《达罗卫夫人》和《到灯塔去》人物的生存状态
【摘要】在《达罗卫夫人》和《到灯塔去》两部小说中,伍尔夫探讨了现代人有效的生存状态,与他人的社会交往的同时,主要人物都不忘回归自我,任意识随意流淌,展现完全真实的内在自我,在自我宣泄和与他人交流中达到平衡的生存状态。
【关键词】社会个性;内在自我;回忆;孤独;交流
弗吉尼亚·伍尔夫是意识流小说理论和创作的成功典范。她的文学创作彻底摒弃传统的现实主义小说的写法,转而关注人物的内心世界。她在《现代小说》一文中指出,真实存在于人物内心深处不断涌现的意识活动和心灵的闪光之中,而生活则是人物所有精神活动的总和。她向同时代的作家发出强烈的呼吁:向内心看吧,生活似乎远非“如此”。考察一下一个普通的日子里一个普通人的头脑吧。头脑接纳了成千上万个印象:琐碎的,奇异的,转瞬即逝的,就像用利刀镂刻在心头的印象。它们像无数的原子,从四面八方纷至沓来。当这些原子坠落时,当它们构成星期一或星期二的生活时……[1]现代作家的任务就是将这些印象真实地记录下来,从而描绘出“生活的本来面目”:人类“多变的,陌生的,难以界说的内在精神”。
正因如此,许多评论家认为她有点脱离实际和平民生活,只专注于营造自己的象牙塔。卢卡契把她与乔伊斯、普鲁斯特等现代派作家贬斥为“颓废派”。就连她的好友,爱·摩·福斯特也曾说:“如何改进这个社会,她可不愿考虑。”其实仔细研读她的作品不难发现在其前卫的艺术手法背后,是作者从女性的视角对社会热切的关注、批判和思考,积极的为20世纪经历严重异化感和精神危机的现代人寻求有效的生存状态。她的意识流名篇《达罗卫夫人》和《到灯塔去》对人类在社会危机严重的20世纪如何有效生存进行了集中的心理实验。她的两部作品中主要人物都是社会个性和内在自我的统一体。社会个性通过与他人的交往体现,具有多面性。当在与他人的关系中碰壁,这些敏感的人物便缩回内在的自我中,通过回忆或在孤独的状态下宣泄真实自我。然而,过度放任自我,长时间独处会扭曲人性。伍尔夫在这两部作品中通过实验似乎暗示了一种有效的生存状态,即交替满足这两种需要,时而融入社会和他人沟通,时而
离群独处享受自我空间,只有这样才能达到两类自我的统一。
《达罗卫夫人》中达罗卫夫人是一位养尊处优的中产阶级妇女,她娴于社交并能守卫自我,但在遵从社会规则的同时深感自我煎熬。名字冠夫姓赋予她特定的社会身份,这便是她选择理查德的社会原因。更深层次的原因是理查德尊重她的个人空间,使之有足够的时间空间捍卫内在的自我,从而保留个体中的内涵特征。在克拉利萨大病初愈时,理查德主动提出让其单独睡一个房间静养。正是这种宽容的关系使她可以自由地在回忆中品味与萨利和彼得的亲密关系。她拥有独立于理查德之外的自我,这个自我随时对他人做出反映,也能保留不为丈夫所知的秘密。这种距离感是婚姻中不可侵犯的核心。[2]以致克拉利萨的昔日恋人彼得在阔别多年以后仍感到“她还是克拉利萨,她就在那儿”,而不是达罗卫夫人。所以她摒弃了软弱而情绪化、乐于侵犯他人自我的彼得。达罗卫夫人极度敏感,外部世界的涟漪会将其推入自我。六月的早晨克拉利萨在街头买花,宜人的天气使她心游神移,浮想联翩,她又回到布尔顿别墅里,忆起与昔日恋人彼得之间的旧情,忆起三十年前同样宁静的清晨,忆起与女友萨利接吻的美妙时刻。布鲁顿夫人晚会的拒邀使她感觉受排斥回到回忆中寻求庇护,并在自我中寻觅出路,照着镜子暗想“:这位粉红面庞的女士,在今晚即将举办宴会,克拉利萨的宴会,她自己的宴会。”[3]顶楼房间,狭窄的单人床,独自做手工时的愉悦都是自我澎湃的体现。克拉利萨的宴会是其履行社会个性赋予她的要求,鼓励触动多个社会个体融合的过程,社交场合中她具有敏锐的洞察力,使得整个宴会成了多个个体互动交流的场所,人与人之间的交流在这一刻达到和谐。即使在宴会上,她也是身处华屋,心如孤魂。
当“那年轻人自杀了”的消息传到她的耳际,虽周旋于达官贵人之间,却暗自思忖“在某种意义上,这是她的灾难,她的耻辱,对她的惩罚,一眼看这儿一个男子,那儿一个女子接连沉沦,消失在黑森森的深渊里,而她还穿着晚礼服,伫立着,在宴会上周旋”,她的内心意识到是社会造成了人
民甚至是自身的悲剧。宴会仍在继续,克拉利萨却退回房间,发表感慨。对面房间独处的老妇人是她的理想化身。在这“存在的关键时刻”,通过另一个人的死亡,她消除了对年老和死亡的恐惧,得到了彻底的自我宣泄。“在记忆的苍穹里,她真实的自我被牢牢地紧锁,世人是永远不知道的,也永远不会理解和接纳的。”[4]在伍尔夫笔下,无论是意识清醒的还是精神错乱的,对周围的事物都极其敏感,即便是普通事物也会使他们产生丰富的联想。史密斯代表着与克拉利萨相对立的平民阶层。他作为一名志愿兵在法国作战,但残酷的阵地战使他患了弹震性精神病,战后濒临疯狂,终日惶恐,拒绝与外界交往,专注自我。一日他突然失去感觉,这种可怕的内心感受逼其再寻庇护与异邦女子露西结婚,只因她编织时表现的非凡的创造力使史密斯觉得生活还可被修复。在婚姻中再一次得到稳定的社会个性后,他的内在自我却深深自责“他娶了她却不是出于爱;他向她撒了谎;诱骗了她”,史密斯的精神世界已经摇摇欲坠。伦敦街头的见闻常使他联想起死去的战友埃文斯“,他的手指向那里,那是死人的地方。对面的栅栏后面那对白色的东西正在聚作一团。但是他不敢看,栅栏后面是埃文斯。”一架飞机在伦敦上空为太妃糖作广告的场面使得一战中轰炸和流血的场面重现在他的眼前“,他看着这一切快要发疯了,于是他闭上眼睛,不再看了。”史密斯没有能力履行他的社会个性提出的要求,过度的放任自我扭曲了他的人性,基本上停止了与其他个体的交流。露西成为牺牲品,发出了“我太孤独了,太孤独了”的控诉。她不理解丈夫的怪异,时常阻止他自我沉浸,令其无法忍受。最终露西向代表社会摧残力量的医生求助,史密斯被剥夺了最后一丝与外界的联系。他的自我曾无声地抗议过,挣扎过,“全世界都在叫嚣:杀了你自己;为了我们杀了你自己。但是为什么他要为了他们而杀了自己呢?”最终他克服了恐惧,鼓足勇气睁开了眼睛,重新进入外部世界,参与妻子的编织,这是他生命的最后体验,这一刻自我与社会再次融合。但最终他不愿屈从外界压力,选择拥抱死亡,以自杀的方式控诉社会对自我的摧残。
在《到灯塔去》中伍尔夫进一步解释了人物的感性生活,深入挖掘位于表象下的内在真实,进一步暗示现代人的生存状态应该在人的社会性和内在自我的拉锯战中达到矛盾统一。在这部小说中我们发现《达罗卫夫人》中的那种焦虑、恐惧和严重的异化感已经被淡化,代之而起的是笼罩灯塔世界的宁静与祥和的气氛。作者似乎在向人们暗示:人类只有通过互谅、互爱才能摆脱痛苦,只有放弃自私与冷漠才能使精神得到升华,使心灵得到净化。人们在克服了自身的狭隘心理和消除了与他人之间的隔阂之后便能步入一种崇高的精神境界,从而摆脱时间的束缚和死亡的威胁。就此而论,到灯塔去不只是一次物质意义上的航行,而且还是一次发现自我、探索真理、超越个人和步入新的精神境界的心灵的旅行。[5]正如达罗卫夫人试图从家庭晚宴上寻求某种聊以自慰的精神寄托一样,拉姆齐夫人也在自己的海滨别墅款待客人以建立与外部世界的联系。拉姆齐夫人认识到客观世界中人与人之间的敌意和隔阂以及建立和谐人际关系的责任,所以在众人眼中,她是一切美好品质的化身,她的形象总是与“迸发爱的甘露的喷泉”相联。她与外界的联系主要体现在夫妻关系、母子关系和邻里朋友关系中,每种联系中我们都可以窥视她的内在真实。在夫妻关系中,拉姆齐夫人是哲学家温柔的贤内助。她对丈夫的自我为中心的个性极其容忍,总是适时安慰需要同情的丈夫“,把客厅和厨房变得焕然一新。叫他在那宽心释虑,踱进踱出,怡然自得。”[6]当丈夫听够了她的安慰的话语,“像一个心满意足的入睡的孩子,恢复了元气,获得了新生”后,她却“好像一朵盛开之后的残花一般,一瓣紧贴着一瓣地皱缩了,整个身体精疲力竭地瘫软了。”但很多时候这对夫妻貌似和谐的交谈中,两人的心灵并未达到真正的沟通。拉姆齐夫人时常试图掩饰心中真正的想法。当丈夫感叹要是他没有家庭所累,独自一人在“野外的小屋里”,他就会写出更好的著作时,拉姆齐夫人
尽管为这样的抱怨生气,她还是安慰丈夫说,她知道他没有抱怨。但整个谈话过程中,她的思绪不时的飘向“花园”、“园丁”和“破坏樱草花的鼹鼠”。
与拉姆齐夫人冷漠疏远的自我相比,拉姆齐先生一直试图向妻子倾诉自己内心的感受:他不喜欢她独自沉思时“看上去如此悲伤”,令他觉得无法企及。但他的努力失败了,因为拉姆齐夫人
避开了这个话题。拉姆齐夫人从女性的社会角色出发,谅解丈夫承担家庭重担的抱怨,这种谅解促进了两人间的和谐关系,但同时我们也看到他们的隔阂:他们无法分享各自的内心精神世界,两人对此都无能为力,内在自我是不容侵犯的。在众多子女面前,拉姆齐夫人是慈祥公正的良母。她以每个子女的才能为傲,对他们呵护有加。她理解小儿子詹姆斯盼望到灯塔去的心情,宽慰他“明天天气会好的”。而拉姆齐先生极端理性化,怒斥她对天气不理智的判断,她不与之争执,却惊诧于丈夫无视他人情感的粗暴。她的母性最极致的表现“,她喜欢总有一个婴儿,怀抱婴儿是她最大的幸福。”她甚至暗自希望孩子们永远不要长大,不要失去童年的幸福。在社交圈中,拉姆齐夫人是一个善解人意的主妇。个人的风采与细致体贴的行为方式令她的客人们钦佩。她的好客是有意识的,因为她不满世事的混乱,竭力建立人际关系中的“秩序”。她喜欢将客人们尤其是异性置于自己的保护下“,她自己也说不上来,这是为了什么原因,也许是他们的骑士风度,英勇刚毅,也许是因为他们签订了条约,统治了印度,控制了金融,显示了非凡的气魄;归根结蒂,还是为了他们对她的态度,一种孩子气的信任和崇拜,没有一个女人会对此漠然置之而不是欣然接受。”从她的内心世界中真实的反映了超然的母性,尽管不乏母性的虚荣。当我们深入关注这位在混乱中建立秩序、冷漠中恢复谅解、分歧中得到信任的天使,会发现无私的夫人也是十分注重自我宣泄的,并通过自省来克服人性中最黑暗隐秘的部分,从而平衡心态。她有着丰富的内心世界,用莉丽的话说“:一个人需要用五十双眼睛来看她,五十双眼睛也不够用。”文章开始我们就看到拉姆齐夫人“乐善好施”的美德,她想到要将她编织的长袜子送给灯塔看守人的儿子,顺便捎去一些杂志和烟草,慰藉那孤独贫穷的一家人。与此同时我们也能听到她内心独白的“双重声音”,她的内心话语直率又漫不经心,显示她独处沉思时对自己百分之百诚实的心理状态,同时她并未完全意识到这番坦白的深意,但我们可以清楚的感受到她对于灯塔的那些“可怜人”只不过是用来帮助她摆脱那些“搁着没有用反而使房间不整洁的东西”。由此可见她内在自我中“高高在上”的姿态和缺乏真诚的善举。但是如果在力图与外界社会建立联系时好意被拒绝她便另辟他径转入自我,通过讽刺和自省来粉饰受挫的心态。拉姆齐夫人特意向孤僻的卡迈克尔先生表示友好,却遭致拒绝和回避,习惯于受人赞赏和爱慕的夫人感觉受到了伤害,此刻她暗自怀疑是否她最受赞赏的美德“给予的本能”完全是出于对虚荣心的自我满足。从她内在自我的坦诚和对自己不留情面的严厉,对人类自私本性的感叹中我们可以看出她对竭力克服人性弱点所做出的努力,这也是人的社会个性得以实现的基础。人类的内在自我十分复杂,在完全诚实的状态下,自省与辩解是矛盾的共同体。拉姆齐夫人常为自己的本能辩护。她在考虑与朋友的女儿泰敏谈话,劝她行为检点时想到泰敏的父母,语气中带有一种尖刻的嘲讽,随后她想起对于这家人反感源于泰敏的母亲曾指责她“喜欢支配别人,喜欢干涉别人,喜欢别人照她的意思来办事”。拉姆齐夫人在心中尽力为自己辩解,反复对自己申明这种指责是不公的。“没有人应该因为费力去打动他人而受到指责”,之后又自省“她经常为自己的寒碜而感到羞愧”。
主人公拉姆齐夫人是一个复杂的社会个性和内在真实的统一体,决非表面看上去的“一切美好品质的化身”。她的可贵之处在于能通过真诚的自我剖析,正视自我中的阴暗,不断使心灵得到净化,发现自我,超越自我,达到新的精神境界,她相信人类完全可以超越自我同外界真理建立联系,和谐共存。年轻的女画家莉丽对于生活也有超乎常人的洞察力。她感到客观世界是如此的混乱无序,现实生活是那样的杂乱无章。在创作油画的过程中,她仿佛意识到生活中两股对抗势力无时不在影响她的创作,支配她手中的画笔。她清楚地意识到拉姆齐夫妇代表两种原则理性与感性暇瑜相见,只有相辅相成才能协调一致。多年以后拉姆齐先生带领子女乘风破浪驶向灯塔,他仰望灯塔,豁然开朗,人们不仅需要理性,更需要温情与理解。想起死去的妻子,意识到自己性格中的软弱和对子女的冷漠。在子女心中,一种谅解的情感也油然而生,父子间的隔阂和敌意也逐渐消失。历经十年的人世沧桑,莉丽对人生也有了新的认识,从拉姆齐夫人的形象和灯塔的光芒中获得灵感,一挥而就,十年前一幅未完的油画至此蜕变成一幅完美和
谐的画卷。船抵达灯塔他们也驶达了精神的目的地,他们关注自我的狭隘,心灵净化升华到一种关注他人的精神境界,他们实现了拉姆齐太太早年所努力构建的那种和谐美满的人际关系。在这两部意识流作品中,伍尔夫深刻地意识到社会危机对现代人物质、精神生活造成的严重
威胁。身为女性,男权社会的种种限制或多或少抑制了她对广阔人生的感受,以致于其内在情感异常丰富,凭借女性独有的生活体验,切入生活的角度和灵敏的感觉,对女性人物和弱势群
体的内在真实和与外界交往时的受挫心态娓娓刻画,虽多为亲身经历或身边的琐事,但亦能以小见大,由表及里,透视现代人最真实的生存状态。小说的可贵之处在于伍尔夫朦胧地向人们暗示了一种有效的生存方式,即在自我宣泄中不断体味“存在的关键时刻”的同时,不忘与他人
交往,努力维持一种生存交往秩序,这样才能达到一种和谐健康的人际关系。
参考文献:
[1]The Norton Anthology of English Literature,Vol.2,p.1996.
[2]Kieley, Robert.“Jacob’s Room and Roger Fry: Two Studies in Still Life,”Virginia Woolf Critical Assessments. Ed. Eleanor McNees.3vols.Mountfield:Helm Information,1994.
[3]Woolf, Virginia. Mrs. Dalloway. London: Triad Grafton Books,1976.
[4]Leaska, Mitchell A.The Novels of Virginia Woolf:From Begin-ning to End.New York:The John Jay Press,1977.
[5]李维屏.英美现代主义文学概观[M].上海:上海外语教育出版社,1998.215.
[6]Woolf,Virginia.To the Lighthouse.Herfordshire:WordsworthEditions Limited Cumberland House,1994.
关于农民工生存现状调查报告
寒假社会实践报告 专业：机械设计制造及其自动化 班级： 08级8班 学号： 310804010822 姓名：王磊
羽绒服市场考察与心得 考察目标：近年来，我县羽绒服行业突飞猛进的发展，做羽绒服个体户越来越多，他们都是以个人为中心，小打小闹，很难形成规模，据我所知，光山县总人口90万左右，充绒的人数占到30%以上，整个光山县的经济基本靠羽绒带动，基本大部分的第三产业都是围绕着服务这些外出充绒的个体户们，光山的羽绒行业就像沙特的石油，但是光山的羽绒未来的方向，未来的市场，未来的营销模式，未来的规模，什么样的定位，据我感觉，他们都很模糊，所以，为了对这个行业有深入的了解，依据自身的优势，我深入市场进行考察和分析。 考察时间：2012年1月15日至 2012年2月5日 调研对象：身边的亲属，做羽绒生意的老板 调研方式：深入市场、交流、查看专业期刊，报纸、网上查资料考察地点：湖南省平江县长寿街我哥羽绒服专卖店和河南省光山县 目前，我光山县有大量的和我哥一样的散布在全国各地羽绒服个体户，他们主要经营：定做羽绒服、羊绒服、羽绒被、羽绒裤翻新品牌羽绒服、修补羽绒服等等。学校放假那天我就前往湖
南省平江县长寿街我哥那里，帮他卖羽绒服，此次实践让我收获很大，不仅提完善了我自己的一套营销理论体系，而且还悟到了很多理论之外的东西。下面陈述我考察的成果和获得的心得：一．河南省光山县羽绒服个体户经营体系分析 据我所知：从2月15号开始，我哥的店每天营业额每天都在递增，前三天我大部分时间花在了解衣服的款式，衣服的大小和分类，消费者的消费心理。第一天的时候什么都不懂，所有的一切都询问我哥和我姐，第二天就慢慢的熟练了，第三天就帮我哥把衣服进行分类和统计。在我的帮助下，我哥对自己的货量有了明确的把握，每种型号的衣服还有多少，每种款式还有多少，都非常的清楚。我去的时候我哥还有1200件衣服左右，我建议我哥根据货存来确定自己的销售价格，我哥听取我的意见之后，就把好一点的货全部拿出来，价格提高30%左右，其余的全部按降价处理，降价一定要在同行降价的前一天就开始降价。然后我就去网吧浏览一些资料和下载一些软件，在朋友的帮助下很快的完成了自己的语音广告。之后，就开始了我们的营销计划，结果正如我们所料，营业额一天比一天多。最后一天高达280件．在回家的时候1200件羽绒服基本卖完。
《中国企业家》30年31位年度企业家
标题：《中国企业家》：30年31位年度企业家 1978 袁庚 1978年10月12日，袁庚起草、交通部党组上报的《关于充分利用香港招商局问题的请示》得到国务院批准，中国改革开放的第一块试验田蛇口处在孕育中。 袁庚在蛇口所推行的诸多观念至今仍然让人惊异。比如，时间就是金钱，效率就是生命。比如，空谈误国，实干兴邦。比如，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达意见的权利。完全可以把袁庚看作思想启蒙者，这不仅在当时党的资深干部中罕见，即便在今天，也不能说中华民族已经不再需要这样的启蒙。 在对蛇口记忆深刻的那些人们看来，蛇口在政治体制改革上做出的尝试较之它在经济上取得的成功更值得珍视。在最初的10年中，蛇口工业区干部由群众直选，干部终身制、任命制被彻底打破，《蛇口通讯报》被着意培植为独立的监督力量，蛇口的空气中洋溢着真实、轻松、积极的因子。“我以为，”在蛇口工业区建立10周年的一次演讲中，袁庚说，“要引进外国的资金、技术、设备等等，并不是十分困难的事，而要创造一个适应这个经济发展的社会环境，则要困难得多。进步的社会、进步的人，是任何一个国家和民族经济起飞的大前提。有人问：‘蛇口是怎么发展起来的？’我回答：‘是从人的观念转变和社会改革开始的。’” 蛇口被随后兴起的各类工业区淹没是它光荣的宿命，而中途夭折的政治体制改革试验则成为袁庚革命生涯中的一道伤口。 鲁冠球的工厂已有400号人，年产值300余万元，到这一年的秋天，厂门口已有“宁围农机厂”、“宁围轴承厂”、“宁围链条厂”、“宁围失蜡铸钢厂”、“宁围万向节厂”五块牌子； 一些企业已经开始悄悄恢复基本工资加奖金的制度，有的还开始尝试计件制。 1979 荣毅仁 1979年1月17日，邓小平在人民大会堂与荣毅仁、古耕虞（猪鬃大王）、胡子昂（钢铁大王）等“工商界五老”座谈。邓小平向“五老”阐述了改革开放的方针，并就如何发挥工商业者在经济建设中的作用征询大家的意见。 63岁的荣毅仁在那一刻究竟作何感想不得而知。1954年，父亲荣德生去世两年，荣毅仁将荣氏各地的企业悉数申请公私合营。周恩来谈到此事时曾说：他是全国第一号资本家，
2017城市中农民工生存现状调研报告
2017城市中农民工生存现状调研报告城市中农民工生存现状调研报告怎么写?下面是小编整理的关于城市中农民工生存现状调研报告，希望对你调研报告写作有帮助!。 篇一：关于城市中农民工生存现状调研报告。 近年来，大量的农民工进入城市，为城市注入了活力，为社会付出了廉价的劳动力和创造了大量的财富，然而在陌生的大城市中仍然处于“边缘”状态，他们干的是工人的活，却还是农民的身份，他们经常受人歧视，很难融入城市生活，在城市里的生活状态不容乐观。 我借着暑假的空闲时间对农民工的生存状况进行了深入调查，进一步了解农民工在城市中如何生存。 目前，已有大量农民工进入城市，他们干的是城市人不愿干的最脏、最重、最险的活，他们为社会奉献了自己的青春。 他们的工作，他们的生活，他们的权益在很多地方仍然让人堪忧，他们的生活现状牵动大多数人的心。 现在将此次实践活动调查的结果报道如下：。 一.大量农民积极入城。 据收集到的资料显示，大多数农民工外出务工经商主要是为了增加收入，其次是增长见识，提高技能等。 据走访句容市后白镇水北村农民工老家后统计，整个村已有七成青壮年外出务工经商，其原因大多是：水北村地处丘陵地带，经济条件较差，仅仅靠务农的收入十分微薄，子女上学费用昂贵，农用费用
支出大，很难支撑家里的所有开支。 再加上农村事务繁琐，大多是体力活，家中除了靠卖粮食获取大部分收入外就是饲养家禽，获得经济收入的途径很少，所以多数人选择放弃务农，进入城市。 这样一来家里只剩下年老体迈的人，所以目前已有不少土地荒芜。 二.农民工收入问题。 据国家统计局的调查数据显示，尽管国家对农民减少了各项收费，减轻了农民负担，但是大多农民依旧选取外出务工经商，生活状况依然十分辛苦。 据了解农民工进城务工经商的月平均收入约为1200元，一半以上的农民月收入在800元以下，只有一成超过1500元，男性农民工月平均收入约为1070元，女性农民工月平均收入约为780元，农民工收入普遍没有城市居民高，他们从事的多是技术含量低，工资水平低的职业，他们的收入水平没有随我国经济的发展而明显提高，究其原因，其一，自身素质和能力使其大多在报酬较低的产业部门就业，如制造业，居民服务业，建筑业等所需技术含量低的劳动密集型企业。 由于农民工受技术限制，工资水平偏低。 其二，社会不太健全的制度使得农民工就异常业受到不公平待遇，从而阻碍个工资水平的提高。 三.农民工权益问题。 农民工工作时间普遍较长：进城农民工每周平均工作6.3天，平
《到灯塔去》的多重选择性的全知视角
《到灯塔去》的多重选择性的全知视角 摘要：《到灯塔去》(To the Lighthouse)是一部在创作技巧上别具一格的意识流小说。伍尔夫在传统小说全知叙述视角的基础上，扬长避短，创造性地运用了多重选择性全知叙述视角，不仅形成了自己独特的创作风格，而且使得《到灯塔去》被视为伍尔夫不断探索创新写作手法的一部成熟作品。 关键词：《到灯塔去》意识流多重选择性全知视角 意识流小说的创始人是法国作家马塞尔普鲁斯特。弗吉尼亚伍尔夫和詹姆斯乔伊斯共同将意识流小说推到了发展的顶峰。意识流这种创作技巧“所追求的是将潜在于人们头脑里的思绪和意识(尤其是不合理性的意识)，将纷乱复杂、恍惚迷离的内心世界直接地，原原本本地呈现在读者面前。意识流叙述有很大的跳跃性，它将过去、现在和将来相互交叉穿插，颠来倒去……”。 正是由于意识流小说的这一特点，使得意识流小说普遍给读者的印象是朦胧晦涩。弗吉尼亚伍尔夫作为现代英国文学中的一位意识流大师，致力于描摹英国上层中产阶级的精神世界，一生创作了多部作品，其中，《到灯塔去》以其内容和形式的完美结合而著称。 《到灯塔去》由三部分组成，情节十分简单。第一部“窗”叙述九月的一个黄昏拉姆齐夫妇携儿女及朋友在海滨别墅度假的情景。拉姆齐夫人的意识流是这个部分的主线索，作者使拉姆齐夫人的意识围绕着子女、丈夫和朋友展开，与此同时，其他人物的意识围绕拉姆齐夫人流动。尽管是多个人物的意识交织在一起，该部分却主次分明，并不散漫。第二部分“岁月流逝”将十年的人世沧桑高度概括到一夜之间。这部分写了海边旧屋的仆人对拉姆齐夫人的回忆和怀念。第三部分“灯塔”发生于十年后，拉姆齐夫人已经去世，拉姆齐先生率全家乘船驶往灯塔。他仰望灯塔，思潮起伏，深切怀念拉姆齐夫人。女画家莉丽伫立岸边，思绪万千，努力完成多年未完成的拉姆齐夫人的肖像。这三个部分没有情节的连续性，完全是通过作者独特的意识流技巧，形成和谐的统一体。 本文着重探讨作者通过多重选择性全知视角的创造性运用，使得该部作品既打破了传统单一的叙事格局，又摆脱了大多数意识流小说普遍存在的朦胧晦涩。 叙述视角，指由谁来叙述故事以及如何叙述故事。传统小说中，往往采用全知视角——即叙述者是全知全能的“上帝”，可谓无所不知，无所不见。该叙述者不是小说中的某个人物，而是作者的“代言人”，他处于“全知”的地位，不受小说情节发展的时间和地点限制，可以根据故事情节发展的需要自由地进行叙述或描写、甚至可以叙述某个人物在想什么，还可以就人物的言行代表作家发表评论。采用这种叙述视角的优点是作者洞察一切，叙述明白通畅；缺点是作者夹在读者和书中人物中间，指手画脚，使人感到失真而肤浅。作为现代主义小说的先锋代表，伍尔夫扬长避短。在全知视角的基础上创造了新的叙述视角——多重选择性
当代企业家生存状态
谁在“谋杀”？ ——当代企业家生存状态之忧思 老总半夜寻死掀开高端人群心理危机 和往常一样，下了夜班的南京亚东汽车修理公司的修理工李林骑着他的金城摩托回浦口的家。长江大桥上很畅通，猛加几把油门就到了桥心。突然一幕令他吃惊的情景出现在他的视野中：大桥桥栏边，一个略显肥胖的男子，正努力地攀越桥栏，其势头是要跳江寻短见。李林一个猛踩刹车，摩托车戛然而止。随后他以最敏捷的动作跃到桥栏边，一把搂住对方的腰，死命地向后拽……这是本月15日夜晚发生在南京长江大桥惊险的救人一幕。 让李林意外的是，被救的寻短者竟然是他认识的江北一位知名企业的老总。这一点，他确认无疑，因为此前，这位知名老总在当地新闻栏目中频频露脸。汽车修理工的李林甚至有幸为他的爱人保养过车，老总当时还递给他一支“中华牌”香烟。 这样身份的人怎么会深更半夜里出现在长江大桥上并准备投江自尽呢！？对李林而言，这个问题百思不得其解。 是啊，这位平日内风光无限的老总怎么会想走绝路呢？带着这样的疑惑，记者试着在网络搜索GOOGLE里输入“企业家自杀”的字样，随后蹦出的数字更是令人吃惊不浅！ 信息显示，自1980年以来，仅有记录的，中国便有1200多位企业家自杀。这其中有：上海大众老总方宏。他是一位清廉的国企老总，企业营运状况良好，但他不幸患上精神抑郁症，在1993年3月9日跳楼。其实再等一年他就退休了，可惜没能熬过去。 贵州习酒老总陈星国，他在1982年出任习酒厂厂长，15年间把一个年产值只有300多万的县办企业，逐步扩展为年销售额达2亿多元的大型企业。为此他曾获全国“五一劳动奖章”，“优秀青年企业家”称号。后来企业营运出现问题，1997年7月28日在习酒厂被茅台酒厂兼并前夕举枪自杀。 广州港澳中心李副总，因烂尾楼问题在2003年跳楼自杀。令人叹息的是，仅仅一个多月后，那栋烂尾楼就卖出去了。 茂名永丰面粉厂老板冯永明，1993年在家中用水果刀割腕自杀，年仅29岁。遗书中写下：“现实太残酷，竞争和追逐永远没有尽头……我将到另一个世界寻找我的安宁和幸福。” 北京金锐千翔通讯公司董事长祝凤生，自从他的妻子和女儿被入室行窃的歹徒杀害后，他陷入极度沉默中，和周围人几乎不作任何交流。2001年10月15日，他从办公楼上跳楼自杀。经及时抢救命虽然保住了，但两条腿残废了。 这种非正常死亡形式令人们扼腕叹息，而“出师未捷身先死”另一种逝去的形式，同样留下无法弥补的遗憾。 就在今年4月10日，全球著名的爱立信中国总裁杨迈(JanMalm)，在没有任何征兆情况，突然死在健身房的跑步机上，跑步时，连日超负荷的工作让他的心脏已不能承受如此剧烈的运动，倒了下去，终年54岁。 就在杨迈离去的第9天，麦当劳公司董事长兼首席执行官坎塔卢波因心脏病发作与世辞别，这一天，离他60岁的生日恰好还有100天…… 尽管南京李林从南京长江大桥上救下的这位老总寻死的原因，已不得而知。然而却掀开了成功人士，特别是企业家的心理危机的一角。 根据世界卫生组织的统计，全球完全没有心理疾病的人口比率只有9.5%.企业家由于工作性质的特殊性，更是心理疾病的高发人群。在对长三角企业家的追踪调查中，可以发现：一些人正在面临精神崩溃的危险。而比这更危险的是，人们对此并没有引起足够的重视。是什么在吞噬总裁们的精神和健康周正猷是南京都市心理中心主任。每天来他的中心寻找“心药”的患者络绎不绝。尽管根据“行规”，来这里接受“一对一”的心理调整的患者都不会轻易留下
现代人的生活方式
1.即使下班回到家，还是坐在电脑前面… 2.已经很久都没用过\"真的纸牌\"来玩游戏。 3.只是要联络3个人,却有9个以上不同的电话号码。 4.会传e-mail给坐在你隔壁桌的同伴。 5.和朋友失去联系的原因是他们没有电子信箱。 6.从漫长一天的工作中回到家，仍用一副公事公办的态度讲电话。 7.在家打电话，会不小心按到\"0\"拨外线。 8.和朋友聊天的话题总是网路游戏。 9.车子永远改不完… 10.你从10点半的夜间新闻中得知:自己失业的消息。 11.老板没有处理你手中事情的能力。 13.约聘人员超过固定职员，而且更有可能长期做下去。 14.有只寄网路笑话、图片,却已经很久没见面的朋友。 15.假日时总是想睡觉，即使醒着也不想出门。 16.看完新闻报导，会有想扁人ㄉ冲动… 17.即使电视上播映的电影是看过的，因为无聊还是再看一遍。 18.除了从电视上看到以外，已经很久没有亲眼看到青山绿水19.除了同事以 外…身边真正的朋友以剩下寥寥无几了？ 20.对生活上的抱怨总是比快乐ㄉ多。 21.决定他的价值是取至於网路游戏的等级 22.如果他没有玩网路游戏，你除了问他姓名、年纪、在哪上班（上学）或住 那外，已经不知道要和他聊什麽了。 23.时间总不是自己的？ 24.在家看电视的时间比陪朋友的多。 25.即使三餐吃泡面，也要帮自己的电脑升级… 26.今天花了很多钱买了某些东西，过了三天完全忘记钱花到哪里去了。 27.坐在同一张桌子前面，工作了四年，却换了三家公司。 28.买了高科技产品後，不到3个月就发现你买已经是次级品了… 29.每天都在烦恼今天要吃什麽？ 30.你读了整篇文章，还边笑边点头。 31.读这篇文章的时候，你想到要把文章转寄给朋友。 32.你太忙了，以至於没发现少了第12项。 调查预测2000年城市居民住房状况 近日，北京美兰德信息公司与河北省统计信息咨询中心、山西同达信息咨询服务中心等全国21家调查机构，在北京、天津、上海、广州、成都、哈尔滨、郑州、武汉、长沙、海口、兰州、西安等22个城市联合进行了2000年城市居民住房状况调查，预计今年22城市购房77万套，价值1000亿元。 本次调查结果显示，22城市居民住房结构以六层以下砖楼的高层楼房为主，分别占47.5％和28.4％，拥有独门独院的居民家庭占7.0％，居住别墅和公寓
中国娱乐方式的改变
暨建党90周年，中国娱乐方式的改变 引导语： 有人把休闲看作是“生命中的一个绿色的后花园”。如果在人生这个充满较量的舞台上拼搏得筋疲力尽的时候，总要找一个休憩的地方，用鲜花、绿地、微风来享受轻松快乐和生命中原本的质朴与精彩。所以休闲娱乐对于我们的生活极其重要。 正文： 回顾以中国共产党建立以来的90年娱乐场所变迁史，才更能够清晰发现中国人在娱乐方式、娱乐思维、娱乐观念等多方面的变化。 在上班的地铁、公交上，在打开电脑的办公室里，在悬挂了液晶电视的自家客厅里……通过各种各样的媒体工具，人们已经可以实现随时随地的娱乐，娱乐业如同空气一样，充斥我们身体所及的每一个空间。梳理90年娱乐场所变迁史，有助于我们了解这个古老国家在经过了传统与现代、集体与个人、封闭与开放等观念碰撞之后，娱乐在不同时期的真实存在形态。 1.传统的消遣-贵人的娱乐 民国时期最流行的是京剧，其次是各种梆子戏和地方戏。还有各种曲艺形式，但是品位不高。电影、话剧、流行歌曲是少数达官贵人、有钱人和知识阶层的享受，普通百姓无缘问津。1930年，杜月笙发的戏帖。有钱人家在家里听“堂会”蔚为时尚，是娱乐也是摆谱儿。 2.洋风吹开国人眼 中国在经历鸦片战争之后，被迫打开国门，西方的文化也随之传入中国。随着时间的推移，西方文化逐渐被人们认同和接受，传统文化娱乐生活方式抑或逐渐衰微、消亡。 从西方传入的电影便是典型的大众文化娱乐方式。电影不仅增加了城市文化娱乐方式，还对人们起到了“睁眼看世界”之效，让他们看到了从未见过的外部世界，了解到了西俗文明，输入了西方的新思想，从而促进了人们心理态度、价值观念、行为方式和生活方式的转变，自由开放的城市社会心理和社会风气因此逐渐形成。同时，话剧也成为了崭新的大众娱乐方式。话剧传入中国后，成为了一种新式的公众娱乐方式，不仅为城市民众的文化娱乐生活增添了一道光彩，也为中国戏剧注入了新鲜血液，使之逐渐走向现代化，同时也促进了城市社会的变迁。 3.方圆九州几重天 进入上世纪80年代后，扭秧歌成了经常性的活动。每天晚饭后，数以百计的老年人、青年男女聚集在路边，锣鼓叮咚，彩扇抖动，翩翩起舞，既陶冶情趣，又强健身体。进入新时代，秧歌已经改进步式，花样翻新，而且形成不少相对固定的民间表演场所。上世纪80年代，政府还组织秧歌比赛。各单位、各乡镇的秧歌队聚集长春，在锣鼓、唢呐的伴奏下，使出浑身解数，还伴有“旱船”“骑驴”“高跷”“耍狮子”等形式。秧歌队一到，长春主要街路顿时被围得水泄不通，观众可达上万人。 4.建国初的娱乐新风 新中国时期，依然是戏曲为主要娱乐形式，同时有革命歌曲、文艺演出，有线广播、电影逐渐普及到街坊村头。在作品内容方面，禁止古装戏和古代题材的作品，要求文艺作品必须反映现代生活，必须反映工农兵。造成“高、大、全”式的理想化、完美化英雄充斥舞台。而且在数量方面非常少，文革10年，总共才拍摄了20几部故事片。那时最流行的就是人们常说的样板戏，可以说家喻户晓，人人都会来上一段。但是那时因为思想控制比较严，造成文化娱乐形式特别少，内容单调，数量匮乏。人们的集体活动是那么高度统一。学红宝书、背毛主席语录、跳忠字舞、看样板戏——是人们最普遍的娱乐方式。从六十年代开始，露天电影逐渐走进了城市与乡村。农村那时候放电影，都是露天电影。那时候没有车，放映员用马驼着放映机器，在村中找一片空地，立两个木杆子，再把幕布挂在木杆子上，就可以放电影了。放映的内容也比较单调，除了八个样板戏就是“三大战”（地道战、地雷战、南征北战），在六七十年代，尤其是“文革”时期，跳“忠字舞”和唱“样板戏”是全民参与的政治活动，也是群众娱乐活动的主要内容。无论你会不会跳，会不会唱，都得学着跳，学着唱。露天电影院提供的娱乐，并不是电影带来的单一快乐，它同时也是农村家长里短的各种信息的交汇地，是八卦消息的隐秘传播场所，当然，对于孩子而言，电影并不重要，最重要的
对于一位当代成功企业家通常应该具备的心理素质
对于一位当代成功企业家通常应该具备的心理素质随着市场竞争的加剧，对企业家的各种挑战越来越大，这就要求企业家有较强的心理素质。通常，成功的企业家一般具备以下心理素质。 控制及行动的欲望:执意于自己的决策，不习惯只听命于人。>如果你在公司里是一个唯唯诺诺、不吭一声的人，或只是一个“虽不喜欢公司的环境，但又没有勇气辞职自创前途的人，要想成为创业者还有一段距离。 自信：普遍有很强的自信心，自己认为是正确的，九头牛就拉不回。有时有咄咄逼人的感觉。 急迫感：创业家通常急切想见到成果，因此会给别人带来许多的压力。他们信任“时间就是金钱，时间就是效率”，不喜欢也不会把宝贵的时间浪费在琐碎无聊的事情上。 脚踏实地：做事实在，不会为了使自己舒服一点而马虎从事。做事有板有眼，一步一个脚印。 崇高的理想：为了实现个人理想，他们不会计较虚名。他们生活简单朴实，
必要时常常身兼数职。 情绪稳定：通常不喜形于色，也很少在人前抱怨、发牢骚。遇到困难时，他们总是坚韧不拔地去突破困境。 喜欢迎接挑战：喜欢承担风险，但并不是盲目地冒险。他们乐于接受挑战。并从克服困难中获得无穷乐趣。 健康的身体：创业家通常必须在“不寻常的时间”料理事物，如果你有某种宿疾，那么你的创业之路必定布满荆棘、困难重重。 广泛的知识：几乎大事小事无所不知。他们既能掌握事物全盘的来龙去脉，又能明察秋毫。 超人的能力：他们能够从杂乱无章的事物中，整理出一套逻辑的构架。有时候他作决策时会全凭直觉。 客观的人际关系态度：为了事业他们往往是“冷酷无情”、“不顾情面”了，给人以“大公无私”、“就事论事”的感觉。 摘自：《中国企业报》
关于农民工生存现状调查报告(2020年)
关于农民工生存现状调查报告(2020年) 关于农民工生存现状调查报告 调查目标：近年来，大量的农民工进入城市，为城市注入了活力，为社会付出了廉价的劳动力，为社会创造了大量的财富，然而在陌生的大城市任然处于“边缘”状态，他们干的是工人的活，却还是农民的身份，他们经常受人歧视，很难融入城市生活，在城市里的生活状态不容乐观。我借着暑假的空闲时间对农民工的生存状况进行了深入调查，进一步了解农民工在城市中为何生存如此困难。 调查时间：xx年7月20日—30日 xx年8月5日—8月20日 调查对象：农民工的生存现状 调查方式：走访、交谈、查看新闻，报纸、网上调查 调查地点：重庆市綦江县三角镇乐生坪村农民工老家 广东省东莞市东坑镇建筑工地农民工居住现 目前，已有大量农民工城市，他们干的是城市人不愿干的最脏、最重、最险的活，他们为社会奉献了自己的青春。他们的工作，他们的生活，他们的权益在很多地方任然让人堪忧，他们的生活现状牵动大多数人的心。现在将此次实践活动调查的结果报道如下：一．大量农民积极入城 据收集到的数据显示，广东省东莞市被喻为“民工城市”，全市人口近154万，而外来人口就高达458万，其实实际外来务工人员已超过600万。大多数农民工外出务工经商主要是为了增加收入，其次
是增长见识，提高技能等。据走访綦江县三角镇乐生坪村农民工老家后统计，整个村已有七成青年人到沿海一带务工经商，其原因大多是：乐生坪村地处山区，经济条件较差，仅仅靠务农的收入十分微薄，子女上学费用昂贵，农用费用支出大，很难支撑家里的所有开支。再加上农村事务繁琐，大多是体力活，家中除了靠卖粮食获取大部分收入外就是饲养家禽，获得经济收入的途径很少，所以多数人选择放弃务农，进入城市。这样一来家里只剩下年老体迈的人，目前已有八成土地荒芜。 二．农民工收入问题 据国家统计局八月启动的调查数据显示，尽管国家对农民减少了各项收费，减轻了农民负担，但是大多农民依旧选取外出务工经商，生活状况依然十分辛苦。据了解农民工进城务工经商的平均收入为1000元，一半以上的农民月收入在800元以下，只有一成超过1500元，男性农民工收入为1070元，女性农民工收入为780元，农民工收入普遍没有城市居民高，他们从事的多是技术含量低，工资水平低的职业，他们的收入水平没有随我国经济的发展而明显提高，究其原因：①自身素质和能力使其大多在报酬较低的产业部门就业，如制造业，居民服务业，建筑业等所需技术含量低的劳动密集型企业。由于农民工受技术限制，工资水平偏低。②社会不太健全的制度使得农民工就业受到不公平待遇，从而阻碍个工资水平的提高。 在网上调查的12个行业中，采矿业的农民工平均月收入最高，为1400元，其次是建筑业，平均收入1200元，但是危险系数极高。
现代生活五大主流生活方式总结
现代生活五大主流生活方式总结 纵观2000年到2010年近十年室内设计的发展趋势和流行风潮，业之峰总结已往住宅室内设计的文化后，首次系统地提出室内设计应以人的生活方式为主创思路，以生活方式决定风格方式的设计思想来提升设计文化及室内设计的发展潮流方向，总结出怀旧、时尚、简约、舒适、健康这五大主流生活方式，演绎出十大设计风格—新古典、新中式、浪漫主义、现代前卫、北欧风情、现代简约、乡村风格、雅致主义、地中海风情和东南亚风格。这十大风格基本囊括了当今社会人群的主要的社会活动与生活文化，是现阶段国人思想意识，消费理念、审美情趣演变后的一种归纳和展现。 一、主流生活定义： 主流生活：主导现阶段人类生活方式及社会家居文化的五种生活形态（健康生活、舒适生活、简约生活、时尚生活、怀旧生活。 1，怀旧的生活方式 对逝去岁月的一种追忆、对传统的向往、对古老的怀念。怀旧不是仿古，不是在追求过去的形式，而是文化，历史，哲学和精神。怀旧是岁月的痕迹。是自然于人之间的平衡的状态，是人与人之间更加缠绵微妙的情感。 当瑶剧卷土重来，当黑胶唱片慢慢复活，当《变形金刚》被拍成电影，当费玉清唱起《青青校树》，当徐志摩的老情书被出版……毫无疑问，一个怀旧的时代正悄无声息地来到。按照精英人士的说法，当人们普遍感到生存压力增大的时候，人们才会产生怀旧。怀旧某种意义上是一种抚慰或者心理麻痹。 适合人群：新中式风格有很强的中国传统文化特色，又适合现代人生活。整体典雅，庄重又不像中式古典那么生硬，现在正逐渐被多数人接受和认可。 年龄层：中年以上（35岁以上） 职业身份：政府官员，专家学者，军官干部及国家公务员 适合户型：别墅，大户型，中等户型均可。 提示：1 新中式的家居陈设与传统不同，多为西式陈设方法。 2 重新强调舒适性。木材质居多。 图片赏析：图片1 古典的中式风格 统帅装饰工作
《到灯塔去》的主题意义探析
【摘要】本文根据弗吉尼亚·伍尔芙的文学创作思想和审美观点，从结构意象和人物意象两个层面进行分析，认为伍尔芙力图通过独特的创作手法——意识流和象征主义，表达她对人的内心世界的理解与认识。本文旨在透过零乱的意识表象、人物及结构的象征意象，揭示伍尔芙在她的代表作《到灯塔去》中所追求的和谐平衡的思想主题。 【关键词】和谐；灯塔；意象；主题 弗吉尼亚·伍尔芙是文学界公认的20世纪初与詹姆斯·乔伊斯并驾齐驱的意识流派的典型代表人物。发表于1927年的《到灯塔去》是体现她的创作思想的经典之作。她在该作品中娴熟地运用意识流与象征主义创作手法，令评论家们叹为观止。他们从不同的角度和方位对该部作品的写作技巧给予了大量的分析研究，认为《到灯塔去》是开创小说新形式的典型之作。这些评论大都侧重于该作品的意识流和象征主义的创作手法,而对作品的另外一个重要方面——写作形式所要表达的深层内涵，即主题论述不多。无论在小说的创作形式上做多大的改革与创新，其意图都是为了更好地表达作者的思想。因此，透过纷繁复杂的、零乱的意识表象，研究品味作者意欲揭示的思想主题，以领悟其笔下的生活真谛是非常有意义的。本文旨在拨开貌似奇特和随意的意象的外壳，揭示伍尔芙于零乱中追求和谐平衡的思想内核。一、伍尔芙的审美观点及《到灯塔去》的主题 从她的处女作《远航》开始，伍尔芙就孜孜不倦地在理论和创作两个方面积极探索现代小说的艺术形式和审美观点。在她的文艺理论力作《论现代小说》、《狭窄的艺术之桥》等中，她大胆地批评当时已颇有名气的唯物主义作家贝内特、威尔斯和高尔斯华绥等人，向以他们为代表的传统小说从理论上提出了有力的挑战，倡导现代小说的中心应该在于刻画人的内心真实，探索生活的本质。伍尔芙一再在自己的作品中去阐释她的这些文学论点。她勇于实践，先后发表了《远航》、《夜与日》、《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《海浪》等作品。在这些作品中，她都从人物的内心意识着手，摒弃传统小说的外在描绘和线形结构，以时空交叉为结构，力图揭示生命的本质，她主张小说家的责任就是表达内心的真实。笔者认为作者所描绘的主人公的内心感受、瞬间印象、飘忽的梦幻、难以扑捉的情思或高度抽象的观念等都是作者基于一定生活经验的自然反应，也是作者在特定的社会历史条件下对人、社会、生命的观察和思考的结果。20世纪初严峻的社会现实使西方人正面临艰难的抉择：一方面，物质的毫无节制的膨胀和高度发达的科学技术把传统的幻化生活的面纱——基督教和希腊神话中的和谐——一片片无情地撕碎；另一方面，传统文化中充满宗教的、田园诗的色彩又偏偏太久地濡染了西方人的灵魂，在他们的心灵深处始终强烈地渴望着和谐与统一。面对如此困境，以艾略特、波德莱尔为首的后期象征主义者认为文学应该追求“最高真实”，世界的真即丑恶，他们笔下的巴黎、荒原、空心人无不揭示了一种病态美。而伍尔芙则主张用象征和意识流的手法刻画真实，目的在于美化生活，而不是低吟生命的哀歌。所以，有人视她为唯美主义作家。她渊博的知识、机智的思维使她对现代社会的混乱、无序和支离破碎有独到的感受和理解，她以敏锐的目光关注着现代人的处境，试图通过写作探索人的内心的深层感受和体验。在《到灯塔去》中，她以诗话的语言刻画了人们追求宁静和谐的心理状态的历程。整部书从三部分长短不一的设置到中心人物拉姆齐夫人“精神之光”的描绘，无不折射着和谐的光芒——人与自然、人与人、生与死、理想与现实都可以在人的努力下，在人的内心世界和谐相处。 二、结构的象征意象及主题意义 《到灯塔去》是伍尔芙以她的父母为原型而写成的有一定自传成分的小说。全书分为三部分。第一部分“窗”，是心灵之窗的象征。主要描述了一幅午后的景色，占全书篇幅的三分之一以上。该部分中最感人的一幕是拉姆齐夫人独坐窗口，一边不停地织着那双棕色的袜子，一边敏锐地洞察人们的思想情绪，窗外那盏忽明忽暗的灯塔给她精神力量和寄托。在大海环绕、
卢俊卿浅谈马斯洛需求层次理论对当代企业家的启示
幸福与需求有关，那我们想了解幸福的层次，就需要先来了解需求的层次。 美国心理学家马斯洛将人的需求由低到高分为五个层次，即生理需求、安全需求、社交的需求、尊重需求和自我实现需求。 这些需求层次由低到高，通常是满足了上一个层次之后，下一个层次的需求会自然出现。春秋时政治家管仲就说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果一个人连基本的生活保障都没有，那么去讲后面层次的幸福感是很难的。 在经济学上，有个恩格尔系数，是指食品支出总额占个人消费支出总额的比重。这个比重越小，富裕程度越高，这已经成为衡量国民富裕程度和社会进步程度的重要指标。 因此说，人作为高等动物，来自于生理方面的需求仅仅是人类需求的一小部分，而对于情感和精神方面的需求层次则更多，满足高层次的需求比满足低层次的需求所带来的幸福感更强烈。 借着需求层次理论，为了让幸福的层次显得更加简洁，更加容易让人理解，我们也可以把幸福简单分为三个层次：物质方面的幸福感、情感方面的幸福感、精神方面的幸福感。 物质方面的幸福感既包含了人们对衣食住行方面的生理需求的满足，也包含了通过物质能实现的安全感。情感方面的幸福感既是人们对亲情、爱情、友情等方面的社交与归属感的需求的满足，也是一种爱与被爱的幸福。精神方面的幸福感则是人们对受尊重、受重视、成熟感、实现自我价值及通过利他实现个人理想的需求的满足，这也是有关人生意义和价值的最高层次的幸福。 这几种幸福感的层次是一种递进关系，物质方面满足的幸福感，包括生理和安全感方面来自于人“动物性”的一种最低层次需求，是基本的需求，如果仅仅满足于这个层次，人跟动物就没什么区别了。 我们作为人，需要有亲人，有爱人，有朋友，我们需要进行情感的交流。来自于情感的满足，属于中层次的幸福感。 精神方面的满足则是最高层次的幸福感，这是一种精神的高层次享受。我们希望成为最好的
关于农民工生存现状调查报告(2021年)简易版
The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编订：XXXXXXXX 20XX年XX月XX日 关于农民工生存现状调查报告(2021年)简易版
关于农民工生存现状调查报告(2021 年)简易版 温馨提示：本报告文件应用在个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档下载完成后可以直接编辑，请根据自己的需求进行套用。 关于农民工生存现状调查报告 调查目标：近年来，大量的农民工进入城 市，为城市注入了活力，为社会付出了廉价的 劳动力，为社会创造了大量的财富，然而在陌 生的大城市任然处于“边缘”状态，他们干的 是工人的活，却还是农民的身份，他们经常受 人歧视，很难融入城市生活，在城市里的生活 状态不容乐观。我借着暑假的空闲时间对农民 工的生存状况进行了深入调查，进一步了解农 民工在城市中为何生存如此困难。 调查时间：xx年7月20日—30日 xx年8
月5日—8月20日 调查对象：农民工的生存现状 调查方式：走访、交谈、查看新闻，报纸、网上调查 调查地点：重庆市綦江县三角镇乐生坪村农民工老家 广东省东莞市东坑镇建筑工地农民工居住现 目前，已有大量农民工城市，他们干的是城市人不愿干的最脏、最重、最险的活，他们为社会奉献了自己的青春。他们的工作，他们的生活，他们的权益在很多地方任然让人堪忧，他们的生活现状牵动大多数人的心。现在将此次实践活动调查的结果报道如下： 一．大量农民积极入城
社会现代化与当代都市生活方式
社会现代化与当代都市生活方式 鲍宗豪教授 华东理工大学人文科学研究院院长、博导 对生活方式的研究，可从文化人类学的视角切入，把文化看作社会全部生活方式的总和；或从社会结构的视角研究，综向考察世代交替中生活经历的社会烙印；或把生活方式当作阶级辨别指标来研究；或把生活方式当作消费方式来研究。各种研究视角、研究路径与方式，都有其合理性。值得重视的是：如何全面科学合理地解读我国当代都市生活方式的新变化？本文试将当代都市生活方式放在社会现代化的背景中作些探讨。 一、社会现代化与当代我国都市生活方式研究的新视角 本文提出研究当代我国都市生活方式的社会现代化视角，其理论的现实基础是：全球化、全球社会现代化引起了社会生活方式的新变化。 全球化并不是一种新现象，可以追溯到15世纪美洲新大陆的发现。1492年哥伦布远航美洲，把东半球和西半球联在一起，使人类第一次知道彼此之间确实同住在一个不可分割的地球开始，便揭开了人类社会全球化进程的序幕。然而，只是到了今天，即500年以后，随着全球政治、经济、文化、科技的协同发展，全球才呈现出了相互依存、共同发展的局面，其作用范围之广，影响强度之深都是任何一个时代所无法比拟的。21世纪的全球化日益凸显了全球社会现代化的取向，全球化与全球社会现代化的目标、内涵、路径与方式也有所交叉、重复。全球化与全球社会现代化的一致、重合，促进了全球社会转型、社会现代化；社会现代化作为一个全球化的进程，又涉及到人类生活所有方面的深刻变化。这样，我们就可从全球社会现代化的视角研究当代我国都市生活方式的变化。 全球社会现代化本质上也是一场非常深刻的重构当代都市人生活方式的革命。当代世界发达国家已开始了由现代性社会向后现代社会的转型。伴随着“后现代社会”、“后现代化时代”的到来，以获取物质财富为主要动机的“生产本位论”正为“生命本位论”、“生活本位论”所取代。在“后现代化时代”，全球都市公民都更关注、更重视生命、生存和生活的质量。如何解决个体和集体的生存与生活需求？如何最大限度地提高都市公民的生活质量？如何不断提高都市公民生活的幸福感？已成为全球都市公民的普遍追求与期待。 但是当今全球社会的现实是：发展的不平衡、不平等与不公正矛盾相当突出。目前世界上大约有3.5亿土著居民，他们生活在70多个国家，讲着5000种语言（UNESCO 2004）；其中大约 520万人仍然（或曾经）以狩猎和采集为生（Schweitzer 2000），约占世界人口的0.08％；2001年，世界上大约 16％的人（9.6亿）生活在高收入国家，84％的人(52亿)生活在发展中国家，45％的人(约27亿)每天生活费不到 2国际美元(按购买力平价计算)，18％的人（约11亿）每天生活费不足1国际美元（WB 2005）；而且不平衡、不平等、不公正的矛盾仍在扩大。① 在我国，根据美林集团的《2004年度全球财富报告》，拥有超过100万美元金融资产的富人为23.6万，尽管在我国16岁以上“经济活动人口”中仅占0.03％，但是，其影响能力巨大。这些富人拥有的总资产已经超过9，690亿美元，而我国2003年度的GDP总量也仅有14万亿美元。在我国的财富分层中，居于另一个极端的是贫困人口。2003年贫困人口总数为 2，900万人，比 2002年甚至还增加了80万人。而且，这里测算的标准是人均年收入人民币637元以下，每天不足2元人民币这在我国也是很低的标准。 上述分析表明，以全球社会现代为视角研究当代我国都市生活方式新变化，不仅使我们能更科学合理地解读当代我国在融入全球社会现代化进程中都市生活方式发生巨大变化的根本原因，也能使我们认识，提高我国都市公民的生活质量，形成文明健康生活方式对于社会文明、社会和谐，对于和谐世界、人类文明发展都具有重要意义。 ①参见《中国现代化报告——社会现代化研究》（2006）第1页。
当代中国企业家缺少了些什么：
中国企业家有哪些_当代中国企业家缺少了些什么? 从18世纪末中国人图强以来，一批批中国的企业家茁壮成长， 与如今的中国企业相比，他们已经是与外国公司对垒的“国际玩家”了。 在过去的教育中我一直以为解放前的中国是一穷二白，一切日用工业产品都要靠进口，现代工业的发展，是50年代以后才有的事情。但是随着年龄的增长见闻的增加，才知道事实并非如此，从18世纪 末中国人图强以来，一批批中国的企业家茁壮成长，创造了一个又 一个享誉中外的中国企业。这些企业家们以实业救国为己任，以服 务社会为宗旨，以奋发图强为动力，读起他们的传记，让人感到荡 气回肠。反观如今生长在21世纪那些新兴企业家，总觉得骨子里比 那些商业老祖宗们缺少些什么。 就拿解放前赫赫有名，打败杜邦公司的世界猪鬃大王谷耕虞来说。他为人勤敏、仗义，同时又具备强烈的民族自信心和民族气节。为 了拯救重庆猪鬃和皮货出口业，年仅23岁的谷耕虞智斗美国最大的 皮革制造商纳尔斯，最终使重庆成为让洋商望而兴叹的禁地。为了 保护因气候意外导致濒临破产的上游供货商，谷耕虞不但不向供货 商催讨万元借款，相反再贷给他10万元现金，以便东山再起。这样 的例子可谓是举不胜举。最终，在谷耕虞和一代时人的共同努力下，中国猪鬃出口占据了世界98％的的市场份额，其中谷耕虞一家就占 据了80％以上。到一九四八年结算的时候，谷耕虞的公司尚有900 万美元的资金，2700多万美元的银行账务往来，除了厂房、汽车、 办公楼等固定资产外，尚在有大批猪鬃以及各种畜产品，堪称令中 外瞩目的大富翁。 还有闻名中外的火柴大王刘鸿生，这位在上海以煤炭大王一举成名的年轻富豪，在看到因黄河改道造成大批游民流离失所食不果腹 的情况后，想到制造火柴可以安排大量的就业，于是在苏州创办了 鸿生火柴公司，安置了大量的难民。因为其不断创新技术，改善生 产环境、提高质量、降低价格，使得鸿生安全火柴成为中国的第一
2021年农民工生活现状调查报告
农民工生活现状调查报告After reading or practice, get the feeling, and after reflection and summary，to guid the work or life. 姓名： 班级(单位)： 日期：
农民工生活现状调查报告 温馨提示：本文是通过读书或实践后，对某个事件、某个现象、某个问题调查研究所获得的成果性文章。文档下载完成后可以直接编辑，请根据自己的需求进行修改后套用。 关注城市农民工生活现状, 保障其合法权益, 使他们能在城市和城市 居民一样安居乐业, 更好地为岳麓区经济建设和社会发展服务, 是政协委员十_大, 进入西湖街道范围就业谋生的农民工人数也越来越多, 已逐步形成了一个 数量庞大的群体。经调查统计, 截止到今年上半年, 在西湖街道范围务工的农民工已达2.5万余人, 比去年同期增长8%。进入城市后,由于受文化和技能的制约,农民工大多从事一些简单的体力劳动和技术含量不高的重复劳动,职业工种比较单一。通过问卷调查得知, 被调查的农民工中, 从事技术工种的占8%;服务员工种的占13%;生产工人占6%;建筑工人占22%;一般人员占11%;专业技术人员占7%;管理人员占8%;家政服务人员占7%;商务人员占4%;其他职业占14%。其中, 建筑工人所占比例最高。 2.收入水平在不断提高,但财产积累比较缓慢。 在社会各界的关注下, 农民工的报酬总体上大有改善, 但是少数企业 任然存在克扣或拖欠报酬的现象。经调查,农民工进城务工经商的月平均收入约为1000元, 一半以上的农民月收入在800元左右, 仅有四成超过1500元, 农民工收入又普遍比城市居民低。支出方面, 农民工大都省吃俭用, 除日常的住宿费用、衣食费用、出行费用外, 其余都寄回农村用于子女教育、老人赡养、或存储起来以备急需。经调查得知, 一半以上的农民工每月支出收入的四成用于日常开支, 一半左右的农民工将收入的一半寄回家。由于收入低, 负担重, 农民工很难
现代人的生活方式
现代人的生活方式？ 生活在充满科学文明社会里的现代人，应该怎样来看待自身的健康问题呢？健康长寿是人人都企望的，但是怎样才能获得健康，并不是人人都明了的。 有人把健康的希望寄托于“进补”，其实根据祖国医学的理论“虚则补之”，只有体虚的人，才需进补。每天大鱼大肉，其实膏梁厚味反伤脾胃。 那么怎样才能获得健康呢？。 饮食 就以饮食而言，汉民族以谷类与蔬菜为主，倒是“绿色食品”。不过就总体而言，蛋白质略嫌不足，所以上海市政府的“菜蓝子工程”中就有增加蛋、奶、肉的措施。一般而言可以多吃点禽蛋、牛奶之类。然而，在经济较发达的地区，居民的脂肪饮食已嫌过多。 高盐亦是我国人民饮食中的问题。盐是生活中的必需品，但盐分摄入过多可使胃炎、胃溃疡发病率因而增加，致癌物质易于入侵，胃癌亦因此高发所以，低脂、低盐的饮食应该提倡。新鲜蔬菜中富含维生素C，能抑制某些致癌物质形成。水果如柑桔之类还含有黄酮，有抗癌作用，故还需要提倡多吃些新鲜蔬菜与水果。吸烟是一种不良的嗜好。吸烟的人发生肺癌的危险性高于不吸烟者的10倍，而发生喉癌、食管癌的危险性也分别高出8倍、6倍和4倍。吸烟者冠状动脉易于痉挛，心血管病发病率增加酒精损肝，偶尔为之尚可，酒精尚是促癌物质。肝炎后继续饮酒者肝癌发病率增高。所以烟应戒绝，酒不可多饮。 另外，早婚分娩后不授乳者乳腺癌的危险增大，妇女不可不加注意。 运动 缺少运动也是现代人生活中重要的弊病。上楼有电梯、出门有汽车、洗衣不用手、微波炉一烤可以饭来张口，不但缺少运动，连一般的劳动也被简化了。人的体能被节约，日久便退化，于是肌肉无力。脂肪堆积、肥胖、腰椎病、颈椎病随之而生。所以运动也是文明生活的一个标志。当然，运动量是应该因人而异的，不过持之以恒却是每个人都应该遵守的。 对于健康与疾病的认识 文明健康的生活方式还包括对于健康与疾病的认识。事实上疾病是客观存在的，许多疾病都以早期诊断、早期治疗为好。又如有人患某些慢性疾病如高血压、糖尿病等，由于这些疾病在短时间内没有什么特殊的症状，就置之不理，时间一久各种并发症出现，或是神经炎、足坏疽，这时懊悔已来不及了。又有人听说有的病需要终身治疗，就认为反正治不好，就不去管它。高血压病也好、糖尿病也好，只要认真治疗，血压完全可以降到正常水平，血糖也可以维持正常，他们完全可以象正常人一样生活。 当然，现代的健康概念是指身心两个方而的健康，和对环境的良好适应。心理的健康问题过去比较忽视，心理健康的基础应该是建立一个正确的人生观、世界观。就比如人际关系，从大道理来说，我为人人是基础，不能只要求人人为我。具体一些来说，对任何事物都应该一分为二地看待，看人要多看别人的优点，责人宽，责己严，大家都能这样的话，人际关系自然就会和谐。一个身心健康的人，加上努力学习、奋发向上，有克服一切困难的信心和决心，他自然就能很好地适应社会、适应环境。 人对自身的健康也应该有一个科学文明的观念，建立一个健康文明的生活方式。