东方女性形象在_蝴蝶夫人_和_蝴蝶君_中的构建与颠覆

浅析鲁迅笔下的女性形象

浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

号： 学号： 浅析鲁迅笔下的女性形象 系 别 文学与传媒学院 专 业 对外汉语 班 级 1101 姓 名 张霞 指 导 教 师 董文会 2015年3月28日 安阳师范学院人文管理学 院 本科毕业论文

鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封 建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国 内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础 上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔 下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好 地理解新时期中国女性思想的转变。 关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响 Abstract Lu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation. key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas

东方女性面部整形黄金标准

东方女性面部整形黄金标准 亚洲首个针对东方女性专门设计的整形标 准 指导单位：全国妇幼卫生产业美容整形专业委员会 科研单位：北京史三八医疗美容医院科研部 调研单位：中国白天鹅美容整形网 　 国际著名整形外科专家蒙斯特里奥说：“决定容貌美丽的不仅仅是洁白光润的皮肤，更重要的是必须有一个完美的面部器官和谐”。东方人和西方人对女性脸型的审美观点区别较大，东方女性希望如东方四大美女西施、貂禅、杨贵妃、王昭君一样。她们代表了东方女性的妩媚、清秀、恬静、温柔、和善的美貌。 全国妇幼医疗产业美容整形专业委员会与北京史三八医疗美容医院科研部多年的实践研究发现，根据东方女人脸型，应该始终如一地将“黄金分割”视为东方女性面部整形的美丽标准。并把“基础设计、软件设计、个性化设计”巧妙融合的“三重设计”全方位立体化地彰显着东方女性的美；通过“医学、美学、心理学”完美结合的“三位一体”的整形美容新理念引领着时尚新风向；并独创出“一次成型”技术，颠覆了传统美容外科“要做鼻子只做鼻子，要做双眼皮只做双眼皮”的狭隘整形观念，掀起了东方整形界的一次新的革命。 1、脸部整形黄金标准 头部的高于面宽的比例成1.618 ：1。人的面部是以中线为轴高度对称的结构。在中线的一些标志点包括鼻根点、鼻尖点、鼻下点、上唇点、下唇点、颏下点，组成了中线结构。经上睑缘的水平线，可将头部分为两等份。经发际、眉间、鼻下柱基底及颏下缘的水平线，可将面高分为三等份。下唇唇红与皮肤交界位于面部下1/3高度的中点，上唇高为面部下1/3的高度。睑裂略向上倾斜，外眦较内眦高2—3毫米。内眦角间距和左右睑裂宽度三者相等。鼻宽略大于内眦间距，为面宽的1/4。口裂宽度为面宽的1/3。眶后缘到耳的距离与耳等长，也是头高的1/3。下唇缘位于鼻尖与颏连线上，上唇前缘则略后缩于该线，或两者均略后缩。 2、眼部整形黄金标准

中国古代文学作品中的女性形象

中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下

这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。

浅析中国民间文学中的女性形象20093138蔡志娟

浅析中国民间文学中的女性形象 姓名：蔡志娟学号：20093138 班级：09汉语言文学班 民间文学中给人留下最深印象的要数各种神话，民间传说以及民间故事中形形色色的女性形象，并且根据她们的地位以及作用的不同，可以规纳出英雄女性、智慧的化身，爱情的追求者和旧婚俗的反叛者、命运受难者, 以及恶毒与妖魔女等五种类型。通过对这几种类型女的研究可以从中看出中国自古以来对女性的关怀以及中国封建社会下女权意识的发生发展情况，同时有利于女性学的进一步研究。 关键词：民间文学；民间传说；神话；民间故事；女性形象；女权意识； 五四运动以来，中国学者对民间文学的研究进入一个系统而且精细的高潮期，对于民间文学的研究涉及到各个方面，但主要体现在对神话以及民间故事的研究，[1]而这两项研究所表现出来的一个共同话题是对其中的生动形象的女性的地位以及作用的探索和其中蕴含的女性意识和女权意识的把握与研究。 事实上, 民间文学中的女性形象是丰富多彩、神姿各异的。这些形象正面与反面皆具, 寄托着当时社会的不同感情, 或是尊崇赞美、支持同情,或是批判和加以道德教训。而这些态度都体现了当时封建社会下人民对女性的认识。所以，本文主要在神话传说以及民间故事的基础上来分门别类的对民间文学中的女性进行研究，并且体现其中的女性关怀和女权意识。 一、英雄女性 众所周知的女娲神话, 展示了女性创生世界的伟大形象。除女娲外, 西王母也是先秦以来广泛流传的一位女神形象。从《山海经》的记载可知, 最初的西王母形象是一位掌管瘟疫刑罚的凶神。如果说女娲代表的是创生和温情的一面, 那么西王母代表的就是毁灭和严厉的一面。一张一弛、恩威并施, 显示出女性高明的治理之道。随着私有制产生、母系氏族消亡、男权时代到来, 女性地位开始历史性地滑落。神话中的女性角色开始转变。托名班固撰的《汉武帝内传》中出现的西王母, 竟成了“可年三十许, 修短得中, 天姿掩霭, 容颜绝世”的女仙。在这个神话的流传过程中, 西王母成了民间祈求长寿平安、男女婚配、妇女生子的信仰对象。那些忍辱负重的母亲们、默默无闻的妻子们、坚贞不屈的情人们, 用她们的关爱、支持和精神造就了一个又一个英雄勇士, 谱写了一篇又一篇英雄史诗。她们给予那些男儿力量、鼓舞和斗志, 辅佐他们登上统治尊位, 给予他们智慧和冷静, 护佑他们扭转乾坤。《成吉思汗》

论鲁迅小说中的女性形象

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/7018951298.html, 论鲁迅小说中的女性形象 作者：汪怡 来源：《文学教育》2012年第10期 内容摘要：鲁迅是中国伟大的文学家，思想家，革命家，他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，比如一味地逆来顺受地，盲目地反抗意识的，有着觉醒反抗意识的。本文着重论述几位极具典型意义的人物形象：单四嫂子、祥林嫂、子君。从对她们的分析中，我们可得知造成她们悲剧原因的是封建礼教和封建制度。 关键词：鲁迅女性形象分析 鲁迅是我国伟大的思想家和文学家，一提到他的名字，我们的脑海里就会不由自主地想起一篇篇出自他手的经典篇目，如：《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等等。他的一 生始终都以抨击旧的封建势力，揭露社会中的黑暗现象为己任，他时时刻刻都关注着社会现实，文章里始终如一地贯穿着民主主义革命的启蒙思想。众所周知，“五四”运动掀开了新文化运动的序幕，在当时的社会，“反对旧道德，提倡新道德，反对专制，提倡民主”的呼声越来越高。这时期出现了大量反封建礼教，追求妇女解放的文学作品。鲁迅则是较早关注妇女解放问题的伟大作家之一。在他的小说创作中，给我们塑造了一个个鲜明生动的妇女形象，通过这些我们看到了鲁迅先生对妇女，特别是对旧中国劳动妇女命运的深切关注。她们分别是：《明天》中的单四嫂子、《祝福》中的祥林嫂和《伤逝》中的子君，这些人物中，虽说也有人尝试着抗争旧的不平等的社会制度给自己带来的不公，但最终无一摆脱了悲惨的命运。本文试通过对这几个典型形象的分析，探讨鲁迅对妇女的关注及对她们解放问题的不断探索。 一.逆来顺受的“良民”——单四嫂子 在第一部小说集《呐喊》中，鲁迅通过《明天》塑造了他笔下的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统的劳动妇女的优良品德：勤劳、善良，但同时她又具有旧制度下农村劳动妇女的弱点、逆来顺受。 她是一名寡妇，和幼小的儿子相依为命，在她丈夫死去的二三年里，既没有失身也没有改嫁，她的心中甚至连再嫁的念头也没有，她只是希望靠自己的双手来养活自己的儿子。于是她夜以继日地纺纱，做着超出自己体力的事。但是，她这点小小的心愿在黑暗的社会里想要实现也只能是梦想。当她心中唯一的精神支柱宝儿生病了，她带着宝儿去求镇上唯一的医生何小仙，何小仙是个骗子，不仅医术不佳，还不负责任，宝儿的病并不是无药可救，可以这样说，宝儿的去世正是单四嫂子的“无知”和庸医联手造成的。她总幻想着“明天”会更好，但又什么都不做，难道仅仅只是“希望”“乞求”，“明天”就会变得更好吗？在那样一个重重压迫之下的社会里，单四嫂子的悲剧并不是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，是一种无法自鸣的痛。 二.反抗性和奴隶性的并存——祥林嫂

令人生畏的“东方美女病”

令人生畏的“东方美女病” “东方美女病”实际上是一种病的别称，就是多发性大动脉炎。因为最早发现这种病的是一位日本医生，叫高安，后来很多人也把它叫做“高安氏病”。又因为此病多发于世界东方，也就是中国、日本、印度这几个国家的青年女性，所以国际上有很多专家就把它戏称为“东方美女病”。 “多发”的含义就是说这个病发生在好几个部位，首先可以多发在颈部血管，其次好发于胸、腹主动脉这一段，再有好发于肾动脉这一部分。多发性大动脉炎主要病变就在颈部血管，可引起不同部位动脉狭窄、闭塞，少数可导致动脉瘤。 早期表现一般是浑身不舒服，到处跑着痛，因为到处在发炎。还有发热，查血血沉快，白细胞有一定程度的升高。这个阶段是一些非特异性的表现，但在这个阶段，哪个部位受到累及，比如说颈动脉受到累及了，它会有明确的疼痛压痛。 主要临床表现 1.视物模糊，视力下降；2.上半身游走性疼痛；3.脉搏消失；4.头晕目眩；5.肢体冰凉；遇到年轻女性患者有上述症状，一定要考虑到多发性大动脉炎的可能性而做相应的检查。这位患者在就诊时已经具备多发性大动脉炎

的一些典型表现，如年龄、性别、视力模糊、脉搏消失等。但由于有的经治医生没有想到这种病的可能性，检查不全面（没有测血压，摸脉搏），有的医生虽然已经发现患者双侧 血压测不到，却推测患者是营养不良而没考虑到疾病的严重性。 具体治疗一旦诊断了多发性大动脉炎就必须及早治疗。对早期还没有血管闭塞等并发症的情况，针对一般炎症主要是药物治疗，目前最有效的是激素控制。包括它的一系列症状，疼痛、发热、血沉快、不舒服等等，用一定的药物控制以后，也许进展就慢下来，甚至终止了。但有相当比例的患者，病情一直还是往前发展的。动脉闭塞了一系列重要器官就会产生对应的症状，这个时候的治疗就要强调，一定要在出现不可避免的并发症或者严重的器官功能受损之前，采取手术治疗，开通血管。 近年来发展起来的血管内支架植入术对于部分患者也 是值得考虑的治疗方法。 预后主要取决于高血压的程度及脑供血情况。其并发 症有脑出血、脑血栓、心力衰竭、肾功能衰竭、心肌梗死、主动脉瓣关闭不全、失明等。 案例： 患者，女，19岁，服务员。以反复发作头朦、双眼视物不清4月余住院。4个月前无明显诱因出现短暂性头朦、双

鲁迅笔下的妇女形象初探

鲁迅笔下的妇女形象初探 发表时间：2009-07-28T17:04:14.500Z 来源：《中学课程辅导●教学研究》2009年第15期供稿作者：田雪青 [导读] 中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。 鲁迅笔下的妇女形象初探 田雪青 摘要：中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。 关键词：鲁迅；妇女形象；文化 作者简介：田雪青，任教于河北省昌黎县茹荷镇初级中学。 一、前言 鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女。她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想，惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上；只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚，在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她得不到一点同情，那人情的淡薄，真令人不寒而栗。 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神上受到歧视、压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。 可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沦为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根本原因还是吃人的封建制度。 相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱

瓷泉CIQUAN品牌访谈：东方女性的护肤美肌佳品

瓷泉CIQUAN品牌访谈：东方女性的护肤美肌佳品 随着社会经济的发展，人们的生活品质不断提升，对于美的追求也愈发强烈。不同于世纪初的保养观念，现在的年轻人更加注重皮肤的健康。众所周知，皮肤健康最重要的步骤之一就是保湿，我们今天访谈的瓷泉CIQUAN品牌，就专注于东方女性肌肤的滋养与呵护，在技术研发、产品功效等方面有着不俗的实力。下面，我们将和瓷泉CIQUAN品牌进行一次深度的对话，从近距离探索女性肌肤呵护这一热点话题。 Q1：可以给我们简单介绍下瓷泉CIQUAN品牌的基本情况吗？ 瓷泉CIQUAN专注于东方护肤，品牌释义为“瓷白如玉润颜如泉”，寓意肌肤洁如白瓷凝脂，润如泉水清露。我们的logo是瓷泉的文字镶嵌于中式传统纹理中，字体设计似重峦叠嶂，又似流水祥云，与时尚精致的玫瑰金完美融合，蕴含如意的美好祝福，内敛不失雅致，尽显东方之韵，古典之美。我们的产品旨在赋予传统护肤文化新生命，实现科技养肤、健康美肤。

Q2：瓷泉CIQUAN产品有什么特点呢？可以实现哪些功效？能大概和我们说说吗？ 瓷泉的产品具有成分天然、技术先进的特点，能够带给女性天然、健康、高效的肌肤呵护。瓷泉在生产工艺上与法国laboratories d’A mor生物科技研究所进行合作，有着世界前沿的技术配方。瓷泉CIQUAN研发出了获得国家专利的量子技术，将量子技术植入到产品中，使得护肤产品更易被皮肤吸收。量子直径微小，能够将护肤精华输送到肌底，更好地修复受损细胞，使脸部的细胞变得充盈有活性。我们的产品是国风护肤的典型，采用黛色+玫瑰金的主色，传统而不失时尚。瓷泉CIQUAN国风的配色与瓶身设计，都是为东方女性量身制作而成。

张贤亮作品中的女性形象

张贤亮作品中的女性形象 1.母性光辉 （1）“绿化树”—马樱花 在章永璘到农场后的第一天正式劳作时，马樱花与他第一次见面，当时谢队长让章永麟跟着她们这群妇女刨粪，这当中包括了马樱花，她一句关切的话语“别累着”使章永璘无比感动，在章永璘的内心深处，是渴望被人关怀，被人爱护的。同时她作为一个没有丈夫又有着孩子的女人，对初次见面的章永璘，她没有一丝顾虑，将钥匙给了他，让他去她家拿镐头。可见她对章永璘是一见钟情。对生活，她从不马虎，在当时那样的特殊时期，家家户户都是将稗子弄成稀饭，而她那双巧手却将稗子米弄成了干焖饭。“稗”是长在稻田里或低湿的地方，是稻田的害草。但在那个特殊时期，稻子颗粒无收，人们为了生计也是挖空了心思呢。她对章永璘既温柔又怜悯。更难得可贵的是对章永璘那纯真的慷慨。她专门跑去章永璘的“家”，明知故问地打听说，你们谁是唱诗歌的“右派”，其实只是想把他“骗”去家里，给他吃一顿好的。对章永璘来说，白面馍馍在那样的时候实在是太贵重了，以至于章永璘几番推让。虽然她很喜欢笑，时不时就会哈哈大笑起来。但是当章永璘看见那个白面馍馍的指纹印留下一颗清亮的泪水时，她不笑了，而是叹气地说了句，唉，遭罪哩。此时她对章永璘，更多的是同情和怜悯。她稚气未脱。在她与尔舍玩闹时，那爽朗的声音，快活的曲调，诙谐的歌词，搂着尔舍在像在玩跷跷板一上一下的天真的神态，土房子充斥着她跟孩子叽叽喳喳的笑声。她宽容大度。当章永璘向马樱花问起海喜喜时，她讲到一半便不说了，只是一个劲地说海喜喜是个没起色的货，这也是她经常骂海喜喜的一句话。她其实一早就知道海喜喜某天偷看她沐浴，这事关系到她自身的名誉，但同时也关系到海喜喜的名誉。她不仅没有当时对海喜喜破口大骂，而是装聋作哑，但是她心知肚明并且照常跟海喜喜来往，还让尔舍跟他一起玩闹，但是她对海喜喜的态度跟章永璘是截然不同的。她对章永璘崇高的爱，就像一个哺乳自己孩子的伟大母亲。她用她的聪明才智换取的食物喂饱了章永璘，那食物注入了仁爱，注入了精神力量。她一心只想章永璘好好念书。［1］ 在圣经里，女人是男人的肋骨，在张贤亮的小说里，女人是男人的脊梁骨。［2］马樱花的不断施舍，使他的身体逐渐强壮起来，恢复了往日的青春活力和尊严。马樱花这位自由的女性，在他急需温饱的时候，给他提供了稳定的物质基础。支撑起他那沉重的灵魂。马樱花的一句“你还是好好读书吧”，不仅扑灭了他心中的肉欲，使他的灵魂爆发了一场震撼，而且重新点燃了他追求真理、学习知识的火焰。 （1）黄香久 《男人的一半是女人》中的黄香久是个美丽丰满的女子，因为男女关系问题被送去劳动改造。青春大胆的她因为在芦苇塘里洗澡遇到了男主人公章永璘。他们对视了一会，章永璘就跑开了，再次相见已是八年后了，她已三十一岁，他三十九岁。这一次见面，他们结合了。在婚后的生活中，她开始悉心照料她。她从来不吃油，只在给章永璘调油的匙子上舔一下。这种粗俗的动作表现了她对章永璘的疼爱和关怀。她是必须把她的爱情完完全全表现出来的，让你明白无误知道她付出了多少，知道她爱情的重量与程度的女人。她就是这样痴情地爱着章永璘，自己从来舍不得在饭菜上滴一滴油，舍不得吃半片肉，噙在黄香久眼中的泪水不

普契尼歌剧的东方女性音乐形象对比研究--以《图兰朵》与《蝴蝶夫人》为例

M us ic 普契尼歌剧的东方女性音乐形象对比研究——以《图兰朵》与《蝴蝶夫人》为例 ■文/龚馨 【摘要】意大利作曲家普契尼的作品以善于刻画普通人物性格而著称，且女性人物的性格刻画极具亮点，以东方情调为题材的歌剧《图兰朵》和《蝴蝶夫人》是为典型代表。在普契尼的渲染下，图兰朵公主和巧巧桑为代表的东方女性音乐形象魅力得到跳跃升华。本文旨在通过分析图兰朵公主和巧巧桑的音乐形象，并从歌剧的题材、音乐结构、咏叹调、东方音乐特点、东西方音乐相结合的异国风情带领您感受普契尼心中的东方女性形象及西方人笔下的东方音乐特点。 【关键词】普契尼；歌剧；图兰朵；蝴蝶夫人；东方女性音乐形象 作曲家普契尼是意大利古典歌剧大师的最后一位代表，他是威尔第音乐风格的继承和发扬光大者，拥有极为出色的剧场本能与极为可观的旋律天赋，女性人物的性格刻画极具典型性。普契尼歌剧重要的音乐特征是：能够揭示人物基本性格特点的主导动机，挖掘人物内部心里的和声语汇，具有鲜明性格特点的配器手法，针对不同的女性人物，给予不同的性格发展脉络。普契尼喜欢直接吸收当地民歌形式，利用富有地方色彩的音乐表现剧中的人物或渲染气氛，使歌剧带有异国情调。普契尼一生共创作了12部歌剧，7部以女主人公名字命名的题材。其中歌剧《图兰朵》与《蝴蝶夫人》因以东方女性为题材而具有浓厚的东方音乐色彩。 挖掘普契尼经典歌剧《图兰朵》与《蝴蝶夫人》中所具备的东方音乐元素及其“异国情调”的运用，可以了解西方人笔下的东方音乐，还能了解到不同国家的音乐文化。所以本文将从普契尼歌剧中具有东方音乐题材的作品入手，感受东方音乐魅力及其东方女性形象魅力，进一步的认识东方音乐赋予的东方女性形象。 1、歌剧《图兰朵》和《蝴蝶夫人》赏析 歌剧《图兰朵》和《蝴蝶夫人》是普契尼以东方女性为主要人物的歌 剧，在这里笔者通过介绍歌剧《图兰 朵》中的图兰朵公主和《蝴蝶夫人》 中巧巧桑的音乐形象来展现普契尼笔 下的东方女性形象。 （1）歌剧《图兰朵》中图兰朵 公主的音乐形象分析及其咏叹调的音 乐分析 《图兰朵》是一部采用具有意 大利正歌剧风格的恢弘合唱和独唱组 合，配以具有协调性的现代和声的作 品。歌剧讲述的是一个图兰朵作为中 国公主为报祖先被暗夜掳走之仇，下 令如果有男人能够猜出他的三个谜 语，便嫁给他。如果猜错，就要被处 死。很多年下来，有很多回答不出答 案的人都被为此丧命。一天，流亡中 国的鞑靼王子卡拉夫回答出了问题， 并融化了公主冰一般冷漠的心的故 事。《图兰朵》的音乐是很容易被接受 的，全剧以中国民谣《茉莉花》的旋 律代表图兰朵特的动机音乐（共反复 出现13次）。普契尼用《茉莉花》的 旋律来表现图兰朵这个人物。使其具 有浓郁的东方色彩。 图兰朵这一角色性格深刻、复 杂，反差极大,在其所唱的咏叹调—— 《宫殿里传出》中得以淋漓尽致的体 现，《宫殿里传出》是图兰朵在 第 二 幕 唱 的 咏 叹 调： 第一部分为前18小节，以宣叙 调创作特点缓缓的诉说着一个古老传 说，力度变化从p—f—p。表现出一 开始是缓和情绪回忆，到中间的愤怒 到最后趋于平淡的刻骨铭心。第19— 45小节为第二部分，描述图兰朵回忆 祖母娄铃公主的美丽，善良贤惠的情 形，旋律自由延展。第33小节开始 音乐渐渐紧张起来，似乎要将往事重 现。祖母所经历的一切，以及国土被 夺的事实都深深地刺激着图兰朵。旋 律沉重而悲痛。第三部分的前半部(第 48—68小节)，表现的是女主人公对 那些前来求爱而倒在刀下的那些王子 们的嘲讽。旋律逐渐推向高潮。这里 的声音充满谐谑，着重表达她对那些 人的不屑以及自鸣得意。紧接着却是 图兰朵久埋在心里的誓言。其中，“谜 语猜不中，性命难保存”，唱出全曲的 最高音小字三组的c3，并以两降A结 束全曲，充分表现复仇心理在图兰朵 心目中多么强烈。这首咏叹调里，普 契尼注意刻画图兰朵作为一个女人， 在人性的最深处，仍然是渴望爱情的。 咏叹调具有东方风味。民族调式与西 方大、小调式体系混合使用,和声功 能并不是十分明确，而其整体又形象 的塑造了一个冰冷美丽的东方公主。 （2）歌剧《蝴蝶夫人》中巧巧 桑的音乐形象分析及其咏叹调的音乐 分析 《蝴蝶夫人》是东方女性指控殖 民主义的悲歌，室内抒情风格。歌剧 讲述的是巧巧桑（蝴蝶姑娘）这位天 真、活泼、纯洁的日本姑娘为了爱情， 抛弃传统新信仰。嫁给了美国的一个 海军上尉平克而顿，并最终被其抛 弃。最后自刎结束其浪漫悲情一生的 故事。这是一部抒情性的悲剧。 在歌剧中为表明巧巧桑的日本 艺妓身份以及其天真的心里状态。采 用了日本民歌《江户日本桥》、《狮子 舞》、《樱花》来刻画。并注意运用日 本音乐旋律特征来描绘异国风格，并 使其与意大利风格有机结合。使其充 满了殖民地的色调。 其中，笔者将选出第二幕的咏叹 调《晴朗的一天》进行分析。此音乐 作品是巧巧桑的咏叹调，描写的是她 在幻想中远去的情人平克尔顿回来时 的那种情景： A段(1-8):音乐由高音转向低 音，描述的是遥远的海面，一艘军舰 缓缓出现在画面里。(9-48)分三阶段 展开。B1 (9-18)连续的转调增加了 音乐的色彩和明亮度。表现出军舰慢 慢靠岸的情节。在18小节处转回到 降B小调,引出了温柔并多情的蝴蝶 夫人。把握力度强弱是十分重要的, 能够使其增加戏剧性效果。B (19- 37)是刻画人物形象过渡到人物内心 的阶段。B又分为前后两个大句,前 句8小节(19-26)音乐利用节拍变化, 歌曲中一些同音重复，以及音程的大 跳，形象地表现了蝴蝶夫人心情是怎 样的急切等待。后句(27-37)利用了 切分音以及切分和弦伴奏。B作为展 开部的中间环节,要把握好表现的分 寸,使中间过渡显得自然。27小节虽 然声音是弱起,表明蝴蝶夫人作为女 M a g a zi ne 110

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象 [内容提要]鲁迅是我国现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题是鲁迅较为关注的问题之一。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想…… [关键词]鲁迅小说悲剧女性形象 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。 鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家，毛泽东对鲁迅评价时说：“鲁迅是中国文化的主将”。他弃医从文，以现实主义的手法，一直在探索“国民性”问题，他要将“所谓上流社会的坠落和下层社会的不幸”，用文艺的形式表现出来，以引起“疗治”的注意。他的小说，着重于反映下层社会的人们的不幸，具有悲剧的美学意义。在他的小说中，涉及女性的篇章不算多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”①。 单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教

普及东方女性的养颜秘方——山茶花油

普及东方女性的养颜秘方——山茶花油 许多史籍里都有对女性美的描述，正是因为这样，古代女子的保养方法才会落入今人的眼里，而在众多养颜古方里，一定少不了山茶花油的名字。很多古代女子都是山茶花油的使用者。 四大美女之一的杨贵妃之所以肤若凝脂，除了因为她“天生丽质”之外，还与她善用各种养颜术不无关系，当中最为出名的就莫过于山茶花油了。相传杨贵妃每晚都要用山茶花油涂抹全身，来保持肌肤的紧致光滑。

还有晚清时期的慈禧太后每天也要让宫女把山茶花油涂遍全身，她所使用的山茶花油都是专采、专制、专用的。因为慈溪太后的长期使用，到了晚年她的肌肤依旧光滑有弹性。虽然我们已经无法亲眼目睹当年这些古代美女的风采，但是从留下的一幅幅画像中也不难看出她们的美颜，而这自然离不开山茶花油神奇的修复力量。 山茶花油，神奇的修复力量 其实在《本草纲目》《岭南草药志》等等古籍中均有对山茶花油功效的详细记录，它的美容功效在现代也已多次被科学证实。山茶花油中含有的油酸与人体皮脂膜成分相似，能快速渗透肌肤表面及内层，促进肌肤对活性成分的吸收，焕肤修复，同时还能在皮肤表面形成一层薄薄的保护膜，为肌肤紧锁水分长久保湿。

山茶花油，焕肤修复效果显著 健康的皮肤屏障能够帮助肌肤很好的抵御外界的伤害，同时还有保湿和调节的作用。而山茶花油中神奇的修复力量能够帮助修复皮肤屏障，让肌肤处于健康状态。 山茶花油，锁水保湿 锁水保湿的作用对皮肤保养很广泛，不仅能防止皮肤缺水起皮、皮肤暗黄等肌肤问题出现，还能帮助皮肤淡化细纹。而油酸在山茶花油中含量最多，可高达80%，因此山茶花油有着亲肤佳、易吸收的特点，也正是因为它神奇的滋养功效才得到杨贵妃、慈禧太后等后宫佳丽的青睐。

张爱玲作品中的女性形象分析

张爱玲作品中的女性形象分析人文学院11级汉语班姜孟克 2011071084 摘要：“生命是一袭华丽的袍，上面爬满了虱子”，就像张爱玲作品中的那些女人，在笑吟吟的光鲜外表下，内里却是苦涩的挣扎。她以其对女性形象独特的理解突破了新感觉派专注于现代都市的声色感觉描写和性心理发掘的局限，在衰落的封建文化背景下，将笔触伸入到市民现实生存与精神困境的深处，透过对都市市民阶层的日常琐事、饮食男女的服饰描写，揭示了为文明所遮蔽的“洋场社会”的真实面目，暴露出都市女性的灰暗与软弱，基调阴郁而苍凉，颇有深度。 关键词：女性爱情婚姻苍凉

张爱玲说：“女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”①而她自己却懂的是女人，讲的是女人，她笔下的女人永远是真实又虚幻、残缺又迷人的，正如周芬玲所说：“张爱玲笔下的女人多具有…花旦?的原型，美丽、俏皮、浑身都是戏。”②这类女性形象在《传奇》中表现得尤为典型。下文中，我选取了1947年《传奇（增订本）》收录的中短篇小说中的几个典型女性形象，并结合《流言》散文集中个别文章进行分析，希望能获得一些对张爱玲爱情、婚姻、以及女性的了解，寻找她的作品为何长盛不衰的原因。本文选取的分析对象为几位张爱玲笔下著名的女性：《沉香屑——第一炉香》中的葛薇龙、《倾城之恋》中的白流苏、《金锁记》中的曹七巧和袁芝寿、《心经》中的许太太、《红玫瑰与白玫瑰》中的王娇蕊和孟烟鹂、《等》中的奚太太和童太太。为了条理、逻辑性，我想采取分类的方式对以上人物进行分析。我设定的第一种分类标准是这些女性陷入悲剧或者半悲剧命运的原因。按照这个标准，可以将她们分为三类，第一类是因为物欲、第二类是因为情欲、第三类则是无辜受牵连。第一类为了物欲，非常明显是葛薇龙和曹七巧。葛薇龙，只身处于异乡、禁不住姑母奢靡生活的诱惑、屈服于她明知道是“鬼气森森”③的世界，用自己的身体来为丈夫赚取玩资，直到看到集市上的妓女，联想到自己与她们其实并无什么区别，才瞬间感受到自己已然被抛弃的实质。她的纯真与坚持在灼灼燃烧的杜鹃丛中燃尽，只有放纵物欲以填①张爱玲《有女同车》，《流言》北京出版社出版集团、北京十月文艺出版社2009年6月第87页②周芬玲：《艳异：张爱玲与中国文学》中国华侨出版社，2003.5第220页③张爱玲《沉香屑——第一炉香》，《张爱玲文集·精读本》中国华侨出版社2002年9月第214页

论鲁迅小说中的女性形象(1)

论鲁迅小说中的女性形象 摘要： 鲁迅先生是中国现代著名的思想家、文学家。他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，大致可分为：命运悲惨的女性、自发反抗的女性、新旧夹缝中的女性三种类型。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想。 关键词：鲁迅女性形象封建悲剧反抗 Abstract: Mr. Lu Xun is a famous thinker and writer in modern China. The female image in his novels have different types and features, can be broadly divided into: the tragic fate of women, spontaneous women against women, the old and the new cracks in three type. In this paper, from his works capture the fourth Shan's wife, Xianglin's wife, love regardless, Zijun this several with strong tragic color female one analysis. Lu Xun under the several major female tragedy, its inherent personality, author both sorrow for their unfortunate, nuqibuzheng, but mining works resulting in the root of their tragedy is oppressed, toxic to the feudal system and the feudal ideology. Key words: Lu Xun female image against feudal tragedy

论鲁迅小说中的农村妇女形象

目录 内容摘要 3 关键词 3 一、形象多样的农村妇女形象 4 （一）、《故乡》小说中的杨二嫂形象4（二）、《离婚》小说中的爱姑形象5（三）、《祝福》小说中的祥林嫂形象7（四）、《阿Q正传》小说中吴妈形象9 二、鲁迅刻画农村妇女形象常用的手法10 三、鲁迅小说中农村妇女形象的意义11 四、结束语13 参考文献14

论鲁迅小说中的农村妇女形象 内容摘要：妇女问题，是关系社会文明的重要问题。中国封建社会的妇女生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫。她们恪守封建礼教与其道德标准，因而所受的苦难最深刻。中国现代文学奠基人鲁迅对妇女问题始终给予极大的关注。故其在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象；《故乡》中的杨二嫂，《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑，《阿Q正传》中的吴妈。作者选取的这四个典型的艺术形象，她们的社会地位虽然不同，但她们的命运都是令人同情的，她们都受到封建礼教的压迫，鲁迅先生通过描写她们的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次地探索。 关键词：鲁迅小说；妇女形象；刻画手法；形象意义 鲁迅是我国伟大的现实主义作家，堪称中国文化革命的主将。他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。他的笔端时时触及社会现实，把民主主义的人文精神贯穿始终。特别是对辗转于社会最底层，挣扎在死亡的边缘，被侮辱、被损害的典型，封建社会的妇女更为关注，她们是封建制度的受害者、牺牲品和殉葬品。妇女问题，是一个重要的社会问题。衡量社会解放与否的标志就是妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利。中国封建社会的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难最为深重。正是由于这种原因，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在《我之节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈地抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的畸形道德；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上”。这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇