南宗孔庙

南宗孔庙

南宗孔庙

衢州孔庙曾经三迁三建，十多次修葺。现址的孔庙为明·武宗正德十五年(公元1520年)所建，位于衢州府城东隅，占地约20亩，基本上是按照山东曲阜孔庙的规模来规划建造。建筑占地面积约13900平方米，分为孔庙、孔府及后花园三部分。

整个建筑群坐北朝南，平面呈纵长形，以3条轴线布局。东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。西轴线稍西为世袭博士署，即孔府的奉祀官府。家庙历经各代的多次维修，至今仍保留有宋代的建筑形制和规模。

庙前设有“金声”、“玉振”、“棂星”、“大成”四门。前左为“金声门”，右为“玉振门”，金声、玉振两门之外，有“德侔天地”、“道冠古今”两块牌坊。庙门为一座单体歇山顶建筑．在石须弥座的围墙衬托下，显得威严庄重。庙门上方，悬挂着一块由当代著名书法家沙孟海题字的“衢州孔氏家庙”额，字体苍劲有力。正门两边一对石狮，显示出圣地的尊严。据了解，庙门是根据明代衢州孔氏家庙图，结合清代建筑风格重新设计证。进而正中，立石结构三拱式的“棂星门”，再进为“大成门”，门之左右均为碑亭，立宋宝祐间祀部尚书、翰林学士赵汝腾撰写的创建家庙碑等十七块碑石，碑文均由当朝政要，社会名儒撰记。

南宗孔庙

进大成门可上佾（yì古代乐舞的行列，一行八人叫一佾）台，是祭祀孔子时歌舞的地方一座全部由青石铺成的170 个方米的佾台，紧接佾台的是孔庙的主殿大成殿，是庙内的最高建筑，这是一座重檐歇山顶明代建筑，殿阁雄伟、气势不凡。双重飞檐中立有一块竖匾，上书“大成殿”三字，檐下挂着“生民来有”匾额，为清代雍正皇帝砌笔。殿内一块清代康熙皇帝撰写的“万世师表”原额，悬挂在正殿上方。大殿高23米，长和宽各9米。殿内正中是孔子座像，两旁侍立着其子伯鱼及孙子思像。横梁上悬有十余块历代帝皇御书匾额。殿内共有木质圆柱12根。其中最大的圆柱周长1.80米，大人伸展双臂也难以抱全。殿前通道的东西两侧各有九间房子，叫“两庑”，挂供奉先贤的地方。东西两庑祀十二哲、中兴祖孔仁玉以及孔传、孔端友。

金声门左，是家塾所在，内进为祟圣祠，祠后是圣泽楼、旧称御节楼，祠前稍西为报功祠，祀官绅之有功于南宗者。玉振门右有五支祠、袭封祠、六代公爵祠及思鲁阁等建筑。思鲁阁上奉孔子及亓官夫人楷木像，像高不足两尺。孔子长袍大袖，亓官夫人长裙垂地，形象生动。阁下立有“先圣遗像”碑，碑高2.07米，宽0.85米。相传为孔端友根据唐代画家吴道子手迹摹刻的。

在家庙之西，连接世袭翰林院五经博士府（俗称孔府或博士衙门）。博士府后进为内宅，与家庙大成殿齐平。

编辑本段主要建筑

南宗孔庙

崇圣祠：祠祀孔子五世祖：孔子父纥梁公，祖父伯夏，第三世祖防叔公，第四祖祈义，第五世祖木金父。

功祠（又名思官祠）：祠祀有功于孔氏南宗乾。如宋代宝祐年间，为鼎建家庙，克尽全力的衢州知州孙子秀，明弘治至正德年间为孔氏南宗的复兴，而尽全力的吏部郎中周木，衢州知府沈杰、清同治年间，帮助孔氏南宗办学的浙江巡抚左宗棠等人。

五支祠：祀孔氏五支之祖。

六代公爵祠：祠祀自孔端友至孔洙六代衍圣公。

袭封祠：祠祀孔彦绳圣孔庆仪十五代翰林院五经博士。

圣泽楼：存放皇帝和朝廷给于孔裔的文墨和赠品。

思鲁阁：衢州孔庙人成殿西侧，有一座曲阜孔庙所没有的建筑，名曰“思鲁阁”。在孔庙建立思鲁阁，这在全国也是绝无仅有的。“思鲁”是叫南宗孔氏子孙不忘故之意，“思鲁阁”正是南宗孔氏子孙为表达他们思念山东曲阜和家人而精心设计建造的。

以上建筑（除崇圣祠）是天下孔庙所没有的。这也就是孔氏衢州家庙特色的所在。

末代“大成至圣先师南宗奉祀官”、孔子第七十五代裔孙孔祥楷现为衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任。

编辑本段几易其址

孔氏衢州家庙建立以来的八百多年间，数易其址。起初，以衢州州学为家庙，之后，在菱湖之滨新建家庙；再后，重建于城南；最后，移建于城东新桥街，就是今天所见的这座家庙。

（一）权以州学为家庙：孔子世家宗室南迁衢州之后，无庙奉祀先祖。他们请南宋朝廷，鼎建家庙，奉祀孔子等列祖列宗。绍兴六年宋高宗以“冀鲁疆之复，曲阜之庙可修”（意思是希望山东的疆土能够收复，那么，曲阜的家庙就可以修复）为理由“诏权以州学为家庙”。衢州州学和衢州孔氏家庙合一维持了一百多年。

南宗孔庙

（二）菱湖之滨的家庙：宝祐元年（公元1253年），宋理宗用现实的态度，以“宗子去国，庙当从焉”为理由，准衢州知州孙子秀之请，拨款三十万缗，建孔氏家庙于衢州东北隅的菱湖之滨。宋礼部尚书，翰林学士，国史实录修撰赵汝腾，代表朝廷，参加了这座家庙的落成典礼，并为之撰《南渡家庙》碑记。这座家庙仿宋曲阜孔氏家庙的规格，规模达二百二十五楹（yíng）计算房屋的单位，一列为一楹）。这座家庙，毁于元兵之后，现已荡然无痕迹。

（三）城南的家庙：菱湖之滨的家庙毁于兵火后，迁建家庙于衢州城南的道贯巷南端。孔洙让爵后，元朝不授官奉祀孔子，又不拨款修葺孔氏家庙，到元末，庙宇毁坏。至正十九年（公元1359年），朱元璋命人修葺这座家庙。名儒胡翰为此撰记，明永乐五年，弘治初又先后进行了修葺。

（四）新桥街东端的家庙：明正德元年，朝廷以南迁的孔子后裔为孔氏南宗，授孔子五十九世孙孔彦绳为翰林院五经博士，让他主持衢州孔氏家庙祀事。正德十五年，第二代翰林院五经博士孔承美以元时兴建的家庙太浅小，又多年失修为理由，请求来衢察访的巡按御史唐凤仪，转奏朝廷新建家庙。明武宗准唐凤仪之奏，动用库银，在县学旧址，新桥街东端，鼎建孔氏衢州家庙，一年后落成。

在这座家庙家庙之西，还建起了五经博士署，庙府连成了一体。从这时候开始，思鲁堂改为“思鲁阁”。英武殿大学士谢迁，刑部主事方豪等分别为此撰记，立碑。清康熙十三年（公元1647年），吴三桂起兵云南，尚之信起兵广东，耿精忠起兵福建，反清叛乱，耿忠清攻占泉州、漳州、温州，扼浙闽赣皖的衢州，形势骤然紧张。清政府集中满汉各军十万之众，由兵部尚书李之芳、巡抚陈秉直统率，辐集衢州城。衢州的孔氏家庙因驻军旂而有损坏，平叛之后，清政府大事修建了这座家庙，李之芳为此撰记，陈秉直书写后刻石立碑。

雍正八年（公元1730年），乾隆四十三年（公元1779年）均由清政府拨款修理。道光元年（公元1821年）衢州知府周镐、继任谭端东，先后提倡修建这座家庙，其中左营守备刘龙标，捐助了较多的资金后，又从深山购来十株大木（今大成殿内的大柱就是），以资修建。衢州家庙因这次修建，移思鲁阁于大成殿的西北隅；将大成殿殿基增高五尺；楹柱易木为石；崇圣祠以下全部修新。经三年的修建改建，孔氏衢州家庙为之一新。

清道光初修建而存留于今的孔氏家庙，南北纵深百米，东西开阔百米，占地约一公顷。在家庙的东西两侧，分别骑街立“德侔天地”“道贯古今”石牌楼。由家庙沿街向东100米处，立康熙谕碑：“文官下轿，武官下马”。封建社会文武官员至此，必须下马步行，去拜谒孔子。因此这一带叫“止马湾”。

编辑本段楷木像圣像碑

南宗孔庙

在衢州孔氏家庙思鲁阁正殿前神龛内安放的孔子及亓官夫人楷木像，是孔府最珍贵的祖传瑰宝，历代都正视之为国宝。相传这对楷木像为孔子的孙--子思雕刻，也有说是孔子的弟子端木子贡所刻。虽说法不一，但从雕刻风格来看，系汉以前的文物不疑。孔子生前有弟子3000 之众，去世后，其弟子们悲痛十已，在孔子的坟前守墓三年，才依依不舍，挥招惜别。唯有子贡仍不忍离去，在孔子墓前搭起茅屋，继续守了三年。楷木像为子贡所刻说：相传这期闻，他常常回忆老师生前的言行容貌，就砍来楷木，心迫手摹，终于雕成了孔子和亓官夫人像。这对楷木像高不满2尺，孔子长袍大油，手捧朝笛；亓官夫大长裙垂地，形象主动。孔子死后第二年，鲁哀公将孔子生前居室立为庙堂，当初仅有“茅屋三间”，孔子夫妇楷木像雕成后就供奉在这里，条件也很简单。据民间传说，当年衍圣公孔端友背负两尊祖宗圣像，率家人南渡，船行至镇江码头，大家又饿又累，便上岸稍作休整。这时突然遇到金兵来袭，眼见楷木圣像将被金兵掳劫，大家正在焦急万分，束手无策之时，突然刮起一阵狂风，一个巨浪打来，把船只掀翻。金兵见此情景，以为船上的人大都被巨浪卷走，便回马收兵而去。正当孔端友急命家人打捞楷木像时，只见河面上，有三位神人踏着样云，拥着楷木像，向岸边靠近。孔端友和家人立即拥上去，把圣像小心护上岸，并在岸边向神灵焚香祷谢。这时，袅袅的香烟中出现“鲁阜出神”四字，原来是孔子故乡的山神救护圣像，才免遭金兵掠夺的劫难。南宋之初，孔端友及家人被高宗皇帝赐居衢州，为了感谢故乡山神的功绩，便在衢州建立了“柯阳首庙”，即“三神庙”。

宋理宗宝枯三年，朝廷命建衢州孔氏家庙，因在长江以南，称为南宗( 曲阜家庙称北宗) 。从此楷木雕像在南宗孔庙风经整整27代，保存了860 多年。然而，孔子及亓官夫人楷木像却一直珍藏在衢州孔氏家庙中，并且仍然经历着一次又一次的劫难。就以孔氏家庙来说，因历史上的改朝换代，或战火兵祸，就先后迁建过三次，每次迁建都经受着被劫或被毁的险境；但最后终究被完好地保护下来。所以，在孔氏家族后代子孙的心目中，孔子楷木像就象是孔先圣的化身，是至高无上的神，有着极高的神威和神力。

抗日战争爆发后，日寇二次攻陷衢州，入侵衢州的日寇头目，听说衢州孔氏家庙珍藏着孔子及亓官夫人楷木像，企图劫取这一稀世珍宝。当时的国民政府曾电致浙江省政府，今南宗奉祀官孔繁荣，恭护圣像移驻龙泉。后又今移驻更偏僻的庆元山区，以防圣像落入敌手。孔繁荣力掩敌耳目，确保圣像不出意外，密访能工巧匠仿制了一对赝品，携带避至龙泉、庆元，而将真像密藏在衢州深山区。侵衢日军未能掠得孔子楷木像，大为恼火，便纵火烧毁孔庙藏书楼，大成殿成了日军营房，思鲁阁成为地们的养马围，所有红漆柱子被马咬得伤迹斑斑。庙内400多件珍器不见，随同衢州钟楼的大钟一起被日寇劫运而去。衢州孔庙又一次受到人为的浩劫。抗战胜利后，楷木真像重新珍藏在思鲁阁中。同时赝品烧毁，以免日后鱼目混珠，真伪难分。1946 年，国民政府对幸存的建筑作了修建，举行了一次祭孔活动，并任命年仅8岁的第75代嫡长孙孔祥楷为“大成至圣先师南宗奉祀官”。目前孔子最后一代受世袭长孙，国内唯南宗孔祥楷一人了。

孔子及亓官夫人楷木像，在南宗家庙度过860 多年后，曾于1960 年国庆11周年时被借给北宗曲阜孔氏家庙落脚。现在衢州孔氏家庙思鲁阁神龛中的孔子及亓官夫人楷木像是北宗奉送的复制品。

圣像碑

“思鲁阁”是一座古色古香的二层楼房，现辟为孔氏家庙陈列室。阁内除存放着稀世珍宝孔子及亓官夫人楷木像外，阁下竖有目前南孔最有价值的“镇庙之宝”——先圣遗像碑。这座碑是动乱中的幸存品。碑的正而刻有“先圣遗像”，系唐代著名画家吴道子的名作，真迹由孔子 48 代孙孔端友随驾南渡时从曲阜带来，并为孔端友刻为石碑。碑的背而是“诏建衢州孔氏家庙”示意图。先圣遗像碑高2.07米、宽0.851米，碑记上有“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16个人字。孔子到像有真人那么高人，“衣冠佩剑，有温而厉，威而不锰，恭而安之。”为了帮助人们能够直观地丁解孔子，思鲁阁内还新塑了一尊孔子像，供人们瞻仰。

编辑本段历史沿革

孔氏大宗，世属邹鲁。靖康之难，大宗南来，宋金对峙，孔裔始分南北两宗。

南宗孔庙

建炎二年（公元1128年），宋高宗赵构因受金兵进犯所迫，举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人，也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像，随后南渡至浙江衢州落脚。次年，高宗又御准孔端友等在衢州兴建孔府孔庙，在此生息。而未随驾南迁的，则仍留在山东曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。

绍兴二年，孔玠袭封为衍圣公。暂时留居在衢州的孔子世家决定定居在衢州。他们多次请求在衢州建立家庙，到了绍兴六年宋高宗赵构“诏权（衢州）州学为家庙”。从此时起，孔氏宗子一脉就在衢州生息。起初，家庙“时尚草创，即庠为家庙，酌田供礼，未有定数”。这年，宋高宗颁赐铜印，赐田五顷，以供族人祀祭。孔氏南迁者才逐渐安定下来。从宋高宗到以后的四代皇帝，都遵从了宋高宗的这一旨意，直到宋理宗宝祐元年（公元1243年）才准许衢州知州孙子秀之请，拨款三十六万缗，兴建了第一座孔氏衢州家庙，以衢州州学权代孔氏衢州家庙的局面，才告结束。州官孙子秀也因建孔氏衢州家庙，而升为太常丞。

到了南宋王朝末期，形势发生了根本变化，宋理宗端平元年（公元1234年），蒙古灭了金王朝。按照蒙古与南宋订立的协议，灭了金之后，南宋王朝即可收复失地、回汴京。然而，蒙古却违了约。南宋不光没有收复中原，反而失去更多的疆土。在衢州定居的孔子世家，再也不可能回到山东去了。宋理宗于宝祐元年（1253年），以现实的态度，准衢州知州孙子秀之请，在衢州为孔子世家，兴建家庙。

元朝建立后，至孔氏五十三代孙时，元世祖欲统一孔氏二宗，让南宗仍回归山东。而南宗五十三代孙却申奏朝廷，意谓已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿将世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟承袭。元世祖闻之赞曰：“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”，遂准其奏。自此，南宗失其爵位，社会地位日衰，后曾一度沦为平民。直至五十九代孙时，才又被朝廷册封为“五经博士”爵号，子孙世袭。然而因其衰落了几个朝代，加

之衢州地处浙南，乃历代兵家争夺要地，南宗孔庙屡遭浩劫，远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故人们至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。

清末，北宗衍圣公孔令贻病卒京师，南宗五经博士孔庆仪扶榇（chèn，棺材）归鲁，至孔德成承袭后始还衢州。百年之后的1935年1月18日，国民政府明令废除一切封建爵位，任命孔子77代孙、“衍圣公”孔德成为奉祀官，孔德成先生现在台湾，曾任考试院院长，仍有着“大成至圣先师奉祀官”的称号，其子孔维益是奉祀官的预定继承人，可惜已于1989年2月26日患心脏病逝世。台湾媒体认为，将来奉祀官的职位，将由孔德成的孙子、孔子79代孙孔垂长承袭。“大成至圣先师南宗奉祀官”孔庆仪于1923年冬逝世，其子、孔子74代孙孔繁豪于1924年承袭奉祀官世职。民国二十八年（1939年），日寇侵占东南大地，国民政府电令浙江省政府转移楷木圣像。奉祀官孔繁豪负像辗转浙南龙泉、庆元，将之供奉于庆元县大济村圣修堂。1944年10月，孔繁豪逝世，因膝下无子，立遗嘱：二房长子孔祥楷承袭“大成至圣先师南宗奉祀官”。这一年，孔祥楷虚岁8岁，这也是最后一任南宗奉祀官。末代奉祀官孔祥楷先生，曾任沈阳黄金学院副院长，高级工程师，1993年，受衢州市人民政府之邀，南归故里，担任市长助理、政协副主席兼统战部部长等职，肩负起重振家业为衢州社会主义现代化建设服务的重任。

自孔端友及今，孔子嫡裔在衢已生息繁衍了二十八代。南宋南迁在以衢州为中心的孔子后裔，经过一百多年的繁衍生息，到了元末明初，它已经发展壮大成为人口众多的一个群体了。但是，正如明朝弘治十八年（公元1488年）衢州知府沈杰所奏“衢州圣裔自孔洙让爵后，衣冠礼仪猥同氓庶（鄙陋得如同普通的老百姓一样）”。据徐映璞先生的《孔氏南宗考略》中《宋代名贤事迹考》记载，南宋152年，南宗出了26位名贤，其中，有24人为官，颇有政绩，1人治学，著书立说，1人从教，是明道书院山长，从政比例高达92%以上，从教者比例不到8%，不愧为名门世家，朝廷望族。到了元代，《元代名贤事迹考》共记载了南宗孔氏名贤33人，其中为官11人，从教22人，元朝89年间，平均不到三年出一位名贤，南宗依然不愧为名门望族，但与南宋名贤相比，元代孔氏名贤从政比例明显下降，约占33%；从教比例明显上升，约占67%。到了明代，《明代名贤事迹考》共记载了南宗孔氏名贤37位，其中，从政者除孔彦绳复爵之后的五位五经博士官外，尚有11人，占总数比例约为30%，名贤档次有所下降，而且，明朝276年，约每七年才出一位名贤，比南宋、元朝时略见逊色。到了清及近代，《近代名贤事迹考》记载了南宗孔氏名贤32人，其中，为官者除8位世袭五经博士和1位奉祀官外，仅有3人，从教者也只有8人，非官非教者足有16人，点总数比例50%，这个名贤档次更低些，如把抗日战争中为逃避日寇奸淫掳掠而死难的孔庆荃等人列为名贤，应该说是比较勉强的。就是

这样，近代304（指清朝至民国37年）年，南过只有32位名贤，约9.5年出1人，比起南宋、元朝、明朝来，显得格外逊色了。

编辑本段祭祀内容

南宗孔庙

孔端友随宋高宗南渡寓衢州，至元朝至元十九年（公元1282年）的一百五十多年时间里，共延续了六代衍圣公。可见，在整个南宋期间，南宋皇帝是以衢州为曲阜的。绍兴年间，朝廷为衢州家庙铸制了铜印，颁定了祭奠孔子的仪式。宋朝之后的若干年里，衢州孔氏家庙也受到过皇室的关注。元代规定每个春秋二祭。明代规定了祭器、祭品和乐器的名目数量，并重新颁布了祭奠仪式，扩大了祀祭活动的规模。清代颁布制造祭器、乐器式样、规格，并确定了祀祭乐章。正如南宋赵汝腾所言：“夫子与太极合德，故其祀遍于天下，此非其子孙所得而私也。然遍庙郡国，缺庙于家，此其子孙之责，亦郡刺史之任。”正因为如此，历代的衢州州官、府官，也是把保护、建设衢州孔氏家庙作为自己的应尽之责的。他们请皇命、捐俸禄，组织力量，一次次地修葺家庙，一次次参加祭奠孔子的活动。实际上，衢州的官员是把衢州孔氏家庙作为官庙来看待的。也正因为这样，衢州孔氏家庙的命运和曲阜孔氏家庙不同，而和曲阜的孔庙相类似，即包含着相当浓厚的政治色彩，体现着封建统治者尊孔崇儒、以儒家思想治国的传统。在南方，衢州孔氏家庙则责无旁贷地成了封建统治者推崇孔子思想的物化象征。这是衢州孔氏家庙的作用之一。

曲阜的家庙是孔子嫡裔长孙祭祖的专祠，也就是孔氏宗子一支的祠堂。孔氏是一繁衍旺盛的姓氏，每一支、甚至每一小支都有自己的近代祖宗。故而每一支、每一地的孔氏都有自己祭祖的祠堂。然而，他们只能称为祠堂。唯独孔子的嫡裔长孙一支方可称为家庙。在曲阜孔庙演变为官庙之后，在其东面的家庙随即设立。这座家庙才是曲阜的孔氏长房长孙祭祖的地方。孔端友南迁衢州之后，衢州的孔氏家庙建立。在整个南渡时期，曲阜的孔氏家庙已失去意义。只有到元代孔洙把衍圣公的爵位让给曲阜的族弟孔治

之后，曲阜的家庙才又成了名义上的孔子嫡裔长孙的专祠，而作为实际存在的孔子嫡裔长孙——衢州孔氏——依然保留着只有大宗方可设立的家庙。曲阜的孔氏家庙只有一个用处，就是用作孔氏家族祭祖的场所。而衢州的家庙却同时承担着两个任务，一是前面说的官方祭孔场所的官庙；二是孔氏祭祖的专祠。

衢州孔氏家庙作为祭孔的场所，它设有曲阜孔庙里面的部分建筑，如棂星门、大成门、大成殿、两庑、佾台等。衢州孔氏家庙作为嫡长孙的专祠，它还设立了用于家族之内必须设祭的一些建筑。崇圣祠，祀孔子的五代先祖；思鲁阁，阁上供奉孔子夫妇楷木像，阁下立孔子遗像碑，以祀孔子；五支祠，祀孔子家族五房之祖；六代公爵祠，祀南渡的自孔端友至孔洙六代衍圣公；袭封祠，祀自明代的孔彦绳至清末的孔庆仪十五代翰林院五经博士；圣泽楼，存放皇帝和官方给孔子嫡裔的文墨和赠品；报功祠，祀历朝历代有功于衢州孔氏的兴旺发展和家庙建设的官员，如宋宝祐年间新建家庙的衢州知州孙子秀，明弘治正德年间为衢州孔氏复兴、新建家庙而尽力的吏部郎中周木和衢州知州沈杰等。其中尤为突出的建筑是曲阜孔庙、家庙均不可能有的思鲁阁。思鲁阁在宋宝祐年间所建的孔氏家庙中即已而有之，不过那时是称之为堂的：“后为堂曰思鲁，俾之合族讲学，且以志不忘阙里之旧也”。

孔洙于淳祐元年（公元1241年）袭封为衍圣公，他任衍圣公后十二年的1253年，在知州孙子秀的主持下，开始建筑孔氏家庙。第二年庙成。孔洙是以曲阜城东北的洙水为名的，字思鲁，号存斋。从他的名、字、号中我们不难体会他对曲阜故里的怀念。如果说他的前几辈衍圣公还和南宋皇帝一样心存回归故里之念的话，到了他这一代，回归之望怕是已彻底破灭了。他的父辈也只好用给孔洙取故乡之水为名了，表达思念故乡又有家难归的心思了。孔洙是南渡的末代衍圣公。南宋末年，他曾先后出任衢州通判、吉州通判、平江通判、信州通判，宋亡之后，即家闲居。据《元史类编》记载：“世祖既平宋，议所立，或言寓衢者为大宗。召洙至，欲封之，使归鲁，洙以先世庙墓在衢州，不忍舍，固让其爵于在鲁者。且以母老乞南还。世祖嘉之曰：‘宁违荣而不违亲，真圣人后也。’授祭酒兼提举浙东学校，以便奉母。”此事发生在至元十九年（公元1282年），可见，最迟从孔洙的父亲孔万春起，衢州孔氏已下决心寓居衢州，只是用字、名及思鲁堂（后改为思鲁阁）来表达对孔氏故乡曲阜的怀念了。

从衢州孔氏家庙的建置来看，它不便沿袭了曲阜家庙的惯例，供奉孔子夫妇、孔鲤、孔伋及中兴祖孔仁玉，同时也供奉了南渡至衢州的六代衍圣公和历代五经博士，并一直保留着思鲁阁，还悬挂起“东南阙里”“泗浙同源”等匾额，表达了强烈的思乡之情。可见，它的内容远比曲阜的孔氏家庙丰富。

由此可见，衢州孔庙同时具有官庙和家庙两种身份。它从内容上涵盖了曲阜的孔庙的家庙，它的官庙身份虽然比不上曲阜孔庙显赫、荣耀，显得逊色，但它的家庙身份却远远超过了曲阜的孔氏家庙。

编辑本段南宗孔洙让爵

南宋和金的长期割据和对峙，导致中国的长期分裂，也使得孔子裔孙南北隔离。这种同时并存两个宗子、两个衍圣公的分裂局面，长达150多年，但是积淀在中华民族深层的“大中华”“大一统”的思想，必然会促使分裂的中国，重新归于统一。

元世祖完成统一大业之后，发现了关于孔子世家的两个情况：其一，东平宣抚使姚枢起奏曰：“太宗世，诏孔子五十一代孙元措垄衍圣公卒，其子与族人争袭爵”；其二，至元十三年（公元1276年）六月，元兵攻下衢州时，发现衍圣公孔子五十三世孙孔洙仍然健在。为了维护中国的礼仪和传统，为了“大一统”的帝国昌盛，经过数年的调查和思考，元世祖明确了“孔子后，自宋南渡初，其四十八世孔端友子玠寓衢。……孔氏子孙寓衢者乃其宗子。”至元十九年（公元1282年）十一月，元世祖为统一孔子世家，下诏“江南衍圣公入觐，命归曲阜袭封。”这项决定完全符合中国的封建宗法制度，有利于孔裔分离归于统一。但是，在荣誉和利禄到来的时刻，江南衍圣公孔洙却怀着仁义的信念，以衢州有家庙，有五代先祖的陵墓以及年迈的老母为由，请求朝廷让他回归衢州，率已经南迁在江南的众多族人，继续在衢州奉祀孔子等列祖列宗，恳请皇上将衍圣公爵位赐予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的请求，封孔洙为“国子祭酒兼提举浙江学校事”，并且给他“护持陵庙的玺书”，对孔洙让爵的高尚品格，元世祖十分感慨地赞颂说：“宁违荣而不违亲，真圣人后也！”

元世祖的决策，造成了南迁的孔子后裔具有两重身份：一是仍然和过去一样，具有一整套的宗族组织系统，让了爵位的孔洙及其嫡长子孙，持有元世祖签发的“护持陵庙的玺书”，仍然是这个特殊人群的首领。这个特殊人群，仍然以衢州家庙为祭祀场所，进行着正常的礼仪活动。因此，南北两部分孔子后裔，虽然在元世祖的促使下互相认同了，但是孔子世家在实质上，仍然分为两部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。

从孔洙让爵之后，南宗的正统地位被废除。元朝统治者为了避免孔氏南北两宗日后相互嫌隙而生争执，更不允许南宗背忘孔洙让爵之风，制订了《整治孔氏弟子违犯家规》的典章，修订了《孔氏南宗家规》，立有“遵制典”“端教源”“示劝惩”“防冒姓”“严诡寄”“守祀田”“责报本”等条款，“行令在衢子孙永遵制典，恪守祖风，有违者以不忠不孝论。置之重典，永有叙录。”如此种种，格外严厉。这样，南宗的政治经济地位一落千丈，宗室逐渐衰败。他们的衣冠礼仪如同平民；祭田须纳课税，家庙无力维修；族人难入仕途，只能沉浮于书院山长和儒学教谕之中。据

《衢州东隅老执结为孔彦绳实系南宗嫡宗孙乞分豁祭田粮额事》记载，明洪武十九年（1386年），“因有民人王希达随母改嫁来家（南宗家庙），相依住过，冒投同籍，本人为事累及，前田抄没入官，改科重粮壹佰贰拾陆石零，以致子孙办理纳艰难，岁租不敷……”这种日见困苦的岁月，南宗世家经历了六代200余年。孔彦绳尚且如此，其他南宗孔裔更趋穷困潦倒，还有能力培养人才吗？这样，应该说，孔洙让爵是南宗中衰的主要原因。

编辑本段南宗家庙由来

在我国，孔庙分为三类，第一类是朝廷建立的，它设在国子监（太学）内，地方上则设在州学、（郡）县学中，是官方祀孔的地方。第二类是民间建立的孔庙，广布于全国各地，以及受我中华文化影响的日本、朝鲜、东南亚。这两类孔庙，俗称文庙。第三类就是孔子世家的的家庙（或可称宗庙），是孔子后裔奉祀孔子等列祖列宗的地方。普天之下，家庙只有两座，一座在山东曲阜，一座在浙江衢州。

家庙为什么会在衢州

元1115年女真族正式建立金国，十年后，金灭了辽国，并且取代了辽国对长城以北广大地域的统治，形成了与宋王朝接壤的态势。1125年，金国的统治者越过辽宋之界，进攻宋朝。面对金的入犯，宋徽宗急忙传位给儿子赵桓（即宋钦宗）。钦宗接位，也没有立即组织力量，抗击金兵的入侵。靖康元年（公元1126年）金兵第二次包围开封，并攻破开封城，刚刚接位的钦宗马上向金主上表投降。宋靖康二年（公元1127年）四月，金兵陷汴京，掳走徽宗、钦宗二帝，北宋亡。同年五年，赵构在应天（河南商丘）称帝，为高宗，改元建炎。这是南宋的开始。建炎二年（公元1128年）秋，宋高宗在扬州行宫举行郊祀，诏远在曲阜的孔子48代孙衍圣公孔端友等侍祀。这时金兵分三路向山东、河南、陕西进发。取道山东的一路，在建炎三年（公元1129年）春初攻下徐州，进而南下，直指扬州。宋高宗朝廷仓皇至杭州。孔端友已无法回到被金兵统治的曲阜，亦只好承受宋高宗南渡。同年九月，金兀术分兵两路过长江，破建康（今南京），进逼杭州。宋高宗只好携众往浙东逃窜，直到建炎四年（公元1130年）春金兵北撤。四月，宋高宗到达越州（今浙江绍兴市），驻跸（bì，帝王出行时开路清道，禁止通行。后来常指帝王的车驾）州治。宋高宗在越州一共住了两年。在这段时间中，金王朝的力量逐渐北缩，南宋政权逐渐巩固，以致形成了南宋王朝与金王朝对峙之势。时局趋于稳定，南迁孔裔也陆续赴任了。绍兴元年（公元1131年）孔端朝赴安徽徽州黟县，就任通城令。孔端思在杭，就任府学教授。衍圣公孔端友任郴州知州，到任患疾身亡。

孔端友死后，对孔子世家的定居问题，南宗朝廷处理是很慎重的。宋高宗对滞留在衢州的孔子世家，作出了“诏以其（孔端友）子为右承奉郎、

封衍圣公”的决定，绕过了孔子世家的居留问题。第二年，又将无功名的孔瓒补为迪功郎，并令吏部授与初品官职。宋高宗这样做，自有他的用意：首先，对留在衢州的孔子世家的正统性、连续性，再一次予以肯定；其次，对金王朝在一年前授孔端友之侄孔璠为迪功郎、封为衍圣公的举动予以否定，以保持孔子世家的统一；第三，对孔子世家继续留居衢州表示默认。

孔氏为什么长居衢州

第一，山东已在金王朝的统治之下，留守在曲阜的孔端操，已经逝世。金王朝封其子孔璠为衍圣公，在中华大地上一个孔子世家有两个宗子，两个衍圣公的局面从此形成。根据封建宗法制度，一个宗子只能宗领一个家族。金王朝这样做，使中国形成了两个孔子世家的局面。因此，在衢州的孔子世家，只能留在南宋的辖地内。

第二，南宋王朝对孔玠等南来的孔子世家的宗室成员，陆续地封了官、授了爵。再生的赵宋王朝需要南迁孔裔的支持；南迁的孔裔也忠于宋高宗。君臣之间和谐和信任的关系，已经形成。

第三，衢州，夹在东西两路金兵进军路线的中空地区，金兵没有到达，离宋金交战的战场也比较远，商业、航运交通、制瓷、造纸、银锌矿业都很发达，社会既安定又繁荣。

第四，衢州的地理条件优越，而且衢州州城，离南宋的临时都会临安比较近，又有水陆两路直通。

从宋高宗到以后的四代皇帝，都遵从了宋高宗的这一旨意，直到宋理宗宝祐元年（公元1243年）才准许衢州知州孙子秀之请，拨款三十六万缗，兴建了第一座孔氏衢州家庙，以衢州州学权代孔氏衢州家庙的局面，才告结束。州官孙子秀也因建孔氏衢州家庙，而升为太常丞。

那么，为什么宋高宗以及孝宗、光宗、宁宗的一百多年时间里对建孔氏衢州家庙却采取了“权宜”之策呢？

在中国的封建社会中，建宗庙、兴社稷、办太学等，都是国家在教化方面的大事，必须慎重对待的，就好像现代社会建大使馆一样。建孔氏衢州家庙，也同此理。南宋王朝如匆忙在临安兴太学、建宗庙社稷，必将在全国上下引起非议，会使人认为南宋王朝放弃了收复中原、迎回二帝的打算，甘愿偏安于东南一隅。

孔氏家庙不同于一般的祠堂，孔氏的祠堂，是孔氏中一派一脉祀祭孔子等列祖列宗的场所，在中国有许多。孔氏家庙则是孔氏世家的宗室，代表全体孔裔祀祭孔子等列祖列宗的地方，在中国只能建一座。如果在衢州再建立孔氏家庙，其政治影响就严重了，它表明宋高宗抛弃了“大一统”的传统，承认金王朝对孔子世家的分裂，又表明南宋王朝无力收复山东等大片疆域，无力使南迁的孔子后裔回归曲阜。因此南宋王朝不会轻易地同意在衢州建孔氏家庙。但又要让南迁在衢州的孔子世家有一个可供奉祀孔子等列祖列宗的地方，只有采取“权以州学为家庙”这个两全之策了。由

此可见，南宋王朝的良苦用心。只要南宋王朝在国人面前，不放下“收复失地、振兴帝业”“一统中华”这面旗帜，以及以“正统”自居的心理，以衢州州学权为孔氏家庙的格局，必然一起保持下去。这就是建孔氏衢州家庙难的原因。

那么，廷为什么同意为孔子世家再建衢州家庙，从而形成了一个孔子世家，两座孔氏家庙的事实呢？

宋理宗的礼部尚书，翰林院大学士，国史实录修撰赵汝腾应南迁孔裔之请，代表朝廷于宝祐二年二月赴衢州，参加孔氏家庙落成典礼时解释说，奉祀孔子，是整个中华民族的责任。国家遍建孔庙就是为了尊崇孔子之道，因此孔庙也遍及郡县。然而已经寓居三衢的孔子世家，却缺家庙奉祀先祖，难尽家族亲情和孝道，这也是极不合“礼”的。因此建衢州孔氏家庙，是孔子子孙的责任，也是衢州郡守的任务。

既然是理所当然的事，为什么不尽快地为南迁孔裔建家庙呢？赵汝腾说“家庙自六飞南渡”“朝命权以家庙寓学宫”。一代一代的南宋皇帝“因循”高宗皇帝之旨“岁月滋久，遂成缺典”，不敢突破先帝的遗旨，这个理由基本上是可信的。后来在至正十九年（公元1369年）朱元璋令常遇春攻取衢州。当朱元璋知道孔氏衢州家庙遭受兵火之灾时，立即命守臣修葺。这时有人认为宋末建孔氏衢州家庙是不当之举，现在再去修复家庙，更是不当。朱元璋的幕僚大儒说：“庙于鲁者，礼也；舍鲁而南者，宗子（宗法长子）去（离去，离开）国以庙徙也，亦礼也。礼之所在，君子慎之。”从这个角度来说，孔子世家宗子舍鲁而南，以庙徙之，是符合礼仪的。

编辑本段列入国家重点文物保护单位

孔氏南宗家庙 (全国重点文物保护单位)

年代：南宋－清

公布时间：1996年11月20日

孔氏南宗家庙座落于中国东部浙江省衢州市的新桥街，为中国仅有的两座孔氏家庙之一，它是孔子第48世孙衍圣公孔端友随宋高宗（公元1127～1162年在位）南渡后被赐的家庙。

孔氏南宗家庙历史上曾经过多次拆迁和修葺，现址建筑为明正德十五年（公元1520年）所建，基本上是按照山东曲阜孔庙的规划来建造的。该庙占地面积约13900平方米，分为孔庙、孔府及后花园三部分。整个建筑群坐北朝南，平面呈纵长形，以3条轴线布局。东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。思鲁阁内供奉有孔子及其夫人的楷木像，阁下立有“先圣遗像”碑，碑高2.07米，宽0.85米，相传是根据唐代画家吴道子的手迹摹刻的。西轴线稍西为世袭博士署，即孔府的奉祀官府。家庙历经各代的多次维修，至今仍保留有宋代的建筑形制和规模。

孔氏南宗家庙历史悠久，规模宏大，对于人们研究中国古代建筑、文化、艺术以及祭祀制度等方面，具有重要意义。

解说词孔庙孔府孔林导游解说词

---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 孔庙孔府孔林导游解说词 各位佳宾： 不知道您读没读过<<论语>>，那上面开篇有一句话叫“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎您来孔子的故乡曲阜参观游览。下面，就由我陪同各位游览并进行导游服务，非常感谢您的合作，并衷心地希望您对我的工作多提出批评意见。 在来曲阜之前,许多朋友可能已对曲阜和孔子有了不少的了解,但也有

的朋友知道的并不十分详细,现在,我就在进入景点之前,先把曲阜和 孔子的情况简要介绍一下。曲阜位于中国山东省西南部，现有人中62万其中城区人口10万，面积约890平方公里。“曲阜”二字始见于<<尔雅>>一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年(公元1129年)，又复名曲阜，沿用至今。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化古城，在这片神圣而又古老的土地上，中国远古传说中的三皇五帝，竟有四人在这里留下了踪迹。据<<史记>>、<<帝王世纪>>等史书记载：“黄帝生于寿丘”，“少昊自穷桑登帝位，称都曲阜，崩葬云阳山”，现在曲阜城东8里，仍留下座金字塔式的坟墓－－少昊陵。中国有句俗话说道“人往高处走，水往低处流”，我们是不是可以理解为我们中华民族的祖先从这里，从黄河中下游向中原，向黄土高原迁徙的过程，而我们的母亲之河，黄河、长江，从黄土高原之上奔腾而下，一泻千里，最后汇入大海呢!中国还有句古话叫“江南出才子，江北

---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 出圣人”，实际上，江北的圣人几乎全出自曲阜。在中国封建时代，受到皇帝赐封的圣人一共有6位，他们分别为至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，头4位都出生在曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在鲁国为国君，至今山东称鲁，即 起于此。现在曲阜地上地下文物众多，文化灿烂，有国家级文物古迹4处，省级11处，市级100余处。____年曲阜被国务院公布为全国

山东曲阜孔庙导游词5篇

山东曲阜孔庙导游词5篇 曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。下面是为大家的山东山东曲阜孔庙导游词，欢迎参考！ 各地的朋友们：大家好！欢迎您来到曲阜。首先，请允许我自我介绍一下，我姓贺，是快乐旅行团的一名导游，以后大家叫我小贺就行啦！不用客气！ 言归正传，这次我们的目的地是曲阜的孔府。我在车上先和大家说一下注意事项，我们的集合、自由游览时间已经公布了，请大家不要迟到，不要因为自己而影响其他人，另外，请大家认清我们快乐旅游团的标志，看！我们的标志是一面旗子上面有一只鸟儿。请大家认清标志，不要走丢。谢谢大家的合作！ 大家看！这就是有名的孔府！孔府，又称衍圣公府，位于孔庙的东侧，他有一个有名的称号，叫“天下第一家”之称，是孔子的历代子孙居住的地方，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，他的子孙后代一直居住在他旁边的孔庙中。到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。府内存有著名的孔府档案和大量文物。

看！这气魄雄伟的门就是孔府的大门，坐北朝南。左右两侧，两米多高的圆雕雌雄石狮大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。那两个柱子上悬挂的对联写着：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪均的手书。形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。 看！这就是第二道大门，俗称二门。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。 三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。为了保持与外界的联系，在内宅门专设两种传事的差役，一种叫差弁，一种叫内传事都有十几人，轮番在门旁耳房内值班，随时向外和向内传话。门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽——石流，府内规定挑水夫不得进入内宅，只把水倒入槽内隔墙流入内宅。 现在我们来到了前上房。这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内东西两侧各有一株茂盛的十里香树，每当春夏相交时节，洁白的花朵散发出阵阵清香，房前有一大月台，四角放着四个带鼻的石鼓，是当年府内戏班唱

闻名中外的三孔

教学课型：自读课。 教学方法：图文结合，感受特点。 教学课时：1课时 教学目标： 1、利用工具书学会本课的生字新词。 2、能有感情地朗读课文，读懂课文。 3、明白“三孔”的特点，了解灿烂的中华文化；能感受文化的博大精深；喝建造者巧夺天工。 4、通过课文的学习激发学生对中国古代建筑的喜爱和赞美之情。 重点难点： 1、抓住主要内容，理解含义深刻的句子，理解课文内容。 2、理清作者游览的顺序，感受“三孔”的雄伟壮丽，体会作者的描写方法。 教学设备 搜集“三孔”的图片及文字资料；教学课件。 教学设计 一、名言激趣，导入新课 1、同学们，还记得哪些名人名言？（生畅谈）。还记得上学期学过的“知之为知之，不知为知之，是知也”。这句是谁说的吗？（孔子）你们对孔子了解多少？（指名发言）

师总结：孔子是一位思想家、教育家，也是半个政治家；他正直、乐观、积极向上，一生都在追求理想社会；他创立了儒家学派，他对整个华夏民族的性格，气质、影响很大，几千年来，没有一位中国人会遗忘他。 2、导入课题：今天我们就学习一篇与孔子这位伟大有关的文章，书课题：32、闻名中外的“三孔”。质疑：“三孔”指什么？“闻名中外”让你们获得什么信息？要知详情，且看课文分解吧！ 二、初读课文，整体感知 1、学生自由朗读课文；读准字音，读通句子，联系上下文理解词语。 2、思考“三孔”指的是什么？ 3、检查自读情况。 4、组织交流：“三孔”指的是什么？(孔庙、孔府、孔林) 三、再读课文、理清文脉 1、学生快速浏览课文，“三孔”分别位于哪些自然段？ 指名分别读第1、2、14自然段，你了解了什么？前后有什么联系？（总分总关系） 2、划分层次、归纳： 第一部分（第1、2自然段）概述三孔的位置及其与孔子的关系。 第二部分（第3—13自然段）介绍孔庙、孔府、孔林的特点。 第三部分（第14自然段）总结了“三孔“的特点及地位。

曲阜孔府孔庙孔林的综述

曲阜孔府孔庙孔林的综述 赵星西北大学文化遗产学院 摘要： 本文多方收集资料，探索曲阜孔府孔庙孔林的历史发展历程，介绍其空间分布，并试图讨论其发展中存在的问题及保护对策。 关键词: 曲阜三孔,发展史,对策 引言 曲阜，位于山东省西南部，是一个有着5000多年悠久历史的“东方圣城”。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。 在基本了解情况后，我们来梳理曲阜三孔的发展历程，并试图讨论其价值。 一、曲阜孔府孔庙孔林的发展史 1.孔府 汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世为奉祀君，代表国家祭祀孔子。平帝时，封孔子后裔为褒侯，之后的千年时间里封号屡变。 宋代时，孔子后裔被封为衍圣公。 明洪武十年，太祖朱元璋诏令衍圣公设置官司署，特命再阙里故宅以东重建府邸，也就是孔府的前身。 弘治十六年（公元1503年），孔府得以再次拓广。 清代以后又在原有基础上进行了多次较大规模的重修。 孔府经过多次扩建重修成为前堂后寝，衙室合一的庞大建筑群。 2. 孔庙 孔庙始于孔子死后的第二年（公元前478年）。弟子们将其生前“故所居堂”立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的“衣、冠、琴、车、书”。 东汉永兴元年（公元153年），桓帝令修孔庙，并派孔和为守庙官，“立碑于庙”。 魏黄初二年（公元221年），文帝曹丕又下诏在鲁郡“修起旧庙”，但当时孔庙的规模并不甚大。 东魏兴和元年（公元539年）修缮孔庙，“雕塑圣容，旁立十子”，为孔庙有塑像之始。 宋真宗天禧二年（公元1018年），“扩大旧制....凡增广殿堂廊庑316间”。 明孝宗弘十二年（公元1499年）当时孔庙遭雷击，大成殿等主要建筑120余楹“化为灰烬”。皇帝朱右樘急忙下令重修，历时5年，耗银15.2万两。 雍正二年（公元1724年），当时孔庙又毁于雷火世宗胤真除亲到太庙祭孔外，又“发帑金令大臣等督工监修，凡殿庑制度规模，以至祭器仪物，皆令绘图呈览，亲为指授”。 历史上，孔庙先后共大修15次中修31次，小修数百次，终于形成了目前这样的

孔府的导游词

孔府的导游词 【篇一：孔子孔府孔庙孔林导游词】 至圣先师”“万世师表”，应当说，他是全人类的老师，是名符其实的“人类灵魂工程师”。我们面前的“杏坛” “参观游览。 。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化 古城，在这片神圣而又古老的 至圣先师”“万世师表”，应当说，他是全人类的老师，是名符其实的“人类灵魂工程师”。我们面前的“杏坛” “参观游览。 。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化 古城，在这片神圣而又古老的 孔子，春秋时代鲁国人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元 前551年，死于公元前479年，享年73岁。孔子3岁时，父亲叔梁纥去世，16岁时，母亲颜征在去世，少年孔子成了孤儿，开始了他 在等级森严的封建社会中独自谋生、学习和奋斗的一生。 孔子30岁设学授徒，开始了漫长的教育生涯，他首开中国私人讲学、面向民众，提倡“有教无类”之风，成为中国第一位，也是世界上第 一位伟大的教育家。 孔子51岁时 城门的正上方有“万仞宫墙”4个大字。“仞”是古代的长度单位，一 仞约等于8尺。据说，有人称赞孔子 子贡听说以后，就说：“人的学问好比宫墙，我的学问只有墙头这么高，人们一看便会看见墙内的一切，而我的老师孔子的这道墙有数仞，不找到它的门是不能看到墙内宗庙之美丽、房舍的多种多样”。 后人为表达对孔子的敬仰，明代胡缵宗就写了“万仞宫墙”4个字镶在 城门上，清代乾隆皇帝为了显示自己对孔子的崇拜，又把胡碑取下，换上了自己写的“万仞宫墙”4个大字。这就是“万仞宫墙”的来历。 孔庙大门东墙外面有“官员人等至此下马”的碑刻，过去，任何官员 至此，武官要下马，文官要下轿，以表示对孔子的尊重。 孔庙第一道门叫“棂星门”。“棂星”又名天田星，古人祭天，先要祭 棂星。“棂星门”三个字为乾隆所书。“太和元气”坊同“金声玉振”坊 差不多，题字为明代山东巡抚曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地生 育万物。此院东西各有一座腰门，东边上书“德侔天地一样大，他的

三孔资料

曲阜 曲阜是中国传统文化的发祥地之一，是孔子的故乡，被誉为“东方的耶路撒冷”。它因诞生了世界历史文化名人孔子而引为自豪，它以其光辉灿烂的东方古代文化而蜚声中外。从中国地图上看，曲阜位于山东省西南部，北依泰山，南望邹滕，东连尼防，西俯沃原，周有洙泗沂水环绕，甚少水旱冰震之灾。如此优越的地理条件，使其较早成为中国的政治、经济、文化中心。上古时代，炎黄少昊在此建都。到了周朝，这里成为鲁国都城，历时近八百年，政治清明，文化、教育发达。正是由于曲阜得天独厚的人文地理环境，浸淫千年的政治文化积淀，才诞生了孔子这样一位世界文化巨人。 儒家圣域——三孔（孔府、孔庙、孔林） 一、三孔简介 “千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的三孔牌坊正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒家”，孔子备受尊崇，儒家思想成为历代王朝奉行的治国思想。汉代以来，共有12位帝王19次来曲阜祭祀孔子，达官贵人、文人墨客前来朝圣者更是络绎不绝。孔子的嫡裔也备受隆崇和优待，其嫡孙保有世袭罔替的爵号，历时2100 多年，是中国最古老的贵族世家。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。 “三孔”是包括孔子及其后裔的宗庙，墓地和宅邸在内，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑的庞大建筑群。1961 年，孔庙、孔府、孔林成为国务院首批公布的全国重点文物保护单位。1994 年，孔府、孔庙、孔林又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。（一）孔庙 1、历史沿革 孔庙是祭祀孔子的庙宇。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。 周敬王四十一年(鲁哀公十六年,公元前479年)二月十一日,孔子病逝于故乡鲁国。鲁哀

曲阜作文400字

曲阜作文400字 曲阜“三孔”游记 山东曲阜的“三孔”：孔庙、孔府、孔林驰名中外，它是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称并吸引着大量中外游客，今年我就去贵宝地畅游了一番。 首先，我们去了孔庙。在中国，孔庙有很多，但历史最久、规模最大、等级最高应属位于曲阜的第一座孔庙，它又称圣庙，与北京故宫、承德避暑山庄并称东方三大古建筑群。走进大门，“金声玉振”四个大字在阳光的照射下闪闪生辉。“这个石门究竟有着怎么样的来历呢？”我心里暗想，在听导游语音机里介绍道“孟子对孔子有过这样的评价：‘孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也’。‘金声’、‘玉振’表示奏乐的全过程，以击钟开始，这就是金声，以击磐告终，这就是玉振。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。为了纪念这个小典故，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为‘金声玉振’。” 走完孔庙，那当然要走走孔府啦！孔府是孔子的子孙后代住的地方，孔府有大厅、有大堂、有楼房。东边是庙，西边是学堂，中间

是建筑物。建筑物十分高大、雄伟。我印象最深的是鲁壁，秦始皇焚书时，孔子九代孙孔鮒将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等儒家经书，藏于孔子古宅的墙壁中，才为我们现代保留了这么多好的古典文学。 最后，我们去了孔林，孔林是孔子及世世代代子孙的墓地，也是世界上最大的家族墓地。园内古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石仪成队。到了孔林，我立刻有了一种安静祥和的感觉，因为孔子的灵魂，就沉睡在这里。进了大门，映入眼帘的是一段黄色的木头，看了简介才知道，原来是孔子的弟子子贡所种的黄连树，又称楷树，在唐朝被一道雷劈开，后人为了纪念，便把仅剩的树干供在了修砌的小亭子里，并立一碑“子贡手植楷”，其中植字里面只有两橫，代表着孔子出殡那天，少了子贡一人。最后，我们来到了孔子墓前，我怀着虔诚的心向孔子拜了三拜。在这一片安静祥和的气氛中，我再次感受到了儒家精神的博大精深。 曲阜三孔，雄伟壮丽，它不仅是儒家文化的载体，更是中华文明的沧桑足迹！使我也体会到了中华民族悠久 ___魅力！ 今天早上4点，人们还在睡觉的时候，我们懒洋洋地从床上起来，还带这微笑呢。你们知道 ___笑吗，告诉你们吧，因为我们要去旅游。我现在都迫不及待了。先收拾旅行要用的东西，吃完早餐

曲阜孔庙孔林孔府

曲阜孔庙孔林孔府 曲阜孔庙、孔林、孔府，位于中国北部山东省的曲阜市中央，又被合称为“三孔”。始建于公元前478年，千百年来屡毁屡建，逐步发展成现有的建筑群。它是在孔子故居的基础上包括孔子及其后裔的宗庙、墓地和宅邸在内，逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群。总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。1994年12月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》。 基本信息 曲阜孔庙、孔林、孔府 中文名称曲阜孔庙、孔林、孔府 英文名称Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu 编号: 200-012 曲阜孔庙、孔林、孔府于1994年12月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》。

景区简介 孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市是中国唯一规模最大的集祭祀孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孙墓地于一起的建筑群孔子公元前551~前419年是中国儒家学说的创始人。他在死后的第二年他的住宅被改成孔庙每年祭。汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经对孔子也不断追谥加封同时扩大他的祠庙孔庙的规模也越修越大。 现存孔庙占地327.5亩建筑物466间前后有九进院落纵向轴线贯穿整座建筑左右对称布局严谨气势宏伟。前三进院落布置导向性建筑物如门或牌坊。第四进院有一座三重檐的高阁奎文阁其中藏有历代皇帝赏赐的图书。第七进院落中有“杏坛”据说是孔子生前讲学处。孔庙的主殿大成殿高31.89米宽54米进深34米。廊下有28根龙古柱没根石柱都用整块石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成双龙对舞衬以云朵山石、涛波造型优美生动是罕见的艺术瑰宝。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。 孔林又称至圣林在曲阜城北门外占地3000亩周围砖砌林墙长达14里是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道进入孔林要经过1200米的墓道然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋的坟墓。在孔林中有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的整个孔林延用2500年内有坟冢十余万座。其延续时间之久模葬之多保存之完好举世罕见。

孔庙旅游解说词

孔庙旅游解说词 尊敬的各位来宾： 你们好!我受旅游、接待部门的委托，对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。我有幸为大家导游陪同参观，非常高兴，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下宝贵意见。 首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。 历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，亚圣孟子的故里，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国首都。三皇五帝有四位在这里生息劳作，有5000多年的历史。地下有丰富的宝藏，地上有众多的文物。现有文物112处，其中有联合国保护单位，世界文化遗产3处，全国保护的4处，省级12处，其他为地市级保护的。 重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山－－九仙山(又称九山)。二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。

我们现在看孔庙。 孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。 孔庙始建于公元前478年，孔子去世的第二年建庙。在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，东西相对贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地327.5亩，长达两华里又150公尺。现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。解放后国家多次拨款维修保护。我国首批公布的全国重点文物保护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。 神道。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。 万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。

孔府导游词

孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240 亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋至和二个(1055年)宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族。宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。当然历代统治者对“衍圣公”的抬举，主要的还是利用“孔子”这块招牌为自大的统治服务。洪武十年(1377年)，朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑－－孔府。大门大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现上联中的“富”少一点(富)，下联中的“章”字成了破“日”之状(章)。相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。这叫“文章通天”。进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。重光门进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。各厅长官，由正七品或正六品担任。 大堂是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方，里面陈列的是正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。北面靠墙的那些红底金字的牌子，是封爵和特权的象征，俗称“十八块云牌銮架”。历代衍圣公持着这些牌子进京，可以畅行无阻。 二堂是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。屋内七块御制石碑，其中有清道光皇帝手书的“福寿”碑，慈祥太后手书的“寿”字及松鹤图等。 三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员和处理家庭内部纠纷、处罚府内仆役的场所。屋内正中高悬的“六代含贻”匾额为乾隆皇帝手书，当时孔府六代同堂，此匾意为六代人和睦相处，生活美满。内宅门是官衙与内宅的分界线。过去此门戒备森严，任何人不得擅自入内，否则严惩不贷，打死勿论。门两侧耳房内有几十人轮番值班，随时向外传递信息。 贪壁孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙” 的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。 前上房是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。

曲阜三孔导游词

曲阜三孔导游词 尊敬的各位朋友；大家早上好！孔子曰有朋自远方来不亦乐乎。今天我就以孔子的这句名言欢迎大家来到孔子的故乡曲阜参观游览。我是大家的地接导游员，希望通过我的讲解，您能够更好的了解三孔文化。也希望大家在此玩的高兴游得尽兴。在进入景区之前，请允许我为大家简单的介绍一下三孔景区以及曲阜的概况。曲阜位于山东省西南部现有人口62万总面积890平方公里。“曲阜”二字始见于《尔雅》一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。会的导游服务，宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝在这里出生，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年又改名叫做曲阜，自此沿用至今。 万仞宫墙：现在我们所在的位置是曲阜明故城的正南门外，这里被叫做万仞宫墙，城门的正上方有“万仞宫墙”4个大字。“仞”是古代的长度单位，一仞约约等于8尺，相当于现在的1.6米。据说，有人称赞孔子的弟子子贡很有学问，子贡听说以后，就说：“人的学问好比宫墙，我的学问只有墙头这么高，而我的老师孔子的这道墙有数仞，不找到它的门是不能看到墙内宗庙之美丽的”。清代乾隆皇帝为了显示自己对孔子的崇拜，命人把自己题写的“万仞宫墙”4个大字挂在墙上。 一．孔庙 孔庙概况：孔庙是祭祀我国春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，在世界众多祭祀的庙宇当中，孔庙是规模最大，最为古老的它与故宫，避暑山庄并成为中国三大古建筑。孔庙长达1130米，东西最宽处月168米占地面积15万平方米。整个建筑群分为共分九进院落，左右对称排列。共有五殿、一祠、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭53做门房，共466间。建筑面积约1万6千平方米。孔庙在世界建筑史上被称为“孤例”。它集历史、建筑文化、艺术、书法、石刻、古墓等为一体。是我国古代劳动者智慧的结晶。是珍贵的历史文化遗产。1961年被国务院公布为第一批文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产名录。2007年被列为全国5A级旅游景区 “金声玉振”坊：是孔庙的第一道门坊它建于明嘉靖17年，高5.6米长 13.5米，柱子是八角形。柱顶雕有披甲神兽护卫“辟天邪”，门楣上的“金 声玉振”是明代大书法家胡缵宗的手记。金声玉振这四个字出自孟子。借用 孟子的语义，表达了孔子的学问精湛儿完美，如同奏乐的全过程，自始至终 完整无缺。古乐是以敲钟开始，以击磬告终的，赞扬孔子的学问如金声玉振 一般，金声是钟的声音，表示开始，玉振是磬的声音，表示结束。这也就是 办事要有始有终成语的来源。 “二柏担一孔”：过玉振坊，这个单孔的石拱桥叫做“泮水桥”，与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴旺。桥两边各有一棵古柏，所以人称“二柏担一孔”。桥后东西各有一座石牌，上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示对孔子的尊敬 “棂星门”：这座门叫“棂星门”。它是明代所建的。“棂星门”三个字是乾隆所题写的。天上有二八星宿，其中掌管文化的叫做“棂星”又名文曲星。把孔子和天上掌管文化的星连在一起足以证明孔子的文化石最高的。古人祭天，先要祭文曲星。有“尊孔如尊天”的说法。大家看，坊高10.34米宽13米圆柱上下两截，两节相交处加了石强柱支撑，柱头上有四大天王的画像，中间是火焰宝珠。象征此门有上天保护。这道大门时经过重修以后的，由木质改为铁梁石柱。 大中门：大中门是宋朝时期孔庙的正门，到了清代进行了重建“大中门”三个字是由乾隆皇帝题写的。原名叫“宫和门”，后改名“大中门”。大中门面扩5间，是单檐歇山顶的建筑。一方面也可以看到孔庙的不断扩大，一方面可以看到孔庙的历史沿革。 成化碑：现在我们看到的成化碑是孔庙中最著名的一块，这一块是明代成化 皇帝朱见深所立。有两个情况引起历代大家名人的注意。一是成化碑正楷字 写的好、规范化、标准化，精湛引人，字体笔法有“著称于世”的评语；二 是对孔子评价最高，历代皇帝对孔子都有评说，评价最高的是成化皇帝，他 把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道 理和办法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力，不然就乱套啦。说有孔子

曲阜孔府孔庙孔林被野蛮水洗

曲阜孔府孔庙孔林被野蛮水洗文物损失难以估量 2001年2月2日解放日报 解放日报北京2月1日专电：世界和中华民族的宝贵文化遗产、山东曲阜的孔府、孔庙、孔林日前惨遭“水洗”，至使古建筑木结构进水，壁画、殿堂彩绘、金箔脱落，石碑的石隔内渗水，展室文物字画和金属器物的安全造成潜在威胁等等。曲阜“三孔”文物遭到大面积破坏记者从国家文物局政策法规处了解到，去年12月中旬，曲阜“三孔”管理部门为了以新面貌迎接中国孔子国际旅游股份有限公司成立，对孔府、孔庙、孔林进行全面卫生大扫除，买来升降机、水管、水桶等工具，对文物用水管从上至下直接喷冲，或以其他工具直接擦拭，至使“三孔”古建筑彩绘大面积模糊不清。据曲阜文物管理委员会的报告称，在旅游公司租赁的景区内，古建筑均有不同程度的油漆彩绘脱漆现象。其中孔庙最为严重，损害严重的有大中门、同文门、奎文阁两侧掖门、东西庑、大成殿、寝宫等。孔府内重光门“恩赐重光”匾的金箔全部脱落，前后堂楼走廊天花已露出部分原木底。颜庙内复圣殿内部分彩绘脱落，天花顶损坏较为严重。据目击者证实，孔庙大成殿后檐打扫时，地上落了一层油漆彩绘片。文管会在庑廊下拾零到散落的漆片、彩绘和金箔等物，大者直径竟接近5厘米。 由于用水管直接冲洗，使孔庙、孔府建筑木质内大面积渗水，造成的漆层拱起，还将会进一步脱落，其潜在危害不可估量。此外，由于展室内大量用水擦洗，致使室内湿度增大，对室内陈列的文物安全也造成威胁，现孔府内部分字画已有起皮现象。曲阜文管会在调换展室文物时，发现大成殿部分铜豆、簋、等器物内有较多积水。曾子、子思神龛前的青铜供器内，至12月19日检查时仍有积水。孔庙内大多数石碑也用水冲刷过，一旦石隔内渗水，遇冷结冰后，石碑将会裂缝断开。碑亭中有些石碑的鱼脚和碑文也被冲掉，大成殿雇外边的农民利用升降梯从上往下冲刷，把孔子像都冲坏了。据说曲阜文管会已于12月11日向市孔子旅游集团书面发函要求制止用水冲刷文物，但在12月12日检查时，发现十三碑亭内仍用水管直 接喷冲石碑，被检查人员当场制止才罢手。 而在此之前不足一个月，“三孔”就已发生过严重毁坏文物的事件。11月22日下午，孔子国际旅游股份有限公司保卫科职工庞斌，未经批准私自开着汽车到孔庙拉引火柴时，撞上了院内元代的“御赐尚释奠之记”碑，将该碑拦腰撞成6大块和若干粉碎小块，致使这块高1.75 米的元代记事碑已无法复原。 一封举报信表明，“三孔”遭“水洗”完全是有人不懂文物保护，又一意孤行造成的。有人在全体职工大会上要求大家“尽管用大水冲，有事我担着。”“不好好干都开除回家。”然后由领导批款，购买了升降梯、水管等设备，冲刷时间达十几天。而在事发后，又将升降梯、水管水桶等工具夜间偷运回自己家里，并下达了“不管谁问，都不要承认用大水冲刷文物”的命令。国家文物局在接到曲阜“三孔”遭“水洗”的举报后，立刻派出检查组赴曲阜。尽管管理“三孔”的旅游公司并不承认“水洗”文物的现实，但文物部门当场取证证明，“三孔”确实曾惨遭“水 洗”，现已将详尽的调查报告上报给国务院。

曲阜孔庙孔府孔林导游词(精选4篇)

曲阜孔庙孔府孔林导游词（精选4篇） 曲阜孔庙孔府孔林导游词1 女士们、先生们，大家好！欢迎来到孔庙，很荣幸和大家在这里相逢。我是你们的导演，我姓吴，口天吴，大家可以叫我小吴或吴导。接下来的美好时光就由我和你们一起度过。 众所周知，孔子是儒家学说的创始人，在他死后的第二年，住宅被改成孔庙。孔府是孔子嫡长孙世袭的府邸。孔庙是孔子和他的后代子孙的家族墓地。孔庙、孔府和孔林，是中国唯一规模最大的集祭祀和墓地于一起的建筑群，于1994年12月被列入世界文化遗产。汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经，孔庙的规模也越修越大。现存孔庙占地327.5亩，建筑物466间，前后有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟。 孔府位于孔庙的东侧。始建于宋代，官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建贵族庄园，衙署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨，或处理家族内部事务。它布局匠心，是园林结合的范例。下面我们要去参观孔林了，孔林在曲阜城北门外，到那儿要坐20分钟左右的车，大家趁此机会好好休息一会儿吧。 孔林到了。孔林又称至圣林，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里。进入孔林要经过1200米的.墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。它是我国规模最大、

持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林中的墓碑，除了一批著名的汉代石碑被移入孔庙外，尚存有李东阳、严嵩、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而，孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。 今天的游览就要结束了，希望在孔庙、孔府和孔林的这段时光，能成为我们生活中的美好记忆。 曲阜孔庙孔府孔林导游词2 女士们，先生们，大家好！我叫xx。今天，由我来带领大家游览“三孔”：孔庙、孔府和孔林。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎！”我有幸担任导游，十分高兴。我将尽力为大家服务，不足之处，请批评改正！ 在参观三孔之前，请允许我介绍一下曲阜。曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处。大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。 现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是古代人们为了纪念伟大的思想家、政治家、教育家孔子所建的一座韵味十足的建筑。前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊，古树1700余株。孔庙每一个门的名字都含有孔子“仁”的思想。 孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地300亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续。进入孔府大门，由此向后，孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是

传统文化-三孔教案

8、三孔 教学目标 1.朗读课文，理解课文内容，了解孔庙、孔府、孔林的特点。 2.感受“三孔”的雄伟壮丽和古代建筑者的高超技艺，激发学生对中国古代建筑的喜爱，以及对古代建筑者的赞美。 教学重点 理解课文内容，了解孔庙、孔府、孔林的特点。 教学难点 感受“三孔”的美，激发学生对中国古代建筑的喜爱，以及对古代建筑者的赞美。 教学准备 教师：制作“三孔”的课件。 学生：搜集有关“三孔”的资料。 教学时间 8课时。 孔府 教学过程 一、激趣引入，整体感知 1．有这样一位伟人，他创立了儒家学派，是一位思想家、教育家，他对整个华夏民族的性格、气质的影响最大；他正直、乐观，一生都在追求真、善、美；几千年来，没有一位中国人会遗忘他。他是谁呢？(孔子)你了解他多少？(学生自由说)今天，让我们走近他，寻访他的遗迹。 2．质疑题目。 学生齐读课题，“三孔”指的什么呢？“闻名中外”让你得到什么信息？ 让我们一起来看课文。 二、初读文章，感知大意 1．自由朗读课文，读准字音，读通课文。 2．默读课文，用批注写下自己的阅读理解。了解课文内容，“三孔”指的是什么？ 3．检查自读情况。 4．交流孔府 三、再读文章，理清层次 1．快速浏览课文，“三孔”分别位于哪些段落？ 2．指名读1、2、14段。思考：你了解了什么，前后有什么联系？(总分) 3．孔府的特点是什么？(布局严谨合理) 4．欣赏孔府的课件。 孔林 教学过程 一、激趣引入，整体感知 1．有这样一位伟人，他创立了儒家学派，是一位思想家、教育家，他对整个华夏民族的性格、气质的影响最大；他正直、乐观，一生都在追求真、善、美；几千年来，没有一位中国人会遗忘他。他是谁呢？(孔子)你了解他多少？(学生自由说)今天，让我们走近他，寻访他的遗迹。

曲阜孔庙导游词

曲阜孔庙导游词 各位游客： 大家好！ 孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教 育家孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大，气势雄伟的古代建筑群。 曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、日本、越南、 印度尼西亚、新加坡、美国等国家20ｘｘ多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。 庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵 长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全 国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。 孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代 大型祠庙建筑的典范。宋朝吕蒙正有文赞道：缭垣云矗，飞檐翼

张。重门呀其洞开，层阙郁其特起。”这一具有东方建筑特色的 庞大建筑群，面积之广大，气魄之宏伟，时间之久远，保持之完整，被古建筑学家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。它凝聚着 历代万千劳动者的血汗，是中国劳动人民智慧的结晶。 各位游客： 大家好！ 欢迎来到孔庙，很荣幸和大家在这里相逢。我是你们的导演，我姓吴，口天吴，大家可以叫我小吴或吴导。接下来的美好时光 就由我和你们一起度过。 众所周知，孔子是儒家学说的创始人，在他死后的第二年， 住宅被改成孔庙。孔府是孔子嫡长孙世袭的府邸。孔庙是孔子和 他的后代子孙的家族墓地。孔庙、孔府和孔林，是中国唯一规模 最大的集祭祀和墓地于一起的建筑群，于1994年12月被列入世界文化遗产。汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经，孔庙的规模也越 修越大。现存孔庙占地327。5亩，建筑物466间，前后有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟。 孔府位于孔庙的东侧。始建于宋代，官衙和住宅建在一起， 是一座典型的封建贵族庄园，衙署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨，或处理家族内部事务。它布局匠心，是园林结合的范例。下面我 们要去参观孔林了，孔林在曲阜城北门外，到那儿要坐20分钟左 右的车，大家趁此机会好好休息一会儿吧。 孔林到了。孔林又称至圣林，占地3000亩，周围砖砌林墙长

孔府的建筑特点定稿版

孔府的建筑特点 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】

孔府的建筑特点 一、摘要：孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住府邸，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间；到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至 明、清达到现在规模，现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑463间，分前后九进院落，中东西三路布局。 二、关键词：孔府规模勾心斗角雕梁画栋衙宅结合布局特色 三、前言：作为历代一品大员——衍圣公的居住和办公场所，孔府的地位可想而知，其 7.4公顷的占地面积，庞大的建筑群，述说着这个传奇府邸的宏大规模。而精巧的“勾心斗角”设计节省了不少空间。雕梁画栋、楼阁群立，孔府当年之盛就是在现在也可见一斑。东西、南北的横纵排列方式更为“圣府”锦上添花！ 四、正文 1.孔府位于孔庙之东，本名衍圣公府，其始建于北宋末期，当时只有几间房屋，但随历代重修、扩建，如今的孔府有240余亩，各式建筑463间，是中国仅次于明、清皇帝宫室的最大府邸。从整体外观看，孔府建筑群成数字1型排列，要进入衍圣公办公之地，需经过四门，这符合封建大家族建筑特点，以多门方式体现家底深厚，从前门外看孔府，便知其规模宏大，气势恢宏。石狮、纪晓岚手书对联、严嵩手书“圣府”，大开向南之门，封建贵族气派从门前便可尽收眼底。

2.“勾心斗角”是古代建筑常用的方式。这里的“心”指宫室中心，“角”指宫室的檐角，古代杰出的建筑设计师们为了使宫室檐角伸向天空最远，在檐角的另一头便来用榫卯结构勾住屋心，与横行同其相扣的短木头称为斗角。这种古代高超的楼阁建筑方式，在此处得到了巧妙的运用，尤其以孔府下人进出的一人巷为代表，斗角方式运用的同时，也为孔府选丫头设置了第一重障碍。 除了这些，在前堂楼，后堂楼等地还引用徽派建筑当中青砖、白墙、黑瓦的建筑文格。而其排水系统更印证了封建时期“肥水不流外人田”的说法。 孔府中，各式楼阁都趋向于方式，从外观看极其精美且气势恢宏，体现了封建贵族在当时养尊处优的状态。 3.雕梁画栋是我们能想到的优美建筑风格，而游过孔府的游客便可以说雕梁画栋也不过如此，因为此类美化楼阁方式随处可见，从进入大堂的六厅，我们便可一睹雕梁画栋的风采，头上悬梁的青白之色刻画着一个个优美图案，其余前堂楼、后堂楼则以红、青、蓝刻画着更加精美的图案，封建大家族气派尽显，这里是孔家人实力的真正体现。 各堂、楼建筑尤为精美。孔府大门以红边黑漆门为门扇，饰有狻猊铺首衔环，而一般官宦人家不能有的重光门更是美不可言，此门以四根石鼓夹抱的圆柱承托着彩绘屋顶，屋顶覆灰瓦，前后倒垂木雕的花蕾，故又称“垂花门”，中间门额上高悬明世宗朱厚亲颁的“恩赐重光”匾额。 而各堂、各楼极尽幽美，“幽”，在于其家族气派，大堂中间设红漆长案和铺虎皮太师椅，左立“十八般兵器”，右设十八块云牌架，以显权威。二堂、三堂则以“美”为主，各色牌匾，金子蓝底，屏风之上，书有楷体书法，这“幽美”的建筑特点，为孔府添加了厚重之感。

世界文化遗产曲阜孔庙孔林孔府的资料

世界文化遗产曲阜孔庙孔林孔府的资料 曲阜孔庙、孔林、孔府于1994年12月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》。大家平时会关注aa吗?关于aa你又知道多少呢?下面是为大家整理的aa，希望对大家有帮助。 世界文化遗产曲阜孔庙孔林孔府世界遗产委员会评价孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的千百年来屡毁屡建到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓而且他的后裔中有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。 世界文化遗产曲阜孔庙孔林孔府景区简介孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市是中国唯一规模最大的集祭祀孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孙墓地于一起的建筑群孔子公元前551~前419年是中国儒家学说的创始人。他在死后的第二年他的住宅被改成孔庙每年祭。汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经对孔子也不断追谥加封同时扩大他的祠庙孔庙的规模也越修越大。 世界文化遗产曲阜孔庙孔林孔府规整的建筑艺术的宝库现存孔

庙占地327.5亩建筑物466间前后有九进院落纵向轴线贯穿整座建筑左右对称布局严谨气势宏伟。前三进院落布置导向性建筑物如门或牌坊。第四进院有一座三重檐的高阁奎文阁其中藏有历代皇帝赏赐的图书。第七进院落中有“杏坛”据说是孔子生前讲学处。孔庙的主殿大成殿高31.89米宽54米进深34米。廊下有28根龙古柱没根石柱都用整块石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成双龙对舞衬以云朵山石、涛波造型优美生动是罕见的艺术瑰宝。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。 孔府是衙宅合一园宅结合的范例 孔庙的东侧是孔府是孔子嫡长孙世袭的府第。始建于宋代经历代不断扩建形成现在的规模。占地200余亩有房舍480余间。官衙和住宅建在一起是一座典型的封建贵族庄园衙署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨或处理家族内事务。孔府后院有一座花园幽雅清新布局别具匠心可称园林佳作也是园宅结合的范例。孔府藏有大量的历史档案、传世文物历代服饰和用具等都及其珍贵。 孔林又称至圣林在曲阜城北门外占地3000亩周围砖砌林墙长达14里是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道进入孔林要经过1200米的墓道然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋的坟墓。在孔林中有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的整个孔林延用2500年内有坟