二人转
原文地址：二人转舞蹈“三场舞”及其它概述作者：转迷之家
二人转，是东北土生土长、载歌载舞的民间小戏。两个演员在台上又说又唱、又扮又舞的表演一个叙事兼代言的诗体故事。虽说二人转是以唱为主，但要没有舞蹈也不能称其为二人转。舞蹈是二人转综合艺术的有机组成部分，也是体现二人转形式特点的一个重要方面。
二人转舞蹈，主要是由上下场舞；小曲、小帽、胡胡腔的载歌载舞；甩腔、过门的间舞；叙事性情节舞以及“三场舞”等组成。先将“三场舞”及其它部位动作简述如下。
二人转舞蹈，来自东北民间秧歌，传统二人转舞蹈最早的是“三场舞”，也叫“走三场”。据艺人们讲，“三场舞”源于民间秧歌的“打小场子舞”，同时吸收了一些民间戏曲身段并从生活中提炼出一些舞蹈动作，经艺人们不断艺术实践，逐渐加工磨炼，日臻完美。“三场舞”不仅起到演出时打园场、安定观众情绪的作用，同时也满足观众欣赏民间舞蹈艺术的审美需求。“三场舞”是由旦，丑两个演员来表演，多为表现小夫妻串门走娘家，路上戏闹逗趣、观景等简单情节。充分展现了二人转舞蹈手、肩、腰、脚等部位动作和技巧，所以，“三场舞”是一套完整的二人转舞蹈组合。也是一套优美的三段体民间舞蹈，头场看手；二场看扭,三场看走。这三场舞蹈没有大扔大撂的动作，以小卖弄为主，细腻动作见长，从“二板胡胡腔”起舞。
头场看手，主要是看腕子功。手和腕的表现力最强，故有旦．看手，丑看肘的艺诀。这场舞要求稳中浪，慢板，奏“海青歌”曲牌。表演旦在镜前梳洗打扮，丑在一旁模仿并加以解说。如：摸鬓边子双手在胸前做“小五花腕”后，做“里翻腕”按
鬓角，左右各一次。
摸攥圈子双手在胸前做“小五花腕”后，分手摸头后发髻。接着做正身形，提脖领、挽袖口、紧裙带、提鞋等动作，皆用里、外翻腕。腕子花既活又多，有平、翻、压、甩、绕、抖、掏腕等十余种。上、中、下部位腕子花一般是里翻腕；左、中、右腕子花基本是外弹腕；前和后腕子花多为外片腕。
二场看扭，主要看腰和肩等部位的运用。这场是旦、丑表演夫妻路上逗趣，要求逗得俏，扭很浪，俏中有哏。中板，奏“满堂红”、“句句双”曲牌。扭就是指腰的横、顺活动而言。舞的上身动律，主要体现在腰的动向。如旦的冷神、转身、切身、卧鱼。都是以腰为轴心的动作。腰的动作有扭、提、顶、转腰等。软、硬切腰(切身)，最有二人转特色。软切腰，要慢，柔长身，用胯顶腰，前仰后合亮相；硬切腰，要快，表示旦一个趔趄，丑怕旦闪腰，急上前用手扶住。俏中带哏，幽默风趣。腰部动作必须和其它部位协调配合，特别是肩和腕，才能扭得活、扭得美。肩部动作，有节奏感，最能体现稳中浪的特点。肩的动作有抖、提、晃、拱肩等，如提鞋用单提肩，正身形用双抖肩，切身用拱肩等等。不管做哪种肩部动作，都要做到活而不僵，小动含蓄，大动不狂。
三场看走(园场)，主要看脚下功夫。这场是表现欢快心情的。旦跑丑追，要走得又快又轻，身子要稳，稳中求美，好似水上漂。奏快板“句句双"曲牌。舞到高潮时，做正、倒推磨，单、双卷席筒，挎肘转，掏灯花，滚龙转等对舞。二人转舞蹈步法有平、踏、踢、拧、跳、跺、踮、颤、撤、掖、碎、错步和十字步、矮子步。其中某些步法有前、后，单、双、横、顺步之分。脚是全身的根，正如艺人们说，“要学扭，先练走”，“脚下准，
才能稳”。可见练好脚下功夫是多么重要。
总之，要想舞的动律美，必须注意各部位动作的和谐统一。稳、浪、俏、哏”是传统二人转舞蹈的基本特点。要在舞中体现这一特点，首先必须注意运用形成这种特点的艺术手法，如慢中有快，快中有慢，快慢结合；动中有静，静中有动，动静结合；刚中有柔，柔中有刚，刚柔结合多再如正反对比，大小对比，高矮对比，美丑对比。这些都是艺人们的经验总结。这些鲜明的变化对比，要用得巧，用得有章法，方能显出美的舞姿和美的造
型。
扇子和手绢，是二人转常用的一种手持艺术道具。在二人转载歌载舞中，除起到装饰性
外，还可起到渲染、烘托气氛作用。当它与剧情和人物发生联系时，便成为象征各种物象的万能道具。如扇子可比做刀、枪、棍、剑、书、笔、鞭子和烟袋等；手绢可当纸、信、照片，顶绢可比做盘碟和伞，双立转绢象征车轮，抛绢如同蝴蝶、小鸟飞舞等等。使用时，左手拿扇，左手拿绢；也有使双扇和双绢的。下面就将扇子花和手绢花与特技(绝活)
分述如下。
1．扇子花和特技
二人转扇子，最早为纸面金扇，解放后改为绸面扇，如今又有各种颜色的尼龙纱面扇。因扇子花的耍法不同，而持扇的方法也不一样。常用的一般扇子花有：转扇、下转扇、平转扇、五花扇、正翻扇、平翻扇、后翻扇、旁翻扇、横拉扇、顺拉扇、推扇、滚扇、抖扇、翻抖扇等。
扇子特技，即耍出手。如．
叼扇右手持正立扇，左手搬扇顶向胸前一带，同时出手，由里向外翻转一周，待扇顶缨贴到咀时，吸气叼住，造型。
后抛扇右手拇、食指捏住扇缨角，向外撇腕扔出，扇由右经背后转到胸前，右手接握扇柄，做一个外撇花叉腰，同时左手指出，成一优美造型。
另外，还有：指转扇、扇抛绢、扇顶绢和扇打绢等特技。
2．手绢花和特技
最早用的是正方形四角手绢，解放后发展为双层八角手绢，四边镶有亮片，转起来美观。常用的手绢花有：里、外翻花；里、外、上、下片花；前、后、上、下绕花等。
手绢特技，更是技巧高，难度大的耍法。
顶转绢用“外片腕花”将手绢耍平后，从头前向上抛出，伸臂用食指顶绢心，顺着手绢转的方向不停的晃动。还可用两手做双顶转绢。
立转绢用左平翻腕向上一抖的劲，将手绢扔在胸前立转，紧接用拇、食、中指夹拨转绢左边，顺手绢旋转力，转一圈，便用三指快速夹拨一下，这样手绢便不停的旋转。另外，还可做双手立转绢，和一手顶绢，一手立转绢的顶立转绢。
回旋绢也叫远抛绢。右手攥绢的三分之一，屈臂于头右侧，用翻腕力量，将手绢向斜上方抛出，飞旋一个孤形线又回到原位，又名曰“凤还巢”。还可以将两个手绢重叠一起，同时抛出，旋回时自然分开，旦、丑各按一个，名为双凤归巢。
另外，还有“后抛绢”、托绢、脚抛绢等特技。
在二人转舞蹈中，除扇子和手绢，还有大板和手玉子等传统、手持道具。最早大板和手玉子是演唱二人转的击节乐器，后经历代艺人们创造，发展成为边打边舞别具特色的“挎大板”、手玉子舞蹈。根据剧情、词意，运用轻重缓急的节奏打出各种情绪和欢快、红火的气氛来。
挎大板使用时，右手持大板，左手持甩子(或叫碎咀子)。一人使用为单挎，二人同时使用为双挎。常用在《大武嗨嗨》等曲牌的甩腔过门处，有时也用在唱武戏段子对打场面中。大板一般有八种打法：①金龙盘玉柱，②黑虎钻裆，③金鼠归洞，④苏秦背剑，⑤缠头裹脑，⑥插花盖顶，⑦双挎耳，⑧推车。
挎大板也有出手绝活，就是边打边扔起大板，扔得高高的，在空中翻转各种花样，接住后还打在点上。有自扔自接，有对扔对接。这种打法技巧高，难度大，既要打到点上，又要配合有优美、大气的舞蹈身段动作。
手玉子是四块竹板，一手掐两块。唱时，打起来可保心板；走场时，用它打出各种不同的节奏和花点，随着舞蹈的变化表现出各种动作的情绪。艺人们总结有十种打法：①缠线，②纺线，③摘桃，④拣棉花，⑤摘豆角，⑥背孩子，⑦打面罗，⑧推碾子，⑨放风筝，⑩背剑。从以上的名称可以看出，各种打法都表现了劳动和生活中的各种动作。
手玉子的出手绝活也是很精彩的。边舞边打边扔，两手四块板，总有一块轮流抛在空中。有的可打五块板，其中总有一块在空中飞。
另外，还有“端灯”的“掏灯花”舞；以及耍“彩棒”、打“沙拉鸡”等传统手持道具舞。虽然，这些道具现在已经不多用了，但，其中一些舞蹈身段，仍被采用，如“掏灯花”舞等。解放后，为适应现代戏的剧情需要，创造了不多新的手持道具。如“花棍”、“花伞”、“鞭子"等等，使二人转舞蹈增强了时代感。
上述“三场舞”和扇子、手绢等各种舞蹈动作和技巧，只有协调一致，有机配合，才能产生和谐的艺术美；同时，也只有与表演、音乐相配合并为具体的内容服务，才具有艺术生命力和审美价值。
二人转舞蹈是丰富多彩的，又别具风格；它是民间舞蹈宝库的一颗光彩夺目的明珠。只有深入的继承，才能更好的发展并创造出具有时代风彩的二人转舞蹈艺术。
二人转表演艺术的美学特征
二人转表演艺术的美学特征 研究探讨二人转表演艺术的美学特征，就可能把二人转表演艺术的理论研究从原有的艺术层面上升到更高级次的美学层面，即艺术哲学层面，因为美学曾被德国著名美学家黑格尔称作是“艺术哲学”。 哲学代表着人类理性的最高形式，艺术代表着人类感性的最高形式，他们一道构成了人类精神王国的两座高峰。 具体而言，二人转表演艺术的美学特征，主要有以下几点—— 一.民间性 著名二人转理论家田子馥在其所著的《二人转本体美学》一书中，将二人转称作“民间剧诗”，他指出：“东北二人转语言，是极丰富的民间艺术宝库，它扑朔迷离，五彩缤纷，用一般的方法，是不易得到全面阐释的。”“‘民间诗’不一定都是农民亲手创造的，但确是‘民间作品’，包括民歌、民谣、短诗及二人转‘唱词’，包括‘诗体故事’，在民间保存下来传播开去，它是按东北农民的理想、意愿，抒发一种情怀，创造一种意境，充满着游戏、娱乐和谐趣氛围。虽说不是严格意义的诗，却饱含着诗趣，必须当作诗去写，才能加剧诗的情味。”（《二人转本体美学》第277页） “民间剧诗”的核心是它的民间性，即王肖先生所说：“二人转的唱词，过去有的长达三百句，短的二三十句，一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之间。一、二百句唱词，要写景、写人、写故事，确实不易，要有技巧。艺人要求好唱词，要有实惠嗑儿、骨头话、扎心段、喜兴词、活动篇和优美句。这是艺人多年演唱的经验，从中可
以悟出一点道理。
”（《土野的美学》第39页） 二人转剧本的民间性，要求其表演艺术也要以民间性的美学特征与之相匹配。因此，二人转表演艺术属于民间艺术范畴，即是“草根文化”、“平民艺术”，而不是“精英文化”、“高雅艺术”，是“下里巴人”而不是“阳春白雪”。 因此，又派生出二人转表演艺术的土野性、通俗性、浅显性等特点，皆以民间性为根，这一民间性特点，在赵本山、小沈阳等二人转表演艺术中，得到生动的展现。 二.地域性 二人转作为东北地区的艺术形式，充满地域性特点，它素以“东北人、东北事、东北风、东北味儿，东北情”的地域性美学特征著称于世。众所周知，地域文化是民族化集合体中最基本的构成要素，鲁迅先生说过：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”（《鲁迅全集》第12卷第391页） 二人转整体的地域性美学特征，决定了其表演艺术也必须以地域性美学特征为神髓。这种地域性，不仅体现在“东北性”上，而且体现在东北三省的不同地域性上。所谓二人转的四大流派：“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒。”即指以辽宁营口为代表的二人转以舞（浪）为重；北路以黑龙江北大荒为代表的以唱为主；辽宁黑山为中心的以板头瓷实为重；东路以吉林市为代表的以五彩棒为重。这种地域性美学特征，至今仍在延续发展。以“北派”二人转表演艺术为例，从徐生、吕鸿章（
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《包公砸銮驾》 《包公吊孝》 《五鼠闹东京》、 《包公断后》、又叫《凤还巢》《包公铡侄》、 《乌盆记》、 《打龙袍》、 三国段： 《古城会》 《灞桥》 《甘露寺》又叫《刘备招亲》 《关公战貂禅》又叫《十问十答》《单刀赴会》 《草船借箭》 《靡氏托孤》又叫《长坂坡》 《华容道》 《哭典韦》 《黄老打犬》又叫《诸葛亮招亲》《凤义亭》又叫《吕布戏貂禅》《张飞审瓜》 红楼 《露泪缘》 《尤三姐》 《宝玉哭灵》 《凤姐大闹宁国府》
西游 《猪八戒拱地》 《猪八戒醉酒》 《高老庄》 《猪八戒招亲》 《火焰山》又叫《三调芭蕉扇》 《李翠莲盘道》 《李翠莲还魂》 《刘全进瓜》 《小白龙造反》 《打八仙》 《如来佛封仙》 二十四孝： 《丁香孝母》 《王祥卧鱼》 《郭巨埋儿》 《董永葬父》 《谭香哭瓜》 《白桂香割肝》 《吴猛喂蚊》 《丁郎寻父》 水浒段： 《十字坡》、又叫《孙二娘开店》 《五龙堂》、又叫《武松坐轿》或叫《李虎抢亲》《燕青卖线》、又叫《密访神州》
《劈关西》、 《单膀擒方腊》、 《宋江杀楼》、又叫《乌龙院》 《坐楼》、 《血溅鸳鸯楼》、 《武松打店》、 《武松杀嫂》、 《宋江怒杀阎颇嬉》、 《浔阳楼》、 《铁冠图》、又叫《崇祯观画》 《三狐洞》、 《杜十娘》、 《孟姜女哭长城》、 《十八里相送》、 《楼台会》、 《大西厢》、又可以分《西厢听琴》、《西厢写书》、《西厢观画》《黄氏女游阴》、 《马寡妇开店》、又叫《状元图》 《玉堂春》、 《密建游宫》、 《禅宇寺》、 《李三娘打水》、又叫《井台会》 《汾河湾》、 《小王打鸟》、又叫《龙凤配》 《劈山救母》、 《杨二舍化缘》、这里有《王美蓉观花》 《穆桂英指路》、又叫《杨宗保招亲》 《杨金豹出世》、又叫《仙人指路》 《赵匡胤出世》、
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女：咱两口啊，快给朋友拜大年啊哎哟 男:也不用啊骑白马啊哎哟哟哟 女:哎哟哟也不用坐汽车啊 男:手机一拿哎哟哟哟 女:哎哟哟 (合)发个消息拜大年啊啊哎哟 男:一祝你啊身体康健那 女:再祝福你生活比蜜甜呀啊哎哟药生活比蜜甜呀哎 男:猴年大吉,万事如意 女:工作稳定,家庭幸福 (合)不会下了岗啊啊哎哟吆工资往上涨啊哎哟男：要说起这xx年啊 女“喜事说不完啊哎哟 男：国家的大事不用我们说啊 女：新闻节目整的全啊 男：说一说咱这身边新鲜事啊 女：几天几夜说不完啊 男：隔壁老王83啊 女：身体健康能撒欢啊 男：老家的农民发了家了 女：顿顿能吃小鸡炖蘑菇啊 男：说完了好事也有烦心事啊
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作曲家马可简介 人物简介： 马可，作曲家，江苏徐州人，1935年在河南大学化学系学习，同年参加一二九运动。后在冼星海的感召和引导下，参加河南抗敌后援会巡回演剧第三队。1937年后从事抗日宣传活动，1939年抵延安，在鲁迅艺术学院音乐工作团工作、学习，得到冼星海、吕骥等人的指导，记录、整理过大量民族资料。后在东北解放区从事音乐活动，解放后任中国音乐学院副院长。一生写了二百多首（部）音乐作品，其中以歌曲《南泥湾》（1943年）、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》，秧歌剧《夫妻识字》、歌剧《周子山》（与张鲁、刘炽合作）、《白毛女》（与瞿维、张鲁、向隅等合作）、《小二黑结婚》，管弦乐《陕北组曲》等流传最为广泛。 主要贡献： 1939年，马可赴延安，加入“鲁艺”音乐系，发起组织“中国民歌研究会”，采集、记录大量民歌和民间音乐。抗日战争胜利后，随鲁艺到东北，1949年中华人民共和国成立后，到北京担任中央戏剧学院歌剧系主任，戏剧研究员音乐研究室主任，中国音乐学院成立后担任院长，兼任中国歌剧舞剧院院长，《人民音乐》杂志主编。 他的主要作品有秧歌剧《夫妻识字》，歌剧《周子山》、《白毛女》、《小二黑结婚》，管弦乐《陕北组曲》，合唱《吕梁山大合唱》，歌曲《南泥湾》、《咱们工人有力量》等。他还著有《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》、《冼星海传》等音乐理论书籍。以他为首集体创作的《哀乐》是现在国内最正式的殡仪用曲。 建国后，历任中央戏剧学院音乐室主任、歌剧系主任、中国音乐学院副院长兼中国歌剧舞剧院院长、《人民音乐》主编。1953年6月，马可在《新观察》（第12期）著文《二人转》，称赞东北区代表团第一届全国民间音乐舞蹈汇演大会上演出二人转。他称《西厢》的两个人物“一个是羞羞答答的多情小姐，一个是热情坦率的丫头，表演者很能抓住人物的性格，成为一段处理得非常细致的戏剧”。1976年7月27日音乐家马可逝世。在音乐理论研究上，除了对冼星海作专题研究，著有《冼星海传》外，还涉及到新歌剧的发展、戏曲音乐改革、革命音乐传统和群众音乐生活等各方面的问题，并著有《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》等书和二百余篇论文。他在歌曲创作、歌剧创作、音乐理论方面，都作出了重要的贡献，为人们留下了丰富的遗产。1978年他的部分歌曲被编入《马可歌曲选》出版。
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赵本山弟子大全 赵本山将35位旧徒重新召集门下，看着赵本山为徒弟亲手送出墨宝、金锁和美玉，很多网友评论，他们的幸福生活开始了，谁说不是呢？无论旧徒还是新徒，这些二人转演员谁不是一步一个脚印从简陋的小剧场走出来的？如今走到赵本山的身边，幸福生活才真正向他们招手。 今天在这里，我将会从赵本山的35位徒弟里挑出10位来介绍 大徒弟李政春 “冯乡长”扮演者李政春在沈阳去世享年45岁 在拍摄《乡村爱情》时，李政春已经有患病的迹象，但为了拍好戏他始终没有透露病情。近日一直在春晚剧组排练的赵本山一直非常关心大弟子的病情，并在今早得知了噩耗，当时泪水就夺眶而出，“怎么能这么快呢！”虽然知道李政春一直有重病在身，但结果来得还是太突然。据了解，李政春在盛京医院住院时，赵本山特意到医院探望他。甚至在赵本山的印象中，李政春的身体非常健康。 三徒弟张小飞 唱二人转的都是苦出身，这话一点都不假，张小飞接受记者采访时曾经直言，拜赵本山为师、进入辽宁民间艺术团有种“总算熬出头了”的感觉。 张小飞是沈阳地区知名的二人转演员，也是小品演员赵本山的爱徒。04年年初因为在央视表演二人转时过于“暧昧”而被电视台紧急喊停，令师傅赵本山当场炮轰央视而惹下了一段风波。 有人知道刘老根里的三炮二柱子本名叫啥不 关东大先生演员表 赵本山现在在派什么戏啊什么时候开始派的到什么时候排好啊 寻徒弟表演叫停赵本山当众抗议的视频 求张小飞一段二人转下载 四徒弟唐鉴军 作为资深二人转演员，赵本山的高徒之一，唐鉴军在电视剧《刘老根》里即有上佳表现，但由于赵本山、范伟、高秀敏等当红明星光芒四射，他成为一个或有或无的配角。在收视率极高的农村题材电视连续剧《乡村爱情》里，唐鉴军扮演了谢广坤，活脱脱一个东北农民，幽默诙谐，让人忍俊不禁。他与王小力等的演出不但为电视剧增色不少，相反大有抢了赵本山、范伟的风头之嫌。 唐鉴军简介 谁知道马大帅3里的小唐真实的姓名和剧中的姓名？？ 谢广坤这演员的名字叫什么 乡村爱情2里谢广坤有没有当上村主任最后？ 乡村爱情1谢广坤给长贵拎酒在桥上把酒摔碎是哪集？ 五徒弟王小宝
传媒公司简介范文
编号：传媒公司简介范文 甲方： 乙方： 签订日期：年月日 X X公司
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二人转说口
二人转说口 原创：葛秀岩 2011四月天， 四月18夜晚间， 农历三月一十六， 关东大戏院笑语喧。 高朋满座齐鼓掌， 海洋我激动得瑟个欢， 独白：（哎呦各位朋友，不是得瑟，谁也不愿意看谁得瑟，看得瑟要去动物园对不对？那就是：） 海洋我演出忙个欢， 你鼓鼓掌，我不求你赏， 您的支持就是鼓励奖， 鼓励增强了观赏性， 观众您要开心就把我想。 今天天气是有点凉， 小雨丝丝默飞扬， 气温1到了11度 寒气袭人走路忙。
说完天气，新闻报， 天下大事要知道， 大事、小事、国家事，事事缘由最重要， 朋友您还别不信， 仔细听来仔细瞧， 新闻本是身边事， 雅俗共赏把焦点聊。 吸毒得瑟的莫少聪， 名声不保是昏庸， 酒吧演出泽玛利亚， 喜欢华仔欲邀功， 《乱世三义》今开机，阎学晶出演是贤妻，《战国》首映惹争议，孙膑的非议别叫屈。 《非诚勿扰》收视长虹，
缘聚男女花香浓， 温州染色馒头做， 毒害学生理难容。 连杀10人犯周宇欣， 人面兽心还谈原因， 火腿深埋是双汇， 瘦肉精听闻晕不晕？ 江西局长跳楼亡， 抑郁西去梦秋黄， 假扮武警是劫匪， 抢去奔驰真荒唐。 江苏宝马越野车， 撞死老人起风波， 丛飞遗孀邢丹故， 少年飞石怎评说。 深圳富翁作假罚五千， 不仁，枪毙他妈的，都不冤，台湾赠鹿到刘公岛，
两岸统一要几天？ 日本地震核危机， 可怜可恨可悲又可惜，南非利比亚起战火， 掠夺石油被列强欺。 狗咬人来寻常事， 人咬狗来是新闻， 茶余饭后您来戏院吧，鼓掌您就是幸福的人。 这正是： 天气新闻报几条， 台上台下乐逍遥， 播报点评共分享， 振臂狂呼您用力摇 寓教于乐您要记牢 看戏您再接着瞧……….
浅论二人转打击乐
浅论二人转打击乐 发表时间：2010-07-02T09:49:49.670Z 来源：《戏剧之家》2010年第3期供稿作者：姚玉林[导读] 至今，竹板和甩子在一些小型二人转演出中，仍起着指挥作用，仍然少有锣鼓东北二人转是集曲艺、歌舞、戏曲为一体的特殊艺术形式，正如著名吉剧作家王肯先生所言：“如从说唱角度上看，它是破格的歌舞，戏剧成分很重的说唱；如从歌舞角度上看，它是罕见的说唱性、戏剧性突出的歌舞；如从戏曲角度上看，它又是少有的保存说唱、歌舞技艺较多的戏曲。”（《土野的美学》第21页，时代文艺出版社1989年第1版）因此，现在按一般艺术分类法，把二人转归入走唱类曲艺之中 （见《戏曲曲艺词典》第690页，上海辞书出版社1981年第1版）。但是，作为说唱类的曲艺，二人转又有着特殊的艺术个性与整体丰富的兼容性。这一本体特性，就决定了二人转打击乐的个性与兼容性的统一。 一、曲艺的击节作用 作为曲艺的二人转，最初的打击乐器中并无锣鼓，而以竹板（又称“呱哒板”）和甩子（又称“碎嘴子”、“节子板”）作为击节乐器，起着掌握节奏、指挥“文场”（唢呐、二胡）和演员表演的重要作用。也有人将竹板与甩子合称为“竹板”，如王肯先生就说：“二人转的竹板（两块大板和五块节子板），是二人转不可少的击节乐器，更是标志二人转说唱特点的东西。而这七块板确实来自莲花落。”（《土野的美学》第5页） 至今，竹板和甩子在一些小型二人转演出中，仍起着指挥作用，仍然少有锣鼓。不仅丑角“数板”时要以竹板和甩子伴奏，而且旦角与丑角的演唱中的“板头”变化——“黑、红、撤、抢、顶、掏、留、散、骑、锁”等，也以竹板和甩子的伴奏特点而作为区分的主要标志：①黑板。也叫“闪板”，在板落下之后张嘴，从眼上开始起唱。②红板。在板上张嘴起唱。③撤板。由快板转到慢时起唱。④抢板。又称“抢板夺字”，即在板前抢唱。⑤顶板。上句没唱完，下句就顶上来，类似于京剧中的“咬尾唱”。⑥掏板。是把切分音前的十六分音符让过去再唱。 ⑦留板。是保留的意思，即在唱腔中间出现道白，道白结束后再接唱。⑧散板。既无板，多用于段子开头的[胡胡腔]中。⑨骑板。即一板三眼，板有时不打在每句唱的前头，现而打在两句中间，骑着走。⑩锁板。是唱完一句或一段后锁住。 由此可见，二人转打击乐在其曲艺性质的击节作用以及由此而来的指挥作用，是极为重要的。 二、歌舞的伴奏作用 作为带有歌舞性质的二人转，其打击乐器板鼓、堂鼓、花盆鼓、大锣、小锣、铙钹、镲锅、竹板、甩子等，均具有为演员的歌舞表演伴奏的重要作用。 其一是舞蹈表演的伴奏。如《浪三场》、手绢舞、扇子舞、彩棒舞等，都离不开打击乐的伴奏，以起到掌握节奏、渲染气氛、强化效果等作用，并做到音（打击乐）画（舞蹈）同步、视（舞蹈动作）听（打击乐音）一体。 其二是歌唱的伴奏。作为“武场”的打击乐同“文场”的民族弦乐一起，共同为演员的演唱伴奏。例如二人转《小鹰展翅》，起头的[胡胡腔]张嘴一唱就上板，而且音乐活动在高音“i”上，全曲的旋律，过门都十分紧凑流畅，而有打击乐参与的乐队伴奏，也起到了很好的渲染强化作用，使演员的演唱明快动情、优美动人。 其三是表演的伴奏。二人转演员在表演登山、涉水、赶路、上船、下船、上马、下马、上楼、下楼等动作时，也要有乐队伴奏，这时打击乐是不可或缺的，甚至是主要的。例如二人转《红石桥》中“别的工作你先撂一撂，运稻苗还得赶车走一遭”的唱腔之后，演员的赶上行路、上桥下桥等动作，都在乐队伴奏中进行，其中有的是[过门]，有的是曲牌，但不管哪种情况，都离不开打击乐。 三、戏曲的伴奏作用 作为带戏曲性质（尤其是独角戏、二人戏、拉场戏）的二人转，其打击乐也都具有戏曲打击乐的重要功能，其中主要有：打节奏、打气氛、打情感等。例如[急急风]表现紧张战斗的气氛，[阴锣]表现恐怖情绪等等，而[四击头]配合演员的“亮相”，则起到为“特写镜头”“配音”的重要作用。
被改造的民间传统二人转(上)
【摘要】50年代至文革结束这段特殊历史时期的传统二人转是经过政治意识形态渗透和文人改造过的二人转，不是真正传统意义上的原生态二人转艺术。传统二人转的原生态样貌遭到破坏并发生改变，这种改变不仅仅体现在净化戏曲内容对二人转民间文化内蕴的破坏上，同时意识形态的作用也使作为民间小戏的二人转表演形态和演出进程发生了变化。【关键词】东北传统二人转、表演形态、转型、政治改造中图分类号：j825 文献标志码：a 文章编号：1007-0125（2016）06-0024-02民间艺术是活的艺术，东北二人转更是这些“活”的艺术中的突出代表。最初的民间二人转表演并不太讲究装扮。与其他戏曲演出相比，二人转明显在舞美、服饰、道具等方面相对简陋，较为随意。据二人转老艺人回忆，以前的二人转“在院子里唱，下雨了，就钻到牛棚里去，把牛槽子搬到一旁，脱下鞋光着脚，踩着牛粪，一?一滑地又扭、又说、又演、又唱。观众们在牛棚子外面顶着雨看。……没有蒲扇，老大娘就送来一把炕笤帚：‘给，就拿这个顶吧，象不象，作比成样嘛！’”①。这种随意、灵活的民间性与传统二人转的表演形态有很大关系，它有着“二人”的演剧结构，在表演中可以不拘泥于地点、形式，田间地头，哪怕是粪堆上搭块板，两个人就能演，形式灵活多变；台上要“千军万马，全靠咱俩”，自由自在。讲的更是个“活”字，表演也不受服装、道具及背景的束缚，往往身上借件农村大妈的衣服披上或更简单些往头上包块布就能演起来，在演绎民间生活时反而更能形神兼顾，彰显出二人转自由自在的审美风格和“万人围着二人转”的艺术魅力。然而在50年代，这种“活”的民间艺术魅力随着官方意识形态对民间戏剧表演形态的规范和改造而衰减。1951年，中央签发《关于戏曲改革工作的指示》，规定了戏曲改革的三大任务：“改戏、改人、改制”的政治要求。戏曲被认为是“阶级斗争的一部分，作为基础的上层建筑，必须反映并促进基础的发展，为基础服务。就思想内容说，它应该站在阶级斗争的最前线，应该当先锋”②。为了贯彻这一文艺方针，更好地体现官方意识，各级政府开始扶持专业剧团，建立文艺宣传队和旧艺人培训班，以此加强旧艺人的思想性与革命性，为了保证二人转演出在内容和效果上能够符合当时的政治要求，一些经过政治培训的新文艺工作者介入到二人转剧本的创作及演出中，于是出现了专职二人转编剧、作曲、导演及舞美，传统二人转的表演形态也随之变化。一编导的介入使传统二人转舞台上的主角不再是二人转演员，为了保证表演内容的准确，二人转的舞台行动要靠导演摆位子，演员在演出中几乎没有艺术上再创造的机会和即兴发挥的空间；编剧的介入强化了主题对官方意识的反映和政治性，却削弱了二人转表演的民间性和土野美。1961年，《关于加强二人转工作的意见》中就提出“要培养编导”、“建立导演制度”，并强调“不经过设计，不经过排练，背会台词就演，在台上自流随便等现象是落后的、不科学的，应尽快加以改变”③。如《锯大缸》这一传统剧目在当时改编时对于改编本的时代背景、剧中人物的称呼都进行了重新设计，甚至剧中旦角戴不戴耳环、戴什么花等丑旦的装扮，也都进行了细致入微的设计。同时对二人转的演出形式也进行了改动，如《二大妈探病》，本由一旦一丑表演，是二人转的传统戏，但在1959-1963年之间，吉林省地方戏队将剧中人物由二人增至十人，发展为大型的拉场戏。在这种趋势的影响下，沈阳市的二人转戏班甚至创造了一种人物戏，即“把小帽、小调、舞蹈等都取消了。一个人扮演一个角色，一腔到底。演员按情节需要上场或下场。”④。这样一来，搬上舞台的二人转表演，在服装、道具、舞美、化妆等方面变得光鲜、亮丽，但经过文化精英们“精细”加工后的二人转，原有的人物跳进跳出，原生态的演剧形式遭到了破坏。导演的设计虽然不可否认能使传统二人转在艺术层面的综合水准上得以提升，但观看二人转的乐趣正如老艺人所言，是“三分演，七分想”，二人转表演的魅力正在于像与不像之间，过分局限于舞台形式反而使观众在观演过程中丧失了原有的乡土乐趣。为什么一定要设编导呢？主要原因还是受当时极左意识形态及文艺政策的影响，1965年“文化大革命”前夕，毛泽东在中共中央政治
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跳大神歌词原唱完整版下载，二人转抖音热门歌曲跳大神歌词==========跳大神歌词原唱完整版如下============ 请大仙时，要唱神曲迎接： 日落西山，黑了天。家家户户把门闩。 行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。 鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。 头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。 脚采地，头顶着天。迈开大步走连环， 双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。 先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。 狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。 左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。 文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。 赶将鞭，横三竖四七根贤。 三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。 有文王访过贤，江太公保周朝八百年， 赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。 大报马，二灵通，各个山崖道口把信通， 你就说;身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。 头道狼牙头道关有人把守有人看， 二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。 往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，
把老仙放过头道狼牙头道关。 眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。 二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。 眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。 家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇， 老三，给文文不做，给武武不当。一心一意下凡做了灶王。 灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。 老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。 套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。 三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。 捆身么捆心，心明眼亮一盏灯 大仙走时，也要唱神曲送的 神调跳大神版本二： 日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸦奔大树，家雀鳖股奔房檐，大路短了星河亮，小屋断了行路难，十家到有九户锁，还剩一家门没关，烧香打鼓我请神仙哎哎还呀..... 芝麻开花节节高，谷子开花压弯腰，茄字开花头朝下，苞米开花一嘟噜毛， 我看老仙儿嘤嘤吵吵好像来到了? 老仙家呀，你要来了我知道，不要吵来不要闹，威风有啊杀气多，威风杀气少带着， 屋子小噶拉多，磕者碰着了不得，碰到君子还好办，碰到小人配口舌， 他说咱那没有道行哎海呀二番起鼓哎，为什么啊，二番起鼓请神佛， 通天教主上边坐，金花教主陪伴着，一请胡啊，二请黄，三请蛇蟒四请狸狼， 五请豆蔻六请阎王，咱们来到大堂有事商量哎还呀 鼓要打鞭子听，首先请请胡家兵，胡老太爷子上边坐，胡老太奶陪伴着，
东北方言大全-合集总汇完整珍藏版
东北部分方言及解析 起根、乍根、的根：原来、原先、开始。得（dè）色：轻佻。 夜个儿：昨天。横：厉害。 多暂：啥时候。搁这儿：在这儿。 圪土达：地方。干(gá)哈（há）：干什么、做什么。 这圪土达：这地方。唱蹦蹦：指唱二人转（地方戏）。 打腰：指有钱有势阔气。扎古扎古：指给病人治疗；又指梳妆打扮。 隔路：性格古怪。贴晌：一近下午三时。 小嘎儿：小男孩。老板子：赶马车的人。 掌包的：跟马车管事的人。跑腿子：已超过结婚年龄的男人，但又无配偶。 出门子：姑娘出嫁。打八刀：离婚。 老赶：外行。撅子：指人脾气倔。 小抠儿：为人小气。蝎虎：厉害。 日头爷儿：指太阳。脖立盖儿：指膝盖。 笆篱子：监狱。张三儿：指狼。 麻溜儿的：快点。煞楞：办事利落快。 毛楞：办事粗心不稳当。赶趟：来得及。 膈应人：使人觉得烦恼不快活。体登人：指坑害人。 粘帘子：指出事惹祸的意思。老鼻子啦：很多。 丁钯：总是。嗯哪：是、行。 可劲造：不加限制地吃和用。大拉乎吃的：不循规矩和礼节，盲目作大。 白话：能说（贬意）。说的话和办 的事与本人的身份不相称。外屋地：厨房。 喂大罗：水桶（俄语）。利亮儿：办事干净利索。 乌了巴突的：指水没烧开，温度不凉不热。艮不溜丢的：指人不开通办事不干脆。 也指食物坚韧而不脆。 拉倒：作罢。 急眼：急了。匹儿片儿：不利落。 横是：八成是。海了：多的意思。 有老主腰子：有主意、固执。嘎牛：出奇、美丽。 死乞白列：纠缠不放。岔纰：两差，误会。 划魂儿：猜疑不定。鬼头蛤蟆眼：奸诈。 小店儿：小气、吝啬。界壁儿：隔着一堵墙的邻居。 秃撸反涨：说话、办事反反复复。贼亮：特别亮。 调理人：骗人
论二人转音乐创作的整体布局.
论二人转音乐创作的整体布局 整体布局，就二人转音乐创作而言，亦指整个曲目，或某一相对独立、内容情节相对完整的片断（或折、段）唱腔和器乐的全面安排。作曲时充分酝酿，整体安排非常重要。否则，任凭一些零碎的感觉拿来就写，势必杂乱无章。二人转音乐作为相对独立的一个音乐门类，其唱腔、器乐的整体布局，无疑也要遵循上述原则，同时，亦有自身的规律和特点。除进行总体架构外，还需音乐创作者理解和处理好各种相互关系。 一、布局构思的美学原理。“变化中求统一”是布局构思最普遍、最基本的原理。这句话，包含着变化与统一之间的某种平衡。刻板的统一，容易单调；而变化太多，又导致混乱。无论是变化还是统一，都要有一定的“度”。假如我们选特别悦耳、动听的唱腔曲牌，无止境地、重复地用在一个曲目中，或运用许许多多不同的曲牌，将它们毫无章法的联缀起来，显然是违背了布局构思的美学原理。 一些音乐家，将那些导致变化的主要原则叫做主题变奏、对比原则和节奏原则。而导致统一的主要原则，则叫做支配原则、和谐原则和平衡原则。这些原则，它们几乎总是互相结合起来产生作用，形成变化中的有机统一，是音乐结构布局的最高理想境界。 二、重点与一般。二人转唱腔曲牌丰富多彩，且表现功能各异。全部段子，既不能叙事到底，也不能抒情没完。为此，在唱腔的整体安排上，要重点突出，一般带过。凡与曲目的戏剧冲突、人物思想感情的刻画关系不大的，作一般性交代。而展示戏剧矛盾冲突，刻画人物内心思想感情的则作为重点部分，调动二人转音乐的表现手段，不惜笔墨，着重渲染。这方面，老一辈二人转艺术家为我们树立了典范。 三、叙事与抒情、激情。二人转音乐属于曲艺音乐，是以叙事性为主的音乐体裁。但从故事情节来讲，仍不乏有浓重的戏剧性因素，以及对主人公内心感情和人物形象的刻画。为此，除叙事性唱腔外，还有抒情与激情性唱腔。三者兼而有之，相互依存，相互作用，彼此交替出现，构成一部跌宕起伏、色彩斑斓的完整的音乐作品。 四、快与慢。二人转艺人常说：“什么玩艺儿什么唱法，唱要有紧有慢，有高有矮，声音有大有小，紧一阵慢下来，高一阵矮下来，否则开头板那么紧，调那么平，末尾还那么大，观众就累了。”为此，演唱速度的安排，是创作中面临的具体问题。当然，速度是通过曲调演唱这一载体反映的。速度的安排忌平忌乱，既不能一快到底，也不能慢起没完；更不能一会快，一会慢。要根据故事情节及人物内心感情的起伏，要安排的有变化、对比，有层次的展开，同时，也要协调、统一。就一部二人转音乐作品而言，头、尾部分一般速度较快，关键是主体——正文部分，要把慢、中、快统筹安排好，并要在一定的时空内，有相对的稳定性，不宜转换过于频繁，故其呈现
赵本山弟子大全
第一批（6人）： 李正春（已故）：2007年因病去世，吉林省梨树县人，赵本山先生01号弟子。在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“冯乡长”，在电视剧《乡村爱情Ⅰ》中扮演“李福”； 路遥：本名陆岚秋，1966年4月10日出生辽宁省沈阳市人，赵本山先生02号弟子。在电视剧《乡村名流》中扮演“秦木匠”； 张小飞：本名张玉富，1972年9月8日出生，辽宁省鞍山市人，赵本山先生03号弟子，辽宁民间艺术团副团长，辽宁省曲艺家协会理事，在首届“赵本山杯二人转大赛”中获最高奖“本山杯”，在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“二柱子”，在《马大帅Ⅲ》中扮演“牛三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“赵春安”。在辽宁电视台大型娱乐栏目《明星转起来》中扮演“二柱子”； 唐鉴军：1968年12月1日出生，吉林省舒兰市人，赵本山先生04号弟子。辽宁民间艺术团团长，辽宁省曲艺家协会理事，在首届“赵本山杯二人转大赛” 中获金奖，在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“徐迈”，《马大帅Ⅲ》中扮演“小唐”，《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演“谢广坤”； 王小宝：本名王宝才，1964年10月11日出生，辽宁省黑山县人，赵本山先生05号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖，在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“大奎”，《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演村主任“长贵”； 王小利：本名王文利，1969年3月12日出生，黑龙江省嫩江县人，赵本山先生06号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“宋秃子”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演“刘能”，在电视剧《乡村名流》中扮演“刘一手”。 第二批（8人）： 蔡维利：1966年3月14日出生，黑龙江省呼兰县人，赵本山先生07号弟子，在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖，在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“丁庆林”，在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“维利”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演“王老七”； 蔡小楼：本名蔡玉宝，1967年6月15日出生，吉林省桦甸市人，赵本山先生08号弟子。在电视剧《马大帅Ⅰ》中扮演“钱老板”，在电视剧《关东大先生》中扮演“柳一元”，； 王永会：1967年12月22日出生，辽宁省辽阳市人，赵本山先生09号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在电视剧《刘老根Ⅰ》中扮演“赵三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“大管家”； 张晓光： 1970年9月8日出生，辽宁省辽阳县人，赵本山先生10号弟子。在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“牛二”，在电视剧《乡村名流》中扮演“大马勺”； 波比·肯：1970年11月25日出生，乌克兰人，赵本山先生11号弟子（赵本山先生首个外籍男弟子）。在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“博比”； 闫光明：1972年12月30日出生，吉林省吉林市人，赵本山先生12号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖，在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“光明”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演“刘一水”，在电视剧《关东大先生》中扮演“马副官”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小剧团演员”； 王小虎：本名王虎，1974年12月12日出生，辽宁省辽阳县人，赵本山先生13号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖，在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演“李大国”； 王金龙：1985年8月26日出生，吉林省吉林市人，赵本山先生14号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获“新苗奖”，在电视剧《关东大先生》中扮演“秃三”。 第三批（9人）： 高明娥（女）：1968年9月27日出生，辽宁省辽阳市人，赵本山先生15号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖，在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“桂英”，在电视剧《乡村名流》中扮演“幼儿园园长”； 孙立荣（女）：1968年10月1日出生，辽宁省黑山县人，赵本山先生16号弟子。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“孙立荣”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》、《乡村爱情故事》中扮演“刘能”媳妇，在电视剧《乡村名流》中扮演“金凤” ；
二人转
二人转，旧时叫蹦蹦，其母体是产生于辽南的地秧歌。它主要流行于辽阳、鞍山、海城、大石桥等地区，约有近200年的历史、表演上载歌载舞，演出形式有“单、双、群、戏”四大类型。 “单”是单出头，也叫独角戏。一人演唱，既表演剧中的主人公，也时而模拟未出场的其他角色。故有“一人一台戏”的说法。 “双”是“双调”，即二人转。女为旦角，男为丑角，二人有说有唱，不管故事中有多少人物，都由男女二人“分色赶角”，故有“千军万马，全靠咱俩”之说。 “群”是群唱、群舞、坐唱等形式，集体表演。但大多数节目，仍由男女一对主角领唱领舞。传统戏《大观灯》中就有集体大秧歌场面，但还不是独立的艺术形式，解放后才发展成独立形式。 “戏”是指三五个角色的拉场戏，即以喇叭戏为主的四五人混场，以唱为主，讲求气口和节奏，以平板夺字为特点。 二人转表演技巧讲究“唱、说、做、舞”四功，外加一绝（绝技）。 “唱”功讲究韵味厚，字句清，音色美，气力足。艺人说：“唱说做舞，以唱为主。”二人转曲牌丰富，素有“九腔十八调，七十二咳咳”之说。演员要根据剧中人物性格和情节发展需要，来安排不同曲牌，运用不同唱法，方能使词曲结合，水乳交融。 “说”功主要是“说口”。“说口”类似相声，男逗女捧，要滑稽幽默，俗不伤雅。一般演出是开场先唱小帽儿（东北民歌），接着“说口”把观众逗乐了，最后才演唱正文。此外，还有正戏中的“对白”、“背白”、“插白”、“念白”等各种道白，也在说功之内。 “做”是指做派身段，包括面部表情和体型动作。演员要“装龙像龙，装虎像虎”，“装文像文，装武像武”，除了要表现出人物的各种感情外，还要吸收一些戏曲的身段表演。但又与一般戏曲不同，讲究“以虚代实”，“拿轻比重”。如右手托腮，表示入睡，一把扇子可代刀枪棍棒，要求神似，点到为止。 “舞”是舞蹈。二人转原有舞蹈，多来自民间大秧歌，基本动作有跳跃、走动、翻身、扭摆、错步、转身、扇肩、抖腕等等。老二人转开头的“浪三场”，讲究“头场看手、二场看扭，三场功夫全在走”。新二人转，舞蹈分四类：①纯舞：其中开场舞要“引”——把观众引入剧情；间舞要“连”——连接前后情绪或情节；收场舞要“紧”——见好就收。②激情性歌舞：特点是高亢火爆，多用于开头介绍故事时代背景处。③抒情性歌舞：多用于描写景物。④叙事性舞蹈：多用于交代故事情节处。除纯舞外，都要歌舞结合。 “绝技”主要有耍、打二大类。“耍”是耍扇子、手绢，可耍出各种花样。“打”是打“手玉子”（双手各拿两块小竹板）和“挎大板”。“手玉子”能打出各种花点。大竹板可以出手飞回或二人交换。此外，还有耍彩棒、掏灯花等绝技，近年已不多见。 二人转传统节目有300多个，如《西厢》、《蓝桥》、《包公赔情》等等，多年来一直受到
(完整版)本溪简介
本溪简介 名称由来：本溪得名于本溪湖。本溪湖位于市内，湖面不及15平方米，可以说是世界上最小的湖了。别看湖小，却也小有名气，曾被列入关东十景。清代同治年间处士高升先所书"辽东本溪湖"刻石于湖口，湖旁筑有慈航古寺，建于明末，梵音香火曾盛极一时。此湖四周峰峦回抱，外阔内狭，极似犀牛角做的酒杯，故称“杯犀湖”，谐音“本溪湖”。从此，以湖名市。1939年正式设立本溪湖市。新中国成立后，才去掉"湖"字，定名为本溪市。
比较充足，年平均降水量为800-900毫米，其中一半集中在夏季的七、八月份。综观全年，春天风和日丽，夏季稍热多雨，秋季天高气爽，冬天冰封雪飘。最佳旅游季节为秋季。 经济发展 截至2010年末，本溪已完全年850亿元GDP的总量，人均5.5万，增长16.3%。地方财政一般预算收入完成75亿元，增长27.4%。本溪县8000人口的高官镇，以一镇之力单独创造了43.2亿的GDP量值，人均52.3万，相当于深圳市人均GDP的五倍。 历史文化1644年（清顺治元年），本溪市区、本溪县属于辽阳府；清康熙年间桓仁一带被列为封禁地；1928年（民国17年）张学良在东北易帜后，改奉天省为辽宁省，本溪、桓仁两县仍属之。1931年“九·一八”事变后，东北沦为日本帝国主义殖民地，翌年3月，建立伪“满洲国”，本溪县隶属于奉天省，桓仁县隶属于安东省。1945年”八·一五”日本帝国主义宣告无条件投降。9月18日，中国共产党领导的冀热辽军区十六军分区部队进驻本溪。10月8日和10月18日，先后成立本溪市、本溪县民主政府，均隶属于辽宁省。1948年本溪全境解放，成立本溪市人民政府。 河流水系：境内有大小河流200余条，其中流域面积100平方公里以上的河流27条，主要有太子河、浑江、草河三大水系。年水资源总量39.23亿立方米，年平均地表径流量35亿立方米，可利用水量29.76亿立方米。 自然植物天女木兰，又称天女花、小花木兰。由于天女木兰不仅有观赏价值，而且有很高的经济价值，市政府将该花确定为本溪市市花。 旅游资源拥有国家、省级风景名胜区26处，景点近千个，国家、省级重点文物保护单位35个，各类景区与风景资源保护区总面积1080平方公里。其中著名的有世界文化遗产—桓仁五女山高句丽山城，亚洲最大的天然溶洞—本溪水洞，东北道教发祥地—九顶铁刹山，国家森林公园—关门山等，集山、水、林、泉、洞为一体，素有“燕东胜境”之称。 本溪水洞是四、五百万年前因地壳变迁而生成的大型充水溶洞，位于本溪县境内，距本溪市区东三十五公里的太子河畔。洞口在太子河岸畔，洞口座南面北，依山傍水，高七米，宽二十五米，呈半月形。在洞口上端的悬崖峭壁上，刻有薄一波手书的“本溪水洞”四个大字。关门山景区位于本溪满族自治县境内，距市区48公里，于本溪水洞南十三公里处，因双峰对峙，一阔一窄，一大一小，其状如门，故称关门山。五女山曾名“五龙山”，“五余山”。在桓仁北浑江西岸。坐落于桓仁县县镇内，距县政府仅八公里。相传古时有五女屯兵其上，修城筑堡，抵御外侵。之后，自命五女山，故而得名。至今仍有五女庙遗址。五女山是历史名城，现为辽宁省省级文
二人转
原文地址：二人转舞蹈“三场舞”及其它概述作者：转迷之家 二人转，是东北土生土长、载歌载舞的民间小戏。两个演员在台上又说又唱、又扮又舞的表演一个叙事兼代言的诗体故事。虽说二人转是以唱为主，但要没有舞蹈也不能称其为二人转。舞蹈是二人转综合艺术的有机组成部分，也是体现二人转形式特点的一个重要方面。 二人转舞蹈，主要是由上下场舞；小曲、小帽、胡胡腔的载歌载舞；甩腔、过门的间舞；叙事性情节舞以及“三场舞”等组成。先将“三场舞”及其它部位动作简述如下。 二人转舞蹈，来自东北民间秧歌，传统二人转舞蹈最早的是“三场舞”，也叫“走三场”。据艺人们讲，“三场舞”源于民间秧歌的“打小场子舞”，同时吸收了一些民间戏曲身段并从生活中提炼出一些舞蹈动作，经艺人们不断艺术实践，逐渐加工磨炼，日臻完美。“三场舞”不仅起到演出时打园场、安定观众情绪的作用，同时也满足观众欣赏民间舞蹈艺术的审美需求。“三场舞”是由旦，丑两个演员来表演，多为表现小夫妻串门走娘家，路上戏闹逗趣、观景等简单情节。充分展现了二人转舞蹈手、肩、腰、脚等部位动作和技巧，所以，“三场舞”是一套完整的二人转舞蹈组合。也是一套优美的三段体民间舞蹈，头场看手；二场看扭,三场看走。这三场舞蹈没有大扔大撂的动作，以小卖弄为主，细腻动作见长，从“二板胡胡腔”起舞。 头场看手，主要是看腕子功。手和腕的表现力最强，故有旦．看手，丑看肘的艺诀。这场舞要求稳中浪，慢板，奏“海青歌”曲牌。表演旦在镜前梳洗打扮，丑在一旁模仿并加以解说。如：摸鬓边子双手在胸前做“小五花腕”后，做“里翻腕”按 鬓角，左右各一次。 摸攥圈子双手在胸前做“小五花腕”后，分手摸头后发髻。接着做正身形，提脖领、挽袖口、紧裙带、提鞋等动作，皆用里、外翻腕。腕子花既活又多，有平、翻、压、甩、绕、抖、掏腕等十余种。上、中、下部位腕子花一般是里翻腕；左、中、右腕子花基本是外弹腕；前和后腕子花多为外片腕。 二场看扭，主要看腰和肩等部位的运用。这场是旦、丑表演夫妻路上逗趣，要求逗得俏，扭很浪，俏中有哏。中板，奏“满堂红”、“句句双”曲牌。扭就是指腰的横、顺活动而言。舞的上身动律，主要体现在腰的动向。如旦的冷神、转身、切身、卧鱼。都是以腰为轴心的动作。腰的动作有扭、提、顶、转腰等。软、硬切腰(切身)，最有二人转特色。软切腰，要慢，柔长身，用胯顶腰，前仰后合亮相；硬切腰，要快，表示旦一个趔趄，丑怕旦闪腰，急上前用手扶住。俏中带哏，幽默风趣。腰部动作必须和其它部位协调配合，特别是肩和腕，才能扭得活、扭得美。肩部动作，有节奏感，最能体现稳中浪的特点。肩的动作有抖、提、晃、拱肩等，如提鞋用单提肩，正身形用双抖肩，切身用拱肩等等。不管做哪种肩部动作，都要做到活而不僵，小动含蓄，大动不狂。 三场看走(园场)，主要看脚下功夫。这场是表现欢快心情的。旦跑丑追，要走得又快又轻，身子要稳，稳中求美，好似水上漂。奏快板“句句双"曲牌。舞到高潮时，做正、倒推磨，单、双卷席筒，挎肘转，掏灯花，滚龙转等对舞。二人转舞蹈步法有平、踏、踢、拧、跳、跺、踮、颤、撤、掖、碎、错步和十字步、矮子步。其中某些步法有前、后，单、双、横、顺步之分。脚是全身的根，正如艺人们说，“要学扭，先练走”，“脚下准， 才能稳”。可见练好脚下功夫是多么重要。 总之，要想舞的动律美，必须注意各部位动作的和谐统一。稳、浪、俏、哏”是传统二人转舞蹈的基本特点。要在舞中体现这一特点，首先必须注意运用形成这种特点的艺术手法，如慢中有快，快中有慢，快慢结合；动中有静，静中有动，动静结合；刚中有柔，柔中有刚，刚柔结合多再如正反对比，大小对比，高矮对比，美丑对比。这些都是艺人们的经验总结。这些鲜明的变化对比，要用得巧，用得有章法，方能显出美的舞姿和美的造 型。 扇子和手绢，是二人转常用的一种手持艺术道具。在二人转载歌载舞中，除起到装饰性