草原
教学目标：
1．学会本课10个生字，认识4个生字，能正确读写下列词语：勾勒、骏马、无限、鞭子、疾驰、马蹄、奶茶、礼貌、拘束、举杯、摔跤。
2．有感情地朗读课文，体会句子中含着的意思。
3．读懂课文，在草原自然美与人情美的熏陶感染下，受到热爱祖国和民族团结的教育。培养学生爱美的情趣。
4．品味积累课文中优美的语言。
教学重点：
1．通过语言文字展开想象，在脑海里再现课文所描写的生动情景。
2．具体体会课文中静态、动态描写
教学难点：
理解重点句子。
教学步骤：
第一课时
教学目标：
1．检查预习情况，学习生字新词，质疑问难。
2．初读课文，整体感知文章主要内容。
3．理清课文层次。
教学过程：
一、谈话，导入新课
1．谈话：我国北部的内蒙古自治区有宽广无边的草原，景色优美，牛羊成群。这篇课文记叙了作者老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。
2．观看《草原》电视教材，初步感知课文内容和意境。
3．学生简单谈谈自己的感受。
二、布置预习
1．学习生字新词，注意生字的音形义。
2．读读课文，想想作者笔下的草原是怎样的景象。
3．画出你认为写得最美的句子和含义深刻的句子，试着体会这些句子的意思。
4．找出自己不理解的问题。
三、检查自学，质疑问难
1．读生字组词，并读读生字在文中的句子，注意正音。
组词：
骏（）俊（）竣（）限（）驰（）峻（）唆（）梭（）垠（）弛（）蹄（）茶（）貌（）杯（）跤（）缔（）荼（）藐（）怀（）胶（） 2．理解词语。
3．质疑问难，现在小组内讨论，交流。
四、理清课文的线索
1．自由读课文，思考：作者初到草原和快到目的地时，看到草原景象是怎样的？
2．理清课文线索
默读思考：本文是按作者进入草原以后的经历事情的顺序来叙述的。课文共有几个自然段？写了几个意思？
3．交流、整理：
（1）草原美景
（2）欢迎远客
（3）亲切相见
（4）热情款待
（5）联欢话别
五、布置作业
1．抄写生字和词语。
2．熟读课文。
第二课时
教学目标：
1．理解课文内容，体会句子中含着的意思。
2．有感情地朗读课文。
3．体会作者的思想感情，在草原自然美与人情美的熏陶感染下，受到热爱祖国和民族团结的教育。培养学生爱美的情趣。。
4．品味积累课文中优美的语言。
教学过程：
一、复习检查
1．听写生字新词。
2．读课文，说说每一个自然段讲了什么意思。
二、学习第一段
1．听师范读，边听边在脑海中勾勒画面。
2．自由读、思考：这一段主要写了什么？哪一句话可以概括这一特点？
投影出示：
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
再读这一段，说说你是如何理解这句话的？
3．“一碧千里而并不茫茫”概括了草原的特点，那么作者是怎样写具体的呢？看图，默读这一段，画出有关语句，小组交流细细体会。
教师适时点拨。
4．朗读第一段，想象画面，体会作者的心情。画出有关词句，集中交流。
5．再读第一段，体会作者是怎样抓住景物的特点具体描述的。
三、学习第二段
1．自由读第二段，说说你读懂了什么？
2．初入草原和走了许久后景色有什么不同？画出有关语句，集中交流。
3．出示投影片：读句子，说说从哪些词语中体会到什么？
忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞来。
分组讨论，教师点拨。
4．有感情地朗读，深化理解。
四、学习第三段
1．默读第三段，说说你是从哪些语句中体会到主客见面时那真挚的感情。
2．指导朗读第三段。
五、学习第四段
1．自由读，思考：好客的主人是怎样款待客人的？把你体会最深的一点讲给同学们
听。
2．请学生朗读，同学们边听边想象画面。
六、学习第五段
1．齐读最后一段，谈谈你的感想。
2．反复朗读“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”说说你的理解。
七、总结
总结全文：本文通过写老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景，表现了民族团结的精神。
八、布置作业
1．背诵自己喜欢的段落。
2．选择自己喜欢的句子抄写下来。
附：板书设计
教案点评：
课文是老舍先生写的一篇访问记。文章记叙了作者到内蒙古草原访问时所看到的优美景色和蒙古族同胞热情欢迎远道而来的汉族同胞的动人情景，反映了蒙汉两族人民团结友好的深情厚谊。在初读的基础上，理清课文的线索。然后借助录音、录像、图片，结合对课文重点词句的品味，逐段领略草原的自然之美和人情之美。教学的重点放在：1、让学说通过语言文字展开想象，在脑海里再现课文所描述的生动情景；2、体会句子中含着的意思，积累课文中优美的语言。通过教学，使学生了解祖国的辽阔美丽，是各族人民团结友爱的大家庭。
草原文化的地位与作用
草原文化的地位与作用 生活在北方草原上的先民创造的草原文化，以其久远的历史、独特的内涵、广泛的影响力，越来越引起学术界的重视。研究表明，草原文化既是中华文化的主源之一，又是中华文化的重要组成部分。它在整个中华文化的形成、发展进程中发挥了重要的作用。可以说，草原文化同黄河文化、长江文化交相辉映、汇聚融合，共同造就了博大精深、源远流长的中华文化。 草原文化是中华文化的主源之一 在北方草原上发现的人类早期文化，同在黄河流域、长江流域发现的人类早期文化一样，具有源远流长的历史。位于呼和浩特东郊的大窑石器制造场，属于旧石器时代早期，距今约70万年。在鄂尔多斯市萨拉乌苏文化遗址发现的人类化石，属于距今约5万年之前的晚期智人阶段。在呼伦贝尔市扎赉诺尔发现的人类化石属于旧石器晚期时代，与北京周口店发现的山顶洞人一样都是形成中的蒙古人种。这些说明，北方草原地区确是中华民族古老文化的发祥地之一。 新石器时代的早期人类文化遗址，在北方草原上更为丰富。
对这些遗址的发掘和研究，使人们逐步认识到，这里的早期文明，在相当长的历史时期内一直走在中华文明进程的前列。在距今约8000年的赤峰市兴隆洼聚落遗址中，发现有大型石锄、陶罐以及成排的房屋遗址，它说明兴隆洼先民们已经开始栽培农作物，这比新石器时代中期黄河流域开始栽培农作物早了近千年。这里出土的我国最古老的石雕人像被考古界称作“中华老祖母”。在赤峰市发现的距今5000年的石围墙聚落和距今4800年的老虎山，石城址聚落群，与郑州西山夯筑土城址为同一时代的遗址，都是迄今我国境内发现的最早城址。文字的发明是人类跨入文明门槛的重要一步。在距今5000—4000年前，北方草原上的先民已经在创制人类最早的文字。赤峰市小河沿文化的先民就已经把原始的象形文字刻画在陶罐上。经学者对20世纪80年代初出土于翁牛特旗石棚山一件大口深腹陶罐上所刻象形文字的释读，认为这是对远古时代一次流星或陨石雨的纪录。可见，这里的原始文字较之与它同期或稍晚的大汶口文化、良渚文化中的原始文字符号更加进步。考古工作者在红山文化牛河梁遗址发现的祭坛、女神庙、大型方台、金字塔式巨型建筑、特点鲜明的积石冢群以及成组的玉质礼器，则反映了早期人类祖先崇拜、等级社会的状况。它表明早在5000年前，红山文化就已率先由氏族社会跨入“古国”阶段，早期城邦制国家诞生了。而在1000年后，中原地区才相继跨入“古国”
2016年高考天津卷地理(高清版)
2016普通高等学校招生全国统一考试（天津卷） 第Ⅰ卷 本卷共11小题。每小题4分，共44分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 在天津市南部地区发现的贝壳堤，是贝壳及碎屑物受潮水搬运，在海边经较长时期堆积而形成的垄岗，可以作为当时海岸线的标志。 图1天津市等高线和古海岸线分布图图2天津市年平均气温和降水分布图 1.图1所示古海岸线分布地区地势的总体变化趋势是（） A.由东北向西南倾斜 B.由西向东倾斜 C.由西北向东南倾斜 D.由北向南倾斜 2.该地区5000年来海岸线位置的变化，反映了（） A.海平面间歇性下降 B.气候持续性变暖 C.海滨泥沙不断淤积 D.地壳阶段性下沉 3.与天津市其他地区相比，北部地区降水较多的原因主要是（） A.锋面过境频繁 B.地处迎风坡 C.空气对流旺盛 D.多气旋活动 4.图2所示甲地比周边地区气温高的最主要原因是（） A.海拔高度低 B.降水少 C.人口密度大 D.距海远 读图3，回答第5题。 图3我国某省1990-2014年常住人口数量变动示意图 5.以下四图中，与该省人口增长率变化过程基本符合的是（）
读图文材料，回答6-7题。 图4某市中心城区地租等值线分布示意图 地租是城市各种环境因素在经济上的综合表现，图4显示了某市中心城区地租从中心向边缘递减的变化趋势，由于环境质量、基础设施等因素的不同，城市不同方向的地租变化程度存在差异。 6.符合图中该城区实际情况的表述是（） A.北部地区的地租梯度，总体大于南部地区 B.地租相同的区位，西南方向距离市中心最近 C.西北方向地租等值线稀疏，表示该方向交通设施较好， D.东南方向地租等值线密集，表示该方向空气质量较好 7.该市规划子在甲地建设产业园区，最适宜的是（） A.电子信息产业园区 B.钢铁工业产业园区 C.航空航天产业园区 D.汽车工业产业园区 2011年7月17日，我国南极中山站（69°22′S，76°22′E）越冬科考队的队员们迎来了极夜后的第一次日出。据材料回答8-9题。 8.当中山站“第一次日出”时，若在天津观测太阳，太阳位于观察者的（） A.西南方向 B.东南方向 C.西北方向 D.西南方向 9.中山站极夜持续的时间是（） A.30天左右 B.50天左右 C.70天左右 D.90天左右
草原文化与人类历史
《草原文化与人类历史》第一章人类的六种文化 [日期：2009-04-22 ] 来源：新青年·中国学术城作者：孟弛北[字体：大中小] 历史是一个多姿多色内蕴极为丰富而且在不断增大体积和容量的巨大板块。人可以从不同的视点和视角去寻找贯穿历史始终的红线。这种红线像人身上的经络一样，粗的细的形成纵的束和横的束，人们可用不同的红线去寻找历史发展的因素链。红线的粗细不同，因果链对历史的作用力和反作用力的大小也不同。认识历史与认识自然是相同的。认识自然需要分渠道、分切点地探入，才能把握它的多样性和丰富性。对历史也应如此，把一种因果链绝对化，看成是唯一的，并断定它是历史的前后因，这是和历史的丰富性相悖的。这种简单化的方法等于对历史认识的断路。对自然的认识没有终极，对历史的认识也没有终极。历史并非是一个静止的过去，它不停地把现在、未来转换为过去，纳入它的范围，不停地延伸它的领域。再说，历史是人创造的，人身上就存在着永远解决不尽的未知数，它是一个谜，你可以一步一步去接近它，却不能完全占有它。想想看，人类从猿人到完全的人已有300万年历史。在坦桑尼亚发现的13块早期人类化石，经测定其年代在370万年至395万年之间。要弄清在这个悠悠岁月中人的全部活动，几乎是不可能的。因此，多视角去认识历史就是非常必要的，从草原文化学的角度去探索历史发展的红线也不失为一种重要的方法。 文化有上百种定义。这些定义的正确性有多少，要从人类为什么需要文化这个根本问题去评定。人要维持自己的生存，就要改造自身，改造外部世界。改造自身是为了充实自己的本质力量以便更好地去利用自然；改造外部世界是为了更好地满足自身的需要。无论是改造自身还是改造外部世界，其手段就靠自身体力和智力发展出来的文化。改造，其实就是一种文化塑造。一部人类历史就是用文化塑造主客观世界的历史。社会就是一种文化氛围，人生活在这种氛围里，既接受这种氛围的陶冶，也为这种氛围增添新的内涵。如果只是坐等被动地接受陶冶，而不是最大限度地去创新，文化氛围的密度就要降低。社会文化含量一旦稀薄，人的智能体能就得不到开发，人在客观自然面前就会变得低能无力，人的自然驾驭能力也会削弱，人的生命能量就浪费在无用功上。 每一个社会都要建构适合它需要的文化内蕴。对社会文化内蕴起决定作用的是社会生产样式。从远古到现在，大致上可区分出这样几种社会生产样式：原始狩猎生产样式，原始采集生产样式、牧业生产样式、农业生产样式、商业样式、工业生产样式。与这几种生产样式相关联，人类历史长河出现过六种文化形态：原始狩猎文化、原始采集文化、牧业文化（或称草原文化）、农业文化、商业文化、工业文化。这是从人类历史整体说的。作为一个地区、一个民族并非都要经历这六种文化。但是，从当今世界各民族物质文化发展水平折射出一个巨大的差别，凡是完完全全经历了这六种文化的民族在认识上就比较成熟，有很强的生命活力和创新力；而没有完全接受这六种文化洗礼的就表现出先天不足。 文化的广义包括人类在物质和精神方面的全部成果。文化的全部功能在于改造客观世界和主观世界。物质生产的目的是满足人的物质需要，文化的客观效果却改造了原始自然的蛮荒。这种改造的积累就造成了今天地球上繁华富丽的人工自然；精神教化和精神生产是满足人的精神需要，它的客观效果却是改造了人的主观世界，扫荡了人精神世界的蛮荒。今天，人能变成万物的灵长，取代了上帝的地位，就是这种改造积累的结果。文化从概念上可以明确地划分成物质与精神两大门类。但在实际生活中，这两者间是有着千丝万缕的联系的。它们是互相依赖、互相促动、互相丰富、互相提高。这两个门类的轴心是人，是人决定着它们的质与量。这并非说人只能决定它们而不接受它们的影响。人和文化是双向塑造的，人创造了文化，文化也创造人。文化对人的创造是在两方面见功利的：一方面是开发人的心智，一方面是调教人的野性。这二者的相加便是人的文明程度。任何文化形态塑人的基本着力点都是相同的，但不同的文化形态在着力点的走向上产生了歧异，有时会是很大的歧异。
丝绸之路的起源(欧亚历史文化文库)
书名：丝绸之路的起源（欧亚历史文化文库） 书号：ISBN978-7-311-04662-0 定价94.00元 作者简介： 石云涛，男，北京外国语大学教授，博士生导 师。研究方向为魏晋南北朝隋唐史、中国古代文学 和中西交通史。主要著作有《中国古代文学作品讲 析》等，发表学术论文100余篇。 内容简介： “欧亚历史文化文库”主要收入的是1978年以来我国内陆欧亚诸方向研究的代表性成果，同时选择了部分国际欧亚学的经典名著，涉及区内众多民族、多种文化类别的语言、文字、风俗、宗教、生产和生活方式等内容及其相互影响，在研究方法和资料构建上独显欧亚视野的优势和特色。 该套丛书的出版宗旨是：使读者能够在欧亚这一视野下系统、全面地品读历史，审视文化传统的发生、发展和变迁，认识我们的历史文化在世界文明进程中所起的作用，推动我国的民族史、宗教史、边疆史、断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的进步。 系统出版这些成果，对于指导我们国家的发展实践和构建稳定的发展环境，有着十分重要的现实意义；同时，其研究方法与研究成果，对于我国的民族史、宗教史、边疆史、各断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的启发和推动作用，也将意义深远。 通常意义上的丝绸之路，指东起渭水流域，向中国内地延伸的贯通欧亚大陆的古代交通道路。有时随着中国政治形势的变化，特别是都城的迁移，丝绸之路的东端会改变为其他地方，比如东汉时洛阳，就成为丝绸之路的起点。这条道路绵亘数千里，两千多年间是中西交通的大动脉，它不仅是贸易路，也是古代世界文化交流的道路，对促进中西经济、文化交流起了巨大的作用。本书探讨了丝绸之路经历的创辟和开拓两个阶段，始终把中外交通的开辟和文化交流的开展与 “人”的活动紧密联系起来，上编讲述汉代以前丝绸之路的创辟，下编讲述汉代
世界(全球)上最大草原.doc
世界上最大草原 欧亚草原是世界上最大的草原。西自欧洲多脑河下游，经罗马尼亚、俄罗斯、哈萨克斯坦、蒙古，直达我国东北。东西绵延110个经度。北边是寒温型针叶林带，南临欧亚大陆荒漠。约在北纬45-55之间。大致呈东西方向延伸至我国东北，由于我国东南临海而转向西南至青藏高原南部。欧亚草原区的代表类型是各种针建群的丛生禾草草原。欧亚草原区又分为三个亚区，即黑海——哈萨克斯坦亚区，亚洲中部亚区和青藏高原亚区。黑海——哈萨克斯坦亚区位于欧亚草原区西半部，其东界大致与我国新疆和哈萨克斯坦的边界相符，由于受地中海气候影响，春季温暖温湿，全年形成春秋两个生长高峰，春季短命和类短命植物发达。 亚洲中部亚区位于欧亚草原区东北部，主要包括蒙古高原，松辽平原和黄土高原。由于春季干旱，全年只有夏季一个生长高峰，缺乏春季短命和类短命植物。青藏高原亚区是世界上海拔最高的草原区域，为高寒草原类型，群落中常出现，高山垫状植物。欧亚草原区不仅是地球上面积最大，最重要，也是目前保存最好的草原区。 世界大草原之最排名 最"典型"的草原--内蒙古草甸草原 在那么多类型的草原中，那一种草原最典型和最有代表性呢?所谓最典型，就是说它的气候、植物、动物、土壤等最能代表草原的生态环境。根据各方面的研究，一致认为大针茅典型草原是最有代表性的类型。为什么呢?因为大针茅草原形成的自然条件是温暖半干旱的气候，年降水量平均
350毫米左右，土壤为栗钙土。 主要分布于内蒙古高原的中部地区。组成大针茅草原的植物约60种，每平方米15种左右。主要有大针茅、羊草、克氏针茅、冷蒿、苔草、知母、糙隐子草等。这一类草原平均高度30厘米左右，每公顷产草量 1300-2000公斤。 在土地利用上主要是用于打草场，局部地区为放牧场。但如果用于放牧，由于大针茅的果颖有很强的芒针，常常刺入羊皮，在羊皮上留下许多针孔，会影响羊皮的质量。这一类型草地不可开垦为农田。大针茅典型草原面临的最大问题是生态系统的退化。 最"干旱"的草原---东北芦苇沼泽草地 最湿润的草地是沼泽，那么最干旱的草地是什么呢?地球上最干旱的草地是--荒漠草原。 荒漠草原是草原向荒漠过渡的一类草原，是草原植被中最干旱的一类草原。在我国，荒漠草原主要分布于内蒙古的京二线以西地区，如西苏旗等地。这类草原年降水量一般只有200毫米左右，生产力较低，平均每亩约455公斤。不过在这些地区有许多特殊的植物很有价值，发菜就是其中一种。发菜是一种低等植物，形状如头发，故而得名，因其蛋白质含量较高，更重要的是因为发菜与"发财"谐音，因而受到希望发财的人们的喜爱。 搂取发菜对草场常造成严重破坏，故我国政府命令禁止搂取发菜，自2000年起，更颁令取缔发菜市场。荒漠草原地区生态环境严酷，放牧牛、绵羊都很困难，只有山羊、骆驼等可以生存。 最"高寒"的草地--干热河谷稀树草原
森林草原防火倡议书【可编辑版】
森林草原防火倡议书 森林草原防火倡议书 森林草原是人类赖以生存和发展的重要资源。森林草原资源包括林木、草地以及依托森林、林木、草地生存的野生动物、植物、微生物。森林草原具有保持水土、防风固沙、净化空气、涵养水源、减少噪音、调节气候等作用。但是由于人为的破坏，以及不合理的使用，我们的森林草原越来越少，使得许多土地沙漠化，许多野生动植物消失，产生全球气候变暖，人类居住环境恶化等一系列问题。为了切实保护好森林草原资源和人民生命财产安全，加强森林草原防火工作，努力营造文明、健康、和谐的社会环境，我们向广大人民群众提出如下建议： 1、树立保护森林草原资源理念。自觉保护一草一木，不乱砍滥伐林木、开发耕地；自觉做到不捕杀野生动物，不食用野生动物，保护人类共同的朋友。 2、维护生态环境，增强防火意识。森林草原火灾是一种突发性强、破坏性大、处置救助极为困难的自然灾害之一。近年来，随着全球气候变暖和异常天气增多，森林草原火灾在我国呈现逐年递增的态势，必须充分认清森林草原火灾给生态环境和人民生命财产带来的严重危害，牢固树立生态意识和防火意识，进一步增强参与森林草原防火工作的积极性和主动性。 3、自觉移风易俗，倡导文明祭扫。坚持从我做起，自觉摒弃上坟祭祖烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等陋习，树立现代文明的祭扫观念，积极倡导用植树、送花等有益于保护生态环境的文明方式祭奠，把祭拜
先人的传统习俗和善良愿望用更加环保、自然的方式进行表达，以献一束花、敬一杯酒、植一棵树、清扫墓碑等符合时代特征的方式寄托哀思，努力弘扬社会主义新风正气。 4、加强自我约束，减少火险隐患。切实树立安全防范意识，自觉遵守森林草原高火险期有关规定，不携带火种和易燃易爆物品进入林牧区，不在林牧区吸烟、烧烤、野炊，加强对在校学生和未成年人的教育引导，防止玩火引起火患；采取有效措施管控痴、呆、傻及精神病等特殊人员，防止因监护不力而引发森林火灾。 面对今年严峻的森林草原防火形势，让我们一起行动起来，积极投身森林草原防火工作中去，齐心协力，群防群治，为使我们生存的环境山更绿、水更清、天更蓝做出应有的贡献，让我们一起携手，保护我们共同的家园。 扎鲁特旗森林草原防火指挥部 2016年3月15日 附送： 森林资源保护与林业执法工作思路汇报材料 森林资源保护与林业执法工作思路汇报材料 森林资源保护与林业执法工作思路汇报材料 按照会议安排，我代表林业局就2005年林业工作情况及今后我旗森林资源保护与林业执法的工作思路、努力方向和具体想法向各位领导汇报如下: 今年森林资源保护与林业执法的工作思路是：认真贯彻党的十六大精神，以“三个代表”为指针，按照发展要有新思路、改
18届高考地理第二轮复习交通运输布局及其影响考点训练(含解析)
18届高考地理第二轮复习交通运输布局及其影响考点训练(含解析) D
【解题指南】解答该题的关键是提取从居住区到甲乙丙丁四个功能区的出行能耗和出行次数的信息。 【解析】选B。从图中可以看出,甲区出行能耗高、出行次数少,说明公共服务设施少;乙区出行能耗高、出行次数多,可能是位于郊区的高新技术产业园区;丙区出行能耗低、出行次数少,商业网点等级较高;丁区出行能耗低,出行次数多,不可能为中心商务区。 2.中法两国的文化交流源远流长。第十一届“中法文化之春”在中国举行,促进了两国之间的友好往来。 法国作家大仲马在《基督山伯爵》中,对马赛进行了刻画。下图为马赛的地理位置及港区旧貌图。马赛三面被石灰岩山丘所环抱,气候宜人,拥有法国最大的海港。读图,回答问题。
简述马赛成为法国天然良港的条件。 【解析】马赛成为法国天然良港的条件,可以从地理位置、风浪小、港阔水深等方面回答。 答案:位于地中海沿岸;为基岩海岸,港阔水深;海湾风浪小,潮差小;靠近罗讷河口;腹地广阔。 3.读图文材料,回答问题。 汉唐时期的北方“丝绸之路”主要经过水草丰美的欧亚草原,沿线有许多古文明中心,是东、西方物资和文化交流的主要通道,后来逐渐衰落。 (1)从地理环境变化的角度,说明北方古“丝绸之路”衰落的原因。 (2)由高速铁路和公路运输、管道运输、海上运输、航空运输、光缆信息传输等组成的新“丝绸之路”,体现出地域联系方式的哪些发展趋势? (3)随着陆上“丝绸之路”经济带的建设,我国西部一些城市作为新“丝绸之路”上的重要节点,
将成为对外开放的前沿。这些城市应如何适应这种变化? 【解题指南】有水有草是古丝绸之路兴盛的主要原因;现代交通运输向网络化、高速化和专业化的方向发展;城市外向型经济、服务功能、基础设施影响“丝绸之路”城市的发展。 【解析】第(1)题,结合材料可知,北方古“丝绸之路”经过的欧亚草原水草丰美;从图中可以看出北方古“丝绸之路”沿线有许多古文明中心;因而欧亚草原生态环境的恶化和古文明中心的 衰落可能为北方古“丝绸之路”衰落的主要原因。第(2)题,根据题干所提供的地域联系方式可知,新“丝绸之路”地域联系类型多样,空间分布呈现网络化,同时还能体现出高速化、专业化等特点。第(3)题,从题干上看,关键信息是“对外开放的前沿”,因此要从外向型经济发展、服务功能完善和基础设施建设等角度进行回答。 答案:(1)自然环境的恶化;沿线古文明中心的衰落。 (2)网络化;综合化(立体化;多样化);高速化;专业化;大型化(规模化)。(答出3点即可)
亚历山大东征与丝绸之路开通
专题研究 亚历山大东征与丝绸之路开通 杨巨平 提 要:亚历山大帝国的建立及希腊化世界的形成推进了从中亚、印度到东 地中海、欧洲之间古代诸文明地区的文化交流和经济来往。张骞之前,沟通亚非欧、连接东西方的三条商路已经出现;希腊文化在希腊 马其顿人统治及影响地区得到了广泛的认同和传播,并在一定程度上与东方文化相汇合;以阿姆河为中心,巴克特里亚希腊人南下印度,东向赛里斯、弗里尼,有可能越过帕米尔进入塔里木盆地。这些都为丝绸之路的开通和延伸以及东西方物质和文化的进一步交流和融合奠定了坚实而广阔的基础。就丝绸之路全线贯通而言,亚历山大东征和张骞通西域都发挥了同样的历史作用。 关键词:亚历山大 张骞 希腊化 丝绸之路 丝绸之路在汉武帝之时开通,张骞功不可没。但张骞通西域的目的并非打开丝绸贸易的大门,而是为了实现汉武帝联合月氏、合击匈奴、开拓西部疆土、建立强大汉帝国的雄心壮志。同样,希腊 马其顿国王亚历山大在公元前334年大规模向东方进军,也并非为了得到遥远的、 朦胧的所谓 赛里斯人 (Seres)的丝绸,而是为了征服波斯帝国,并进而征服整个世界。 但历史的结局往往和历史创造者的主观愿望不相一致。汉代对西域的控制时断时续,亚历山大帝国昙花一现,他的部将们所建立的希腊化王国在公元前1世纪末之前都陆续衰落,不复存在。唯有丝绸之路仍然作为历史的见证,继续发挥着沟通东西方物质与文化交流的重要作用。国内外学者在论及丝绸之路开通时,大多只强调张骞的西域凿空,而忽略了亚历山大及其后继者所开创的希腊化世界在其中所发挥的客观作用。为此,本文试图从丝绸之路的另一端,逆向考察希腊 马其顿人的东进是如何推动了丝绸之路的开通、延伸与延续,希腊化文明的信息是如何通过张骞传入中原的。 150 关于亚历山大东征的最终目标,古典作家阿利安有较为明确的记载。伊苏斯之战后,大流士三世曾写信给亚历山大,愿让与幼发拉底河以西的土地以换取亚历山大的停战。他的回答是,他要的是整个波斯帝国而非其中的一部分。占领印度河上游后,亚历山大执意要向恒河流域和东边的大海进军。他误以为,这个东海是和赫卡尼亚海(H yrcanian Sea,即里海)连在一起的,他所知的整个大地都由海洋所环抱,因此,可从印度湾到波斯湾,或从波斯湾绕过利比亚(非洲)到达赫拉克勒斯石柱(the Pilla rs of H eracles,今直布罗陀海峡)。这样他就会征服全世界。见阿利安: 亚历山大远征记 ,李活译,北京:商务印书馆,1985年,第79、185 186页。
(完整word版)森林草原防火主题班会
森林草原防火主题班会（13秋电子班）教案 天祝藏族自治县职业教育中心刘武 教学目标： 大力开展森林防火“五个一”宣传教育活动提醒学生爱护森林，预防火灾，让学生初步学会防护森林火灾的安全意识，从小养成爱森林、爱自然的好习惯。 教学过程： 一、师生共同了解森林的作用。 有人说：“树木撑起了天空，如果森林消失，世界之顶的天空就会塌落，自然和人类就会一起死亡。”也有人说：“树是生命的摇篮，也是生命的源泉，应该珍惜，应该爱护。”说一说你的了解。 二、通过读新闻、讲故事等形式让同学们了解引起火灾的原因。使同学们了解发生火灾时的一般特征。 火，是一种大家最熟悉的东西，而且常常会接触它，可是，它又是一种对大家伤害最大的物质。虽然做饭、炒菜都用得着它，可是火灾对森林的危害却是很大的，一棵大树能做成无数根火柴，可一根火柴却可以烧掉一片树林。请举例说一说。 二、了解森林火灾。 1、什么是森林火灾：森林火灾，是指失去人为控制，在林地内自由蔓延和扩展，对森林、森林生态系统和人类带来一定危害和损失的林火行为。森林火灾是一种突发性强、破坏性大、处置救助较为困难的自然灾害。 2、说一说引起森林火灾的各种原因。⑴烧荒；⑵炼山造林；
⑶烧灰积肥；⑷烧田埂；⑸烧秸秆；⑹林区内吸烟、乱丢烟蒂；⑺林区内野炊、烧烤；⑻林区内上坟烧纸、烧香点烛、燃放鞭炮；⑼林区内使用枪械狩猎；⑽进入林区的汽车漏火、喷火；⑾旅客和司乘人员乱丢烟蒂火种；⑿机械跑火；⒀雷击起火。以上人为用火行为和自然灾害都会引发森林火灾。 3、森林火灾的危害：⑴森林火灾不仅能烧死许多树本，降低林分密度，破坏森林结构；同时还引起树种演替，向低价值的树种、灌丛、杂草更替，降低森林利用价值。⑵由于森林烧毁，造成林地裸露，失去森林涵养水源和保持水土的作用，将引起水涝、干旱、山洪、泥石流、滑坡、风沙等其他自然灾害发生。⑶被火烧伤的林木，生长衰退，为森林病虫害的大量衍生提供了有利环境，加速了林木的死亡。森林火灾后，促使森林环境发生急剧变化，使天气、水域和土壤等森林生态受到干扰，失去平衡，往往需要几十年或上百年才能得到恢复。⑷森林火灾能烧毁林区各种生产设施和建筑物，威胁森林附近的村镇，危及林区人民生命财产的安全，同时森林火灾能烧死并驱走珍贵的禽兽。森林火灾发生时还会产生大量烟雾，污染空气环境。此外，扑救森林火灾要消耗大量的人力、物力和财力，影响工农业生产。有时还造成人身伤亡，影响社会的安定。 三、森林火灾的防范： . 1、森林火灾重防范，严控火源是关键 2、群策群防，森林防火有力量 3、严查严管，森林安全有保障 4、防止火灾，爱护森林。4、遇到火情，危险情况时，要保持镇静，迅速采取有效措施，着火打
草原文化 形考作业
作业一（绪论、一、二章） 一、单项选择题（每小题1分，共10分） 1.文化的核心部分是（） A物质文化 B精神文化 C制度文化 2.本书所是的“草原文化”的概念是从（）层面界定的。 A广义文化 B精神文化 C狭义文化 3.用空间范围界定文化类型的方法叫（） A地理划分法 B文化形态划分法 C区域划分法 4.我国人类学家裴文中先生译为“河套人牙齿”的古人类化石属于（）。 A 萨拉乌苏文化 B大窑文化遗址 C扎赉诺尔文化 5.（）族是最早统一我国北方草原地带诸多游牧部族的民族，（）文化是北方草原文化中产生世界影响的第一个高潮。 A 鲜卑 B 匈奴 C 蒙古 6.公元386年，拓跋珪在牛川（今呼和浩特东南）即代王位，建元“登国”，不久迁都（），改称魏王，建立魏王朝。 A 洛阳 B大同 C盛乐 7.1204年，在征服乃蛮之后，成吉思汗命乃蛮人塔塔统阿借用（）文字母，创制了统一的蒙古文字。 A回鹘 B突厥 C粟特 8.以捕捉猎取自然界现成动物为生活来源的经济是（） A游牧经济 B狩猎经济 C农耕经济 9.遇到自然灾害，如春季干旱无雨或冬季发生大雪时，为御灾而采取的特殊方法称为（） A走“敖特尔” B游牧 C四季游牧 10.有“草原之舟”美称的蒙古式交通运输车辆是（） A 牛车 B勒勒车 C马车
二、多项选择题（每小题2分，共20分） 1.文化的主要功能有（） A物质的体现 B品行的教化 C思想的启示 D精神的家园 2.广义的文化也被称作大文化，大体可以概括为（） A思想文化 B物质文化 C精神文化 D制度文化 3.草原文化的核心理念可以概括为（） A崇尚自然 B践行开放 C恪守信义 D兼容并蓄 4.成吉思汗时代主要完成了具有历史意义的文化工作是。（） A命乃蛮人塔塔统阿借用回鹘文字母，创制了统一的蒙古文字。 B《成吉思汗大扎撒》（法典），成为大蒙古国统一遵守的律令。 C在哈剌和林开办了学校，延请中原儒士担任教师。 D多次举行世界宗教大辩论，目的是选择适宜于本民族的发达宗教，建立与帝国相适应的思想文化。 5.以《阙特勤碑》等为代表的突厥碑铭的特点有（）。 A具有多功能性。。 B形制上看与中原内地有着密切联系 C内容结构具有相同的叙述程式 D程式较固定，用第一人称 E具有游牧民族习俗文化的显著特点。 6.北魏最具代表性的艺术成就，莫过于石窟艺术，下列说法正确的有（）。A较早的昙曜五窟的形式较为原始，前壁稍稍直立，“像一个所谓圆顶的蒙古包顶”。圆形圆顶佛龛式进一步发展为本尊后退、前庭拓宽，出现了完整的穹隆窟顶，表现出浓郁的鲜卑文化特点。 B时代稍晚一点，圆形圆顶的毡帐式造型没有了，而进一步向汉式建筑的造型风格发展。
丝绸之路-中国走向世界与世界走进中国之路
丝绸之路：中国走向世界与世界走进中国之路 2015年04月20日09:40:13 来源：人民政协报作者：刘庆柱 □演讲人：刘庆柱 ■演讲人简介： 刘庆柱先生现任中国社会科学院学部主席团成员、历史学部主任、学部委员、中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会主任，国家哲学社会科学研究咨询专家委员会委员等，第十、十一届全国政协委员，国家级有突出贡献专家、享受国务院颁发政府特殊津贴的专家。先后参加并主持秦都咸阳遗址、西汉十一陵、关中唐十八陵、秦汉栎阳城遗址、西汉杜陵陵园遗址、汉长安城遗址、秦阿房宫遗址等考古勘探、发掘。已出版专著十多部，发表论文逾300篇。 ■编者按： “一带一路”，描绘着新时代丝绸之路的美好图景。历史悠悠，回望古代丝绸之路，承载着深厚的中华文化，好似一座历史文化宝库，需要不断去认识研究。在刘庆柱先生的讲述中，通过多年来新疆等地区的考古发现和成果，丝绸之路灿烂的历史风貌得以清晰展示出来。 ■精彩阅读： □丝绸之路是西汉王朝官方鉴于西域36国希望与西汉王朝加强友好关系的愿望，汉武帝派张骞出使西域，开辟的一条“政治之路”、“外交之路”、“和合之路”。
□中古时代及其以后，随着欧亚大陆丝绸之路的衰落，海上丝绸之路进入了其最为繁盛时代。唐、宋、元时代，尤其是宋元时代，中国在海上丝绸之路发展中发挥着极为重要作用。 □当丝绸之路作为世界文化遗产时，强调的是“丝绸之路起点———长安”，也就是说“丝绸之路”首先是从古代中国的政治中心长安走向世界，其次是世界走向中国。 丝绸之路认知前言： 以“丝绸”命名古代世界的“道路”———“丝绸之路”，是早在19世纪后半叶，德国地理学家李希霍芬在《中国》一书中首先提出来的，也就是现在一般所说的“沙漠（或称“绿洲”）丝绸之路”，除了“沙漠丝绸之路”之外，现在还有“草原丝绸之路”、“西南（或称“南方”）丝绸之路”、“海上丝绸之路”等。 现在简单介绍这四条丝绸之路，首先是“沙漠丝绸之路”，也就是我们通常所说的丝绸之路。它开始于西汉时代，兴盛于汉唐时代，2014年已成为世界文化遗产。现在笼统地说，丝绸之路自陕西西安经甘肃、新疆，出境后经中亚、西亚至南欧意大利威尼斯，东西直线距离7000公里，而在中国境内就长达4000公里。 第二是“草原丝绸之路”，这是一条中国古代与中亚、西亚、欧洲及东北亚的文化交流之路，早在新石器时代就已经出现。草原丝绸之路是欧亚草原人们因其“逐水草”生业活动特点而形成，在其早期主要是一条“文化交流”与“传播”之路。如西亚地中海的小麦、牛羊、车辆、金属冶铸等东传至东亚；黄河流域的农业文明早在公元前三千纪末就西进至新疆哈密一带。中晚期的草原丝绸之路民间商贸活动越来越多，相应的文化交流（包括宗教传播等）也大量增加，如内蒙古、宁夏、山西、河北、辽宁等地贵族墓葬中考古发现的波斯萨珊朝银币、拜占庭金币、金冠饰、鎏金银器（有萨珊、粟特、突厥银器）等，罗马、萨珊和伊斯兰玻璃器等。 第三是“西南丝绸之路”，这是一条中国古代与南亚、西亚的商贸之路，但是这种商贸
森林草原防火宣传材料
森林草原防火宣传材料 大仓盖九年制学校2017.10.17 1、“森林防火”的含意是什么？ 答：是指森林、林木和林地火灾的预防和扑救。 2、进入林区必须做到“五不准”指什么？ 答：不准在林区内乱扔烟蒂、火柴梗；不准在林区燃放爆竹、焰火；不准在林区内烧火驱兽；不准在林区内烧火取暖、烧烤食物；不准在林区内玩火取乐。 3、扑救森林火灾不能组织哪些人上山扑火？ 答：老人、妇女、中小学生、儿童及身残体弱者。 4、森林燃烧必须具备哪三个条件？ 答：可燃物、氧气和一定的温度。 5、森林中的可燃物是指哪些？ 答：森林中的乔木、灌木、杂草、蕨类、苔藓、地衣、枯立木、腐朽木、枯枝落叶以及地下层的腐殖质、泥炭等，均属可燃物。 6、森林火灾按照其燃烧部位、蔓延速度和危害程序不同，可分为哪三类？ 答：可分为地表火、树冠火和地下火三类。 7、山地林火有什么特点？ 答：在山地条件下，冲火，特别是阳坡的冲火，火势猛烈，蔓延迅速，不易扑救；而坐火。其火势弱，有利于扑救。 8、扑火的方法有哪两种？ 答：扑救森林火灾一般采用直接灭火和隔离带灭火两种方法相结合的灭火方法。直接灭火常采用的方法是扑火人员使用手中的工具沿火线直接打灭火。间接灭火法，是遇猛烈的地表火或树冠火人力无法接近扑打时采用的，以劈火路斩断火源的方式达到灭火目的。
9、扑打山火的基本要领是什么？ 答：扑打山火时，两脚要站到火烧迹地内侧边缘内另一脚在边缘外，使用扑火工具要向火烧迹地斜向里打，呈40—60度的角度。拍打时要一打一拖，切勿直上直下扑打，以免溅起火星，扩大燃烧点。拍打时要做到重打轻抬，快打慢抬，边打边进。火势弱时可单人扑打，火势较强时，要组织几个人同时扑打一点，同时、同起落，扑灭火后一同前进。打灭火时，要沿火线逐段扑打，绝不可脱离火线去打内线火，更不能跑到火烽前方进行阻拦或扑打，尤其是扑打草塘火和逆风火时，更要注意安全。 10、扑救林火中，怎样做到既扑灭火灾，又不伤亡人员？ 答：扑打火线中，严禁迎火头扑打；不要在下风口扑打；不要在火线前面扑打；扑打下山火时，要注意风向变化时下山火变为上山火，防止被火郑入烧伤。清理火场时，要注意烧焦倾 斜“树挂”、倒木突然落倒伤人，特别是防止掉入“火坑”，发生烧伤。 11、脱险自救方法有哪些？ 答：一是退入安全区。扑火队（组）在扑火时，要观察火场变化，万一出现飞火和气旋时，组织扑火人员进入火烧迹地、植被少、火焰低的地区。二是按规范点火自救。要统一指挥，选择在比较平坦的地方，一边点顺风火，一边打两侧的火，一边跟着火头号方向前进，进入到点火自救产生的火烧迹地内避火。三是按规范府卧避险。发生危险时，应就近选择植被少的地方卧倒，脚朝火冲来的方向，扒开浮土直到见着湿土，把脸放进小坑里面，用衣服包住头，双手放在身体正面。四是按规范迎风突围。当风向突变，火掉头时，指挥员要果断下达突围命令，队员自己要当机立断，选择草较小、较小的地方，用衣服包住头，憋住一口气，迎火猛冲突围。人在7.5秒内应当可以突围。千万不能与火赛跑，只能对着火冲。
欧亚草原东部金属之路的形成
欧亚草原东部金属之路的形成 在人类历史的长河中，农业文明与牧业文明之间的交往具有非常重要的作用，尤其是在欧亚大陆的历史中。欧亚大陆可以分为北部适宜牧业的草原与南部适宜农耕的沃 土平原，也有学者称其为面向内陆的内欧亚大陆和面向海洋的外欧亚大陆。欧亚草原西起黑海沿岸，东到外贝加尔，以乌拉尔山为界分为欧洲草原与亚洲草原，在它的南面是希腊、两河流域、印度河流域和黄河流域的农业文明。有学者称，草原民族是整个文明史发展进程的催化剂，从德国到中国的草原畜牧业人群的爆发打破了旧大陆文化缓慢的发展进程。 中国长城沿线的北方位于欧亚草原东南一隅，介于欧 亚草原的牧业文明与黄河腹地的农业文明之间，与草原和中原都有交往。从考古学的视角研究中国北方与欧亚草原的交往，非常关键证据就是金属制品。金属器以其便于携带和保存的特点，分布的时空范围要大大超过其他质地的人工制品。经过详细梳理和比较各地的考古发现，在我们面前展现出一幅从公元前2 千纪到公元前后长达2000年的中国北方与欧亚草原以金属器为代表的文化交往的宏大历史画卷。尽管它还有许多空白和不完善之处，但是我们从中看到了一片广阔的新天地，从这个宏观视角可以探讨东西方相互影响的总体格局、草原发展动力以及匈奴兴起等历史课题。一东
西方交往的大格局中国北方与欧亚草原之间的交往很早就成为考古学关注的重要课题，其中谁影响谁的问题，即东风西渐还是西风东渐，成为争论的焦点。这种矛盾很可能是研究的出发点出现了偏差，即缺乏时空的界定，超出时空框架来讨论谁影响谁是没有意义的。从公元前2千纪到公元前后约2000年的文化交往中，我们发现中国北方与欧亚草原的联系主要是与乌拉尔山以东的亚洲草原的联系。这种联系可以分为两个方向：一个是位于中国北方北部的蒙古高原东部与外贝加尔地区,另一个是中国北方西北部的亚洲内陆山麓地带。中国北方与这两个方向的交往分别构成了文化交往的东区和西区。（一）中国北方和蒙古、外贝加尔地区的文化交往与匈奴联盟的形成这一地区最主要的证据是中国北方—蒙古高原冶金区的兴起与繁荣。在相当于中原的夏时期，可以看到这个冶金区的雏形，即在中国北方与蒙古高原之间，广泛分布着一种柄部剖面为凹透镜形状的环首翘尖刀（图一∶ 1～5）和连珠饰（图一∶ 6、7）。这两种器物后来的分布区域正是夏家店上层文化和石板墓 文化的分布区域，这是中国北方—蒙古高原冶金区最稳定的时期。从这个时期向前追溯就可以探寻到这个冶金区的萌芽状态。 早商文化北方的台西类型与中国北方的朱开沟文化是 北方青铜器的重要源头。到了商代晚期和西周，中国北方、
2016 2017高中地理世界地理高考题试题汇编
2016-2017 高中地理世界区域地理高考试题汇编 2016?天津卷）（2016?天津卷）13.（18 分）读图文材料，回答问题。 某中学地理小组查阅了巴西和中国农业发展状况相关资料，结合对巴西地理环境条件的分析，认为巴西粮食增产潜力巨大。 （1）结合材料从农业生产条件角度，分析巴西粮食增产潜力巨大的原因。（6 分） （2）据图8、图9 说明巴西1、7月降水量的差异并分析原因。（6分） （3）巴西将于2016 年8 月举办第31 届夏季奥运会，届时将有大量游客来到巴西，这将会给巴西的社会和文化带来哪些有利和不利影响？（6 分） 答案】 1）后备耕地数量大（可开垦土地面积广）；单产较低，农业技术发展潜力大。
（2）1月降水量多，7月降水量少；1月大部分地区受赤道低气压带控制；7 月大部分地区受信风 带和副热带高气压带控制。 （3）有利：促进文化交流（民族传统文化的保护和发展；促进基础设施建设）；不利：给社会治 安带来隐患（给当地居民健康带来不良影响）。 （2016?江苏卷）27. 阅读材料,回答下列问题。（14 分） 材料一湄公河发源于中国青海省,注入南海,在中国境内称澜沧江,出境后称湄公河。澜沧江-湄公河流域资源丰富,人口众多,但经济社会发展水平并不高。 材料二受强厄尔尼诺的影响,2015 年底以来,澜沧江-湄公河流域遭受异常严重旱灾。中国于2016年 3 月15 日开始经景洪水电站对下游实施应急补水,以帮助缓解旱情。为致力于区域经济社会的 可持续发展,该流域各国在不同领域开展了广泛的合作。 材料三图14 为澜沧江-湄公河示意图,15 为流域内三城市的气候资料图。 （1）图15 中气候资料②与图14 中所示城市对应的是,其气温年变化的特点是,这主要是因为。（3 分） （2）湄公河的补给水源主要依赖,其径流变化的最显著特征是,其中下游的最低水位通常 出现在月份。（3 分） （3）澜沧江-湄公河流域各地每年都要经历一次强度不等和历时不同的干旱,这是因为、 严重的干旱可能对湄公河河口三角洲地区产生的影响有、。（4 分） （4）澜沧江-湄公河流域国家和地区在、等领域具有广阔的合作前景。为了实现流域的可 持续发展,应采取的措施有、。（4 分） 【答案】（1）昌都冬冷夏凉海拔高（地处高原） （2）降水（雨水）水位季节变化大4（或3~4） （3）冬半年盛行东北季风,降水少气温高,蒸发旺盛河口受海浪侵蚀作用,三角洲后退工、农业生产缺水 生活用水困难海水倒灌,生态环境恶化 (4) 旅游航运资源开发利用安全环境保护
草原文化与游牧文化(一)
草原文化与游牧文化(一) ●草原文化与游牧文化虽然在一定意义和特定范围内具有内在的不可分割性或同一性，但二者之间也存在着不可忽视的质的差异。 ●从文化类型看，草原文化为地域文化之一种，而游牧文化则为经济文化之一型。 ●从地域分布看，草原文化基本同草原地带的分布相一致，而游牧文化则不尽然。 ●从文化的起源、形成和发展历程看，草原文化和游牧文化并非一直处于同步发展状态。 ●从建构特征看，草原文化是一种复合型文化，而游牧文化是一种单一文化。 近两年来，随着草原文化研究的逐步深入，梳理和辨析草原文化与游牧文化之间的关系，已成为该领域学术研究不可回避的重要学理问题。虽然学界至今尚未就草原文化与游牧文化之间的关系展开专题讨论，但对这一问题的不同认识或分歧已有所表现，其中较为普遍的倾向是，把草原文化简单地等同于游牧文化，从而对开展草原文化研究提出质疑。本文试就草原文化与游牧文化之间的关系问题，从内涵、分布、起源和建构特征等几个方面进行专题讨论并重点说明二者之间的非等同性，以求教于有关专家学者。 一、研究草原文化与游牧文化之间的 关系问题，首先应当明确界定什么是草原文化和什么是游牧文化。虽然作出这一界定并使之能够得到学界较大范围的认同并不容易，但这是我们必须要作出的尝试。我们认为，所谓草原文化，就是世代生息在草原这一特定自然生态环境中的不同族群的人们共同创造的文化。它是草原生态环境和生活在这一环境下的人们相互作用、相互选择的结果，既具有显著的草原生态禀赋，又蕴涵着草原人的智慧结晶，包括其生产方式、生活方式及基于生产方式、生活方式形成的价值观念、思维方式、审美趣味、宗教信仰、道德情操等。可以说，草原文化是一种特色鲜明、内涵丰富、具有广泛影响力的文化形态，是迄今为止人类社会最重要的文化形态之一。 所谓游牧文化，就是从事游牧生产、逐水草而居的人们，包括游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化。它的显著特征就在于游牧生产和游牧生活方式——游牧人的观念、信仰、风俗、习惯以及他们的社会结构、政治制度、价值体系等等，无不是游牧生产方式和生活方式的历史反映和写照。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。 从上述简略的界定中不难看出，草原文化与游牧文化之间确实具有一些重要的相同或相似之处，在一定范围和一定历史时期内具有内在的同一性，实际上，不少学者把草原文化直接指称为游牧文化，或者把草原文化视为草原游牧文化的略称，都是从这个特定范围、特定时期出发作出的界定。然而，超出这种特定的范围和时期，再把草原文化简单地等同于游牧文化，进而质疑草原文化概念的提出，显然是缺失必要的逻辑基础和科学依据的。因为一旦超出特定的范围，草原文化与游牧文化就完全从属于两种不同类型的文化领域。前者从属于区域文化类型，可列入海洋文化、大河文化、森林文化序列；后者从属于经济文化类型，可列入狩猎文化、采集文化、农耕文化序列。明确草原文化与游牧文化的不同类型，不只是界定概念的需要，更是从内在属性上把握其同一性和差异性的需要。 二、从草原文化和游牧文化的区域分布看，二者之间也有 很多不尽相同的地方。由于草原文化是依草原生态环境生成的，因此草原文化实际就是依草地资源的分布而蔓延于世界各地的。现在我们确切知道的是，草地资源分布于世界各大洲，草原面积约占地球陆地面积的1/5以上。其中最大的一片是欧亚大草原，从我国大兴安岭东侧到欧洲多瑙河下游，东西跨110个经度，绵延万余里。这些草原由于气候和植被条件不同，又分为典型草原、草甸草原、荒漠草原及山地草甸类、沼泽类等不同类型。而生活在这些不同区域、不同类型草原上的人们所创造的草原文化虽然存在地域的区别，但都是以草原这一自然生态环境为载体的，具有内在的联系与统一性，因而在更高层级上都属于草原文化。
中国最美的六大草原【组图】
中国最美的六大草原【组图】草原约占中国国土面积的百分之四十。几乎所有的草原都有不同的美。在入围的12个草原中，专家们评选出了六个最美的草原。荣居榜首的呼伦贝尔大草原是欧亚草原带的重要组成部分，也是世界著名草原之一。在这里，牧民与草原，演绎了一首自然与人文的和谐交响曲。 请看中国最美的六大草原—— 一、呼伦贝尔东部草原
在祖国雄鸡形版图上方，有一个酷似鸡冠的地方，那就是世界闻名的内蒙古自治区呼伦贝尔盟，她被誉为“北国碧玉”。呼伦贝尔得名于呼伦和贝尔两大湖泊。呼伦的蒙语大意为“水獭”，贝尔的蒙语大意为“雄水獭”，因为过去这两个湖盛产水獭。 当地民间有一个关于“呼伦贝尔”名称来历的优美的 传说：很久很久以前，草原上一个勇敢的蒙古族部落里有一对情侣，女的能歌善舞，才貌双全，叫呼伦；男的力大无比，能骑善射，叫贝尔。她们为了拯救草原，追求爱情，与草原上的妖魔奋勇搏杀，女的化作湖水淹死了众妖，男的为寻找女的勇敢投湖，于是，她们双双化作了世世代代滋润草原和她的子民们的呼伦、贝尔二湖。 从著名历史学家翦伯赞著的《内蒙访古》一书，我们知道了呼伦贝尔草原是中国少数民族的摇篮，中国历史上的鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人等，都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代，都是从这里向西敲打长城的大门，走进黄河流域，走上中国历史舞台的。呼伦贝尔是中国游牧民族历史舞台的后台。
从呼和浩特驱车2000多公里、历时三天抵达美丽、富饶、神奇的呼伦贝尔大草原，我们才真正感受到什么是“蓝天绿地”，什么是“绿色净土”。呼伦贝尔草原犹如一幅巨大的绿色画卷，无边无际。这里是我国目前保存最完好的草原，水草丰美，生长着碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有“牧草王国”之称。呼伦贝尔大草原也是一片没有任何污染的绿色净土，出产肉、奶、皮、毛等畜产品备受国内外消费者青睐，连牧草也大量出口日本等国家。同时，这里也是中外闻名的旅游胜地。 二、伊犁草原