科学与文学

两位诺奖得主关于科学与文学的对话

我是中国和西方两种文化共同的产物，二者既有冲突，也有协调。我想说，我既为我的中国根源和背景感到骄傲，也为我献身于现代科学而感到满意，现代科学是人类文明起源于西方的一部分――对于它，我将继续奉献我的努力。――杨振宁（1957年获奖感言）

我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统，当然，这种回归，不是一成不变的回归。《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。――莫言（2012年获奖感言）

5月15日，北京大学英杰交流中心门前，一群“粉丝”正争相在一巨幅宣传板前拍照留影。当日下午，作为北京大学与中国艺术研究院合作举办的“众芳所在”系列讲座之一，一场题为“科学与文学的对话”的讲座在这里举办。

在名家讲座天天有的北大，这场讲座还是显得不同凡响。一票难求，皆因这场对话的主角是科学界与文坛的两大巨匠――杨振宁和莫言。而从中穿针引线玉成此事的主持人则是著名学者、书画家范曾先生。

在莫扎特D大调进行曲KV249的乐曲声中，三位大家徐徐落座。有意思的是，三人的年龄正好形成差不多16岁的梯度，莫言现年58岁，范曾75岁，而杨振宁则已91岁高龄。杨振宁与莫言，一个是大学教授的儿子，一个是农民的儿子；一个求学异域，一个扎根乡土，最后殊途同归，先后走上斯德哥尔摩的领奖台。1957年，杨振宁获得诺贝尔物理学奖，与李政道一起成为首次问鼎诺贝尔奖的华人；2012年，莫言掀开历史新的一页，成为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。相隔55年，两位大师级人物走到一起，展开了一场别开生面的对话。

“科学与文学，一个重在发现，一个重在创造，二者不断交融，互相促进，任何一方都能帮助另一方获得更好的发展，两位大家的相遇，必能碰撞出绚丽的火花，给青年学子以智慧和启迪。”北京大学校长王恩哥这样表达他对这场对话的高度期许。

关键词：发现与创造

文学比科学更自由

一场科学与文学的对话，却从一个与科学和文学都有关联的“中间点”――宗教拉开序幕，由此，足见范曾先生的匠心独运。

“我没有宗教信仰。宗教的本质是劝人向善，在这一点上，文学和宗教是一致的。”莫言的回答简短而直接。

“宗教和科学是息息相关的，两者并不矛盾。近现代以来，科学的范畴日益扩大，科学扩张一点，宗教就退后一点，科学领地多出的部分，正是从宗教那边夺过来的。但是我认为，科学是有限的，而宗教是无限的，年龄越大，我的这一想法就越清晰。”杨振宁解释说，“因为人类的神经元是有限的，用有限的神经元想了解世界上无限的现象是几乎不可能的。”

对于科学与文学的异同点，莫言认为，文学创作和科学研究有很多不同。文学关注人，科学关注自然界，文学家关注人类情感，科学家关注物质的原理。“所以，同样一个事物，在文学家和科学家的眼里可能就不一样。我记得鲁迅曾经说过，我们一般人看到的鲜花就是美丽的花朵，但是在植物学家眼里就变成了植物的生殖器官。”

想象力对于科学和文学同等重要，但是想象力在科学和文学中的表现方式又有所不同。“不管在科学、文学、艺术界，发现跟发明创造的界限都不是完全清晰的。科学里发明创造的成分比文学里少一点。我知道莫言喜欢写幻想文学，有没有幻想科学呢？我想没有，科学是…猜想?的学问，不是幻想的学问，幻想的科学我觉得是没有出路的，因为科学所要了解的是一些已经有的现象，没有人类的时候就已经有了，如电和磁，科学家要想了解宇宙结构，需要想象、需要猜，但这跟文学的幻想是很不一样的。”

莫言对杨振宁的观点表示赞同：“文学家确实需要幻想，文学当中有个重要的门类叫科幻文学，拥有大量读者。其实很多作家并不具备诸如物理学、天文学的知识，但他依然可以在他的小说里进行描写。其实文学作品也是建立在一定的生活经历的基础上，再去想象、类推的。科幻作家的作品则建立在一定的科学知识之上。

“文学家的创作虽不像科研一样严谨、尊重事实，但也不是无中生有。很多文学作品中的人物，都是现实人物与想象加工的综合，但又不能和现实中的人完全对上号，这是文学比物理学、化学等自然科学更自由的地方。”莫言说，在他《生死疲劳》、《蛙》等作品中，都有其邻居、亲戚的影子。

“如果让爱迪生来到现在的世界，生活上一周，他看到今天的现实生活，觉得最不可思议的是什么？”杨振宁反客为主，向莫言提问。

“我觉得是手机吧”，莫言说。“手机确实很神奇，用手机在这里就可以和美国通电话。事实上，中国的古典小说《封神榜》中就充满奇幻想象，如果爱迪生看到今天的世界，肯定觉得简直比《封神榜》还要奇怪。”杨振宁老顽童般的天真引发会场一波笑声。

除了想象力，杨振宁还从审美的角度看到了科学发现和文学写作之间的相似性――“它们都以不同的方式，显现自己的结构之美、表述之美、思想之美。在许多科学家看来，审美准则同样是科学的最高准则。”

莫言则谈道：“科学和文学虽然探索的方式不同，但从本质上讲都在探寻真理和秩序，洞察宇宙和人心的奥秘。从某种意义上说，文学与科学都在用不同的方式追寻真理。”

关键词：兴趣与灵感

真情妙悟铸文章

科学研究和文学创作的过程有无共通之处？杨振宁说：“9年前，范曾先生画了一幅画送给南开大学数学研究所，画的是我和陈省身先生对话的场景。我尤其欣赏的是范曾题的诗，其中有一句是…真情妙悟铸文章?。我认为这7个字将科学研究所必需的要素和过程说得非常清楚。先要有真情，也就是浓厚的兴趣，然后是妙悟，也就是灵感，有了这些才能取得成果――铸文章。三部曲道尽了科学研究必经的过程。”

“我想问莫言先生，这7个字描述文学的创作过程是不是也恰当？”杨振宁再次抢主持人范曾的饭碗，向莫言发问。

“用来描述文学创作更恰当了，铸文章嘛。”莫言机敏地回答。

“如果问一个数学家或者物理学家：你所做的重要的工作，里面的妙悟能不能讲出来？通常都能讲出来。在科研中对于一个问题思考了很久，突然灵机一动，思想就会非常开朗。但是如果问一个文学家，创作中是不是有一个顿悟的时光？我想没有吧？”杨振宁第三次客串当起主持人，向莫言提问。

“也有，文学创造中也有灵感和顿悟。灵感突然到来，创作中的问题也就解决了。我看过一篇文章，说门捷列夫发明元素周期表就是在做梦时排列出来的，作家也会在梦中构思出很好的情节。我很早就想写《生死疲劳》，但一直写不下去，就是因为长篇小说的结构没有想好。2005年，我去承德参观一个庙宇，在墙壁上看到一幅壁画，是关于佛教的“六道轮回”的，我突然顿悟了，就以“六道轮回”作为这部长篇小说的结构，后面写起来就特别顺利了。”

关键词：风格与创新

很多时候，创新是逼出来的

“文学家有风格，科学家有风格吗？”范曾问。

“凡是大科学家，都有自己的风格。”杨振宁说，“20世纪是物理学发展最恢宏的世纪，以20世纪物理学三大成就之一的量子力学来说，其中两位代表性人物狄拉克和维尔纳?海森堡的风格就很不一样。狄拉克的话很少，简洁，可是他逻辑性很强，假如你了解他的简单、直接的逻辑思维方法，你就会觉得他的文章读起来是一种享受。而海森堡则习惯在未知中大胆摸索，他写出很多论文，其中有很多正确的，也有很多错误的东西。”

“盖住名字，都一段文字，你就知道这是鲁迅还是沈从文的作品。这就是文字语言的魅力。”莫言说，“谈到作家的风格，有的人简洁、干净利索，比如海明威；有的人非常繁复，像福克纳。我们中国作家中也可以举出很多不同风格的例子。作家的风格应该是多样的，朦胧、简洁、繁茂都是美，这可能比科学要自由。”

不过，莫言认为，文学上一些新的风格和流派的产生，多数时候是出于无奈――“因为前人已经在某方面做得非常成功了，很难超越，怎么办？只好避开已经很辉煌的这些流派和风格，另辟蹊径，通过创新，实现超越。”

杨振宁也认为，创新一定程度上是逼出来的，这个过程有时候会是比较苦闷的。“现在回想起来，1947年在芝加哥读研究生的时候，是我一生中最困难和苦闷的时期，最难的是自己找问题、确定论文题目，因为之前是学习已有的知识，而写毕业论文，就是要创新和突破前人已有的知识范畴。这当然不是件容易的事。”

杨振宁获得诺贝尔物理学奖时35岁，莫言获得诺贝尔文学奖时57岁。“是不是科学家取得杰出成就的年龄普遍会早一些？”范曾发问。

杨振宁说，文学中创意的来源与科学不同，对于文学创作而言，需要丰富的生活积淀，可能大器晚成的多一些，而对科学而言，创造力确实和年龄有很大关系，有些科学领域，比如数学和理论物理，非常适合年轻人。比如爱因斯坦，在他26岁那一年中写了6篇论文，其中3篇是世界级的。“为什么呢，因为年轻人知识面不够广，因而容易专注于某一个领域，勇往直前，容易获得重大突破，年龄大了知识面广了，学的东西多了，顾虑也多了，对于创新反而是个坏事。”

关键词：民族性与传统文化

我们都深受中华文化影响

杨振宁较长一个时期生活在美国，获得诺贝尔物理学奖的工作也是在美国完成的，但是他说：“我在中国接受过传统教育，中华传统文化和中国文学对我的影响非常大。”

在攀登高峰的路上，中国的科学家与文学家都受到中国传统文化的影响。杨振宁和莫言均认为，科学和文学都是观察一个国家和民族的窗口，科学家和文学家也都通过民族与文化传统影响着世界。

“物理学的前沿方向有很多，科学家选择向哪个方向进军，是受到个人特点和文化背景影响的。中国物理学家喜欢的方向，跟德国物理学家喜欢的方向是不一样的。中国人比较务实，不走极端，这与中国的文化传统有着密切关系。”杨振宁说。

莫言认为，不同的物质条件和生活环境造就了不同的民族性，民族性对文学创作的影响更加明显。“中国的民族性在《周易》中就树立了：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。前半句讲进取，后半句讲兼容并包。关于文学创作，我们的文化传统中有一个非常重要的理念，叫文以载道，就是希望通过文学来继承发扬我们的传统文化和基本的价值观，然后借以教育国民、开启民智，这是文学创作的终极目标。”

“在写作的时候，作家往往不会主动地选择描写民族文化或民族性的东西，而是在创作的过程中潜移默化地赋予笔下的人物这些特性。”莫言说。

关键词：诺奖情结与争议

不能以获奖为动力

对于科学界、文学界及经济学界来说，诺贝尔奖都是最受瞩目的大奖，获奖者不仅会成为媒体和社会大众关注的焦点，有时还会陷入争议的漩涡。

“霍金为何没得到诺贝尔奖？”范曾冷不丁抛出一个“敏感话题”。

杨振宁假做思考状，然后突然说：“哈哈，我不会回答你这个问题的。”现场笑声瞬时引爆。

不过，事实上杨振宁还是侧面对此做出了回答：“在诺贝尔奖中有三个科学领域的奖项，就是物理、化学、生物和医学，争议比较少，这主要因为科学比较简单，科学里的价值观比较单纯，这也是我选择学习物理学的重要原因。诺贝尔奖诞生一百多年来，科学领域的奖项也不是没有争议，但是应该说，80%―90%的奖项是颁对了的，获奖者是实至名归的。”

“你是不是也有一个感受，我们在斯德哥尔摩领奖和英国人的感受是不同的？”杨振宁第四次向莫言提问。

莫言笑称，不光是英国人，每个人的感受都是不同的。“在我获奖之前，诺贝尔文学奖在中国是个争议话题，每年快到颁奖之时，我总能接到无数的电话，让我深受困扰。但当我获奖之后，我发现了一个新问题，我成了众人研究的对象，似乎每个人都拿着一把手术刀等着…解剖?我，所以我干脆不把自己当人了。”

“世界上的很多事情，总是在你几乎忘记它的时候悄然而至。”莫言这样形容他的获奖，“我对杨先生这样的科学家佩服得五体投地，自然科学是绝对的真理，文学和科学则不一样，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人都有自己的喜好和判断。喜欢你作品的人觉得挺好，不喜欢的人觉得，这是啥玩意儿。”

“世界上没有任何一个奖项，可以推动一个国家、一个时代的文学滚滚向前。作家要想写出好的作品，应该把文学奖忘掉，如果一心想着文学奖，把得奖当成写作的动力，甚至去揣度评委的口味，并试图改变写作的风格，这多半是南辕北辙。这样的道理，在科学研究中同样适用。”莫言说。

范曾告诉莫言：你获奖后，听说你老家的萝卜和院子的砖瓦遭了殃。莫言大度回应对此“能理解”。但他还是呼吁大家理性一点，“我只是个普通人，不是什么文曲星。”莫言说，“有人说我会倒背《新华字典》，这是谣言，我在读完小学五年级被学校开除后，在家没书看就翻阅《新华字典》，学会了一些生僻字而已，会的汉字可能也就500多个，而且在写作中还经常写错别字。”

在莫言看来，得个科学类诺贝尔奖比文学奖更硬气。“假如有来生，我一定要去学物理，我要是得了诺贝尔物理学奖，你看我还低调不？”莫式幽默又引发一阵大笑。

关键词：大学生与中国梦

中国梦一定能实现

“请二位用简短语言谈谈你们对中国梦的理解。”范曾把话题引向时下讨论的热点。

杨振宁说：“我觉得这不能用一两句话讲清楚。中华民族一百多年被西方列强欺负得很惨，在座的年轻人也许对此不太了解，…被欺负?是我父亲和我这一辈子灵魂深处的感受。原因大家也知道，就是中国在发展近代科学方面落伍了。获得诺贝尔奖，变成了全民族的期待。最近这几十年，中国的发展给了整个中华民族一个新的前途，也就产生了中国梦。我认为中国梦一定会实现，因为中国有无数优秀的青年，这是实现中国梦的基础。我在国内有十多年了，我认为，和美国的大学生相比，中国大学生在本科阶段掌握的知识要多得多，他们更勤奋，更努力，对于未来发展对自身的要求更清楚。当然，中国要在几十年内追上西方几百年发展的成果，不可避免会遇到各种各样的问题，但是我们已经证明，这些问题都能克服和解决。所以，我对于中国梦的实现持乐观态度。”

莫言的回答则充满“魔幻现实主义”色彩：“最近我在网上看见一条消息，美国的一家公司在征集第一批移民火星的志愿者，中国人报名很多。我想这也表达了中国人的梦想：到天上去。”

谈到当今大学生身上缺失什么样的品质，莫言告诫学生：“每个人都想出名，北大的未名湖取名…未名?，实际上也有鼓励成名的意味，但是不要急于求成。就拿我自己来说，早期写小说，挖空心思找故事，有了生活积淀以后，现在就成了故事来找我了。”范曾批评一些学生和家长把学艺术视为成才捷径的思想：“有些人，学习成绩不好、文化课不行就改学艺术，我想告诉他们，世界上没有什么随便可以成功的事情，很多艺术家，到老了其才华才发挥出来，被社会认可。”

最后，三位大家各用一句简短的话寄语当下青年，传递正能量。范曾以“诚外无物”表达对青年品性的期许，莫言借用作家王蒙一本书的书名“青春万岁”祝福和激励青年，杨振宁沉思良久：“我想说的是，自强不息！”（记者汪瑞林）

高考语文满分作文范例及解析--文学与科学

阅读下面的材料，按要求作文。 我是一个疯狂的技术主义者，我个人坚信技术能解决一切问题。——中国作家刘慈欣 放任人文学科萎缩，社会将付出沉重的代价。——香港中文大学教授郑宗义 读了以上材料，你有怎样的感触和思考？请结合你的生活体验写一篇文章。要求：明确立意，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不少于800字。 【试题来源】云南省昆明市云南师范大学附属中学2019届高三第八次月考语文试卷 【答案解析】 文学与科学 在如今这个科技高速发展的时代里，科学显然被人们越来越重视了，与此同时，有些人就渐渐忽视了文学的重要性。殊不知，文学对科学有着重要且促进科学的精神力量。 发展科学离不开文学。 文学能给科学家带来启发和灵感。巴尔扎克在小说中最早提出“激素”这一名词；小说家史特林在《科尔船长》中竟最早提出直接从空气中制取氮气的可能性……还有科幻大师凡尔纳早在100多年前就向人们描述了当时实际并不存在的飞机、宇宙火箭、有声电影和电视。谁又能说这些在当时认为是富有想象的东西对百余年后的它们的发明者没有启发的作用呢？ 此外，文学艺术中蕴藏的奥秘能诱使科学家们对其不断地探索，从中得到丰厚的知识。被世人所熟知的《蒙娜丽莎的微笑》一直都蒙着神秘色彩。无论你从哪个角度看她总会觉得她是在对着你微笑，并且当你从远处观赏时，你会发现她在微笑着，但当你走近时，又会发现她的笑容消失了。这一个个令人不明的疑团引起了科学家的好奇心，于是他们对此展开一系列的研究，最终揭开了这层秘密面纱：会产生这样的视觉效果，是与人的视力范围，和平时的视觉习惯有关。还有同样散发着美的气息的断臂维纳斯，科学家在其中发现了对如今的美学设计有至关重要影响的黄金分割点。 由此可见，文学艺术对科学发展有着举足轻重的影响。从文学艺术中发现科学的身影并发展它，会得到意想不到的效果。 放眼历史卷轴，你会发现在许多时候，当人们在发展文学艺术美的同时，科学的进步发展也被酝酿着。最典型的就是文艺复兴时期。这期间发现的平形透视是西方在视觉艺术中的巨大贡献，科学的透视原理的运用加强了画面的立体效果，在二维空间中体现了三维空间。另外，在那时出现的解剖学，不仅成就了大批艺术家迈向一个新的艺术领域，也使医学光学等科学得到了发展。

易错题及变式题精选

高三物理学史 一、力学： 1．1638年，意大利物理学家伽利略在《两种新科学的对话》中用科学推理论证重物体不会比轻物体下落得快；他研究自由落体运动程序如下： 提出假说：自由落体运动是一种对时间均匀变化的最简单的变速运动； 数学推理：由初速度为零、末速度为v 的匀变速运动平均速度312222123s s s t t t ===和12 v v =得出12s vt =；再应用v a t =从上式中消去v ，导出212 s at =即2s t ∝。 实验验证：由于自由落体下落的时间太短，直接验证有困难，伽利略用铜球在阻力很小的斜面上滚下，上百次实验表明：312222123s s s t t t ===；换用不同质量的小球沿同一斜面运动，位移与时间平方的比值 不变，说明不同质量的小球沿同一斜面做匀变速直线运动的情况相同；不断增大斜面倾角，重复上述实验，得出该比值随斜面倾角的增大而增大，说明小球做匀变速运动的加速度随斜面倾角的增大而变大。 合理外推：把结论外推到斜面倾角为90°的情况，小球的运动成为自由落体，伽利略认为这时小球仍保持匀变速运动的性质。（用外推法得出的结论不一定都正确，还需经过实验验证） 注：伽利略对自由落体的研究，开创了研究自然规律的一种科学方法。（回忆理想斜面实验） 2．1683年，英国科学家牛顿在《自然哲学的数学原理》著作中提出了三条运动定律。 3．17世纪，伽利略通过理想实验法指出：在水平面上运动的物体若没有摩擦，将保持这个速度一直运动下去；同时代的法国物理学家笛卡儿进一步指出：如果没有其它原因，运动物体将继续以同速度沿着一条直线运动，既不会停下来，也不会偏离原来的方向。 4．20世纪初建立的量子力学和爱因斯坦提出的狭义相对论表明经典力学不适用于微观粒子和高速运动物体。 5．17世纪，德国天文学家开普勒提出开普勒三定律；牛顿于1687年正式发表万有引力定律；1798年英国物理学家卡文迪许利用扭秤装置比较准确地测出了引力常量（体现放大和转换的思想）；1846年，科学家应用万有引力定律，计算并观测到海王星。 6．我国宋朝发明的火箭与现代火箭原理相同，但现代火箭结构复杂，其所能达到的最大速度主要取决于喷气速度和质量比（火箭开始飞行的质量与燃料燃尽时的质量比）；多级火箭一般都是三级火箭，我国已成为掌握载人航天技术的第三个国家。 7．17世纪荷兰物理学家惠更斯确定了单摆的周期公式。周期是2s 的单摆叫秒摆。 8．奥地利物理学家多普勒（1803-1853）首先发现由于波源和观察者之间有相对运动，使观察者感到频率发生变化的现象——多普勒效应。（相互接近，f 增大；相互远离，f 减少）

《文学概论》课后习题参考答案

“汉语言文学”专业童庆炳主编（修订二版）《文学理论》课后习题及答案 第一章 基本概念 1．文艺学：研究文学及其规律的学科。 2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。 3．文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。 4．文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。 5．文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。 思考问题： 1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质 答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。 从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。经过作家的艺术创造，成为文学文本。研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。 从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。 2．文学理论的几种基本形态及划分依据 答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。 划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。

第二章 基本概念 1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。 2．中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。 3．当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。必须面对20世纪西方文论的挑战。随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。 思考问题 1．作为马克思文学理论的基石是什么？ 答：文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。 文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。 艺术生产论：人学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。 文学审美意识形态论：文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。 艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往和对话。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。 2．试概括出马克思主义对文学的理解的特点。

2017年公需科目 人文素养和科学素养

2017 年公需科目：专业技术人员人文素养和科学素养的培育考试题
说明：
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回答正确的题目显示为“蓝色”，错误显示为“红色”。
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答案选项中“已勾选”的为考生的回答，“紫色”标识的选项为标准答案。
一、判断题(每题 2 分)
1.所有的科学观点都是基于实验和观察的结果，而不是任凭人或者神“悟”出 的结果。( )
正确
错误
2.虽然取得专业技术职务资格但人是一般行政管理工作的人员，不能计入专业 技术人员中。( )
正确
错误
3.科学世界观认为，科学虽然总在变化，但科学知识的主题是非常稳定的。( ) 正确
错误
4.科学假设就是“拍脑袋”，不需要理论依据和现实依据。( ) 正确
错误
5.读者的期待视野是在日常的生活实践中所形成的世界观和人生观，也是一种 审美趣味，情感和人生的追求。( )
正确
错误
6.人影艺术就是人在配合灯光的情况下，利用光与影的特殊效果，形成或大或 小的各种不同造型的图案。( )

正确 错误
7.鉴定古陶瓷的四个基本要求或基本任务，即辨真伪，断时代、定窑口、评价 值。( )
正确 错误
8.《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。( ) 正确 错误
9.《道德经》就是《老子》。( ) 正确 错误
10.从精神层面上看，艺术是文化的一个领域或文化价值的一种形态。( ) 正确 错误
11.男士穿西装但没系领带的情况下，其衬衣的第一颗纽扣要松开。 ( ) 正确 错误
12.介绍来宾与主人认识时，应先介绍主人，后介绍来宾。( ) 正确 错误
13.孔子反对横征暴敛、严刑峻法，主张兴教化，主张“为政以德”，力图发挥 道德的作用来缓和各种社会矛盾。( )
正确

杨振宁：佛教与科学是彻底相容的

杨振宁：佛教与科学是彻底相容的 2013年04月08日 09:01 来源：云科技作者：程 苓峰 分享到：更多 642人参与 62条评论 编者按：杨振宁先生是伟大的物理学家，是最早获得诺贝尔奖的中国籍人士之一，他在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。本文中杨振宁从科学的角度谈谈他的佛教观。

世界著名理论物理学家：杨振宁（图片来源：资料图）

因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。 一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件： 第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。 第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。 第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。

如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。 这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。 因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。 同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论和目的是一致的。

多元对话：比较文学概论

多元对话:比较文学概论 1.1二十一世纪的比较文学 1【单选题】(D)曾经认为比较文学这一学科气数已尽,后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法?A?别林斯基 B?安德拉德 C?斯皮瓦克 D?巴斯奈特 2【单选题】《一门学科之死》的作者是(B)? A?巴斯奈特 B?斯皮瓦克 C?克莱齐奥 D?安德拉德 3【判断题】在俄国文学批评家别林斯基看来,事物的普遍性与特殊性是完全不相容的?(×) 4【判断题】比较文学主张“对话”的意义,其中包括重新确定人的生存方式?(√) 1.2坚守传统文化和接受外来影响的关系 1【单选题】陶渊明的诗句“当尽便须尽,无复独多虑”,表现出(B)的情绪? A?喜悦 B?旷达 C?焦虑 D?忧伤 2【单选题】在比较文学研究中,自我和他者关系中最重要的概念,不包括(D)? A?互补 B?互证 C?互识 D?互抗 3【判断题】在哲学家勒维纳斯看来,他者最不能被人理解的一面,是值得被重视的?(√) 4【判断题】文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”?(√) 5【判断题】对不同话语的对话问题,最好的解决方案是用自己的话语去说服?同化他人的话语?(×) 1.3新的时空观念 1【单选题】下列哪部作品不是王国维的著作?(C) A?《人间词话》 B?《曲录》 C?《柳如是别传》 D?《观堂集林》 2【单选题】中国首部《中国文学史》的作者是(D)? A?郑振铎 B?鲁迅 C?王国维 D?黄人 3【判断题】西方的比较文学学界,一直很重视对东方文学的研究,因此在跨文化问题上成果卓著?(×) 1.4比较文学和后现代思潮的转型 1【单选题】消解中心与权威,强调碎片化和偶然性,是(D)的思想特点? A?浪漫主义 B?古典主义 C?现代主义 D?后现代主义 2【单选题】法国大革命属于(A)启蒙? A?第一次 B?第二次

17世纪至20世纪初的自然科学和文学艺术单元测试题

一、选择项 1.近代科学形成的标志是（） A.太阳中心说的提出 B.解析几何学的创立 C.电磁学的成就 D.牛顿力学体系的建立 2.把变量引进数学，实现了数学转折的学者是（） A.牛顿 B.笛卡尔 C.莱布尼茨 D.欧几里德 3.被称为近代化学创始人的是（） A.拉瓦锡 B.道尔顿 C.波义耳 D.门捷列夫 4.19世纪用实验方法证明电磁感应现象的科学家是（） A.吉尔伯特 B.奥斯特 C.法拉第 D.牛顿 5.19世纪使“上帝创造世界”的神话破灭的生物学的理论是（） A.哈维的血液循环学说 B.林耐的植物分类法 C.施莱登的细胞学说 D.达尔文的生物进化论学说 6.现代生理学起源于（） A.细胞学说确立 B.生物进化论学说创立 C.微生物学确立 D.血液循环学说建立 7.20世纪初物理学思想的一场重大革命是指（） A.万有引力定律的提出 B.放射现象的发现 C.镭的发现 D.相对论的提出 8.能直接证明门捷列夫理论正确的是（） A.伦琴发现放射现象 B.居里夫妇发现镭 C.道尔顿的成就 D.林耐的成就 9.达尔文的进化论在社会领域的重大影响是（） A.提出优胜劣汰的理论 B.将发展变化等观点引入科学领域 C.证明神根本不存在 D.使人类在思想上发生跃进 10.在工业革命期间，英国科学家取得的重大自然科学成就有（） ①牛顿力学体系②道尔顿的科学原子论③哈维的血液循环学说④法拉第的电学理论 A.①③ B.②④ C.③④ D.② 11.被称为“社会百科全书”的文学巨著是（）

A.《人间喜剧》 B.《悲惨世界》 C.《战争与和平》 D.《失乐园》 12.英国继莎士比亚之后最伟大的诗人是（） A.狄更斯 B.弥尔顿 C.拜伦 D.雪莱 13.下列文学作品中，取材于《圣经》的是（） A.《伪君子》 B.《悭吝人》 C.《失乐园》 D.《解放了的普罗米修斯》 14.奠定了俄国批判现实主义文学基础的是（） A.普希金 B.列夫·托尔斯泰 C.果戈理 D.巴尔扎克 15.19世纪丹麦文学成就巨大的作家是（） A.易卜生 B.安徒生 C.格林 D.哈代 16.古典文学的创作特点是（） A.塑造典型人物、典型事例 B.创作题材选自古代希腊罗马史实 C.致力于介绍古代希腊罗马文学 D.崇尚理性和创作的规范性，追求完美和谐的形式 17.下列属于浪漫主义诗人的是（） ①笛福②歌德③拜伦④雪莱 A.②③④ B.①③ C.③④ D.①② 18.18世纪末19世纪初的30年间，欧洲浪漫主义文学的盛行主要反映了（） A.对人性解放的歌颂 B.对资产阶级革命的歌颂 C.对社会制度的不满 D.对社会生活的不满 19.反映了资本原始积累时期资产阶级精神面貌的小说是（） A.《悭吝人》 B.《失乐园》 C.《鲁滨逊漂流记》 D.《浮士德》 20.寄托了诗人的空想社会主义的理想的作品是（） A.《唐璜》 B.《解放了的普罗米修斯》 C.《悲惨世界》 D.《巴黎圣母院》 21.下列关于音乐家的“雅称”，错误的是（） A.“音乐之父”巴赫 B.“交响乐之父”贝多芬 C.“歌曲之王”舒伯特 D.“圆舞曲之王”施特劳斯 22.德拉克洛瓦的《自由引导人民》描绘的是（） A.里昂工人起义 B.巴黎二月革命 C.巴黎七月革命 D.巴黎公社起义 23.近代音乐发达的地区是（） A.德国、意大利 B.法国、意大利

论经济、教育、文化、科技之间的关系

论经济、教育、文化、科技之间的关系 经济、教育、文化、科技四者的区别主要表现在：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；经济是物质生活及生产的过程和活动；教育则是国家培养下一代的重要手段和方法。而科技更是国家强盛发达的不竭动力。四者又紧密相连，相互作用。第一，经济是三者的基础，文化由一定的经济、教育环境决定，又是对它们的反映并反作用于经济、教育、科技。先进的、健康的文化会促进社会经济的发展。第二，文化在与经济的相互交融中体现着越来越突出的文化生产力的作用，具体表现在科学技术与教育事业培养高素质劳动者、各种文化产业的迅速崛起以及文化消费的日益丰富方面。第三，当今时代，科学技术迅猛发展，科技与经济和社会进步的关系越来越密切。不用说载人航天的成功，SARS病毒的控制，无不显示出科技人才的重要作用。第四，文化在与政治的相互交融中体现着两个方面的作用。一方面，为了更好地参与政治生活，人们需要不断地提高自身的文化素养；另一方面，随着世界多极化的发展，西方大国借助文化渗透的方式，推销其价值观念，企图削弱甚至取代别国的民族文化。因此，世界范围内反对文化霸权主义的斗争就成为当代国际政治斗争的重要内容。 科技与经济之间的关系。稻瘟病的高发地带，大多是一些缺少农业科技人才，农民普遍科技素质低，缺乏抵抗病害风险技术能力的边远地区。灾害过后，痛定思痛，我们幌然警醒：农民致富奔小康，需要技术保障；企业开发改造提升，需要技术依托；社会的全面进步需要技术创新，这些都离不开科技人才。科技人才是发展先进生产力的决定因素，是实现小康目标的重要力量。加快科技人才队伍建设，充分发挥科技人才作用是提高执政能力、加快经济发展、推动社会进步一项十分紧迫的工作。 文化竞争力是综合国力的重要标志。任何国家的综合国力都离不开文化发展的底蕴和烘托。在当今世界多极化和经济全球化的背景下，综合国力的竞争尤其如此。我国要在激烈的国际竞争中立于不败之地，就必须重视建设具有中国特色的社会主义先进文化。发展先进文化与发展先进生产力一样是我们实现现代化的伟大战略任务。因

邢台市2018-2019学年高一物理上学期期末试卷

邢台市2018-2019学年高一物理上学期期末试卷 一、选择题 1．下列说法中正确的是( ) A ．摩擦力方向一定与物体运动的方向相反 B ．地球虽大，且有自转，但有时仍可被看作质点 C ．做匀变速直线运动的物体，其加速度不一定恒定 D ．马拉车加速前进，是因为马拉车的力大于车拉马的力 2．在平静的水面上激起一列水波，使漂浮在水面上相距6.0m 的小树叶a 和b 发生振动，当树叶a 运动到上方最大位移处时，树叶b 刚好运动到下方最大位移处，经过1.0s 后，树叶a 的位移第一次变为零。则该波的波速可能是 A ．1.5m/s B ．2m/s C ．3m/s D ．6m/s 3．城市中路灯的供电线路经常用三角形的结构悬挂，如图所示，为这类结构的一种简化模型。图中硬杆OA 可绕通过A 点且垂直于纸面的轴转动，钢索和杆的重量都可以忽略。如果静止悬挂物的质量为m ，∠AOC=θ，则关于钢索OC 对O 点的拉力F OC 以及杆OA 对O 点的弹力F OA 的计算结果，下列表述正确的是（ ） A ．tan OA F mg θ= B ．sin OA F mg θ= C ．sin OC mg F θ= D ．tan OC mg F θ = 4．甲、乙两球位于同一竖直线上的不同位置，甲比乙高h ，如图所示，甲、乙两球分别以v 1、v 2的初速度沿同一水平方向抛出，且不计空气阻力，则下列条件中有可能使乙球击中甲球的是( ) A ．同时抛出，且v 1＜v 2 B ．甲比乙后抛出，且v 1＞v 2 C ．甲比乙早抛出，且v 1＞v 2 D ．甲比乙早抛出，且v 1＜v 2 5．如图所示，质量为m 的滑块在力F 的作用下沿静止于水平面的质量为3m 的长木板向右匀速运动，滑块与木板间、木板与地面间的动摩擦因数分别为μ1、μ2，则木板与地面间摩擦力大小为（ ） A ．μ1 mg B ．μ2 mg

以文学阅读为载体培育大学生人文素养-2019年文档

以文学阅读为载体培育大学生人文素养 党的十八大明确把“立德树人”确立为教育的根本任务。这为高等教育发展明确了方向，即要求高校要把“育人”放在首 位，注重学生整体素质的提高，培养全面发展的社会有用人才。2013 年，国务院将“全民阅读”列入立法计划。 在此背景下， 一些有识之士呼吁应在大学生中推广文学阅读，提高大学生人文

素质，引起社会热议。 、大学生阅读现状 一个不读书的民族，是没有希望的民族，寄托着我们民族未来希望、作为今后国家建设中坚力量的中国当代大学生，他们课余的阅读状况如何呢？ 根据调查可以发现，阅读量太少的状况在当今大学生中是具有普遍性的，尤其是现在无所不在的网络文化对大学生的精神和生活带来了很大的冲击，网络阅读的便捷性、丰富多彩的图像和易于理解的文字更容易吸引大学生，需要深刻思考的经典文本阅读却越来越被忽略，而恰恰是这些优秀文本著作的深入阅读才能使人们领略和思考更深层次的意义和美感，形成精神领域的升华，从而提升大学生的人文素养. 据有关数据显示，美国大学生平均每周的阅读量可以达到500-800 页各类书籍，央视《世界著名大学》制片人谢娟曾带摄制组到哈佛大学采访，一位接受采访的原北大女生说，我在这里一个星期的阅读量是我在北大一年 的阅读量，如此悬殊的数字真该令我们的学生和教育工作者反思。 二、阅读对大学生人文素养提升的意义 人文是人的内在精神世界和价值世界，人文教育的目的是提供价值理性，塑造有理想和人格健全的人。“科学”提供工具理性，认识和改造自然世界，为人类生活服务。当今世界科学和技术飞速发展，创造了巨大社会财富，给人类发展带来优越的物质生活，但也产生了负面影响：人们沉迷于物质享受，忽视了对完美人格的追求和自身潜能的全面发展。现代社会，人们功利主义横行，价值取向偏轨，道德修养滑坡，环境问题突出，这些情况不容忽视，而在教育领域，功利色彩也日益浓厚，教学过分偏重职业素质教育，忽视人文素质的教育。因而，提倡大学生阅读文学经典，发挥文学潜移默化的熏陶作用，帮助大学生提升人文素质在当今社会非常必要。

佛教与科学

佛教与科学 杨振宁 因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。 佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。 一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件： 第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。 第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。 第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。 如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。 这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。 因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大

的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。 同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论和目的是一致的。 其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界，因而佛教在当时就得到许多人的拥护，产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。 第三，佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通人众来说则只能姑且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过：一钵清水中有微虫八万四千，以及有关宇宙结构的三千大千世界等，这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。 现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回怎么没人看得见。

开讲啦杨振宁莫言范曾演讲稿：科学与文学的对话

开讲啦杨振宁莫言范曾演讲稿：科学与文学的对话范曾：杨先生，今天非常高兴，您和莫言兄来到北大，我记得我看过一些很普及的读物，就是科学的。霍金的《宇宙简史》，《时间简史》，《果壳中的宇宙》，我大概能看懂十分之二。凡是公式的部分全看不懂，可是看了这个呢，我觉得他是一个充满幻想的人，您认识他，而且您对他的评价很高，可是他为什么得不到诺贝尔奖。 杨振宁：我不会回答这个问题。讲起这个诺贝尔奖，我要问莫言一个问题。你跟我走了不同的道路，我们的出身也是完全不一样的，你是个农民的儿子，我是个大学教授的儿子。你走了文学的路，我走了科学的路。我们两个人走上了斯德哥尔摩获奖的这个台上。可是我走上奖台的时候，我深深的感受到，我的感受跟一个美国的诺贝尔学奖获得者的感受是不一样的。我要问莫言，你去年在斯德哥尔摩获奖的时候你是不是也有一个感受，你这个得奖跟一个英国人在那得奖或者一个法国人在那得奖是不一样的。 莫言：我觉得跟任何人都不一样，这个诺贝尔文学奖是第一次颁给中国籍的作家，尤其是关于文学奖在中国的几十年来一直是个热点的问题，我是深受其扰，在没得奖之前，每年到了九月份十月份，就会接到很多很多的电话，一会说你今年怎么样，一会又说你认为谁能得谁不得，后来就干脆这段时间不接电话，不回答。所以这个时候，我就感觉这个得奖者已经变成一个被众人所研究的科学对象了。他已经不是个人了。所以领奖的时候，我感觉到我不是一个领奖者，不是一个被观察者，而变成了一个观察者。我站在这个舞台上，我在看国王、看王后，看国王后面那两个漂亮的女儿。当然我也看台下，看我的太太和我的女儿。所以也有人问我，你在领奖的时候，从国王手里面接到这个奖牌的时候，有什么想法没有？没有想到，都是在观察。 范曾：我想问杨教授，你曾经说过，科学家从来都不能发明，他只是在不断发现。我想问莫言兄，您是在发明创造，还是有另一种途径？ 莫言：我想文学创作和科学发现有很多共同的地方，也有一些不同。文学家关注的是人，科学家关注的是物；文学家探讨的是人类的情感，科学家关注的可能是物质的原理。所以同样一个事物在文学家和科学家的眼睛

浅析自然科学、人文科学、社会科学与意识形态的关系 (论文)

浅析自然科学、人文科学、社会科学与意识形态的关系 【摘要】随着科学技术的发展和文化的交融，自然科学、人文科学、社会科学、意识形态，彼此之间相互影响、相互渗透，进入了新的发展阶段。本文中通过对自然科学、人文科学、社会科学及意识形态的概念阐释，进而对四者之间的关系进行分析和讨论。 【关键词】自然科学人文科学社会科学意识形态 一、概念解析 （一）自然科学 自然科学含括了许多领域的研究，马克思主义者，特别是恩格斯，都密切地关注着数学、生物学、物理学和化学中的科学发展。自然科学通常解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。 自然科学认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式，认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径，是人类生产和自然科学实验的知识概括和总结。 自然科学具有继承性和非阶级性的特点。现代自然科学一般分基础科学、技术科学和应用科学三大类。基础科学是研究自然界物质的本质和各种不同运动形式的基本规律的科学，是技术科学与应用科学的理论基础，包括数学、天文学、地学、物理学、化学、生物学等。技术科学是研究技术理论性质的科学，如电子技术、激光技术、能源技术、空间技术等等。应用科学是直接应用于生产和生活的技术和工艺性质的科学。基础科学、技术科学、应用科学互为条件，互相促进，相辅相成。 （二）人文科学 人文科学是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学等。 人文科学作为一门综合性学科名称，是12、13世纪意大利出现世俗性的学校时开始确立的。14～16世纪欧洲文艺复兴时期，人文研究与神学研究相对立，提出了人是宇宙的主宰，是万物之本，是一切文化科学的中心的世界观。19世纪，人文科学成为英美学院和欧洲大陆大学预科的基础教育学科，其基本目标是训练人的知识技能，并使人“更富于人道精神”。20世纪以后，西方已把人文科学作为人类社会三大类型科学(自然科学、社会科学、人文科学)之一的综合性科学，如果说，社会科学是实证性的科学，那么，人文科学则是评价性的学问。 人文科学有着自己的生存土壤及成长环境，有着自己所要履行的光荣使命，更有着与自然科学和社会科学截然不同的典型特征： 首先，人文科学具有经典性。古往今来，无论是在中国还是在外国，真正被人们奉为经典的东西无外乎文学、史学、哲学等方面的典籍，而这些正是当今人文科学享用不尽的财富； 其次，人文科学具有根源性的特征，它是自然科学、社会科学及其它学科的

论科技与文化的关系

论科学技术与文化的关系 摘要：科学技术是生产力发展的第一要素,对于推动社会的发展有着至关重要的 作用,而文化是一个国家、民族发展的核心,自古以来,二者相互依存，相互促进与发展，尽管在不同的历史阶段有着不同的内容,承载着不同的任务,但二者共同服务于社会、经济的作用未曾改变过。科学技术与文化在社会发展中融合、促进,二者既有联系、区别、统一、融合的相互关系，为人类生活的繁荣，社会的进步做突出贡献。 关键词：科学技术；文化;融合;统一；区别 一、引言 在当今快速发展的情形下，科学技术与文化的交流日益紧密与深入,在当前发展趋势下，正确认识和对待科学技术与文化的关系显得尤为重要，这为指导社会发展与人类进步提供有力的帮助。众所周知，科学技术作为推动社会发展的关键力量、人类文化的重要组成部分，在时代潮流中不断改革创新,经久不衰,为人类生活不断创造新的血液与活力,作为人类文明的标志,为文化的进一步传播和创生产生一定的影响。而文化作为一个国家、民族的重要精神映射,反映着人类的精神高度和思维方式，同时承载着引领社会进步和提升人类素质水准的功能，从侧面指导着一个时代所特有的科学技术应发展的方向。经过岁月年轮的不断洗礼,二者从最初的相互独立,到如今不断地相互交错、融合，让人类生活与社会发展有更为鲜明的旗帜,当下，正确认识和处理科学技术与文化的关系，应成为我们的尤为关注的目标。 二、科学技术与文化的内涵与界定 对于特定的名词都会有本质上的概念，而概念的最本质解读就是传统意义上该名词的定义或内涵,一旦弄清其内涵,对我们了解其本质与认识其功用起到重要作用。同样的,对于科学技术及文化这样两个重要名词,从根本上解析其内涵，对于我们研究或阐述二者的关系，分析现状等起着指导作用。 1.科学技术 我们熟知的科学技术，实际上是科学、技术两个名词的统称，我们习惯上将二者统一称为科技。实质上二者既有密切联系，又有重要区别。科学是研究自然现象和自然规律的自然学科，主要解决理论问题。而技术则是生产实践中的解决问题的工具、方法等，主要解决的是实际问题。科学要解决的问题,是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系,并建立理论把事实与现象联系起来;技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道，其进展，尤其是重大的突破，是难以预料的；技术是在相对成熟的领域内工作，可以做比较准确的规划。总而言之,科学与技术是辩证统一体,科学是新的发现与认知，是技术的完成的重要指导，而技术反过来是发明,是科学的实际应用。 2.文化

(完整版)人教版物理学史归纳

一、力学： 1、1638年，意大利物理学家伽利略在《两种新科学的对话》中用科学推理论证重物体和轻物体下落一样快；并在比萨斜塔做了两个不同质量的小球下落的实验，证明了他的观点是正确的，推翻了古希腊学者亚里士多德的观点（即：质量大的小球下落快是错误的）； 2、1654年，德国的马德堡市做了一个轰动一时的实验——马德堡半球实验； 3、1687年，英国科学家牛顿在《自然哲学的数学原理》著作中提出了三条运动定律（即牛顿三大运动定律）。 牛顿第一定律—惯性定律：一切物体中保持匀速直线运动或静止状态，除非作用在它上面的力迫使它改变这种状态。（力是改变物体运动状态的原因） 牛顿第二定律：物体加速度的大小跟它受到的作用力成正比，跟它的质量成反比，加速度的方向与作用力的方向相同。（作用力即合外力；F=ma） 牛顿第三定律：两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。 4、17世纪，伽利略通过构思的理想实验指出：在水平面上运动的物体若没有摩擦，将保持这个速度一直运动下去；得出结论：力是改变物体运动的原因，推翻了亚里士多德的观点：力是维持物体运动的原因。 同时代的法国物理学家笛卡儿进一步指出：如果没有其它原因，运动物体将继续以同速度沿着一条直线运动，既不会停下来，也不会偏离原来的方向。 5、英国物理学家胡克对物理学的贡献：胡克定律（F=kx）；经典题目：胡克认为只有在一定的条件下，弹簧的弹力才与弹簧的形变量成正比（对） 6、17世纪，伽利略通过理想实验法指出：在水平面上运动的物体若没有摩擦，将保持这个速度一直运动下去；同时代的法国物理学家笛卡儿进一步指出：如果没有其它原因，运动物体将继续以同速度沿着一条直线运动，既不会停下来，也不会偏离原来的方向。 7、人们根据日常的观察和经验，提出“地心说”，古希腊科学家托勒密是代表；而波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，大胆反驳地心说。 8、17世纪，德国天文学家开普勒提出开普勒三大定律； 开普勒第一定律（轨道定律）：所有行星绕太阳运动的轨道都是椭圆的，太阳处在椭圆的一个焦点上。 开普勒第二定律（面积定律）：对任意一个行星来说，它与太阳的连线在相等的时间内扫过的面积相等。 开普勒第三定律（周期定律）：所有行星的轨道的半长轴的三次方跟它轨道周期的二次方的比值都相等。 9、牛顿于1687年正式发表万有引力定律；1798年英国物理学家卡文迪许利用扭秤实验装置比较准确地测出了引力常量； 11、20世纪初建立的量子力学和爱因斯坦提出的狭义相对论表明经典力学不适用于微观粒子和高速运动物体。 二、电磁学：（选修3-1、3-2） 1、1785年法国物理学家库仑利用扭秤实验发现了电荷之间的相互作用规律——库仑定律，并测出了静电力常量k的值。 2、1837年，英国物理学家法拉第最早引入了电场概念，并提出用电场线表示电场。 3、1913年，美国物理学家密立根通过油滴实验精确测定了元电荷e电荷量，获得诺贝尔奖。 4、1826年德国物理学家欧姆（1787-1854）通过实验得出欧姆定律。 5、1911年，荷兰科学家昂尼斯（或昂纳斯）发现大多数金属在温度降到某一值时，都会出

学术道德规范与人文素养学习心得

学术道德规范与人文素养学习心得 近年来，针对高校学生的批评声时有发生，主要有以下几个方面：当代大学生学术造假，违背学术研究目的，急功近利，粗制滥造，热衷炒作，更有甚者丧失学术道德，以抄袭剽窃为手段换取一时之名利；是非界限模糊、道德观念淡薄、自律意识弱化、诚信品质欠缺；过分追求个性自由和自我实现，而对社会的需要、国家的号召和集体的利益较少考虑；不再踏实用功，勤奋学习，而追求享受玩乐，花钱大手大脚，对父母的艰辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不讲公共卫生，不守公共秩序，而较少顾及对环境和他人的影响这些行为和现象。虽然这些现象只属个别，但若不加以制约，将严重污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进步，进而影响整个学术群体的创新和发展。这些问题的出现和存在，也在一定程度上反映出当代大学生人文素养和学术道德方面的欠缺。 面对科学技术的迅猛发展和人文精神的失落，世界各国都开始重新审视人文素质教育的重要价值。提高大学生的人文素质成为世界各国高等教育改革的热点。加强高校学生人文素质的教育和学术道德的培养，有利于人的自由全面的发展，有利于高级劳动力综合素质的培养，是高等教育改革的方向之一；推进高校的人文素质的教育和学术道德的培养，能够适应培养具有高尚人格的社会主义建设者和接班人的需要；能够为教育者实施素质教育、受教育者接收素质教育，从而为提高大学生综合素质提供理论基础和思想方法的指导；有利于帮助大学生提高创新能力、语言表达和写作能力、自知之明、人际关系和合作精神等方面的素质和能力；可以找到现今大学生人文素质的教育和学术道德的培养方面存在的问题及其原因，有针对性地提出全面、系统、可行的解决方法，真正实现素质教育的目标。当代大学生是祖国未来的栋梁之才，其道德水平及素养的高低将在一定程度上影响国家的走向，民族的复兴。开设学术道德规范和人文素养这门课程，一方面响应国家对高等教育的改革，另一方面也警示我们时刻铭记使命，争当一名合格的大学生，为祖国的繁荣复兴做出自己应有的贡献。 通过这门课程的学习，我对目前社会存在的一些学术道德及人文素养方面的问题有了大致的了解，也认识到了学术道德规范及人文素养在科学研究中的重要性。课程中老师通过一些案例向我们介绍了科研活动中的一些不端、不当行为，以及该行为造成的不良后果，加深了我们对学术道德和人文素养的认识。 本课程的开设对提高个人的人文素养具有重要的意义，它使我认识到在我们日常的学习中我们应该更注重和完善知识结构，深刻地体会到了自然科学知识和人文社会知识犹如人的两条腿，缺一不可。只具备自然科学知识而人文社会科学知识缺乏，往往会给一个人的工作和学习带来意想不到的麻烦和障碍。许多著名的科学家都具有非常深厚的人文社会科学知识的修养。这种修养不仅为他们的学习、工作和研究提供了方便，更重要的是还往往激发了他们的创造灵感。爱因斯坦就说过：我从音乐中得到的东西远远多于从书本中得到的。这门课程使我们懂得人文社会科学知识对于从事自然科学的研究、学习和工作都是必不可少的。 通过本次学习，加深了我对学术道德的认识。学术道德是保证学术正常交流、提高学术水平，实现学术积累和创新的根本保障。在日常的学习生活中，我们应该做到以下几点： 1、在学术活动中，必须尊重知识产权，充分尊重他人已经获得的研究成果；引用他人成果时如实注明出处；所引用的部分不能构成引用人作品的主要部分或者实质部分；从他人作品转引第三人的成果时，如实注明转引出处；

中西文化对话中的神话整理

中西文化对话中的神话整理 摘要：在中国古代文化中，神话从未被单独命名，它一直作为不能登大雅之堂的民间文学中的一部分而存在。五四新文化运动的倡导者在邀约西方来改造民族自我的同时，也试图在本民族文化中寻找中西方平等对话的 文化平台。在“整理国故”和整理中国文学的呼声中，神话“浮出历史地表”，一跃成为 20 世纪初中国知识分子心目 中中国历史、哲学、宗教、文学艺术发展的源头，取得了复兴民族文化和与西方文化平等对话的双重权力地位，也 使新文化运动倡导者们获得了民族自尊心与自信心，满足了中国现代学者“希腊有,世界有,中国也 有”的文化心理。 关键词：中西文化对话；神话；整理与研究；民族精神 晚清中国遭遇到“三千年未有之大变局”，华夏民族一度曾有的骄傲受到巨大的伤害，泱泱大国的优越感 一扫而光，面对先进的西方，中国人情不自禁地产生了复杂的“羡慕、嫉妒、恨”的“怨羡情结”。①在“怨羡情结” 深 处，是现代知识分子复兴民族文化的道义责任和精神焦虑。一方面，一些有识之士将目光转向国外“求新生于 异邦”。另一方面，启蒙者们抛弃高高在上的“庙堂”文学，试图在民间寻找文化的自我更新因素，寻找华夏民 族的文化之根，寻找与西方平等对话的文化平台，神话作为人类文明发展的源头，取得了与西方平等对话的 权力地位，在“国故”整理中，神话由此“浮出历史地表”，成为中国历史、哲学、宗教、文学艺术发展源头的“圣书”。 一、“浮出历史地表”的民间文学 近代以来，文化运动的先驱者们在不断向西方学习的同时，也在试图寻找获取中西平衡的自我文化因素，比较中西学术之长短，他们发现民间文学具有中国文化和文学的民族性特点。严复受到“物竞天择”的进化论观点的启发，提出了搜集、研究民间文学的主张，虽说民间隐藏着许多不能登大雅之堂的低俗文化，但是，民间也潜藏着中国文化的精华。黄遵宪提出“考国俗”的主张，认为民俗是民族文化长期发展过程中形成的相对稳定的区别于其他文化的重要指标，是民族文化自我确认的标识，应该注重民俗在社会底层思想启蒙中的作用。晚清学者们对民族文化整体的重视，使民间文学具有了不同寻常的社会地位，它的人民性和大众性特点，使民间文学被看成是民族文化的源头。夏曾佑认为民族幼年的文化风俗在远古神话传说阶段就已经形成了，在文化流传 与迁徙中相对稳定被保留下来的文化风俗，决定了民族性格和民族文化的特点，这是应该被重视的文化。蒋 观云也从相近的神话传说中得出中国各阶层都是一个人种，拥有共同的风俗和基本相近的道德、宗教观念。 在这样的认识观念中，清末民初的知识分子大大提高了民间文学、特别是神话的历史地位，认为它具有文化 人类学、社会学、历史学、政治学和文学艺术的多重文化内涵,应该利用它广泛深厚的民间基础，在对原有文化加以改造的基础上，使之变成具有近代启蒙性质的民族新文化。 渴望民族复兴的近代知识分子对民间文学的重视，也引导了五四新文化运动的倡导者侧目于民间和民间文学。新文学的倡导者们以《歌谣周刊》为中心，开始对民间歌谣、神话、传说等进行初步的整理、研究，并且在对这些歌谣的搜集整理中，达成了初步的共识，即某一类型的歌谣有一个共同的母题，有些母题就源自民间神话传说，而顾颉刚对孟姜女哭长城的民间传说的整理，为之后出现的系列对民间神话传说的整理起到了引领作用。1927年《民间文艺》在中山大学创刊，董作宾在《为〈民间文艺〉敬告读者》的创刊词中指出“我们所谓的文艺，不限于韵文的歌谣、谜语、谚语、曲本、唱书等等，凡神话、童话、传说、故事、寓言、笑话等等皆是。”[1]他还郑重指出，在欧美和日本，有关神话、传说、谣谚、谜语等都有鸿篇巨制的研究文章，我们中国重视祖宗文化，但是却忽略了我们文化的出发点，应该补足这一课，这也是未来中国文学创作和研究应该努力的方向。谢六逸还将日本的神话和民间传说翻译过来，以期指导中国民间神话传说的整理。自清末以来出现的民间文学热潮绝非单纯的以“民俗”和“民间文学”作为研究对象，而是在对民间文学祛魅过程中的一种新的赋魅，它一定程度上承载着新文化运动启蒙者共同的文化认同心理，成为近现代知识分子在传统儒学和西化文化之外的第三种文化选择。 新文化运动的倡导者们除了在民间搜集活生生的民歌小调、神话传说外，还调转潮头，来“整理国故”，他们对“国故”的整理摆脱了过去文人为入世而学的功利目的和单纯的个人爱好，不再借传统的亡灵以复古为目