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the widow and her son 译文

the widow and her son(中文译本）

MARLOWE'S TAMBURLAINE

那些常常喜欢讨论荣耀与声誉的人们一定不会留意到这个英格兰小镇每星期日那特有的，近乎于阴郁的安静。磨房里大磨盘寂寞的滚动声，农民们筛谷子时发出的规则且重复的敲打声，铁匠笨重铁锤的喧闹，农夫们调侃的口哨，四轮大马车卡踏卡踏的响声以及尽职的牧羊犬在看到路过的游客而不时发出的吠叫声，一切都是那样的清冷而安静。

有时候，我会倚着窗看着窗外的美景，开始无止境的冥想。柔和熏暖的微风，灿烂的阳光和美丽风景，在青山绿水的衬映下，渐渐幻成蓝色的薄雾，而后一点一点地消散在空气中，消失在我的眼前。

甜蜜的日子是那么的简单，平静，明亮，那样单纯的快乐确实让我动容。

勤于工作的,必有一日的休息. 圣灵栖息在信奉他,并为圣灵所感动的人. 无尽的喜悦降临,我们感受的灵魂的恩赐与我们欢欣.

对我而言，在被平静祥和的景致所围绕着的乡村老教堂里做礼拜，有种特殊的感觉，那感受和我在那些大教堂里做礼拜是截然不同的。如果不从宗教方面而论的话，我认为星期日的我和其他日子里的我大不相同，是个普通意义上的好人。

在近来住在乡村的这段日子里，我常常会去那里的老教堂散步。它那阴暗的走廊，花岗岩浇铸的纪念碑，深橡木色的格子窗，牧师们为了教堂的荣辱，心甘情愿的将那些年轻的岁月奉献在这冥冥的暗处。然而就在咫尺之处，那些生活在贫乏不堪的避难所里的人们，却依然在每日的贫苦中，为了本能的生存，为了生活的继续，艰难痛苦地挣扎着。看着周围那些平凡的人们在这世上每日的平淡与绚烂，努力和等待，我终于明白很多的结果最终却也只是无奈。

在我住的那个村里有个非常虔诚的基督徒，她的名字叫西欧丽。我每次都能在教堂集会上看到她拖着苍老疲惫的身躯，谦卑的在教堂里诚心祷告。虽然贫困和疾病给她留下了太多岁月的痕迹，可是她却并不在乎，在她心里，这世上只有那叫做“尊严“的东西才是她永远不能舍弃的。

西欧丽总是穿着极其干净的粗布衣服，远远的隔着村民们的座位，独自一人坐在神坛的台阶上默默聆听主教的布道，神情凝重而骄傲。那一刻，她仿佛将这世上所有的爱，朋友甚至于整个社会都弃之不顾，只有那来自天堂的希望才是她幸福的全部。

当我看到她虚弱无力地站起来，缓慢地弯下瘦弱的躯干开始习惯性地念颂祷告文。她试图把每个字都铭记于心，可是颤抖摇晃的手指和微弱的视力却让她看不清祷告文上的字。我真心地期盼着上天能够在听到教堂里传出的风琴和唱诗班那无邪童声的那一刻，也能够听到这个贫弱老妇人那虔诚的祷告声。

空闲的时候，我很喜欢在当地的乡村教堂里闲逛，每次的感觉都是非常的愉悦。这座乡村教堂被建造在小镇后的小山上，一条清澈见地的小溪环绕着它，如同美丽的腰带，而小溪的另一端则又是一片柔和的草原风光。和教堂差不多年纪的紫杉树围绕在教堂的四周，高耸着的哥特式的尖顶，轻轻地穿过紫杉林，偶尔还会有几只乌鸦在树梢上停留，是非常寂寞的景象。

在一个天气还算晴朗的清晨，我看见两个壮工在教堂后面的墓园里挖坟墓。他们在非常偏僻的角落里选了一小块地，那里是村子里一些非常穷困和无依无靠的灵魂的聚集之地，没有墓主人名，没有墓志铭，只有一块块光秃秃的青石板，冷冷地竖在那里。当他们告诉我这个新坟是为一个贫穷寡妇的独子准备的时候时，我马上想到了这世间残酷的等级之分，即便那些贫困的灵魂归入尘土的时候，活着的人依然将他们按等级安排丧葬。只有钟楼里为他们而鸣的丧钟声，安抚着那些曾经疲惫于尘世间的亡灵们。

穷人们的葬礼除了仪式必备的一些严肃外，几乎什么都没有。简陋的棺木下是好心的村民们为亡者遮盖上的干净衣物。教堂司事在寒风中迅速而冷漠地念着祷文，没有虚假的大声哭泣，没有伪善庞大的送葬队伍，有的只是那年老的寡妇对着她儿子的尸体在风中颤抖的低声哭泣。我仔细地看着那个痛哭着的母亲，发现原来是西欧丽，那个虽然生活困苦却坚守信仰的老妇人。她的一个好朋友搀扶着她，一个劲地安抚着她那伤心万分的朋友，后来西欧丽的一些邻居们也加入了人数不多的送葬的队伍中。当队伍路过村口时，一些正在井边嬉笑玩耍的孩子们带着好奇的目光停止了喧闹，疑惑地看着那个痛苦万分的妇人，露出不解的神情。送葬队伍到达墓地时，牧师穿着白色的法衣，手里捧着厚旧的圣经，从教堂的拱门里慢吞吞地走出来，开始主持葬礼。这个简短的葬礼是由村里的慈善堂安排的，逝去的人贫困潦倒，健在的亲人身无分文，能有个葬礼对村里的穷人们来说已然是个奢望。送葬的人们脚步缓慢拖沓，脸上都带着悲痛的神情，可是冷漠与无情却依然写在牧师的脸上。收入不匪的牧师非常迅速而小声地的念着圣经相关的章节，没有任何仪式，没有动人的场景，没有对死者的追思，有的只是一场冷漠的哑剧表演而已。

我轻轻地走近他们，棺木已经被放在地面上，旁边青石墓碑上刻着简陋的几个字“乔治.桑莫二十六岁“那个可怜的母亲跪倒在棺木前，凝视着，干瘪苍老的双手紧紧合在一起，像是在祷告。从她那在风中摇动的虚弱的身体和无法抑制的颤抖着的嘴唇，我完全可以感受到一个母亲在失去她仅有的儿子时的那份来自内心深处，叫人震撼的悲痛。

棺木准备要放入墓穴了。教堂司事例行公事，毫无表情地开始工作。西欧丽突然大声地哭喊了起来，那莫大的伤痛让人看了辛酸不已。她抬起无助的眼睛，迷茫地望向四周。当棺木要放入墓穴的刹那时，她的悲痛到了极点，撕心裂肺的哭喊和叫嚷让人看了着实的心痛。西欧丽身边那个也是贫穷之身的朋友不停的抚慰着她可怜的寡妇朋友，试图把她从地上扶起来，亲吻她的头和手，可是一切都是枉然。棺木终究还是被放入了地下。西欧丽眼铮铮地看着她可怜儿子的棺木一点一点的消失在壮工们填埋的沙土里，只有光秃秃的青石板在阳光下凄凉地闪着寒光。

西欧丽已经哭喊不出任何声音，甚至说不出一句话，可是她的双手却还试图去掘开那厚重的沙土。她是个寡妇，儿子是她生命的全部。现在，她一无所有，心空了，生命还有什么意义。

我实在不能再看下去了，眼泪迅速地夺眶而出，心里的悲伤的几乎要溢出喉咙口。我想自己应该冷静下来，于是便残酷地把自己想象成个冷漠的蛮夫，在这个葬里上扮演着另一个角色。我会在整个葬里上冷眼斜看这个可怜的寡妇那痛不欲生的悲痛，没有怜悯，没有同情。。。。。当我从幻想中清醒时，送葬的人们已经渐渐散开，没有了踪迹。

悲痛欲绝的西欧丽在朋友的搀扶下，拖着沉重的步子，绝望地离开了墓地。她心爱的儿子将在那块凄冷、荒芜的土地下长眠，他可否会看到或是听到他母亲那撕心裂肺地呼唤，我的心再一次为西欧丽疼痛起来。

有钱的人们如何治愈他们的痛苦？众多的朋友和大量的钱财，虽然不能完全彻底地将他们的伤口愈合，可是那些或许可以缓解他们的痛苦和悲伤。年轻的人们又如何治愈他们的痛苦？随着年龄增长而渐渐成熟的思想，会慢慢地将他们内心的伤口愈合，而他们那易动的情绪和柔软、甜蜜的爱情又终将使他们迅速地走出那片痛苦的沼泽。但那些年老又贫弱的人们，他们没有任何可以治愈伤口的办法，生命对他们而言，无非是在寒冬里等待那最后一场飘雪。试问又有谁能抚慰这为年老体衰，孤独无依的，贫困绝望的刚刚失去唯一儿子的寡妇呢？面对着那些源自于内心深处的悲痛，我感到了安抚的无力。

我在墓地独自徘徊了很久，内心的颤痛久久不能停息。

在回家的路上我遇到了欧西丽的好朋友，就是那位一直安抚着欧西丽的妇人：她刚从那位可怜的母亲的居所回来。在我的一再央求下，这位善良的妇人把整个故事都详细地告诉了我。

逝者名叫乔治.桑莫。他的父母从小就居住在这个小村庄里，后来他们成了家，在村子里过着平静的生活。他们的房子整洁温暖，在房子的后院，还有一个小园子，里面种植着各式各样的水果和蔬菜，他们就这样每日里靠做一些农活维持生计，生活的简单而幸福。

后来这对夫妇有了个儿子，他是他们的珍宝和骄傲。“哦，先生”欧西丽善良的朋友对我说道，乔治是个非常清秀英俊的小伙子，温驯善良，对每个人都是那么的温和有礼，对他的父母也非常的孝顺。特别是在每个星期天的早上，看着他穿着整洁的衣服，高高的个子，满脸带着笑，扶着他的母亲去教堂时，真是很让人感动。您不知道，那是个多么讨人喜欢的小伙子啊！因为她的母亲总是喜欢挽着乔治的手臂而不是她的丈夫，所以大家都知道乔治的母亲非常引他为傲，因为乔治是个那么出色的小伙子，一点也不像其他那些若人厌烦的乡下小伙，可以说村里的人们都很喜欢他。

有一年天气特别糟，秋收的时候几乎什么都收割不到，整个村子里没有一点粮食。为了不让父母挨饿，乔治就在附近的那条河边做一份渡船的小工。后来来了一群强盗，他们劫了那艘渡船，乔治也被强盗一起掳了走。乔治的父母和他们心爱的儿子从此失去了联系，这对他们而言真是伤心之至。乔治的父亲原本就体弱多病，儿子的失踪又使他患上了严重的忧郁症。于是在乔治失踪后不久，他就离开了人世。乔治可怜的母亲成了寡妇，她独自一人靠着教会的微薄补助整日生活在痛苦伤心中。

日子一天一天地过去了，欧西丽成了村里年岁很大的老人，因而也受到了村民们的尊敬。在那曾经度过非常快乐的时光的房子里，她孤独无依的生活了很多年，脾气也变的有些古怪起来。那原本长满蔬菜与水果的小园子，她也无心打理。邻居们怕欧西丽看到荒废的园子会很伤心，就不时地帮她打理耕种。

不久之前，有一天当欧西丽在菜园里摘蔬菜准备做晚饭的时候，突然看到园子的门被推开了，一个陌生的成年男人急切地环顾四周。他穿着破旧的海军服，非常的瘦弱而且苍白，像是被疾病和贫穷折磨的疲惫不堪。

看到欧西丽的时候，他微微地颤了一下，然后立即拖着虚弱蹒跚的脚步的朝她走过来。突然地，他跪倒在欧西丽的面前，并且像个孩子般的大声哭泣了起来。那个可怜的妇人，带着空白游离的眼神，凝视着这个陌生人。“哦，我亲爱的妈妈，难道您已经不认识您可怜的儿子乔治了吗？“刹那间，欧西丽才意识到心目中那个温和优雅的儿子的影象已经被疾病，伤痛和国外的关押摧毁的支离破碎。他拖着那极度衰弱的身体千辛万苦地回到了故乡，带着他童年愉快的回忆，最终长眠在这里。

我不会去尝试刻意地将痛苦与欢愉分割的十分清楚，当乔治带着满身的疲惫和伤痛回到那个只有欢乐回忆的故乡的时候，那时他是真实的活着，无论经历了怎样的折磨和变故，他回家了，带着辛酸走进曾经的幸福，那是怎样痛苦而真实的感受啊！或许在欧西丽的心中，乔治始终不曾离开过。然而，事实上所发生的一切变故，已经将他的身体和灵魂完全的消磨耗尽，生命的齿轮在乔治的身体里已经停止了转动。他的身体被掩埋的家乡那块荒凄凉的教堂墓地里，而他的身影却依然出现在他母亲每一个无眠的夜里，带着他年轻时那优雅温和的笑容，挥之不去。

当村民们得知乔治.桑莫已经回到了村里的消息时，蜂拥而至的来到他们家，用他们最淳朴、直接的方式给予他关心和照料。可是，他太衰弱了，后来甚至连表示谢意的话都不能说了，只能带着虚弱的微笑向大家表示他内心的感激。他的母亲寸步不离地照顾着他，可是乔治似乎并不愿意这样被大家照顾，他不想因为自己的出现而给大家带来麻烦。

疾病彻底摧毁了一个成年男子应有的骄傲，他的内心变得非常软弱而疲惫，像是个无助的孩子期盼着母亲温暖柔和的双手抚慰他受伤的心。而同时他的身体衰退得很厉害，乔治完全被病痛折磨的没有了声音，只是在等待最后的判决。曾经在那个破烂不堪的板床上，在那个孤独的几乎被人遗忘的异乡，无数个寒夜里，乔治靠着对父母，童年还有故乡的美好回忆，

坚强的活了下来。这是母亲对孩子那永远温柔的关怀的力量，这样的力量超越了世间任何其他的情感。

它不会因为自私而变得冷漠，不会因为危险而变的沮丧，不会因为不求回报而有丝毫地减弱，更不会因为子女的忘恩图报而终结。无论孩子们的成功，喜悦或是悲伤，它都会伴随着那些母亲眼中永远需要保护的孩子们，尤其是当孩子们受到挫折或受了伤痛的时候，母亲永远是孩子们的整个世界，她陪伴并鼓励着他们一次，再一次的努力，深爱并始终相信着他们，并直到永远。

可怜的乔治在阴冷潮湿的异乡监狱里度过了那些苦难黑暗的日子，没有人来看望过他，没有人给过他好脸色，他温柔和善的母亲虽然未曾在那里出现过，可是却一直在他的心里陪伴着他。在他回到家乡的那段日子里，他的母亲就像在异乡无数个梦里那样陪伴着他，她轻轻地坐在他的床边，微笑着看着他入睡。有时候，他会从噩梦中惊醒，每当醒来时，总是看到他的母亲温柔地替他抹去额头上的汗水。当他把母亲的双手紧握在胸前的时候，他竟会像个孩子般的沉沉入睡。

后来，他也是在这样的方式下，离开了这个世界。

我听完这个沉痛哀伤的故事后，非常想去欧西丽的家里看望她，并且想给她一些金钱或是物质上的帮助。然而后来我发现善良的村民们对她的关心是那么的热切，他们让我发现这个世界还是有些美好的东西存在的。或许只有那些生活在社会底层的人们最知道如何去抚慰一个人的悲伤和绝望。而我这个异乡客又何必再介入他们呢？

在后来的那个星期日里，我出乎意料的在教堂里看到那个贫穷的老妇人蹒跚着走过她以前一直坐着的圣坛前的台阶。她的确是做了许多努力的，丧子的悲痛对她来说简直是致命的打击，没有什么比与在这样的悲痛和贫困的生活中，继续挣扎着生存而更另人感动的事了。一条黑色的丝带，一块褪了色的黑色手帕，她继续在努力生存着，带着对生命全部的回忆，没有妥协和气馁，有的却只是沉默着的继续。

我抬起头看着教堂里那为了村里逝去的先人而建造的庄严的纪念碑，冰冷的花岗石铭刻着逝生前所有的骄傲与荣誉。那位年老贫穷的寡妇，在神的圣坛前带着她的哀伤和一颗破碎了的心继续着对神的膜拜和敬仰。欧西丽是座有着血肉之躯的纪念碑，她赢得了所有人的敬重。在诗歌晚会上，我把欧西丽的故事讲给了教会里的一些有钱人们听，他们也同我一样为之动容并给了她物质上的帮助，希望可以减轻她生活的艰辛。然而，生命的步伐却从未停止，就在我即将离开这个村子的时候，也就是在乔治葬礼的一两个星期后，欧西丽从这个真实的世界上消失了，教堂里她习惯的座位上，不再有她的身影。当我知道这个消息后，我并不感到难过，反而由衷地为她感到高兴。因为她支离破碎的心从此可以得到安宁，在那个世界里，她可以幸福的和她所深爱的人们生活在一起，永远没有分离。

峄山碑及译文

《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请，制日可。注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。嗣世，一代代，继承。这三句，是一句话。）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。灭六暴强即诛灭六国。）廿有六年，上荐高号，孝道显明

（皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，请求秦王称皇帝号。就叫上荐高号。这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。溥就是普。我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。应该是这样子才对。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了统一大业。普惠，把恩泽给了所有的人。寴车巛，就是亲巡。从车和从辵，都是表示动作的形符。坐车出巡，就是车巛。）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。所以，大家才会去争斗。）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。自太古以来就是如此。）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。阤，延续。）廼今皇帝，壹家天下，兵不复起（如今统一了，不再打仗了。）灾害灭除，黔首康定，利泽长久（黔首，就是百姓。）群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪（诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，大臣说的，只是大略。是为诵略。经纪，就是法度，秩序。）以上内容，是始皇帝的刻辞。下面，是秦二世的内容。上面的是四言诗。下面的，是散文了。皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可’。” 译文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戍臣奉诏，经时不久，灭六暴强

综合英语(一)课文及翻译

Lesson One: The Time Message Elwood N, Chapman 新的学习任务开始之际，千头万绪，最重要的是安排好时间，做时间的主人。本文作者提出了7点具体建议，或许对你有所启迪。 1 Time is tricky. It is difficult to control and easy to waste. When you look a head, you think you have more time than you need. For Example,at the beginning of a semester, you may feel that you have plenty of time on your hands, but toward the end of the term you may suddenly find that time is running out. You don't have enough time to cover all your duties (duty), so you get worried. What is the answer? Control! 译：时间真是不好对付，既难以控制好，又很容易浪费掉，当你向前看时，你觉得你的时间用不完。例如，在一个学期的开始，你或许觉得你有许多时间，但到学期快要结束时，你会突然发现时间快用光了，你甚至找不出时间把所有你必须干的事情干完，这样你就紧张了。答案是什么呢？控制。 2 Time is dangerous. If you don't control it, it will control you. I f you don't make it work fo r you, it will work against you. So you must become the master of time, not its servant. As a first-year college student, time management will be your number one Problem. 译：时间是危险的，如果你控制不了时间，时间就会控制你，如果你不能让时间为你服务，它就会起反作用。所以，你必须成为时间的主人，而不是它的奴仆，作为刚入学的大学生，妥善安排时间是你的头等大事。 3 Time is valuable. Wasting time is a bad habit. It is like a drug. The more time you waste,the easier it is to go on wasting time. If seriously wish to get the most out of college, you must put the time message into practice. 译：时间是珍贵的，浪费时间是个坏习惯，这就像毒品一样，你越浪费时间，就越容易继续浪费下去，如果你真的想充分利用上大学的机会，你就应该把利用时间的要旨付诸实践。 Message1. Control time from the beginning. 4 Time is today, not tomorrow or next week. Start your plan at the Beginning of the term. 译：抓紧时间就是抓紧当前的时间，不要把事情推到明天或是下周，在学期开始就开始计划。 Message2. Get the notebook habit. 5 Go and buy a notebook today, Use it to plan your study time each day. Once a weekly study plan is prepared, follow the same pattern every week with small changes. Sunday is a good day to make the Plan for the following week.

古代晋灵公不君、齐晋鞌之战原文及译文

晋灵公不君（宣公二年）原文：晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。乙丑，赵穿①攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼!‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竞乃免。” 译文：晋灵公不行君王之道。他向人民收取沉重的税赋以雕饰宫墙。他从高台上用弹弓弹人，然后观赏他们躲避弹丸的样子。他的厨子做熊掌，没有炖熟，晋灵公就把他杀了，把他的尸体装在草筐中，让宫女用车载着经过朝廷。赵盾和士季看到露出来的手臂，询问原由后感到很忧虑。他们准备向晋灵公进谏，士季说：“如果您去进谏而君王不听，那就没有人能够再接着进谏了。还请让我先来吧，不行的话，您再接着来。”士季往前走了三回，行了三回礼，一直到屋檐下，晋灵公才抬头看他。晋灵公说：“我知道我的过错了，我会改过的。”士季叩头回答道：“谁能没有过错呢？有过错而能改掉，这就是最大的善事了。《诗经》说：‘没有人向善没有一个开始的，但却很少有坚持到底的。’如果是这样，那么能弥补过失的人是很少的。您如能坚持向善，那么江山就稳固了，不只是大臣们有所依靠啊。

峄山碑释文

峄山碑释文皇帝立国，维初在昔，维是发语词，不翻。嗣世称王，一代代，继承。这三句，是一句话。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。武义直方，就相当于说正义战争。我们的战争是正义的。我们作战的对象，是乱逆戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。戎臣，就是带兵的将领。诛灭六国。廿有六年，上荐高号，孝道显明。皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，请求秦王称皇帝号。就叫上荐高号。这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。溥惠，尃惠。溥就是普。我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。应该是这样子才对。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了统一大业。普惠，把恩泽给了所有的人。寴车巛，就是亲巡。从车和从辵，都是表示动作的形符。坐车出巡，就是车巛。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。追念乱世，分土建邦，以开争理。过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。所以，大家才会去争斗。功战日作，流血于野，自泰古始。功战就是攻战。自太古以来就是如此。世无万数，陀及五帝，莫能禁止无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。阤，延续。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起如今统壹了，不再打仗了。灾害灭除，黔首康定，利泽长久黔首，就是百姓。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪经纪，就是法度，秩序。

诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，大臣说的，只是大略。是为诵略。以上内容，是始皇帝的刻辞。下面，是秦二世的内容。上面的是四言诗。下面的，是散文了。皇帝曰，金石刻尽始皇帝所为也，今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯，这是李斯。臣去疾，此人据说是姓杜。御史大夫臣德，此人史传无载。左丞相，右丞相，御史大夫，是政府首脑。当时的官制，这三位均是宰相。当时的制度，是宰相负责制。可以开府。就是可以自己组成一个行政班子。人员由宰相任命。不通过皇帝。当时的宰相，权利是很大的。皇帝基本就是个国家象征。秦始皇很厉害，所以他能管事儿。到了二世，就不管事了。事全交给宰相处理。汉朝的皇帝，其实也是不太过问事情的。政务交给宰相处理。皇权，相权，在中国历史上，是皇权越来越大，相权越来越小。昧死言，臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。制曰，可。这是皇帝说的。皇帝说，可以。昧死言，就是冒着因冒犯皇帝而可能被处死的危险，来进言。这是一种大臣上书的格式。因为皇帝总是对的，皇帝即是圣人。你对他说话，可能就是错的。这个峄山刻石就讲完了。简单的，跟现代汉语没什么区别的词就不用讲了。其实在战国后期，所有的人，不论是哪国的百姓，都是希望统一的。春秋战国之际的所有思想家，其思想都是要求统一的。无论是儒，墨，老庄，都要求统一。社会整体的愿望就是统一，结束战争。所以，如果不是秦国政治比较急功近利，他完全可以是一个好的帝国。

综合英语三课文翻译

Unit 1 Changes in the Way We Live 在美国，不少人对乡村生活怀有浪漫的情感。许多居住在城镇的人梦想着自己办个农场，梦想着靠土地为生。很少有人真去把梦想变为现实。或许这也没有什么不好，因为，正如吉姆·多尔蒂当初开始其写作和农场经营双重生涯时所体验到的那样，农耕生活远非轻松自在。但他写道，自己并不后悔，对自己作出的改变生活方式的决定仍热情不减。 Mr. Doherty Builds His Dream Life Jim Doherty 有两件事是我一直想做的――写作与务农。如今我同时做着这两件事。作为作家，我和E·B·怀特不属同一等级，作为农场主，我和乡邻也不是同一类人，不过我应付得还行。在城市以及郊区历经多年的怅惘失望之后，我和妻子桑迪终于在这里的乡村寻觅到心灵的满足。这是一种自力更生的生活。我们食用的果蔬几乎都是自己种的。自家饲养的鸡提供鸡蛋，每星期还能剩余几十个出售。自家养殖的蜜蜂提供蜂蜜，我们还自己动手砍柴，足可供过冬取暖之用。这也是一种令人满足的生活。夏日里我们在河上荡舟，在林子里野餐，骑着自行车长时间漫游。冬日里我们滑雪溜冰。我们为落日的余辉而激动。我们爱闻大地回暖的气息，爱听牛群哞叫。我们守着看鹰儿飞过上空，看玉米田间鹿群嬉跃。但如此美妙的生活有时会变得相当艰苦。就在三个月前，气温降

到华氏零下30度，我们辛苦劳作了整整两天，用一个雪橇沿着河边拖运木柴。再过三个月，气温会升到95度，我们就要给玉米松土，在草莓地除草，还要宰杀家禽。前一阵子我和桑迪不得不翻修后屋顶。过些时候，四个孩子中的两个小的，16岁的吉米和13岁的埃米莉，会帮着我一起把拖了很久没修的室外厕所修葺一下，那是专为室外干活修建的。这个月晚些时候，我们要给果树喷洒药水，要油漆谷仓，要给菜园播种，要赶在新的小鸡运到之前清扫鸡舍。在这些活计之间，我每周要抽空花五、六十个小时，不是打字撰文，就是为作为自由撰稿人投给报刊的文章进行采访。桑迪则有她自己繁忙的工作日程。除了日常的家务，她还照管菜园和蜂房，烘烤面包，将食品装罐、冷藏，开车送孩子学音乐，和他们一起练习，自己还要上风琴课，为我做些研究工作并打字，自己有时也写写文章，还要侍弄花圃，堆摞木柴、运送鸡蛋。正如老话说的那样，在这种情形之下，坏人不得闲――贤德之人也歇不了。我们谁也不会忘记第一年的冬天。从12月一直到3月底，我们都被深达5英尺的积雪困着。暴风雪肆虐，一场接着一场，积雪厚厚地覆盖着屋子和谷仓，而室内，我们用自己砍伐的木柴烧火取暖，吃着自家种植的苹果，温馨快乐每一分钟。开春后，有过两次泛滥。一次是河水外溢，我们不少田地被淹了几个星期。接着一次是生长季节到了，一波又一波的农产品潮涌而来，弄得我们应接不暇。我们的冰箱里塞满了樱桃、蓝莓、草莓、芦笋、豌豆、青豆和玉米。接着我们存放食品罐的架子上、柜橱里也开始堆

新世纪博士生综合英语Unit 1 课文及译文

Unit1 The Burden of Womanhood Too often in the Third World, a female?s life is hardly worth living. By: John Ward Anderson & Molly Moore 女人的负担往往在第三世界，女性的生活几乎是不值得活的。约翰.沃德.安德森和莫莉.摩尔 1.When Rani returned home from the hospital cradling her newborn daughter, the men in the family slipped out of her mud hut while she and her mother-in-law mashed poisonous oleander seeds into a dollop of oil and dropped it into the baby?s throat. As soon as darkness fell, Rani crept into a nearby field and buried her baby girl in a shallow, unmarked grave next to a small stream. 当拉尼抱着她刚出生的女儿从医院回到家时，男人们溜出了她的土屋，她和她的婆婆将有毒的夹竹桃种子捣碎成一团油，并将其塞到婴儿的喉咙里。夜幕一降临，拉尼就蹑手蹑脚地来到附近的一块土地，将她的女婴埋在一条小溪浅旁边的一个不深的、没有标记的坟墓内。 2.“I never felt any sorrow,” Rani, a farm laborer with a weather-beaten face, said through an interpreter. “There was a lot of bitterness in my heart toward the baby because the gods should have given me a son.” “我从来没有感到任何悲哀”，脸部饱经风霜的拉尼通过翻译说，“我的心对孩子充满了辛酸，因为神本应该赐予我一个儿子”。 3.Each year hundreds and perhaps thousands of newborn girls in India are murdered by their mothers simply because they are female. Some women believe that sacrificing a daughter guarantees a son in the next pregnancy. In other cases, the family cannot afford the dowry that would eventually be demanded for a girl?s marriage. 在印度每年有数百甚至数千名新生女婴被他们的母亲谋杀，只因为他们是女孩。有些妇女认为，牺牲一个女儿将保证下次怀孕是儿子。在其他情况下，家庭买不起女孩结婚时所需的嫁妆。 4.And for many mothers, sentencing a daughter to death is better than condemning her to life as a woman in the Third World, with cradle-to-grave discrimination, poverty, sickness and drudgery. 对于很多母亲而言，判处女儿死刑胜过让她在第三世界作为一个女人生活，经历一辈子的歧视、贫困、疾病和劳苦。

如何翻译古文

如何翻译古文学习古代汉语，需要经常把古文译成现代汉语。因为古文今译的过程是加深理解和全面运用古汉语知识解决实际问题的过程，也是综合考察古代汉语水平的过程。学习古代汉语，应该重视古文翻译的训练。古文翻译的要求一般归纳为信、达、雅三项。“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。做好古文翻译，重要的问题是准确地理解古文，这是翻译的基础。但翻译方法也很重要。这里主要谈谈翻译方法方面的问题。一、直译和意译直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。 1．关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语?子路》）译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”（杨伯峻《论语译注》）原文：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”（《孟子?梁惠王下》）译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，真有这回事吗？（杨伯峻《孟子译注》）上面两段译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等，属于直译。但对直译又不能作简单化理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整，是必要的，并不破坏直译。例如：原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。

峄山碑全文及译文

峄山碑全文及译文文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]

（维是发语词，不翻。嗣世，一代代，继承。这三句，是一句话。）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。灭六暴强即诛灭六国。）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，请求秦王称皇帝号。就叫上荐高号。这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。溥就是普。我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。应该是这样子才对。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了统一大业。普惠，把恩泽给了所有的人。寴车巛，就是亲巡。从车和从辵，都是表示动作的形符。坐车出巡，就是车巛。）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。所以，大家才会去争斗。）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。自太古以来就是如此。）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。阤，延续。）廼今皇帝，壹家天下，兵不复起

齐晋鞌之战原文和译文

鞌之战选自《左传》又名《鞍之战》原文：楚癸酉，师陈于鞌(1)。邴夏御侯，逢丑父为右②。晋解张御克，郑丘缓为右(3)。侯日：“余姑翦灭此而朝食(4)”。不介马而驰之⑤。克伤于矢，流血及屦2 未尽∧6)，曰：“余病矣(7)！”张侯曰：“自始合(8)，而矢贯余手及肘(9)，余折以御，左轮朱殷(10)，岂敢言病吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂＿识之(11)然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之(12)，可以集事(13)，若之何其以病败君之大事也擐甲执兵(14)，固即死也(15)；病未及死，吾子勉之(16)！”左并辔(17) ，右援拐鼓(18)。马逸不能止(19)，师从之，师败绩。逐之，三周华不注(20) 韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右！”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。” 丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。译文1：在癸酉这天，双方的军队在鞌这个地方摆开了阵势。齐国一方是邴夏为齐侯赶车，逢丑父当车右。晋军一方是解张为主帅郤克赶车，郑丘缓当车右。齐侯说:“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披甲就冲向了晋军。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，但是仍不停止擂鼓继续指挥战斗。他说:“我受重伤了。”解张说:“从一开始接战，一只箭就射穿了我的手和肘，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤您忍着点吧！”郑丘缓说:“从一开始接战，如果遇到道路不平的地方，我必定（冒着生命危险）下去推车，您难道了解这些吗不过，您真是受重伤了。”daier 解张说:“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的战旗和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车上还有一个人镇守住它，战事就可以成功。为什么为了伤痛而败坏国君的大事呢身披盔甲，手执武器，本来就是去走向死亡，伤痛还没到死的地步，您还是尽力而为吧。”一边说，一边用左手把右手的缰绳攥在一起，用空出的右手抓过郤克手中的鼓棰就擂起鼓来。（由于一手控马，）马飞快奔跑而不能停止，晋军队伍跟着指挥车冲上去，把齐军打得打败。晋军随即追赶齐军，三次围绕着华不注山奔跑。韩厥梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左边和右边的位置。”因此韩厥就站在中间担任赶车的来追赶齐侯的战车。邴夏说:“射那个赶车的，他是个君子。”齐侯说: “称他为君子却又去射他，这不合于礼。”daier 于是射车左，车左中箭掉下了车。又射右边的，车右也中箭倒在了车里。（晋军的）将军綦毋张损坏了自己的战车，跟在韩厥的车后说: “请允许我搭乗你的战车。”他上车后，无论是站在车的左边，还是站在车的右边，韩厥都用肘推他，让他站在自己身后——战车的中间。韩厥又低下头安定了一下受伤倒在车中的那位自己的车右。于是逢丑父和齐侯（乘韩厥低头之机）互相调换了位置。将要到达华泉时，齐侯战车的骖马被树木绊住而不能继续逃跑而停了下来。（头天晚上）逢丑父睡在栈车里，有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但他（为了能当车右）隐瞒了这件事。由于这样，他不能用臂推车前进，因而被韩厥追上了。韩厥拿着拴马绳走到齐侯的马前，两次下拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧给齐侯送上去，

综合英语二上下册课文翻译

綜合英語二上冊課文翻譯 lesson1学校要是教给我们这12种本领就好了卡尔·萨根 1.二战刚结束，我在纽约和新泽西的公立学校上了初中和高中。现在想来似乎是很久远的事了。学校的设施、教师的水平在当时的美国大大高于一般水准。因而，那时的我可以说是受益匪浅。我所学到的最重要的一点，就是要学的东西实在是太多，而我还没有学到的东西也太多。有时候，我想那时要是能学点真正重要的东西，今天我会多么地心存感激。在有些方面，当时的教育十分狭窄；关于拿破仑，在学校里我所学到的仅仅是美国从他手里买下路易斯安那。（在一个约95％的居民不是美国人的星球上，学校当局认为只有美国历史才值得讲授。）在拼写、语法、数学基础知识以及其他重要的学科的教授上，我的老师们做得相当不错。但是还有许多其他的东西，我曾希望他们教授给我。 2.或许该教而没教的缺陷自那以后已经得以纠正。照我看来似乎有许多东西（主要是态度问题、认识问题，而不是简单的对事实记忆的问题）学校应当教授——那些在以后的生活中真正有用的东西，即那些能使国家更强大、世界更美好，也能使人们更幸福的东西。人类乐于学习。这是我们人类比这个星球上其它物种做得好些的为数有限的几件事中的一件。每个学生都应该经常体验一下说出“啊，原来是这么一回事！”时的感受——也就是你以往不懂的或是不知道自己不懂的事情，一下子变得豁然开朗时的感受。 3.下面就是我列出的方法: 挑一件难事，从中学习 4.希腊哲学家苏格拉底曾经说过这是人类最大的乐趣之一，确实也是如此。与其涉足多门学科而略知一二，莫如选其一两个学科学深学透。只要你对所选的课题感兴趣，只要你的研究不脱离课题本身更为广阔的人文环境，你的课题是什么并不重要。教会你自己一个课题以后，你就会对教授你自己另一课题的能力更加充满信心。你会逐渐发现你已获得了一种主要技能。世界的变化日新月异，你必须在一生中不断地教授你自己。但不要沉溺于你感兴趣的或你擅长的第一门学科而止步不前。这个世界充满了奇妙的事物，有些我们完全长大成人之后才会发现；很遗憾，大部分我们一辈子也发现不了。不要害怕问“愚蠢的”问题 5.许多明显幼稚的提问其实是很深刻的问题，诸如草为何是绿的，太阳为何是圆的，为什么我们的世界需要55000个核武器。对这些问题的回答很可能会使你对事物有深刻的理解。尽可能明确你有哪些事情不明弊同样也很重要，提问题就是找出不懂之处的办法。提“愚蠢的”问题，对于提问者来说需营勇气，对答问者来说需要知识和耐心。不要把自己的学习局限于课堂。与朋友深入地讨论观点或想法。明知会引起嘲笑而提问要比把问题埋在心里、对周围的一切变得麻木不仁要勇挂得多。仔细倾听 6.很多情况下人们谈活时，总是争相表现自己，这类交谈对双方都无多大益处。当别人在谈话时，不要费时去思考自己接下来打算说什么，而是设法搞懂他们说的是什么，什么样的经历才使他们说这些话，你从这些话中能学到什么，你对说这些话的人又能了解到什么情况等。老年人所经历的世界与你所经历的截然不同，你也许对其知之甚少。老年人及来自其他地方和其他国家的人们有可以丰富你的生活的十分重要的对事物的看法。人人都会犯错误 7.每个人对事物的理解都是不全面的。要乐于接受改正，学会纠正自己的错误。你应该感到丢人的倒是没有从错误中吸取教训。了解你所处的星球 8.这是我们仅有的一个星球。要了解它是如何运作的。我们往往为了短期的利益，在尚不了解（这些做法）长远影响的情况下，正在改变大气层、改变地球的表面以及地球的水系。任何一个国家的公民至少对我们人类要走向何处都有发言权。如果我们不理解这些问题，我们就是放弃未来。科学与技术 9.除非你了解科学与技术，否则你不会了解你所在的星球。我记得学校的理科课程专讲科学的次要方面，而对科学的深层含义几乎只字不提。现代科学的每项重大发现同时也是对人类精神的重大发现。例如，

《鞌之战》阅读答案(附翻译)原文及翻译

《鞌之战》阅读答案（附翻译）原文及翻译鞌之战[1] 选自《左传成公二年（即公元前589年）》【原文】癸酉，师陈于鞌[2]。邴夏御齐侯[3]，逢丑父为右[4]。晋解张御郤克，郑丘缓为右[5]。齐侯曰：余姑翦灭此而朝食[6]。不介马而驰之[7]。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音[8]，曰：余病[9]矣！张侯[10]曰：自始合，而矢贯余手及肘[11]，余折以御，左轮朱殷[12]，岂敢言病。吾子[13]忍之！缓曰：自始合，苟有险[14]，余必下推车，子岂识之[15]？然子病矣！张侯曰：师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[16]。此车一人殿之[17]，可以集事[18]，若之何其以病败君之大事也[19]？擐甲执兵，固即死也[20]。病未及死，吾子勉之[21]！左并辔[22]，右援枹而鼓[23]，马逸不能止[24]，师从之。齐师败绩[25]。逐之，三周华不注[26]。【注释】 [1]鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通鞍，齐国地名，在今山东济南西北。 [2]癸酉：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，

列阵，摆开阵势。 [3]邴夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐顷公。 [4]逢丑父：齐国大夫。右：车右。 [5]解张、郑丘缓：都是晋臣，郑丘是复姓。郤（x ）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。 [6]姑：副词，姑且。翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是吃早饭的意思。这句话是成语灭此朝食的出处。 [7]不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。 [8] 未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。兵以鼓进，击鼓是进军的号令。 [9] 病：负伤。 [10]张侯，即解张。张是字，侯是名，人名、字连用，先字后名。 [11]合：交战。贯：穿。肘：胳膊。 [12]朱：大红色。殷：深红色、黑红色。 [13]吾子：您，尊敬。比说子更亲切。 [14]苟：连词，表示假设。险：险阻，指难走的路。 [15]识：知道。之，代词，代苟有险，余必下推车这件事，可不译。 [16]师之耳目：军队的耳、目（指注意力）。在吾旗鼓：在我们

全新版大学英语综合教程(第二版)第二册课文翻译A篇

中国式的学习风格霍华德·加德纳 1987年春，我和妻子埃伦带着我们18个月的儿子本杰明在繁忙的中国东部城市南京住了一个月，同时考察中国幼儿园和小学的艺术教育情况。然而，我和埃伦获得的有关中蓁教育观念差异的最难忘的体验并非来自课堂，而是来自我们在南京期间寓居的金陵饭店的大堂。我们的房门钥匙系在一块标有房间号的大塑料板上。酒店鼓励客人外出时留下钥匙，可以交给服务员，也可以从一个槽口塞入钥匙箱。由于口子狭小，你得留神将钥匙放准位置才塞得进去。本杰明爱拿着钥匙走来走去，边走边用力摇晃着。他还喜欢试着把钥匙往槽口里塞。由于他还年幼，不太明白得把钥匙放准位置才成，因此总塞不进去。本杰明一点也不在意。他从钥匙声响中得到的乐趣大概跟他偶尔把钥匙成功地塞进槽口而获得的乐趣一样多。我和埃伦都满不在乎，任由本杰明拿着钥匙在钥匙的槽口鼓捣。他的探索行为似乎并无任何害处。但我很快就观察到一个有趣的现象。饭店里任何一个中国工作人员若在近旁，都会走过来看着本杰明，见他初试失败，便都会试图帮忙。他们会轻轻握紧本杰明的手，直接将它引向钥匙的槽口，进行必要的重新定位，并帮他把钥匙插入槽口。然后那位“老师”会有所期待地对着我和埃伦微笑，似乎等着我们说声谢谢——偶尔他会微微皱眉，似乎觉得我俩没有尽到当父母的责任。我很快意识到，这件小事与我们在中国要做的工作直接相关：考察儿童早期教育(尤其是艺术教育)的方式，揭示中国人对创造性活动的态度。因此，不久我就在与中国教育工作者讨论时谈起了钥匙槽口一事。两种不同的学习方式我的中国同行，除了少数几个人外，对此事的态度与金陵饭店工作人员一样。”既然大人知道怎么把钥匙塞进槽口——这是处理槽口一事的最终目的，既然孩子还很年幼，还没有灵巧到可以独自完成要做的动作，让他自己瞎折腾会有什么好处呢?他很有可能会灰心丧气发脾气——这当然不是所希望的结果。为什么不教他怎么做呢?他会高兴，他还能早些学会做这件事，进而去学做更复杂的事，如开门，或索要钥匙——这两件事到时候同样可以(也应该)示范给他看。我俩颇为同情地听着这一番道理，解释道，首先，我们并不在意本杰明能不能把钥匙塞进钥匙的槽口。他玩得开心，而且在探索，这两点才是我们真正看重的。但关键在于，在这个过程中，我们试图让本杰明懂得，一个人是能够很好地自行解决问题的。这种自力更生的精神是美国中产阶级最重要的一条育儿观。如果我们向孩子演示该如何做某件事——把钥匙塞进钥匙的槽口也好，画只鸡或是弥补某种错误行为也好——那他就不太可能自行想方设法去完成这件事。从更广泛的意义上说，他就不太可能—共如美国人那样——将人生视为一系列的情境，在这些情境中，一个人必须学会独立思考，学会独立解决问题，进而学会发现需要创造性地加以解决的新问题。把着手教回想起来，当时我就清楚地意识到，这件事正是体现了问题的关键之所在——而且不仅仅是一种意义上的关键之所在。这件事表明了我们两国在教育和艺术实践上的重要差异。那些善意的中国旁观者前来帮助本杰明时，他们不是简单地像我可能会做的那样笨拙地或是犹犹豫豫地把他的手往下推。相反，他们极其熟练地、温和地把他引向所要到达的确切方向。我逐渐认识到，这些中国人不是简单地以一种陈旧的方式塑造、引导本杰明的行为：他们是在恪守中国传统，把着手教，教得本杰明自己会愉快地要求再来斗次。学习应通过不间断的精心塑造与引导而得以实现，这一观念同样适用于艺术。我们观看了孩子们在教室里学习艺术的情景，他们的娴熟技艺令我们惊讶。年仅5、6岁的孩子就带着成人的那种技巧与自信在画花、画鱼和动物；9岁：10岁的小书法家写出的作品满可以在博物馆展示。有一次去两位小艺术家的家里参观，我们从孩子的父母处得知，他们每天练习数小时以完善他们的技艺。创造力第一? 从对创造力的态度来说，优先次序似乎是颠倒了：西方的年轻人先是大胆创新，然后逐渐深谙传统；而中国的年轻人则几乎离不开传统，但是，随着时间的推移，他们同样可能发展到具有创新的境界。美国人的立场可以概括起来这么说，我们比中国人更重视创新和自立。我们两种文化的差异也可以从我们各自所怀的忧虑中显示出来。中国老师担心，如果年轻人不及早掌握技艺，就有可能一辈子掌握不了；另一方面，他们并不同样地急于促进创造力的发展。美国教育工作者则担心，除非从一开始就发展创造力，不然创造力就有可能永不再现；而另一方面，技艺可于日后获得。但我并不想夸大其辞。无论在过去还是在当今，中国在科学、技术和艺术革新方面都展示了巨大的创造力。而西方的创新突破则有被夸大的危险。如果仔细审视任何一项创新，其对以往成就的依赖则都显而易见(“站在巨人肩膀之上”的现象)。然而，假定我这里所说的反差是成立的，而培养技艺与创造力两者都是值得追求的目标，那么重要的问题就在于：我们能否从中美两个极端中寻求一种更好的教育方式，它或许能在创造力与基本技能这两极之间获得某种较好的平衡? 第二单元

《鞌之战》阅读答案附翻译

《鞌之战》阅读答案（附翻译）《鞌之战》阅读答案（附翻译）鞌之战[1] 选自《左传·成公二年（即公元前589年）》【原文】癸酉，师陈于鞌[2]。邴夏御齐侯[3]，逢丑父为右[4]。晋解张御郤克，郑丘缓为右[5]。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食[6]。”不介马而驰之[7]。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音[8]，曰：“余病[9]矣！”张侯[10]曰：“自始合，而矢贯余手及肘[11]，余折以御，左轮朱殷[12]，岂敢言病。吾子[13]忍之！”缓曰：“自始合，苟有险[14]，余必下推车，子岂识之[15]？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[16]。此车一人殿之[17]，可以集事[18]，若之何其以病败君之大事也[19]？擐甲执兵，固即死也[20]。病未及死，吾子勉之[21]！”左并辔[22]，右援枹而鼓[23]，马逸不能止[24]，师从之。齐师败绩[25]。逐之，三周华不注[26]。【注释】 [1]鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐

国地名，在今山东济南西北。 [2]癸酉：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，列阵，摆开阵势。 [3]邴夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐顷公。 [4]逢丑父：齐国大夫。右：车右。 [5]解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。郤（xì）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。 [6]姑：副词，姑且。翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。 [7]不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。 [8]未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓进”，击鼓是进军的号令。 [9]病：负伤。 [10]张侯，即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字连用，先字后名。 [11]合：交战。贯：穿。肘：胳膊。 [12]朱：大红色。殷：深红色、黑红色。 [13]吾子：您，尊敬。比说“子”更亲切。