《江南》解说词

一缕清风，一片悠云，一份随意，感受梦里水乡的风姿绰绰；一杯香茗，一窗碎月，一份闲心，细读江南文化的古韵悠悠一部展示中华区域文化的开篇之作，诗人杨晓民与众名家精心打造的文化艺术精品，色彩斑斓的历史文化长卷，令人心动的电视文化苦旅。江南，一个让人心旌摇曳的历史文化盆景。这里山青水秀、人杰地灵、文明悠远，是中国最具特质与魅力的独特之地。古往今来，多少才子佳人在这片充满神奇的土地上留下了动人的故事与情怀。《江南》用大文化的视野，将抒情、叙述、思辩融为一体，全方位、多视点解读中国传统文化里一个包含魅力的意象，诠释吴越文化的灵魂以及江南的园林、山水、风俗、饮食、民居、市井、工艺、戏曲等，展现生态、形态、情态浑然天成的东方农耕文明、乡土建筑文化、社会发展文脉等山河画卷，使我们在有限的地域中领略无限的空间意韵和中华文明生气勃勃的创造力。《江南》，触摸中国文化根系的一幅生动且雅致的人文镜像，具有很纯粹的文化品质和极高的审美价值。

1在水一方

在水一方——江南水乡古镇：周庄·同里·乌镇

水乡的古镇在江南生长，在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到江南的精神和风采。在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中反朴归真，小桥、流水、人家，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。

2水源木本

水源木本——徽州文化，徽派建筑三绝——民居·祠堂·牌坊。

在徽州的老街上走走，会感觉到静与寂这两种声音；黑色墙面，白色马头墙，青石板路和那插着鸡毛掸子的青花翩翩的高脚瓷瓶，黑是黑得彻底，白则白得坦然，让我们感受到的不仅仅是恍若隔世的复旧感，更主要的是加深了我们对徽州传统生活的理性认识。

3莲叶田田

莲叶田田——西湖故事

杭州人说，西湖是“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。南宋《梦梁录》记：“临安风俗，四时奢侈，赏观殆无虚日。”春夏秋冬幽赏西湖，景色各异，西湖之美，贵在自然与人工的结合，湖山与人文的结合。

4人景壶天

人景壶天——苏州小巷·苏州园林·苏州城

苏州城里，随便走进哪家，旧宅大都有上百年的历史，在苏州小巷里找文物不难，难的是要找出不是文物的东西来；在十多平方公里的古城区里，各级文物保护单位就有123处，古寺，古井，古园，古宅，古树，真不知道哪一样东西不算古的，苏州老城本身就是文物。5烟雨青山

烟雨青山——黄山·九华山·黄梅戏·湖笔·宣纸·徽墨·歙砚·西递村

黄梅戏与老戏台，散发着生活气息和泥土芬芳，世俗的欢乐，自然而然地替代了庄严的敬畏；黄山是仙，仙风道骨，九华山是佛，莲花佛国，黄山的云、松、石，九华山的金地藏，笔墨纸砚，与这仙风道骨，也是同一种精神境界。

6吴歌越调——书场·评弹·昆曲·越剧

评话是说大书，弹词是说小书，评话有英雄气，弹词是美人味道，评话是历史社会的个人注解，弹词是人情世故的公共关系；越剧是一种民歌的形态，它总是朴朴素素地讲述着一个个人情故事，既保留着朴素又滤掉了山野之气，因此而飘逸清丽，风姿绰约。

7青梅煮酒——书法与绘画·唐寅与郑板桥·扬州八怪

王羲之的书法，唐寅、郑板桥的画，有诗有酒，有声有色；不炼金丹不坐惮，不为富贵不种田，闲来写就丹青买，不使人间造业钱；记忆中，唐伯虎的前世今生都化作了一个个几近神话的传说；还有郑板桥的竹，立在秋风里的郑板桥，是一枝中国竹子。

8朝花夕拾——龙井茶·老绍兴·乌蓬船·天一阁

龙井茶与紫砂陶器都可以告诉你一个回味悠长的故事；还有绍兴，鲁迅的三味书屋，徐渭的青藤书屋，一万卷独步江南的陆游，不惜千金买宝刀的秋瑾；天一阁藏书楼，是一个漫长岁月里的故事，人格的魅力和做人的良知，在中国书生的心灵深处，如此源远流长。

9民间故事——吴歌·东阳木雕·苏绣

吴歌的好是纯正、朴素、实在，没有一丝城府色彩，也就少了俗气；平常的见识和心思，就这么一唱，这个世界和这个世界里的一切，便在刹那间容光焕发。如果说木雕是木头上的刺绣，那么刺绣，就是丝绸上的木雕了，东阳的卢宅，就是关于东阳木雕的博物馆。

10浆声灯影——秦淮河·夫子庙·贡院·淮扬菜

风华烟月，金粉荟萃，秦淮河上风景，好像是为了故事才修造的，先是有了故事的起承转合，然后才有了风景里的风花雪月；吴敬梓的儒林外史，冯梦龙的三言二拍，李香君，柳如是，也只有秦淮河，琴棋书画才能够和铁马金戈合奏出动人的交响。

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2006-5-19 15:47 回复

江淮汉韵

2楼

第一集：《在水一方》

就从这里开始吧。

周庄、同里或者乌镇，水乡的古镇在江南生长。

在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到了江南的精神和风采。水流在水里，风淡淡地吹着风。

在这里，流水和流水，不就是江南翻飞的水袖吗？不就是把江南舞动得风姿绰绰、灵秀飘逸的水袖吗？

在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，这水做的江南，这江南的流水啊。

“小桥、流水、人家”，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。

十多年前，古镇的农民耕田的时候，掘到了一些石斧陶器和玉镯玉瑗（读：愿），这一个发现，引起了文物管理部门的注意和重视，考古学家们从各地赶来，仔细看过了这些石斧陶器和玉镯玉瑗以后说道，这是崧泽、良渚（读：主）文化时期的文物，离开现在，应该有五千五百年了吧。

五千多年前的古镇是什么样子，我们不能知道，我们只能知道，五千多年前，我们的先人，

曾经在这里编织着生活，在这里的山下，在这里的水边，他们随意地唱着自己作的歌曲，一些鱼儿，悠闲地从他们身边游过。

我们不能知道，我们的先人从何而来，他们是千里迢迢赶来还是风尘仆仆路过，我们只知道，当他们和这一片山水相遇的时候，就毫不犹豫地留了下来，他们在这里开荒种田，纺纱织布，然后生儿育女，这一片山水，是我们的先人最初的家园。

我们也不能十分清晰地勾划出五千多年以来春夏秋冬的交替和风花雪月的演变，我们还是只能从古镇的一山一水一砖一石中，领略岁月浩渺和沧海桑田。

江南的水乡都是这样的，一半儿是水，另一半儿是岸。

那一些石阶从水上升起，通到屋前宅后，水乡的生活和水紧密相连，水乡的生活就是水做的生活。

这一条河贯穿古镇，这一条河仿佛就是一棵大树，两岸的房屋，就是生长在这一棵大树上的树叶和果实了。

上桥下桥，船来船往就是水乡古镇的日常生活。一些东西要送到镇里来，装船，一些东西要运到镇外去，还是装船。一些人要往镇外去，上船，另一些人回到镇上来，下船。古镇人家的一部分就是船，而船的一部分，就是古镇人的家了。

就这样看过去，古镇的河上，不就是一幅书法吗，水面是宣纸，船是写在纸上的行书，二岸的石驳岸，就是这一幅书法的装裱了。

然后，河的两岸，就是街了，青石板铺砌（读：气）的街。

才下了一阵小雨，青石板显得光亮和明净。

许多年以前，小镇的街是用小石子铺砌的，叫蛋石街。今天的青石板，虽然少了蛋石街“雨天可穿红绣鞋”的诗意，但依然透着一丝苍古，并且溶入了古镇的人情风貌，很和谐。

周庄的清早大抵如此。

象往常一样，最先醒来的人生起了炉子，夜里面把煤炉熄灭了，不仅仅是节省蜂窝煤，也是为了防火。然后街上有了买菜的人，扫地的人和上学的孩子。

老人下着店铺的门板。当地人把店铺的门板叫作塞板。这样的塞板在苏州已经不多见了，只有一些古镇还保留着。在今天看来，下一扇塞板，日子就翻过去一天。下完塞板的老人，独自在一边坐着。这一坐，就像是已经坐了百年。

对于周庄来说，百年就像昨天，老人记忆着昨天外婆唱的歌：摇啊摇，摇到外婆桥，外婆说我好宝宝，我说外婆蚕宝宝……外婆桥，上了年纪的人都这么说，外婆桥就在周庄，是

富安桥？还是那双桥？还是……又说不清楚了。

这个桥，那个桥，周庄有许多的桥，周庄人每天都会走过这些桥，走过这些桥的时候，他们就没有想到，这些石桥日后会改变他们如清晨般宁静的生活。在周庄人看来，富安桥，或者双桥，几百年来，它们只是人们行走的路，或是老人邻居聊天的地方。

富安桥是周庄最老的桥，桥的四角建有四座高大的桥楼，这样的造桥方法在江南水乡难得见到。双桥交错着，斑驳的青灰色像清晨的残梦。

画家陈逸飞先生那幅《故乡的回忆》就是取材于双桥。这双桥使陈先生名扬海外，更使周庄名扬天下。

2006-5-19 15:56 回复

江淮汉韵

3楼

白天，周庄的白天是属于旅游者的。今天周庄人的生活，是为远道而来的客人准备的。

坐在船上游览，这是游览周庄最好的方式。穿桥过洞，颇有情趣。每穿过一个桥洞就出现一种景色；每拐过一座桥堍，又另有一种意境。就像苏州园林，曲径通幽，又豁然开朗。好心情的旅游者听着船娘的歌声，触摸着穿竹石栏、临河水阁，就好像沾上了江南的好风水。

有一位诗人这样描述周庄：水乡的路，水云浦，进庄出庄一把橹。河水慢慢流，船橹慢慢摇，当年沈万山站在家中，指挥着他的大小船只进进出出，做着纵横四海的大生意。那情形一定繁忙，或许是鸦雀无声。

旅游者议论着沈万山的财富，说得最多的就是：南京的城墙有一半是沈万山造的。当年他还想犒赏朱元璋的军队，却不料因此惹恼了朱皇帝，流放云南了。

多年以前，已记不清在周庄的哪条小巷的巷口，有一个德记酒馆，卖酒的人是女子阿金。因为阿金的美，引得南社诗人柳亚子、叶楚伧等人常去那里饮酒，他们为阿金写了许多诗歌，并把小酒馆叫作迷楼。

“贞丰桥畔屋三间，一角迷楼夜未关，尽有酒人倾自堕，独留词客赋朱颜。”

这是柳亚子《迷楼曲》中的句子。前辈的风雅让我们看到，滴雨的檐下，小镇的少女酤酒而归来，纤巧的身影，在悠长的巷子里飘逸，而那一把油纸伞，仿佛就是江南最诗意的岁月里，正在盛开的莲花。

迷楼还在，而当年的浪漫却已飘去，周庄的阿婆们只有在吃“阿婆茶”的时候还重复着

往事。

吃“阿婆茶”，这是一个属于周庄的节目，在江南其他的小镇是没有的。每天下午的时候，周庄的阿婆们便聚集在一起，今日她家，明日你家，一家一家挨着轮。做着针线，拉着家常，叽叽喳喳的，嘴渴了，便吃点茶。江南人管喝茶叫“吃茶”，喝茶的同时，还要吃点茶点。

热烈地谈着，朗朗地笑着，或许阿金姑娘正在其中……

在周庄，再一次说起曾是周庄人的叶楚伧，使我们又回忆起当年周庄的那一次划灯。

收割的日子里，出门在外的手艺人纷纷放下手边的活儿，回到乡村。农忙以后，丰收的喜乐和劳作后的休顿，还有，就是对乡村对家的眷恋，使得手艺人将离乡的日程一再推迟，闲暇日子，他们不由自主地想到了划灯。他们希望为家乡的亲人制造一些欢乐，而留在家乡的亲人，更是希望他们将家乡的欢乐收进行囊，收在出门在外人的心底。

象以往一样，村里的男人伐来竹子，制好了竹篾，再将竹篾编串成各式各样的架子，村里的女人，织起了绢花，再将调好了的五颜六色涂在上面。这一架子，安装在船上，再放好蜡烛，然后，他们在等待着一个清风明月夜的来临。

就在乡村的人们为划灯忙碌的时候，日本人迈着整齐的步伐向上海而来，他们肩上的枪炮直接了当地告诉中国人，我们不是来作客的。而这样的蛮横无理，自然地引起了中国人民的反感和对不速之客的阻止。这一仗因东洋人的疯狂和中国军民的英勇顽强而惊心动魄。

消息传到距上海数百里的乡村，不少人觉得，划灯的事就算了吧，也有人不同意。正在这当口，国民党元老叶楚伧回乡省亲。这一件事传到他耳里，老先生想了想说，还是搞，日脚照样过，让小日本看看中华人的精神。

船儿连成一排，蜡烛点燃起来，水面上顷刻间万紫千红，流光四溢。大家汇集在沿河二岸，全是一付意气风发、精神抖擞的样子。

最后一刻，第一条船上突然将竹篾架子点上火，抛进河里，接着连在后面的船也依样而行。这是一个前所未有举动。

一条火龙在水上行走，它要告诉人们，这是我们的家园，在这里，水也能燃烧。

周庄的故事，因周庄而生动，而周庄，因为这一些故事而厚重。

然后，我们上同里去。

隋唐的时候，同里很富有，叫“富土”。后来的富土人，不想富过头，就将“富”藏了起来，删去顶上抛头露面的那一点，再把下半身埋在土里，“富土”就成了“同里”。

2006-5-19 15:56 回复

江淮汉韵

4楼

于是，同里就显得很亲切了。

这是一条悠长而逼仄的弄堂，刚好一个人直面而走。

我们踩在街石上，街石发出“咚唐，咚唐”的声响来，如歌的叩击，使这一个清早绘声绘色地美妙起来。

南园茶楼，就位于同里镇最南面，在１５条河港纵横分割“川”形地形的环境中，它很别致地座落在十字河岔口上。

现在，我们就坐在南园茶社的楼上，四方八仙桌，一杯新龙井，细细地喝，缓缓而品。

南园茶社最初的名字叫“福安茶馆”。开办福安茶馆的是同里镇上一家小户人家。同里人喝茶的风气盛，茶馆的市口也好，再有了小夫妻热情周到的招待，生意也真是不错。

就这样，五年过去了，有一天，送走了最后一批客人，一场突如其来的大火，让福安茶馆转眼之间化为灰烬。

常在福安茶馆喝茶的，有个叫顾达昌的生意人，顾达昌做的是古董生意，收进来，卖出去，再收再卖，闲瑕之间，就是上福安茶馆泡壶茶，说一些话。

茶馆没了，走过废墟的时候，顾达昌的心里空落落的。

顾达昌经过废墟，是去熟食店买酱肉，他看上了熟食店盛酱肉的那只瓷盘。

这一只盘子也卖给我吧。顾达昌买了酱肉后说。

这盘子？不行。店主说，这是镇店之宝，大热天酱肉放在这只盘子里，四、五天也不改味道的。顾达昌笑笑，转身走了。

一次，二次，接二连三，店主终于松口了。

瓷盘落到顾达昌手上，顾达昌连夜去了上海，然后，揣着一包银元回到同里，找到了福安茶馆的老板，顾达昌说，我要把福安茶馆再造起来。

福安茶馆梅开二度，还在原来的地方，还是原来的风貌。每逢大年初一，还是免收茶资，新的一年，有一个开心和灿烂的开始。

福安茶馆的故事，仿佛是泡在白瓷杯中的清茶，让坐在楼头的品茗的人久久回味。福安茶楼改成南园茶社，是后来的事。当年南社的陈去病柳亚子常来喝茶，推究起来“南园茶社”取代“福安”，也应该是陈去病、柳亚子的建言，“南园茶社”四字的头尾刚好是“南社”，这也不是巧合了。现在的南园茶社已经是修葺过了，就像一张旧画，重新揭裱了一下。重新揭裱，就是原来的气息和韵味还在，历史的沉淀还在，历史沉淀的光芒还在。

于是，初来乍到的游人和常来常往的朋友都来到了这里。

我们就这个话题说开去，想起了好多年前和朋友来。说一个名字，就觉得是发了一份邀请，邀请他们到南园来坐一坐，也不谈文章，文章已摆着呢，也不谈人生，人生还走着呢，就这样的，围着八仙桌，坐一坐，坐二袖清风，坐一杯清茶。

在同里还是老街。

随意地走在沿河的街上，偶一回头，旧房子门前坐着的老太太，嘴巴一蠕一动的，以为是叫着你的小名，这时候感受同里，真有一种回家了的亲切。

任意记起一个深藏在心底的同里故人的名字，柳亚子或者是陈去病或者是范烟桥，想着你是来拜访他或者他将要来探望你。就是在这个地方。

实在遇见或者不遇见都是无所谓的，甚至记起了或者不记起也是不在乎的，你站在桥头看看流水和水上的帆影，看看老街和街上的乡亲，还有老屋，古树，还有不远处的另一座桥头，另一个站在桥头看风景的谁。心情和风景是异常会心。

也可以轻便地找个话茬，找个熟悉的朋友或者是不熟悉的过路人，或者就是你和你自已聊上几句。没有开始也没有结论，没有问题也没有答案。说就说着，听就听了，对就对着，错就错了，记就记着，忘就忘了。

不用去理会别人在想些什么，也不怕人家读懂你的心事，轻轻松松，散散淡淡，平平常常，实实在在，从从容容，真真切切，甚至是退后一步三思而行也不要，就这样，在同里的街头走着。

这一些是我们在同里很真切也很深刻的体会。这体会仿佛栖落在心之枝头的一只青鸟，一只时时在我们心底鸣唱的青鸟。

在我们生长的城市，大家全是一付忙忙碌碌的的样子。创造和建设，生活象一只自行车的后轮，紧紧追着踏在前轮上的我们，几乎松不出气来。大家自然也不能闲着，起早摸黑，东奔西走，迎来送往，扶老携幼。日子就这样一天天有滋有味地过去。也有一天，突然莫名其妙地觉得苦了累了，我就会不由自主地想起同里来了。这时候我觉得自已好象是一面孤帆，一面疲惫地举着但已经见着港口，一面远航的孤帆。

2006-5-19 15:56 回复

江淮汉韵

5楼

同里就该是这样的港口。

然后，让我们来谈谈乌镇吧。

乌镇的长廊是很有特色的，长长的长廊，长到了什么程度呢？那时民间有个传说，叫做：有天无日。乌镇的长廊长得把太阳都遮掉了！唐朝的丞相裴休裴先生就喜欢这样的长廊，他坐在长廊的藤椅里，看得见乌镇的美丽景色却晒不着太阳。他在长廊里吟诗作画，喝酒饮茶。兴致所致，他或许还会玩一把文字游戏呢。

哥字分开两个可，颜色相同和尚与尼姑。和尚吃青菜，尼姑吃蘑菇；

林字分开两个木，颜色相同饭与粥。一根木头烧饭，一根木头烧粥；

朋字分开两个月，颜色相同雪与霜。一个是阶前雪，一个是月下霜；

吕字分开两个口，颜色相同茶与酒。一个口喝茶，一个口吃酒。

诞生唐诗的抒情年代，在乌镇，曾经有过这么一位意趣风发的丞相。

穿过唐朝长长的长廊，我们去看社戏。

修真观戏台建于清同治年。石质台基，台框高三米多。戏台背河当街，面对修真观，三面都可以看到戏台上的情景。戏台上也有副对联，叫做：锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。

小镇上爱看戏的人很多，尤其是妇女，如果今天戏台那儿有唱戏的要来，从一清早开始就心神不定了。看戏呀看戏去，锣鼓一响，脚底发痒，看越剧看花鼓戏看京戏看昆曲看皮影去！逮住什么就看什么！

有关乌镇，还有姑嫂饼和蓝印花布作坊。

“用极细麦粉和糖及芝麻印成圆饼，有椒盐者，有白糖者，味甘而润，远近闻名。”

这是茅盾笔下的姑嫂饼。

很久以前了，乌镇有一家家庭作坊，专门做一种小酥饼，味道很好，有一种甜丝丝的香味，生意自然是好。但是，这家人家有个规矩，就是做酥饼的技术传媳不传女。这家的小姑就不服气，有一天深夜，偷偷地往嫂嫂做小酥饼的配料里撤了一把盐，－－仿佛撤下了心中的一口恶气！奇怪的是，第二天的小酥饼竟然出奇地好吃，它既不是甜的，也不是咸的，它是椒盐的。嫂嫂当然也尝了椒盐小酥饼，同时尝到了小姑子心里的委曲。好了好了，你这个聪明的倔丫头，我算服了你。我们给这个新产品取名叫“姑嫂饼”，好不好？小姑嘴巴里塞满了“姑嫂饼”，她轻轻地捏了一把嫂嫂丰腴的手臂，表示自己喜悦的心情。

乌镇一带称兰印花布为“拷花布”，这个名称由来已久。它取天然植物蓝草的色素为染料，以黄豆粉和石灰粉为防染浆，刻纸为版，利浆漏印，染色而成。

就像乌镇人介绍的那样：蓝印花布融进了青铜饰纹的高古，秦汉砖瓦的粗犷，宋瓷的典雅，苏绣的细腻，剪纸的简洁，织锦的华贵。

我们说蓝印花布得以源源流长生生不息的原因是它的平民化。

纺纱、织布。在没有成为蓝印花布之前，蓝印花布是一匹匹刚刚从织布机上下来的白色土布，它们身上带着江南女孩手上的余温，而颜色，是与生俱来的本白色。

它们依依不舍地离开织布机，它们依恋的目光永远不会离开那些水灵如草清澈如花的江南女孩了，任伊老了，在江南，它们的目光也不离开，这是刻骨铭心的爱情啊，乡村土布对江南女孩子天老地荒般的爱情。

蓝印花布，它的工艺，它的图案，均来自民间。工艺是染布。

－－江南的女孩子谁不会染布呀？就像江南的女孩子人人都会绣花一样。

图案是花卉草木，也不复杂的，江南女孩子眼睛里天天都是花花草草的影子。

－－江南的女孩子既是水做的女儿，更是花草薰香的女儿啊！

乌镇人将染好的蓝印花布挂在太阳底下晒的情景确实叫外地人感到惊奇，一幅幅蓝印花布从高高的云天直挂而下，太阳照着的时候，蓝印花布发出耀眼的光芒，一朵朵别致的花儿仿佛呼之欲出；而当风吹过的时候，那些悬挂着的布匹们则作着优美的舞蹈，一眨眼功夫就能飞到天上去的感觉。我们在这些悬挂的蓝印花布前站了很久，我们要读出它们清香的味道，要读出它们缤纷的图案，要读出许多江南女孩灵动的青春，要读出染布工人乌青手下一颗美丽的心。

暮色降临，我们听到了远方慈祥的声音：

你寄我的信，到今天才收到，或许是你写好信以后没有马上去投寄吧。你拍的照片我看过了，还不错的，但你自己不很满意，这是严格要求，我很欣赏，准备作一首诗给你，你不要性急，何时作成说不定的。

这是晚年的叶圣陶，与他孙子的一封家书。

写信，是叶圣陶晚年生活中，重要的一项内容，写完以后，是急忙地寄出去，然后内心的牵挂和远方的等待似乎才有了着落。这一些信显得平和友善。

寄完信之后，老人久久地看着窗外，眼睛有一点迷惑了，而这时候，在老人的心底渐渐地清晰了起来的，是小桥流水，藕与莼菜。

2006-5-19 15:56 回复

江淮汉韵

6楼

第二集《水源木本》

这是一个谜语：

二人下山说诗（丝）文，三炮打进四川城，

十月十日来相会，三人骑马一路行。

这个谜语的谜底是四个字：徽州朝奉。

按着国学大师胡适的说法，朝奉，原来指的是当铺中的工作人员，而徽州朝奉，则是一切徽州士绅和商人的泛称了。

乡间的道路是乡土做的。

就在这里，徽州朝奉走了出去，就在这里，贞节牌坊树了起来。

沿着这条乡间的道路，我们走进徽州。

徽州在黄山和齐云山之间，南宋淳熙《新安志》说，徽州是“山限壤隔，民不染他俗”。

“山限壤隔”，就是自为一体，独立成篇，“民不染他俗”，自成一家，别具一格。

而徽州的地望，素有“吴楚分源”的说法。“吴楚分源”就是说到了这里吴和楚有了一个分界，徽州，是江南的风貌，徽州又是江西的风气。

所以我们看到的徽州，是一个黑白的徽州。

黑白两色应该是徽州最本质的灵魂了。

黑是黑得彻底，白则白得坦然。

黑色瓦面，白色马头墙；它的青石板路以及两旁紧闭的黑色木门；白色的门罩，残缺的砖雕；阳光下溪水泛出耀眼的光芒；一个老太走过我们的身边，旧式的帽子下面藏着苍老的面孔，隐隐约约，我们看到了几缕白发。

黑白两色如果有声音的话，那一定是静与寂这两种声音。

所以我们看到的徽州，是一个旧气的徽州。

古意森森。

锈蚀的镜子。

或者，落满灰尘的条桌上的老式花瓶，没有插花，也没有插那把旧气的鸡毛掸子。

徽州是旧气的，旧得只剩下黑白两种颜色。

徽州的这种旧气是本质的，自然天成的，仿佛一个家教很好的小姑娘，见了人总是笑咪咪地问好。即使是做了媳妇，做了婆婆，也是心平如水的样子，心里知道生活是艰难的沉重的，即使是这样，家教很好的小姑娘脸面上也决不露出半丝懊恼。

与旧气相呼应的是“旧时月色”。这四个字真好。形容月亮的文字实在太多，而旧时月色。好像我们穿旧了的衣裳，那种初穿新衣时的拘束已过，剩下的只有旧衣裳的软绵与体贴。

所以我们看到的徽州，是一个幽暗的徽州。

这是时间与人生的缓慢幽暗。

时间走到徽州这个地方，忽然不想走了，它任性地停在路边桥上上，看风景去了。而人生呢，也在缓慢与幽暗之中徐徐地展开。

胡适说：“我是安徽徽州人。”

胡适的老家，是在徽州绩溪县城约四十公里的上庄。曾在这里为官的吴拙安赞美这一派风景是“其山清以旷，其水环以幽”。

就在这样的风景里，少年胡适诵读着“人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山”。

九年家乡教育，曾经让胡适津津乐道，让胡适深深怀念。

1959年，离开家乡多年的胡适，立在窗子前久久凝望。其实窗子外没有什么耐人寻味的风景，秘书生怕打扰了胡适的沉思，悄悄地退出房门。

就在这一瞬间，秘书听到胡适轻声背诵起了古诗：

“古园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干……”

这一瞬间，胡适想起的，是远在千山万水之外的故乡徽州。

走在乡村的路上，我们首先听到了乡村的吟唱。

“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还”，情深意长的小夫妻回到家里耕田织布的时候，《天仙配》，流传为一个家喻户晓的故事，成了黄梅戏的代名词。

我们看到了这样的一座旧戏台。

千年风雨一幕戏，戏下场了，戏台却是风情依旧。

并非通常理解的保护文物，仅仅就是出于感情习惯，戏台的完好无损，不是重新修复的那一种完好无损，锣鼓和琴声一响起来，就能回到当年四时八节热烈的芬围之中，人也变得幸福多了。

最初的时候，采茶歌或者黄梅调，是田野乡村的山歌小调和叙事民歌，安庆的民间艺人就是根据田野乡村的山歌小调和叙事民歌的特点，吸取了安徽地方戏曲青阳腔和徽剧的曲调和表演形式，进行充实和改造，然后，在广大的乡村演出。

2006-5-19 15:59 回复

江淮汉韵

7楼

没有遭到官府的禁锢，也没有受过文人的改造，黄梅戏从来在民间生长，民间传说民间故事民间的生活气息和泥土芳香，健康而纯正。广大的乡村，就是通过唱戏看戏来表达他们生活平安和幸福的感受。

每年，在祭祀土地神的日子里，乡村里总要演戏的，这就是社戏，乡村里的唱戏，往往和一些宗教活动联系在一起的，戏开场了，乡村的人们也得到了某种降福祛灾的保证。

《安庆史话》这样评述黄梅戏：它生长在锦绣旖旎的江南，它不像秦腔那样融会着塞北草原的高昂气势，又不像河南梆子那样充满着黄河奔流的雄健气概，它散发着江南泥土的芳香，委婉缥绵，轻柔优雅。

在外乡人看来，黄梅戏仿佛山野吹来的风，仿佛春日溪头的荠菜花，又仿佛山涧淙淙不尽的流泉。

当妩媚亮丽的徽州女子独立于舞台时，她以自己的年轻之心体察世态，以自己的年轻之心表现世态，谁能不切身感受到一种青春活力的激荡和灿烂年华的召唤呢？

当翩翩起舞的仙女从天而降，美丽的神话和动人的传说与乡村的生活也就一步之遥，所有的辛劳和苦难，就在这个瞬间心平气和，羽化成尽善尽美的幸福。

这时候世俗的欢乐，自然而然地替代了庄严的敬畏，这一时刻，戏台上下，就是乡村生活的娱乐中心了。

天上是一轮亮亮的月，地上是几盏明明的灯，河上的风轻轻地吹过去，台上的唱低低地传过来。

就在这样悠远的旋律中，我们回过头去，眺望不远处的青山绿水，青山绿水之中的徽州。

和所有古老的城镇一样，徽州，比起徽州的现在更让我们觉得恍惚。而恍惚之间，有什么珍贵的东西与我们僻面相逢了。

徽州有三绝――民居、祠堂和牌坊。

和名胜古宅相提并论，民居少了几分浪漫和华贵，多了一点平白和朴实，少了几分洗炼和超拨，多了一点散淡和随和，少了几分灿烂辉煌，多了一点人间烟火。

在徽州的老街上巷子里走走停停，如果说名人故居是一口古井，那么民居，就是一条河流了。日常生活是一个又一个活生生的正在进行的故事，这一些故事，应该是徽州从前以来的根源和因果，也是打动了我们的最初和永恒。

几层小阁傍山隈，六尺地重三尺开。游客不知人逼仄，闲评都说好楼台。

这是清朝人俞正燮《徽州竹枝词》中，有关徽州民居的句子。

由于特殊的社会环境和自然环境的限定，使明、清时期徽州民居的建筑形态，产生了一种别致的生动。这样的别致和生动，得到了以后岁月的认可并和徽州人日常的生活，达成了默契，从而在日积月累中，沉淀为坚决的理念和程式，沉淀为焕发着熠熠光华的乡土文化。

这样高低错落、起伏变化的山墙，就是徽州的“马头墙”。马头墙，是徽州民居显著而鲜明的一个标志，它以抑扬顿挫的节奏和韵律，演绎着徽州日常生活的从前以来。

在徽州，无论是普通民居还是富商豪宅，几乎千篇一律地建造了这样的封火山墙，最初，是为了防范邻居失火，殃及自家，渐渐地，马头墙成了徽州民居的装饰，成了徽州这一方水土上永久的风景。

马头墙的别称是“五岳朝天”，这一个别称表达的应该是徽州人对天的敬畏和虔诚，也是徽州人对生活的自信和神圣。

在徽州民居中，和“五岳朝天”并称的是“四水归堂”。

徽州民居是一种以天井为中心的内向封闭式的组合建筑，天井是徽州民居另一个主要特征。

天井的大小不同，形状各异，有人说，天井的的设置，反映了徽州人四水归堂的风水观念，而建筑学家说，这是承袭了人类始祖在远古生活中曾有的设计，是新的意义上的返璞归真。

四面高墙围护，高墙也很少开窗，高墙上的窗子很小，窗子仅仅是马头墙上的装饰和点缀。

所以徽州民居总是让人觉得幽暗而凄迷。

当地的老人说，这叫做暗室生财。

除了暗室生财，另外的一原因，是徽州的男子大多经商或者在仕途上进取，所以徽州的男人，是出门在外的男人，建筑上不开窗子，就是为了家人的安全。而为了屋内的通风和采光，产生了天井。

2006-5-19 15:59 回复

江淮汉韵

8楼

徽州民居一般都建在远离城镇的偏远山村，在交通不发达的明清时代，徽州人为了营造一个理想的家族环境，非常注重室内装饰，他们在屋梁、斗拱、雀替、立柱、隔窗等构件上，雕刻着各种造型的飞禽走兽、花卉云彩、传说故事和戏剧人物，这些寓意吉祥、平安和富贵的雕刻，分明是屋子的主人，理想精神的追求和对美好生活的向往。

“第一等好事只是读书，几百年人家无非积善”

这是挂在徽州民居中的对联。

“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”

同一屋檐下还有这样一幅对联。

贾而好儒，这二幅对联正好反映出了徽州商人经营走四方之余，耕读传家的潜在心理。

清晨的时候，我们走在渐渐变得明亮的老街上，不疾不徐，行色从容。

老街上的行人稀少，宁静的光线配上徽州老式房子，让人觉得是一对恩爱夫妻，琴瑟相和，地久天长。

街上的店铺和民居，也是一个静字，都上着陈旧的木板门，有些刻着支离破碎的花纹，有些刷着斑斑驳驳的油漆。

－－时光飞逝如电，令人触目惊心，而历史只不过是昨夜吊起的一桶井水，随意地冲洗着这些老式门板。

然后，让我们穿过老街和老街上的民居走向祠堂。

自古以来，徽州就是家族制度比较盛行的地区，因而徽州民俗文化别具风格并且源远流长。

这样的特征，《寄园寄所寄》中也有记载：“千年之冢，不动一抔，千丁之族，未尝散处，千载谱系，丝毫不紊-……”

徽州的祠堂是一个宗族的圣殿，通过族人的共同祭祀，活着的人便与死去的祖先在心灵上得到沟通，同时，也增强了宗族成员的同源意识，相互之间更加亲近和团结。

“敬爱堂”是西递胡氏宗祠，作为祭祀胡氏列祖列宗之堂，也作为宗族议事、族人举办婚嫁喜庆、教斥不肖子孙的场所。

这一个“孝”字，据说就是朱熹造访西递时所写的。

在过去的漫长岁月里，西递村族人每月都要在祠堂举行读谱活动，同时还要诵读家训、家法族规、祖宗格言和先贤语录等。定期的读谱活动使族人不断重温家族的历史、祖先的功德，铭记祖先的古训：家族兴旺，不忘祖上仙根；历史久长，不离家族脉络。

在宗族礼教最为盛行的时期，也正是胡氏家族最为昌盛的时代。朱熹的理学极力倡导恢复和加强人伦关系，推崇儒家的礼教思想，使一贯倡明经学为世儒宗的胡氏家族如鱼得水，他们祭拜祖先，春蒸秋尝。他们教导子孙，百世效仿。

叶村的祠堂里，族人们用属于自己的方式祭祀着一位英雄，一位在三百年前救过全村老少性命的英雄慧安和尚。

这是轰轰烈烈的祭祀，这是刻骨铭心的祭祀。

贴彩纸，扎灯具，简单而质朴的狮子、麒麟、大象、火牛，它们是用来镇恶驱邪的，这是乡村人心目中的吉祥物。

祭祀活动由“出罗汉”开始，挨家挨户的走，这一走，竟走遍了乡村，竟迎来了月色。

所有的都是照着祖上流传下来的规矩在做。也许只有老人们对曾经过去的经久不忘，也许只有老人们才记得小时候祭祀的做法和习惯。一笔一划，上了年纪的老人认真地为年轻的孩子勾画着脸谱。

年轻的罗汉们亮着赤膊光膀，在大鼓敲击的简单节奏下，在简简单单的戏台上，不说，也不唱，只是把崇敬之情藏在心底，充满力量地叠起了一个又一个的罗汉造型。

而我们看到最多的是牌坊造型。

这是徽州人割舍不断的情啊。

这一对门神是秦叔宝和尉迟恭，唐朝的时候，皇宫的大门上也是这样画的。追慕堂供奉的不是胡氏始祖，它供奉的是明经胡氏远祖－－唐太宗李世民。

据胡氏宗谱记载，西递胡氏始祖为唐昭宗李晔之子，公元904年，唐昭宗迫于梁王朱温的威逼，仓皇出逃，驾车东行，途经河南陕州时，皇后何氏生下一个男婴。当时新安婺源人胡三宦游于陕，秘密将太子抱回徽州婺源考水，将其改姓胡，取名昌翼。昌是吉祥平安，翼为翅膀，昌翼平安的飞离了虎口。百年匆匆而去，胡氏五世祖胡士良以公务赴南京，途经西递，立即被西递的山形水势所吸引，很快将全家迁居过来，从而写下了胡氏宗族在西递这块土地上九百余年繁衍生息的历史。

2006-5-19 15:59 回复

江淮汉韵

9楼

这样的结局是唐太宗万万没有预料到的。

现在，立在人去楼空的雕梁画栋前面，我们的心里，徒然升起了“如何往事暗伤心，低徊欲对梅花说”的心绪。

合姓而居的村庄里，都有一个共同的祖先，不管这一姓后支是大是小，但对祖先的崇奉，是这一姓在现实生活中紧密团结的需要，是一种不能泯灭的家族情感的需要。他们是一些固守乡村理念的人们，他们内心持之以恒地存在着对一个家族历史延续性的期待，持之以恒地存在着对一个家族未来希望的梦想。

歙县棠樾村的清懿堂是专门为节妇烈女建造的祠堂，这在徽州，甚至在中国也是少见的。

清朝的时候，一位叫鲍启运的棠樾人为了纪念他的母亲建造了清懿堂，后来人叫它“女祠”。女祠的建筑规模并不比同村的宗祠或支祠小，在布局上也类似其他的祠堂。但是，女祠的大门不象宗祠、支祠是正面敞开，女祠是在山墙上开一小的边门，进女祠不走大门走边门，

这反映出建造者在家族观念极强的环境中的一种顾忌、一种妥协。

立在严严实实，见不到一扇小窗的女祠前，我们感受到的不仅仅是恍若隔世的复旧感，更主要的，是加深了我们对徽州传统生活的理性认识。

外乡人称徽州人“徽骆驼”，徽州人说，是的，我们是徽骆驼。

徽骆驼实在是徽州人传统的性格和精神，是对徽州人刻苦奋斗全力开创精神的自赏和褒奖。

当年的徽州，所谓：“七山一水一分田，一分道路加田园”，因为山地偏多耕地偏少，乡民们因生活的压力而背井离乡，出外做生意。渐渐地，徽州人因善于经商而声名大振，甚至还有了“无徽不成镇”的说法。

而在“海内十分宝，徽商藏三分”的背后，却是“徽商不蹲家，经营走四方”的飘泊和无奈。

牌坊，就是徽州人树在这一路风尘中的标志和符号。

郑村就在通往棠樾的公路边上，这里是徽商古迹保留较多的一个地方。郑村的贞白里牌坊，建于元末，这也是徽州现存的最古老的牌坊了。

康熙五十七年，程庭归乡展墓，路过这里，“花正烂漫，为之停车玩赏，移时而归。”

这是《春帆纪程》中的记载，那时的郑村，象花一样开在岁月的枝头。而现在，我们只能从依旧耸立的贞白里牌坊和古人的字里行间感受依稀花香。

沿贞白里牌坊东去，就是忠烈祠坊。这一座牌坊崇祀的是隋唐年间的汪华。

当年汪华安营扎赛的地方，建造起了汪华宫，汪华宫的门上，是这样的一付对联：

乱世据六州，保境安民，煌煌功绩垂千古

治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。

这是动荡年代时，兵荒马乱里沧海横流的故事，受到徽州百姓拥戴的汪华，为保一方平安，金戈铁马，攻克被隋军所占的歙、宣、杭、睦、婺、饶六州。武德四年，汪华归顺大唐，并被授歙州刺史，死后谥号“忠烈公”。

在徽州，最负盛名的地方神，就是汪华。老百姓尊他是“汪公大帝”、“太阳菩萨”，除了忠烈牌坊，各地还有“游太阳”的祭神活动。

油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧。

社公会后汪公会，又备龙舟送大王。

这一首《新安竹枝词》把迎太阳描画得热热闹闹，风风火火。乡村的英雄因乡村而更加辉煌，而乡村，也因乡村的英雄而更具风采。

还有，歙州名士唐仲实与朱元璋谈论治国之道，朱元璋采纳了唐仲实关于要让老百姓休养生息的建议，于是有了龙兴独对坊。这座牌坊，既是对朱元璋礼贤下士的歌颂，也是对唐仲实忧国忧民的品德的赞扬。

还有，被当时诗坛盟主王士祯誉为“云间洛下齐名士”的同胞翰林坊。

还有许国天下坊、丞相坊、状元坊等等。

还有，贞节牌坊。

现在，让我们将凝视的目光落在更远的地方，让青山绿水在我们的心里久久回荡，然后，

让我们走向尘封的记忆，走向遥远年代的凄雨冷风。

“少小离家动别愁，杭州约伴又苏州，妾心难逐郎心去，折柳年年到白头”

2006-5-19 15:59 回复

江淮汉韵

10楼

蕴含在这一首《竹枝词》后面的，是一个叫作“记岁珠”的故事。

一对夫妻结婚三个月后，丈夫背井离乡出外经营生意去了。从此，守在家里的妻子靠着做一些刺绣活儿过日子，到了年底，就将日常积攒下来的另钱换回一颗珠子，这是她一年劳动的成绩，也是用来记住丈夫离开以后的岁月。

春来秋去，花落花开，妻子没有等到丈夫回家，就离开了人世。而终于回到故里的丈夫，看到的只有二十余颗记岁珠。

松籁箫条烛影幽，雨声和漏到西楼。金炉香断三更梦，玉簟凉生五月秋。

人寂寂，夜悠悠。天涯信阻暗凝愁，疏帘到晓檐花落，滴碎离心苦未休。

如果这一首徽州女人汪韫玉所作的《听雨》词，是造在纸上的贞节牌坊，那么，徽州的民间谚语“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”就应该是《听雨》的白话翻译了。

如果记岁珠能够说话，就让我们一起来听一听隐在这庄重神圣的贞节牌坊后面的女人，她是有着怎样的凄凉和辛酸啊。

然而，关于贞节牌坊，我们看到的不仅是“我在山际，你在天涯”的绵绵相思，更加震撼人心的是富裕商贾对徽州社会礼仪的重新规范。

烈妇贞女、婆媳同孀、未嫁守寡、殉夫自缢。

这一些贞节牌坊树立起来，多少个鲜活生命暗淡下去。

和《儒林外史》中“徽州府烈妇殉夫”描绘的情节仿佛，林纾的《畏庐琐记》中，同样记载着这么一段惨烈的故事：

“少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁。而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠资为之治槥。”

亲戚们象过节一样的高兴，大家凑一些钱，请来乐队吹吹打打，那一位少妇自然也不能闲着，穿上了节日的盛装，游历坊市，一些家境富裕的人家，还在自己门前设下宴席，少妇走过来，酒杯敬上去，然后“以颈就绳而殁”。

这一个瞬间，我们不知道是为牌坊的造型之奇、质地之精、雕刻之美而赞叹，还是为慨然登台的少妇和拍手称美的万众而悲凉。

当我们拖着沉重的步履走出昔日的记忆，再一次面对着倍感亲切的青山绿水，再一次在平和宁静的心情下打量徽州，我们的思绪禁不住地纷飞起来。

一切仿佛那么遥远，一切仿佛那么陌生，回首之间，我们又感受到了真实，又感受到了亲切。

“白云深处仙境”，这里就是“桃花源里人家”。

怡然自乐的徽州人啊，日出而作，日落而息。行到水穷处，坐看云起时。

是的，徽州是民族的，天然的，同时也是悠久的，独立于世的，并渐渐地为世界所瞩目

的。

当世界投来惊奇的目光，它们并不因此受宠若惊。

就是这样，徽州足以抵挡现代文明的喧哗与骚动。但是，它们神秘的面纱被撩开之后，许多东西会不会就在一刹那间烟飞云灭，永不再来？是不是某些神秘的东西真的不可讲述？是不是一个聒噪的世界里面，那种神秘的东西已经离我们越来越远？

爱默生说，我们相逢时，仿佛我们素味平生；我们分别时，好像我们从未分别。－－就像我们的开始一样，我们就在这里说分手吧！

2006-5-19 15:59 回复

江淮汉韵

11楼

第三集《人景壶天》

南宋绍定二年，初春的苏州。

一个明朗的早晨，郡守李寿朋召集起他的同僚，召开会议，李寿朋说了一些为官一任造福一方之类的开场白，就切入了正题，这一个正题就是，画一幅苏州地图。

在李寿朋的提议下，从没有绘制过地图的同僚们不得不走出书房，用饱览诗书的双眼开始对苏州城进行着别致而细腻的观察，然后将观察到的东西，维妙维肖地刻录在一块大石头上。于是，《平江图》诞生了。

在平江图上，街市的排列，水道的走向，主要建筑物的分布，都一览无余。井然有序的街巷，与现在竟是大致相符，甚至一些街道的名称，现在仍在沿用。

历史学家顾颉刚对着平江图碑说道，当时苏州市政，号称天下第一，城区内外，不但河水错综，可供运输洗濯之用，而且用小石子铺砌街道，即在下雨天，亦可不致湿脚，故有“雨天可穿红绣鞋”的说话。

这一些小石子铺砌的街道，就是苏州小巷。

“黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲消。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”

这一首诗所描绘的，也是苏州小巷。

说起小巷，戴望舒《雨巷》的音韵便会自然而然地不期而至：

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

……

苏州的丁香巷，是一条典型的苏州小巷，她西起平江路，东止仓街，北面是中张家巷，南面是大柳枝巷。

诗人是在怎样的一个雨天，徜徉在这一条旧巷子的青石板路上的呢，有人为此专门做了考证，其实这样的情调、这样的意境、这样的故事和这样美丽的诗句，只能就是诞生在苏州，苏州的小巷。

那是细雨迷蒙里悠长又寂寥的小巷，或是“小楼昨夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的小巷，

她使思绪便会从纷繁琐碎的世事纠缠里一下子宕开很远，随意、自适、恬然、怡然。于是一种亲切的美丽如水涌来，一颗苦于俗务的心便荡漾其中。

“烟水吴都郭，阊门驾碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟；朱户千门室，丹楹百处楼”

那一种超凡而不脱俗的雅致，和深藏不露的丰富，仿佛是深入骨髓的宁静。少了一些浮躁之气，多了几缕清幽之气。这清幽之气正是来自于清幽静谧的苏州小巷，来自音韵铮铮的青石板，来自高高的风火墙，来自简洁质朴的石库门，来自“庭院深深深几许”。这冉冉氤氲在苏州小巷里的清幽之气，是从许多宋版线装书中飘逸而出的，是从许多明清青花瓷器里盘旋而至的，是在那伴着昆曲票友们咿咿呀呀拍曲的笛音里回环往复的，是在那穷极楼阁廊台之变化的苏州园林里修炼而成的。

“前些年，美国刚刚庆祝过建国２００周年。洛杉矶奥运会的开暮式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天，澳大利亚又在庆祝他们２００周年，海湾里千帆竞发，确实也激动人心。

与此同时，我们的苏州城，却悄悄地过了２５００周年的生日，时间之长，简直有点让人发晕。

入夜，苏州人穿过２５００年的街道，回到家里，观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外，古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空。”

作为一个苏州人，回肠荡气地读完余秋雨散文《白发苏州》里的这段话，再一次走进小巷。

远道而来的外宾，在小巷里拾到一块带有文字的残砖，惊呼发现文物了。有一二百年的历史，那残砖该是文物。只是在苏州小巷里，你随便走进那家，那旧宅的年纪大都有百年数百年，那精致的砖雕门楼，那带着深深绳槽的石井，那色彩斑驳的花窗，都是饱经沧桑，都是历史的见证。如果那样算的话，在苏州小巷里找文物不难，难的是要找出不是文物的东西来。

的确，苏州小巷里的古物之多、密度之大是罕见的。在十多平方公里的古城区里，各级各类文物保护单位达到１２３处，其中全国重点文物保护单位就有９处。更不提大大小小的巷子里那古寺、古井、古园、古树、古宅了。灵活多变的空间，参差错落的造型，柔和雅致的色彩，玲珑秀丽的庭院和临水而筑的风情，许多苏州小巷本身就是文物。

2006-5-19 16:00 回复

江淮汉韵

12楼

历史，仿佛一记飘远的钟声，唐，宋，元，明，清，一代一代，春来秋去，岁月由远而近。

现在，让我们沿着《平江图》，再一次走进小巷。

花萼里、蒹葭巷、莲子巷、迎晓里、悬侨弄、桃花坞、大柳枝巷……

是这样的名字，仿佛古典的词牌，挂在巷口。

是唐诗一样的凝炼含蓄。是宋词一样的委婉细腻。是元曲一样的清澈悠扬，是话本一样的丰富生动。这苏州的小巷，这小巷的名字。

在苏州的小巷中漫步，这种体验是奇特的。高高的粉墙因为年久而色彩斑驳，那些墙头上悬垂下来的古藤，墙上露出一角来的马头墙上的瓦花，那回响在青石板上的足音，还有节节台阶和紧闭的大门，不禁使人生出走在时光隧道里的错觉来。

“卖糖粥，卖糖粥。”幽静的小巷里仿佛飘来了骆驼担的叫卖声。

不喝碗糖粥，小巷里的人们如何能够入梦呢？

“栀子花－－白兰－－花、茉莉花！”

卖花声是姑苏小巷里最糯最甜，也最负盛名的叫卖声了。

小巷深处，隐约走来的是一位年轻的卖花姑娘。

随风而来的还有一阵阵幽郁沁人的花香。

这些卖花姑娘大多是城外虎丘山花农的女儿，拎着花蓝，七里山塘街，走了三里半，还有三里半。随着她们怯生生的叫卖声，花香漫进小巷，漫进深宅，在苏州女人们的鬓边、胸前、枕旁展示它们小巧雅洁的姿态。

倘佯在高高的粉墙下，对于墙那边的精彩，我们一无所知。

“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑。”

但是你尽可以放纵你的思绪，展开你不羁的想象……

深深小巷里喜欢拍曲的人很多，“小红低唱我吹箫”，夫唱妇随，优雅的水磨昆曲缭绕飞扬，飘过了高墙。

巷子里的老书迷打开收音机，接收的是“空中书场”，这个节目已经有年代了，老书迷印象中似乎是半个世纪以前就有了这空中“说书”。听到评弹的弦索之音，巷子里的人们就会眉飞色舞，就会情不自禁地告诉朋友这是唱的什么调，就会跟着“嗯嗯啊啊”哼起来。

《三笑》是百听不厌，每一次的听起，深巷里的人家都会想起点秋香的唐伯虎，想起明朝，苏州的明朝。

苏州的明朝，是一个抒情的时代。

唐伯虎或者冯梦龙，意气风发地从小巷里经过，他们去赴雅集，或者是畅饮归来。一些楚楚动人的女子和他们擦肩而过，走进水墨丹青或者《三言二拍》。多姿多彩的生活，再一次让这座性情中的城市久久感动。

苏州城内，皋桥堍吴趋坊内临街的小楼，唐伯虎就在这儿作画卖画。风和日丽，还有买家前来，还能换几个钱打发日子，风雨交加了，便是门可罗雀，画卖不出去，家里就是“厨烟不继”了。

这是从江西回来以后的唐伯虎。觉察到宁王有野心，唐伯虎避之不及，费一番折，才回到了苏州。不久宁王兵反，失败后被俘处死。这使唐伯虎的命运中，又多了一层阴影，也使他存在心底的一丝丝希望彻底破灭。

谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。

坐在楼头的唐伯虎，看着街上来来往往的行人，有了诗兴。廉价的笋也没人来买，还有谁会要这纸上的竹子呢。唐伯虎不由得一声长叹，这一声长叹余音袅袅。

数百年后，就是这座临街楼头的画稿，每一幅都是价值连城，都是灿烂文明和优秀艺术的标志。唐伯虎，潦倒而黯淡的大半生，令一个时代熠熠生辉。

是的，小巷的命运，其实就是吴文化的命运。吴文化是关注细节的文化，因此，它常常

被粗糙的时代忽略。

如果我们把苏州比喻为一把折扇，那么，小巷就是它的扇骨了。

当我们把折扇打开，一面是明四家的山水，一面是张旭和孙过庭的草书。而在小巷的扇骨上，一代又一代人刻下了他们劳动、爱情、奋斗的印记。

文人墨客刻下了，贩夫走卒刻下了。正是因为层面的多种多样，才保证了文化的各款各式。

记忆如生活一样无序，但我们明确地感到走动在我们面前字里行间贤德的先人，感到他们飘动的身影和灵动的思绪，感到他们的风姿感染了这一方山水，使这一方山水充满灵性并且无比生动。

2006-5-19 16:00 回复

江淮汉韵

13楼

悠悠岁月，流走了多少个春夏秋冬，流不走的是唱在心里的歌。

而历史和文化，就是从这一个巷口到这一个巷尾，这样的一次穿越，竟是2500年。

如果把2500年的苏州比做一棵参天的大树，那么，苏州的小巷，就是长在这棵文化和历史大树上的枝桠了。那么，举世闻名的苏州园林就该是结在树上的美丽的花朵。

花儿美丽是给人看的，却要看给谁看。玫瑰也好，芍药也罢，每一种花都有自己独特的寓意，就看你如何解读了。苏州园林也是如此，它对游园者或者欣赏者提出的要求要高一些，至少要附庸风雅，要有一点传统文化的准备，要熟读一点古典诗词，要掌握一点历史典故，要了解一点造园时期的画风书风，这样我们就可以走进园林，苏州的园林。

沧浪亭位于苏州城南，在苏州园林中是最古老的，今天去看，也还是斑斑驳驳，透出古的气息。它没有其他园林的金碧辉煌，雕梁画栋，却另有朴实厚重的滋味，这一点恰与苏舜钦这样一个退隐了的诗人身份相称。

宋朝的苏州，城南的街上，苏舜钦经过府学，沿着贴水的曲径，向东而行。偶然的抬头望望，苏舜钦看到的是一片荒地。

这一片荒地崇阜广水，草木郁然，还有一架小桥，通向更加广阔的郊野。苏舜钦心里一动，苏舜钦决定以四万贯钱买下这片地方，移花接木，围山造水。顷刻之间，一片荒地焕发出灿烂的新意。

这就是沧浪亭。

欧阳修听说了，随即寄赠了一首诗来给苏舜钦，诗里面有这样的句子：

清风明月本无价，可惜只卖四万钱。

几百年以后，江苏巡抚梁章钜在修复沧浪亭的时候，不由自主地想起了苏舜钦，想起了他的《过苏州》诗中的句子：

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

梁章钜想，将欧阳修的和苏舜钦的诗句裁剪一下，不就是一幅别开生面的对联吗。

清风明月本无价，

近水远山皆有情。

江南的民俗文化

江南的民俗文化 江南的民俗文化（一）民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在,且延续至今。走三桥习俗，记载了江南的民俗文化传统。江南人在月光下出游，走过至少三座桥，传说是一种避灾求福的民间活动，后来演变成为一种普遍的吉祥礼仪。据记载：“妇女相携宵行，以祛疾病，必历三桥而止，谓之走三桥”。上海，也有走三桥的民俗活动。由于走三桥是在月光下步行的，因此也叫“走月亮”。这个名字让我想起那首“月亮走，我也走，我送阿哥到桥头到桥头……”的老歌。走月亮当晚的氛围也着实像歌曲中所唱的那样——天上云追月，地下风吹柳…… 晚风悠悠吹，小河静静流…… 天上广寒宫，地下樱桃河；月下走三桥，青春永不老。古时，才子佳人在月明之夜徜徉在樱桃河边，所感受到的不只是温馨和浪漫，那是整个身心的愉悦。江南的每一座桥都是有韵有味，因为桥就是江南人的性格，桥也构建了江南的民风与民俗。每逢中秋夜晚，江南的桥总是焕然一新，流光溢彩，“桥桥对峙，互相凝望，脉脉含情，萦水环绕，波光桥影，绿树掩映。如质朴典雅的东方女子，妙曼地跳舞，桥与桥之间的街圩，如舞起的裙裾，倒映着粼粼碧水…… 一条长江，分开了南北，从此便有了粗犷的江北与柔媚的江南。江北，多为广袤的平原，江南多是浩淼的水乡。平原厚实，那是江北人世世代代淳朴的厚重；水乡淡雅，自是江南祖祖辈辈优雅的书香，沉淀了千年的古韵与风华…… 江北，当是粗犷的江北；江南，自是婉约的江南。总是在黄昏时想起江南，那烟那雾那雨那水，那雨后的彩虹下面走来婀娜的江南女子…… 歌在花丛，歌在水边，歌在烟雨的江南，舞在飘渺的江南。走进江南的街阱，依旧可见纺车吱呀，童谣呢喃；水波粼粼，荷叶碧碧；菜油飘香，糯米情长…… 远处可见，江南女子采桑，养蚕，织布，浣衣；蓝花的头巾，竹丝的斗笠，红绿蝴蝶的发结，还有那羞红的笑魇…… 江南女子，雨一样轻轻，雾一样盈盈，总会在我的梦中羞答答地开放，缓缓地飘散着一缕绿暗香。江南的赶集，最是一道风景。弯弯的拱桥上，江南女子，三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在桥上，影在水里，青春荡漾…… 江南的女子来到集市，蜜桃也好，密橘也好，枇杷也好，只是叫卖却不说价钱，买者还价多少就是多少，从不开价也从不讨价。卖完水果，她们就来到布店，扯一截花布，或绿或红，身上一披，蓦然便幻化成了一群美丽的孔雀。然后，一路有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，宛若天女散花一样，飘进了贴满了福禄门神的各自的家门…… ——江南的民俗文化（二） 1993年早春时节，我第一次走进徽州，却感到有一种怀旧的气息扑面而来。迷离之间，我总觉得自己似曾来过，却又似乎很遥远。一时间，我陶醉在徽州温润的人文环境中。黄山脚下的屯溪古镇，处处体现着江南的柔美——一边是泛黄的昨日，一边是明媚的今天。徽州，就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在水中慢慢洇开，便生动了整个的江南。徽州牌坊始建于不同朝代，那些精致绝伦的雕刻和古韵天然的图纹昭示着它们曾经的气派与辉煌。牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了曾经的辉煌，也收藏着经年的故事。现代文明的曙光，镀亮了亘久的人文历史，濯洗了锈蚀的文明，一座座浸透着威严，折射着显赫，隐喻着情感的牌坊，向世人诉说着千百年的风雨沧桑。如今，我只能在遗留的映象中寻找当年忠臣孝子与烈女节妇的沉浮背影，在徽州历史里翻阅那些动人的故事。挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光

江南大学考博英语历年考题汇总附答案

Reading Comprehension (35 minutes) Directions:There are 4 reading passages in this part. Each passage is followed by some questions or unfinished statements. For each of them there are four choices marked A), B), C) and D). You should decide on the best choice and mark the corresponding letter on the Answer Sheet with a single line through the center. Passage One Questions 21 to 25 are based on the following passage: When Kathie Gifford ’s face was splashed across the newspapers in 1996 after her lucrative line of Wal mart clothing was exposed as the work of underpaid laborers in New York City ’s Chinatown, the Department of Labor and the White House teamed up to condemn such practices. With much fanfare, President Clinton’s administration launched the “No Sweat” campaign, which pressured retailers and manufacturers to submit to periodic independent inspection of their workplace conditions.; This campaign urged manufacturers to sign the Workplace Code of Conduct, a promise to self regulate that has since been adopted by a handful of retailers and many of the nation ’s largest manufacturers, including Nike and L.L. Bean. However, the Department of Defense, which has a $ 1 billion garment business that would make it the country’s 14th largest retail apparel outlet, has not signed the Code of Conduct. In addition, it has not agreed to demand that its contractors submit to periodic inspections.; Because the Department of Defense has not agreed to adhere to the code, the job of stopping public sector sweatshops falls to the Department of Labor. Federal contractors that persist in violating wage laws or safety and health codes can lose their lucrative taxpayer financed contracts. But Suzanne Seiden, a deputy administrator at the Department of Labor, says that to her knowledge, the department has never applied that rule to government apparel manufacturers. “I just assume that they are adhering to safety and health requirements,” she says. According to records obtained by Mother Jones, through a Freedom of Information Act request, the Occupational Safety and Health Administration has cited Lion 32 times for safety and health violations in the past 12 years. 21.What is this passgage mainly concerned with? A)The functions of the Department of Labor in America. B)A serious problem threatening American economy. C)The successful attempt of regulating sweatshops in America. D)The seriousness of the problem of sweatshops in America. 22.According to the passage, Kathie Gifford ____. A) was one of the underpaid laborers in New York City’s Chinatown B) was one of the well paid laborers in New York City ’s Chinatown C) made much money from cheap laborers in New York City’s Chinatown D) wrote a newspaper article exposing the practice of employing cheap laborers 23.The underlined p hrase “to submit to” is closest in meaning to ____. A) to accept unwillingly B) to refuse coldly C) to welcome warm heartedly D) to blame strongly 24.Which of the following statements about the Department of Defense is true? A) It will become the count ry’s 14th largest retail apparel manufacturer. B) It hasn’t acted according to the Workplace Code of Conduct. C) It has demanded its contractors to sign the Workplace Code of Conduct. D) It has teamed up with the Department of Labor to launch a campaign. 25.What was the purpose of President Clinton’s administration launching the “No Sweat” campaign? A) To urge manufacturers to obey the Workplace Code of Conduct. B) To remind the manufacturers of the Workplace Code of Conduct. C) To urge the Department of Labor to take its responsibility. D) To urge the Department of Defense to inspect manufacturers. Passage Two Questions 26 to 30 are based on the following passage: The term investment portfolio conjures up visions of the truly rich-the Rockefellers, the Wal Mart Waltons, Bill Gates. But today, everyone-from the Philadelphia firefighter, his part time receptionist wife and their three children, to the single Los Angeles lawyer starting out on his own-needs a portfolio.; A portfolio is simply a collection of financial assets. It may include real estate, rare stamps and coins, precious metals and even artworks. But those are for people with expertise. What most of us need to know about are stocks, bonds and cash (including such cash equivalents as money market funds).; How do you decide what part of your portfolio should go to each of the big three? Begin by understanding that stocks pay higher returns but are more risky; bonds and cash pay lower returns but are less risky.; Research by Ibbotson Associates, for example, shows that large company stocks, on average, have returned 11.2 percent annually since 1926. Over the same period, by comparison, bonds have returned an annual average of 5.3 percent and cash, 3.8 percent.; But short term risk is another matter. In 1974, a one year $1000 investment in the stock market would have declined to $735.; With bonds, there are two kinds of risk: that the borrower won’t pay you back and that the money you’ll get won’t be worth very much. The U.S. government stands behi nd treasury bonds, so the credit risk is almost nil. But the inflation risk remains. Say you buy a $1000 bond maturing in ten years. If inflation averages about seven percent over that time, then the $1000 you receive at maturity can only buy $500 worth of today’s goods.; With cash, the inflation risk is lower, since over a long period you can keep rolling over your CDs every year (or more often). If inflation rises, interest rates rise to compensate.; As a result, the single most imortant rule in building a portfolio is this: If you don’t need

《江南逢李龟年》人物资料 (2)

杜甫及李龟年简介 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 少陵是杜甫自己给自己取的号。少陵，取自少陵原，是西安地名，钱笺：程大昌《雍录》：“少陵原，在长安县西南四十里。宣帝陵在杜陵县，许后葬杜陵南园。”师古曰：“即今所谓小陵者也，去杜陵十八里。”朱注：“他书俱作少陵，杜甫家在焉，故自称杜陵老，亦曰少陵也。”（仇详注）少陵是汉宣帝许皇后的墓地，在杜陵附近，杜甫曾在这里住过家，故自称少陵野老。（萧选注）杜甫的《哀江头》曾写道“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿? ”。 【生平】 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：

一、读书和漫游时期（三十五岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。 二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。 三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜

《二号首长》三部曲人物关系介绍

《二号首长》三部曲中人物较多，涉及多个城市多个官职的角色，且人物关系复杂多有牵连。本想在网上搜索一个人物关系表对照着看，结果没有搜到。 于是自己根据书中出现的角色做了个记录，除了个别只出现一两次的小角色没记录，其他都记录了，如有不详，欢迎补充完善。如有转载，请注明出处。 《二号首长》三部曲人物关系介绍 江南省 赵德良：省委书记 彭清源：省委常务副省长（与赵德良是中央党校同学） 陈运达：省长（与彭清源是高中同学） 尹越：副省长 张正：尹越的秘书 袁百鸣：上一任省委书记，与陈运达权力斗争落败 游杰：省委副书记 肖斯言：省委副书记游杰的秘书 程雨霖：赵德良妻子 赵薇：赵德良住处的服务员 余丹鸿：省委办公厅秘书长（陈运达的人） 江育奇：接替余丹鸿任秘书长 陆海麟：省委办公厅副秘书长 赵正德：省委办公厅综合一处副处长（主持工作）

杨卫新：省委办公厅综合一处副处长 韦成鹏：省委办公厅综合一处副处长、曾任省委书记秘书三个月（陈运达的人） 池仁纲：省委办公厅政研室主任 易芒：省委办公厅秘书处副处长 冯彪：省委书记司机 1 徐易江：唐小舟的接班人 武蒙：中央办公厅秘书 刘朔雯：武蒙妻子 池永严：中央办公厅工作，池仁纲的堂侄 张玉敏：池永严妻子，与刘朔雯有亲戚关系 马昭武：省委组织部部长，后任省委副书记，省委党校校长刘柯：马昭武的秘书 雷震台：第三部中任组织部副部长 江育奇：省农业厅常务副厅长 杨泰丰：省公安厅厅长，后任政法委书记 曾向凯：省公安厅副厅长 容易：省公安厅政治部副主任 翁秋水：省公安厅宣传处处长 章红：财政厅老厅长女儿，翁秋水妻子

章正：章红的哥哥 滕明：省公安厅治安处长 雷吾他：省公安厅刑侦处长 蒋丽珊：前省财政厅副厅长，与袁百鸣有不正当关系张承明：省广电局局长，与女下属偷情时不慎坠楼身亡杜崇光：省广电局局长，曾任陈运达第一任秘书 夏春和：省纪委书记 梅尚玲：省纪委副书记 曹满江：省纪委某个老处长，王会庄案办案人员 文舒：省委组织部副部长 罗先晖：省政法委书记 薛有天：省检察院检察长 2朱晓录：省发改委主任 曹能宪：省林业厅副厅长，舒彦的丈夫 江育奇：省农业厅厅长 洪逸斌：反贪局局长 伍建湘：省委宣传部常务副部长 文晋农：省委宣传部副部长 刘东满：司法厅厅长 洛新华：省常委办主任 孙志华：信访办主任

儒林外史六类典型人物介绍

儒林外史六类典型人物介绍 第一类：腐儒的典型 典型人物周进 相关情节： （1）周进六十多岁还是个童生，依靠在村子私塾里教书糊口。 （2）学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。 （3）参观贡院时，大半生追求功名富贵却求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子倾泻出来，让他悲伤得要寻死。 （4）几个商人帮助周进捐了个监生。不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。 （5）过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个五十四岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。 性格特点：周进前半生生活在社会底层，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆来顺受的性格。暮年飞黄腾达后，同情、提携同样出身下层和同样屡试不第的范进，表明周进秉性忠厚，迂而不恶。在这个醉心于科举，而心术并未大坏的读书人身上，我们更可见出科举制对士子灵魂的侵蚀之深。 典型人物范进 相关情节： （1）五十多岁仅是个童生，一心参加科举考试，直到五十四岁才中秀才；要去应乡试，却被胡屠户奚落，但他宁可让家人挨饿也要再去应考；及至中举，他竟然欢喜得发了疯。（2）胡屠户在范进中秀才前，盛气凌人地辱骂他，说他是“现世宝”“穷鬼”“烂忠厚没用的人”，而他只是唯唯诺诺，还说“岳父见教的是”；他向胡屠户借盘缠，胡屠户用不堪入耳的说话骂他，甚至骂他母亲是老不死的老娘，他也毫不生气。 （3）范进中举后，与张乡绅称兄道弟。 性格特点：1.热衷功名，迂腐无能。2.逆来顺受，怯懦麻木。3.虚伪奸诈，世故圆滑。 典型人物王玉辉 相关情节： （1）六十多岁时一身潦倒穷困，还为了纂写三部宣扬程朱理学的书而没有工夫做馆教书，使家庭生活的拮据状况雪上加霜，可见八股举业和封建礼教给他造成了物质困顿。 （2）当他的三女儿要为亡夫“殉节”时，他不但丝毫不加劝阻，而且大加鼓励；当三女儿因八日不食而去世的消息传来时，他竟然仰天大笑道：“死得好！”还劝慰自己的妻子不须悲伤，说女儿是得了一个“好题目”而死。

有一种情怀叫江南

有一种情怀叫江南 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。” 最初，对于江南的美，在诗里陶醉。多少次幻想，秦淮河上“烟笼寒水月笼纱”的如梦如幻。多少次向往，江南水乡里“小桥流水人家”的古朴与安闲。也许前世曾与江南结缘，于是今生骨子里便有了江南女子的细腻与温婉，因为诗的召唤便开始记起并且深深地爱上了那一种细腻与雅致的江南情怀。 一直钟情于丝绸质地，上面有花朵刺绣长及脚裸的旗袍，因为眷恋那种高贵典雅的淑女气质以及散发出来的成熟而温婉的韵味。曾经为自己量身定做了一件，很喜欢自己穿上旗袍的感觉，在镜子前面照来照去，很是迷恋。 二零零四年三月，终于有机会可以做一回江南的女子了，可以漫步在秦淮河畔，任忧伤的目光随水波流转。我带了一件棉布旗袍，觉得还应该带上一把油纸伞，可是哪里找得到呢，想想自己也笑起来，竟然如此渴望做一个江南的女子。 一个人坐上去往南京的火车，看着车窗外纯蓝色的天空，想象着我是古代江南的女子，手拿团扇半遮面，笑声玲珑，步履轻盈。弹着琵琶，吟唱一曲《春江花月夜》，眼神流盼，歌声幽婉。这样想着，我的笑容和心都开始温柔起来，还没喝到江南的酒，心就已经醉了。 南京 华灯初上的时候，我到了南京。眼前的城市这样的美丽而华贵，六朝古都的荣耀与沧桑让她古典而优雅，有一种贵妇人的气质与风韵。南京的绿化很美，街道两边生长着高大茂盛的梧桐树，给人生命的热情。路灯的光透过叶子间的缝隙，洒落在地上，点点滴滴，宛若盛开着的淡黄色小花。或许，爱上一个城市就是那么简单的几眼，就是那么短暂的一瞬间，却注定了永恒。 夜晚，我终于站在了秦淮河畔，这个让我魂牵梦萦的地方。秦淮河是南京第一大河，有内河外河之分。在我眼前的便是内河，是十里秦淮最繁华的地方。秦淮河古称淮水，相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，为了江山永续而命人挖河断龙脉，秦始皇时凿通方山引淮水，横贯城中，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。秦淮河，更以秦淮八艳的事迹闻

我心目中的江南

我心目中的江南 ——从美女,园林,周庄三方面认识江南作为北方的女生,说到江南,自然想到 南方美女小家碧玉,想到苏杭风景秀丽,小桥,流水,人家,内秀的韵味完全不同于北方高山,大海的壮丽。南方的一切感觉就是小巧,精致的。 首先讲讲江南的美女。历史上皇帝下江南的例子屡见不鲜,乾隆、康熙、正德,几乎都下过江南,当然,他们都是为了江山社稷,为了治河、导淮、济运,为了体察民情而深入群众。然而,或多或少,都会有那么一点江南美景,还有小家碧玉的美女情愫在里面。历史上,中国四大美女之一西施,就出自江南绍兴。江南美女多多,顺治皇帝宠爱有加的董小宛,天龙八部里的王语嫣,柳如是,秦淮八艳,还有最近上映的金陵十三钗,个个是绝代佳人,倾国倾城。那么,为什么江南美女众多,而且美得精致呢?原因是多方面的。首先,一方水土养育一方人,这句话不是说假的。江南气候宜人,水好,景色好,自然成就俊男靓女,江南的地理环境对江南文化精神有着极大的影响力,它独特的地理气候在一定程度上决定了江南文化人的心理等与其他地方的不同。不会有北方草原上嘹亮的歌唱、自由爽朗的民族性格,也产生不了靠山靠海的地方自由豁达,怡然坦荡的性格;再者,江南美女最早出名是因为那里风尘女子颇多,据了解,苏州文化馆前任馆长沈石老先生就曾毫不避讳地说,苏州的姑娘有名很大程度上是从古时候妓女那儿来的,而这与当地的文化及经济发展有着不可割裂的关系。随着经济的发展,江南人们的生活水平迅速升高,不只在意衣食住行,更在意精神上的满足。还有就是,江南文化有极大的包容性。但并非全都如此,江南自古人杰地灵,对文化的重视成对还是很高的。无论大户还是平民人家都重视 私教,不但名门闺秀琴棋书画精通,小户人家的女子也饱读诗书。如此说来,秀外慧中的江南女子不会“宅”在家中,反而会饱读诗书变得气质非凡,江南美女多也就见怪不怪了。 说过了江南的美女,接下来就谈谈江南小巧精致如诗如画的风景。我一直觉得江南小桥、流水、人家的生活太惬意温馨。特别的,我对江南的园林情有独钟。第

江南大学研究生在学期间发表高水平学术论文奖励办法

江南大学研究生在学期间发表高水平学术论文奖励办法（征求意见稿）第一条为进一步培养我校研究生的科研能力和开拓创新的精神，激励其多出高水平成果，不断提高我校学位论文质量，为提高学校的整体科研 水平和学术地位作贡献，特制定本办法。 第二条论文奖励申报者应符合下列条件： （一）申报者应为我校注册就读的研究生，在我校攻读博士或硕士研究生学位的本校教职工不享受本奖励办法。 （二）申报者应为论文的第一作者；如有多名并列第一作者，申报者应排名首位。 （三）申报者和责任作者的第一署名单位应为“江南大学（Jiangnan University）”。 （四）论文发表时间（从文章online时间起计算）应为在学期间，用稿通知等不纳入奖励范围。 第三条奖励范围

第四条奖励申报程序 每年研究生院将定期组织研究生申报科研论文，根据申报与复核情况公示后确定奖励名单。 （一）研究生信息管理系统登记 自行登录研究生信息管理系统填写论文的准确相关信息并提交，导师审核。 （二）填写申报登记表 填写《江南大学研究生科研论文奖励个人申报登记表》，并附上申报论文复印件等有关材料(含：文章封面、含刊号的版权页、文章目录、正文) 第五条其他说明 （一）奖励就高不就低，不重复奖励。 （二）每年度根据的实际情况做出具体实施方案。 （三）科研论文奖励不代替毕业论文审核。 （四）科研论文奖励的收入所得税由获奖者个人承担。 （五）如发现违反学术道德行为，研究生院将追回奖励并按《江南大学研究生学术道德规范管理条例》进行处理。 第六条本办法自分布之日起实施，最终解释权归研究生院。

江南大学研究生科研论文奖励个人申报登记表 1、请申报学生务必准确填写上述信息，且导师签名； 2、请附上申报论文复印件等有关材料(含：文章封面、含刊号的版权页、文章目录、正文)，同时并请到研究生信息管理系统中登记。 3

江南春简介

>>走近江南春 江南春1973年3月出生，被喻为“商界少帅”。 华东师范大学汉语言文学学士。分众传媒创始人，分众传媒董事局主席和首席执行官。在此之前，江南春担任永怡传播有限公司总经理。 江南春1995 年毕业于华东师范大学中文系，1992年在校期间加入广告业，大学三年级时自筹资金100万创办永怡传播公司，并用10年时间率领永怡传播公司成为国内最知名的本土广告公司之一。2003年江南春创立分众多媒体技术（上海）有限公司和分众传媒（中国）控股有限公司。短短19个月时间，其领导的分众传媒（FocusMedia）利用数字多媒体技术所建造的商业楼宇联播网就从上海发展至全国37个城市；网络覆盖面从最初的50多栋楼宇发展到6800多栋楼宇；液晶信息终端从300多个发展至12000多个；收益从最初100多万营业额到现在每月赢利1000多万元，拥有75%以上的占有率。 江南春发起并创建的分众传媒集团，主营业务为基于Wi-Fi/GPRS/PtoP技术的城市商业楼宇信息化联播网络。从2003年1月起，分众传媒的中国商业楼宇联播网每周发布公益，经济，文化，商业等信息，被列为上海市社会公共服务信息化重点应用项目和上海市公益宣传的窗口。随后1年，该网络从上海铺设到了全国37个城市，楼宇数从最初的50多栋发展至6800 多栋，信息终端数发展至15000多个点，目前该网络每天覆盖人群1200万，单月利润超过千万元，2004 年预计税后利润将超过1.1亿元，在中国拥有75%以上的市场占有率。目前，分众传媒已将分众业务推向香港、新加坡、印尼等亚太地区。 2003年12月，江南春被中国新闻出版署《传媒》杂志评为年度传媒人物；同年，在由中国广告协会电视委员会、中国广告协会报纸委员会及《广告人》编辑部联合举办的“中国当代杰出广告人”评选活动中，江南春荣获2003“中国当代杰出广告人”称号。2005年3月，江南春被中央电视台，《广告导报》等评为“中国广告10大风云人物”。

庆余年人物关系图

一、人物介绍

范闲： 尚书范建的养子，前朝遗孤，叶轻眉与庆帝的儿子，外形俊美，喜怒不形于色，深藏绝世神功，重情重义，在功成名就之后归隐江南。 庆余年人物关系图：林婉儿人物角色介绍 宰相之女，范闲的正夫人。性格活泼灵动，因与范闲结缘于一只鸡腿而有“鸡腿姑娘”的绰号。 庆余年人物关系图：庆帝人物角色介绍 天下四大宗师之一，范闲的生父，他善于隐忍，心中装有天下统一。 庆余年人物关系图：陈萍萍人物角色介绍 监察院院长，一人之下万人之上，善谋划而有魄力。他表面狠辣无情，实则犹有温情，尤其是对范闲而言，他“化作青烟点明灯”，不遗余力地培养范闲。他早年因捉拿北齐谍枭肖恩而废了双腿，只能借助轮椅行走。 二、庆余年主要人物命运结局剧透 《庆余年》小说中庆帝最终死于五竹眼睛放出的镭射线。五竹是叶轻眉生前的仆人，也是叶轻眉穿越时带过去的机器人。主人公范闲与妻子林婉儿隐居山林。长公主、二皇子，太子等人因刺杀庆帝失败自杀身亡。 小说《庆余年》是一部被架空历史的长篇小说，没有真实的历史背景，所以里面的人物也是作者猫腻虚构出来的。小说讲述了叫范闲的年轻人为了找出杀害母亲的幕后凶手，深入皇宫与各个党派之间斗智斗勇，最后发现庆帝才是真正的幕后凶手。 小说中的人物结局与电视上出入不大，除了庆帝的结局，基本都符合小说的剧情。将范闲的一生贯穿在整个小说，把庆国的几十年风雨描绘出来。最终庆帝被杀之后三皇子登上皇位，三皇子成为最后赢家。 庆余年人物实力等级介绍 第一五竹，五大人(他排第一没有什么可解释的，看过庆余年就了解他的水准及杀手锏了，庆帝在最后对他的评价是：老五天下第一杀神，庆帝出宫仅三次，不是因为政绩太忙，而是怕一些威胁他的人或物，即便在范闲单枪匹马入宫刺杀他老子，庆帝仍然留有后手，他所警惕的有二，箱子、五竹。书中阐述了以上事实)

大人物人物介绍

古龙－大人物人物介绍 有提及的名著 《梁山伯與祝英台》 《花木蘭》 《西遊記》 跳一曲小杜最欣賞的“招枝舞” 秦歌红从虎丘一战后，秦歌就成了江南每个少男心目中的英雄，每个少女心目中的偶像刀 ─────錦綉山莊───── 田白石田二爺，「中原孟嘗」世襲鎮侯，天下最有錢的人 田思思田二爺的生女兒，甜絲絲的人兒，十八歲，世上最有錢的人 女人：葛先生給他殺奇奇的刀，粉紅巴的刀，可以吹毛斷髮，見血封喉，因为它快得像女人的嘴，毒得像女人的心 田心田思思的貼身丫鬟，也是田思思最好的朋友，唯一的朋友 王大光掃馬房，光頭醜男人，田思思常常以田心嫁他作威脅 京城來的大鏢師被田思思一招打得躺下去，原來是裝的 ──────────----- 江南七虎七個惡人，吃人不吐骨頭刀 秦歌心上人被江南七虎殺死 田思思心目中的大人物，理想丈夫 岳環山但年紀不比老爺小 柳風骨天下第一有智慧 秦歌既多情又勇敢 楊三爺大名府，又矮又胖 楊凡楊三爺大公子，比楊三爺更矮更胖，像豬八戒，田思思叫他「大頭鬼」，「山流」的老大 八卦遊身拳：輕功身法 騙子組織700兩銀子把田思思賣給王大娘 鐵胳膊獐頭鼠目 刀疤老六城裏有名的騙子 錢一套他全部家當就只有這麼樣一套穿出來充殼子騙人的衣服，所以叫做錢一套 大胡子 趙老大草字勞達

王大娘完美的女人 梅姐葛先生為娶田思思殺了梅姐 柳風骨江南第一名俠，武功江南第一，機智天下無雙，相貌英俊瀟灑，與楊凡是好兄弟，假扮像魔鬼的葛先生，「七海」的老大 刀飛燕七式：最難練的輕功，是柳風骨的獨門功夫 发疯病的姑娘 像狗熊的人 奇奇像猩猩的人，王大娘每天給他喝加了毒藥的血，令他變得像猩猩，用來嚇人，聽葛先生用女人殺了奇奇 老頭子馬車夫 宋十娘天下第一暗器名家，不但接暗器，打暗器都是天下第一，製造暗器也是天下第一 牛魔王牛大爺，關外「牛魔王」 子秀病鬼 季公子烏鞘劍 歐陽美赤金折扇 張好兒江湖第一名女子（妓），而且還是個俠妓，非但床上的功夫高人一等，手底下的功夫也不弱鐵護手 花蝴蝶下五門的小賊，假份秦歌 小蘭其實就是田心，張可兒新買的丫鬟 秦歌刀 金大胡子賭場主，扮和尚時法號明光 趙大麻子趙剛，賭場吸血鬼（高利貸） 大同府王百萬第十三房姨太太 藍大先生當今武林使椎的第一高手，秦歌的好朋友 無名大師空門第一俠僧，人稱「多事和尚」，被柳風骨殺死，以入了「山流」一指禪 道士 秀才 無色大師少林寺兩大護法高僧之一，無名的師兄，少林的第一高手佛珠伏虎羅漢拳中年僧人伏虎羅漢拳 大胡子自稱金大胡子 秦歌認為比自己武功高的人 李尋歡李探花，小李飛刀，秦歌認為天下第一

江南大学-博士-学位论文-格式模板范文

博士学位论文题目： 英文并列题目： 研究生： 专业： 研究方向： 导师： 指导小组成员： 学位授予日期： 答辩委员会主席： 江南大学 地址：无锡市蠡湖大道1800号 二○年月

独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 签名：日期：年月日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规定：江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名：导师签名： 日期：年月日

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江南六大水乡古镇

江南六大古镇(周庄、同里、角直、西塘、乌镇、南浔)并称的来历： “小桥、流水、人家”的规划格局和建筑艺术在世界上独树一帜，形成了人与自然和谐的居住环境。江南六大水乡古镇是我国江南水乡风貌最具代表性特征的地区，都以其深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的水乡古镇风貌、古朴的吴侬软语民俗风情，在世界上独树一帜，驰名中外。 六大古镇是江南水乡古镇的代表，既有共同点又各具特色。去过所有古镇的西塘一位导游是这样评价的：周庄开发得最早，知名度也最高；南浔文化底蕴最深，单个景点很有味道；乌镇旅游做得很成功，是博物馆式的古镇，几乎没有原居民；西塘面积最大，保护了1.05平方公里和25万平方米明清建筑，廊棚、古弄很有特色。正因为共性之中有个性，许多旅行社都把六大古镇作为整体推出。 江南六古镇捆绑申报世界遗产最早可以追溯到从1982年起，以同济大学建筑学城市规划学院教授、国家历史文化名城保护研究中心主任阮仪三先生带领的师生，就对江南六个水乡古镇进行保护。 1998年，在联合国遗产中心亚太区主任明嘉扬女士的建议下，江苏的周庄、同里、角直和浙江的乌镇、南浔、西塘，经过酝酿最终以江南水乡古镇的名义联合申报了世界文化遗产。 2001年4月，江南六大水乡古镇列入《世界遗产预备清单》，同时在浙江乌镇举行了《江南水乡古镇》特种邮票首发式，邮票一套六枚，浓墨淡彩，匠心独具，一枚一个古镇，合起来恰是联合阵容。10月，APEC会议在江苏周庄开了半天的会，让全世界见识了江南水乡古镇风情。11月，江浙两省正式将申遗文本上报国家建设部。 一、周庄古镇(苏州昆山市)： 江南六大古镇之首，有“江南第一古镇之称”！ 镇名由来：春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，始称周庄，元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇。至清康熙初年正式定名为周庄镇。 著名景点：周庄最为著名的景点有富安桥、双桥、沈厅。 富安桥是江南仅存的立体形桥楼合璧建筑；

江南大学刘立明博士谈学习

江南大学刘立明博士谈学习 我是生物工程学院2003级博士研究生刘立明，是我们班的党支部书记，环境工程0302本科班的班主任。 作为一名大学生，我是9年前（也就是1996年）上的大学。在安徽凤阳的安徽农业技术师范学院上的。今年暑假，我在网上、BBS上看到了很多的帖子，都是我们学校的学生说我们江南大学的不好，很差！我觉得这不对，我们大学不好，也因为我们很多同学不把时间花在学习上有关，如果我们把花在网上骂学校的时间用来学习，我相信我们江南大学肯定会更好！水平更高！我们江南大学正因为在座各位的到来、也因我们这些优秀党员的存在而更加辉煌！我比在座的各位上的大学还要差，诸位上的是211学校，而我是在安徽凤阳，一个花鼓故事的地方。我很爱我得母校！经常上网看看她发展得怎么样了。记着刚进校的时候，进大门的左手边是一片金黄的稻谷，是农田；右边是牧场，奶牛、羊成群。我读到11月份我实在不想读，就背着被子往家跑，可我父母满眼的泪水，把我又逼回了学校。回到学校后，我暗自下决心，一定要混个样子出来。我非常自豪地告诉大家，我四年大学，拿到了两个本科文凭，一个是工业经济管理的自考本科文凭，一个食品营养与检测的本科文凭。我们学校毕业的学生绝大部分是回农村中学教书，我选择一边读本科，一边自学考试。在我的带领下，我们那一级食品营养班有30人参加了自学考试，有14个同学、包括我自己在大学三年级时就拿到了自学考试本科文凭。 谈到大学的学习方法，我身为本科生的班主任，我很清楚。我有个建议。如何面对自学考试一学期有5门课，学校的课程有6-7门等繁重的学业。于是我就在我自己身上做实验。我以一学期的2门课作为实验对象，因为自考的是文科，我学的是理工科，我一般一门是自考课程，一门是大学课程。以多少分为目标，实验不同的学习方法。达到了预定分数，我这种学习方法就可行。所以可以借鉴到其他课程上学习上。就是靠这种实验得出的学习方法我的学习成绩一直名列所在系的第一、二名。我经常将我实验出来的方法告诉我们班上的同学。在大三第

庆余年人物关系图

一、人物介绍 范闲： 尚书范建的养子，前朝遗孤，叶轻眉与庆帝的儿子，外形俊美，喜怒不形于色，深藏绝世神功，重情重义，在功成名就之后归隐江南。 庆余年人物关系图：林婉儿人物角色介绍 宰相之女，范闲的正夫人。性格活泼灵动，因与范闲结缘于一只鸡腿而有“鸡腿姑娘”的绰号。 庆余年人物关系图：庆帝人物角色介绍 天下四大宗师之一，范闲的生父，他善于隐忍，心中装有天下统一。 庆余年人物关系图：陈萍萍人物角色介绍

监察院院长，一人之下万人之上，善谋划而有魄力。他表面狠辣无情，实则犹有温情，尤其是对范闲而言，他“化作青烟点明灯”，不遗余力地培养范闲。他早年因捉拿北齐谍枭肖恩而废了双腿，只能借助轮椅行走。 二、庆余年主要人物命运结局剧透 《庆余年》小说中庆帝最终死于五竹眼睛放出的镭射线。五竹是叶轻眉生前的仆人，也是叶轻眉穿越时带过去的机器人。主人公范闲与妻子林婉儿隐居山林。长公主、二皇子，太子等人因刺杀庆帝失败自杀身亡。 小说《庆余年》是一部被架空历史的长篇小说，没有真实的历史背景，所以里面的人物也是作者猫腻虚构出来的。小说讲述了叫范闲的年轻人为了找出杀害母亲的幕后凶手，深入皇宫与各个党派之间斗智斗勇，最后发现庆帝才是真正的幕后凶手。 小说中的人物结局与电视上出入不大，除了庆帝的结局，基本都符合小说的剧情。将范闲的一生贯穿在整个小说，把庆国的几十年风雨描绘出来。最终庆帝被杀之后三皇子登上皇位，三皇子成为最后赢家。 庆余年人物实力等级介绍 第一五竹，五大人(他排第一没有什么可解释的，看过庆余年就了解他的水准及杀手锏了，庆帝在最后对他的评价是：老五天下第一杀神，庆帝出宫仅三次，不是因为政绩太忙，而是怕一些威胁他的人或物，即便在范闲单枪匹马入宫刺杀他老子，庆帝仍然留有后手，他所警惕的有二，箱子、五竹。书中阐述了以上事实) 第二庆帝，范闲他老子(大家的看法有些不一致，有些认为他排老二再合适不过，有些认为同为宗师，无意单独把他拉出来。我不敢主观评断，宗师是否分先后，但书中多次，至少我记得两次描述的一个事实，天下四大宗师，猫腻把庆帝与剩下三位做了个对比，一次是在大东山上阴苦何，四顾剑。宗师不是单单的武夫，之所以能进入宗师之列，其不可不谓大智慧，只是庆帝更善于隐忍玩阴谋，因为他心中装有天下统一大致向，也有人说坐在什么位置上，就用什么样的角度去思考问题，我不反对这句话。显然在这一点，其他三位略逊。再有一点，也是最重要的一点，一番小湖与汪洋大海怎么比都是后者更为广一些，这可是猫腻书中所写的，不记得的就翻阅一下喽) 第三四顾剑，东夷城守护了半辈子的老人(这位可敬的疯子不可不为四位宗师中对剑最为痴迷的傻子，大东山一战刺出的那一剑即便是流云散手的叶流云也甘败下风，相信庆帝也会如此，只是只可刺出这一剑，一辈子只能刺出的一剑，无坚不摧，顾前不顾后，顾左不顾右，剑意巅峰)