古典占星：占星看寿命以及寿主星

古典占星：占星看寿命以及寿主星（ZT）

2009-09-15 05:48:22来自: lucky★witch(～魔法变变变～)

古典占星关于寿命的论断

在书籍记载中一共有五种寿限

1 刚出生就夭折了

2 出生了几天或者几个月就夭折

3 孩子成长不到12岁夭折了

4 能成年,但是无法活到老年阶段

5 最后就是长寿型的寿限了，也不完全叫做长寿，可能就是寿命在50年以上吧。

针对第1种情况

观察星盘的光体1以及上升点是否与土星或者火星2有准确4的合相、刑相、冲相。并且盘中光体的定位星都落（3、6、9、12）3之中。

注解1：光体特制太阳和月亮。古人认为这两颗星会发光。具体的日生盘主要看太阳，夜生盘主要看月亮。注解2：土星或者火星并不入庙或者擢升，主要判断原则应该按照古典占星的原则来看。比如土星在水瓶座是擢升，火星在天蝎座擢升。

注解3：cadent也就是所谓的果宫，代表最无力的宫位。

注解4：是没有任何容许度的，也就是1°之内的相位才能纳入出生就夭折的条件之一。

托勒密认为：如果星盘中任意一个光体位于四角，同时任意一颗凶星与光体产生合相，或者凶星位于两颗光体的中点，且此时光体并无任何有助力的相位来脱困，同时光体的定位性落在属于凶星的星座，这时候也应该判断为第一种死亡情况。

第2种情况和1类似，只是2允许有容许度的相位。

案例分析：

这是一个出生了才六天就早亡的婴儿的星盘。

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/forum/show_pic.php?u=http%3A%2F%https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,%2Fforum%2 Fpic%2F48588f050107d5gt

首先，观察光体的性质。太阳月亮位于阴性星座双鱼，太阳根据容许度，可算作9宫星体，月亮则位于8宫。

其次，找出光体的定位星。太阳和月亮的定位星都是木星，在双子，也就是处在弱的势力档。而且还位于宫位的尾端，根据容许度可以将木星纳入12宫的考虑范围。也就是上文所提到的cadent，势力最弱的位置。

接下来，再观察上升点的相位。火星向前推移，必定和上升点产生合相，这也就是所谓的入相位，在占星中入相位的力量是强于出相位的。而火星属于凶星，且落陷了，还位于12宫。

所以总结来看，光体、上升点、以及各自的定位星都有不利的因素影响。

如果了解triplicity的可以观察光体的三位主宰星，因为日月都在双鱼，所以金星、火星、月亮就是三位主宰星。

金星，双鱼座，擢升，本来是很好，但是在9宫cadent不利，并且与南交点合相，所以状况并不乐观。火星，巨蟹座，落陷，位于12宫cadent不利。

月亮被太阳燃烧。

这个案例因为有容许度的存在，所以属于前文提到的第二种寿限模式。

针对第3种情况

如果找不到任何生命主，以及寿主星，即使光体和上升点没有被星体刑克，即使没有与类似8宫这样的位置产生相位，即使光体不在3、6、9、12宫。

在这种情况下，盘主一般拥有的寿命不会超过12年

针对4、5种情况

如果星盘中能找到生命主以及寿主星，同时他们和almudebit（通过计点得到的最大能势星）都不在cadent 的宫位里，也没有和凶星有任何相位。那么就可以通过寿主星的性质来判断大致的生命年限。

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/forum/pic/48588f050107d5gv

这个案例算是个小讨论，有兴趣的可以按照上面的思路来分析一下

昨天分析到第三种寿限情况

Bonatti认为还有另外一种方法来判别前三类的寿命情况，这里涉及到一个专有名词：almudebit

我不知道中文应该怎么翻译，这个单词对应的意思是星盘中通过计点求得势力最强旺的一颗星体。那么如果使用这种方法，就必须要了解什么是计点。

其实计点很简单，行星根据实力可以划分几个档位

入庙=5 擢升=4 三位一体=3 区间=2 face=1

关于triplicity（三位一体）和terms（区间）还有face有专门的表格可以查，如下图。

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/bmiddle/48588f05x6ff9803e0f85&690

然后就可以按照bonatti提供的范本进行计分排序了。不过这个方法比较麻烦，有兴趣的可以再深入研究一下。

计算出来星盘的almudebit之后，根据星体力量强弱可以对应之前论述的三种寿命情况。也就是从婴儿时期到孩童时期容易出现早夭的情况。

第一种：如果almudebit落在任意果宫（3、6、9、12）且和凶星（土星、火星、南交点）呈精确的和相、刑、冲。那么出生不久便会死亡，无法养育。或者凶星和上升点呈现精确相位，或者凶星和光体有精确相位发生。但是前提是，almudebit落在果宫。

如果上述三种条件任意组合成功，那么婴儿出生不久后就会死亡。

注：如果某个星体在在12宫尾度，如果距离上升点小于5°，则不算做果宫。相当于和相上升点位于角宫，

力量更强势。

第二种：这种情况和第一种类似，只是不需要有精确的相位产生，可以有容许度，5°或者8°以内都可以。第三种：如果盘内找不到命主星或者寿主星，即时光体没有受损，上升点没有凶星和相。仍然判定为12

岁前就会衰亡。

实例分析

仍然用第一张图，婴儿出生六天后就宣告死亡。

计点表，按照这样的顺序来求的最终分数

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/bmiddle/48588f05xc5fbef1d5bad&690

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/bmiddle/48588f05x6ff97eeb2a68&690

通过上述方法的计点，木星为盘中的almudebit。观察木星的状况，首先位于12宫，其次落双子失势，上升点与凶星产生和相，因为不是精准的和相，有一定的容许度，所以这个案例应该归属于第二种情况。就是出生后可以存活一段时间，但是无法抚养成长。

哎废话了好多，其实上面三种情况的寿限估计都不是大家最关心的。最关心的还是怎么找到目前到以后的寿限时间。

不过我比较忠实原著，既然介绍了就介绍全面吧，好了下面不废话开始介绍到底如何

生命主与寿主星

The giver of life & alcoccoden

实际上关于生命主的选取，每个时代的作者都不尽相同。所以不可能讲所有的方法都罗列出来，当然这里要讨论的是比较主流的取法。熟练掌握基本准则以后，就可自己根据经验，判断出自己的取法。

托勒密的生命主选取原则

1.若日月落入生命区，即1宫11宫10宫9宫7宫，则根据出生时间来判断生命主为太阳还是太阴。日生盘则选取太阳，夜生盘则选取太阴。

如果光体都同时落入上述的生命区，则优先选取太阳作为生命主。

2.如果太阳和太阴都不在生命区，则考虑太阳、太阴、福点、上升点、以及出生前的新月点的定位星的强弱来决定。选取势力最强的一颗星。

如果是日生盘则结合太阳、出生前的满月、上升点的定位星来寻找生命主

如果是夜生盘则结合月亮、出生前的满月、福点的定位星来寻找生命主。

Bonatti的取法

他的选取方法比较复杂一些。

首先，他认为生命主只能是太阳太阴福点以及东升点的主宰星。

如果太阳落在1、10、11宫那么取为生命主。如果太阳落入7、8、9宫位于阳性星座，则也可认为是生命主。如果以上情况太阳都不符合，则转而观察月亮的位置。

如果月亮落在1、4、7、10的任意一个宫位，那么月亮可以定位生命主。或者月亮落在2、5、9、12宫，同时是阴性星座，且与月亮的主宰星（庙、旺、三位主宰星、区间星）有相位，那么也可以将月亮定位生

命主。

如果月亮也不是生命主，那么就看上升点的主宰星。当上升点的某个主宰星与其有相位，那么该主宰星可视为生命主。

如果上升点的条件也不符合，则选取福点，判断准则同上。

如果出生图为下弦月，减光，则选取福点为生命主，但须与福点定位星有交角。

如果出生图为上弦月，增光，则选取上升点为生命主，同样需要与定位星有交角。或与其他生命主候选有相位，如果相位为后者，则视星体力量强弱，优先选取福点作为生命主。

如果以上方法都没有找到生命主，或者生命主没有任何相位，则断定为第三种寿命情况，即短寿。

通过我之前说的方法找到了生命主之后，寿主星就很简单了。只要看生命主有什么相位，联系了什么星体，比较各个星体之间的强弱关系。比如星体落入的宫位，星座是否入庙，擢升或者是落陷等，以及是否在自己的区间中，必要时可以采取几点的方法来计算星体的的分点。一切都要联系起来判断，选取势力最强旺的一颗星体作为星盘的寿主星。

下面我将用查理.卓别林的星盘作为例子来示例：

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/forum/pic/48588f050107dk2z

第一步：判断星盘是否属于第一种或者第二种情况。

首先这是一个夜生盘，关键的光体为月亮，而且月亮落入角宫，不仅如此，月亮的三位主宰星是“金星、月亮、火星”，这三颗星体全部都位于角宫，力量很强旺，虽然月亮和火星有180°交角，但是宫位的强势可以掩盖这样的缺陷。同样的，如果使用bonatti的计点法，可以算出金星是almudebit，金星位于角宫，不是果宫，所以可以判定，这个盘并不是属于1、2种寿限情况的。

第二步：寻找星盘中的生命主。

不论是根据托勒密还是bonatti的方法，可以看出月亮是星盘中的生命主。因为月亮主管夜生盘，而且位于生命区1宫。

生命主是月亮，寿命主就是与生命主有相位的星体。如果不止一颗星体产生相位，则利用各种规则来进行判断，那颗星体最强旺。在卓别林的帖子里，与月亮联系最紧密的则是火星。因为月火互容，一个是月天蝎，一个是火金牛，并且月亮的区间主宰星是火星。所以虽然同样是冲相的金星，不仅入角宫，而且入庙，但是没有互容，还逆行了。木星则是当然的落陷，不予考虑了。土星落在9宫，也不行。

所以寿主星是火星。

寻找到盘中的寿主星之后，就可以开始计算个人的寿限了。

实际上计算出来的寿限年份并不一定就是你当时死去的年份。而是在xx年之前无论遭遇什么样不利的流年盘主都有强力的抗击打能力。一旦寿限年份结束，只要稍微有凶险一点的流年出现，则有可能死亡。所以正常死亡年岁是略大于寿限的。

如图所示，有最小年，平均年，最大年。这些都是根据寿主星的星体强弱来选取的。年份的加减和与寿主星产生相位的星体有关。

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/forum/pic/48588f050107dk30

吉相加年份，凶相减年份。

通常来说，寿主星落入角宫可以取最大年。如果寿主星落在果宫，则取最小年。其他的可以视作平均年。

（年份的选取完全是一个经验性的东西，比如有的作者认为，寿主星在2、5、8、11之中如果没有落陷、相害也是可以取最大年的。最小年则是寿主星不仅落在3、6、9、12之一，而且相害、落陷，这时才考虑取得最小年。其他情况可以视为平均年。）

以卓别林为例：

火星金牛相害，但是在角宫。所以取平均年40.5年。

其余的年份选取看火星与其他星体产生了什么相位。

如果是有利相位则加上该星体的最小年份以及平均年的月份数。比如金火和相，金星增加的年份则是8年又45个月。这个时候平均年的单位就换成月份。如果金星落陷，或者落在角宫或者有其他先天不良的情况，则可以酌情把平均年的月份数变换成周数，如原来是加上八年又45个月，现在在形体状态不良的情况下，将45个月换乘45周，以此类推。最坏的情况就是只加天数。

如果是不利相位则减去该星体在表格中的最小年以及平均年的月份。

接下来针对例子，来分析星体对应的年份选取。

火星已经取了平均年40.5年，金星在金牛与木星有120°交角，所以取先天条件良好。所以取最小年8年，以及平均年数值45个月。

木星在摩羯落陷，但是区间守护星为木星，并且120°交角火星，所以加上最小年12年，和平均日45.5天。这样总共加起来就是64年又3.5个月。

接下来是计算凶星相位，土星与火星有90°交角，要减去最小年30年。这样一来，卓别林的寿限只剩下34年零三个月。但是实际上，卓别林活了88岁，如果将他的出生时间再早12分钟，这样的话，月亮就不会成为卓别林的生命主。根据bonatti的选取方法太阳白羊将有足够的能量成为生命主。

（实际上，卓别林的出生时间并不准确，是通过已知的年岁来推断到底什么生命主才是更适的，当天出生的相位大部分是不会改变的，所以由此可以反推矫正出生时间。）

如果太阳是生命主，那么水星或者是木星就有可能是寿命主。用以判断的原则就是计点，看哪个星体的力量更强势。木星，水星均落陷，从宫位上来看，水星、木星都可以划为果宫范畴。再看三位主宰星，木星的比水星强势。所以木星为最终寿主星。

再根据木星的相位计算出年份时间。

一共是82.3年，卓别林死亡的时候88岁。

备注：这个案例是一篇文章中的，但是反复阅读之后觉得有很多地方有问题。关于他所取的生命主我没什么异议，但是寿主星是否为木星确值得商榷。我个人认为寿主星应该是水星。这样的话算取的寿限恰好是80年。所以也与卓别林死亡的时间能够吻合。除此之外，关于南北交点对寿主星年份的影响到底如何纳入考量，我也没有什么头绪。还需要进一步的研究。

那么这样的话，第一个专题就算正式完结了。如果有兴趣，我可以贴几个星盘给大家进行研究。

第一个是安徒生的

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/bmiddle/48588f05x703c0bb88174&690

第二个是拿破仑的

https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/bmiddle/48588f05x703c0caefef2&690

中国古代史课件整合

中国古代史 第一讲中国的史前史 ◆考古人类学社会学中国古代的传说 ●人类学——东非能人————非洲起源论 ●遗传学——人类遗址化石——亚洲起源论（多元起源论） 路易斯·利基1931年坦桑尼亚奥杜瓦峡谷 人类的骨架200万年人类的老祖母 神农架野人的有无说明了什么？ 2000人的后裔7万年前 奥杜威峡谷 人类迁徙路线 神农架图 一、原始群时期 1、原始群前期 原始社会→原始群考古→石器时代人类形成中 ↘氏族公社以血缘关系为纽带 原始群前期：杂乱婚猿人旧石器前期170万年至20万年 ◆元谋人170万年云南元谋1965年 ◆蓝田人80至60万年陕西蓝田1963/64年 ◆北京人70至20万年北京周口店1927年 ◆金牛山人28万年辽宁营口1982年 原始群前期图：元谋人门牙、金牛山人头骨、北京人石器、蓝田人头骨 ◆北京人 1927年裴文中 头盖骨6面骨下颌骨四肢骨牙齿 40多个男女老少个体 10万多件石器 脑容量：1043现代人1350 手的演化最快——劳动创造了人 动物96种虎狼象犀马牛猪狗鹿鼠 朴树子 用火 2、原始群后期 血缘婚古人早期智人旧石器中期20万年至10万年 ◆大荔人20万年陕西大荔1978年发现

◆丁村人21至16万年山西襄汾1954年发现 ◆马坝人13万年广东曲江 ◆许家窑人13至10万年山西阳高1976至1977年 原始群后期图：马坝人头骨、三棱尖状器 二、氏族社会 1、母系氏族公社 氏族公社→母系：初期发展时期 ↘父系 ◆族外婚：成年男子分散到其他氏族寻找配偶，女子则在本氏族内接待外氏族的男子。 ◆对偶婚：男女双方均有一个比较固定的对象。 只能确认生母而难以确认生父；按女系的血统来计世。 阿注婚走婚制度 母系氏族初期： 10至1万年5万年前起新人晚期智人旧石器晚期 母系氏族初期遗址： ◆河套人宁夏银川1922至1923年发现 ◆柳江人广西柳江1958年发现 ◆峙峪人山西朔县石镞2万8千年 ◆左镇人台湾台南3至2万年 ◆山顶洞人北京周口店1万8千年 北京人？奇妙的联想其反面 图：山顶洞人—周口店山洞、骨针、头骨、装饰物 图人类进化图 1、母系氏族发展时期 1万年至5千年新石器原始农业、原始畜牧业、原始手工业 ◆马家窑文化甘肃青海 ◆大汶口文化山东江苏 ◆磁山文化河南武安 ◆裴李岗文化河南新郑 ◆马家浜文化江苏浙江 ◆大溪文化四川湖北 ◆细石器文化黑龙江、内蒙、宁夏、青海、新疆 ◆红山文化辽宁 1、母系氏族发展时期 河姆渡文化仰韶文化 ◆河姆渡文化浙江余姚7000年前长江下游地区

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率及影响力、经营者或团队的企图心如何、背景....等，财务方面，最起码须了解其EPS，获利能力平益比、变化，进一步了解该股股性，在市场上的表现....信息皆须相当充中谷，一般的投资信托顾问公司，常有这方面的报告，但须防流于投信操盘者的抬轿工具，基本分析通常是长线布局重要的工具。 2.技术分析-就投资标的进行股票、交易量等价作长期性趋势的研究，其中利用一些技术指针，如图形的曲线变，了解趋的可能变，长短期平均指数交叉、KD、MACD....等，用来寻求买点或卖点，技术指针甚为重要短绿操作者的利器。 ２、财务金融占星学之二 不管基本分析和技术分析的功能如何，对于市场上突然事件的影响，或重大反转讯息，都无法提供一个明确的反应，这是股、汇市及商品期货等市场人士最感头痛之处，事实上，他们也聘请相当多的财经、数学、统计等人才作研究，无不希望找出能随时反应市场讯息的讯号，然而直到今日，已公开的测量模式，都还未达到令人称许的满意程度复加上人性的浮动，各种指针常失灵。 1987年10月19日，美国纽约股市大崩跌，随即展开大展杀，至今都令投资者记忆犹新，美国股市著名的技术分析师Arch

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故宫

北京故宫，旧称为紫禁城。位于北京中轴线的中心，是明朝的皇宫，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。 北京故宫于明成祖朱棣于西元1406年开始建设，明代永乐十八年（1420年）建成。北京故宫是明、清两代的皇宫，两代24位皇帝在此处理政务和生活起居的地方。它是汉族宫殿建筑之精华，无与伦比的古代建筑杰作。故宫同时还入选了世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。 遗产与我们——世界遗产保护论坛暨《世界遗产地理》首发仪式”在故宫博物院建福宫花园举行。正在实施的“平安故宫”工程将于2020年完成。 建筑简介 故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝永乐皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为72万平方米，建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999间房，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。 依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造这座宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。1911年，辛亥革命推翻了中国最后的封建帝制--满清，1924年逊帝溥仪被逐出宫禁。在这前后五百余年中，共有24位皇帝曾在这里生活居住和对全国实行统治。 近十几年来，故宫博物院平均每年接待中外观众600-800万人次，而且，随着旅游事业的发展，观众的人数有增无减，可见人们对紫禁城的兴趣长盛不衰。 建造背景 故宫始建于公元1406年（永乐四年），1420年（永乐十八年）基本竣工，历时14年，是明成祖朱棣始建，在元大都宫殿的基础上兴建。占地72万平方米（长960米，宽750米），建筑面积15万平方米，是明朝皇帝朱棣始建，设计者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人），占地面积78万平方米，用30万民工，共建了14年，有房屋9999间半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科举考试举行殿试的地方，殿试的一至三名分别称状元、榜眼、探花。 经历时间 故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1912年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十四位皇帝。是明清两朝最高统治核心的代名词。明清宫廷五百多年的历史，包含了帝后活动，等级制度、权力斗争、宗教祭祀等。当时普通人连走近紫禁城墙附近的地方都算犯罪。由于明清宫廷是封建制度高度完备的最高统治中心，不寻常的大事，往往

神秘的印度占星学

神秘的印度占星学 一、吠陀占星与西洋占星的差异 (印度占星做为整个占星体系中的一员，一直以来自成一派，有其自身的鲜明特性。从本篇开始，我们将用一定的篇幅对古印度占星术做一个大体的介绍，希望能为广大占星爱好者开起一扇新的学习之门。) 吠陀占星术(Vedic Astrology)发源于三千年前中西文化交接的印度，其功用在于开发一些自己未必了解的潜能，并在此基础上加以发掘，用以改善自身的生活状况。 此种占星术涉及到印度命理中的数理、五行等诸多方面，同西方占星术有很大的区别，因此占星初学者千万不能将二者混为一谈。本文列举了二者的几个主要差别，供占星爱好者参考。 差别之一：黄道制的选择

由于岁差的现象，每年春分点会沿着黄道西移五十秒，因此，春分点同白羊座0度并不在同一点上，根据春分点为准画出的黄道称为回归黄道(TropicalZodiac)，根据星座来划分的黄道称为恒星黄道(SiderealZodiacs)。现今通用的西方占星术通常采用回归黄道制，而吠陀占星术延习了古法，依旧采用恒星黄道制，这也就意味着如果用吠陀占星术进行推运，从建立本命盘开始，就已经消掉了岁差。 两种黄道制起点的角度差现在已经扩大到了23.5度，这也就意味着同一颗行星在依据不同黄道制建立的盘中所处的星座可能会不同，同时，星座的含义以及在医疗占星术中和人体各个部位的联系也会有所差别，这些在以后的文章中会涉及到。 差别之二：分宫制的选择 西方占星术通常采用时间分宫制(PlacidusHouseSystem)，吠陀占星术则采用最古老的四分仪制(PorphyryHouseSystem)，即以上升、天底、下降、天顶四点分别为第一、四、七、十宫的宫头，将上升和天底之间的弧等分成三份，所得的两点就为二宫和三宫的宫头，将天底和下降之间的弧也等分三份，所得的两点为五宫和六宫的宫头，以此类推。 差别之三：星体的选择 几乎所有的占星术都会把日、月、金、木、水、火、土这七颗星的位置以及它们之间的角度视为看盘的重点，吠陀占星术也不例外。但同中国的传统占星术一样，它并没有考虑到天王、海王和冥王星的影响，或者应该说，在此种占星术诞生的时候，这三颗星还没有被发现。除了这七颗行星外，计都(Ketu)和罗喉(Rahu)在吠陀占星术中也发挥着不小的作用,他们也就是我们常说的月亮的南北交点。 差别之四：守护星的不同

古典占星宫位(英)

The Houses in Traditional Astrology ? Sue Ward 2002. All rights reserved In any article about house significations it is not enough simply to list them; the foundation needs to be understood first. This paper explains that foundation. To begin with it needs to be said that whatever we now consider astrology’s purpose to be, in order to use its symbolism properly we have to acknowledge and absorb its tradition. Astrology, as we understand it, forms a part of an ancient desire to understand our universe. It is humanity’s attempt to obtain knowledge of the Will of God, or the Divine Plan. There is, naturally, far more to it than that and the briefest glimpse at the Hermetics bears this out. In this search is implied a desire to find order in, what might otherwise seem to be, the chaos of human existence. This order was constructed from an understanding and experience of life that we seem no longer to have and grew out of an holistic philosophy that our current astrological community is trying to recover. That philosophy was entirely based upon and derived from the knowledge of Divine existence. However secular our age becomes, we would do well not to forget that it is from that single point that astrological symbolism has developed. Astrology is the sacred language of Divination: a way to understand the Divine Mind and a way to make connection with that Mind. Since its symbolism is so profound, it seems perilous to meddle with it if we do not understand this fundamental philosophy. Whether or not it is necessary to hold to these principles is another story, but we must be aware them at least. From the foregoing and before entering the subject of the houses proper, we need first to look at a common misconception and one that has brought about misunderstanding and confusion. This is the system of the ‘consignification’ of signs with houses. In this we see the first sign of Aries lined up with the 1st house; the second sign of Taurus with the 2nd house and so on around the circle. From this, modern astrology has extrapolated the notion that Mars must, therefore, rule the 1st house, Venus the 2nd etc. because those planets rule those signs. This causes still further problems when we come to

中国古代星相学

中国古代星相学 当古代美索不达米亚、埃及、希腊以及罗马的占星术在几千年间接力发展时，远在万里之外的中国，同样也出现了自己的占星术，只不过这里的情形非常独特。下面由小编为大家整理的中国古代星相学，希望大家喜欢! 中国古星象 古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。古代中华民族也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。 春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图(该星表、星图早已散佚)，晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。 三垣 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干(小)星官(或称为星座)，据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如

墙垣，故曰为垣。 紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。 天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官(座)，正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书天文志》中云：天子率诸侯幸都市也。故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书天文志》云：帝座立伺阴阳也，斛和斗立量者也，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆立宝玉之货，是专营宝玉的市场，车肆主众货之区，是商品市场，市楼市府也，主市价、律度、金钱、珠玉等。 二十八宿 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代中

天文学与占星学

占星学与天文学·占星学概述 占星学的天文学基础自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占 占星学的天文学基础 自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。 到科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖，所以就出现了一群只关心天上星星的人，不管它们与地球上发生的事情是否有关连。到了现在，占星学家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。 占星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。 行星与行星的关连在星座、宫位上 占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是以地球为中心，也就是以事情发生的地点为计算的基准点。 星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。 星图架构 将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。 假想你是刚来到世上的婴孩。 人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。在我们当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是我们与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将我们的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。

古典占星学中关于接纳、互容的解读

古典占星学中关于接纳、互容的解读 ◆接纳（Reception）： 当某颗行星A与它所处之地的入庙守护星、或擢升守护、或较小的秉赋如界、三分、面这几个层次的守护星成相位，则这些守护星被称之为给予行星A一份“接纳”许可。 例如，当白羊座内的金星与火星成相，则火星“接收到”来自它所守护星座内的金星，因而给予金星一份“接纳（Reception）”许可。而作为“被接受”或“被给予接纳（Reception）“的一方，就类似于“被承认”或允许加入。 可以将金星的立场比作一位客人，她被授予了主人能够给予访客的可贵敬意。在此立场上，金星能从火星的关注中获益，并具备有利条件充分利用火星必须提供的东西。她可以提取火星的力量，如果火星通常具有着破坏性，那么即使未来当火星将他的破坏潜力加诸于金星之上时，金星也可以恐惧来得少些——火星作为主人，他的职责是迎合金星的需求，当金星处在火星的防卫之下时，火星得守护金星的利益。 ◆互容（Mutual reception）： 两颗行星同时互相接纳对方。如：金星在狮子座而太阳在金牛座（入庙互容），或月亮在双鱼座而木星在金牛座（月亮作为金牛座的擢升星接纳了木星，木星以入庙守护的身份接纳了月亮）。这意味着当事人双方都很满意。 ——以上名词解释摘自Skyscript网站 ===============================

（三）行星间是如何互相定位与接纳对方，以及接纳（Reception）如何运作 （1）行星A会被出现在A所守护星座内的行星染色或调和，被某颗在A擢升之地的行星激励，得到A担任三分主星星座内的行星帮助，A为界主内的行星能令A保持警觉，A守护的面（face）中行星能给A染色。 （2）作为客星，吉星能带来舒适感，提供方便与好处，而凶星则引起不舒适、忧虑与坏运。 （3）当某颗行星处在另一颗行星具备高贵秉赋之地，告诉了我们第二颗行星是以什么样的途径提供或款待第一颗行星，第一颗行星依靠着第二颗，而第二颗提携并允许第一颗依靠自己。 （4）某星体A位于另一颗行星B具备高贵秉赋之地，B位于A主宰的面（face）内，并接纳A，那么至少无论A呆在哪个星座里，都能体现出A自身“面（face）“的样子。 （5）当某星体出现在其他另一些行星的高贵秉赋之地，那就看其中哪颗行星处在了最强的状态。那即是力量与资源的来源之地。 （6）即使行星互相接纳，但如果它处在邪恶状态下，就无法提供帮助。 （7）某行星A由具有比其稍低等级秉赋的行星B定位时，将会通过行星B的升

西方神秘学快速指南V1.0版

西方神秘学快速指南V1.0版 文/云汉

前言 背景 每年都有新人撞入西方神秘学的领域，这一领域在最近几年在国内也在稳定缓慢的发展，逐渐形成了属于自己的亚文化圈和固定的受众。虽然这一学科的某些部分已经作为流行文化的一部分被很多人熟知（例如星座、塔罗），但深入了解它的人仍然少之又少。加上网络上充满了碎片化和误导性的知识，和它天然存在的语言壁垒，使得很多感兴趣的人并没有在需要的时候，得到正确的神秘学认知，这是很遗憾的。 目的 这本手册旨在为西方神秘学新人提供最快速简明的入门指导，受限于这一目标和篇幅，并且受到我本人所学有限的影响，必然是不全面的，仅供参考使用。考虑到入门的因素，所以将以较为大众和广受承认的系统为主，当然，这并不是一个客观的标准，并且也是随着时间不断变化的。 使用方法 神秘学分为很多学科，不同的学科可以带来的东西是不同的，因此一个较好的方式是根据自己的需求选择。也就是问一问：“你希望在神秘学中获得什么”？或

者：“你希望神秘学给你提供什么样的帮助”？本手册将主要按照这种方式进行编排，读者可以按照这一引导选择适合自己入手的神秘学系统。

——你希望学习神秘学吗？ ——我希望，我感觉对这东西似乎有点兴趣.请跳到5页 ——不希望，我对此毫无兴趣。 请点击右上角关闭此文件

——你想要实践神秘学吗？ ——不想，我觉得神秘学很有意思，我的创作也可以从此取材，或把它当成谈资，但我并不想真的亲身尝试它。 请跳到6页 ——不想，我是一个研究者，我更想用历史学、社会学等学科的角度来对其进行研究，而不是成为一个神秘学家。 请跳到7页 ——我想，我希望亲身尝试神秘学的各种方法，看它能不能带来一些帮到我的神奇效果。 请跳到8页

行星在占星学中的意义

行星在占星学中的意义 太阳在占星学中的意义 如果想了解太阳在占星学中的意义，建议你可以先从太阳所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解，又能够加快学习的速度。我们先来看看太阳的关键词有哪些： 太阳的关键词： 性格、精力、能力、权力、权威人士、父亲、丈夫、上司、地位、名望、领导、创造等。 太阳的象征 太阳是狮子座的守护星，属于吉星，象征着精力、能力与权力，此即太阳三力说。本命盘中太阳所在的星座，代表个人主要性格。太阳所在宫位，代表人生所追求的生活领域。在六亲方面，太阳为白天盘的父亲自然象征星，以及女命的丈夫。在身体器官方面，太阳代表心脏与背部等。此外，太阳还象征着权势，因此与上司、名望、地位有关。 太阳小档案

月亮在占星学中的意义 如果想了解月亮在占星学中的意义，建议你可以先从月亮所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解，又能够加快学习的速度。我们先来看看月亮的关键词有哪些： 月亮的关键词： 情绪、感觉、感情、母亲、妻子、女性、记忆、习惯、家庭、生产力、照顾等。 月亮的象征 月亮是巨蟹座的守护星，属于吉星，象征着个人的情绪与习惯。本命盘中月亮所在的星座，代表着对于情感的表现方式，月亮所在的宫位，则代表个人情感所表现的生活领域。在六亲方面，月亮为夜间盘的母亲自然象征星，以及男命的妻子。在身体器官方面，月亮代表

胃、胸部、乳房等。月亮运行速度快，二十八天即可走完整个黄道十二星座，因此常可辨别出生时间相近的人之性格差异。 月亮小档案 水星在占星学中的意义 如果想了解水星在占星学中的意义，建议你可以先从水星所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解，又能够加快学习的速度。我们先来看看水星的关键词有哪些：

古典兵学第一部作品 [古典兵学的百科全书]

古典兵学的百科全书《武备志》 《武备志》是明代重要的军事著作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。明朝茅元仪辑，240卷，文200 余万字，图738幅，有明天启元年(1621)本、清道光中活字排印本、日本宽文年间(1661~1672)须原屋茂兵卫等刊本流传。清乾隆年间曾被列为禁书。 《武备志》作者简介 茅元仪(1594~1644?)，字止生，号石民，归安(今浙江吴兴)人，自幼"喜读兵农之道"(《石民四十集》卷69)，成年熟悉用兵方略、九边关塞，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年(1629)，因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛(即菊花岛，今辽宁兴城南)，获罪遣戍漳浦(今属福建)，忧愤国事，郁郁而死。他目睹武备废弛状况，曾多次上言富强大计，汇集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。 《武备志》体例 《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。 兵诀评18卷

收录了《武经七书》，并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，加以评点。认为"先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子"(《武备志》天启元年本，下同)，学兵诀不可不读《孙子》。 战略考33卷 以时间为序，从《武备志》战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选注重奇略，"足益人意志"。如，吴越争霸，勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙;马陵之战，孙膑的减灶示弱，诱敌入伏;赤壁之战，孙刘的联合破曹，巧用火攻;淝水之战,苻坚的分兵冒进,谢玄的以战为守;虎牢之战,李世民的据险扼要,疲敌制胜;蔡州之战,李愬的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权、向宛洛、出秦川的隆中决策;岳飞的行营田,连河朔、捣中原、以复故土的计划;成吉思汗的避潼关、假宋道、下唐邓、捣大梁的谋略，等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。 阵练制41卷 分阵和练两部分。 阵，载西周至明代各种阵法，配以319幅阵图，所收较《续武经总要》为多，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。"记"载"圣王贤将"所立之阵，予以广扬;"辩"言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对

图解古代星象学果老星宗【中】

图解古代星象学果老星宗【中】 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101556300880.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557070552.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557170146.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557300990.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557450599.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101558000084.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/856398532.html,/13/0410/15/5473201_

初学占星(写给初入门的童鞋)

初学占星 （写给初入门的童鞋） 作者：简单 好多童鞋都问“我这样的小白能学占星吗？能学好吗？学占星要从哪开始学？需要看哪些入门书籍？”没问题的，大家都能学，大家都要对自己有信心。 为了入门的童鞋少走些弯路，在下就把自己学习占星的经验和思路跟大家分享一下。 首先要说的是我们要端正学习占星的初衷，占星是认识自己，认识世界的一把钥匙，千万不要把占星当做算命的手段过度迷信。教条的话不多说，下面就来分享下在下学习占星的思路。这里主要介绍的是现代占星（现代占星也就是心理占星）。 第一，符号的学习。 要想学习占星，不认识这些星盘上的符号是不行的，所谓的符号，就是行星和十二星座的符号。初学者建议不要记太多的符号，最好先记住十大行星和十二星座的符号，我们看命盘时最需要的就是这两种符号。其实所谓行星，就是太阳系的八大行星加上太阳和月亮。所谓十二星座，就是黄道带上的十二个星座，占星上的十二星座和天文上的十二星座是有所区别的。 十大行星符号 ???♀ ♂ ????? 十二星座符号

第二，守护星的学习。白羊座，火星 金牛座，金星 双子座，水星 巨蟹座，月亮 狮子座，太阳 处女座，水星 天秤座，金星 天蝎座，冥王星 射手座，木星 摩羯座，土星 水瓶座，天王星 双鱼座，海王星 第三，星盘的学习。

这是一张由Astrology32软件绘制的星盘。星盘的最外圈标有星座符号的是星座，然后是刻度（最小的格代表1度，一个星座是30度），然后标有数字的一圈叫做宫位，最里边各种颜色的线叫做相位。星盘上有四个点，其中Asc叫做上升点，Des叫做下降点，Mc是天顶，Ic是天底。以上是一张星盘的基本信息。 第四，十二星座分类 做了张表便于记忆，顺便把守护星也加了进去。所谓的四分也就是四元素。 综合了以上信息以后，基本上就能看懂一张星盘也能大致明白别人说的什么星落在什么星座什么宫上与什么星形成了相位。接下去就需要更具体的理解星座的含义了。

我国古代的二十八宿及星图

我国古代的二十八宿及星图 科学文化2008-03-31 16:48:04 阅读4 评论0 字号：大中小订阅 二十八星宿 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。印度、波斯、阿拉 伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。(三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨 蛇、天鹰等星座的一部分。) 古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。” 下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的 二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。 在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见， 二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。 英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。 甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”

星姐倬伦心理占星

星姐倬伦心理占星 （出自星姐倬伦） 心理占星，简单来说是利用星盘来探讨和分析人类心理的一种方法。首先要知道星盘是每个人出生时宇宙各个行星的位置组成的星图。其实就是在我们出生那一刻，以我们的出生地作为观测点望向天空，天空上星星的分布状态，也是所谓的本命盘。一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断，被称为本命占星术。经过数千年的发展，逐渐与心理分析融合在一起，直接而清楚的呈现外显的的情境与内心的性格。经心理分析学家荣格博士的推崇和发展，形成了一整套系统挖掘人类深层心灵的工具，这是一个能够完全不受被测者的影响，真实还原你的心灵基因和优势潜能的工具。 那你知道心理占星与古典占星的区别吗？从出现的时间上分析，心理占星与古典占星出现的时间不同，古典占星始于几千年前的希腊占星，心理占星始于文艺复兴时期。出现较早的古典占星非常符合当时社会的价值观：人的命运是诸神在星空中已经写好的剧本。如同屠夫的儿子生来就是注定要做屠夫，铁匠的儿子就要做铁匠。所以古典占星中论命的部份很多，其基调是认为人是无力改变自己的命运的，无论好坏；后来出现的心理占星学核心：以分析和理解个人的感受及心理动力为主。心理占星中弱化了对事件、命格的预测和判断，甚至可以说是摒弃了宿命论。它的重点在于通过占星咨询，怎样找到来访者的问题关键点，帮助他/

她看到自己总在重复的行为模式和心理根源，从而改变和打破旧有的模式，产生对自己，对他人新的认识。可以说，心理占星学最关心的是占星学如何更好的帮助他人，如何更好的通过咨询有效的改变来访者的行为模式。简单来说，古典占星更强调吉凶，在预测时也偏向于铁口直断；心理占星相对而言则是有些心理咨询的味道，没有所谓的吉凶之分。 从宫主星角度分析，心理占星家往往不重视宫主星的应用，此种代表性为如Liz Greene的心理占星学派(该学派有部分占星家仍会使用宫主星)、Alexander Marr及何鼓老师。他们认为星座与行星的守护关系无从以科学方法证实，而且星座尚有回归黄道与恒星黄道之争议，故宁可搁置行星与星座的守护关系不论。然而古典占星学则大量倚靠宫主星的论断，在实证上，的确宫主星影响该宫位的表现甚巨，如采用一般的十二宫星盘，必须倚靠宫主星的应用方能获得较佳的论述效果。宫主星的功用非仅在本命占星可取得良好效果，在卜问占星学中更是大量依靠宫主星。 心理占星给我们的影响是很大的，通过心理占星可以帮助自己认识到命运局限，并通过意识做出调整的工具。我对于心理占星学的观点是：我们现在所经历的一切，是我们过去主动选择的种种行为的结果。人生并不是一条道直通到底，没有任何岔路、根本没有主动选择权的单行线。我们在过去所做出的种种选择及基于这些选择所付诸的相应的行动，决定了我们的现在。在这些选择之中，有些是让我们现在过得更加愉快，而有些则给我们的现在提前埋下了困难。虽然人不可能做出超出自己个性范围的选择，但是通过研究心理占星，分析一个人的性格公式，我们可以帮助每一个人更加了解自己。我们可以向专业的心理占星知识服务团队学习，目前在心理占星的发展下，涌现出很多优秀的专业团队，星姐倬伦团队便是其中之一。通过学习心理占星学，不但可以告诉我们自身已知的事物和洞悉未知的事物，还可以在其特性还没有完全表露出来时就洞悉他的本性。在这样的帮助下，我们能够更好地了解自己，更完整地理解自我的本质。

占星学中恒星的效用

占星学中恒星的效用 根据近年来占星学家的研究，发现对命盘作用最大的，就是那些亮度最高，又接近黄道附近的恒星。每颗闪亮的恒星就像太阳一样能自行发光，这些亮星发出的光芒，对人的出生命盘会产生影响。 例如一位新生婴儿的火星正躔大陵五，一般传统上认为大陵五是个不祥的凶星，尤其对喉咙不利，结果这个婴儿在生产时，医生发现脐带绕住了咽喉，这在古代可能有致命的危险，但是现代医学发达，当然不成问题，只是平添了些麻烦和紧张的气氛吧！ 又如昂宿星团，传统上被视为“哭泣的姊妹”，有些人的星盘中正好有行星与昂宿星团成合相，结果这些人真的非常爱哭，一点小事也会落泪。 以下介绍一些在占星术中较具显著意义的恒星，选择时应善于应用，尽量使日、月、金、木、水等星曜及东升点和天顶与吉星相躔，或与吉星有和谐相位。 “土司空”(Difda，Diphda)，中性之星，代表精力、能量、自我毁灭，容易紧张兴奋。黄道坐标位于牡羊宫二度三十五分。 “壁宿二”(Alpheratz)，吉星，代表流行、名望、独立、尊荣、优雅。黄道坐标位于牡羊宫十四度十九分。 “奎宿九”(Mirach)，吉星，代表由婚姻带来的好运道、美丽、爱情、才艺。黄道坐标位于金牛宫零度二十四分。 “娄宿三”(Hamal)，凶星，代表暴力、冷漠、残忍，也是“治疗者”。黄道坐标位于金牛宫七度四十分。 “天大将军一”(Almach)，吉星，代表文学或艺术方面的创作能力或评鉴能力。黄道坐标位于金牛宫十四度十四分。 “大陵五”(Caput Algol)，凶星，代表绞死、断头，对咽喉的危险，暴力，女性内在有关感情和激情的能量，可以有效运用也可以毁灭性运用。黄道坐标位于金牛宫二十六度十分。 “昂宿星团”(Pleiades)，凶星，代表悲哀、哭泣、意外事故、目盲。黄道坐标位于金牛宫二十九度十三分。 “毕宿五”(Aldebaran)，中性之星，主雄辩、勇气、战争贩子、煽动力，波斯的皇室之星，东方的守护者，只要某些条件被履行则代表大成功，例如清廉正直，如果区从操守，同流合污，则将导致失败。黄道坐标位于双子宫九度四十八分。 “参宿七”(Rigel)，吉星，代表法老王的脚，带来技艺、教育、文化、保护、保障、知识、发明创作能力、幽默感、文艺能力的象征。黄道坐标位于双子宫十六度五十分。