故乡情之对联的那些事儿

故乡情之对联的那些事儿------尧山玉美

“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。不错的，中国人过年贴对联，那是一种传统文化。也是一种独有的文化基因。它和中国旗袍，中国瓷器，中国书法，中国京剧……等一样为中国所独有。它和西方人吃饭使用刀叉一样自然。只要是有华人的地方就会有春节，有春节就会有对联。

从时间来看，有几千年的历史了。传说秦朝时候，人们门口挂的是桃木刻的符，大家知道，画符念咒是中国人赶鬼驱魔的一种重要手段。而“年“据说是一种吃人的怪兽。所以过年必挂“桃符“。一年到头，那符也挂旧了，就必须换一个。所以诗人就说”总把新桃换旧符“。

新年新气象，新的东西总有无限活力。就象十八岁的漂亮姑娘，那个男的不会多看几眼呢。这也正常。后来有个叫“孟昶“（读“厂“）的皇帝，他发现桃符实在太单调了，就提议写几个字上去。据说他撰写了中国第一幅对联：“新年纳余庆，嘉节号长春“。从此中国人就有了贴对联的习惯了。上自皇宫，下到黎民百姓，各行各业，都要贴对联。己经不限于过年贴对联了。平时重大喜事，必有对联。如结婚，男方女方都有对联。女方贴单“喜字“，写的是“诗云于归“，“易曰乃字“。“于归“，“乃字“，说的是女儿大了就要出嫁。“女儿大了不中留，留来留去成了愁“。中国人认为，女儿找了好人家，就终身有靠了。男方家比女方家热闹多了。他贴的是双喜字。写的是“海枯石烂同心永结“，”地阔天高比翼齐飞“。

如果孩子戏周，他写的是“新开周岁蹒珊步“，“初启此生浩荡云“。亲人去世，他写的是“日落西山常见面”，“水流东海不回头“。当然，能写的不止这些。我只能简单介绍了。各行业也有自己的对联，有的风趣幽默，有的机智自信。如杀猪的，他这样写道：双手劈开生死路，一刀割断是非根。既形象又杀气腾腾。剃头的，他这样写道：虽是毫末技艺，却是顶上功夫。卖药的，他谦虚地说：但愿世间人无病，何妨架上药生尘。照这样推理，卖棺材的就可以这样说：但愿世间人长寿，何妨此木烂成灰。

“诗，言志也“。人们用对联表达自己的美好愿望和心声而己。上自皇帝，下到百姓，爱写对联，爱看对联。明太祖朱元璋就喜欢给大臣送对联，以示宠幸。康熙皇帝写的那个“福“字，至今还被人们反复印出来，流行天下。人们对书法家的对联更是追捧。据说书圣王羲之家的对联老是被人偷走。他只好在门上贴着：祸不单行，福无双至。这下没人偷了。第二天，他加了几个字，成为这样的：祸不单行昨夜行。福无双至今日至。从前的人对文化是崇拜的。而“老师“作为文化的传播者受到人们尊崇。中国人在香堂上方挂的牌子上写道：天地君亲师。那时，写对联要请先生。礼物丰厚。态度毕恭毕敬。

传说有一个人，三代不识字，但对文化很崇拜。他也重礼请先生写字。先生写了两个字：竹苞。他高高兴兴地拿回去贴了。后来有一个稍有知识的人解释说，这是骂你。拆开念就是“个个草包“。没文化不可怕。可怕的是流氓有文化。

大多数先生还是好的。我小的时候，村里有一位德高望重的王先生，请他写的人太多了。全村几百户人家，他根本忙不过来哦。人们要么请其他的老师写，要么让自己的小孩子写，虽然难看，聊胜于无。于是过年时，各位字体都有了。有庄重典雅之作，亦有小儿涂鸦。有条件的人家，还要到县里请书法家写来。那时对联，纯手工制作，自有一种独有的墨香。

我父亲仅有初中文化，他没有练过书法。严格来说，他的字很难恭维。但在大多数没文化的人堆里，也算是“鹤立鸡群了“。乡亲们在王老先生那里没排到队，就退而求其次，到我家来了。所以我家过年，也是人山人海。父亲耐心极好。亲自裁纸，一家一家完成。有的人会买一包烟，或拿一瓶墨汁来。有的人什么都不拿。我很小就帮忙，把父亲写好的对联摊在地上凉干。再一家一家收好，用一根稻草捆好。

后来我上了高等学校，算是一个“文化人“了。不知什么时候，父亲悄悄让给我来写了。乡亲们更喜欢我写的字。父亲像一个过时的明星，没有人“追捧“了。而我“风华正茂“，人们看着更顺眼吧。父亲退居二线了，他打下手，裁好纸。再把我写好的字放在地下凉干。好像一个演员，从主角变成跑龙套的了。想起来，这也是人生的悲哀。我当时没想这么多。拿起笔来，当仁不让。龙飞凤舞。挥洒自如。其实我没练过字。我的字很难看的。跟杨有才老兄比，相差何止十万八千里！但“山上无虎，猴子充霸王"。有些“老虎“拒绝写字了。他们要打麻将。

写对联其实是很辛苦的。是义务劳动。只是我们家人善良，不忍心拒绝别人。在腊月，天气那么冷。我呵着冻红的手，一张张写着。从早站到晚。脚都痛了。有四五天是忙的。到了大年三十，还是有人拿来。我是马不停蹄。父亲看我忙不过来，他会帮忙写一点小的对联。如“鸡鸭成群“，“六畜兴旺“，“开门大吉“，“出行大利“之类。有一个叫“王兴助“的伯伯，他到我家指定叫我写。也就是说，指定不要我父亲写。我又一次感到了人老了的悲哀。父亲似乎无所谓。他继续做我助手。母亲是没读过书的人。但特别尊重文化。如果扫地，看到有字的纸，她会捡起来。这是对文化的敬畏。我写字，她支持。倒一杯开水，让我暖手。又让我穿暖鞋。盛好饭端在手上。对来人也是招呼吃饭喝茶。“写对联“成了我每年为乡亲们服务的差事。有几个本村的老师己拒绝写对联了。这使我的任务更重了。我依然乐此不疲。走在村里，看到人家贴着我写的对联，有一种甜蜜的感觉。

然而九十年代后期，我明显轻松了。几乎没人叫我写了。原来市场上各种对联如潮水般涌来了。它们制作精美。有各种祝福图案。纸质也好。适合现代楼房张贴：又长，又宽。还金壁辉煌。我就知道，手写对联开始退出历史舞台了。乡亲们己不需要

我为他们服务了。一如当年父亲被我所取代一样。我感到“失落“，“悲哀“？一言难尽。

原来叫我写对联的人都老了。现在是年轻人当家。这一代人很早都出了门，基本上初中没念就出门了。在外面摸爬滚打，如今小有成就。大多数人买了车，有了房。大家都扬眉吐气了。既然用钱就可以买到一切需要的东西，又何必低三下四请读书人写什么对联？你读书人又能挣几个钱？做老师这么多年，明显感到好学的人越来越少了。厕所里总有学生偷偷地烧书。这使我想起母亲，当年她对我的一字一纸都视为珍宝啊。她是一个没读书的人。对文化很敬畏的。

社会在进步。大家都买对联。花花绿绿的，喜气洋洋的。内容也都千篇一律，都鼓吹赶快发财，日进黄金百斗。如“财如红日腾腾起，钱似春水滾滚来“。不错。中国人以前穷怕了，追求财富是无可厚非的。但像这样赤裸裸的鼓吹，总觉得有些怪味。没有人会在小院门上写什么“采菊东篱下，悠然见南山“的句子了。统一的印制的对联气势汹汹地占领了大江南北。从前，是低三下四请文化人写对联，现在是扬眉吐气地买对联。文化人有什么了不起？文化能当饭吃吗？但我总觉得这其中少了点什么。反正闻起来，再也没有书香味了。

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【最新2018】郦氏宗祠的对联大全-实用word文档 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 郦氏宗祠的对联大全 “宗祠”是同族姓氏人举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方，也是 祭祀祖先的场所，下面是小编为大家收集的郦氏宗祠的对联，欢迎大家参考 借鉴。 郦氏宗祠四言对联 望出新蔡;源自郦国。——佚名撰郦姓宗祠通用联 全联典指郦姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍) 著水经注;封广野君。——佚名撰郦姓宗祠通用联 上联典指南北朝时北魏地理学家、散文家郦道元，字善长，范阳涿县人。 曾官御史中尉，执法严峻，官至关右大使。好学而博览，文笔深峭，到各地 “访渎搜渠”，留心考察水道变迁和城邑兴废等地理现象，著《水经注》四十卷，是公元六世纪前中国最全面而系统的综合性地理巨著，文笔绚丽，具有较 高的文学价值。下联典指秦汉之际陈留高阳人郦食其(Yì jī 音义基)，家贫而 好读书，初为里监门吏。秦末农民战争中归附刘邦，献计攻克陈留，封为广野君。楚汉战争时，说服齐王田广归汉，韩信率军袭击齐国，田广以为是他出卖 了自己，便把他烹死。 计绐产禄;威振山蛮。——佚名撰郦姓宗祠通用联 上联典指汉·郦寄，与吕禄友善，高后崩，大臣欲诛诸吕。太尉周勃劫郦 寄父，令郦寄绐吕禄、吕产与出游，周勃乃得入据北军。下联典指后魏·郦道，太和中由尚书主客郎累迁东荆州刺史，威猛为治，蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官。 集成水注;学擅纵横。——佚名撰郦姓宗祠通用联 上联典指后魏·郦道元，好学，历览奇书，撰《水经注》40卷、《本志》 13篇，又为《七聘》及诸文，皆行于世。下联典指汉·郦食其，好读书，为刘 邦定计下陈留。郦食基常为说客，使诸侯，后说齐，凭轼下齐70余城，及韩信袭齐，齐以郦食其卖己，遂被烹之。 清简为治;懿行可风。——佚名撰郦姓宗祠通用联

祠堂落成对联大全

祠堂落成对联大全 农村祠堂落成对联大全，中国是一个昌兴儒家思想的国家，在儒家思想中，百行孝为先，因此，自古以来，中国的人们都有祭拜祖先供奉祖先的浓厚情节，这集中表现在祠堂中，下面是关于祠堂的对联，可用于祠堂落成使用~！ 祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。 祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长 燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人 乔木千枝思已本/长江成派溯清源 光前振起家声远/裕后遗留世泽长 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。

土能生万物，地可发千祥。 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 宗祠顶梁对联 篇一：祠堂对联 大门楹联：朝堂曲水丁财旺殿后峰炉基业昌厅口正堂楹联(鹤顶格)：奕显吉祥月盛 日新钦有志来成福禄桂芳兰茂庆其昌厅口副堂楹联(鹤顶格)：世事洞明创业守成绵世 泽腾龙奋发读书明理振家声世泰光昌睦族敦亲皆一本庸和大度成人达己自千秋龛座 楹联尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆光前裕后恭庄有礼荐馨香格言联祖德庭芳承丕显祖功宗德有亨泰宗功福荫绍书香子孝孙贤多吉祥肇祥诗礼传家远开明宗祖规模远培德荣华继嗣安睿智儿孙绍述长存义立身勤与俭祖德芬芳垂福泽持仁处世信兼诚宗房卓荦衍家风绳其祖武荐余庆慎终追远千年重佑我后人光本支积厚流光百世兴敦族言欢酬世德杉是良材宜作栋奉先思孝序人伦厝居福地当流芳（鹤顶格）碧莲徐氏祠 堂嵌名联一副：纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐 氏祠堂楹联几副：派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀；望承东海，天麟人 骥，报国当思翰墨馨。注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老 虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南 朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩 看今朝景祖功垂福泽远 (大门)永久性 通宗德衍家声长

妫纳派衍祖在江州义门汀州庄 颍水源长基开杭邑白玉景通公(柱联) 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性 朝堂曲水丁财旺 南山来龙基业昌(大门) 世代承传先祖德 泽辉映照后裔才 (神位) 标语 热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典派发颍川血脉同，支属客家情意深 花开千枝归一本，水流万派总同源 九重天上旌书贵；千古人间义字香 贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典 篇二：李氏宗祠对联 李氏宗祠对联 通用匾额 道德传家太白遗风诗酒流芳 对联 卫公勋业；元礼门墙。 西陇望族；北海名流。 陇西世泽；冯南家声。 邺侯世泽；楷模家声。

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祠堂对联大全通用 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联余庆堂联

余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。

孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。 姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)

长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖;绳其祖武;慎终追远; 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德;绳其祖武;蒸尝勿替;心诚则灵;奉先思孝;孰事有恪; 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 姓氏宗祠五言通用对联 千枝归一本;世代源流远;礼乐家声远;典祀千年重;宗祖规模远;

万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。 祖功垂福泽;祖功垂福泽;涧溪毛可荐;蒸尝酬祖德;福田宗祖种; 宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。 仁义礼智信;万叶荐余庆;衣冠陈俎豆; 忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。 姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

关于春节对联精选

关于春节对联精选 导语：对联；中国传统文化之一；对联对仗工整；平仄协调；为一字一音中华语言独特艺术形式。对联为中国传统文化的瑰宝。下面为由小编整理的关于春节的对联。欢迎阅读！ 同德同心开拓新局面；群策群力改变旧规模。 英雄儿女常存英雄志；锦绣河山再展锦绣图。 迎新春处处春风拂面；祝喜酒家家喜气盈庭。 有国才有家国家至上；兴家先兴国家国攸关。 雨顺风调千山生锦绣；人和政肃四海舞虹霓。 雨顺风调中华铺锦绣；人勤春早大地沐祥光。 言行并重兴中华伟业；法德兼施树社会新风。 泽雨润神州年丰国富；东风荣大地世盛民康。 雪铺富裕路银光闪闪；鹊叩幸福门喜报声声。 战鼓催春声声震霄汉；东风化雨点点润人心。 竹林枝叶滴翠春增色；梅岭花蕊凝香雪添姿。 自力更生创千秋大业；励精图治开万代宏基。 七十老夫圆富足美梦；千年古国得安居太平。 继往开来开创新局面；与时俱进俱兴大发展。 喜迎美好未来天地宽；乐创幸福生活日月新。 云霞蔚彩新年添福寿；山水韶光秀色满乾坤。

喜气盈门政惠千家福；华光满目民欢万代春。百鸟鸣春春风盈大地；群龙献瑞瑞气满神州。万象更新成城集众志；千帆竞发破浪乘东风。万紫千红呈九州春色；五讲四美照十亿心灵。五彩纷呈艺苑春光好；百花齐放文坛景色新。五讲四美新风遍华夏；万紫千红美景展神州。阳光照河山河山添色；春雨洒大地大地生辉。喜九州春色百花娇艳；绘四化蓝图万马奔腾。与时俱进开世纪伟业；和党同行展小康宏图。喜上新楼看羊春前景；乐开彩电听马岁回音。下磨杵功夫终酬壮志；学取经本领大显神威。香海飘香人民千载乐；港人治港祖国万年春。祥云捧日江山盈淑景；瑞气凝春社稷溢华光。心连两岸盼芳春永驻；情系三通期皓月长圆。雄师奋战创千秋业绩；俊彦挥毫谱一代风流。旭日出东方光弥宇宙；百花开大地春满人间。物阜民丰祖国年年好；日新月异家乡处处新。鸣炮迎春春光盈大地；书联贺喜喜气满神州。鼠去牛来一元欣复始；春明日丽万象喜更新。喜鹊登梅百族迎佳节；金牛献瑞万中笑春风。刚过龙年走上康庄道；新逢蛇岁迎来改革潮。佳节舞龙蛇千家致富；东风荣草木万户迎春。

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祠堂对联大全11字联： 报德报功，爱祖时思心不斁; 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣; 春露秋霜，当思德业由先泽; 致诚致悫，敬神如在孝常存。左昭右穆，序一家世代源流。云蒸霞蔚，留得读书与后人。 要好儿孙，须从尊祖敬宗起; 堂势尊严，昭奕代祖功宗德; 勤俭持家，农工商贾各居业; 欲光门第，还自读书积善来。 孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。 文章华国，祖考高曾乃慰心。 先代有贻谋，肇基端由勤俭; 守祖宗一脉真传，克勤克俭; 后人宜续绪，务本只在读耕。 教子孙两行正路，唯读唯耕。 溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族; 别兰孙桂子，万年诗礼继先声。 百族重四民，士农工商各归本业; 两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。 仲光滔华振志，万承有元堂世运; 和平忠美瑞深，开业积德并传朝。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗; 实只求工农商学兵，能五体同心。 春露秋霜，正蕴藻流芳，苹蘩焕彩; 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。 家肥则族肥，不外亲亲长长数大事; 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖; 守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。 忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格; 属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲。 宗祠对名山，左青龙、右白虎，祥瑞上腾万丈焰;

门前环古水，襟东江、袖西洲，彩练直涌百川雄。 富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖; 诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。 祖遗世泽长新，礼乐诗书先哲，燕冀须发扬光大; 宗留家声勿替，衣冠文物后裔，蝉联要继往开来。 穆元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮; 屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。 春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典; 父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常。 尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭; 光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。 士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象; 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。 莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德; 岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗。 几十年积德累仁，用宏堂构命之敬命之爱，以燕以冀惟曰曾孙有庆; 数百载煮葵烹枣，以洁蒸尝俾尔识俾尔昌，孔时孔惠实凭先祖是皇。 告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步; 是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香。 小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣; 大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉。——佚名撰儒教祠堂建筑通用联

中国丧葬的民俗

丧葬的民俗 第一节：丧葬民俗概述 生老病死是人生的自然法则，死亡与诞生一样是人生中的大事。丧葬民俗就是人们如何对待死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式方法。 远古时代，人们对死尚无认识和理解，因此弃尸而去，置之不理。至母系氏族公社早期开始有了灵魂的概念从而产生了原始的丧葬民俗，进而形成了一套相当完整的丧葬礼俗。我国古代《周礼》、《仪礼》、《礼记》等典籍对我国古代的丧葬民俗有着详细的记载，数千年来一直沿袭无大变。 （一）主要的葬法 1、土葬：世界各民族普遍采用的一种葬式，又称埋葬。汉族自古以来实行土葬。它与农 业社会定居的生产生活方式关系密切。寓意入土为安。 2、火葬：是以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。古代盛行于羌族、藏族、女 真族等少数民族。因民族不同，火葬仪式、方式各不相同。四川、云南大小凉山彝族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩埋。拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。建国后，由于丧葬制度的改革，在大中城市中，火葬已日益普遍。与人们崇拜火神，寓意走向光明。 3、水葬：我国康藏地区和沿海地我古有水葬之俗，此葬法污染水源，故行之甚少。 4、天葬：包括鸟葬、树葬、风葬等。中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。 （二）葬式：指安置尸体体位、姿势的方式方法。各民族基于不同的信仰观念，有不同的习俗。 （三）葬制：单身制、夫妻合葬、家族聚葬、公墓聚葬、按等级而葬（是古代礼制的重要内容、事死如事生）。 第二节中国的丧葬民俗 一、汉族的丧葬民俗 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。 殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。 殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。 葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

丧事专用的对联整理

丧事专用的对联整理龙潜不反、功成造退、不禄悠归、修文驾鹤。 德懿为仙、德懿永存、驾返西地、德音九昭。 七魄归无、音容宛在、魂归九霄， 扫落西沉、往登净天、树息风静， 高山迎止、魂游地府、驾鹤仙登。 福寿全归、典型宛在、典范长存 风木悲伤、松柏风凋、挥泪含悲 苦雨凄风、五夜风凄、音容宛在 返魂无术、夜月鹃啼、鹤驾西天 碧落黄泉、含笑九泉、痛切五中 俭朴家风、德集梓里、千古流芳 骑鲸西归、宝婺星沉、淑德可风 名留后世、教子有方、永垂不朽 松柏长青、风落长空、楷模宛在 驾返蓬莱、鹤归华表、驾返瑶池

1、守孝不知红日落，扫榻飞烟惊化鹤。 2、思亲常望白云飞，卷帘留月觉归魂。 3、一生行好事，千古留芳名。 4、洁净晶莹光如雪，鲜明炽烈映红梅。 5、明月清风归旧貌，想见音容云万里。 6、残山剩水读遗诗，思见教诲月三更。 7、生前教子成大器，三经寒松含露泣。 8、死后望儿继良风，半窗残竹带风吟。 9、思亲腊尽情无尽，魂归天上风云惨。 10、望父春归人未归，名在人间草木看。 11、泪雨涤尘洗天路，悲声惊世动人间。 12、人间府第失慈爱，天宫仙班多善仁。 13、前世典范，后人楷模。 14、名留后世，德及乡梓。 15、一生行好事，千古留芳名。 16、高风传乡里，亮节昭后人。

17、悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞。 18、鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒。 19、朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗。 20、等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言。 21、天上陨颗明星，人间少名俊杰。 22、瑶池来位贵客，佛国添座金刚。 23、流芳百世，遗爱千秋。 24、音容宛在，浩气常存。 25、陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容。。 26、桃花流水杳然去，明月清风几处游。 27、美德堪称典范，遗训长昭泣人。 28、一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风。 29、慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳。 30、流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁。 31、席上漫谈养育恩，厨中举办思亲菜。 32、金童接听黄金殿，玉女迎归白玉楼。

家族祠堂经典对联大全

家族祠堂经典对联大全 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

古代丧葬礼仪文化常识

古代丧葬礼仪文化常识 古代丧葬礼仪文化常识 发布时间：2020-05-24 根据文献记载，中国古代的丧葬礼仪应分为丧礼、葬礼、服丧三个部分。编为你整理了古代丧葬礼仪文化常识，希望对你有所参考帮助。 1、丧礼 死者临终时，要将其抬到正厅的床上，头朝东，然后脱去内衣，换上新衣。家里人则要保持安静，不能喧哗，围坐在病者的周围，观察他的手足。要特别注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中；当咽气时，妻子女儿不能握住男子的手足，丈夫儿子也不能握着女子的手，否则就是不吉利。在病者还有一口气时，要在口鼻之间放一块新棉花，棉花不动时，就标志气已断绝，即将其抬到南窗下早已准备好的床上，盖上新被子，并将珠玉等放入口中，使口不闭合。接下来开始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂仪式的“复者”爬上屋顶，一边挥动死者的寿衣，一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤：“××，你回来呀！”共呼三长声（男的唤名，女的唤氏），以示魂魄已归返于寿衣，然后将寿衣再覆盖在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。 等到给死者洗浴完毕，就开始吊丧。丧家主人先向亲朋好友发出讣告，等到来客吊衤遂（即吊唁者向死者赠送衣被）时，孝子们披发赤足，放声恸哭，且边走边捶胸膛去接客人。孝子们还为死者制作一面“明旌”（也叫“铭旌”，即按死者生前的等级身份制作的旗子），上书“××之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将明旌覆盖在牌位上。孝子孝女则要守灵，按长幼分别恸哭尽哀，还要拄“哭丧棒”（表示因过度悲伤，非拄杖不能站立。） 吊丧期间，家属亲友禁忌颇多，通常非丧事不谈，禁洗面垢，妇女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡饭，以示哀恸。 第二天举行小殓，即为死者穿入棺的寿衣。衣上都用布条打结代替钮扣，以示穿上后再不打算脱下。当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后，还要用绢垫头，补好两间空处，缠紧两腿，然后覆盖上丧被，再用布条扎紧（一道竖、三道横）。孝子们袒开上衣，用麻绳束发，妇女们则露出发髻，去饰带麻，都不住地顿脚、恸哭。小殓结束后，以酒食为死者祭奠，称小殓奠。当晚，庭中灯火彻夜通明。第三天举行大

农村白事的主持词

亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档农村白事的主持词，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 农村白事的主持词 主持人在台上表演的灵魂就表现在主持词中。在现今人们越来越重视活动氛围的社会，各种集会中主持词起到的作用越来越大，那么你知道主持词如何写吗？接下来是为各位整理的农村白事的主持词，未经作者授权或者同意，请不要作他用，希望能够帮助到各位。 农村白事的主持词篇x尊敬的各位来宾，各位亲朋好友：各位晚上好！ 今天是XX老大人与世长辞的日子。在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向XX老大人的仙逝表示沉痛的哀悼！并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意！XX老大人于xx年XX月XX 日离开我们！享年xx岁！ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管XX老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。XX老大人的一生是光辉的一生！

是勤俭持家的一生！他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑！生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美！这也正是XX老大人一生的光辉写照！ 在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承XX老大人生前未完成的遗志。把府上发扬光大！我也相信XX老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安！万代富贵！ 让我们共同祝愿我们的XX老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安！接下来我宣布今天为XX老大人的'追悼仪式正式开始。 农村白事的主持词篇x尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅： 各位晚上好！ 云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”这天，我们各位在那里，怀着沉痛的情绪为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人__大人，__生于__年___月日，他艰苦劳作了一生，于_年_月_日_时_分，与世长辞，享年__岁！ 这天，我们——乐队受孝家委托，前来为__老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么此刻，我宣

名胜古迹对联集锦

名胜古迹对联集锦(一) 北京故宫楹联 龙游凤舞中天瑞风和日朗大地春 北京中南海静谷楹联 胜赏寄云岩万象总输奇秀清阴留竹柏四时不改茏葱北京中南海跨桥联 玉宇琼楼天上下方壶园峤水中央 北京颐和园邪颐乐殿联 珠玉九天元音谐乐律笙簧六籍太室饫镆觞 颐和园知春堂联 七宝栏杆千岁古十洲烟景四时花 颐和园涵远堂联 西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前 颐和园戴日腾愉联 松柏霭长春画图集庆蓬莱依胜境结构灵光 颐和园澄爽斋联 芝砌春光尘池夏气菊含秋馥桂映冬荣 颐和园宜芸馆联 绕阶苔痕初染碧隔帘花气静闻香 云南黑龙潭联 万树梅花一潭水四时烟雨半山云 昆明海心亭联

有亭翼然占绿水十分之一何时闲了与明月对饮而三 滇池太华寺联 一幅湖山来眼底万家忧乐注心头 近华浦联 曾经沧海难为水欲上高楼且泊舟 昆明龙门对 仰笑宛离天尺五凭临恰在水中央 云南五华书院联（尹楚珍书） 鱼跃龙飞活泼泼地日华云烂乱漫漫天 昆明大观楼联 千秋怀抱三杯酒万里云上一水楼 太原晋祠难老泉亭前联 昼夜不舍天地同流 晋祠“别一洞天”联 石磴登云原有路洞门迎旭别开天 晋祠圣母殿联 灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉圣水溶溶九涯珠玉荡天光 晋祠圣母殿联 沛泽共汾川十里稻畦流碧玉剪圭分参野千年桐荫普黎甿晋祠圣母殿联 溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊 出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清

海州云台山寺联（常建极书） 世外凭临一面峰峦三面海云中结构二分人力几分天 杭州西冷印社后门石坊联 高风振千古印学话西泠 杭州飞来峰联 飞峰一动不如一静念佛求人不如求已 西湖冷泉亭飞来峰对（俞曲园撰） 泉自几时冷起峰从何处飞来 对俞曲园联（左宗棠撰） 在山本清泉自源头冷起入世皆幻峰从天外飞来 西湖白公祠对（阮芸台集李白句） 但是人家有遗爱曾将诗句结风流 青田石门洞联 似洞非洞造成仙洞无门有门是为佛门 浙江贡院联（阮文达撰） 下笔千言正桂子香时槐花黄后出门一笑看西湖月满东浙潮来孤山放鹤亭联（林则徐题） 世无遗草真能隐山有梅花转不孤 灵隐寺天王殿联 峰峦或再有飞来坐山门老等泉水已渐生暖意放笑脸相迎 岳坟前对 千秋冤案莫须有百战忠魂归去来

祠堂对联大全

祠堂对联大全万叶荐余庆;千龄光本支 衣冠陈俎豆;礼乐荐馨香 长绵世泽;丕振家声 衣冠百世;俎豆千秋 昭假烈祖;佑启后人 绳其祖武;贻厥孙谋 慎终追远;积厚流光 百年树德;奕代流芳 奉先思孝;敦族言欢 孰事有恪;明德维馨 春秋匪懈;继序不忘 绳其祖武;佑我后人 昭假烈祖;佑启后人 蒸尝勿替;祀事孔明 心诚则灵;意虔便安 千枝归一本;万派总同源 世代源流远;孙枝奕祀长 礼乐家声远;诗书世泽长 典祀千年重;绵延百世昌 丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤 千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐 不忘孝友为家政;还冀诗书著祖鞭 以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝 水源木本承先泽;春露秋霜展孝思 百代孝慈山仰泰;万年支派水流东 祖德流芳思木本;宗功浩大想水源 树发千枝根共本;江水源同流万派 祖德振千秋大业;宗功启百代文明 宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛 一脉源流先世泽;满堂酝酿太和春 敬恭诚则笃其庆;昭格明戴赐之光 泽及后裔典万古;姻怡乡党俎千秋 保民子而民欢乐;宁尔裔则尔炽昌 春秋享祀来格;祖宗明命如闻 昭穆明其礼教;俎豆荐以馨香

祖灵穆平不远;旧德焕若其新 祖宗凭依在德;子孙对越惟诚 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽; 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆; 祖功宗德流芳远; 元吉光耀在上;福禄繁荣来成 恭敬节让明礼;语默动静其诚 子孙亦以为序;昭穆不失其伦 福星高照栋宇;礼乐幸来紫阁 富贵贵在创业;幸福福于劳动 本支百世不易;蒸尝万古如斯 丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。 不忘孝友为家政;水源木本承先泽。 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩; 长绵世泽;衣冠百世春秋匪懈;昭假烈祖绳其祖武;慎终追远丕振家声;俎豆千秋继序不忘;佑启后人贻厥孙谋;积厚流光百年树德;绳其祖武蒸尝勿替;心诚则灵奉先思孝;孰事有恪奕代流芳;佑我后人祀事孔明;意虔便安敦族言欢;明德维馨。

周海娟丧葬文化常识

古代丧葬和守孝礼节 一、古代对帝王诸侯死后的称呼 天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死。小孩夭折和病死的，称为殁。出自《礼记，曲礼下》 1、帝王之死，称“崩”多用组合词“驾崩”。 皇帝是称之为万人之上,是由万民拥戴,他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导,成为一种驾之势的权力,也是属于一种精神支柱,当他死后已经不能行使权力,精神支柱也没有了,就形容江山少了支柱会崩塌的意思。 2、诸侯、宠妃之死，称“薨”。 相关：薨落(死的意思.通常指诸侯之死);薨奄(指王侯死亡);薨殁(指王侯死亡);薨殂(指王侯之死);薨背(犹薨殂);薨逝(犹薨殂);薨谢(薨殂) 3、普通妃子或小皇子死叫“殁”。 4、官员、将领死为“逝”。 5、大夫之死，称“卒”。 6、士死，称为“不禄”。 称去世的皇帝，儿子称父亲为“先帝”，称去世的诸侯，儿子称父亲为“先王”。 对再前的帝、王、诸侯可以称庙号，也就是太祖、太宗、世祖、文宗之类。也可称谥号 二、父母去世——丁忧。 起源：丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。 根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。 朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。武将丁忧不解除官职，而是给假100天，大祥、小祥、（父、母丧后一周年(即第十三个月)举行的祭礼叫"小祥";两周年(即第二十五个月)举行的祭礼，叫"大祥"。）卒哭（旧时汉族丧礼仪式之一。古代，孝子自父母始死至殡，哭不绝声；殡后思及父母即哭，不择时间，称“无时之哭”。卒即终止，卒哭祭为终止“无时之哭”的祭礼，自此改为朝夕各一次哭奠，称“有时之哭”。周代礼制，士三月而葬，自葬日开始接连举行三次虞祭，卒哭祭举行在第三次虞祭后的一个刚日（天干纪日法，甲丙戊庚壬日为刚日，乙丁己辛癸日为柔日）。此时距始死约百日。后世，民间的“百日祭”即源于“卒哭”礼。）等忌日另给假日。 官员在丁忧期间唯一的任务就是为父母守孝报恩。在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都在父母的坟前旁边，停止一切的娱乐和应酬，守孝三年期间不得进行婚嫁庆典等喜事。丁忧就是要报父母的恩，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。 三、古代帝王丧葬礼 有关历代帝王的丧礼，历代文献有极丰富的记载，从秦朝至清朝，皇帝及皇室成员的丧葬情况，越来越复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。限于篇幅，只选择封建社会晚期的两个王朝——明、清时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳，用以代表整个封建时期的帝王丧礼情况。明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注三大部分。 清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。 皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾（中国古代帝王出行时的仪仗，称为“卤簿”。卤簿一词，本意是记录帝王出行时护卫、随员及仪仗、服饰等的册籍，后常以其称呼仪仗卫队本身。根据出行不同的出行目的或活动场合，皇帝身边的随员数量、仪仗形制等都有不同，必须严格按照相关礼制规定来执行。）全部设齐。大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。至于散闲官员，则齐集于午门斋戒住宿。斋戒期满以后，王以下文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐(即任何形式的文化娱乐活动；主要是指文艺表演)，四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。第二天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。 葬礼 远古时代，殡葬极为简易，陵无坟丘建制。随着岁月的流逝，一些先祖的葬地也就在人们的头脑中泯灭了。进入封建社会以后，人们为了纪念在中华民族文明发展史上做出贡献的许多英雄人物，则根据传说附会建筑许多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田的大吴(伏羲)陵、陕西黄陵的黄帝陵、湖南{需阝}县的炎帝陵、山东曲阜的少昊陵、河北高阳的颛顼陵、山西临汾的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝王陵墓的出现，大约在战国中期。但由于当时诸侯割据争雄，人力物力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。秦始皇统一六国以后，秦始皇陵在今陕西临潼，原名“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年，这种不惜耗费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以体现封建皇权威严的做法，为历代封建王朝所沿袭。只有元代皇帝死后深埋，然后纵使万马奔腾，消灭地面上的一切痕迹，使确切葬处成为永久的秘密，这是遵照蒙古习俗，当系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山为陵，不另起大型坟堆，高大的封土堆原本是山的象征，在今天的中华大地上，还可考见或保存的帝王后妃陵墓尚多，比较著名的有秦始皇陵、汉高祖长陵、汉文帝霸陵、汉武帝茂陵等。

母亲丧事对联大全

母亲丧事对联大全 三思未报劬劳德 中秋节人月两团圆的节日，关于中秋节对联有哪些?下面是由为大家收集的关于中秋节的对联大全，希望大家喜欢! 一世难忘养育恩 ● 含笑九泉寿星归去应无憾 福佑千秋一代更比一代强 ● 病卧五年儿女犹可尽孝道 一朝仙逝从此阴阳两隔绝 ● 未报春阵伤寸草 空余血泪泣萱花 ● 忆慈颜心伤五内 抚遗物泪流双行 ● 去岁慈言常在耳 今春于请再无言 ● 椿树早凋悲未已

萱花才殒泪何穷● 冰霜高洁传幽德圭壁清华表后贤● 无路庭前重见母有时梦里一呼儿● 长记慈惠传后世永留典范在人间● 严父子逝恩未报慈母别世恨终天● 生前记得三冬暖死后思量六月寒● 美德人间耀儿女音容天堂保子孙● 先妣饱经风霜苦儿孙永铭养育恩

恩育儿孙如地厚 福泽后辈似天高 ● 天人下凡哺育子贵女孝 正果终成今日重归仙班 慈母安息借主恩怀 ● 终天唯有思亲泪。 寸草痛无益母灵。 音容宛在。 ● 志在四方有是母乃生是子。胸怀祖国闻其志如见其人。淑德可风。 ● 淑卿长眠伴春风沐春晖 华盖天成待故人续故情 逝者犹可追忆 ● 一世操劳惠及三代 永生难忘芳流百年

定乾坤，操劳为儿女，功高堪比日月仙鹤游，西天伴王母，德厚尤胜古今● 为儿女，一生操劳求安定; 佑后人，耗尽心血伴仙去。 跨鹤仙去 ● 淡定安详，慈母辛勤育后辈， 仙鹤西行，子女感恩拜先人。 万古长青。 ● 未盗仙桃调味口 空悲黄土覆慈容 ● 去岁慈言常在耳 今春于请再无音 ● 终天唯在思亲泪 寸草痛无盖母灵 ● 无路庭前重见母

有时梦里一呼儿 ● 忆慈颜心伤五内 抚遗物泪洒两行 ● 守孝不知红日落 乔迁的对联数不胜数，然而不同字数的对联也是有很多的，这是一篇关于乔迁新居对联大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 思亲常望白去飞 ● 梅叶王容含孝意 柳拖金色动哀情 ● 有爱，狂风暴雨不能摧毁彼此的誓言;有爱，酒精和香烟从此疏远;有爱，洗衣做饭也是一种甜;有爱，艰难困苦共承担;结婚纪念日，愿你我相爱到永远! “白事”在中国是指办丧礼葬礼的仪式，也有帮别人办白事的说法。下面是为大家搜集的百事花圈对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 空悬月冷人千古 华表魂归鹤一声

对联精选

对联精选 ［宋］王安石挽韩琦 爽气西来，云雾扫开天地憾 大江东去，波涛洗尽古今愁［宋］苏轼题武昌黄鹤楼 门前莫约频来客 座上同观未见书 ［宋］楼钥 天边将满一轮月 世上还钟百岁人 ［宋］吴叔经贺友寿 露花倒影柳三变 桂子飘香张九成 ［ 宋］李清照 佩苇遵考训 晦水谨师传 ［宋］朱嘉 东墙倒，西墙倒，窥见室家之好

前巷深，后巷深，不闻车马之音［宋］朱熹赠友 春风阆苑三千客 明月扬州第一楼 ［元］赵孟頫题扬州迎月楼 光依东壁图书府 心在西湖山水间 ［元］杨瑀 破虏平蛮，功贯古今人第一 出将入相，才兼文武世元双［明］朱元璋赠徐达 海无波涛，海瑞之功不浅 林有梁栋，林润之泽居多［明］高刚 赤手挽银河，公自大名垂宇宙青山埋白骨，我来何处吊英贤［明］王守仁题于谦庙 未必串关别名教 须知书户孕江山 ［明］徐渭题青藤书室 风云三尺剑 花鸟一床书

［明］左光斗 一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫心群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中［明］杨慎题昆明华庭寺 是何意态雄且杰 不露文章世已惊 ［明］杨继盛 岂有文章惊海内 漫劳车马驻江干 ［明］王百穀 每闻善事心先喜 得见奇书手自抄 ［明］祝枝山 天为补贫偏与健 人因见懒识误称高 ［明］陈继儒 塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日 城头箭垛，倒生牙齿咬青天 ［明］冯梦龙 德从宽处积 福向俭中求 ［明］王时敏

托钵归来，不为钟鸣鼓响 结斋便去，也知盐尽炭无 ［明］普荷禅师题昆明筇竹寺 鱼有化机参活泼 人无俗虑悟清凉 ［明］董其昌题杭州灵隐寺小方池风声、雨声、读书声，声声入耳家事、国画、天下事，事事关心［明］顾宪成 少作书生，未见长堂入室 老为庙祝，粗知扫地焚香 ［明］李贽 斗酒纵观廿四史 炉香静对十三经 ［明］史可法 涧雪压多松偃蹇 岩泉滴久石玲珑 ［明］史可法 史笔流芳，虽未成名终可法 洪恩浩荡，不能报国反成仇［明］黄石斋回绝洪承畴劝降 清风有意难留我

古代殡葬礼仪

古代殡葬礼仪 中华民族历史悠久，有着极为丰富的文化内涵是一个多民族的礼仪之邦，礼的中心内容是承认亲疏、尊卑、长幼的差别，礼强调以亲统疏以尊统卑，以长统幼，在下者敬在上者。以此制定各人的行为规范，礼的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬亲，卑敬尊，幼敬长，孝就在其中。 特别是红白喜事方面，更是隆重，民间办丧事无论贫富举动大小一般都会请法师来做法事，由于人们受“儒、释、道”三教园融的影响，在宗教信仰上，往往佛道不分，有的甚至把道教当成佛教，关于法事的内容形式，丧家未必全懂，主要是由了事的一手安排。 凡做法事诵径，有用九位、十一位、十三位不等，个别情况可多至十五位、四十九位，少则三位、五位，一般情况根据家属的经济状况来决定人数。 《动土、安放礼仪程序》 一、准备供品 香一扎、烛一对、水果五种、杯碟若干、纸钱、鞭炮若干、酒、茶各一。 二、贡品摆放顺序 A、蜡烛 B、香 C、生果 D、酒 E、茶 F、其他 三、程序 1、摆放供品: ①香、烛②五色果（生果五盘摆单数）③三茶五酒（酒在茶前面） ④其他 2、动土或安放（长子亲自安放） 3、封穴 4、跪拜 （先子、媳、后女儿、女婿、再孙儿、孙媳、再子侄、朋友等；手拿三柱香，跪拜三次，起身，躬三次即礼成） 5、化宝（烧纸） 6、燃放鞭炮 7、礼成 治丧是中国人为发送亡者，特别是年老去世这体制改革举办的一种活动，丧事的活动历史悠久，传统的长礼仪式非常之繁琐，到北宋司马光书仪.丧礼中仍归结有二十多条之多，这一繁锁的丧礼程序中所体现的原则，一是"孝"，二是"敬"，古人希望通过规范人们的丧事操作来淳化人，强化两代人之间的联系，以此提供一条社会性的感情纽带，从而促进社会的治理，现代丧祭礼仪源于代丧祭习俗，随着社会的发展和人类文明程度的提高而不断演变和革新新式治丧礼仪注重简捷哀思四个字。 现按后世较通行的初俭、殓、殡、出殡、下葬的五步骤分述如下： 在人快要临终前，子女等直系亲属守其侧，听取遗言，証实死亡之后要亲属尽快向亲友发出报丧帖，通报死讯，旧时丧俗，人死后要用纸式布巾覆其脸上以衷对死者的尊重。 人死后，因为被理解为到另一个世界生活，因而要为死者沐浴、整容，然后入殓入殓时注意：死者头朝里脚朝外，入殓后，要有一段时间的停柩待葬，称为殡，殡的时间地点因人而异，亲属换丧服，戴孝帽，要进行悼念，超度设灵等，亲戚朋友前来吊丧，吊丧按隆重礼义，行三跪九叩之礼，出殡的前一天晚，长家整夜

农村丧事对联

农村丧事对联 在农村里，对于办丧事来说是一件很重大，很重要的事情，他们是不会马虎了事的，他们很注重传统的习俗，下面来看下这农村丧事对联大全资料吧！ 农村丧事对联泪雨涤尘洗天路；悲声惊世动人间 人间府第失慈爱；天宫仙班多善仁 前世典范；后人楷模 名留后世；德及乡梓 一生行好事；千古留芳名 高风传乡里；亮节昭后人 悲声难挽流云住；哭音相随野鹤飞 鹤驾已随云影杳；鹃声犹带月光寒 朗月清风怀旧宇；残山剩水读遗诗 等闲暂别犹惊梦；此后何缘在晤言 天上陨颗明星；人间少名俊杰 瑶池来位贵客；佛国添座金刚 流芳百世；遗爱千秋 音容宛在；浩气常存 陇上犹留芳迹；堂前共仰遗容 桃花流水杳然去；明月清风几处游 美德堪称典范；遗训长昭泣人 一生俭朴留典范；半世勤劳传嘉风

慈竹当风空有影；晚萱经雨似留芳流水夕阳千古恨；凄风苦雨百年愁席上漫谈养育恩；厨中举办思亲菜金童接听黄金殿；玉女迎归白玉楼恨我独行独木桥；悲君永别同林鸟一病辞尘离故土；全家落泪哭亲人满地秋霜伴灵台；两行热泪悼慈父训犹在耳时时律；范己铭心代代传倚门人去三更月；泣杖儿悲五更寒想见音容云万里；思听教训月五更悲兴嫩桂百年愁；痛失严椿千古恨无私慷慨身殉国；含笑牺牲志凌空一代国粹垂青史；千秋美名化金星碧血洒边陲；青山埋忠骨 丹心卫祖国；翠柏伴英魂 情操白如银；慈心红盛火 花落胭脂春去早；魂销锦帐梦来惊忠诚儿女忠诚志；英雄时代英雄人洁净晶莹光如雪；鲜明炽烈映红梅西地驾已归王母；南国辉空仰婺星宝婺光沉天上宿；莲花香观佛前身

蝶化竟成辞世梦；鹤鸣犹作步虚声鹃啼五夜凄风冷；鹤唳三更苦雨寒魂归九天悲夜月；芳流百代忆春风绮阁风凄伤鹤唳；瑶阶月冷泣鹃啼慈竹临风空有影；晚萱经雨不留芳慈竹霜寒丹凤集；桐花香萎白云悬白云悬影望；鸟鸟切遐思 花为春寒泣；鸟因肠断哀 女星沉宝婺；仙驾返瑶池 花落胭脂春去早；魂销锦帐梦来惊西地驾已归王母；南国辉空仰婺星宝婺光沉天上宿；莲花香观佛前身蝶化竟成辞世梦；鹤鸣犹作步虚声鹃啼五夜凄风冷；鹤唳三更苦雨寒魂归九天悲夜月；芳流百代忆春风绮阁风凄伤鹤唳；瑶阶月冷泣鹃啼慈竹临风空有影；晚萱经雨不留芳慈竹霜寒丹凤集；桐花香萎白云悬情操白如银；慈心红盛火 洁净晶莹光如雪；鲜明炽烈映红梅挽丈夫： 今宵杵捣蓝桥去；何日笙吹白鹤来

宗祠通用对联(注解)

宗祠通用对联(注解) 宗祠四字通用联： 长绵世泽；丕振家声。 长绵：亦作“緜长”。1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》：“丹徒故苑，岁绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普諭世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿?理密亲王允礽传》：“如大清歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。” 世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”明吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。” 家声：家族的名声。 衣冠百世，俎豆千秋。 衣冠：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。” 百世：很多世代;很长时期(一世,三十年) 俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。” 2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也。” 千秋：岁月久远。 春秋匪懈；继序不忘。 春秋：一年,四季. 《诗?鲁颂?閟宫》“秋匪解,享祀不忒。” 匪懈：（念：fěi jiě）今作“匪解”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗?大雅?烝民》：“夙夜匪解，以事一人。”郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书?宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。”继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书?礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗?周颂?闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。”毛传：“序，绪也。”《乐府诗集?郊庙歌辞八?晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。” 昭假烈祖；佑启后人。 昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗?大雅?云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂?噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。”一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂?噫嘻篇〉的解释》。《后汉书?冯异传》：“昔我光武受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”