泉州古民居和宗祠

泉州古民居和宗祠

古民居

泉州的古民居

泉州传统民居以它独特的结构体系，优美的艺术造型，丰富的雕绘装饰而闻名。近年来许多国内外的专家学者相继来泉考察，研究泉州古民居，对它们蕴含的丰富文化特质，以及较高的学术价值表示了极大的兴趣。

泉州历史悠久，早在新石器时代，已有人类在此劳动生息，简单原始的竹木结构的高台巢居，是先民们的居住形式。西周时代（始元前770年以前）泉州属七闽地，先秦以来，汉族人民逐步南移，到此定居垦荒，在漫长的岁月中泉州得到不断的开发，特别是西晋永嘉五年（311年），中原动荡，大批晋人纷纷南迁避乱，部份入闽，他们带来了先进的生产工具、生产技术和风俗文化，也带来了中原的传统民居建筑形式和营造技术，对泉州的土著民居建筑形式产生重要的影响。

宋元时期，泉州海外交通盛况空前，与近百个国家与地区有贸易往来，泉州成为了“梯航万国”的东方大港，与埃及亚历山大港齐名。意大利旅行家马可·波罗称它为“世界最大的贸易港”。当时蕃商各有几千人居泉，中外人员往来频繁，这使得当时的建筑师，能够受到外来建筑思想的影响和渗透，结合本地亚热带沿海地区的气候特征和风俗习惯合理设计建筑物，由此形成了泉州民居建筑类型的多样化。

在漫长的历史长河中，泉州吸收了昌盛的中原文化，兼容接纳了来自世界各地的文明、宗教。在这块土地上，古老的历史使泉州留下了不少令人瞩目的文化古迹，也留下了多姿多彩风格各异的泉州民居。

泉州传统民居有宫殿式大厝、手巾寮式民居、石筑民居、木楼民居、土楼民居、洋楼民居。随着时间的推移，一部份老屋已经倒塌、荒废，载入史册，而另一部份却经历了百年风霜至今保存完好。通过这些古老的泉州民居，我们可以看到泉州民居建筑的成就和规格。尤其是贵族、官僚、富豪、士大夫阶层和文化绅士，其宅第规格可观，形式讲究造型、格局、技艺，不仅从一个侧面反映泉州社会的生产力和生产关系，同时也蕴含了大量的传统文化信息，它们是泉州悠久历史的见证，因此泉州传统民居不仅具有极高的文物价值，同时也具有极高的欣赏价值。

泉州传统民居造型朴素，色彩和谐明亮，空间层次明确，石材与片砖插花砌筑的墙体，山花与入口的红砖贴面，形成自己强烈的个性。特别是本地所特有的橘红色贴面砖和层面瓦，使建筑呈现了统一的暖色调。“色感异常强烈，形成最具特色的红砖文化区。”（《泉州民居》，海风出版社，1996年1月）同时她尺度宜人，亲切得体。色彩丰富而含蓄，情调动人而雅致，她们分布在泉州1015平方公里境内。

施琅故居

位于泉州市蔡巷东侧，泉州农校校园内。施琅，字尊侯，号琢公，晋江人。清康熙二十三年（1684年）率师统一台湾，官至水师提督，封靖海侯。卒后康熙帝加赠太子少傅，谥襄壮，命官谕祭。一时“两岛八闽皆颂德”，纷纷为之树碑扬誉。施琅故居范围很大，分上下侯府、祠堂、小宗、花园等建筑，占地约17.4亩，现保留清代建筑的上下侯府部分；大厝一座，三大落、三间张、条砖、石、木结构，面积约858平方米，前面大埕面积370平方米。

老范志大厝

位于泉州市南俊巷东侧，前为九一路，后为桂檀巷。厝主吴亦辉，晋江人。本系教书先生，后改业经营中成药神曲，取义范仲淹“先忧后乐”而起店名曰“范志”。从开张始即生意兴隆，尤以左宗棠征服回疆一役中，范志神曲最显功效，于是购服者大增，益获巨利，竟成巨富，遂营建五厝联翩三座，三间张，各皆五进，双行护厝。占地面积12.52亩，规格宏大。是研究清代闽南石宅群的重要实物资料。

杨阿苗宅

清末建，位于泉州市鲤城区西南亭店乡，福厦公路西北侧。宅主原名杨佳奖，清末侨居海外，经商致富。杨宅建于光绪年间（1884-1906），历时十二年完工。五间张，三进深，双护厝。门前建有宽大石埕，围以三面矮墙，规格庞大。布局严谨，工艺精巧，人物石雕形象栩栩如生，木雕、砖雕、瓷雕、漆雕都有极高艺术欣赏价值，为闽南传统民居之典型杰作，占地面积约1500平方米。列入省级

文物保护单位。

陈紫峰故居

位于晋江陈埭镇涵口村，建于明初，清末华侨陈淑锦重修，改为五开间六座东西相向建筑群体，占地2150平方米。陈居六座均为五开间单檐硬山顶，抬梁式木构架，每座为门楼、厅堂、厢房所组成，其木雕、石雕、泥塑工艺均甚精细。门上有清末状元吴鲁手书“紫峰陈先生故宅”匾额一方，是研究陈紫峰及清代建筑结构的重要实物依据。

郑运锦“中宪第”

位于南安石井镇石井村公路旁，清雍正年间运锦靠与台通商贸易致富所建。郑运锦用巨款买得“中宪大夫”而获准建造大型府第。公元1728年建成实际上有一百一十二间的“中宪第”，因非皇亲国戚，佯称九十九间。郑宅主体建筑硬山顶，穿斗式木构架，砖石结构，宏伟壮丽，至今保存完整。

黄素石土楼

建于清乾隆六年（1741年），位于惠安山腰乡前黄涂楼村中，为本村黄素、黄堂父子历时30多年建成。占地4147.5平方米，楼坐东朝西，长宽各20.8米，高8.3米，成石结构方形平顶四合院式楼阁。共108间正辅房。总体结构主次有别，统率有序，宽广壮观，形成一个取象“三十六天罡，七十二地煞”的宏伟建筑群。

联芳楼

位于安溪县龙涓镇玳堤村，建于清末，为旅居印度尼西亚华侨李致涯昆仲所建。建筑结构为圆形土楼。东西北三面壁拱券门为出入处，门楣上嵌辉绿岩石匾，分别铭曰“联芳楼”、“环山”、“分水”等。土楼中庭筑有棱形的四合院式平屋，分别设七个阶梯上通楼房。整座计有房百余间，建筑独具一格。

独特的泉州古民居

典型的泉州传统民居建筑有很高的成就和规格，尤其是明清建造的正规的宫殿式民居。此类民居，在建筑造型上既堂皇古雅，又肃穆大方，在文化内涵上，既体现了与中国封建社会自然经济相适应的封闭式主次尊卑尚礼气氛，又让人感受到西方文化的影响。宫式大厝的红砖建筑，墙面的红砖拼贴和镶嵌等建筑风格与欧洲起源于古罗马的红砖建筑和西亚阿拉伯建筑装饰处理十分相似。这种典型的泉州传统局面，俨然就是一座饱含历史信息的民居博物馆。

宫式大厝的布局。具有按中轴线对称排列，多层次进深，前后左右有机衔接等特点。其间数取奇数，一般作三开间或五开间，进深有一进（一落）、二进、三进，乃至四、五进，由天井及两厢、“上落”三部份组成。大门左右各有一间下房，合称“下落”。之后为天井，天井两旁各有一间厢房。过天井为主屋正厝，中间是厅堂及后轩，其左右各有前后房四间，是住室和起居间，合称“上落”。厅堂是奉祀祖先、神明和接待客人的地方，而向天井，宽敞明亮。而卧室房门悬挂布帘或竹帘，房顶天窗甚小，房内幽暗。“上落”的房间也有讲究，兄弟分家时，以东大房为尊，余类推。有的大厝前加门庭（俗称“大埕”），东西两侧及后轩外面，或加护厝，有单护厝、双护厝，环护厝之分，作卧室或杂物储藏间。并于门庭四周起围墙，成为一个封闭型规整独立的建筑群。大门要逢大事才启开，平时由两侧边门进出，大门入门处正中又有木板壁，或置屏风。室内地面铺砌耐温耐磨的红方砖，窗棂门扉则雕镂以花鸟、山水、人物等图案。厅口、天井、厢房、墙础、台阶、门庭等铺砌平整条石，四周墙面贴砌红砖，并构成各种几何形或吉庆喜彩的图案。大厝屋顶多为悬山式曲线燕尾脊，屋面铺设红瓦间筒，檐口装配瓦当和滴水。而下房、厢房、护厢等次要房屋，则多为硬山式屋顶或马头式山墙。豪华绅士之宅，还于宅外增辟花园。园内挖池垒山，构筑亭榭，为居宅锦上添花，或于宅内天井中缀以盆景假山，以成幽雅自然之趣。

宫式大厝是泉州传统民居的典型。它具有以下特点，一是规格巨大，建筑宏伟，往往为群体建筑，例如鲤城清初水师提督施琅故居，占地约17.4亩，故居内有上下侯府、祠堂、小宗、花园等建筑。南安石井郑运锦建于清雍正年间的“中宪第”共计房间一百一十二间。占地11亩多，宅内有花园、演武厅、梳妆楼、假山、鱼池等。南安官桥蔡浅建于清末民初的漳州寮，占地约百亩，建有13幢住宅，按照古制下厅比正厅踏步落4寸，而天井要比正厅踏步落8寸。房间以东大房为尊，体现中国传统中的“长幼有序”的原则。另外，宫式大厝的大门两侧

另有两扇偏门，又称“角门”，一般规格为2.3尺×7.2尺，远远小于大门，主人家的佣人只能由此出入，体现封建社会森严的等级制度。三、建筑风格蕴含丰富的文化内涵，宫式大厝建筑群内的民居皆雕梁画栋，浮雕饰墙，镌花鸟于窗棂栏干，书字画于门墙厅壁，内容有人物故事、山水花鸟、凤凰麒麟、水浪奇石等。这些艺术佳作大多技法圆熟，线条细腻。尤其值得注意的是，它们不仅集中体现了闽南地区成熟高超的雕、饰、画艺术，而且汲取了南洋文化、东西文化和西方建筑风格的精华，实为中西合璧之精品。另外，建筑群内名人雅士的墨迹于门墙、厅壁上随处可见，内容丰富多样。体现宫式大厝主人较高的文化品味和崇尚风雅的心理。

蔡浅古大厝群，是泉州典型传统民居的缩影剧院。联合国教科文组织“丝绸之路综合研究”项目协调员迪安博士及有关官员考察蔡浅故居后，建议中国向联合国教科文组织申请，使这一建筑群成为世界文化遗产。

蔡浅故居又名漳州寮，座落在泉州南安市官桥镇漳里村。因与福建另一城市漳州市同名而引起种种猜测。实际上漳州是闽南话“将就”的谐音，反映了泉州人一种不显富的含蓄心理。事实上蔡居规格宏大，其盛名与气派在闽南地区首屈一指，因此闽南地区及东南亚一带流传着：“有蔡浅的富，没有蔡浅的厝”一语。

蔡宅的建造者蔡资深，又名浅，泉州南安人，是清朝光绪年间著名的旅菲华侨。蔡浅一贯热心公益事业，捐资办学教，修桥造路，特别是光绪三十一年（1905年）晋江、安溪、南安发生水灾，他捐金万两赈济灾民，被朝庭诰封为“资政大夫”，其妻为“二品夫人”。巨大的商业财富，是蔡宅得以成批建造的经济基础，高贵的社会地位，是其建筑规格与等级超越一般的制度依托。

古厝群于清朝咸丰五年（1855年）兴建，光绪三十三年（1907年）完工，前后经历52年，现存建筑有13座汉式古大厝，占地面积约100多亩，大小房间400多间。这些大厝坐北朝南排列五行，每行有4座，或有2座。每座大多为二进或三进五开间，各有护厝，座座既有独立门户，又有花岗岩铺筑成的石路石埕相连而成建筑群。是典型的宫殿式民居。它既有浓厚的地方特色，同时在建筑布局及体形上充分体现了封建社会大家族、贵族亲戚及众多奴仆群居的特点，也充分体现了中国封建社会等级分明的礼教制度。

该建筑群红墙碧瓦，曲甍如浪，雕梁画栋，门墙门廊到处饰有砖刻、石雕和泥灰雕，内容有人物故事，凤凰麒麟、莲荷鹭鸶、水浪奇石，技法圆熟，线条细腻。这些精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟高超的雕塑艺术，而且汲取了佛教、伊斯兰教、南洋文化和西方建筑风格的精华。中西合璧，特色鲜明。其厅堂、

隔扇书画点缀，施色有墨、彩、合、素，色彩斑斓，山、水、花、鸟栩栩如生。篆、隶、行、楷各具韵味，留下当时名流雅士许多墨宝，清朝泉州末代状元吴鲁，进士庄俊元，名士吴桂生、陆润痒、黄搏扶等的题字，墨迹依稀可辨。使人感受到蔡宅丰富的文化内涵和韵味。

令人叹为观止的蔡氏古民居群虽经百余年的风雨剥蚀，除50年代当地为建学校将大宗祠拆除，60年代一座宅第自行坍塌外，现存的基本完好，魅力不减当年。它不仅是泉州一道绮丽的景象，也是一曲泉州历史文化的颂歌。

古民居建筑研究

泉州传统民居是泉州人民智慧的结晶，是泉州悠久历史的见证，它具有很强的可识性和感染力。因此，研究、保护传统民居建筑并发挥它们的作用具有积极的意义。

优秀的传统民居，蕴含了大量的传统文化信息，它是某一社会生产力与生产关系发展的一个侧面，是人们研究社会发展史的真实凭证之一。在频繁的更新过程中，能保存下来的古民居是永恒的建筑。在它身上还能直接或间接地反映出历史上多种科学技术成就，反映历史上多种文化的成就。泉州作为中世纪的东方大港，它与将近70多个国家和地区有着频繁的贸易往来关系，宋元时期以“梯航万国”“东南巨镇”闻名海外，当时泉州港商船云集，侨居泉州的外国商人，传教士，旅行者数以万计伴随海上贸易兴盛而来年是空前的文化交流。外商来华不仅带来了各国的商品与工艺，也带来了各种宗教、习俗文化，同时也带来了他们的建筑技术。可以说宋元时期的泉州是海内外各民族文化的碰撞点、荟萃点的大都会，是外来文化的吸收源，无论是印度河流域文明，还是古希腊罗马文明和伊斯兰文明，都曾在泉州留下深深的痕迹。而泉州则以她博大的胸怀，宽容的精神，开拓的勇气，不断地吸取，接纳外来文化，形成了独特的闽南文化，同样泉州城市与建筑也逐渐形成了自己独特的风格，表现出一种多民族，多宗教共存的文化形态，形成“泉州建筑文化圈”。泉州传统民居作为泉州建筑文化圈的一个重要组成部份，尽管它只是反映泉州文化遗存的一部份，但它却是泉州历史文化特色的一个缩影。因此研究和保护残存的永远不会再生的泉州传统民居，其意义是显而易见的。

民居是历史的见证物，它不仅真实地记录了人类文明的发展过程，而且它还与饮食文化、宗教习俗、生活环境等密切相关，从而形成以民居为载体的民俗文

化系统。在侨乡泉州传统民居还是海外侨胞思念故乡，追寻历史的寄托，是海外侨胞联系祖国的纽带。

通过泉州传统民居的研究，我们能够对泉州历史文化之根，有一个比较全面、深刻的认识，从而为泉州城市的发展，研究提供可贵的实物例证。

宗祠

宗祠为“祖先栖神之宅”，是供奉列祖列宗神主的地方。建造宗祠是泉州人崇拜祖先的一种高级形式。通族共同在这里祭礼祖先，以此编织成一个庞大而严密的多层次祭礼圈。对于供奉在那的列祖列宗的崇拜，不但表达了人们对祖先养育之恩的缅怀，祈望祖先之灵能赐福消灾庇佑子孙、福荫后代的心理，更重要的是形成巩固的以共同血缘为基础的家族关系纽带，表现人们内心深处对伦理孝道的热衷及通过颂扬祖先中为国为民做出贡献的佼佼者，激励同宗后代发愤图强。在社会生活中则加强宗亲之间的互助团结，如对贫困族亲的赞助，婚丧喜庆的帮办，家庭纠纷的调解，生产劳动的互助等等。在侨乡泉州也加深了“三胞”对祖籍故土的血缘亲谊。

民国前，泉州城乡大都建有族姓祠堂，宗祠作为泉州建筑的一部份，同样蕴含着泉州历史上曾经有过的辉煌，并且以她优美的艺术造型，绚丽悦目的色彩，丰富多彩的雕塑装饰和惊人的建筑技能，表现了中原传统文化与海洋文化的完美结合。

泉州宗祠介绍

吴氏宗祠，位于市区涂山街大人巷，祠原为万历十一年（1583年）进士吴龙徵的故宅。因其官至翰林院庶吉士和监察御史，有政绩，故有“东观侍读，两台执法”的美称，其地遂被名为东观西台。其后，吴的后裔将其故宅的一部分献出改建为泉州旧属五县的吴氏大宗祠。祠建于清末为三开间三进深闽南大型祠堂建筑，现保存基本完好，为市区现存较大清代祠堂建筑。

洪氏大宗祠，位于泉州市区东大路末段东侧原东涨乡草埔尾。建于清同治七年（1869年），原建筑规格庞大，分为三大落、三间张，布局严谨、完整，占地面积约1500多平方米，后因筑路，尾部荡然，前落、大厅尚存一部份。结构细致，工艺精美，可为闽南传统祠堂代表。

施氏宗祠，位于晋江龙湖乡衙口村，始建于明崇祯庚辰年（1640年），清顺治辛丑年（1661年）迁界时毁，康熙丁卯年（1687年）重建，占地1004平方米，宗祠坐北朝南，由门楼、厅堂、后堂、厅房所组成，整座为抬梁式与穿斗式相结合木构架。内有清康熙二十八年（1689年）施琅亲撰“为念丁卯年冬复建是祠”碑记一方及为施世伦立“天下第一清官”匾额一面。宗祠保存完好，列为县级文物保护单位，施氏宗祠系清靖海将军施琅重建。1986年改建为“晋江县博物馆施琅纪念馆”，馆内存有施琅收复台湾兵器等实物及施琅石雕坐像一尊，是研究施琅及闽台关系的重要实物见证。

林氏宗祠，位于晋江陈埭镇西滨村，建于明代，清代重修，占地面积864平方米。祠坐东朝西，约五开间单檐硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木构架。以门楼、厅堂、后堂、两厢房所组成。厅堂梢间还作通道直通后堂。大部分木构架均保留明代风格，是研究明代中叶古建筑的重要实物。

郑氏宗祠，位南安石井镇东50米处，清康熙三十九年建，同治元年（1802年）改建为延平郡王祠。祠座南向背、中轴线自北而南依次为照墙、山门、天井、大殿。殿面阔、进深各三间，抬梁式木结构硬山顶，两旁有庑廊，殿中前梁悬有“三世五爵”匾额一方，右竖书“清同治元年阳月谷旦”，左作三行竖书“明封延平郡王郑成功，嗣延平郡王郑经，监国郑克藏。”后梁中悬民国二年福建提督许世英题“威风雄烈”匾一。墙柱镌历朝题赞楹联，其中有康熙皇帝诏赐郑成功父子迁葬时所撰联一对，“诸王元寸土，两岛屯师，敢向东南争半壁；西镇多二心，一隅抗志，方知海外有孤忠。”民国16年（1927年）曾重修1949年毁于轰炸。1987年重修。

黄氏家庙，位于惠安县张坂镇后边村中，清同治八年（1869年）建。民国20年（1931年）重修。1968年文化大革命期间受破坏，但清代的整体祠貌尚存。后边村黄氏于唐初由泉州分支入惠。五代闽王王审知之妃即此地黄氏女。宗祠之西美女峰上下有其入惠始祖封墓及墓道院遗迹，与宗祠合三为一体。祠坐北朝南，面积200多平方米，由门楼、两廊、祀厅组成，前有照墙、石埕。祠厅面阔，进深各三间，歇山层顶，抬梁结构，建筑雕饰有石雕、砖雕、土雕其工艺水平均属上乘，反映清代泉州建筑技艺特色，宗祠于1989年重修。

邓氏家庙，位于德化县浔中乡土坂村。为清雍正五年（1927年）钦点榜眼及第、授翰林院编修、武英殿纂修、湖北大主考邓启元故居，该家庙系其祖先邓钦建于明万历间（1573-1620年）修建，主屋保存完好。建筑富有民间特色，庙前有池塘，左侧有书轩一座，家庙今保存“榜眼及第”、“乌台重望”、“两江

巡按”、“烈节扬芳”、“孝友传芳”、“进元”、“贡元”等牌匾和“经十三史廿一鼎甲传家，蛟拔角虎抽牙乌台重望”等木刻楹联，家庙后左畔有一株植于明万历年间的古柏树。凤阳堂，位于德化县美湖乡阳山村，系当地陈姓祖宇，始建于南宋年间，明嘉靖三年（1524年）和清光绪十七年（1891年）两次遭兵毁，今建筑为光绪十八年（1892年）依原形重建。凤阳堂占地面积2500多平方米。主体宫殿楼阁式结构，深18米，宽31米，高11.5米，建筑面积为1316

平方米。厅前帘雕刻图案，左右书院楼阁有如凤翼展翅，院楼前壁开放两圆窗，状如凤眼远瞻。底层前壁排列疏离栏杆，形若鸟笼候凤归窠。堂前分下三庭，庭外横层一排以示为案，堂后及左右两侧有花台。昔日正堂粉壁漆柱联板金字，今仅存一对：“天地无私，为善自然获福；望贤有教，修身可以齐家。”

回族宗祠——丁氏宗祠介绍

丁氏回族集中分布于晋江陈埭镇的江头、岸兜、溪边、四境、花厅口、坪头、西坂7个行政村，有回民17000人。回族村之一的岸兜，是丁氏迁居陈埭的肇基之地。丁氏宗祠就坐落在岸兜村之东南。宗祠坐北朝南，由正门、前庭、中堂、后寝及廊庑构成。中堂为单檐硬山顶，面阔3间，进深4间。整座宗祠为砖木结构，采用汉族传统建筑形式建造，总占地面积842平方米，是福建省内规模最大，保存最完整的回族祠堂。

陈埭丁氏宗祠始建何时？由于没有明确文字记载，因此历来说法不一，大部份考证者均依据明万历二十八年（1600年）南京礼部上书黄凤翔撰《重建陈丁氏宗祠碑记》，来判断宗祠建造年代及建造者。碑记云：“丁氏之先，自洛入闽，曰节斋公者，居郡城山里，三传至硕德公，徙居陈江，遗命诸子，即所居营祠焉。”（此碑现立于陈埭丁氏宗祠左侧）丁硕德（1298--1379年），元代末年随先祖由苏州“植业于城南之陈江”（泉州市泉州历史研究会：《泉州回族谱牒资料选编·丁氏谱牒》），即举家迁居陈埭。丁氏在去世前，留下要独生子们在所居地建立祠堂的遗嘱。他有四子，长子、三子早逝，四子为旁出，因此能遵父“遗命”而完成其宿愿的只有次子丁善。丁善字彦仁，号仁庵（1343-1420年），“为人倜傥志大，以才略雄于里中” （泉州市泉州历史研究会：《泉州回族谱牒资料选编·丁氏谱牒》）。其父去世时他37岁，年富力强，且在陈埭已居住数十年，因此，他完全有能力着手创建宗祠。但是丁善建祠的具体时间也不见有明确的记载。因为当时发生了“丁善坐诬”案，给宗祠建设带来影响。大约在洪武十八年（1385年）至洪武三十年（1397年），“时海内甫定，尚袭蒙古色目之旧。里社好为白莲会，摇惑众志，官虽厉禁犹弗戢。有司廉公行谊，使纠于乡。公发岸沟诸堂触禁，白请以官治之。新令方严，而犯纲者众，致狱岁久不决，奏下刑部，逮公与诸党至京，连及公之长子俱系狱。”（《泉州回族谱牒资料选编·仁庵府君传》）因请官府治白莲会，丁善及长子妈保遭监禁入狱。后幸得“尚书检狱，察公冤，复讯再回”，才获释出狱。“公归，犹十数年，老于家，寿终七十八”。（《泉州回族谱牒资料选编·仁庵府君传》）以此可见，丁善出狱还生活十数年，他营造宗祠当在这个时候，但也有人认为，丁善犯狱岁久，此时丁姓人丁又不多，

他在这段时间建祠是不可能的。而丁善有三子，妈保、观保、福保。丁善去世时三子均在50上下，正当年富力强之时，因此民间广泛流传丁善三子福保参加打擂台，得胜后即拆其擂台杉木回家建宗祠之传说，认为营造宗祠的是丁善之子丁福保。但是建宗祠是宗族中的一件大事，而族谱或重建碑记中无片言只字提及福保建祠之事，却有丁善其父遗命诸子营祠之说。所以丁氏宗祠由丁善主持营建，而福保兄弟具体负责营建的说法比较可信。营建时间约明永乐十三年至洪熙元年（1415--1425年）。

丁氏宗祠内尚存柱础二件，为圆柱形柱础，圆径为31公分，高32公分。上浮雕攀枝莲花，线条粗犷而流畅，造型古朴逼真，是明代宣传以前典型的石雕工艺，这种浮雕花纹仅有明永乐至宣德年间出现。正堂前壁上两堵石雕是阴刻山水、人物、兽图。东面是“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。西面是“文物打虎，农夫规劝”图。这两幅图中的桥栏板和屋舍的画法，笔法简易，线条流畅，均系明代中叶的作风。其雕刻线条保留着明代木雕斜刀痕。因此，宗祠现存部份建筑件，也可以说明丁氏宗祠始建年代应是明代永乐期间。

历史上，丁氏宗祠自明万历间重建，清光绪十五年第一次重修，解放后的1984年又全面整修。

据厦门大学陈国强教授考证，“陈埭回族是泉州回族的一部份，他们是由中亚的阿拉伯穆斯林，从宋元时代由苏州、杭州来到泉州市，在泉州居住几代后，与汉游及其他民族通婚，才融合成为回族”（《陈埭回族史研究》，中国社会科学出版社，1990年）。数百年来，陈埭丁氏回族与汉族人民一起生活在陈埭这片土地上，战天斗地，共建家园。在长期的共同生产和生活中，陈埭回族和汉族人民在文化上互相渗透，丁氏回族祠堂的出现，可以说是回汉民族文化融合的产物。祠堂规格宏大，呈“回”字形，既有当地汉族祠堂的特色，又有回族文化的特征。

丁氏宗祠，坐北朝南，祠堂正中用花岗石砌筑成一座平台，平台上为祠堂的正厅，平台下四周环廊庑，形成一个“回”字形。平台地面高于四周廊庑约2.5尺。祠堂有中、左、右3个门和四周廊庑相连接，廊庑的前后左右，各有4个较小的门，以便出入，丁氏祠堂广21米，深36米。在祠堂正门及两侧有很多木、石雕，雕有阿拉伯文字，和人物山水鸟画，工艺精湛，木雕贴金箔，非常辉煌、壮观。

丁氏宗祠的建筑形式，倘若分开单体来看，基本上属于富有闽南传统建筑特色的“宫殿式建筑”，体现以厅堂为中心组织院落的特点，宗祠建筑装饰木雕、石雕、彩绘所构成的优美的图案，从工艺手法，到图案内容，无不散发着汉族文化的魅力，但是总体看宗祠建筑呈回字型，而宗祠中堂门上及两侧的木、石构件雕有阿拉伯文字，又深深刻上阿拉伯回族文化的烙印，令丁氏的后代们缅怀他们的回族先辈。同时也向世人说明，陈埭回族丁氏宗祠既有汉族文化的内涵，又有回族文化的痕迹，是回汉文化融合的象征，是汉族文化、回族文化共存的一种文化形态。

陈埭丁氏回族同样具备以上特征，且经历了百年的历史变迁，乃顽强的保留下来。在其生存空间里，至今还不难看到伊斯兰教习俗的遗迹和民族意识的反映，表现出强大的民族生命力。但是陈埭回族由于长期与汉族人民生活在一起，在生活文化上已互相渗透，他们接受汉族文化，学习汉族习俗。汉族的主体文化、儒家文化亦必然不断地对他们产生深刻的影响。丁氏祠堂600年的悠久历史说明他们不仅接受了祖先崇拜这样一种伊斯兰教所没有的观念和行为，而且充分反映了

他们和汉族依靠祖先崇拜来加强和维系宗族共同体的封建宗法家族意识是一脉相承的。

回族汉化的突出表征--陈埭丁氏回族宗祠，无论从形式上或者内涵上都体现了回汉文化的融合。

公司房产抵押贷款流程

公司房产抵押贷款流程 房产抵押抵押贷款分为个人房产抵押贷款和公司房产抵押贷款两种。公司房产抵押贷款，是公司提供权属清晰的房产作为贷款抵押担保，在确认其经营状况正常、贷款用途合规的前提下，将按照抵押房产评估价值的一定比例核定额度，并由银行等合作机构发放的贷款。下面房金所小编将为大家介绍一下公司房产抵押贷款的条件、流程。 想办理公司房产抵押贷款，首先企业得满足下面两个硬性要求： 1、可独立核算的中小企业 2、注册时间至少三年（含）以上 只有满足了上面的基本要求，方具备申请资格，同时公司需要出示下述证明材料： 1、公司营业执照，国地税务登记证 2、组织机构代码证 3、公司章程及验资报告 4、企业央行的开户证明

5、央行核发的经过年审的贷款卡（没有可在银行申办） 6、企业近十二个月财务证明和银行对账单 7、最近两年及最近一个月的资产负债表、利润表 8、最近两年及最近三个月的纳税申报表和缴款单 9、抵押房房屋产权证、租赁合同（如有出租） 如果办理公司房产抵押贷款的条件和证明材料，贵公司都能够提供齐全，那么接下来只需等待放款机构审核即可，通常公司房产抵押贷款的办理流程如下： 公司房产抵押贷款流程第一步：公司提出贷款申请（房屋抵押贷款、企业贷款） 公司房产抵押贷款流程第二步： 由银行指定或认可的担保机构考察企业的经营情况、财务情况、房产抵押情况、纳税情况、信用情况、企业主情况，初步确定担保与否。 公司房产抵押贷款流程第三步： 与贷款银行沟通，进一步掌握银行提供的企业信息，明确银行拟贷款的金额和期限。 公司房产抵押贷款流程第四步： 公司与担保公司签订担保及反担保协议，资产抵押及登记等法律手续，并与贷款银行签定保证合同。

2014年出行黄道吉日大全

2014年出行黄道吉日 2014年1月份出行黄道吉日 2014年01月01日农历12月(大)01日星期三山羊座〖详细分析+吉时推荐〗冲：冲虎(丙寅)煞南 宜：嫁娶祭祀祈福求嗣开光出行解除入宅移徙纳畜入殓破土修坟立碑 忌：伐木作梁动土安床破土栽种造桥 彭祖百忌：壬不汲水更难提防申不安床鬼祟入房 2014年01月04日农历12月(大)04日星期六山羊座〖详细分析+吉时推荐〗冲：冲蛇(己已)煞西 宜：入宅移徙出行进人口修造动土起基上梁安门造仓补垣塞穴造畜稠忌：嫁娶开市安床栽种安葬祈福开光掘井安葬 彭祖百忌：乙不栽植千株不长亥不嫁娶不利新郎 2014年01月13日农历12月(大)13日星期一山羊座〖详细分析+吉时推荐〗冲：冲虎(戊寅)煞南 宜：嫁娶开市交易立券开光出行出火拆卸修造入宅移徙动土破土移柩安葬启钻除服成服 忌：安床伐木祈福纳畜 彭祖百忌：甲不开仓财物耗散申不安床鬼祟入房 2014年01月20日农历12月(大)20日星期一山羊座〖详细分析+吉时推荐〗冲：冲鸡(乙酉)煞西 宜：嫁娶出行理发安床启钻安葬修坟开市交易立券纳财开池牧养 忌：掘井祈福谢土动土入宅上梁修造作灶 彭祖百忌：辛不合酱主人不尝卯不穿井水泉不香 2014年01月23日农历12月(大)23日星期四水瓶座〖详细分析+吉时推荐〗冲：冲鼠(戊子)煞北 宜：嫁娶纳采订盟入宅移徙安床祭祀祈福开光出行解除出火拆卸动土纳畜谢土安葬破土 忌：伐木开市交易上梁作灶安门盖屋 彭祖百忌：甲不开仓财物耗散午不苫盖屋主更张 2014年2月份出行黄道吉日 2014年02月01日农历01月(小)02日星期六水瓶座〖详细分析+吉时推荐〗冲：冲鸡(丁酉)煞西 宜：出行起基安床纳财交易立券嫁娶栽种入殓移柩安葬 忌：挂匾入宅上梁祈福词讼作梁作灶开池安门动土破土掘井

泉州民俗文化

泉州民俗文化 泉州古为闽越族地。秦汉时期，中原汉人入闽，泉州与中原地区经济文化接触日益频繁。晋永嘉后，中原战乱不息，衣冠士族纷纷南渡，聚居于泉州为中心的晋江中下游地区。唐、五代至南宋末年，又有大批中原汉人入泉，无复北向。北方大批移民定居，给泉州民俗带来丰厚的古中原文化积淀。因而泉州民风淳朴，文教昌盛，人民勤奋坚毅，文明知礼，尚义乐善，“海滨邹鲁”遗风世代相传。 宋元时期，泉州“梯航万国”，海外交通贸易繁盛，成为“万国衣冠”杂处的对外开放的重要港口城市。不少外国商贾、传教士择地而栖，安居乐业。多种宗教传入，与儒道释传 统文化渗透，寺院庙观遍布城乡，信仰世俗化，形成中外 多种文化兼收并蓄的泉州民俗习性。 随着海上交通贸易发展，泉州人出洋谋生者日众。华侨出入国门，带来侨居地生活习俗，对泉州民俗起了一定影响。 由于历史和地理环境因素的影响，固有和外来风俗文化的交融，构成泉州独特的文化风俗氛围。诸如衣食住行、婚丧喜庆、岁时节日、信仰崇拜、礼仪风尚等，纷繁多彩，体现出文化古城和著名侨乡的风俗特色。 泉州民俗文化，积淀深厚，绚丽多彩。动态静态，林林总总。在节日民俗中，元宵节最为风光，被誉为泉州人民的“狂欢节”。节日期间，城乡各地张灯结彩，花灯展览、文艺踩街，万人空巷，举城同乐。随着改革开放，这一传统习俗、人文景观，已成为当地一大旅游资源并加以开发，近年来确定为“旅游文化节”。五月节也就是端午节，泉州也十分红火，“龙舟竞渡”、“采莲”习俗，蔚为壮观。泉州人过中

秋节的热闹程度仅次于元宵节，明月当空，家人团聚赏月、吃饼或搏“状元”饼。泉州城里，这一夜，许多人都到江上泛舟赏月，有的在江边悠然地鸣奏南曲，很有 雅趣。 泉州被称为“戏曲之乡”、“戏窝子”，拥有一批风情万种、不可多得的传统艺术珍品。在戏台上，有优雅委婉的梨园戏，有妙趣横生的木偶戏，有端庄诙谐的高甲戏，武功高超的打城戏，以及韵味深长的南音艺术。如今，这些“中国不多，世界少有”的古稀艺术，仍以其旺盛的生命力，传诵于泉州城乡、海峡两岸、东南亚乃至欧美拉。除此，民族音乐、舞蹈、曲艺等，也琳琅满目，美不胜收，如笼吹、北管、十音、茶歌、民谣、大鼓吹；拍胸舞、彩球舞、车鼓舞、火鼎公婆以及泉州方言说书讲古等等。 泉州是南派少林拳术的摇篮，其中，五祖拳、白鹤拳等南少林武术祖拳独树一帜，流传 于福建、广东、台湾以及东南亚、日本等地。古代泉州民间练武之风极盛，至今传承有人，所以群众性武术运动很活跃。 在传统工艺方面，彩扎、剪纸、刺绣、竹编等千姿百态，纷呈异彩。木雕、石雕、瓷雕蜚声中外，尤其是惠安青石雕更是让海外华人华侨引为自豪。惠安青石雕(包括花岗石雕)，主要用于建筑装饰，以龙柱、石狮和各种人物浮雕为代表，它的特点是雕画结合，精雕细镂，形象生动，有浓厚的民族特色。” 泉州对外开放历史悠久，形成多元宗教共存。在这里，不但有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、摩尼教、印度教的胜迹，还有遍布城乡的民间信仰习俗，如天后妈祖、保

闽南古民居建筑艺术风格与装饰

闽南古民居建筑艺术风格与装饰 政治与社会发展学院经济学 严志成学号：101205025 闽南与台湾有着深厚和不可分割的历史渊源。文化、习俗一脉相承。以砖木石结构、红墙赤瓦的传统古厝民居最为典型和常见。被称为“红砖民居”。具有鲜明的地方特色。遍布闽南的厦门、漳州、泉州的大部分地区和台湾西半部及金门、澎湖。涵盖了闽南语族的分布地区。明、清时期。随着大量闽南居民迁移、开发台湾。闽南民居在建造风格和建筑材料上对台湾民居产生了举足轻重和深远的影响。闽台两地不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相近。同风同俗。而且在古厝民居形式及风格上传承有序。自成体系。形成了鲜明个性。 一、布局形式 常见的闽台古厝民居形式有一条龙式、三合院式、四合院式、多护龙式及前后多落。进。式等。 1. 普遍形态为“一条龙”式。即一字形排开的三开间或五开间。中间。明间。为稍大的厅堂。两侧。次间。为卧房。俗称“正身”。两旁加盖较低的附房。梢间。。则为杂物间。 2. 在“一条龙”左、右两侧垂直向前分别加盖一、二间较低矮的榉头。护厝。。作为储存农用杂物的什物间或作为厨房、书房。偏厅。。整体平面形成“凹”形。中间空地用作天井。即“深井”。前部围建院墙、院门。这就形成了闽台古厝最基本形式——三合院式。俗称“一落大厝”。也是闽台古民居中数量最多的类型。闽台地区古厝民居建筑的“一进”称为“一落”。如“三进”则称“三落”。 3. 四合院式是指在三合院的基础上将天井前的院墙、院门改建成大厝。形成前、后二落古厝与左、右两侧榉头的合围形式。二落以上规模古厝才称大厝。 4. “二落带护龙”形式为闽台较富有家庭常用。它是在四合院的外围左、右两侧各围建一列纵向且稍矮的房屋。护龙。。护龙也划分成前、后两部分。各部分均由小厅、房组成。附带一小天井 从而构成了相对独立、封闭的单元居室——小合院。这样就形成了以中央为核心的大合院和四周对称的四个小合院的“四菜一汤”形式。护龙指建于合院外围的左、右两侧。面朝中央合院的连排房间。由多组小厅、房组成。屋顶相对较矮。多为马鞍脊。因形如长龙并围合 .护拥着中央的大厝而得名。典型的“二落带护龙”形式。大厝一般面阔三间或五间。中为厅堂。两侧厢房。前落的厅堂称门厅。为一般会客用。后落的厅堂称正厅。正厅后部有寿屏。设神龛神祖牌位。为祭祖祭神场所。寿屏两侧为甬门。过堂门。。前落正面通常为横向的檐下步口廊和凹寿门 后落正面前部为宽大的檐下廊道。廊道两端开侧门。大厝内部通过前落大厝正面的凹寿门。正门。和护龙正面的过水门。边门。或侧门或后门。大型古厝才有。进出。大厝的内部的联系以檐下廊道为纽带。除中央大合院天井四周的檐廊和步口廊。还有大厝中部与护龙相连通的过水门、过水廊。巷门、角门。。以及护龙檐下贯通前后的步口廊。虽然大合院与护龙之间、护龙各单元之间均建墙 设门或隔以窗墙。形成相对闭合独立。但这种“以中央为主体”、“分住不分家”的建筑布局结构。仍然体现出几千年来传统的伦理道德观念。它不仅维系了大家庭的亲缘、血缘关系。保证了各宅院和小家庭起居的私密性。也增强了住宅的安全防卫系数。 5. 富庶的大家族往往建造多护龙式和多院落式的大型古厝。即在三合院和四合院的左右两侧增建多达数列的护龙。有的后部加建横向长排屋。后界。。更有由多组带院落的大厝组成。形成数列并排、进深达六落的大规模房群。其纵横交错。形如棋盘。正所谓“大厝九包五。三落百二门”。 二、建材与建造 闽台古厝民居的建材上广泛运用白色花岗岩石、红砖和青斗石。辉绿岩。。古厝中石构件无处不在。从石“埕”。庭院。、天井、石砛、石阶、到“柜台脚”、高腰墙裙、条石墙体。门框窗框、窗台以及柱础、抱鼓石、栏杆。甚至到石制梁柱、石板楼面、石条悬挑楼梯等。闽南地区花岗岩蕴藏丰富。质地优良。以白亮细腻的“泉州白”最为上乘。闽南山体丘陵众多。石料开采便利。因地制宜、就地取材建造各种建筑。并将石材作为商品货物通过海

择日学之权威观点

日理学，俗称择吉，又称择日子，古称诹吉，是人们在天人感应中，通过术数原理选择有利的时间在一定的空间内进行人事活动的行为。历代上至王侯将相，下至庶民百姓，每遇婚丧庆典，造葬大事，皆要精心挑选出黄道吉日而行事，相延久远，早已存在于人们心里。择日，并非只是择“日子”，而是择“年、月、日、时”四柱的简称。简言之，择吉就是根据用事类别，结合主命用神，选择吉日良辰，避开凶神恶煞，进行阴阳宅修造，包括动工、上梁、安门、作灶、破土、下葬、立碑等，以及结婚、出行、上任、开市、交易等等日常用事，天地人三才合一，以求福报。 日课重点讲究天人感应中的时间因素，对人事吉凶的影响，特别是时空四柱的排列组合方法，也称造命。造命之法，先求四柱合宜，而后求诸吉曜照临山向，以空间方位为体，以时间天时为用，配合主命，以日课四柱的日干作为核心，务求旺相得令，健旺有力，若不得时令，宜印比生扶，弱中变旺适宜，起到补龙扶山相主的作用。若日子休囚无气，则子孙退败，非贫则夭。干支有缺，扶山不起，相主不利，虽吉星照临，亦无大福泽，甚至求吉反凶，而致偏失。生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲。必须与龙山主命有情为吉，否则为凶不宜。 择吉日课的分析，主要是对所选取的年月日时四柱与用事人年命、事类、方位进行综合考虑，结合大煞避之，中煞化之，小煞不论的原则，实现补龙、扶山、相主的目的与要求。《千金造命歌》有言，不得真龙得年月，也应富贵旺人家，山头有煞怎奈何？贵人禄马喜相过，三奇福德能降煞。吉制凶神发福多。诚为至理！何为补龙扶山相主？ 补龙: 有入首之龙，有正身之龙，来龙地脉是发福的根本，补入首之龙发福快，补正身之龙发福慢。

扶山: 坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又不与日课四柱刑冲克破，称扶山。如坐山与龙同，则补龙就是扶山。如龙与山不同，只要坐山有吉星无凶煞即美，造葬如得日月金水，紫白，三奇，禄马贵人到山向大吉，若能综合运用紫白吉星，大卦气运，天星日理，更是上上之吉。 相主：就是要求日课四柱能辅佐当事者本人或宅主或仙命，古人课格皆论生年之天干或合官或合财或比肩或印绶或取禄马贵人，近贤取命主用神相互结合，而又能补龙山为上吉之课。 择日学涉及知识体系广泛，八卦阴阳五行，四柱干支，二十八星宿，建除十二神，紫白，六十四卦配干支，七政四余天星，神煞历法等知识，需用心领会，以求深入应用。 择吉派系林立，有斗首，紫白，玄空大卦，演禽，天星，奇门，六壬，三合，董公等诸多派系，未能尽列，各有其说，若能融会贯通，用之得宜，可夺神功，改天命。古贤曾言，登福由于地脉，助福出于佳期。 择日学经典名著有《千金造命歌》、《天元五歌》、《选择正宗》、《象吉通书》、《崇正辟谬永吉通书》、《天星择日实务》等，可作为日理学深造进阶的优良读本。 择日学是中国易学体系中的术数文化和民俗文化的组成部分，包含着天地人相应的原理，我们有必要对古老而神秘的文化进行研究和应用，并去伪存真，使其得到传承和发展。

企业房产办理抵押贷款所需手续及流程

所谓企业房产抵押贷款，是指企业提供符合贷款机构要求的房产作抵押申请贷款。那么，办理企业房产抵押贷款需要哪些手续呢？据悉，企业申请房产抵押贷款需要提供以下手续： （1）企业营业执照、税务登记证； （2）组织机构代码证； （3）公司章程、验资报告； （4）银行开户许可证； （5）经过年审的贷款卡； （6）近半年的财务报表、银行对账单； （7）近两年及近一个月的资产负债表、利润表； （8）近两年及近三个月的纳税申报表、缴款单； （9）房产产权证； （10）经营场所租赁合同； （11）贷款机构要求提供的其他手续。 企业房产抵押贷款申请流程 企业申请贷款时，若能提供符合要求的房产作担保，不但可快速获贷，而且贷款额度高，能有效破解资金难题。但是，企业直接向银行申请贷款难度较大，所以更多的借款企业选择了担保公司介入，这种贷款方式的流程如下：第一步：企业提出贷款担保申请； 第二步：担保公司考察企业的经营、财务、抵押房产、纳税、信用等情况，初步确定是否给予担保； 第三步：担保公司与贷款行沟通，掌握银行提供的企业信息，明确银行拟给予的贷款额度、期限； 第四步：担保公司与企业签订担保及反担保协议，办理抵押登记等手续，并与银行签订保证合同，正式与银行、企业确立担保关系； 第五步：银行向企业发放贷款，担保公司向企业收取担保费； 第六步：担保公司跟踪企业的贷款使用情况、运营情况，通过企业季度纳税情况、现金流情况等考察企业的经营状况； 第七步：在企业还贷的前一个月，给予提示以便企业提前做好准备，保证企

业资金流正常运作； 第八步：企业还清贷款后，凭贷款结清单据，办理解除抵押手续，解除与银行、担保公司的担保关系。 第九步：担保公司对本次担保的信用情况作记录，为后续担保提供佐证； 第十步：对各种协议、凭证进行归档，以备今后查档。

泉州市房地产市场项目定位分析

湖景花园企划提案 第一篇市场及工程分析 一、泉州市房地产市场简况 1、宏观经济运行及产业结构的变化 1）据相关部门统计报道，2002年全国商品房空置率继续加大，同比去年，今年1-5 月份，全国商品房空置面积增长幅度达8.2%，高于去年2.3%的水平。 2）全国商品房销售速度放慢，与去年同期相比，今年全国销售面积回落8%，

价格下跌3.3%。 3）2002年上半年，泉州GDP值同比去年增长10.8%，居民收入增长7.8%，消费指数下降0.9%。 4）泉州同期商品房交易量下降，上半年泉州住宅成交2153起，成交面积26.63万㎡，金额6.0894亿元，比去年分别下降9%、8%和0.7%。 5）2002年7月末泉州空置房面积达55.82万㎡，同比去年增长35.2%。 6）2002年第二季度，泉州房地产企业景气指数为93.3，同比去年下降13.3%。 2、政策法规及城市发展规划对泉州房地产市场的影响 1）2002年7月份起，国家全力整顿房地产业，泉州市政府亦大力治理“六项” 不法行为，给产业运作并不规范的泉州房地产市场带来较大的冲击。 2）2002上半年泉州成为省级园林城市，并将在2005年晋升为国家园林城市，以及围绕“四山二江”和“半小时城市群”的城市发展远景，进行规划技术

方案国际咨询征集活动，都将有力的促进泉州城市形象及品位的提升，以及 对园林景观、城市绿化与居住环境的改善。 3）2002年6月底，市区太平洋花园爆发的物业经管风波预示着泉州部分市民对物业经管需求与服务意识的觉醒；同时，也提醒我们，物业经管将是泉州 未来住宅市场中主要的竞争或卖点之一。 4）房地产“两书”再次受到重视，下半年起，未能提供“五证”、“两书”的房产开发企业，将受到政府的严惩。 3、泉州房地产住宅市场的发展趋势 1）大泉州城市架构与“东拓南进”战略的实施，刺桐路以东区域成为近几年泉州房地产开发的重点区域，城市重心东移已然显现。 2）随着沿海大通道、后渚港及坪山隧道的建设与投入使用，洛江必将成为泉州未来的发展热土。 3）2002年下半年始，“冠亚城市花园”、“世纪巨星”及“中远名城”等楼盘的

福建安溪古民居

摘要:随着人们生活水平的提高,旧有的大厝形式已慢慢消失了,而取代之的是“中西合璧”的民居建筑形式,古建筑文化的遗失对建筑界是一大损失,所以对古建筑的考究与记载变得很迫切。如今,对福建安溪大厝的记载与介绍很多都还停留在仅存的少数建筑文化上,而真正的对大厝的布局格式、尺寸、风水等方面的考究相当缺乏。本文撇开对闽南大厝总体形式与装饰等的介绍,主要结合当地文化在空间布局、尺寸规格和风水讲究三方面对安溪传统闽南大厝做细致分析,寻回古民居文化中遗失的一小部分。关键词:文化;空间布局;尺寸;风水; 大厝地处闽南泉州湾畔的安溪,是中国福建省东南部的一个中心沿海山区大县,与厦(门)漳(州)泉(州)闽南金三角为邻。现辖458个村(居、场),其中行政村433个,面积3057.28平方公里、人口106万。在漫长的历史发展长河中,安溪被称为“龙凤名区”,是全国著名的侨乡和台胞祖籍地,是福建闽南地区最主要的革命根据地之一。在安溪的古文化中,建筑文化是其中重要的一部分,它不仅是安溪古文化的组成部分,更是泉州乃至闽南地区传统建筑文化的一个分支。安溪传统的闽南建筑文化是多元文化。它不仅表现在各种建筑构件的变化上,更重要的是它能吸收外来建筑文化中的精华,并将其融合到自己的建筑文化当中。至今,散落在大街小巷中的中西合璧的古民居建筑就是佐证。在这些古民居建筑中,最有特色的应属大厝建筑。它是古民居建筑的主要部分,遗存至今。安溪大厝以土、木、石、砖为 “大厝式”主要建筑材料,注意中轴,讲究对称,绝大多数为民屋,较富裕的人家则建“府第式”、 的民居,“三间张”、“五间张”或再加盖“护厝”,很少盖成楼板房。不论是走路还是坐车从安溪的村落中经过,映入眼帘的是一座座红瓦屋面、红砖白石相映衬的屋宇,高啄的檐牙、长龙似的凌空欲飞的雕甍和双燕归脊的厝脊;一家家白石门廊,都镶满镏金石刻的题匾、门联、书画卷轴。精美的木雕和各种人物、花卉、飞禽走兽的青石浮雕,青石透雕窗棂的红砖拼砌花墙,墙基柱础也尽是珍禽异兽、花草鱼虫浮雕,就连那檐部也缀满一出出白垩泥彩戏文塑像,使人大有满目琳琅、美不胜收之感;登堂入室,则见雕梁画栋,“雕玉填以居楹,裁金壁以饰铛”,“发五色之渥彩,光焰朗以景彰”。不但梁木斗拱雕工十分精细,厅堂门屏窗饰尽都镂空雕花,而且一式是大红砖地,一式是石砌的庭阶栏杆,真可谓“朱门绮户”、“雕栏玉砌”。身临其中,让人强烈的感受到:每一座“古大厝”,都是一件凝固着典雅华贵的时代精神之作品,是用独特的建筑艺术语言写成的一首感人肺腑的诗,是一曲使人心感激荡的赞歌,是用雕刻艺术塑造起凝固的故乡魂。一、安溪大厝的空间布局形式安溪大厝基本布局形式是中轴对称、以院为核心组织建筑群。这种民居基本布局形式与北方的四合院有所相似,是一种向心围合式的群体布局方式。根据主体建筑开间数的不同,闽南大厝一般分为“三间张”和“五间张”两种,即三开间和五开间之意。而普遍的安溪大厝是“十间张”外加双护厝型大厝,所谓“十开间”,即大厝由十个开间和两个厅组成。纵深方向则依院的层次的增加称为“两落大厝”、“三落大厝”直至“五落大厝”。“十间张”大厝也叫“两落大厝”。另外,主体建筑两侧常布置有纵向排列的辅助用房,称为“护厝”。“十间张”的安溪大厝的第一进房屋称为“下落”,第二进称为“顶落”,第一进和第二进之间的厢房称为“榉头间”,一般用作书房或儿童房,也有叫“过水房”,根据风俗,叫法不一。由顶落、下落及左右榉头间四部分围合起来的庭院称为“深井”(当地方言“深井”即天井),从而形成基本的四合院形态。大门的前方位有一个用条石铺砌的场子,当地人称之为“门口埕”或“石埕”,它是早期民居为农事之用而遗留的布局,相当于如今公共建筑的“入口广场”。在各个房间名称上,按照左为上、右为下的原则,每个房间都有相应的称呼。顶落中部的主厅叫做“上大厅”或“顶厅”,上大厅是家祠,设有祖宗牌位。上大厅的东侧是上大房,旁侧是上房(也叫“边房”,地位稍次于上大房)。下落隔着深井与顶落相对,中间与顶厅相对的是下落厅(也叫“下厅”),下厅起着门厅和过道的作用,下厅两侧的房间称为下照房(也叫“下照厅”),侧是角间,在所有房间中排行最小。顶落及下落面向深井的部位都留有巷廊。而由于深井尺寸增加不大,榉头间前留出一宽阔的廊道,称为“榉头口”。两边护厝的纵向长度与中路建筑相等,二者之间是狭长的护厝

如何进行房产抵押贷款

如何进行房产抵押贷款 银行抵押贷款是指以自己或亲友的房产作为抵押物向银行申请贷款，可用于企业经营、买房、买车、装修及其他用途的融资方式。我们提供的银行贷款咨询服务具有融资成本低、审批速度快、贷款额度高的优势，并且我们的审批通过率可以达到100%。另外我们可帮您还掉原有的按揭贷款，以顺利获得更高额度的银行贷款。对于具有一定营业额的企业，您可以不用偿还原有的贷款，我们可以为您提供银行担保贷款信息，并可申请到房产价值的满成。 申请条件： 具有完全民事行为能力的企业或者自然人，信用良好，收入稳定，具有按期偿还贷款本息的能力 贷款特点： 需要以在XX、、XX、XX、XX等地的商品房或写字楼/厂房作为抵押 银行贷款额度最高可达房产价值的100%；银行贷款金额在30万～5000万 贷款期限： 用于企业经营、购车、装修等消费用途的，银行贷款期限最长可达10-20年 贷款利率： 执行人民银行的基准利率或适当浮动，最新三年期贷款利率为年息6.55% 常见的问题： 保证人不具备担保资格。《担保法》规定，保证人必须具有一定的资格，国家机关、学校、幼儿园、等以公益为目的的事业单位、社会团体不得为保证人。然而在实际中，有些贷款却是以一些国家机关作为保证人。由于国家机关、事业单位是靠财政拨款进行开支的，它们所拥有的资产，单位无权处理，实际上这种担保就成了无效担保。

保证人不具备担保能力。这类贷款中的保证人，虽然不是国家机关、事业单位或社会团体，貌似具有合格的担保资格，但是实质上却不具备担保能力。《担保法》规定，具有代为清偿债务能力的法人、其他组织或者公民，可以作保证人，这里的关键所在是具有代为清偿债务能力。在实际中，却存在着不具有代为清偿债务能力的“保证人”为企业贷款担保的情况。如某借款单位是建筑造价事务所，而其法人却是某国家行政机关的负责人;有的担保人在多个银行担保、相互担保、连环担保。在这种情况下，如果借款人的贷款到期，不能清偿债务，银行要追究担保人的保证责任和连带责任。而以上种种不合规现象，导至银行对保证人的债权落空，这必然要给银行造成信贷风险。 银行不当操作导致有缺陷担保存在。主要表现在：一是担保合同中规定必须有担保方法定代表人或授权代理人签字并加盖公章，而一些合同中只有签字或只有盖章;二是在贷款到期未归还时，银行不注重对担保人的催收，催收通知单上往往只有借款人签字盖章，而无担保人的签章;三是有的担保合同期限短于贷款合同期限等。 抵押物中常见的问题。主要是借款人的抵押物未到相关部门做抵押登记，银行出于种种原因默认这种情况，使得抵押贷款实际上“有名无实”。另外，抵押物没有有关部门的评估价值，导致担保物超值抵押的现象时有发生。 怎样开展企业和员工生涯规划 生涯是个人通过从事所创造出的一个有目的的、延续一定时间的生活模式。该定义是由美国国家生涯发展协会（NationalCareerDevelopmentAssociation）提出，是生涯领域中最被广泛使用的一个观念。

泉州房地产2009

2009年1-4季度泉州市房地产市场运行情况分析报告 泉州市房地产管理局 （2010年元月15日） 2009年，我市认真贯彻落实国家、省、市出台的一系列促进房地产市场健康发展的政策措施，加大保障性住房建设力度，鼓励支持居民普通商品住房消费，引导房地产企业积极应对市场变化，着力稳定市场信心，加强市场监测监督，房地产市场回升回好。全年全市完成房地产开发投资146.7亿元，比增8.8%；商品房销售面积548.19万平方米，比增116.7%，存量房交易面积159.8万平方米，比增20.4%。 一、市场运行基本情况 （一）市场销售逆市上扬，房屋交易量大幅度增加 1、商品房销售成倍增长。全年全市商品房销售面积548.19万平方米，比增116.7%，增长幅度为历史最高水平，销量相比2007年高峰期高出一倍多，增长106.3%；其中商品住房销售44020套，销售面积493.27万平方米，分别比增115.9%和126.2%。泉州市区商品房销售面积195.8万平方米，比增145.8%；其中商品住房销售15845套，销售面积176.9万平方米，分别比增87.9%和169.1%。 从全年销售运行情况看（图1），今年房地产市场销售逆市上扬，增势强劲。自3月份起，泉州市区商品住房销售保持良好增长势头，单月销量均高于往年历史销售的最高水平（2007年单月最高销售面积9.31万平方米），全年月均销售14.7万平方米，7月份达到26.2万平方米，再创历史新高。房地产市场的迅速回升回好不仅得益于全市经济的回升向好，更重要的还再在于今年的一系列房地产扶持政策的落实到位，包括调整普通商品住房标准，调整税费，宽松信贷，简化商品房预售许可审批手续，优化预售资金拨付流程，提高预告登记服务效率及改进优化审批服务提高产权登记和房地产交易效率等，这些创新企业服务措施在助推企业和重点项目发展的同时，也为市场发展创造优化的内外部发展环境。 0.00 5.00 10.00 15.0020.0025.00 30.00 （万㎡） 图1 2009年泉州市区商品住房销售情况 2、存量房市场交易活跃。全年全市存量房交易面积159.8万平方米，比增20.4%，其中存量住房交易10712套，交易面积132.3万平方米，分别比增90.0%和25.9%。泉州市区全年存量房交易面积67.3万平方米，比增110.8%；其中存量住房交易5504套，交易面积56.2万平方米，分别比增150.9%和154.1%。 存量房市场与商品房市场均衡发展，形成一二手市场的联动。从走势看（图2），今年存量房市场形势回好更多得益于房地产市场税收优惠政策影响（主要是住房转让过程中税费方面的减免）。据我们观察和了解，存量住房交易对税收优惠政策高度敏感，直接关系着市场交易成本， 12月份期间泉州市区交易窗口单日交易量高达100件，跨入2010年后，交易窗口的交易量立即明显下滑，近段时间日均成交量仅为10件左右。12月份，购房者为了赶上“优惠末班车”，来得及享受2009年底12月31日执行到期的税收优惠政策，受此影响，产生了成交量大幅上升。

房产抵押贷款需要准备哪些资料

房产抵押贷款需要准备哪些资料 1、房产证。房屋抵押银行贷款中房产证、土地证是必 须要给银行抵押的。 2、权利人及配偶的身份证，包括所有共有财产权证明。 3、权利人及配偶的户口本，包括所有共有财产权的户 口本。 4、权利人的婚姻证明(结婚证或民政局开具的未婚证明)。 一、房产抵押贷款需要准备哪些资料 1、房产证。房屋抵押银行贷款中房产证、土地证是必须要给银行抵押的。 2、权利人及配偶的身份证，包括所有共有财产权证明。 3、权利人及配偶的户口本，包括所有共有财产权的户口本。 4、权利人的婚姻证明(结婚证或民政局开具的未婚证明)。 5、收入证明。这个证明对房屋抵押银行贷款的贷款成功情况以及，最高的额度有比较大的影响。 6、如房产证权利人有未成年儿童,请提供出生证。

7、如房产内还有银行贷款,请提供原贷款合同及最后一期的银行对帐单。 8、为提高房子抵押贷款通过率,请尽量多的提供家庭其他财产证明。如另处房产证、股票、基金、现金存折、车辆行驶证等等。 9、如果是企业贷款的，就需要提供：营业执照正本及副本，组织机构代码证书正本，税务登记证，基本户开户许可证，贷款卡，公司章程，法人身份证及公司其他股东身份证，企业银行对帐单，上年度财务报表，近三个月财务报表，董事会决议，公司情况介绍及用款说明。 二、房屋抵押贷款的流程是什么 房屋抵押贷款的流程不是很复杂，但是也需要一定的时间，按照银行的规定，房屋抵押贷款的流程主要有： 1、借款人贷前填写居民住房抵押申请书，并提交银行下列证明材料：借示人所在单位出具的借款人固定经济收入证明;借款担保人的营业执照和法人证明等资信证明文件;借款人具有法律效力的身份证明;符合法律规定的有关住房所有 权证件或本人有权支配住房的证明;抵押房产的估价报告书、鉴定书和保险单据;购建住房的合同、协议或其他证明文件;贷款银行要求提供的其他文件或材料。

房地产市场环境分析-泉州房地产市场环境分析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/867591892.html, 房地产市场环境分析 作者：朱雪兰 来源：《时代金融》2017年第16期 【摘要】房地产企业生存和发展既要受自身条件的制约，也要受企业的外部环境影响，必须时刻监测营销环境的发展变化，善于分析和识别由于环境变化而带来的机会。本文分析杭州房地产公司面对的宏观环境，重点分析下沙海天城商品住宅微观环境，总结杭州房地产市场现状与机会，为房地产企业提供参考。 【关键词】杭州房地产商品住宅环境分析 海天城是浙江野风集团房地产公司开发的商品住宅小区，位于下沙—杭州经济技术开发区内，毗邻大学城，紧靠规划中的地铁一号线，距下沙钱塘江观潮亭千余米。项目总体建筑面积近50万平方米，规划总户数3000余户，由25幢高层、小高层公寓及商业用房组成，以恢宏的体量、凌云的气势成为未来下沙生活的标志性社区之一。毗邻新加波科技园和风光绚丽的钱塘江，南望浙江工商大学。已于2005年六月通过竣工验收并入伙，整个项目于2008年底结束，售出率达100%。 一、房地产市场营销宏观环境分斩 （一）自然环境 浙江野风集团房地产公司及其投资开发的海天城小区位于杭州市。杭州位于中国东南沿海北部，东临杭州湾，南与绍兴相接，西南与衢州相接，北与湖州、嘉兴两市毗邻，西南与安徽省黄山市交界，西北与安徽省宣城交接。杭州地处长江三角洲南沿和钱塘江流域，地形复杂多样。杭州有着江、河、湖、山交融的自然环境。世界上最长的人工运河—京杭大运河和以大涌潮闻名的钱塘江穿城而过。 （二）经济环境 面对错综复杂的国际国内宏观环境，杭州市主动适应经济发展新常态，经济“稳开高走、质效提升、转型加快、民生改善”，实现了高起点上的新发展。 据杭州市统计局发布最新消息，2015年初步核算，杭州市实现地区生产总值10053.58亿元，成为第十个GDP总量跨越万亿元的城市；按可比价格计算，同比增长10.2%，增速居全省第一、副省级以上城市第二。分产业看，第一产业增加值287.69亿元，增长1.8%；第二产业增加值3910.6亿元，增长5.6%；第三产业增加值5855.29亿元，增长14.6%。三次产业结构由上年的3.0：41.8：55.2调整为2.9：38.9：58.2。主要表现几个个方面：

择日选时(各种忌日总结)

择日选时(各种忌日总结)

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民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。“七不出门，八不回家。”阴历初七不出门，阴历初八不回家。“三六九，遍天走。” 出门应忌讳的日子以阴历为准，这几个凶日是：初五、十 四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。因为一年中，每个月的这三天都属鬼节,鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。 “三娘煞”传说，因为月老不为“三娘”牵红线，使她终身不能 出嫁，就产生报复心理，坚决跟月老作对，于是专门破坏新人之喜事，故每月的“三娘煞”之日，即初三、初七、十三、十八、廿二、廿七，不宜结婚。据说，如果在“三娘煞”之日结婚，当日新娘会红气冲天，于是新娘结婚的时候就要用红盖头同时撑红伞。三娘煞口诀：上旬初三与初七，中旬十三与十八，下旬廿二与廿七，作事求谋定不昌，迎亲嫁娶无男女，孤儿寡妇不成双，架屋庭前无人住，架屋未成先架丧，行船定必遭沉溺，上官赴任不还乡。 三娘煞有真三娘煞与假三娘煞之分，只是真三娘煞才需要回避，并指出只有婚姻嫁娶才忌三娘煞。但既然代代相传三娘是普遍的凶日，大家都不敢拿自己的幸福当做儿戏轻试，谓之宁可信其有，不可信其无。真三娘煞:初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率就不会太高。假三娘煞：每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七。 “杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨 筠松所订定。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。 歌曰： 先人留下十三日，兴动有防须损失。 便要妄动去求利，不遭火盗主凶事。 婚姻嫁娶不度久，难得到头终不吉。 凡人出入遇此日，劳劳绿绿得损失。 安葬若然遇此日，后代子孙得无食。

泉州民俗文化

泉州，民俗文化的沃土 泉州民俗文化，历史源远流长，经过长期的交流、碰撞、整合，更显示出鲜明的个性和特色，积淀深厚，绚丽多彩。 泉州的节日民俗文化尤为风光，热闹，慎重。如春节，元宵节，清明节，浴佛节，端午节，七夕，冬至等等。 元宵节，被誉为泉州人民的“狂欢节”。节日期间，城乡各地张灯结彩，元宵花灯似满天的星星，点缀在泉州元宵的夜空。千姿百态、五彩斑斓的花灯点亮，整条街成了争奇斗艳的灯河。男女老少盛装打扮，走上街头，沐浴在祥和瑞气之中。灯火三层，蘸沉檀其上，香闻数里。古人的描述足以让人领略当时泉州元宵夜的花灯盛况。泉州花灯点亮在史书里，一路照耀古今。座灯、宫灯、无骨灯、锡雕灯、走马灯、鲤鱼灯，造型美观。花灯展览、文艺踩街。万人空巷，举城同乐，随着改革开放，这一传统习俗、人文景观，已成为地方一大旅游资源并加以开发，近年确定为“旅游文化节”。如今更集光、声、电于一体，美不胜收。侨乡人陶醉在花灯的海洋里，光明之城在五彩缤纷中迈向未来。 端午节在泉州也十分红火，“龙舟竞渡”、“采莲”习俗，蔚为壮观。高高翘起的龙头，势欲腾飞。水花四溅处，飞舟如脱弦之箭，你追我赶，场面十分壮观。两岸观者人山人海，他们摇旗呐喊，一时呼声雷动，锣鼓喧天。英雄的故土，是英才辈出的地方。侨乡端午有一种游戏是当年民族英雄郑成功操练水兵的方法沿用下来的。桅杆横放，由岸上伸向海面，杆上涂抹油脂，桅杆上挂上一个里面装着鸭子的笼子。抓鸭子的人沿着桅杆快速走向桅尾抓鸭子。有人走到桅杆中途就滑跌海中，引起岸上观众阵阵欢笑。端午，侨乡把奋进和腾飞写在希望的五月。 泉州的传统艺术拥有一批风情万种、是不可多得的珍品。因此，泉州又称为“戏曲之乡”、“戏窝子”。在戏台上，有优雅委婉的梨园戏，有妙趣横生的木偶戏，有韵味隽永的南音艺术，有端庄诙谐的高甲戏。 梨园戏，鼓乐悠扬，茶香袅袅，舞台上青衣花旦正唱《陈三五娘》，唱亮迷人的民间艺术。一个流传在闽粤之间的古代爱情故事，一个关于反抗封建婚姻制度而毅然私奔的青年男女的故事，诉说悲欢、梦想与渴望。观众凝睇沉思，一段晶莹的往事，在他们的眼眸中闪动。有情人终成眷属。一扇幸福之门在祝福声里打开，聆听着春天款款而至的跫音。爱的故事在梨园戏里楚楚动人。 木偶戏的粉彩工艺，线条洗练，继承了唐宋雕刻、绘画风格，独具匠心，巧夺天工。这鲜活的精灵，插上秦汉、晋唐的翅膀，穿越历史烟云，翔舞在历史文化名城。艺术家灵巧的双手，高超的技艺，令人叹为观止。16条纤细悬丝，牵出700余出传统剧目。上至帝王将相，下到丫环奴仆，乃至雄鸡、小猴，无不形神毕肖。一个王朝的兴衰，一段别离的故事。那小小的戏台上，上下几千年、纵横数万里……

中国人祭祀碑文用语

中国人祭祀碑文用语 人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。 客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。 闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。 另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所

有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。 墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。 （A）葬者的籍贯 对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。 在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。 然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。 一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死 者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是皆一府

2020最新的公司房屋抵押借款合同范本

公司房屋抵押借款合同范本 抵押权人： 地址： 法定代表人： 抵押人： 地址： 法定代表人： 风险提示： 借款、还款都必须注意保存好相关的书面证据。一般而言，欠条或者借条在债务人之手时，可能将被推定为该债务已经清偿。原告主张债权时，如无法提供书面借据的，应提供必要的事实根据或与自己无利害关系的两人以上的证人证言，来支持自己的主张。第一条总则 抵押权人与抵押人于____年____月____日会同担保人签定本房产抵押贷款合约(下称合约)。抵押人(即借款人)同意以其与担保人于____年____月____日签订的房产买卖合同(即抵押权益之房产买卖合同)的全部权益抵押于抵押权人，并同意该房产买卖合同项下的房产物业(即抵押物业)，在售房单位发出入住通知书(收楼纸)后，立即办理房产抵押手续，以该物业抵押于抵押权人，赋予抵押权人以第一优先抵押权，并愿意履行本合约全部条款。抵押权人(即贷款人)同意接受抵押人以上述房产买卖合同的全部权益及房产买卖合同项下房产物业，作为本合约项下贷款的抵押物，并接受担保人承担本合约项下贷款的担保责任，抵押权人向抵押人提供一定期抵押贷款，作为抵押人购置抵押物业的部分楼款。经三方协商，特定立本合约，应予遵照履行。 第二条释义 在此贷款合约内，除合约内另行定义外，下列名词的定义如下： 营业日：指抵押权人公开营业的日子。 欠款：抵押人欠抵押权人的一切款项，包括本金，利息及其他有关费用。

房产买卖合同之全部权益：指抵押人(即购房业主)与担保人签订的房产买卖合同内所应拥有的全部权益。 房产物业建筑期：售房单位发出入住通知书日期之前，视为房产物业建筑期。 第三条贷款金额 一、贷款金额：人民币_________元; 风险提示： 借款数额肯定要写的，大家也都会写，只是要注意数额应该用大写，并标上币种。在大写的旁边再附注小写，并写上小数点。这样做主要是防止数额被更改。写清楚了，如果你是借款人，你不用担心数额被修改。如果你是出借人，不用担心借款人说数额被你改过。 所有已归还(包括提前归还)的款项，不得再行提取。 二、抵押人在此不可撤销地授权抵押权人将上述贷款金额全数以抵押人购楼款名义，存入售房单位帐户。 第四条贷款期限 贷款期限为_________年，由抵押权人贷出款项日起计。期满时抵押人应将贷款本息全部清还，但在期限内，如抵押人发生违约行为，抵押权人可据实际情况，随时通知抵押人归还或停止支付或减少贷款金额，抵押人当即履行。 风险提示： 借款时间是认定借款期限和诉讼时效的重要依据，也是认定借条事实的重要因素，应该在写明年月日。年份不能省略，如果没写年份，一旦发生纠纷，难以确定具体的时间。如果你是借款人，为防止借款日期被修改，应当用汉字大写：如：二〇xx年三月十六日。 第五条利息 一、贷款利率按____银行贷款最优惠利率加____厘(年息)计算。 二、上述之优惠利率将随市场情况浮动，利率一经公布调整后，立即生效，抵押权人仍保留随时调整贷款利率的权利。 三、本合约项下之贷款利率，按贷款日利率或根据抵押权人书面通知按市场情况而调

【黄道吉日】2020年1月14日黄历查询

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