《中国法律与中国社会》读书笔记

《中国法律与中国社会》读书笔记

一、家族范围

中国的家族是父系的,亲属关系只从父系方面来计算,母系方面的亲属是被忽视的,她的亲属我们称之为外亲,以别于本宗。 以父宗而论,则凡是同一始祖的男系后裔,都属于同一宗族团体,概为族人。其亲属范围则包括自高祖而下的男系后裔。以世代言之,包含自高祖至玄孙的九个世代,所谓九族是。以服制言之,由斩衰渐推至缌麻,包含五等服制。亲属团体是以四世为限,缌服为断的。服制的范围即亲属的范围,同时服制的轻重亦即测定亲属间亲疏远近的标准。服制实际具有两种功用。本宗外亲亲属关系之比较只须比较其不同的服制,便一目了然。

家应是指同居的营共同生活的亲属团体而言的。一般情形,家为家,族为族。前者为一个经济单位,为一共同生活团体。后者则为家的结合体,为一血缘单位,每一个家自为一经济单位。

二、父权

中国的家族是父权家长制的,父祖是统治的首脑,一切权力都集中在他的手中,家族中所有人口——包括他的妻妾子孙和他们的妻妾,未婚的女儿孙女,同居的旁系卑亲属,以及家族中奴婢,都在他的权力之下,经济权、法律权、宗教权都在他的手里。经济权的掌握对家长权的支持力量极为重大。中国的家族是着重祖先崇拜的,家族的绵延,团结一切家族的伦理,都以祖先崇拜为中心——我们甚至可以说,家族的存在亦无非为了祖先的崇拜。在这种情形之下,无疑的家长权因家族祭司(主祭人)的身份而更加神圣化,更加强大坚韧。同时,由于法律对其统治权的承认和支持,他的权力更不可动摇了。

(一)生杀权

子孙违反父的意志,不遵拘束,父亲自可行使威权加以惩责。社会上承认父亲的这种权力,从法律的观点来看,则可说他的权力是法律所给予的。我们应注意父亲对子孙的笞责是经商是并不只限于竖子婴儿的,子孙成年后依然不能坚持自己的意志,否则仍不能避免这种惩罚。

君之于臣,父之于子,都是有生杀权的,到了后来则只适用于君臣不适用于父子之间了。法律制度发展到生杀权完全操纵在国家机构及国君手里,自不再容许任何一个人民能随意杀人,父亲对儿子,也不能例外。但子孙有殴骂不孝的行为,被父母杀死的,是可以免罪的。即使非理杀死也得无罪。子孙不肖,法律除了承认父母的惩戒权可以由父母自行责罚外,法律还给予父母一送惩权,请求地方政府代为执行。

父亲对子女的生杀权在法律制度发展到某种程度时,虽被法律机构撤销,但很明显地,却仍保留有生杀的意志,换言之,国家所收回的

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