自羲农

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。尧与舜，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文王，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周迁东，王纲堕，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。赵宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。并中国，拓疆域，九十年，国祚废。太祖兴，建大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚终。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

三字经(完整版)

《三字经》完整版全文带拼音 rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专 xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù 昔孟母择邻处子不学断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐmíng jù yáng 窦燕山有义方教五子名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guòjiào bù yán shī zhī duò 养不教父之过教不严师之惰 zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi 子不学非所宜幼不学老何为 yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì 玉不琢不成器人不学不知义 wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒu xí lǐ yí

为人子方少时亲师友习礼仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xíxiào yú qīn suǒ dāng zhí香九龄能温席孝于亲所当执 róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁能让梨弟于长宜先知 shǒu xiào tìcì jiàn wén zhī mǒu shùshí mǒu wén 首孝悌次见闻知某数识某文 yīér shíshíér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十十而百百而千千而万 sān cái zhětiān dì rén sān guāng zhěrì yuè xīng 三才者天地人三光者日月星 sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者君臣义父子亲夫妇顺 yuē chūn xiàyuē qiū dōng cǐ sì shíyùn bù qióng 曰春夏曰秋冬此四时运不穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng

三字经完整版

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 . 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 古九州，今改制。称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。青赤黄，及白黑。此五色，目所识。酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。自修齐，至治平。此二篇，在礼记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。古圣著，先贤传。注疏备，十三经。左传外，有国语。合群经，数十五。

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经典诵读教案 经典推荐：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 教学目标： 1.正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2.了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。 教学难点及重点 了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。 教学准备：课件 教学过程： 一、复习导入 复习上节课所学内容， 二、传授新知 1、出示句子： 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 2、讲解民族的历史和世界历史的重要性。 3、自羲农，至黄帝。这里将是全课的重点，将引入伏羲，神农和黄帝这三位上古时代的伟大人物。给学生讲到的上古神奇传说有：华胥

履大迹生伏羲、女娲补天、神农尝百草 4、号三皇，居上世。总结上古时代的三位伟大的传说人物和“世系”沿袭，请学生思考：民族荣誉感，荣辱与共的亲身感触，找几个学生体验式发言。最后诵读本课所学句子。 5、让同学们选举一个班长，在选举班长的过程中，让同学们列举自己的优点，能够担当班长的理由。引出尧舜的故事和禅让制。 6、讲尧礼贤下士和考验舜并最终让位于舜的故事，以及舜在逆境中表现出的仁慈与孝义。让同学对比大家对事务的观点对家人的态度与圣人所传达的处世之道的差距。并着重强调孝道与仁慈。 7、再回到班长的选举，改为列举他人的优点，最终认为谁更适合担当的职位，巩固同学们对任人为贤的认识。 四、开阔视野 师：讲故事《三国家门而不入》 （1）师讲故事，生认真听 （2）小朋友们，你觉得大禹怎么样啊？ 五、趣味诵读。 （1）齐诵 （2）拍手读 （3）唱读 六、学有所悟 师总结：你有什么想对大禹说些什么呢？他有哪些值得你学习的地方？现在把你学过这节课后的感受写到第七页的学有所悟上，不会的字用拼音代替。

(三字经)《三字经》全文完整版

《三字经》全文完整版人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁 教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过 教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时 亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执 融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻 知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义 父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷 曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土 此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕 此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身 身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋

君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔??中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志

刘宏毅先生：《三字经》第43集 自羲农,至黄帝,号三皇,居上世

刘宏毅先生：《三字经》第43集自羲农，至黄帝，号三皇， 居上世 当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放25:00 品读三字经—第43集来自中 华文化大讲堂 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 中国历史最早可以追溯到盘古氏开天地、天地人三皇，但这个时期太久远、太古老了，没有文字记载，只有传说，所以太古史不可考证。那时的人是穴居，住地窖、栖山洞，即潮湿又不安全，经常遭到野兽的袭击，于是在树上搭窝盖屋，吃水果、戴树叶，就进入有巢氏时代。接着学会了钻木取火，进入燧人氏时代，有了火人类才告别了黑暗，进入了光明的文明时代。再下来就到了伏羲氏、神农氏和黄帝这“三皇”代表的上古时期，所以称为“居上世”。伏羲也写作“伏牺”，是制伏野兽的意思，这个时期就是历史学上划分的“狩猎阶段”。伏羲氏姓风，号太昊，其母华胥氏受青虹感应而生下伏羲。这个时候黄河里面出来了一个长着龙头、马身的怪兽，身上的毛带卷卷的，有斑点和花纹，伏羲氏见到以后受到了启发，画出八卦的符号，又根据龙马身上的花纹发明了渔网，使人类文明进入了渔猎时代。传说中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做书契代结绳，在位115年。神

农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，建都曲阜。神农氏兴货利、制耒耜、尝百草、做医药、选五谷，教民稼穑，制陶打井，在位140年。他是农业的始祖、又是医药之王，药王庙供奉的药王就是神农氏。也有供药王孙思邈的，但孙思邈是唐朝的大医药学家，比神农氏晚得太多了。黄帝被尊为“人文初祖”，从黄帝开始，人类的人文文明的进程才正式开始。黄帝姓姬，名轩辕，号有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121岁。从黄帝开始中国历史开始记年，从甲子年开始记起，至今有5000年，所以说中国有五千年的文明史。黄帝手下有六个大臣，各有贡献。创造文字的是仓颉,仓颉造字；制作音乐的是伶论，伶伦造乐；隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，胡曹造衣裳。黄帝时代完成了包括指南车、历法、舟车、弓箭、宫室等在内的传统科技成果和发明创造，代表了中国人对人类物质文明的贡献。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。“唐有虞”说的是尧舜二帝，他们是三皇五帝的最后两位。尧帝，姓伊祁，号放勋，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以史书上称他为唐尧。舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。尧是帝喾之子，黄帝的玄孙，由于他德高望重，人民倾心于尧帝。他严肃恭谨，光照四方，能团结族人，使部族之间和睦相处。尧为人简朴，住的是茅草屋，门前是土垫的台阶，吃粗米饭，

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教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

经典诵读教案 经典推荐：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 教学目标： 1.正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2.了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。 教学难点及重点 了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。 教学准备：课件 教学过程： 一、复习导入 复习上节课所学内容， 二、传授新知 1、出示句子： 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 2、讲解民族的历史和世界历史的重要性。 3、自羲农，至黄帝。这里将是全课的重点，将引入伏羲，神农和黄帝这三位上古时代的伟大人物。给学生讲到的上古神奇传说有：华胥

履大迹生伏羲、女娲补天、神农尝百草 4、号三皇，居上世。总结上古时代的三位伟大的传说人物和“世系”沿袭，请学生思考：民族荣誉感，荣辱与共的亲身感触，找几个学生体验式发言。最后诵读本课所学句子。 5、让同学们选举一个班长，在选举班长的过程中，让同学们列举自己的优点，能够担当班长的理由。引出尧舜的故事和禅让制。 6、讲尧礼贤下士和考验舜并最终让位于舜的故事，以及舜在逆境中表现出的仁慈与孝义。让同学对比大家对事务的观点对家人的态度与圣人所传达的处世之道的差距。并着重强调孝道与仁慈。 7、再回到班长的选举，改为列举他人的优点，最终认为谁更适合担当的职位，巩固同学们对任人为贤的认识。 四、开阔视野 师：讲故事《三国家门而不入》 （1）师讲故事，生认真听 （2）小朋友们，你觉得大禹怎么样啊？ 五、趣味诵读。 （1）齐诵 （2）拍手读 （3）唱读 六、学有所悟 师总结：你有什么想对大禹说些什么呢？他有哪些值得你学习的地方？现在把你学过这节课后的感受写到第七页的学有所悟上，不会的字用拼音代替。

三字经第(9)节

三字经第（9）节教学设计 单位：四会市城中街道沙尾小学设计者：莫海容 教学目标 1、通过诵读《三字经》，体会《三字经》的语言的节奏感和韵律感。 2、通过学习《三字经》，体会和理解《三字经》中人的情感与味道，感受中华民族的优秀文化传统。 3、能流利地诵读并背诵。 教学重点：以诵读为主，疏通文意。 教学难点：理解文章大意。 教具准备：多媒体课件 教学素材：多媒体课件 教学时间：1课时。 一.导入： 1.古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。” 《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。 2.齐读课题。 3.出示目标。 4.出示新句子：曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 二、合作探究，初读感知 探究一： （1）小组读文，把你不认识的字词在小组内交流。 探究二：读出节奏。 探究三：诵读经典并说说你知道哪句话的意思。 三、诵读经典，激励贯穿 1、解决生字疑难 请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上 2、老师示范读，学生诵读读出节奏。 3、理解词语，疏通文意 ①看视频猜词感知情感：喜：喜悦怒：愤怒哀：哀伤惧：恐惧爱：喜爱恶：憎恶欲：欲望这就是七情：请学生用动作表演其中一种情。合作训练朗读 ②看图猜颜色：青色、黄色、赤：红色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。与大家分享在平时生活中你看到的东西的颜色。

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漠河县育才学校 教师教育教学材料 第十周周读教案 学科：语文年组：一年组教师：刘春波教学内容：三字经 教学目标：理解并背诵《三字经》从“魏蜀吴，争汉鼎”到“通古今，若亲目”。 教学重点：了解三国、南北朝、隋、唐、五代、宋，宋、辽、金三国的关系及元、明、清几个朝代的世系，了解每个朝代兴盛衰败的来龙去脉。 教学难点：了解史官记录的帝王活动的大事及古往今来的史实。 教学流程： 一、复习 理解并背诵《三字经》从“经子通，读诸史”到“四百年，终于献”。 二、新授从“魏蜀吴，争汉鼎”到“通古今，若亲目”。 1、多种方式诵读 （一）、静心自读； （二）、指名接读； （三）、齐读； 2、理解含义 （1）、今天我们学的这段里你知道哪一句的含义，给老师和同学们讲一讲，指名讲含义。

（2）、今天我们学的这段里你不知道哪一句的含义，提出来讨论。教师重点解释“迨至隋，一土宇。不再传，失统绪”、“梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴”、“受周禅。十八传，南北混”、“辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世”、“并中国，兼戎狄”、“迨崇祯，煤山逝”等几句经文，让学生了解这几个朝代兴衰的原因。 （3）、老师补充《三字经》中的故事《一代天骄成吉思汗》、《明太祖和它的开国元勋》、《崇祯吊死煤山》，学生认真听故事，听后讨论。 三、再读 1、接龙读。男生读一段，女生接一段（四句为一段） 2、学生赛读 3、师生拍手齐读。 4、让我们再来感情地读一读。 四、尝试背诵 1、自由背诵。自己小声背或和同桌一起背一背。 2、师生互动，考考你 （1）老师考学生。老师说上句，学生接下句。 （2）学生考老师。学生说上句，老师接下句 3、全班拍手背。 4、比一比，看谁背得又快又好（过关者画上红旗）。 五、拓展升华 这节课你有什么收获？ 六、小结

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三字经 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 . 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。青赤黄，及白黑。此五色，目所识。酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。自修齐，至治平。此二篇，在礼记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。古圣著，先贤传。注疏备，十三经。左传外，有国语。合群经，数十五。经既明，方读子。撮其要，记其事。古九流，多亡佚。取五种，修文质。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系。知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

《三字经》第9课教案

《三字经》第九课教案 上半节课 （课前5分钟，学生先到教室，助教引导学生进教室坐好，老师进教室时，助教示意学生起立并向老师问好。老师答礼后让学生坐下，开始讲课。） 1

【新课教学】（45分钟） 一、诵读（10分钟） 诵读原文，读出节奏韵律。 （1）不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗？（放《三字经》的朗读诵读）（2师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。（3学生自由读，要求：边读边画出不认识的字，借助拼音多读几遍。（4比赛读。看哪位读得又准确又流利。（5开火车读，看哪列火车开的又快又准。 二、解疑释义（15分钟）+故事提问 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 【译文】仁、义、礼、智、信是做人的道德法则，被称作五常，是不能忽略违背的。 延伸：（知识点：1.同学们理解什么是仁、义、礼、智、信吗？请同学发言。 2.对比老师讲的，看自己理解得对不对？这个五常在先秦诸子百家中已经有了，但将它们综合为一体始创于汉代的儒学家。据汉代一本名叫《白虎通》的书解释，仁是仁爱、义是得体，礼是合乎规范，智是明辨是非、信是专一守信。儒学家认为它们是经久不变的道德，不会以时间空间的改变而改变，所以称为“五常”。 在这五种德性中，儒家最推崇的是仁，孔子认为，“仁德之首”可以代表其他四德。“仁”是孔子《论语》学说的核心，也是他一生所追求的根本。什么叫仁呢？“仁者乐山，仁者爱人。”仁慈有爱心才能够爱人，爱物，这就是仁。老师想啊，一种爱的情怀，是一切伟大人格的基本。在中国，“仁”这个字是一切美好事物的代名词，过去好人叫仁人，好的政治叫仁政，好的声誉叫仁声。同学们，还记得《弟子规》里关于“仁”的句子吗？像“泛爱众”、“亲仁”的篇章里都包含了“仁”在里面。记得《弟子规》里关于“仁”的故事吗？庾（yǔ）亮不卖的卢马 什么是“义”呢？关于义同学们还组一些词语或成语。多多益善。其实义的含义已经包含在同学们的词语当中了。义就是仗义，讲义气，义无反顾，敢于讲真话，说实话，为了正当的公正的利益，敢于去捍卫。但义气应当是建立在理智基础上的义，做好人，好事也不能过了头。所以我们说做到恰到好处就是义，得体就是义。像电影里的古惑仔替所谓的好友打架出气这就不是真正的义了。“义”是《孟子》学说的核心，是孟子一生所追求的目标。像我们《弟子规》里讲的尊重长辈，“悌”的篇章里面往往都包含了“义”在里面。 什么是“礼”呢？礼就是守规矩，守礼仪，讲文明，懂礼貌。这个我们在《弟子规》里讲过很多礼仪礼貌。谁来举举我们学过哪些礼仪？《弟子规》的经典原文是怎么说的？ 什么是“智”呢？智可以是明辨是非，可以是智慧。没有智，我们知道如何择友吗？《弟子规》里曾经教过我们如何择友，还记得是哪些原文吗？ 什么是“信”呢？上一年我们在《弟子规》也是有专门的一部分还讲了。老师想请一位同学来谈谈你理解的信。能说出与“信”有关的《弟子规》里的句子吗？或者成语。 3.大家觉得“五常”的顺序可以变吗？可以变的原因是什么？不能变的原因是什么？同学们，我们别忽略了《三字经》的这三个字：“不容紊”，就是绝不允许紊乱。为什么？按照儒家的解释，“仁”只有有爱心，爱物，才谈得上有情有义，试想一个连自己都不爱或者不能爱和接纳别人或事物的人，他会有情义吗？仗义吗？人在有了仁，义这些基本的道德基础后，还要遵守一些礼仪，规矩，这样人与人之间相处才能融洽，社会才不会乱。而智和 2

三字经(完整版)

《三字经》完整版全文带拼音 rén zh īch ūx ìng b ěn sh àn x ìng xi āng j ìn x íxi āng yu ǎn 人之初性本善性相近习相远 g ǒu b ú ji ào x ìng n ǎi qi ān ji ào zh īd ào gu ìyǐzhu ān 苟不教性乃迁教之道贵以专 x īm èng m ǔz é l ín ch ǔzǐb ù xu édu àn jīzh ù 昔孟母择邻处子不学断机杼 d òu y ān sh ān y ǒu y ìf āng ji āo w ǔ zǐm íng jù y áng 窦燕山有义方教五子名俱扬 y ǎng b ú ji ào f ù zh īgu òji ào b ù y án sh īzh īdu ò 养不教父之过教不严师之惰 zǐb ù xu é f ēi su ǒ y íy òu b ù xu él ǎo h é w éi 子不学非所宜幼不学老何为 y ù b ù zhu ó b ù ch éng q ìr én b ù xu é b ù zh īy ì 玉不琢不成器人不学不知义

w éi r én zǐ f āng sh ào sh íq īn sh īyǒu x ílǐy í 为人子方少时亲师友习礼仪 xi āng ji ǔ l íng n éng w ēn x íxi ào y ú q īn su ǒ d āng zh í香九龄能温席孝于亲所当执 róng sìsu ìn éng r àng lí d ìy ú zh ǎng y íxi ān zh ī 融四岁能让梨弟于长宜先知 sh ǒu xi ào t ì c ìji àn w én zh īm ǒu sh ùsh ím ǒu w én 首孝悌次见闻知某数识某文 y īér sh ísh íér b ǎi b ǎi ér qi ān qi ān ér w àn 一而十十而百百而千千而万 sān cái zh ěti ān d ìr én sān gu āng zh ěr ìyu è xīng 三才者天地人三光者日月星 sān g āng zh ěj ūn ch én y ì f ù zǐq īn f ū f ù sh ùn 三纲者君臣义父子亲夫妇顺 yu ē ch ūn xi àyu ē qi ū d ōng cǐsìsh íy ùn b ù qi óng 曰春夏曰秋冬此四时运不穷

三字经完整版

三字经 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。 玉不琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。 首孝弟,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。 三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。 曰水火,木金土。此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。赤道下,温暖极。我中华,在东北。 寒燠均,霜露改。右高原,左大海。曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。 曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。古九州,今改制。称行省,三十五。 曰士农,曰工商。此四民,国之良。地所生,有草木。此植物,遍水陆。 有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。 马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。 曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。青赤黄,及白黑。此五色,目所识。 酸甘甘,及辛咸。此五味,口所含。膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。 宫商角,及徵羽。此五音,耳所取。匏土革,木石金。与丝竹,乃八音。 曰平上,曰去入。此四声,宜调叶。九族者,序宗亲。高曾祖,父而身。 身而子,子而孙。自子孙,至曾玄。五伦者,始夫妇。父子先,君臣后。 次兄弟,及朋友。当顺叙,勿违背。有伯叔,有舅甥。婿妇翁,三党名。 凡训蒙,须讲究。详训故,明句读。礼乐射,御书数。古六艺,今不具。 帷书学,人共遵。既识字,讲说文。有古文,大小篆。隶草继,不可乱。 若广学,惧其繁。但略说,能知源。为学者,必有初。小学终,至四书。 论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。辨王载,说仁义。 中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。大学者,乃曾子。自修齐,至治平。 此二篇,在礼记。今单行,至治平。四书通,孝经熟。如六经,始可读。 六经者,统儒术。文作周,孔子述。易诗书,礼春秋。乐经亡,馀可求。 有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。 有国风,有雅颂。号四诗,当讽诵。周礼者,箸六官。仪礼者,十七篇。 大小戴,集礼记。述圣言,礼法备。王迹息,春秋作。寓褒贬,别善恶。 王传者,有公羊。有左氏,有谷梁。尔雅者,善辨言。求经训,此莫先。 古圣著,先贤传。注疏备,十三经。左传外,有国语。合群经,数十五。 经既明,方读子。撮其要,记其事。古九流,多亡佚。取五种,修文质。 五子者,有荀扬。文中子,及老庄。经子通,读诸史。考世系。知终始。 自羲农,至黄帝。号三皇,在上世。尧舜兴,禅尊位。号唐虞,为二帝。 夏有禹,商有汤。周文武,称三王。夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

(三字经)三字经详解：自羲农

三字经详解：自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 那时的人是穴居，住地窖、栖山洞，即潮湿又不安全，经常遭到野兽的袭击，于是在树上搭窝盖屋，吃水果、戴树叶，就进入有巢氏时代。 接着学会了钻木取火，进入燧人氏时代，有了火人类才告别了黑暗，进入了光明的文明时代。 再下来就到了伏羲氏、神农氏和黄帝这“三皇”代表的上古时期，所以称为“居上世”。 伏羲也写作“伏牺”，是制伏野兽的意思，这个时期就是历史学上划分的“狩猎阶段”。 伏羲氏姓风，号太昊，其母华胥氏受青虹感应而生下伏羲。 这个时候黄河里面出来了一个长着龙头、马身的怪兽，身上的毛带卷卷的，有斑点和花纹，伏羲氏见到以后受到了启发，画出八卦的符号，又根据龙马身上的花纹发明了渔网，使人类文明进入了渔猎时代。 传说中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做书契代结绳，在位115年。 神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，建都曲阜。

神农氏兴货利、制耒耜、尝百草、做医药、选五谷，教民稼穑，制陶打井，在位140年。 他是农业的始祖、又是医药之王，药王庙供奉的药王就是神农氏。 也有供药王孙思邈的，但孙思邈是唐朝的大医药学家，比神农氏晚得太多了。 黄帝被尊为“人文初祖”，从黄帝开始，人类的人文文明的进程才正式开始。 黄帝姓姬，名轩辕，号有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121岁。 从黄帝开始中国历史开始记年，从甲子年开始记起，至今有5000年，所以说中国有五千年的文明史。 黄帝手下有六个大臣，各有贡献。 创造文字的是仓颉,仓颉造字;制作音乐的是伶论，伶伦造乐;隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，胡曹造衣裳。 黄帝时代完成了包括指南车、历法、舟车、弓箭、宫室等在内的传统科技成果和发明创造，代表了中国人对人类物质文明的贡献。

三字经(最全版)

三字经 rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐzhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专 xī mèng mǔzé lín chǔzǐbù xué duàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔzǐmíng jù yáng 窦燕山有义方教五子名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò养不教父之过教不严师之惰 zǐbù xué fēi suǒyíyòu bù xué lǎo hé wéi 子不学非所宜幼不学老何为 yù bù zhuó bù chéng qìrén bù xué bù zhī yì玉不琢不成器人不学不知义 wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒu xí lǐyí 为人子方少时亲师友习礼仪 xiāng jiǔlíng néng wēn xíxiào yú qīn suǒdāng zhí香九龄能温席孝于亲所当执 róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁能让梨弟于长宜先知 shǒu xiào tìcì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝悌次见闻知某数识某文 yī ér shíshí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十十而百百而千千而万 sān cái zhětiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng 三才者天地人三光者日月星

三字经弟子规全文

三字经 人之处，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教知道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稲梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。

小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲究。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。预褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。

三字经9

课时备课 《三字经》第九课课型：新授 主备人：亓美使用人：时间：累计课时： 一、教材分析 周公制定周礼,分官设职建立国家的政治制度.六官即六卿,包含了天官（吏部大冢宰）、地官（户部大司徒）、春官（礼部大宗伯）、夏官（兵部大司马）、秋官（刑部大司寇）、冬官（工部大司空）,分属于天子之下,各司其职管理国家大事,为后世保存了良好的政治典范. 汉朝时有两位著名的儒者,述说圣人的言论,一是大戴戴德,将《礼记》删订为八十五篇,二是小戴戴圣,将《礼记》删订为四十六篇（即现今留存者,加上后人增补三篇,合计为四十九篇）,其内容完整的保存了古圣先贤的言论,齐备了各种节庆、祭祀、大典的礼节仪式,与五分十二律等音律乐理. 二、学情分析 注意培养学生的观察兴趣。学生刚刚结束幼儿园生活，迈进小学，对课堂学习还不适应，容易疲劳，有意注意的时间比较短，观察能力有限。 三、教学目标 知识目标：正确的朗读课文，背诵课文。 能力目标：正确的朗读课文，背诵课文。 情感态度与价值观：了解课文讲述的道理和事例，从中吸取对自己成长有益的内容。 四、教法学法：教师范读、领读，学生多种形式朗读背诵。

五、教学流程 《一》导入，揭示课题 今天我们继续来学习三字经。 《二》自学指导 1、自由拼读三字经，试读。不会读的小声问一问同桌。 2、5分钟后比一比水都的正确、流利。 先学后教 1出示自学指导： ①自由拼读三字经，试读。不会读的小声问一问同桌。 ②5分钟后比一比水都的正确、流利。 2、学生按照自学要求拼读，教师巡视指导，提醒学生认真学习。 3、指名朗读。 4、听范读。 5、同桌互读，不会的要跟同桌学习。 6、小组轮读，不会的由组长领读。 7、练习背诵。 8、指名背诵。 9、男女生背诵比赛。 10、教师简介本段三字经讲述的道理和事例。 六、拓展训练：动心阅读《周公制礼》 七、课后反思