志公禅师十二时辰歌
志公禅师《十二时辰颂》平旦寅，狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。
不着旧时无相貌，外求知识也非真。
日出卯，用处不须生善巧。
纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若施功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
食时辰，无明本是释迦身。
坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
禺中巳，未了之人教不至。
假饶通达祖师言，莫向心头安了义。
只守玄，没文字，认着依前还不是。
暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
日南午，四大身中无价宝。
阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦。
不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义？
他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久。
禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戍，狂子施工投暗室。
假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟商量，却啾唧，转使心头黑似添。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠。
不起纤毫修学心，无相光中常自在。
超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久。
内外接寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，又无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。
志公禅师传略
宝志（公元418年—514年），南北朝齐、梁时高僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口中有时吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”。齐武帝以其惑众，命拘捕入狱；然日日见师散步街头；及查看狱中，则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉
此事，请师入华林园供养，禁其出入。但师并不受其约束，仍常来往于龙光，净名，兴皇等寺。至粱武帝建国，始解其禁，并尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济大师”。后代续有追赠，如：“妙觉大师”、道林真觉菩萨”、“慈应惠感大师”、“普济圣师菩萨”、“一际真密禅师”等。师著述计有：《文字释训》30卷，《十四科颂》14首，《十二时颂》12首，《大乘赞》10首等。（见《梁高僧传》卷10。）
（编者按：后世众人皆认为志公禅师是大智大力大慈大悲观世音菩萨化身。）
志公禅师劝世念佛文
回头好，回头好，持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲？
人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。
古古今今多变故，贫贫富富有循环。
将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近；野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守；六道轮回易循环。
劝君早觉修行路，一失人身万劫难。
一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋。三魂七魄随梦转，未知天明来不来？！
生老病死苦，人生那个无？
若不念弥陀，怎的免三途。
我见他人死，我心热如火；
不是热他人，看看轮到我。
要免轮回苦，及早念弥陀。
生前多念佛，死后生极乐。
南来北往走西东，看来浮生总是空。天也空来地也空，人生杳杳在其中。日也空来月也空，来来往往有何功。田也空来地也空，换了多少主人翁。金也空来银也空，死后何曾在手中。妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。大藏经中空是色，般若心经色是空。朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂。采得百花做成蜜，到头辛苦一场空。夜后听得三更鼓，翻身不觉五更钟。从头仔细细思量，便是南柯一梦中。
不信但看桃杏树，花开能有几时红？！何如观看公卿相，死后埋入泥土中。
身归黄土气随风，一张臭皮果血脓。
败坏不如猪狗像，唉！何不当初问志公? 一切惟心造，心字最重要。
一钩如新月，三点似星照。
种瓜方得瓜，种豆才得豆。
染香则有香，染臭必然臭。
诸恶切莫作，众善当奉行。
因果真实有，切莫认为无。
只是有迟早，三世定有报。
佛以慈悲心，讲的真实道。
作恶堕三途，为善享福报。
前者无边苦，后者方为妙。
要免三途苦，诚心多念佛。
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
了脱生死苦，立成菩提道。
往生极乐国，那才真逍遥。
盼君早觉醒，选择走正道。
劝世念佛文，就此终结了。