党员应该信仰什么

党员应该信仰什么？其作用是什么？

一党员应该信仰什么？

作为一名共产党员，应该始终如一地信仰共产主义、马克思列宁主义及毛泽东思想，全心全意为人们服务。

共产主义: ①指无产阶级的整个思想体系。②人类最理想的社会制度。它在发展上分两个阶段，初级阶段是社会主义，高级阶段是共产主义。通常所说的共产主义，指共产主义的高级阶段。在这个阶段，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生活的第一需要，消灭了三大差别，实行共产主义公有制，分配原则是…各尽所能，按需分配?。

而共产主义信仰是对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜。

马克思列宁主义是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，是一个完备和不断 发展的理论体系，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。

二这种信仰有什么作用？

1 一个人不能没有信仰,没有信仰,就等于没有灵魂.中国共产党的指导思想是马克思主义,中国共产党员的根本政治信仰是马克思主义。

2 党章规定共产主义是中国共产党的最高理想和最终目标，入党就要遵守党章，所以没有共产主义信仰的人入不了党。

3 全心全意为人民服务是我党的宗旨，体现了党的群众路线，即密切联系群众，巩固我党的群众基础。

4 实事求是是马克思主义哲学的精髓；解放思想是马克思主义哲学的灵魂；与时俱进是马克思主义哲学的内在品质；求真务实是马克思主义哲学的品格。要实事求是必须要先解放思想，要解放思想也必须要实事求是，与时俱进是解放思想和必然要求和必然结果，求真务实是解放思想、实事求是、与时俱进的目标所在，所以说“解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”是马克思主义哲学一脉相承的精神实质的体现，也是马克思主义哲学在中国不断发展的时代风貌。

5 只有坚持共产主义思想、全心全意为人民服务才能团结全体人民共同实现社会主义。

论党员干部信仰教育的重要性

论党员干部信仰教育的重要性 【摘要】在反腐倡廉工作中，加强制度建设，建立对权力的约束机制，完善相关法规，是防止腐败的重要措施。笔者作为一名基层党建工作者，在工作实践中体会到，制度不健全，只是产生腐败的一个外部条件；根本的、内在的原因，是一些党员干部信仰失落，或者信仰危机。因此，对当前的反腐倡廉工作来说，信仰教育具有突出的急迫的意义，也就是说，信仰教育是防腐之本，其重要性是无可替代的。 【关键字】党的建设；政治信仰；党员教育；理想；信念 信仰是指人们对某种思想、理论、学说、主义的信服和尊崇，并以此作为自己的精神寄托和行动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。对于一个普通人来说，信仰影响着一个人为人处事的态度与方式；对于一名党员干部来说，信仰影响着整个党优良作风的传承与发展。党员干部如果没有信仰，就不会有矢志不渝的追求，就经受不起失败与挫折的考验，因而，加强党员信仰教育显得尤为重要。 有的党员干部背弃共产主义理想信念，与党离心离德，腐化堕落，以权谋私，晚节不保，最终滑进了犯罪的深渊；有的党员干部只讲“金钱”不讲“信仰”，对自己要求不高，甚至严重脱离群众，失职渎职，弄虚作假，欺上瞒下，不择手段追逐个人名利；有的党员干部搞政治上的自由主义，不能完全在思想上、政治上和行动上与党组织保持一致，各自为政，我行我素。不能否认，他们中有很大一批曾为社会做出了重大的贡献，为人民付出了宝贵的青春。但最终却堕落成了“罪人”，归根结底就是信仰出了问题，没有坚定的信仰，就经不起糖衣炮弹的轰击，就不会有矢志不渝的追求。信仰教育是党员教育的永恒主题和首要任务，我们正面临着经济考验、执政考验、外部环境考验，通过教育，信仰才能外化为自觉行动，转化为推动发展的力量。信仰教育只有立足现实“看得见摸的着”，才不会是苍白的、空洞的，把信仰教育融入到我们的日常生活、内心情感，才能发挥出最大正能量。 一、加强学习，奠定党员信仰教育的牢固基石。 信仰是人的自觉能动性的表现形式，信仰是认知、情感、意志的统一体，是人的意识中理性因素和非理性因素的统一体。而科学的信仰，尤以理性为基础，它以科学的真理作为自己的基石。这就要求我们，要真正确立马克思主义、社会主义的科学信仰，信仰的主体必须对作为信仰客体的马克思主义、社会主义“是什么”、“为什么”、“怎么样”等一系列基本问题有一个理性的把握，并在自己理性的思维中形成一个合乎逻辑的前后连贯的整体的理解。 我们不难发现，只有通过理论学习、理论研究，才能在社会实践中回答好“四个如何认识”，即如何认识社会主义发展的历史进程，如何认识资本主义发展的历史进程，如何让认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响，如何认识当前国际环境和国际政治斗争带来的影响。所以信仰教育和信仰建设中必须加强理论学习，认真学习马克思主义的基本原理，

谈谈共产党员的信仰--《信仰》观后感

谈谈共产党员的信仰 ---《信仰》观后感 信仰，是一种精神动力，是我们坚持理想的力量源泉。这部纪录片以朴实的手法、清晰的脉络讲述了中国人选择信仰、坚守信仰到发扬信仰的过程。 为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品质，同时也为切实加强以理想信念为重点的社会主义核心价值体系教育，学院认真组织收看了理论文献纪录片——《信仰》。该片以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系；中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义！ 中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。九十一年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图，开天辟地。《共产党宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。 六十三年前，在自己信仰力量的支持下，“中国人民站起来了”的呼声终结了曾经被奴役的历史，翻身解放，当家作主。东方巨狮再次挺起她那巍峨的身躯，发出她那震撼世界的咆哮。社会主义的康庄大道留下我们壮丽无悔的步伐。 三十四年前，时代又孕育着新的希望、新的活力、新的生命。在自己信仰的支持下，中国人经过艰苦创业和改革开放，在世界的东方，中国进行了一场卓有成效的社会变革，解放了思想的中国人焕发出蓬勃的创造力，书写了一个时代最为传奇的一页，那春天的故事也写下我们对时代无尽的探索，写下我们对祖国无尽的祝福，写下我们对明天的美好向往。 穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争；走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起；跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴，这都是信仰的力量。纪录片放完，电视中的画面仍然在我脑海中不断浮现，此时我的心久久不能平静，我们现在安逸的生活，是我们的先辈们用他们的热血和生

信仰道教有什么好处

信仰道教有什么好处 *导读：任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应 该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。这也…… 任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。这也就好比古代的一个人，整天学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。如某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年时间！对于一位文化人来说，是不是有点可悲？十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的，有什么意思呢？所以我们信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一点都没有体会到信仰的作用，是不是也有点可悲？ 凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够了解而入门者，这就是宗教家所谓的教理。对于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是简单的信仰，还不算完善，因此应该要了解道教教理，才能在日常生活中得到实际意义上的好处。对于信仰道教到底有什么作用呢？下面就谈一下自己的一点初浅的看

法，如有不对之处，还望高道、大德、同仁们斧正！ *一、信仰道教让我们不再迷茫 作为道教信仰者，则是以《道德经》为圣典。相信一个无所不能、不生不灭，不动不静，化生万物，生命之源的道。认为道是至高无上的。这也是道教最根本的信仰。但是这个无形无像的道，不能让人们感到空洞而虚无。在道教里就为不同的人设有不同的入门方法，所以在道教的信仰上，圣人就以神道设教。也有用五乘之法，来开示后人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。上士可以万缘定息，一念不生，坐而待成，可以直接体悟大道，即以老庄宗旨为用；也有垂像教化，讲究解释，明其道理，而以此开悟的；也有从守戒、入定、静而生慧开悟；也有从正一符录入门而开悟的；也有从玄门课诵，祈禳忏悔，济生度死道场入门而开悟的。信仰道教的方式有多种，信仰神仙也是信仰道的一种表现形式。所以，开始信仰道教的人们，可以从有形有像的方式入门，也可以从清静无为方式入门，也可以从行善积德方式入门，亦可以从诵经方式入门。当然有的人是从感性信仰入门，有的是从理性信仰入门的。只是各自的信仰方式不同罢了。其目标都是一样以道为最高、最根本信仰！ 而道教的信仰内容，则有很多历代圣贤、高道们在经典著作中为我们留下了很丰富、很宝贵的智慧。凭藉圣贤祖师们的智慧，我们走在信仰道的大道上，不再迷茫。众多经典著作的智慧，为我们生活道路点上了亮灯!我们会知道我们活着的人生意义!凭

道德信仰及其意义

要准确地考察道德信仰，必须把握什么是信仰，要避免在信仰问题上的神秘主义，就要阐明信仰的主体与客体之间的辩证关系，特别是要突出信仰的主体性和信仰客体对主体的积极意义。信仰的确立，并不仅仅表现在对某种抽象观念的追求上，更主要地表现为对人类自身抽象化、幻想化了的本质力量的“崇拜”，表现在对人类生存发展方向的理想化诉求。从个体的心理动机来看，信仰是对人的自然生命有限性的一种精神上的超越，它作为对待、善待生命的根本态度，既是以承认生命的有限性为事实前提，又是以认同永恒价值或终极意义的“存在”为理论基础。换言之，信仰是人类所独有的精神活动，信仰是主体对人生有限性的一种观念上的提升方式，是理想与现实张力的结果。信仰是对生命不朽的精神追求.它树立的是个体生命终极归宿的理念，因而，信仰是每个有理智的有限生命体安身立命的依托。 信仰具有以下特点:一是超现实性。诚然，一方面，信仰来源于活生生的社会实践，一个没有任何经验性基础的对象不太可能成为热情所钟的信仰客体。另一方面，信仰又不是简单地以当下的事实为根据，而是对它(尤其是其中的遗憾与苦难)的超越，是以理想这一特殊的方式关注着有缺憾的现实。是对至真、至善、至美的一种渴望。信仰某一对象与其说是因为它实际地存在着，毋宁说是由于它美好从而应该存在，黄克剑名之为“虚灵的真实”。二是超功利性。如果说信仰是解决与调和人内心有限与无限、缺憾与完美等矛盾的结果，那么，任何人的信仰都有为个体自我服务的一面，进而是有益于人的精神安顿的(至少信仰主体自身是这么认为的)，因此，从广义的功利概念上说，信仰确有其个人功利性动因的。然而，这种功利已经主要不是有赖于个体眼前的物欲满足来实现，而是在对所追求的对象的付出或牺牲中得到精神性的满足。凡信仰都是对眼前的、可变的、有限的功利的超脱，着眼于对长远的、恒定的、无限的功利的追寻，即为了永恒的光荣而舍弃暂时的需求。信仰是把有限的自我投人到无限的存在之中，并在这一过程中实现对于自我的超越。三是非逻辑性。按理说，一个合理而有益的信仰应该是理性化的信仰，这是“信”的主要根据。不过，仅有现实的理性，无以产生“仰”的崇高感，只有具有终极意义的对象才会激发人的崇敬情结。所谓“终极”是指因果链之外不能问“为什么”的那个“是什么”。“终极的存在”主要得依靠非理性的情感与意志的体悟，而主要不是由实践来检验和逻辑来证明。因此，任何信仰都不可能完全建立在可实证性的知识和理性认知的基础之上，它蕴涵着强烈的情感色彩，表现着对于生命的大彻大悟。所以，信仰本身是实践的而非理论逻辑的，它除了有形而上的终极追问，还有基于生活体验的情感共鸣，并以“顿悟”、“启示”、“灵感”诸方式表现和开启自身。这也就为信仰埋下了神秘化和幻想性的伏笔。 总之，信仰是人类的秉性，是对生命不朽的精神追求，信仰旨在开辟从有限到无限的路径，把有极幻化为无极，将相对摧升为绝对。合理的信仰是人类理性的非理性表达。信仰不应以科学与非科学而应以有益与无益来分类。合理的信仰是人赖以生存、自立和发展的意义支撑;共同的信仰既是民族凝聚力的源泉，又是民族前进的巨大精神动力。 道德信仰是人们基于对道德于人的生存发展的价值的认知，以及道德理想与道德现实的张力的推动而产生的对道德(包括道德规范、道德理想和道德人格)的笃信与崇敬，并以此设定人生目标和付诸道德行动的特殊情感。这一概念较为全面地涵盖了信仰的对象、基础、动因和意义。道德信仰同样具有信仰的一般特征，不过，道德信仰作为信仰的一种特殊类型自有其独特性:其一，它是理智与情感的有机结合。就其情感层面而言，道德信仰是对道德的终极关怀，它并不能像自然科学那样具有明晰的逻辑实证性。不过，道德信仰之不同于宗教信仰，特别是社会主义的道德信仰之不同于其他类型的道德信仰，就在于它不是对某种子虚乌有的神秘之物的非理性的盲目崇拜，而是在现实的道德关系基础上对既有道德状况的超越性把握。正如有学者所论，道德信仰是通过理性来完成并且是对道德理性认同的非理性表达，它是道德理性的非理性存在方式。道德信仰的理智性表明道德信仰是一个自觉能动的过程。基于现实性基础上的理性确保了道德信仰(特别是社会主义道德信仰)的现实性，避免其陷入盲目、迷信与偏执;基于情感基础上的非理性又提供了道德信仰的自愿性、感召力和意志力。然而，道德的鲜明的主体性和情感性表明在理智与非理智的统一中非理智性占据主导地位。 其二，它是现实性与超越性的辩证统一。道德源于社会生活，道德的现实生活基础确保了道德信仰具有不同于其他信仰，特别是不同于宗教信仰的现实力量;社会主义道德利益基础的普遍性，使其克服了以往道德的理论与实践的分离性，克服了由此产生的道德虚幻性乃至虚伪性，确保了社会主义道德信仰具有其

党员干部宗教信仰现状与应对策略

党员干部宗教信仰现状及应对策略 近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益 多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教 界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以 及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保 障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一 原则。 我镇通过认真组织开展调研，采取座谈、入户走访、查看资料、问卷调查、典型分析等方式，面对面听取社区居民、困难群 众和党员干部的意见建议，基本掌握了党员干部信教的主要表现 形式：一是隐蔽型。有些党员信教，因为明知是违反纪律，所以 不参加公开的宗教活动，只参加小型宗教活动，这类党员的信教问题不容易被发现。二是普通型。这些党员大都属于迫于信教群众的压力，既想信教又顾及党员身份，立场左右摇摆，是组织教 育的主要群体。三是离退休的干部。凡信教党员，离退休的占大 多数，主要是中老年以上。四是文化程度偏低的居多。信教的党员，大多文化素质偏低，辨别是非能力差，接受教育学习较慢，有一部分还是文肓。 根据大量的走访调研，认真梳理归纳，分析出党员干部信教的主要原因：一是受周围大气候的影响。由于在多民族聚居区，

宗教对人们的影响极其深远，可以说大部分是在宗教的氛围中长 大的，某一个人信教在周围人眼中不足为怪，但哪一个人不信教就会遭到不同程度的指责，这就导致部分意志薄弱、党性不强、 政治信念不坚定的党员就很容易信仰宗教。二是部分基层组织软弱涣散，缺乏战斗力。部分基层组织软弱，不关心群众疾苦，不 关心党的工作，尤其是不重视对党员日常教育，对宗教问题不敢管、不会管，甚至不愿管，使非法宗教活动和宗教狂热趁虚而入，以宗教的合法性为掩护，进行非法宗教活动，导致这些地方宗教氛围浓厚，使不信教的党员成为孤立者。三是文化建设滞后、文 化素质低。农村文化生活相对落后，日出而作，日落而息的农民 不甘心生活像车轮一样,明天的太阳还重复着昨天的故事，他们 也需要有一个在劳作之余去的地方，这就使得一部分党员把宗教作为自己生活中的一部分。另外，部分党员尤其是老党员文化素 质低，甚至是文盲党员，直接影响了对政治理论的学习和对科学 理论的接受，更有少部分党员分不清什么是民族问题，什么是宗教问题，不知道风俗习惯和宗教活动的本质区别，认为只有信仰宗教才是最现实和最可以依赖的精神支柱。 针对党员干部信教的主要原因，一是加强马克思主义宗教观和无神论教育。针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重 要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界 限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教 的界限。通过加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主 义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职

关于当前党员干部信仰问题的思考

关于当前党员干部信仰淡漠的思考 信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南。信仰属于信念，是信念最集中、最高的表现形式。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。在一定意义上说，有什么样的理想信念，就会有什么样的行为表现，就会成为什么样的人。实现共产主义是共产党人的远大理想和最终奋斗目标。这一信仰，不仅是中国革命、建设、改革发展取得胜利的精神动力，更是实现最高理想的精神支柱；这种信仰，给共产党人以智慧和力量，能够战胜前进道路上一切可以预见和难以预见的挑战和困难；这一信仰，给共产党人以正气和风骨，能够战胜各种挑战，始终保持自身的先进性；这一信仰，给共产党人以矢志不渝的历史使命，赢得人民群众的坚决拥护和支持。在体制转轨、社会转型、思想多样、利益多元、人们面临种种诱惑的今天，对这一信仰是牢记还是淡忘、是持守还是迷茫，是检验一个共产党员合格与否的“试金石”。我们应清醒的看到，在复杂多变的国际国内环境下，党员干部的理想信念正面临新的严峻考验，信仰弱化、淡化、动摇甚至已然失去的危机正在加剧，这不能不引起我们的高度重视。 一、当前党员干部信仰方面存在的问题 中国共产党建党89周年纪念日前夕，中共中央11个部门的新闻发言人集中面对媒体。美国有线电视新闻网记者提问：中共党员到底有多少人是因为纯粹的信仰而入党的？中国共产党如何应对信仰危

机？面对这一尖锐的问题，中央组织部新闻发言人声明：“我们的党员99%以上都在生产、工作、经营管理一线，都是普通劳动者，他们加入中国共产党主要是拥护党的主张，信仰党的理论，认同党的宗旨，追求党的先进性。”是的，从建党之初到现在，我们党历经了90年的风风雨雨，绝大多数党员都能履行自己的诺言，将共产主义事业作为自己终身奋斗的目标，一心跟党走，所以，我们党才会逐渐的兴旺发达，将8千万人凝聚在党旗之下。而我们也不难看到，恰恰正是这不到1%的“入党动机不端正”的所谓共产党员败坏了党的形象，影响党的声誉，充当了“老鼠屎”的作用；也正是因为这不到1%的所谓共产党员理想信念出了问题，使他们在金钱、权力、美色面前，经不起考验，发生了根本的变异，堕入了腐败的泥潭，产生了一批又一批的腐败分子，成为人民的罪人。这不到1%的所谓党员，当初在入党宣誓时也曾表示要“为共产主义奋斗终生”，但一个人在党旗下宣了誓，从组织上入了党，并不等于从此就解决了政治信仰问题。这些党员，也许开始坚信共产主义，怀着崇高的理想入党，但在严峻复杂的考验面前，政治信仰逐渐发生动摇，甚至完全丧失了党员的先进性。他们面对市场经济的大潮，一心追求拜金主义、享乐主义，说什么“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”，产生了“信仰危机”：有的理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心；有的政治意识、大局意识和责任意识淡漠，缺乏使命感，贯彻执行中央方针政策和上级部门决策打折扣，常常以本地区、本部门、本单位利益甚至个人利益为本位，合意的就执行，不合意的就不执行，甚至搞“上有政策，下有对策”；有的世界观、人生观、价值

信仰与经济

信仰社会经济 突然之间想写一些有关信仰的想法，说起信仰人么一般都会第一时间想到，佛教、道教、伊斯兰、天主、等等的一系列宗教。但其实信仰本身是一个很广义的词汇。在这里之所以提及信仰，是因为我想在这里尽可能的描述一下我看到的信仰与社会以及经济的关系及影响。那么要对三者的关系进行描述的话，我们首先就应该弄清楚三者的定义。 在这里我主要是想强调信仰这一方面的事物，所以我们先弄清楚什么是信仰，而要弄清楚什么是信仰就有必要给信仰这个词汇下个定义。那么信仰从本质上来说就是人们所相信的某些事物。（这里纯属个人观点，不认同的可做探讨。）从这个角度来说任何人或者个体都是具有信仰的。只是信仰的复杂程度有所不同。那么在弄清楚什么是信仰之后，我们再来看看信仰的作用及重要性。 信仰的主要作用就是调动个体的主观能动性。那么什么是主观能动性呢？ 在这里举个例子：驴拉磨通常会在驴的头顶吊着一根萝卜，然后驴就会一直的围绕磨打转。这里我们来分析一下，驴在这里是一个个体，那么我们要让驴运动起来拉磨，那么我们就要给驴一个诱惑，让驴相信眼前的萝卜它是能吃到的，那么驴才会老老实实的拉着磨打转，另外在你每次让驴拉完磨之后，给够一定量的萝卜给驴吃。久而久之驴就会养成习惯主动的、自发的去拉磨，甚至不需要有一根萝卜在前面吊着，因为它相信拉磨一段时间后它就能得到更多的萝卜。而所谓的主观能动性就是让驴主动的去拉磨。换一句抽象一点的说法来说，就是个体自发、自主的干活或者生产的积极性就是主观能动性。那么通过这个例子我们不难发现信仰与个体的主观能动性的关系。在这个例子里“相信自己可以吃到萝卜”就是驴的信仰，而因为这一信仰关系到驴的生理欲望，所以这一信仰很好的调动了驴的主观能动性。这就是最简单最单纯的信仰之一。 信仰的重要性主要体现在个体方面比较明显。主要是因为个体在满足了自身最基本的生理需求之后，拥有了最基本的信仰还是不够的。（即是和驴一样为了吃而产生的信仰--最简单的信仰）所谓保暖思淫欲，在个体满足了基本的需求之后动物类的个体会开始对繁殖产生欲望，那么产生欲望就会产生诱惑就会有所行动和表示，不过从现有的状况来看，生物圈内的所有动物对这种本能的信仰所调动的主观能动性无疑是巨大的甚至是无穷的。（放至灵长类动物身上就是对爱情的追求的积极性也可以理解为对性行为的积极性。）然而这强大的主观能动性随之带来的就是个体间差异的竞争。然而同种类个体间差异的竞争很明显会在基本信仰的基础上增加一种衡量优越性的信仰。（放到人类中即是成功的标准的信仰--相信把某事做到某种程度就是成功。）到了有了衡量优越性的信仰之后，就基本上是一个完善的一个信仰体系了，基本上地球上的个体都有着怎么套信仰体系（在这里我们将这套体系称之为“基本信仰体系”）。再往下更复杂的信仰，就随着个体间对世界的认知的加深，从而产生各种不同的复杂的信仰体系。（如：科学体系、神教论体系等。）然而根据上面的情况总结起来看，个体的各种活动及运动都是需要信仰来支撑的。换句话来说就是信仰调动了世界的运转。（这句话适用范围仅用于生物圈中有机体范围内。）另外假使某个个体缺失信仰的话，这一个体则较容易心理崩溃，较为脆弱容易轻生。由此可以看出信仰对于个体来说是非常重要的。那么在了解了信仰之后，我们再回过头来看社会与经济是什么概念及信仰在其中的体现和作用。所谓社会简单的来说就是大量的个体间意识的交流形成的群体意识。在这里有必要说明一下个体意识与群体意识的关系及个体意识间交流所存在的问题。首先我们知道个体间的信仰体系是有这一个共同的“基本信仰体系”的，在此基础上随着个体时间上、空间上的差异产生了许多不同的信仰体系。正因为产生了许多不同的信仰体系，所以尽管群体意识是经过个体意识间的交流产生的，但它们二者仅存在部分交集而不是并集。所以群体意识中认为有价值的信仰，并不会完美的反馈回个体的信仰体系中。（即社会公认的道德、伦理映射到个体时会存在不同的差异---非主流、杀马特、神经病。）

共产党员信仰危机的七种表现

共产党员信仰危机的七种表现 网友：啼非 2007年01月17日 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】10:49 共产党员是否坚定不移地信仰马克思列宁主义，是否具有坚定的共产主义理想和信念，是衡量共产党员先进性的根本性标准。信仰是前进方向，信仰是精神支柱，信仰是行动指南。中国共产党八十多年来，领导中国人民推翻“三座大山”，建立新中国，取得建设中国特色社会主义的辉煌胜利。最根本的一条经验就是始终坚持了马克思主义信仰，坚持了共产主义理想和信念。假若没有这一条，中国共产党将一事无成。新时期共产党员队伍中，涌现出了孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等一大批具有高尚的马克思主义信仰的优秀楷模，党员队伍总体上是好的，但也的确存在一些共产主义信仰动摇、丧失、甚至走向了反面的党员。一些党员信仰危机程度和性质应该引起我们的高度重视。我归纳起来，这些党员的信仰危机主要有七种表现。 第一，悲观失望，信仰动摇。20世纪80年代末90年代初，苏联、东欧发生剧变，世界社会主义事业遭受了严重挫折。一些党员由此对世界社会主义的前途产生了疑虑和困惑，有的党员的马克思主义信仰不同程度的动摇了，甚至产生了信仰危机。主要表现在对共产主义理想悲观失望。改革开放后，发展市场经济，有的党员被资本主义的物质文明所迷惑，对社会主义的优越性产生怀疑，对社会主义必然战胜资本主义失去了信心，走向了悲观主义。 第二，精神空虚，没有信仰。去年我在报章上曾读到某人的这样一段话：“小时候把一次吃上30个包子当作人生理想时，我会感到很幸福；当月收入5000元之后，我仍然感觉不到快乐，当事业、爱情、家庭、金钱什么都不缺的时候，我经常感到还缺一样东西——饥饿感。”按照马斯洛的需求层次理论理解，这个人的“饥饿感”已

文明5——信仰、文化、科研、产能、快乐的作用解析

?明5——信仰、?化、科研、产能、快乐的作?解析 ?明5在前作的基础上增加了?常多的新元素，?且在游戏中玩家可以体验到各种新因素对游戏的影响，?如说信仰、?化、科研、产能、快乐等等，对游戏的各个??都会产?积极或者消极的作?。 信仰、?化、科研、产能、快乐的作?解析 信仰 ?明诞?时获取信仰点数来催??个神系，其实也就是?种强化?式，?如?物积累速度提?10%，产?神系后继续积累信仰点数到?定程度后会?动产??位?先知，在?都使?他可以创建?种属于你的?明的宗教，建?的宗教通过信条继续强化你的?明，?如每四个信徒给你加1?。 诞?的第?位?先知可以强化宗教，也就是增加额外的信条，即额外的好处。之后，信仰点数继续积累但不会再?动诞??先知，但是你可以??在城市中购买，?这些?先知到处去传教增加信徒，壮?你的宗教。 ?化 通过建筑、艺术专家、?艺术家的风景地标等来增加，它的积累作?表现在城市和?明两个地?，如城市边界的扩张由?化决定，?这个?化专指该城市产?的?化，也许你的?明每回合产?100点?化，但是新建的某座城市没有?化产出，那么这座新城是不会扩张边界的，不能扩张就意味着市民的?作地格有限，多的市民成了?业游民，只能带来?点产能，除?你的建筑有专家槽，不然失业市民代表着城市发展没有最?化。 ??化对?明的影响则是在政策上，当?化积累到?定点数后就可以选择?项政策，它可以极?的强化你的?明，?于政策有哪些我就不说了，因为太多了。选择?项政策后?化点数重新开始积累，直到能够产?下?项政策，不过下?项政策对?化点数的要求会增加，并且你每新建或者吞并?座城市，开启新政策的?化点数要求会增加15%，因此??化胜利路线就要少建城市或者多将占领城市作为傀儡来控制。 科研 基本同?化点数类似，只是对单个城市?影响，积累以获得新科技，不必多说，科研绝对不能太落后，不然就没有?级建筑、?级兵种以及?些强?的加成，很容易就被?科技电脑惨虐，然后被占领城市，最后输掉游戏。 产能 影响城市建造建筑和单位的速度，建筑和单位都有产能花费要求，?如在史诗速度下你的城市有10点产能，你想建?艘导弹巡洋舰，那你就得花上60多个回合才能建成，因为它的产能花费是600多。很显然拥有越?的产能，就能越快的建造。 快乐 积累快乐点数可以使国家进?黄?时期，你的?明的产?产能和?化输出都会增加，使你进?快速发展阶段。

信仰的重要性

信仰的重要性 信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物.宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。 信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。 信仰是一种灵魂式的爱、关爱，是 人类最基本的一种情绪。信仰的东西往 往超脱于现实，所以神、已故的亲人， 或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗 教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。 信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。 道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。 1、信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标；

2、信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格； 3、信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。 信仰不是科学，但超越科学。基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。科学分自然与社会两大类，是人运用理性来分析研究被造之物现象并发现各种规律规则而形成的学科知识。科学不是万能它没有善恶之分属于中性，只是人类生活工具，问题是被谁所用。为善所用就有益于生活；为恶所用便是人类的危害。例如：当今世界原子弹等核武器之和可以毁灭地球上百次、环境污染与生态平衡问题、科学越发达人犯罪地手段会越高越隐蔽、等。唐崇荣说，“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。”我认为很有道理，有助于我们读懂圣经接受信仰。 是的——“信仰是藉着圣经的特殊启示认定上帝就是上帝，所以我信他”。一个人如果没有信仰或错误地信仰就如同一个被罪污束缚着地人生（可5：3-10“常住在坟茔里”=没有信仰；“没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”=人的理性陷在罪中特别刚硬地自以为是，道德与法律、恩惠与管教似乎都不能使他（她）认罪悔改得以重生；“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自已”=人生没有平安喜乐，常怨天尤人，为自已的地位待遇叫苦，发展到麻木于自残状态；“他远远地看见耶稣，就跑

共产党员不能信仰宗教

共产党员不能信仰宗教 朱维群 近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。 一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则 马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。 中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。这里仅按不同历史时期列举几条。 1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教

信仰的观后感——信仰的力量

信仰的力量 大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。 这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年，《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。1992年，邓小平曾经回忆说：我的入门老师是《共产党宣言》、《共产党ABC》，正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。1921年，中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰，揭开了中国现代历史的新篇章。 仅仅有了信仰，是不够的，我们还需要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都能坚守自己的信仰，像陈公博、张国焘等人，他们终将被历史所唾弃。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。 作为一名大学生，作为一个班级党支部的一员我也清楚明白信仰的重要性和必要性。我也一直在寻找自己的信仰。 《信仰》确实是一部好片子，我收获了很多！感慨良多，现在生活种种方面受到了很多西方社会的影响，有一些迷失自我在这个物欲横流的社会体会了一些现实沧桑的 对于爱情的执著逐渐被被现实的残酷所磨灭，激情逝去，理想模糊。为了更好的生活而读书而奋斗，为了生活为了生存去恋爱去结婚，以至于丧失了对爱情的认识不懂得到底什么是爱情，平平淡淡如流水如清风~ 可是这是我想要的生活吗？没有理想没有追求为了活着而活着，为了物质而活着。人活着最可怕的是没有理想没有信仰我的信仰是什么？我的追求是什么？我为什么活着？是爱情？是宗教？是金钱？是物质？我迷茫站在人生的十字路口我一直有个

党员干部信仰不能失

共产党员应该有什么样的信仰，为什么党员干部信仰不能失 职业技能培训部姚军晶 共产党员的信仰问题其实是非常重要的党的思想建设问题，每个党员在入党之时，在面对党旗宣誓的时候，都明确表示了自己信仰共产主义，并为共产主义奋斗终身。也许有人认为，说到信仰就是理论问题，好像离我们很远，其实不是，一个人没有信仰、没有追求就没有灵魂。 为什么这么说呢？最近上演的主旋律影视作品都反映这个内容，电视剧《潜伏》中余则成就有一句台词：“为了信仰奋斗终身”，还有电视剧《十三省》的抗日英雄们为了抗日打鬼子隐姓埋名，死后还不被人们理解，等等。每看一部这样的电视剧都会让我激动不已。也许这些离我们今天的现实生活远了一点，但是离我们近的养生之道中有一条法则很有意思：人要有信仰。 党的十七届四中全会的决定，提出了新形势下加强和改进党的建设若干重大问题。共讲了八个方面的问题。我的理解就是重塑共产主义信仰。非常及时和重要，我们都要认真学习对照自己。 近年来，一些党员干部在金钱、权力、美色等糖衣炮弹的诱惑下相继“落马”。当他们身陷囹圄之时，都会在忏悔书中写到，由于自己放松了学习和思想改造致使理想信念淡化，人生观、价值观发生偏差，最终导致走上违法犯罪的道路。这些党员干部迟到的忏悔，从一个侧面反映出他们的变质是从信仰缺失开始的。 一、党员干部信仰缺失的主要表现

1. 信的不真。存在着口头表态得好，会上讲得好，正规场合说得好，但内心却不信，嘴上说的与心里想的不一样，台上台下不一样，人前人后不一样，说的做的不一样，背后说一些灰色段子，传播一些小道消息，对社会上消极现象见怪不怪，对腐败现象麻木不仁，把攀领导当资本，傍大款当本事，交异性当时髦。 2. 信的不诚。没有利益考验时，对党对组织表现得都很忠诚，一旦涉及到利益问题时思想就产生波动，看到别人提升，首先想到的是拉关系，走后门了。根本不考虑工作表现、能力素质、岗位需要、年龄要求。 3. 信的不坚。表现在对党的领导信仰不坚决，对组织做出的决定如对自己有利就执行，一旦与自己的意愿违背，就对领导有意见，对组织有抵触，到处说说讲讲，四下埋怨。少数党员干部在重大原则问题上出现动摇，为了金钱、权力、享受，丧失原则，腐化堕落。 4. 信的不专。少数党员干部一边相信组织，一边又相信迷信，表面上说对党坚信不疑，背后又烧香拜佛，嘴上说相信科学，暗下又找人算命，对党的信仰摇摆不定。 二、党员干部信仰缺失带来的危害 信仰决定一个人的价值取向。党员干部的信仰一旦出问题不仅负面影响大，而且破坏性强。 一是信仰不真忠诚就不够。一名党员干部如果不能从内心里真正信党、爱党、忠于党，他就不可能对党忠诚、对党负责。反思一些违法犯罪分子，他们用党的身份做掩饰，把对党的信仰放在武装嘴巴、

宗教信仰的作用

浅谈如今的宗教信仰 根据马克思主义的辩证历史唯物主义思想，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。宗教做作为一种特殊的社会意识形态，它在历史发展的一定阶段上产生，也对当时的社会产生了一定的影响。同时宗教作为一种超验的存在，宗教对人的精神生活产生着巨大的影响，从而对由人构成的社会生活产生着巨大的影响，下面我们主要论述宗教信仰对于人们社会生活的影响。 无论处于哪个时代，宗教自古以来就是一个人们热衷于探讨的永恒而又古老的话题。宗教表达了人类最深层愿望和恐惧，对信仰者的生活和心灵产生了巨大的作用，直接影响着信众的生活方式，行为准则，道德标准，决定着他们的人生观，价值观，世界观，对人们的社会生活发挥着其独特的功能和作用。 一：对宗教的定义 “定义”，就字源来说，有“界说”或“界定”之意，是给某种事物规定范围、划定界限，使与其他事物分离，以便知道与其他事物的不同点。就意义而言，是把一事一物所含的意义，用简单扼要，但是却完整的表达方式加以说明，使人其有正确的观念，而不致与其他事物混为一谈。 自古至今，不同的流派不同的学者对宗教的定义都是不

同的。比如：费尔巴哈说，宗教是人类的心智之梦。康德说，宗教是关于作为立法者的上帝的道德律；是对我们的职责的认可，而这职责应被看作是神圣的戒律。柏拉图说，宗教是一种对待诸神的正确行为。马克思则认为："一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的 反映。"在了解了诸多关于宗教概念的定义之后，本文认为宗教是在人类社会发展到一定阶段后出现的，并随着历史的发展不断演进的一种意识形态，是在一种特殊信念的指导下，遵守着一定的生活规范，并在一定的制度下举行表达自身特殊信念的礼仪，来获得信靠感，且通过不同的方法来达到群体的幸福生活和信仰环境，以磨练或塑造圆满高尚的人格为内在目的，从而使人对生命真谛及其价值有真切的认识和努力的追求。因为，他们相信现世生命结束之后，有一种超越的生命出现，这才是人生的真正目的。因此，为达到这一目的而建立起来的有一定的组织和严密纪律的特殊的 信仰团体。宗教有以下几个方面的特征： （一）相信神的存在这是宗教之所以成为宗教的根本特征。宗教是个体灵魂与超验者之间的一种关系，因此 一切宗教都有自己独特的关于自然以及世界的解释， 这些解释成为一个完整的理论体系，而每一个体系中 都存在一个全知全能的神。宗教信仰，相比于政治信 仰，有一个人格化的神，宗教信仰的来源，就是人类

谈教师信仰的重要性

谈教师信仰的重要性 这是我走上讲台的第四个年头，26岁的我，对于教师这个职业的如火热情，让身边的人不禁回想当年。当年这些同事们何尝不是热情洋溢地走上讲台。而今，却多半是身心疲惫。他们总是说：多年以后，你也会和我们一样身心疲惫。我总是笑着回答：应该不会。 为什么我会如此肯定？因为我深爱着这份职业。我有一个不可磨灭的信仰：倾情教书，尽心育人。 是什么让我走上讲台？是理想。是什么让我执着？是信仰。 信仰，是一个人所有努力行为力量的源泉。千百年来，不同时代的人们，有着不同的信仰。是那些信仰，让我们的祖先战胜灾难，战争……正是因为信仰，才有我们今天的文明和谐的社会。 在二战时期，苏联军队面对法西斯德国的坦克进攻时，已经无力抵抗了。但是，苏联人民保家卫国的信仰，让苏联人民走到了前线，用肉体挡住了坦克。战争胜利后，活着的人们竖起了高大的纪念碑，纪念那些为保家卫国而牺牲的人民。却不知道在纪念碑上刻上什么话来表达那种情感。最后，石碑上刻着这样一行字：愿这石头比人坚强！ 石头会比人坚强么？不会。因为人有比石头更坚强的信仰。那种信仰可以让人民义无反顾地倒下去筑起一道保家卫

国的人肉城墙。 教师，是一个清贫的职业。我们不可能辉煌腾达，我们不可能锦衣玉食。但是，我们可以得到别人享受不到的尊敬，我们可以得到别人享受不到的笑脸。那些求知若渴的清澈眼眸，那些孩子的点滴进步，都在证明我们的价值。 我们应该牢记我们最初的梦想，尽管社会的物欲在横流，我们依旧要学会坚守。没有信仰的老师，不是纯粹的老师。不坚持，不纯粹，作为老师怎么对得起孩子们见到你的时候最纯澈的问候？有一天，我们的追悼会上，学生一句：这是一位好老师！我想，那是对我们最大的肯定。 信仰，应该是我们每位老师心中那片蓝天永远飘扬的旗帜。有了它，我们不迷惘，我们不会失去方向。我们会义无反顾的继续坚守面前的麦田，做最纯粹的麦田守望者。 浪拔湖中心小学 杨小龙