《左传》中所见婚姻现象浅谈

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《左传》中所见婚姻现象浅谈

作者：王利明

来源：《文教资料》2014年第15期

摘要：《左传》记述了不少“烝”、“报”等丑恶婚姻现象，这种现象不符合当时的婚姻礼制，是原始遗风的延续，是道德败坏、心理存在严重缺陷的好色之徒所为。

关键词：《左传》蒸报婚姻礼制好色之徒

《左传》是我国最早的一部编年体历史巨著，不仅记载了250余年间列国在政治、军事、外交、文化、礼俗等方面的重大活动，而且辑录了许多有关春秋以前的历史事实，是研究先秦历史和文化的重要资料。《左传》记载了“烝”、“报”等关于婚姻的丑恶现象，本文对这些现象作分析，探求其原因与性质。

“烝”指子与生母之外的父之妻妾同居，“报”指侄与叔父之妻妾同居[1]57。根据汉人的解释，“上淫曰烝”、“淫季父之妻曰报”。《左传》记录了五件“烝”、一件“报”的事件。

《左传·桓公十六年》：“卫宣公蒸于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，声寿及朔。属寿于左公子，夷姜缢。”[2]

《左传·闵公二年》：“初，惠公之即位也少，齐人使昭伯蒸于宣姜，不可，强之，生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”[2]

《左传·成公二年》：“楚之讨沉夏氏，庄王欲纳夏姬……王以予连尹襄老。襄老死于必，不获其尸，其子黑要蒸焉。”[2]

《左传·庄公二十八年》：“晋献公娶于贾，无子，蒸于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。”[2]

《左传·僖公十五年》：“晋候之入也，秦穆姬属贾君焉……晋候蒸于贾君。”[2]

《左传·宣公三年》：“文公报郑子之妃曰陈为，生子华、子臧。”[2]

烝、报不是春秋公认的婚姻制度，之所以发生此类事件，究其原因，既有社会文化环境因素的影响，又有个人心理因素的影响。

一、原始风俗的延续和影响

原始社会几乎无正式婚姻，正如《列子·汤问》所说的：“男女杂游，不媒不聘。”[3]137《淮南子》说：“男女群居杂处二无别。”[4]315“游”即两性之间的自由结合；“媒”指婚姻中的

正式中介角色，而“聘”则指两性结合经过的正式社会程序。在原始群的早期阶段，每个女子属