王何必曰利
教学目标：1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想。
2 培养学生积极健康的义利观。
教学重点：领悟孟子的仁义思想。
教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗
二、学习选文第一则
1、找出孟子在选文中的中心论点？
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
2、说明孟子所用的论证方法？
正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上
B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君
总结：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下
3.讨论：
唯利是图这种价值观造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。
点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。
例如：贩毒，走私等
板书：
面对梁惠王关于利的问题首先
亮出自己的观点
通过反面分析
利的坏处====== 国危矣
通过正面阐述
义的好处
再次强调论点：
首尾呼应，突出立场——义先于利
三、学习选文第二则
1、探讨选文论证方法
正反对比论证
反面：人与人沦为利益关系。
破坏社会和谐
丧失对仁义价值的关怀
正面：用仁义来打动人
结论：何必曰利
2、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”
提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这
充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案）
总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
四、学习选文第三则
分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响
扬善——圣贤之君
逐利——杀人魔王
五、深度探究
1、儒家义利观
A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语?里仁》）
B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子?梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要“先义后利”
C、后世儒者主张存义去利、讳言财利
2、诸子义利观
A、道家倡“无为”、“寡欲”，主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。
B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”
C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。
3、孟子义利观的局限性
从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。
4、孟子义利观的现实意义
孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟子的义利观不仅在历史上起过一定的积极作用，而且对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。
六、课文小结
所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。
七、练习《步步高》试题
王何必曰利
一、教学目标：探究本文反映孟子政治主张。
二、教学重点:进一步领会文章的思想内容。
三、教学难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
四、教学安排：一课时
五、教学过程：
一、导入本节课内容：
同学们，上节课我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
二、复习上节课的要点：
1、名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。
三、体会孟子是如何阐述其政治观点： 1、朗读课文，并思考：
①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。）
②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？）
③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。
四、理解重点句子、拓展延伸。
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）
2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。
五、巩固课文内容
1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。
六、布置作业：
1、解决课后习题一、二。
2、书面作业：理解“而”字在句中的意义及用法。
①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）
②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）
③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）
④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）
⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）
⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）
⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）
⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）
⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）
⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）
七、教学后记：
设计意图：让古老的经典和现实挂钩，古为今用。
教学过程：
师：出示文言片段见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫回何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。”我们看到忧心国运的梁惠王才一见到孟子，就迫不及待地问：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”——老孟啊，你大老远地来我们魏国，有什么有利于我国的高招儿没有？
师；谁见梁惠王。
生：孟子
生：从这次会见可以看出惠王的品位？是——
生：比较急。有点急功近利，恨不得马上把国家建设好。直接进入小康社会（笑）
生：梁惠王对利益很看重，
师：看重利益也不见得是坏事，司马迁不是说过，天下熙熙攘,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。生：他不太讲究礼貌。神气的很，你看，称孟子为老头，似乎还是糟老头
师；老孟好歹在江湖上是有点名气的，你这样称呼我，我还不生气，我周游列国，向各个诸侯兜售自己的政治理想，屡屡碰壁，对国君提的意见哪怕再尖刻也不会给自己招来任何人身安全方面的风险，至多人家国君“顾左右而言他”。所以孟子是一个不折不扣的推销员。他的座右铭是——如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”.
师：如今梁惠王向孟子大吐苦水，今天这位国君碰到了一个他百思不得其解的问题？什么问题？（生朗读第一自然段）
生；是说别国的人民不减少，而自己的百姓没有增长。
师；百姓多少和国家有联系？
生；百姓多了国家的战斗力就强，人多力量大，
生；人口多了，就可以称王称霸了，就可以实现他的梦想。我有一个梦想——
师；现在计划生育是国家的基本政策，在古代是鼓励人口出生的,当时越王勾贱为了振兴越国, 鼓励生育, 实行性开放政策...呵呵,人口确实很多，也是打败夫差的一个理由. 。
师；我觉得梁惠王的疑惑也是有理由的，因为——
生：大王认为自己很努力。简直是治国仁君。
师：何以见得？
生；他自己说，我治理国家，尽心了，努力了，付出了，
师；而结果是——
生；竹篮打水一场空。
师：他说尽心了是怎样的语气。
生：自夸炫耀。、焉耳矣，是尽心拉啦啦（笑）
师；说到治国政策是很简单的，一言以蔽之——
生；就是移
师：怎样移法，你认为这有效果吗？说魏国境内发生凶杀案，就开始移民——
生（笑）：不是凶杀案，这里的凶是荒年。
师：哦，你是对的，我是错了。（笑）
生：把河北的老百姓移到河东，把河东的老百姓移到河内
生：发生在河东也是如此，
师；移是他的法宝，忙得不可开交，而结果确实一团雾水。到底他移动的是哪些人？
生：是全国人民，
师：是全体老百姓吗？这里就有奥妙了了。（生思考）
生：可能不包括老弱病残的，不能走动的。
生：文中说把粮食移过去，说明河内还有人，
生：移的是一些青壮年，是国家的兵源。
师：对，一针见血啊，（笑）宋代的朱子解释“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。你看三峡移民是一项多么艰巨的任务。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。为什么这样看重青壮年呢？
生：各国的人口却是可以在国际社会自由流动的，好比出国不用办护照，入境不用申请签。师：就连暂住证都不用办。（笑）在这个时代里，人民的自由迁徙被看作是理所当然的，而国君要想增强自己的国力，一个重要的办法就是用比邻国更好的政策和生活来吸引邻国的人口迁徙到自己的国家里来，成为自己国家的国民——在地广人稀的当时，人口可是国家的重要财富啊。梁惠王现在就在操心着这点，他觉得自己很冤：为什么我为人民做了这么多，可还是没能把邻国的百姓吸引过来呢？
师：好比有一个同学每天埋头读书，但读啊读，读啊读，一碰到问题，大脑也不思考，就跑办公室，跑啊跑，察邻桌之人，无如本人之用心者，同桌之分不见少，本人之分不加多，
WHY？（笑）
师：孟子怎样说明这个抽象问题？
生：打比方，孟子是打比方的高手，
生：用战争打比方，因为大王的爱好是战争，（翻译句子）
师：当时，如不打仗，就难以生存，也就不叫战国了（笑）
师；注意其中的词语鼓，走，而字用法。
师：我们一个俗语——
生：以五十步笑百步。
师：你能猜想孟子讲这个故事时的语气和神态。
生：是很平缓，慢条斯理的，是不露声色的
生：其实跟钓鱼一样，不要太心急，要慢慢来。
师：王就是一条鱼，面对投下的鲜美的诱饵，你能说出他的神态——
生：马上上钩，脱口而出，不可。
生：直不百步耳，是很自然的回答，根本没有看到这是一个圈套。
师：此刻你再想象了孟子的神态——。
生：面露喜色，踌躇满志。很自然马上接口，王如知此，
师：有点类似于赵本山和范伟的小品，老赵用忽悠大法，马上接口说恭喜你
生：答对了。（笑）则无望民之多于邻国也，
师：俗话说，老鸹站在炭身上，尽看见人家黑了。说的就是你。此刻此刻，作为梁惠王的心理活动是
生：梁惠王是失望透顶，我希望得到霸道，而你却给我王道，
师：人在失望的时候，很想得到别人的指点，是自己感觉到还有希望。孟子提出了“五十步笑百步”这个观念性的比喻之后，开始进入细节了，孟子的政治主张是——
生：王道
师：王道是什么？什么是王道？（笑）老孟在阐述自己的王道治国哩念是用什么样的语气和心态？比如昨天中午二班和别的班级乒乓球赛，我们二班赢的痛快，直落三局，干净利索，我看到我们二的同学载歌载舞，发出了胜利的欢呼（生兴奋）
生：哦耶
师：还要伸出两个食指做胜利状。
师：当我们失败的时候，在今天决赛时4班被横扫，大家的语气是
生：唉，
师：这是伤心的心情。当然表达出我们班级中集体意识和荣誉感。语气助词的功能是巨大的，比如初中时候学过的欧阳修的名篇《醉翁亭记》，连用20多个“也”，表示轻快感情（有生在背诵《醉翁亭记》）
师：在这段文字中我们读一读，然后找出一些关键的语气词，注意语气。（生朗读）
找到哪些语气助词
生：有也。矣。焉。
师：我们在电视中看到古人朗读是摇头晃脑，自我陶醉，我们模仿模仿（生模仿）
师：很有古风啊，这段文字是围绕一个词而展开？
生：是王道之始也，
师：王道是个好东西，是孟夫子追求的目标和行动的指南，你具体说说王道是什么——生：好象比较简单，很容易。
生：农业搞好，渔业搞好，
师：什么叫数罟，
生：细密的渔网，
师：现在怎样捕鱼？
生：用电捕鱼，属于乱捕。
生：有些地方直接用毒药，害鱼。
生：还有地方用炸药炸鱼，手段更加恶劣。连鱼子与孙都赶尽杀绝，，
师：如今孟子生活在如今，不知他老人家做何感慨。孟子是早期的环保主义者啊。
生：还要保护森林，不要乱砍乱伐。现在有许多荒山，就是任老百姓自由砍伐，不知保养。师：所以斧头要按照时节进山林，在保养期间千万别残害幼小的心灵（笑）
师：王道的养成有一项指标——
生：养生丧死无撼。
师：养生是——
生：供养活着的人。
师：这里的生就是活人，现在养生就是保养身体，比如打打拳，跳跳舞之类的，
所以这里的“也“是有感叹感叹语气，多些畅快，王道是小菜一叠，距离小，易达到，像孟子所提倡的非不能也，是不为也。好比大家考大学一样，上课听听，作业做做。下课玩玩，有信心，学习的门永远向你敞开。如此而已。（笑）我们来说说第二个语气词矣，
是围绕哪句话而展开？
生：然而不王也，未之有也。是王道的成功。
师：其中的句式是——
生：宾语前置。
师：怎样到达王道的成功。
生：种种树，养养猪，
师：为何提到桑树？
生：桑树是养蚕，养了蚕可以织布，有了布所以说老年人可以穿丝织品，老人的生活就幸福了。
师：在古代丝绸是贵族的专用品，老年人穿丝绸，这说明社会的福利保障有提高了。
生：养养猪，老人可以吃肉。现在吃肉很简单，我每天都吃肉（笑）
师：但古代吃肉是当官的事，肉食者鄙，左丘明《左传?庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”现在看到猪肉涨价的报道，穷人不怎么在乎这个问题，买的起就吃肉，买不起就吃素，饿是饿不死人的
师：王道之成不仅仅是物质的——，
生：还要讲精神文明，两手都要抓。（笑）
生：注意学校教育，仓廪足而知礼节，
生：班白者不负戴于道路矣。一
师：班白者——
生：就是老年人，
师：什么意思？
生：老人年人不用干活，有养老金。
生：老年人可以安度晚年，夕阳红之类的。
师：你的意思有敬老院，晒晒太阳，呵呵，跳跳老年迪斯科和街舞的。（笑）这里的矣就传达出神往而满足的语气，多么幸福和安详啊。还有更深沉意思。
生：是说一旦看见有老人在路上劳动就跑过去帮他，
比如老人在挑担，就毫不犹豫的上去，上去，帮他挑，
师：孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
（出示网上广泛传播的图片一位老太太背着一捆柴行走在崎岖的山路上。）（教室内空气沉积）
师：对这样一幅照片想说什么？
生：我的心很难受，这样大的年纪还要从事繁重的劳动。社会的不公平。谁.腰也弯了,背也驼了.生活还是没有改变.，老天怎么不公平啊.
生：在我们农村中这样的现象是普遍存在的，由于缺少必要社会保障体系，老人的晚年很令人心酸。。
生：我们年轻一代为改变这样的现状而努力，我们校园里，一位年过八旬的老太太佝偻着身子在垃圾筒旁仔细翻找着矿泉水瓶。昨晚，我们寝室的三个同学收集了一些塑料瓶送给了她，顺便帮她提回家。到了她的家里才发现十分贫困。
生：古人都有“斑白者不负戴于道路矣”，而今天呢？公交车上几位白发苍苍的老者却只能站着！中国国民的精神基础由此可见，国民教育的提高看来还有很长一段时间的培养啊。师：这是目睹之怪现状，根源在哪里，孟子认为——
生：狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发，这是当时的病态社会。
师：谁的狗彘？
生：富贵人家的狗，现在一些高官生活糜烂，而百姓却穷困。
师；诗圣杜甫沉痛的写到：朱门酒肉臭
生：,路有冻死骨。
师：深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。
生：富贵人家的狗吃有特别的服装，还有狗的美容院，吃罐头食品，而人民却失业，卖血，生：更可恶的是还推卸责任，认为是收成的问题，老百姓流离失所是天灾，其实是人祸。师：这是王道之阻的根本原因，孟子批评“拔一毛而利天下吾不为也“的自私现象，
用乱世流亡图和王道刻画的清明上河图相对照，希望君主深刻反思自己的所作所为，孟子的民为贵，君为轻的思想在现在是否过时？望同学们课外思考。
《王何必曰利》教案（约5258字）《王何必曰利》教案
孟子门党娟
教学目标：
1、掌握重点的文言实词、虚词和句式。
2、能准确翻译文言文；理解文中对"后利而先义"的阐述，体会对比说理法的好处。
3、把握孟子的义利观及其现代价值。
4、探究本文反映孟子政治主张。
教学重点：
1、把握孟子的义利观及其现代价值。
2、进一步领会文章的思想内容。
教学难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
课时安排：2课时。
教学方法：以学生自学为主，教师指导为辅。
教具准备：多媒体。
第一课时
教学要点：
1、学生自主学习课文内容，能够翻译课文内容。
2、掌握重点文言实词、虚词和句式。
一、课前导入：俗话说："人为财死，鸟为食亡。"这种说法有一定的道理。当今社会是一个"物质"社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。
人类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？
作为21世纪的学生，我们也要明白如何去"谋利"的问题。
孔子曾经说过："富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。"
孟子曰："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。"
今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
学生阅读课文"引入话题"部分。
二、自主合作探究
活动设计一朗读课文，初步感知课文内容。
1、请几名学生分角色朗读课文，注音读音以及节奏。
2、学生自由朗读课文内容。
3、学生集体朗读课文内容。
活动设计二学生四人为一组学习课文内容，翻译课文内容，掌握重点实词、虚词与句式。学生自主学习检测：
检测1：为下列加红词语注音。
1、宋牼将之楚______________
2、然而不王者______________
3、孳孳为善者______________
4、蹠之徒也______________
5、利与善之间也
（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）
检测2：解释下列句子中加红词语的含义。
1、上下交征利______________
2、苟为后义而先利______________
3、吾闻秦、楚构兵______________
4、我将见楚王说而罢之______________
5、愿闻其指______________
6、然而不亡者______________
7、孳孳为善者______________
8、舜之徒也______________
9、利与善之间也______________
10、是君臣、父子、兄弟终去仁义______________
（提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）
检测3：指明下列句子中加红词语的特殊用法。
1、苟为后义而先利______________
2、未有义而后其君者______________
（提示：1、2均意动用法）
检测4：指明下列句子的句式
1、先生将何之______________
2、未之有也______________
（提示：1、疑问句中的宾语前置2、否定句中的宾语前置）
教师讲解：宾语前置的几种情况：
1、否定句中代词作宾语前置。
Ａ不吾知也。Ｂ毋吾以也。
２、疑问代词作宾语前置。
Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？
３、由"之""是""焉"帮助构成宾语前置。
Ａ句读之不知，惑之而不解
Ｂ惟令是听
检测5：结合注释，理解重要语句。
1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣
翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。
2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？
3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。
4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？
翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？
三、小结：本文所选的3篇文章主要讲述了孟子的利义观，在孟子认为，义应该置于利益之上，人们应该先义而后利，这样，国家才会长治久安，社会才会稳定安详，家庭才会和睦融洽。
四、作业布置：
1.熟读课文。
2.做《新学案》。
第二课时
一、导入本节课内容：同学们，以前我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近"亚圣"，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
二、复习检测：
1、名句默写：
①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。
②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、解释加点字义，并翻译句义。
①苟为后义而先利，不夺不餍。餍："大厌"满足。
译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。
3.问题考察：
①、第一则用了什么论证方法？
明确：正反对比论证举例论证
②、作者在文中提出了什么主张？
明确：先义后利
③、作者的写作目的是什么？
明确：宣扬仁政、王道学说。
三、自主合作探究
活动设计一学生集体朗读课文，熟知课文内容。
活动设计二课文内容分析：
问题设计一找出文段1中孟子的中心论点？
明确："王何必曰利？亦有仁义而已矣。"
问题设计二孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？
明确：a、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
b、通过反面分析"利"的坏处---国危矣举例论证：不夺不魇
c、通过正面阐述"义"的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证正反对比论证
d、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。
问题设计三孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？
组织学生计论后明确：论述了"利"的危害。
问题设计四孟子认为利主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？）
板书：
A、弑其君、夺不餍。存在的危害：
B、秦、楚、拘兵。破坏社会秩序
C、君臣、父子、兄弟去仁义。王何必曰利：施行"仁义"（论点）
问题设计五孟子数落宋牼的目的是什么？
明确：反对他从"利"角度去劝说两国国君。
问题设计六推行仁义有什么好处？
提示：从治国安身的角度来分析。
问题设计七有人说孟子主张实行仁义，反对追求"利"，这种看法对不对，为什么？
明确：不够准确。孟子并不是一味地反对追求"利"，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。
问题设计八作者第2则的论证思路是怎样的？
明确：孟子先指出用利和用仁义劝说秦、楚二王产生的截然不同的两种结果，然后进一步谈到君臣之间、兄弟之间以利交往和以仁义交往的不同结果，从而令人信服地阐明了仁义的重要性。
问题设计九作者在第3则内容中，强调了什么？
明确：作者通过对比，表现了"为利"与"为善"的差别，强调我们应该多多行善。
问题设计十本文在写作上有什么样的特点
明确：文章的语言简洁而生动，孟子用鲜明的对比和照应，把自己想要表达的道理说得明快有力。
活动设计三探究孟子的义利观。
教师讲解：孔子最早提出义和利的对立，"君子喻于义，小人喻于利。"（《论语·里仁》）
孟子答梁惠王说："王何必曰利？亦有仁义而已矣。"（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。
荀子主张先义后利，"先义而后利者荣，先利而后义者辱"。（《荀子·荣辱》）
孟子是否要人民完全不考虑"利"？
《孟子》一书中"义"字共出现108次，有两种基本意思。
其一是合乎某种道或理谓之"义"，作名词或动词。
"君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。"（《离娄上》）
其二是道理、正理，作名词。
"谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。"（《梁惠王上》）
"治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。"（《滕文公上》）
孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把"义"与"仁"、"礼"等字合成一词使用，谓之"仁义"、"礼义"等。
"恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。"（《告子上》）
孟子主要把"仁"看作是人心理上一种应有的"以其所爱及其所不爱"（《尽心下》）的道德品性，而"义"，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。
《孟子》一书中"利"字共出现38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利于、利用、以......为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容词。
"王，何必曰利？亦有仁义而已矣。"《梁惠王上》
"叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？"（《梁惠王上》）
"不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。"（《尽心上》）
"固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。"（《公孙丑下》）
"利"在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的"利益"
首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。
"饥者易为食，渴者易为饮。"（《公孙丑》）
"谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。"（《梁惠王上》）
其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。
"王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。"（《梁惠王上》）义利并重、以义为先的政治观
合乎礼义、以义待利的生活观
崇义尚道、舍生取义的人生观
纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。
西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出"正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功"（《汉书·董仲舒传》）的论点，强调道义和功利不能并存。
孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。
四、理解重点句子、拓展延伸。
1、"万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍"。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。
点拨：古人云："衣食足，则知荣辱"。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份"知足"之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的"毒瘤"。我们的生命将会被无休止的吞噬。
2、"君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也"。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）
点拨：如果把人生所有的东西都以"利"作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。
五、巩固课文内容
1、课堂小结：
这节课，我们领略到了"亚圣"孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出"人情似纸，张张薄"的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。
六、布置作业：
1、领悟书本相关链接的意义。
2、解决课后习题一、二。
3、书面作业：理解"而"字在句中的意义及用法。
①叟，不远千里而来（表修饰："地"）
②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）
③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）
④未有仁而遗其亲者也。（表转折："却"）
⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）
⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果："因为"）
⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）
⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）
⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）
⑩未有义而后其君者也。（表转折"却"）王何必曰利
教学目标：
1、理解文中文言实词、虚词的含义；
2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观.
教学重点：
1、诵读课文，理解重点词语的含义；
2、进一步领会文章的思想内容。
教学难点：
1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
2、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
学法指导：诵读自读点拨
教学过程：
导入新课：
“利”。大家看大家看这个字，什么意思？“名利，利益，财物”。我们刚学过《论语》，对于这个“利”.孔子有什么著名的论断呢？
“君子喻于义，小人喻于利”
“不义而富且贵，于我如浮云”
把利至于利之后，即“君子爱财，取之有道。”孔子的这一思想被儒家的另一位大师继承并发扬光大，他就是后人所尊称为“亚圣”的孟子。板书：王何必曰利
一．整体感知：
今天，就让我们通过第一。第三则来学习感悟孟子的义利观。先看第一则：
1.诵读正音。
2.自读，结合注解梳理词意。
3.重点字词：
上下交征利交：相互苟为后义而先利先后：意动用法。
4.句子：
何以利吾国？
万乘之国，弑其君者，必千乘之家。
二．分析思路：
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣举例论证：不夺不魇
3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证正反对比论证
4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。
归纳：
反面：“利”坏处——国危矣祸害：弑君犯上
正面：“义”好处——不遗亲孝亲
不后君忠君尽忠尽孝，忠孝两全
三．赏析第三则：
1.抽查学生诵读。
2.字词：
孳孳为善者________ 蹠之徒也_______ 利与善之间也
（提示：zī、zhí、jiàn）
3.要求学生按第一则的思路自学第三则。
小结：
正：鸡鸣而起——扬善舜圣贤之君
反：鸡鸣而起——逐利跖杀人魔王通过对比道出利与善的差别，强调我们应该多多行善。
四．探讨孟子义利观的现代意义：
1.唯利是图。这种价值观会使人丧失对道义的关怀，不体恤，不关爱他人，损人利己，危害社会。
2.弘扬仁义。
总结全文：
孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀。孟子并不是一味的反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
作业：47页第二题。
《王何必曰利》习题1
《王何必曰利》习题 一、基础巩固 1．下列加点词的解释不正确的一项是( ) A ．吾闻秦楚构兵 构：交战 B ．是君臣，父子，兄弟终去仁义 去：离开 C ．先生之号则不可 号：所用的提法 D ．利与善之间也 间：差别 解析 B ．“去”是舍弃之意。 答案 B 2．下列加点虚词的意义与用法全都相同的一项是( ) A.????? 宋将之楚我将见楚王说而罢之 B.????? 未有仁而遗其亲者也然而不王者，未之有也 C.? ???? 先生以利说秦、楚之王秦、楚之王悦于利，以罢三军之师 D.????? 其孰能讥之乎其妻问所与饮食者，则尽富贵也 解析 A ．到/代战争；B.都表转折；C.用/表因果；D.表反问/他的。 答案 B 3．下列句子翻译有错误的一项是( ) A ．上下交征利，而国危矣。 译文：上层下层互相从对方那里谋取财利，而不考虑仁义，国家就危险了。 B ．轲也请无问其详，愿闻其指。 译文：我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。 C ．先生之志大矣，先生之号则不可。 译文：先生的志向是大的，但是先生打着利来发号施令却不行。 D ．欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。 译文：要想知道舜这类人跟蹠这类人的差别，没有别的，只是“为利”和“为善”的差别啊。
解析C．号，并不是发号施令的意思。 答案 C 4．下列各句中成语或熟语运用有误的一项是( ) A．10月1日，中国首批歼击机女飞行员果然深孚众望，驾机零误差飞过天安门广场。这是新中国成立60年来首次有歼击机女飞行员受阅，因此备受各界关注。 B．已故科学家钱学森生前说过：“我姓钱，但我不爱钱”，并身体力行，保持“国为重，家为轻；科学最重，名利最轻”的大德操守。 C．范仲淹的《岳阳楼记》言从楼起，但意在楼外，写景抒情曲尽其妙，炼词造句独具匠心，字字珠玑，脍炙人口，千百年来广为传诵。 D．老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。 解析A．深孚众望：很使人信服。B.身体力行：亲身体验，努力实行。C.曲尽其妙：曲折而委婉细致地将其中的奥妙之处充分表达出来。D.如数家珍：比喻对所叙述的事情十分熟悉。不合句意。 答案 D 5．下列句子中，没有语病的一句是( ) A．在戏曲艺术不景气的形势下，作为全国著名的艺术院团要带头出精品，演好戏，赢得观众，占领市场，弘扬民族文化。 B．处在汽车时代，攀比之风盛行，不但收入一般的工作人员买了汽车，而且白领、金领们也都“伤筋动骨”地买了高档汽车。 C．在市政府举行的研讨会上，代表们分小组对处理制假贩假问题进行讨论，与会者都群情鼎沸，强烈要求严惩违法者。 D．人类进步文明史告诉我们，基础科学研究的每一个重大突破，往往都会对应用科学的创新和高新技术产业的形成产生巨大的推动作用。 解析A．表意不明，“演好戏”有两种理解。B.不合事理，递进关系错了。C.成分赘余，“群情”“都”重复。 答案 D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读
王何必曰利教案
课堂教学设计 备课人授课时间 课题王何必曰利 教学目标知识与技能诵读法、讨论法 过程与方法教师点拨，学生讨论 情感态度与 价值观 通过翻译文中重点句子,理解孟子的思想主张和利义关系 重点进一步领会文章的思想内容 难点揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位，领会孟子的思想主张和利义关系 教学设计 教学内容 教学环节 与活动设计一、导入新课： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我 所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天 我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、文本翻译 1、文言知识积累： （一）为下列加点词语注音。 1、宋牼．将之楚 2、然而不王．者 3、孳孳 ．．为善者4、蹠．之徒也 5、利与善之间．也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） （二）解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交．征利 2、苟．为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 ．．4、 我将见楚王说而罢．之 5、愿闻其指． 6、然而 ．．不亡者7、孳孳 ．．为善者 8、舜之徒．也9、利与善之间．也10、是君臣、父子、兄弟终去．仁义 （提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、 努力不懈的样子8、类9、差别10、背离） （三）指明下列句子中加点词语的特殊用法。 1、苟为后．义而先．利(意动用法) 2、未有义而后．其君者(意动用法) （四）指明下列句子的句式 1、先生将何．之（疑问代词宾语前置） 2、未之．有也（否定句代词宾语 前置） （五）“而”字在句中的意义及用法。 ①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）
《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。 二、教学重点和难点： 1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：一课时 五、教学过程： （一）、导入本节课内容： 同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。（二）、复习上节课的要点： 名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（三）、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。 （四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考： 1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利 ②试比较孔孟两人的利义观？明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。 （五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？ 明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人 3、朗读课文，并思考下列问题： ①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？
《王何必曰利》 讲课教案
高二语文示范课教案 课题：《王何必曰利》 授课教师：冯艳杰 时间：2012.10.20 第三节课地点：高二、十二班
《王何必曰利》教案 学习目标： 知识与能力目标： 1、理解文中文言知识。 2、掌握孟子对比论证的方法。 过程与方法目标： 分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构； 情感态度价值观目标： 领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。 学法导学： 学案导学——合作探究——拓展练习 重点：重要的文言知识 难点：体会孟子对比说理的妙处及其义利观 课时：一课时 教学过程： 一、导入新课： 曾见百货商行的一幅对联： 子贡经商取义不忘利， 孟轲传教欲富必先仁。 可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义，今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。 二、结合学案，明确本节课的学习目标、重点、难点。 三、学习课文第二则，找同学读课文。
四、结合课下注释疏通文意，小组合作完成A和B级余下的练习题。 五、找同学回答A级和B级的题，结合B级题第二题看知识构建对宾语前置的归纳。 宾语前置句归纳 1、Ａ不吾知也。Ｂ忌不自信。 规律：否定句中代词作宾语，宾语前置。 2、Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？ 规律：疑问代词作宾语，宾语前置。 3、Ａ句读之不知，惑之而不解Ｂ惟命是从 规律：由“之”“是”帮助构成宾语前置 六、找同学翻译课文，疏通文意。（明确翻译不准的地方） 七、理解文章大意的基础上，小组讨论探究题的后4题。 学生回答问题，其他小组补充，最后老师点拨，拓展。 2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。 3、孟子是如何说理的？ 因利罢师：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——国破家亡 因仁罢师：君臣一体、父慈子孝、手足情深——称霸天下 结论：何必曰利(取义舍利) 从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。 4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求“利”，这种看法对不对，为什么？
优质课一等奖高中语文选修《王何必曰利》
《王何必曰利》教学设计 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词。 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的义利观。 二、教学重点和难点： 1、重点：探索孟子的义利观，树立正确价值观。 2、难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：两课时 教学过程 第一课时 学生自主预习，疏通文意，落实整理积累相关文言知识点。借助工具书和小组讨论交流的形式，做到掌握重点实虚词以及特殊句式，基本理解文意，同时查找相关背景材料。 第二课时 一、导入课文 荀子认为盛世重义，乱世重利，然而身处生灵涂炭混乱动荡的战国时期，孟子却于世人面前毅然高扬起仁义的大旗，四处游说，奔走呼号。今天，我们一起学习《王何必曰利》，进一步了解孟子的仁政思想。 二、出示学习目标 1、识记并积累文中的重点字词。 2、掌握对比论证的方法，了解孟子的义利观，树立正确价值观。 三、检查预习 解释下列句子中词语的含义。 1、苟为后义而先利，不夺不餍 2、未有仁而遗其亲者也 3、我将见楚王说而罢之 4、是君臣、父子、兄弟终去仁义
5、然而不亡者 6、孳孳为善者，舜之徒也 7、利与善之间也 （大屏幕出示）1、满足 2、遗弃 3、使…停止 4背离5、这样却 6、这类人 7、差别 四、课文讲解 （一）整体感知 1、自由朗读前两则材料，思考主要讲了什么内容？ 主要阐述孟子对于义与利的看法 2、文中哪句话最能体现孟子的观点？ 何必曰利？亦有仁义而已矣。 （二）分析课文 1、为何不用谈利呢？请同学们在文中勾画出相关句子并分析。 上下交征利而国危矣。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。 为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 把勾画出的句子自由朗读。 （在分析过程中，落实朗读、翻译，落实文言知识点。） 总结：由此可见，贪图利益会让人情淡薄，国破家亡。 2、正因为求利危害如此之大，所以孟子说“亦有仁义而已矣”，那追求仁义又有何好处呢？请同学们在文中勾画出相应句子并分析。 重点语句： 为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （学生自由发言，答案随机生成，并对学生答案加以点评。在分析过程中，落实朗读、翻译，落实文言知识点。）
《 王何必曰利》(孟子)
《王何必曰利》（孟子） 教学目标：探究本文反映孟子政治主张。 教学重点:进一步领会文章的思想内容。 教学难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 教学过程：第二教时 步骤教学过程设计意图 一、导入本节课内容： 1、同学们，上节课我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。二、复习上节课的要点： 1、名2、句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 2、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。四、体会孟子是如何阐述其政治观点： 1、朗读课文，并思考：①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。）②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？） 步骤教学过程设计意图 板书： A、弑其君、夺不餍。存在的危害： B、秦、楚、拘兵。破坏社会秩序 C、君臣、父子、兄弟去仁义。王何必曰利：施行“仁义”（论点）③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。（板书：）对比论证： A、“利”（谋求利益）（前面讨论“存在危害”）（正反对比）未遗其亲（君）者也。 B、“仁”（勤勉行善）不王者，未之有也。君臣、父子、兄弟去利（首尾呼应，使主旨更加鲜明）五、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。） 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。六、巩固课文内容 1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！ 步骤教学过程设计意图
王何必曰利实用教案
王何必曰利 敖宏铭 教学目标： 1、了解孟子的义利观，进一步认识体会孟子的仁政思想。 2、培养学生积极健康的义利观。 教学重点： 领悟孟子的仁义思想 教学难点： 讨论对孟子仁义思想的现实意义。 教学步骤： 一、导入 上节课我们初步了解了孟子，并感受到了孟子的思想境界，作为“亚圣”，他的思想影响着一代又一代的知识分子，也被一般的老百姓所接受，这节课，让我们一起来领略一下孟子的义利观。 补充：【背景介绍】 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 二、学习选文第一则 1、诵读全文，请同学们根据课下注释疏通文字，分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 2、思考以下几个问题： ①找出孟子在选文中的中心论点？（王何必曰利，亦有仁义而已矣） ②说出孟子所用的论证方法是什么？（正反对比论证） 通过反面分析“利”的坏处——弑君、犯上首尾呼应，突出立场 通过正面阐述“义”的好处——孝亲、忠君义先于利 总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下。 三、学习选文第二则 1、诵读全文，请同学们根据课下注释疏通文字，分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 2、思考以下几个问题： ①探讨一下选文的论证方法 “怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”——反面：人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”——正面：舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 正反对比论证——结论：何必曰利 《宋牼将之楚》说理时层层递进，步步深入，学习时可抓住这 一特点深入剖析，体会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。 ②探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也” 提示：如果把人生多有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竞争的社会，一些人把感情当做交易的砝码，虽然赚到了许多 钱，但心灵世界是空虚的 总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于
《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案 【教学目的】 1、理解文中文言实词、虚词的含义； 2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观 【教学重、难点】 1、诵读课文，理解重点词语的含义； 2、进一步领会文章的思想内容。 3、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 4、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 【教学设想】 在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。采用诵读法、自读法结合法【教学安排】二课时 【教学过程】第一课时 一、导入新课： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、文言知识积累： （一）为下列加点词语注音。
1、宋牼．将之楚 2、然而不王．者 3、孳孳 ．．为善者4、蹠．之徒也 5、利与善之间．也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） （二）解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交．征利 2、苟．为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 ．． 4、我将见楚王说而罢．之 5、愿闻其指． 6、然而 ．．为善者 ．．不亡者7、孳孳 8、舜之徒．也9、利与善之间．也10、是君臣、父子、兄弟终去．仁义 （提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离） （三）指明下列句子中加点词语的特殊用法。 1、苟为后．义而先．利(意动用法) 2、未有义而后．其君者(意动用法) （四）指明下列句子的句式 1、先生将何．之（疑问代词宾语前置） 2、未之．有也（否定句代词宾语前置）（五）结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。 4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相
王何必曰利
王何必曰利 【教学目的】 1、理解文中文言实词、虚词的含义； 2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观 【教学重、难点】 1、诵读课文，理解重点词语的含义； 2、进一步领会文章的思想内容。 3、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 4、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 【教学设想】在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。采用诵读法、自读法结合法 【教学安排】二课时 【教学过程】第一课时 一、导入新课： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
二、文言知识积累： ㈠为下列加点词语注音。 1、宋牼．将之楚 2、然而不王．者 3、孳孳 ．．为善者4、蹠．之徒也 5、利与善之间．也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） ㈡解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交．征利 2、苟．为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 ．． 4、我将见楚王说而罢．之 5、愿闻其指． 6、然而 ．．为善者 ．．不亡者7、孳孳 8、舜之徒．也9、利与善之间．也10、是君臣、父子、兄弟终去．仁义 （提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离） ㈢指明下列句子中加点词语的特殊用法。 1、苟为后．义而先．利(意动用法) 2、未有义而后．其君者(意动用法) ㈣指明下列句子的句式 1、先生将何．之（疑问代词宾语前置） 2、未之．有也（否定句代词宾语前置）㈤结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。 4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？
教师《王何必曰利》》导学案
《王何必曰利》导学案（教师） 班级：小组：姓名：教师评价： 一、明确目标和指导自学 【学习目标】（1分钟） 1．理解文中文言实词、虚词的含义； 2．分析正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3．了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。 【指导自学】（4分钟） 1、朗读全文，标记出陌生拼音并查阅字典正音。 2、结合注释，疏通文意，圈点勾画，归纳重点词语和句子，提出疑难问题。 3、在理解文意的基础上，了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观；分析学习正反对比加强 论证的效果和首尾呼应的结构。 （一）知识积累： 1、孟子：名轲，字子舆，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思，但从年代推算似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思还是门人，孟子的学说都受到子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。 2、《孟子》：与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 （二）预习自测：（课前完成，课堂分小组交流对答案） 一、解释下列句子中加点词语的含义。 1、不远千里而来（以……为远） 2、亦将有以利．吾国乎（使……得利，对……有利）
王何必曰利
《王何必曰利》 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。 二、教学重点和难点： 1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：一课时 五、教学过程： 一、导入： 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 二、正文学习： （一）第一则 1、找出孟子在选文中的中心论点？ 明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？ 明确：正反对比论证 （1）亮出观点 （2）A、“后义先利”通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上 （3）B、“先义后利”通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君 （4）首尾呼应，突出立场——义先于利 3、总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。（二）第二则 1、孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？ 明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。提出“先生之号则不可”的看法。 2、教案:《王何必曰利》因利罢师：君臣成仇 父子反目——国破家亡 兄弟割袍 结论： 何必曰利 (取义舍利) 因仁罢师：君臣一体 父慈子孝——称霸天下 手足情深 反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。 正面：用仁义来大动人 3、从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。
王何必曰利知识点总结
王何必曰利知识点总结 《王何必曰利》这篇文章出自选修课本《先秦诸子选读》，课程说明提醒我们：“学习先秦诸子论著，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，为大家分享了王何必曰利的知识点总结，欢迎参考！ 王何必曰利原文及翻译 1、【原文】孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以
兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍（yan）：满足。遗：遗弃，抛弃。 【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 2、【原文】宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇⑤焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（6）。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。”
《王何必曰利》练习题
第二单元第二课 《王何必曰利》练习题 一、夯实双基 1．下列加点的字注音正确的一项是(B) A．叟．(shǒu)庶．(shù)人千乘．(shènɡ) B．不餍．(yàn) 遗．(yí)其亲宋(kēng) C．构．(ɡòu)兵说．(shuō)而罢之然而不王．(wànɡ) D．孳孳．(zī)蹠．(zhí) 利与善之间．(jiān) 【解析】A．叟：sǒu；C．说：shuì；D．间：jiàn。 2．下列句子中的“以”字意义相同的两项是(BD) A．亦将有以．利吾国乎？ B．何以．利吾国？ C．为人子者怀仁义以．事其父。 D．以．五十步笑百步。 【解析】BD都当“用”讲；A用来；C连词“来”。 3．下列句子中的加点词意义相同的两项是(BD) A．未有仁而遗．其亲者也。 B．蒙故业，因遗．策。 C．秦无亡矢遗．镞之费而天下诸侯已困矣。 D．深追先帝遗．诏。 【解析】BD死人遗留下来的；A遗弃；C丢失，损失。 4．下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是(B) 例：然．而不王者，未之有也 A．天油然．作云，沛然下雨 B．河东凶亦然． C．曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然．。” D．吴广以为然． 【解析】例句与B都当“这样”讲；A形容词词尾，……的样子；C表示答应，是的；D正确。 5．下列句子中的加点词，意义相同的一项是(D)
A ．????? 先生之号．则不可未可明诏大号． 以绳天下之梅也 B ．????? 利与善之间．也数月之后，时时而间． 进 C ．????? 何以利吾家．在邦无怨，在家． 无怨 D ．????? 苟为后．义而先利以先．国家之急而后．私仇也 【解析】 两个“先”“后”都是意动用法。 6．下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是( C ) A ．本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。 B ．前两则短文中的“仁义”，与第三则短文中的“善”，其内涵是一致的。 C ．孟子说理喜欢开门见山。这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。 D ．孟子数落宋的真正目的，是希望宋能用“仁义”去劝说秦、楚二王。 【解析】 C 项中“孟子说理喜欢开门见山”是对的，可后半部分“这正是孟子的主张不被很多国君接纳的原因”是错误的，真正的原因应该是内容，而不是形式，是孟子的重仁义轻利的主张不合时宜。 二、文本精品 阅读下面的文言文，完成7～10题。 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 7．下列加点实词解释不当的一项是( C ) A ．孟子见． 梁惠王 见：拜见 B ．上下交征． 利 征：谋取 C ．不夺不餍． 餍：吃 D ．万乘之国． 国：国家 【解析】 餍：满足。 8．下列句中加点的“而”的用法与例句相同的一项是( A )