上帝爱人是否有条件

以下是我的观点：上帝爱我们是否有条件，不是一两句话能说清楚的。我想大概可以分成客观和主观两个方面来讲。客观上讲，上帝爱我们是没有条件的，全人类都是他创造的，从古至今上帝都是爱我们的，这种爱没有任何的条件，对全世界所有的人，也没有任何的分别，也不管人如何得叛逆，上帝总是爱我们的；
另一方面，从主观上，也就是从我们人能经历到的主观感觉和情感上，上帝的爱又是有条件的。为什么这么讲呢？我们应该都有过这种经历，当我们顺服上帝的旨意的时候，我们能从情感上经历到上帝所赐的平安和喜乐，我们会觉得上帝真是爱我；当我们做错事，或者说犯罪了，我们会怀疑上帝是否还爱我们，罪疚感和怀疑会在我们和上帝的爱之间形成隔阂，以至于我们会一时感觉不到上帝的爱。但是，当经过认罪与祷告，上帝又把我们回转到他正确的轨道上，枝子重新连于葡萄树，我们又会重拾平安与喜乐。
所以，主观的感觉，让我们以为似乎上帝的爱是有条件的，什么条件呢，就是“遵行他的命令”。约14:21“ 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”的确，这是主耶稣的话，是真理。可是，我们要更全面得理解上帝的爱，就不能单看这一句话。如果单看这一句话，会有这样的误解，逻辑上的误解：if 遵守主的命令，then 这人是爱主的， then 神也会爱这个人，并且向他显现。于是，遵行他的命令成了神爱我们的条件。可是，不要忘了，这指的是我们主观上、情感上能经历到的爱，而不能把我们容易变化的主观感觉作为上帝是否爱我们的条件。我们要坚信：1 上帝永远都是爱我们的，这是无条件的，是恩典；2 我们要想时时刻刻经历到上帝的爱，就要遵行他的命令，行在他正确的道路上。
从你们的聊天记录看，好像那位弟兄还没有把想说的话说完，所以我不清楚他的本意到底是什么，也无关紧要。不过，有一点我们需要警惕的是：圣经的解释不能断章取义。一句话，尤其是容易引起争议的话，我们要放在整本圣经的一致真理基础上来理解。这应该是我们坚持的方向。
比如说，约14:21，这句话里面比较“危险”的词汇是“并且要向他显现”。神向人显现，这是多么梦寐以求的事情啊。也许一想到这个，很多信徒都会激动。这就往往容易成为别人的空子。我们不妨假设一下（只是假设，并不是说那位弟兄就是这样的意图）。他会继续问你，你希望上帝向你显现吗？回答是希望。然后又问，那根据这句经文，你觉得你遵守了他的命令了吗？回答是不能完全遵守（或

者是其他的回答）。然后又问那你知道上帝的命令是什么吗？回答也许有很多种。但不管回答是什么，都可能会被对方引到他的圈子里：我现在告诉你上帝的命令是什么。接下来，他会引用很多的经文，给你证明什么是上帝的命令。你会听得很认真，也很相信，因为有一个很大的盼望等着你：上帝的显现。到这里，如果他讲的是正确的福音，那当然好；如果他讲的不是正确的福音，那就危险了。很多异端都是这样迷惑人的。
其实，福音的真理几乎可以全部包含在约翰福音3：16节里面。首先，“神爱世人”，这是前提，是客观存在的不容人的意志为转移的前提，是神先爱了我们。那“世人”是什么样的人呢？圣经说“没有义人，一个都没有”，我们都是罪人。神颁布了律法，然而没有一个人能因着律法称义，因为人的本性是有罪的。所以下面说“甚至将他的独身子赐给他们”，上帝将他的独身子耶稣赐给人类，因为只有耶稣这个同时具备完全神性和完全人性的完美的羔羊才能除去我们的罪。上帝的爱就在此向我们显明了，上帝也在此向我们显现。这都是无条件的，如果要说原因，那只有一个：因为上帝爱我们。接下来“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。灭亡本来是罪人应有的结局，可是我们藉着“信”，可以“不至灭亡”，“反得永生”，“反得”这个词用得太好了，说明按着人类自以为是的方向，不管怎么努力，都是不能得到永生的，只有上帝的爱，藉着我们的“信”，才能得到永远的生命！感谢主，这就是福音。
上帝的真理是多么得单纯，又是多么的长阔高深。巴特曾经说过，任何异端的产生都是在试图缩短上帝与人之间的距离。也许，把“缩短”说成“改变”要更贴切。上帝与人之间的距离，原本是无穷远，有深渊之隔；可是，因为主耶稣，上帝与人之间的距离又可以无穷得近，没有任何的隔阂。我们不能在主耶稣之外找到别的救恩，因为那是在试图缩短圣洁的上帝与罪人之间的距离，任何这种努力都将是徒劳；我们也不能在主耶稣完美的救恩之上加上其他的条件，因为那是在否定主耶稣的救恩，是在改变上帝与人之间的距离，而这个距离一旦改变，它就只能走向无穷远。