宁做伪君子不做真小人一辩稿

谢谢主席，大家好。伪君子是指怀着敬畏与羞耻之心，善恶分明，言行举止，无不得体大方，处处退让的人。而真小人的真并不是指真诚善良的真，而只指为了自身利益不择手段，做事肆无忌惮，不顾及颜面跟道德的人。所以相对比之下，我方的观点是：宁做伪君子不做真小人，理由有三：

1.伪君子自愿接受社会规范的约束，以至其表现出的君子风范比真小人更容易让人接受。伪君子有最基本的敬畏感和羞耻感，因此他们自愿接受社会规范的约束。当他们接受社会规范约束时，他们的行为举止与君子相似，具备君子风范的伪君子对比起做事肆无忌惮的真小人来说不更容易让人接受吗？正如孔子所说，小人而无忌惮也。把丑陋当个性，把无耻当率真，把放纵当自由，把无知当善良，对方辩友，这样的真小人可是万万做不得的啊。

2.伪君子既能维护自己的利益，又能对社会有所贡献。伪君子在乎道德和颜面，为了伪装自己，更好的扮演君子的角色，会去做一些对他人，对社会有贡献的事，即便不是出于真心，但他们的这些所作所为还是有正面影响的且功大于过。例如，网传的十大伪君子人物诸葛亮，刘备，李世明等等，众所皆知，他们不仅获得了自己想要的地位与名望，而且还受世人的爱戴，这正是因为他们对社会做出了不容忽视的贡献。而真小人为了自己的利益不择手段，对社会毫无贡献可言。

3.伪君子能更好的在社会上生存。人是社会的主体，只有得到大多数人的认可才能更好的在社会上生存。伪君子的君子形象被社会上的大多数人认可，他们的所作所为不仅能维护自身利益还有利于社会发展。真小人口无遮掩，无视道德，我行我素容易处处得罪人，他们虽然坦白但是他们理直气壮的态度却让人感到可恨。即使大多数人心理都避着他、防着他们，但是又有多少无辜被伤及呢。因此伪君子能更好的在社会上生存。

伪君子

真小人比伪君子更可怕立论

谢谢主席，谢谢在场各位！ 今天我方的观点是，真小人比伪君子更可怕。开宗明义，首先我们来解读一下辩题的含义。“真”意为真正的，“小人”指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。小人的特征有喜欢造谣生事、挑拨离间、拍马奉承、阳奉阴违等等，“真小人”顾名思义，是真正的小人，具有小人特征且所做行为卑劣阴险。 “伪”意为假，“君子”指人格高尚、道德品行兼好之人，“伪君子”则是假的君子，指表面具有君子特征，实质和真正的君子有一定差距，但不一定是小人的一种人。接下来的立论中，我方将主要就是小人的一类伪君子做阐述，行为达不到小人一类的伪君子可怕程度更轻，所以论证真小人比实质是小人的伪君子更可怕即论证我方观点。辩题中的“比”和“更”则说明的是一种比较关系，即两者都很可怕，但我方并不否定伪君子的可怕性，只是论证真小人可怕的程度要更深一些。下面，我方将从以下三方面来论证我方观点。 首先，从客观上来看，真小人行动起来无所顾忌，而伪君子有所顾忌，所以真小人的破坏力更大。著名作家柏杨认为，伪君子迫于道德压力，必须做一些善良举措，还有起码的公共道德和羞耻心。尽管行善不是伪君子的本意，但他仍然会做一些善意的事情，不会做出大的恶事。真小人则不然，早已不在乎礼义廉耻的他们，无耻起来毫无约束，肆意妄为，经常做出一些伤天害理的大恶之事，对于他人和社会的伤害度远超于伪君子，自然也就更加可怕。如果用病毒来比喻的话，伪君子只是处在潜伏期，而真小人则是到达发病期了。潜伏期和发病期的病毒哪一种更可怕呢？自然是后者，也就是真小人更加可怕。 其次，从主观上来看，伪君子有可能发展为真君子并且在一定程度上维持社会的良好风气，而真小人则不会。伪君子按照基本的道德标准和符合礼义廉耻的方式做事，在过程中可能会唤起自己良知的觉醒，从而改变为真君子，但真小人已经不在乎道德规范，又怎么会改变呢？社会方面我们可以做个极端的假设，如果某范围内的人全都是伪君子，这个社会上的基本秩序还维持着，还有可能在过程中感化一些人使其成为真君子，但全都是真小人的话，那这个社会已经彻底小人化，没有道德没有规则没有约束力，也就无药可救。真小人不仅实际造成的破坏力更大，而且对社会及他人的负面影响程度既深且广，也就更加可怕。 最后，从逻辑上来看，伪君子是部分的小人，而真小人是完全的小人，部分的小人可怕，由此推知完全的小人更可怕。伪君子与真小人的不同就在于表面上的行为是否符合道德标准，伪君子在表面上做善事，一定程度上减轻了小人的程度，即为部分的小人，程度轻于真小人。部分的、程度较轻的小人难道比真正的、完全的小人更可怕吗？这显然是不成立的。 最后还要说明的是，小人和坏人是两种不同的类别，坏人会直接行恶，但小人不会，他们会在别人的背后作恶。而且伪君子是在意颜面和道德的，不会真正与他人撕破脸皮，更加不会做严重的恶事，一旦被发现就不是伪君子而是真小人了。希望对方辩友在接下来的辩论中不要混淆概念或纠结于上述问题。综上所述，我方坚持认为，真小人比伪君子更加可怕。谢谢！

宁当伪君子不做真小人

宁当伪君子不当真小人 谢谢主席，评委，大家好。很高兴和大家一起讨论这个问题。 开宗明义，真小人即为道德品质低下之人，且容易发现。而伪君子则为内心品质低下而表面上如君子一般品质高尚之人，相较而言不容易被发现。他们最大的区别在于伪君子尽量遵守社会规则，不管他本身愿不愿意。而真小人的真就体现于眼里没有规则。两者何者更坏及程度难以比较。鉴于比较性辩题，因此，在两者本质坏的程度相同的情况下，我方评判的标准是，何者作恶的可能性更大。我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。 首先，伪君子和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。 其次，伪君子比真小人更有道德的约束。伪君子有一个很大的软肋就是好面子，所以他们在表面上将会是道德品质的尊崇者与推行者，甚至有可能会做一些对社会有益之事，树立一个正面的形象。然而真小人他们的可恶之处就在于真，毫无廉耻的，赤裸裸的表现自己的恶。越恶越好，越恶越光荣，恶是天经地义的。在他们心里毫无道德的约束，也就极大的增加了作恶的可能性。 最后，我想说，世界上并不存在完全没有邪念私欲，完全坦坦荡荡的君子。人总会有一些难以抑制的私欲，然而君子的可贵之处就是用外在道德约束住他的邪念而不付诸于现实。从这个意义上来说，其实伪君子和君子是一样的，只不过君子的道德底线高于伪君子。那么如果一个伪君子能够控制住自己的邪念便不再是伪君子，而是一个有毅力的君子了。 综上所述，我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。

冀教版2020年中考语文文学知识复习专题(三)A卷

冀教版2020年中考语文文学知识复习专题（三）A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共30题；共60分) 1. （2分）(2019·通辽模拟) 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（） A . 《范进中举》选自《儒林外史》，是我国元末明初时期的一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 B . 《沁园春·雪》是毛泽东主席的名篇。上片描写北国雪景，展现祖国壮丽的山河；下片纵论历代英雄人物，抒发作者伟大的抱负。 C . 鲁迅在小说《故乡》中通过塑造闰土这一生活在重压下的纯朴善良的贫苦者的形象，寄予了对农村劳动人民的深切同情。 D . 《我的叔叔于勒》作者莫泊桑，法国著名文学家。小说透过“我”的眼光刻画了菲利普夫妇自私、冷酷、虚伪、爱慕虚荣的形象。 2. （2分） (2017九上·丹东月考) 下列有关课外名著的说法有误的一项是（） A . 《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要写北平一个人力车夫祥子的一段经历，深刻揭露了旧中国的黑暗。 B . 《朝花夕拾》中的《五猖会》、《父亲的病》这两篇散文，表达了作者对父亲复杂的感情，其中有儿时对父亲的依恋，也有对病重的父亲的心疼。 C . 《水浒传》讲述的是农民起义的悲剧故事，故事背景是北宋末年。 D . 保尔·柯察金是小说《钢铁是怎样炼成的》主人公，他是一个执着追求理想，不畏艰难的忠诚、无私的革命者。 3. （2分） (2017七上·新城期末) 下列对名著《朝花夕拾》《西游记》的评述不正确的一项是（） A . 《狗·猫·鼠》中，鲁迅先生追忆童年时救下的一只隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 B . 《二十四孝图》中，鲁迅忆述儿时阅读的感受，赞美了“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事。

真小人 伪君子结辩稿

结辩稿 谢谢主席。今天我们讨论的是中国南部应不应该集中供暖的问题，而我方认为：应该。 首先一点，也是最重要的一点：因为南方人民有对集中供暖的需求。每年的寒冬，我们都会看到网络上南方人对冷天气的控诉。而近年来，我们也常看到各地都有“1992年来的最寒冷天气“，”近30年同期最强的冷空气过程“等新闻。如果供暖不到位，南方的湿冷天气相对于北方来说也更能引发风湿，关节炎等疾病。我们不能用供暖期短这样的数据与北方对比，因为南方的冷，不止与温度有关，还与湿度等指数联系。所以应不应该供暖？当然应该。 针对今天的辩论，我们有几个问题需要理清。一个是“能不能做“不代表”应不应该做“。我们承认，如果按照传统的集中供暖形式，能源问题就是一个难以逾越的大山，所以在开始就已经提出，”我方倡导一条全新的集中供暖的道路“。但我们却相信，问题都是可以解决的。三峡建造时最初时不也是有种种困难吗？这些都也许是”不能做“的原因，却不能成为”不应该“做的理由。 其次就是应该供暖，但一定是集中供暖吗？我方在这里讨论时，从头至尾的出发点都是人民的需求。分户式多是采用空调或电暖气，很容易造成不通风，温度不均等问题影响舒适度。而扬起的粉尘和病菌更是容易引起人的呼吸道疾病。其次，这种供暖方式也不是所有家庭都能承担的。相比之下，集中供暖可以避免温度不均，呼吸道疾病的问题。而集中供暖又可通过政府补贴与企业红利将成本摊平，让更多的家庭可以承担。所以中国南部应该供暖，也应该是采用集中供暖。 政府应该正视南方的供暖问题，加强补贴，搞好基础设施建设，从而提高人民生活质量。具将一些南方省份集中供暖工程项目列入国家建设规划，由国、省

《伪君子》的人物形象分析

《伪君子》的人物形象分析 摘要：通过《伪君子》人物形象分析，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。 关键词：伪君子虚伪假虔诚能言善辩巧于应变灵魂肮脏手段狠毒愚蠢混淆是非急躁懦弱 五幕诗体喜剧《伪君子》（又译《达尔丢夫》），是莫里哀喜剧最高成就的代表作之一，是古典主义性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题材，对剧中人物尤其是中心人物进行了艺术概括，把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善这也是作品《伪君子》成功的一大特点。 一．揭示《伪君子》中心人物达尔丢夫的虚伪形象。 《伪君子》共五幕，但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场，但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，达尔丢夫人未露面，性格却已突现观众面前，呼之欲出，栩栩如生。 达尔丢夫表面上清心寡欲，实际上拼命追求世俗享乐，要鲸吞奥尔恭的全部财产，而且心狠手黑，一旦被揭穿就凶相毕露，欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会势力的虚伪和反动，指出了达尔丢夫作为一个"良心导师"，打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性，刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括

了封建贵族和教会势力的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕，莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵，从各个方面介绍了他的经历和特点，达尔丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假得过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。到了奥尔恭家里，他仍然以矫揉造作的一套骗取信任，“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃够六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意缠绵之中走到自己房间，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。 达尔丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是通过这个形象，莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中，其目的是为了破坏别人的家庭，满足自己的兽欲，霸占别人的财产，以伪善的手段来达到掠夺的目的。所以剧本从第三幕开始就逐步深入地揭露达尔丢夫伪善的本质，让达尔丢夫以自己的行动剥下他虚伪的外衣，暴露出他的罪恶目的和凶狠面目。 达尔丢夫一出场就非常精彩。他看了侍女桃丽娜，故意加大声量对他的仆人说：“劳朗，把我的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来，求上帝永远赐给你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”这两名话，一是要向人说明他是个禁欲主义者，而且是鞭身教那样的禁欲主义者，身上穿着鬃毛紧身衣，用鞭子抽打自已,进行苦修，是决不近女色的，二是要向人说明他是真正的慈善家，决不贪财好利。其实，这都是骗人的假话。这两句话的重要性不止于暴露达尔丢夫的虚伪，还在于他们是莫里哀在后三幕讽刺，揭露达尔丢夫的两个重点。在第三幕莫里哀为达尔丢夫所选的中心动作是对美色，肉欲的强烈追求。 达尔丢夫盯着穿法国敞胸衣的女仆桃丽娜，他未等说话就掏出手帕，要桃丽娜把袒露的胸脯遮起来，说什么“看了灵魂就受伤”，俨然正人君子。仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒，就突出地表现了人

【人物风采】伪君子与真小人_谈郭沫若的人格问题

【人物风采】伪君子与真小人_谈郭沫若的人格问题 郭沫若诗词欣赏 谈郭沫若的人格问题 郭沫若每每让我想到余秋雨，作为文革时期的文棍之一，新时期的余要文化苦旅了，并公然宣称替利益集团代言很正常。他们这种毫无自由精神、文人操守和气节可言的知識分子，似乎在任何时代都能如鱼得水。 1928年，36岁的郭沫若通过自己创办的《文化批判》和《太阳月刊》攻击鲁迅“终究不是这个时代的表现者 ”，“阿Q时代已经过去，我们再不要专事骸 骨的迷恋，而应该把阿Q的形骸与精神一同埋葬掉”，说鲁迅“蒙蔽一切社会恶”、“麻醉青年”，是“反动的煽动家”，比“贪污豪绅还要卑劣”。还在署名“杜荃” 的《文艺战线上的封建余孽》里写道：“鲁迅是资本 主义以前的一个封建余孽”、“资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命 ”、“鲁迅是二重的反革命人物”、 “是一位不得志的法西斯谛”。 郭沫若1937年回国后，写过《请看今日之蒋介石》的他， “恭恭敬敬地向蒋委员长忏悔过去的罪过，要求蒋委

员长饶恕他，他要献身党国，将功折罪，回去马上写了《蒋委员长会见记》”，说蒋的“眼睛分外的亮 ”，“分外有神”，“眼神表示了抗战的决心”。 1948年郭沫若发表措辞严厉的檄文《斥反动文艺》，把沈从文界定为“桃红色”作家，朱光潜界定为 “蓝色”作家，萧乾则是”黑色”作家，“我们今天打击的主要对象是蓝色的、黑色的、桃红色的作家，这一批作家一直有意识地作为反动派而活着，必须毫不容情地举行大反攻”。 沈从文压力很大，非常紧张，想用保险片自杀，割脖子上的血管，最后彻底告别了自己心爱的文学事业。 郭沫若随便也报了一箭之仇----1931年，沈从文发表《论中国创作小说》，认为郭沫若写小说不行，喜欢“用英雄夸大的样子，有时使人发笑”，只能写诗，写杂文， 就是不能写小说，因为他“不节制”的文风使他写的小说一无是处。 1949年12月，毛泽东乘火车出访苏联，正值斯大林70大寿。郭沫若发表《写给斯大林元帅70大寿》： 原子弹的威力在你面前只是儿戏 细菌战的威协在你面前只是梦呓 你的光暖使南北两冰洋化为暖流

名人故事-最新揭秘_发明大王爱迪生是个伪君子

名人故事-最新揭秘：发明大王爱迪生是个伪君子 在一个多世纪的时间里，托马斯·阿尔瓦·爱迪生(1847年-1931年)在世界各地都享有盛誉，被人称为“发明大王”。但随着时间的流逝、 资料的解密，逐渐向人们还原了这个“伟人”原本的丑恶嘴脸——他沽 名钓誉，经常独霸集体智慧的成果;他投机取巧，改善他人的发明后便 迅速申报专利;更为可怕的是，他为了一己之利，疯狂地诽谤和打击同 时代的天才发明家特斯拉，并借他人之力将美国教科书上特斯拉的名字 全部删掉…… 最新揭秘：发明大王爱迪生是个伪君子势利专横，打压贤才 虽然爱迪生只有小学三年级的文凭，但他精明灵光，颇具商业头 脑。 爱迪生最为得意的一笔生意和“发明”便是日后让他享有盛誉的 “电灯泡”。1874年，两个加拿大人在玻璃泡中充入氮气，以通电的炭 杆发光，并申请了专利。但是他们却没财力继续发展，便把专利卖给了 爱迪生。爱迪生购下后，效仿英国人亨利·戈培尔使用炭化的竹丝，成 功将灯泡照明的时间维持至1200小时，并立刻在英美两国申请了专利，但是遭到戈培尔的控告。爱迪生败诉后，经过多年的官司和砸钱，方才 取得炭丝白炽灯的专利权，并自诩为发明“灯泡”的第一人。 此后爱迪生通过同样的方式“发明”了直流电，并创办了直流电气 能源公司，高价出售电能。他还高薪聘请了一批卓越的科学家和资深工 程师，让他们进行研究，然后将集体的智慧结晶以自己的名义申请专利，

转化为巨额商业利润。他的生意如火如荼，从美国一直延伸到了大洋彼 岸的欧洲。 此时，在遥远的南斯拉夫，有一位名叫尼古拉·特斯拉的青年听说 了爱迪生的“伟大发明”，激动不已。特斯拉从小聪慧过人，很快就看 出爱迪生直流电输送的死穴——因为在电路上的损耗过大，必须每隔一 公里便建设一套发电机组，导致电价极贵，成为一般人无法承担的奢侈品。于是，他想创造一种可以远距离输送电能的方式。 1884年6月，特斯拉风尘仆仆地来到纽约，激动地告诉爱迪生他的设想。但特斯拉万万没有想到的是，爱迪生一口拒绝了。因为爱迪生庞 大的商业体系全部建立在直流电的基础之上，换成其他输电方式，就是 要他破产! 但精明的爱迪生不会放过这样一个天赋绝顶的人才，他将特斯拉招 进了他的实验室，成为最赚钱的一匹无名的“磨坊瞎骡子”。1919年， 爱迪生把马达和发动机的改进工作交给了特斯拉，并许诺如果改进成功，他将获得5万美元的酬劳，相当于现在的100万美元! 成才需要好奇心，但是有了好奇心并不意味着就一定能够成才。要 想有成就，还需要付出艰苦的努力。好奇心就好比一粒种子，没有种子 就长不出参天大树，没有好奇心的人也不可能有所发明，有所创造。种 子播种在黑土里以后，经过人们的浇灌、培育，会逐渐地破土而出，由 小苗长成栋梁。有了好奇心，再加上汗水和心血，也一定能够使你成为 有用之才。当代著名物理学家李政道博士说：“好奇心很重要，要搞科 学离不开好奇。道理很简单，只有好奇才能提出问题，解决问题。可怕

乡愿

【原文】子曰：“恭1而无礼则劳2；慎而无礼则葸3；勇而无礼则乱；直4而无礼则绞5。君子笃於亲，则民兴6於仁。故旧不遗，则民不偷7。” 【译文】孔子说：“注重态度的恭敬谦逊而没有遵守社会行为规范，就会忧愁、愁苦；只会谨慎处事而没有遵守社会行为规范，就会害怕、畏缩；只靠有勇气胆量而没有遵守社会行为规范，就会犯上作乱；只能公正行事而没有遵守社会行为规范，行动就会过于急切。君子若是忠实笃厚于亲切，则人民就会发起与人相互亲爱的信心；过去的、旧的文化不遗失、不放弃，则人民不会轻视君子。” 【说明】泰伯于思想、学问、仁义等没有不好的，只是他的传统观念使他认为不能以下犯上，故他弃王位而逃走。再一个意思，泰伯的“出逃”实际上是为周国开辟东南方。因此他注重态度的恭敬谦逊而没有遵守社会行为规范，就会忧愁、愁苦（这是指他处于两难境地时的心情）；只会谨慎处事而没有遵守社会行为规范，就会害怕、畏缩（这是指他没有继承王位）；只靠有勇气胆量而没有遵守社会行为规范，就会犯上作乱（这是指他不继承王位而违背了古代宗法社会的传统）；只能公正行事而没有遵守社会行为规范，行动就会过于急切（这是指他三次逃走）。所以，如果他顺理成章继承了王位，也就是说他若是忠实笃厚于亲切，则人民就会发起与人相互亲爱的信心；若是他将过去的、旧的文化不遗失、不放弃，则人民不会轻视君子了。那么，按孔子的说法，如果他顺理成章继承了王位，历史会不会就此而改写呢？不会！因为商纣王的残暴酷虐是不会改变的，人民对殷商王朝的仇恨与厌恶是不会改变的，也就是说，历史的发展进程是不会改变的。泰伯最后也会象季历、姬昌一样反对殷商王朝，以至最后推翻殷商王朝。所以，泰伯的放弃王位而出走，是没有遵守社会行为规范，失去了一个君子的应有的品质。上节是对泰伯的赞扬，本节则是对泰伯的批评，而这个批评是很中肯的。这就是孔子看人看事的辨证法。 2唯仁者能好人、能恶人！ ----东海读经札记 好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。 例如，有个我一向敬重、多次赞美的大佬，以前曾背后一再讥我谄媚，斥我投机。有友人为我不平，我一笑置之。不论公开还是私下，对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之，有人诋毁他，仍为之辩护，因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀，中国社会和民主事业需要这样的人物。如钱穆所说，论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。

宁交真小人 不交伪君子

还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己还很自我光荣我是真小人我怕谁虽然伪君子让人防不胜防。 伪君子只是真小人的升级版，他们只是演示了自己的性格为达到某种目的，但这并不代表他们内心本是纯洁的，容易回头。而真小人起码很真，不用你去用力琢磨，很直爽，这世道还有谁是真正的君子啊，反而较为单纯的真小人尽也成了君子！ 不过我个人会更欣赏伪君子(我本人好像就是）每个人做每件事都是有不同原因的，当物质需求胜过精神的压制时，如果他还注重颜面，那无疑是为了他人！伪君子与真小人相比下，真小人要活得轻松得多，因为无牵无挂，因为敢想敢做！喜欢伪君子独有的性格，为自己爱的人能付出一切，在徭役的红尘中蒙上面具来欺骗别人，用一切手段来得到自己想要得到的，而自己想得到的也只有自己爱的人想得到的，但他们却总被忽视，正如楼主所说，伪君子既是君子也是小人，是真正有“缺陷”的完人！他们面对自己爱的人时会像一个君子一样难以启齿！因为他们只知道为他们付出...甚至会被只流露于表面的真小人所抢先！但在付出时，他们会变成小人用各种手段谋取...交朋友时，我更愿意与能在红尘中为他人栖息的人... 伪君子是外表君子，内在小人。伪君子是真小人迫于道德舆论的压力，不得不在其丑恶的灵魂外面裹一件道德的外衣。他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。伪君子是阴险的道德家，说着言不由衷的慌话，干出欺世盗名的勾当。他的虚伪是令人作呕的，他要用大善人来命名自己。他整天提着自己的面具，到处在兜售。这是一张化过妆的脸，他打上粉底霜、胭脂和唇膏，我们也一眼看穿他的道貌岸然。伪君子擅长掩饰，却非常心虚，城府里长出塑料花。伪君子热衷于逢场作戏，却不屑于假戏真做，他就是他一生的戏子。从早到晚的表演，不过是口是生非的舞台。

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李敖语录- 寒星随意录- 寒星原创博客- Powered by Sablog-X 李敖语录 发表于2005, September 29, 9:20 PM. 发表在: 网络手札 李敖语录 小人物与大人物 我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。衣食足了又如何？ 「管子」说：「衣食足而知荣辱。」但在国民党统治下，人民已经无耻得「衣食足而不知荣辱」了。 无知与写作 国民党统治下匹夫匹妇的无知，常常缩小了我的写作范围。蚂蚁 蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。它们永远若无其事，奋斗不懈。 斗争敌友 对敌人，要永远斗争；对朋友，要间歇斗争。 报仇不能靠上帝 上帝给你两只手的意思是：报仇不能靠他，你要亲自动手。

激浊而不扬清 我在台湾，激浊而不扬清，因为无清可扬。 打击魔鬼 我的特色是打击魔鬼，不怕麻烦，是为产品；从麻烦中找银子与乐子，是为副产品。 「不知为不知」真义 我总觉得孔夫子「不知为不知，是知也」，这句话被人翻错了。正确的翻译应该是：「对不必知道的知识保持继续不知道，才是有知的表现。」 更真与更假 新女性妄想比真实更真，结果呢，她比虚伪更假。 西施眼里 情人眼里出西施，西施眼里出自己。 婚姻看法 女人对婚姻的看法只有一种；男人对婚姻的看法却有一千零一种。 了解与爱 男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。 臭皮匠与诸葛亮 「叁个臭皮匠，胜过诸葛亮。」在皮革业中和皮鞋店中，这是真理。

独裁与民主之别 独裁的统治者是一个人做十个人的工作；民主的统治者是十个人做十个人的工作。 「走大路」与「走大陆」 国民党以正大光明自居，口号是「开大门，走大路」。其实它是最不敢「开大门」的。一开了大门，「走大路」未成，「走大陆」倒是真的。 富而好「礼」 国民党鼓吹「建立一个富而好礼的社会」，其实此「礼」乃礼物之礼也、红包之礼也。 喊「狼来了！」 「狼来了！」的次数喊得太多的结果是：谁也不相信他，他也不相信他。 笨人的可怕处 笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。 赢过别人与输了自己 有人只知道赢过别人，不知输了自己。 不会自毙 「多行不义必自毙」？我就不信。你要打倒多行不义之人，他才会毙呢！ 记忆与新鲜 不要因为别人记忆不好就说你的故事新鲜。

《伪君子》读后感

《伪君子》读后感 《伪君子》读后感（一） 《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。 这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。 说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。 伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。 《伪君子》读后感（二） 我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。 这本书的主要内容是讲一个传教士泰杜夫，他披着宗教的外衣，表面上

人到中年,与“白眼狼”钱财两清,和无情的“伪君子”断绝关系

人到中年，与“白眼狼”钱财两清，和无 情的“伪君子”断绝关系 曾听过这样一句话：“当你身边的人都是贪婪且小心眼的人时，你要时刻提醒 自己，他们的利爪有可能向你靠近。” 贪婪的人不算太可怕，最可怕的人，是贪婪且小心眼的人。他们时时刻刻都在 心中算计着你，不管你做什么事，说了什么话，他们都一一记在心里，等待 “报复”你的那一天。 这种人，分为两类，一类叫伪君子，一类叫白眼狼。 年轻的时候，望着这个社会，其实会觉得遇到的人多是坦白直率的人。可慢慢地，随着时间的流逝，随着年岁的增长，便会发现，原来大多人，都是“人前 人后不一致”的人。他们擅长伪装，也擅长迷惑别人。 很多青年小白刚踏进社会时，其实多会被人当“枪”使，甚至被人操弄在股掌 之间。也许人生“加法”的背后，需要人去承受这样的经历。 可人到中年的时候，却是要做人生“减法”。“减法”里面不仅需要减除那些 杂念和琐事，更重要的，是要识别人心，明白哪些人该摒弃，哪些人别离，也 就是要懂得“一刀两断”。 很多人会觉得“一刀两断”的做法过于绝情。可是，当你不懂得“绝情”时， 别人就会对你“绝情”。与其白白浪费了自己的善心，不如果断行事，保全自己。 人到中年，与“白眼狼”钱财两清 人到中年，是这辈子压力最大，也最迷惑的时候。这种压力来自于“金钱”上 的逼迫，而“迷惑”更多来自于自身那颗“左右摇摆”的心。 什么是“左右摇摆”的心？就是那些多年未见的人，再次找到你时，你在念旧 和“无情”之间选择，可就是难以决断。就是别人伤害你时，你仍旧在“原谅”和“计较”中徘徊，可就是下不了决心去改变这段关系。 人只要犹豫，便会被别人钻了空子。有些人找你借钱，他们会在你摇摆不定时 突然打出“感情牌”，你一下子心软，便把钱借给了对方。而对方也没有感激你，只是捂着半边嘴在笑话你，可你却没有发现。 生活中，其实最要注意的，就是钱财关系。就是这种“钱财”关系，会引来许 多窥视觊觎你的人，他们观察你的动向，也就准备好了下一步的对策和套路。

伪君子读后感300字

伪君子读后感300字 《伪君子》是莫里哀的经典之作。主人公达尔杜弗是披着伪善的外衣成功骗得富商奥尔贡及其母亲的信任。奥尔贡不仅撕毁了女儿之前的婚约，准备将女儿嫁给达尔杜弗，还计划将全部财产赠给达尔杜弗。然而，看似道貌岸然的达尔杜弗内心却是及其邪恶的。他不仅觊觎奥尔贡的财产，还窥伺着奥尔贡的续妻艾尔密尔。在紧要关头，艾尔密尔施计拆穿了达尔杜弗的诡计，让奥尔贡真正的认清了达尔杜弗的真面目。下面是XX为大家带来的几篇关于伪君子的300字读后感，欢迎阅读。 《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥

尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。 这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。 说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。 伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。 我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。

中西方文学作品中伪君子形象之比较

中西方文学作品中伪君子形象之比较 摘要：纵观古往今来中西方文学作品，几乎每部书每场剧中都有正反两个阵营，两种角色。正可以是名垂青史的大英雄，也可以是德高望重的大善人等等。反可以是无恶不作的大坏蛋，可以是奸诈狡猾的小人，也可以是明修栈道、暗度陈仓的伪君子等。鉴于中西方发展历史、思想观念、道德修养等不同，同一个人物形象也会有不同的评价标准，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。本文就中西方文学中伪君子形象的异同做出比较说明。 关键词：伪君子达尔杜弗周朴园伪善 在日常生活中，我们几乎都会崇敬君子，憎恶小人。然而事实证明，做一个真正的君子太难，但是又想被他人所尊崇，怎么办呢？于是就有无数披着君子外衣的伪君子应运而生，比如金庸名作《神雕侠侣》中的牛鼻子老道赵志敬，薄伽丘《十日谈》第九天第二个故事里的修道院长等，一提起来就让人咬牙切齿。但是说到伪君子，有一个世界级的伪君子鼻祖—莫里哀笔下的达尔杜弗。 一、伪君子达尔杜弗 《伪君子》（又译《达尔杜弗或者骗子》），是法国喜剧之父莫里哀喜剧创作得最高成果。他以奥尔贡一家与达尔杜弗的关系为基准，批判的矛头直接指向被异化了的宗教本身，揭露黑暗的天主教会这时已不再是上帝的代言人，而是贪淫之魔的化身。同时也讽刺了奥尔贡以及他的母亲白尔奈耳太太的思想腐朽，糊涂昏庸。 《伪君子》这部喜剧一共有五幕，主角达尔杜弗在第三幕第二场才出现，但是我们通过前面的台词已经基本知道了他的一些“光辉事迹”。白尔奈耳太太在一出场就斥责众人：艾耳密尔的穿着，桃丽娜的大胆活泼，大密斯的急躁，玛丽亚娜的软弱等都被她贬的一无是处，但是她就没有说自己的儿子奥尔贡，因为这两个人是这个家庭里仅有的对达尔杜弗顶礼膜拜的人。她坚信，“我儿子把这位信教的人接到家里住，做得再聪明不过；上天在紧要关头打发他来，就为了把你们走岔路的人全带到正路来”。①看来这位信士深得老太太的心，就连奥尔贡对自己内兄的额劝告也是嗤之以鼻，认为他说的都是废话，达尔杜弗已然成为了他心目中的神，但是家里的其他人都对达尔杜弗反感的要命。戏剧在一开始矛盾冲突就非常明显，不禁让观众引起对达尔杜弗的强烈兴趣，这究竟是怎样的一个人？ 从奥尔贡一家的争吵中我们可以知道，达尔杜弗原是外省的一个贵族，家道中落后沦落到此地，“来的时候，鞋也没有，全身的衣服就值6个铜钱。”②就是这样的一个人，利用宗教谋出路，在教堂里，他装成一个虔诚至极的信士，“一副和善模样，双膝跪倒……时时刻刻卑躬屈节……献上圣水……把钱散给了穷人”。③连弄死一只跳蚤都要忏悔半天，就是这种虚假的能让人一眼就看穿的小伎俩，却轻易的骗过了奥尔贡。桃丽娜早就看出他不是个好人，几次提醒奥尔贡，却差点儿被刚愎自用的他扇了巴掌。这位“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的” ④假信士不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是他对人的思想的腐蚀性。达尔杜弗这只披着羊皮的狼，巧言令色，企图用伪善来达到掠夺的目的。剧本从第三幕

国旗下讲话 勤奋学习(完整版)

国旗下讲话勤奋学习 国旗下讲话勤奋学习 大家早上好！今天我演讲的主题是努力学习，只争朝夕。 年轻是搏击风浪的航船，昂扬潇洒。知识是青春航船的动力，永不衰竭。处在花季中的我们，应该抓紧时间，持之以恒，努力学习，只争朝夕。 为理想而努力，为将来而奋斗，先辈们为我们做出了榜样。因为努力，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王子；因为努力，罗曼·罗兰二十年的心血凝结成《约翰·克里斯多夫》；因为努力，巴尔扎克给人们留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于努力，爱迪生才有一千多项伟大的科学发明；爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；先贤古哲才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光`、囊莹映雪的千古美谈。 爱因斯坦曾经说过： “在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋”；卡莱尔更是激励我们： “天才就是无止境的勤奋刻苦的能力”。 长江后浪推前浪，就是我们的雄心；强中自有强中手，这上一我们的豪情。让处于学习阶段的我们，像爱迪生、巴尔扎克那样刻苦努力、不懈追求，只有这样，我们才能在学习的道路上将一点一滴的知识积累，才能在人生的旅途中将一方一寸的风景珍藏；只有这样，我们才能实现自己的理想，让生命放射出灿烂耀眼的光芒。

然而，奋发进取并不能只是一朝一夕，要持之以恒，贵在“当下”。中国共产党创始人李大钊曾说过： “我以为世界上最宝贵的是‘今’，最容易丧失的也是‘今’。正是因为它最容易丧失，所以觉得它宝贵。”是啊，昨天已经过去，明天尚未到来，我们所能做的只有把握今天。 同学们，我们沐浴着时代的光雨露，享受着良好的学习环境与教学设施，我们没有任何理由抛开学习而恣意攀比，没有任何理由沉迷幻想而徘徊不前。 努力学习，只争朝夕，是我们义不容辞的责任。努力学习，只争朝夕，清晨的港湾，千帆竞发；努力学习，只争朝夕，人生的战舰，乘风破浪；努力学习，只争朝夕，胜利的凯歌，威武雄壮！ 国旗下的我们，在此刻向国旗宣誓： 美好青春，我们只争朝夕！ 我的演讲完毕， 谢谢大家！ 201X年9月22日 牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前休息，常常通宵达旦工作，终于取得了令世人瞩目的成就 爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作， 终于奠定了相对论的基础。 爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比

宁做伪君子不做真小人一辩稿

谢谢主席，大家好。伪君子是指怀着敬畏与羞耻之心，善恶分明，言行举止，无不得体大方，处处退让的人。而真小人的真并不是指真诚善良的真，而只指为了自身利益不择手段，做事肆无忌惮，不顾及颜面跟道德的人。所以相对比之下，我方的观点是：宁做伪君子不做真小人，理由有三： 1.伪君子自愿接受社会规范的约束，以至其表现出的君子风范比真小人更容易让人接受。伪君子有最基本的敬畏感和羞耻感，因此他们自愿接受社会规范的约束。当他们接受社会规范约束时，他们的行为举止与君子相似，具备君子风范的伪君子对比起做事肆无忌惮的真小人来说不更容易让人接受吗？正如孔子所说，小人而无忌惮也。把丑陋当个性，把无耻当率真，把放纵当自由，把无知当善良，对方辩友，这样的真小人可是万万做不得的啊。 2.伪君子既能维护自己的利益，又能对社会有所贡献。伪君子在乎道德和颜面，为了伪装自己，更好的扮演君子的角色，会去做一些对他人，对社会有贡献的事，即便不是出于真心，但他们的这些所作所为还是有正面影响的且功大于过。例如，网传的十大伪君子人物诸葛亮，刘备，李世明等等，众所皆知，他们不仅获得了自己想要的地位与名望，而且还受世人的爱戴，这正是因为他们对社会做出了不容忽视的贡献。而真小人为了自己的利益不择手段，对社会毫无贡献可言。 3.伪君子能更好的在社会上生存。人是社会的主体，只有得到大多数人的认可才能更好的在社会上生存。伪君子的君子形象被社会上的大多数人认可，他们的所作所为不仅能维护自身利益还有利于社会发展。真小人口无遮掩，无视道德，我行我素容易处处得罪人，他们虽然坦白但是他们理直气壮的态度却让人感到可恨。即使大多数人心理都避着他、防着他们，但是又有多少无辜被伤及呢。因此伪君子能更好的在社会上生存。 伪君子

《伪君子》读后感

《伪君子》读后感 导读: 《伪君子》读后感（一） 《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。 这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。 说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，

让人防不胜防。 伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。 《伪君子》读后感（二） 我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。 这本书的主要内容是讲一个传教士泰杜夫，他披着宗教的外衣，表面上装的非常虔诚、慈善、道德高尚。正因为如此，他得到了法国国王的宠臣奥贡的信任，并把他带回家。不出几天，奥贡甚至要把女儿玛丽安嫁给他；把财产也赠送给他；把自己的秘密全都告诉了他。不料泰杜夫竟然想占有奥贡的妻子。直到奥贡亲眼看到泰杜夫的丑态后，才完全醒悟过来。可是泰杜夫已经得到了他的财产契约，并把他的秘密向国王告发。幸运的是国王调查出泰杜夫是个恶棍，奥贡才得免除被祸害的命运。 从这本书中，我明白了很多道理。我知道了我们交朋友，不能胡乱交，要看这个人的真面目；我还知道了做人要光明磊落，不要隐藏自己的秘密；我更明白了人不要贪心，只要足够生活就可以了。

乡愿 来由

乡愿来由 《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’” 《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’” 《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”’” 徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 编辑本段 意义 乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。 孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准”，这个当然是不错的，大是大非的原则问题是万不可妥协的。乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。 乡愿：乡人的心愿，老百姓所共有的向往美好生活的心愿。方方《刀锋上的蚂蚁》五：“对了，乡愿。无论时代如何嘈杂混乱，无论生活的背景如何变化，乡愿却总是那样坚定而执着。”“鲁昌南仿佛燃烧了。他匆忙找出笔记本，急切地在上面写着，总题：乡愿。然后便使劲回忆当年村民们最渴望的内容。他将他们一一列在纸上：福从天降，平安如意，福寿延年，福寿禄喜，福在眼前，四季平安，五福捧寿，松鹤延年，榴开百子，事事如意，平升三级，喜鹊登梅，鱼跃龙门，麒麟送子，八仙过海，渔樵耕读，老鼠嫁女。”