对“人的本质的异化”的新探究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/8012356737.html,

对“人的本质的异化”的新探究

作者：郑军张伟

来源：《学理论·学术版》2008年第11期

摘要：马克思写于巴黎的《巴黎手稿》（又称《1844年经济学哲学手稿》）是一部未完

成的著作，它的一些理论和见解在马克思的思想发展史上（通过文本历史分析）还有所欠缺。针对《巴黎手稿》中提出的“人的异化”，本文从异化涵义、人的本质以及人的异化的真正内涵这三个维度逐步进行研究说明。

关键词：文本历史；异化；人的本质的异化；主体地位的异化

中图分类号：A811.5 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2008）22—50—02

一、文本历史中的《巴黎手稿》

19世纪30、40年代，欧洲工人运动迅速开展，产生了著名的三大工人运动。马克思根据斗争实践的需要，批判地改造吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义。《巴黎手稿》（又称《1844年经济学哲学手稿》）就是马克思对黑格尔的辩证法和整个

哲学的批判以及对费尔巴哈唯物主义的革命改造的成果。它是马克思于1844年4月至8月在巴黎时写的一部未完成的独立著作，是马克思的卓越作品之一。后来出于某种原因而没有问世，现部分原稿已遗失。然而，与随后1844年9月至1846年8月期间连续写下的《神圣家族》（1844年9月至11月）、《关于费尔巴哈的提纲》（1845年春）和《德意志意识形态》（1845年11月至1846年8月）这三个重要著作的内容相对比，可以发现《手稿》的一些理论和见解缺乏科学性、严密性和说服力。因而整篇《手稿》的思想还不成熟，略显不足。

第一，术语应用模糊。在《手稿》中，马克思沿用费尔巴哈的一些“异化”、“类”、“人的

本质”等这类带有模糊性的哲学术语，从而使本要表达的思想更加表述不清——从根本上来说，马克思的思想已突破德国古典哲学的思想，已无法用传统的哲学术语来表达自身的新内容，所以必须寻求新的术语来表述自己划时代的思想。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思已抛弃“类本质”的说法，直接使用“实践”这一科学的适宜新时代发展的术语。后在《德意志意识形态》中，马克思较少使用“异化”术语，并对它进行批判和否定。《资本论》发表以后，“异化”一词完全被抛弃。

第二，形而上的思辨气息浓厚。比如在《手稿》中，马克思通过“人的本质——异化——本质复归”这样一条理论道路来说明人类社会的“公有制——私有制——公有制”的发展历程，指出资本主义将被共产主义所取代。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因