《阿Q正传》研讨

《阿Q正传》研讨题

1·鲁迅创作小说的意图？

着眼于启蒙，写出中国人特别是广大受剥削压迫的人民的苦难、悲惨而又愚昧的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。

2·《阿Q正传》有何写作背景？

阿Q是一个畸形的中国社会一群畸形的中国人的典型形象。他是中国内忧外患、政治腐败、民众愚昧、经济贫乏、文化落后的特殊历史时期的产物。

3·阿Q是怎么死的？

阿Q是糊里糊涂被人在土谷祠里捉去枪毙的。是赵太爷、假洋鬼子、钱老爷等一些人将他送入刑场的。

4·阿Q性格中的精神胜利法有何意义？

是整个国民劣根性的集大成。是一个民族在特定的历史背景中形成的一种畸形的性格特征。它揭示了旧中国的国民那种不思进取、自欺欺人、得过且过的性格特点。

5·赵太爷父子怎样形象？

“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”是他们父子的性格特点。他们是凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧、投机、狡诈、贪婪、吝啬。

6·假洋鬼子是怎样的形象？

假洋鬼子是地主阶级出身的资产阶级投机分子的形象。

他没有像赵秀才那样走科举仕途之路，而是去了洋学堂并出国留学，回来后态仪和装束全都改变了，尤其剪掉了辫子，为了前程又装上了假辫子，他是一个中洋思想毒害下的“怪胎”。

7阿Q的姓名籍贯是那样的渺茫表现了阿Q怎样的地位和处境?

一个人连姓名籍贯都渺茫，可见其地位之低。中国农村特别注重宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有性没有名，也没有籍贯，说明他无依无靠，其悲惨处境自不待言。

8·阿Q一方面已近过程而“更自负”另一方面又“鄙薄城里人”这又表现了阿Q什么样的心态?

这是一种矛盾的心态。以进过城而自负，是对于未庄人的自负。某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄没有看见过的东西；而鄙薄城里人则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

9·阿Q被赵太爷打了之后，感到十分得意，为什么?

他的得意是因为赵太爷的打换来人们对他的“仿佛格外尊敬”，实际上这是一种可悲的结局。

10·“假洋鬼子”打阿Q时,阿Q采取的并不是躲避，而是“赶紧抽紧筋骨，耸耸肩膀等候着”, “等候”一词妙在何处?

不仅表明阿Q的奴隶性,被动挨打不敢反抗;更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种虐狂。让人触目惊心。

11·阿Q欺侮小尼姑，并“突然伸出手去，摩着伊新剃的头皮。呆笑着”此处“摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用？

摩着是来回摩擦，用力大概不大，充满色情成分；

呆笑，极尽阿Q下流相，尽显阿Q欺软性硬之态。

12·与阿Q的“十分得意”想比“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？

这揭示出一个延怎样令人深思的社会现象？

“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默感地鄙夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个都有着一颗肮脏的灵魂 ,他们没有像阿Q一样亲自动手调戏尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q 少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。

13·作者说阿Q的“永远得意”是中国精神文明冠于全球的一个证据了”有何得意？

既讽刺他们以及中国传统文化中的糟粕

14·说说“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”这句话的讽刺意味。

这是正话反说，讽刺了男尊女卑的封建教条，又讽刺了无耻的假道学先生们。

15·概括阿Q的女性观，并说说你的看法。

阿Q受封建思想的严重毒害，认为女人是害人的东西；但他又是有欲望的人，所以又希望有女人来勾引自己，还想和吴妈困觉。

这就非常真实地表现了阿Q的肮脏灵魂，也讽刺了假道貌岸然学先生表面上道貌岸然，一肚子男盗女娼的实质。从这里也可以看出中国国民被统治都愚弄到何种程度。

16小说对地保着墨不多，但跃然纸上。简要说说地保是一个怎样的形象。

地保在小中出现较少，主要在两个情节中出现，一是阿Q声称姓赵，地保领他到赵老爷那里去，过后受到地保一通教训，还要阿Q给酒钱；二是阿Q向吴妈求爱之后，地保出来处理此事，又骂了阿Q一通，向阿Q加倍索要酒钱，和赵太爷订立五条协议来迫害阿Q。从这两个情看出，地保实际上是赵太爷的爪牙和帮凶。

17·赵太爷和地保为阿Q订立了五条协议，刻画了赵太爷什么样的嘴脸？

刻画了赵太爷敲骨吸髓的凶残本性，五个条件基本没有针对这一事件的，而是借题发挥，要敲诈阿Q 把阿Q逼上绝路。连阿Q这种一贫如洗的人，赵太爷都要些盘剥，赵太爷之凶狠可想而知。

18·吴妈是怎样一个形象？

吴妈与阿Q同是奴才，被剥削者，但她是一个地做稳了奴隶的人，她的命运仍然握在赵太爷的手中，爱占小便宜，是一个麻木而缺乏同情心的人，是杀害阿Q的众多帮凶中的一个，是个可怜可恶之人。

19·阿Q的工作由小D代替，阿Q认为小D“谋了他的饭碗去”真是如此吗？

说明阿Q不觉悟的程式度之深，没有认清社会的本质，其实并不是小D谋了阿Q 的饭碗，而是以赵太爷为代表的统治阶级剥夺了阿Q的生活权利。

20·小D与王胡其实都城是奴隶，受着统治者剥削的劳动者，但他们窝里斗，不争气，说到底，也是阿Q一类的麻木的国民。

21·阿Q买酒是“扔”钱孔乙己买酒是“排”钱他俩有何不同？

孔乙己“排出五文大钱”用“排”表明他此时的穷困潦倒，五文大钱得来不易，出手时有些舍不得，生怕多给，故用“排”字

而阿Q刚从城里回来，人家不知他的底细，他也因为做小偷得了些钱，为了在未庄人面前摆阔，所以他故意“扔”，这个字仿佛带着铜钱的响声,表明他目空一切，忘乎所以。

22·阿Q被赵太爷解雇一事“听的人”为什么一方面“叹息”另一方面又“快意”？

叹息是因为阿Q不在举人老爷家里帮忙，失掉一个攀附阔人的机会，实在可惜了而出于嫉妒心理，，他们听说阿Q 不再在举人老爷家里帮忙了，又感到高兴，心想阿Q不配比我们好，所以心里又“快意”这两个词深入地剖析了“听的人”的丑恶灵魂。

23·阿Q为什么讨厌革命很快又向往革命？

阿Q身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命时很反感，觉得与他为难，所以“深恶而痛绝之”可是他身上又有盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其是自己生活的不痛快，看到举人老爷这样怕，所以他自然又向往革命了。阿Q对革命态度转变如此之快，表明阿Q对革命态度的不稳定，对革命的不理解甚至误解。

24·“带兵的也还是先前的老把总”说明了什么？

说明“革命”换汤不换药，许多换机分子钻进革命队伍中窃取了革命果实。

25·阿Q认为“再没有别的路”，你认为呢？

凭阿Q当时的觉悟程度，他认为自己是无路可走了，实际上他确实是无路可走。本来可以投奔真正的革命党，但按照他的觉悟不可能找到真正的革命党。

阿q正传读书心得感悟5篇

阿q正传读书心得感悟5篇 阿q正传读书心得感悟(1) 鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。 然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。 而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热

读阿Q正传有感_600字

读阿Q正传有感_600字 《阿Q正传》读完了，阿Q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。 阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。”阿Q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D------ 阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。 有人说阿Q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿Q也十分自觉的去参加。有人觉得想阿Q，拿阿Q的行为去对号入座。 有人说阿Q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。有人觉得自己象阿Q，又拿阿Q的行为去对号入座。 这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。 我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。 一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但

心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。 一位机关内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。 阿Q的“造反有理”似乎也在现今盛行。 某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平！不平等！ 一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美？！“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！” 可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，在少年人中------ 我们看一本书，总是想从书中获取点什么，收获固然令人欣喜。但是，享受看书的乐趣，才是更加重要的。

阿Q正传读书心得体会5篇

阿Q正传读书心得体会5篇 篇一 《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了…… 生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q 精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态?如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里

了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。 看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q 精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅 参考阿Q正传读书心得篇二 《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。 《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。 透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命

读阿q正传有感范文500字

读阿q正传有感范文500字 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯,善于投机取巧，自高自大，狡猾。这里给大家分享一些关于阿q正传读后感，希望对大家有所帮助。 阿q正传读后感1 阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。若是同情，那需要同情人的实在太多太多，因为许多人都很阿Q。我读出了一种歪七扭八的病态。阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，周围的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。 阿Q的精神胜利法大家早有耳闻，讲好听叫知足。可仔细思量，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。打架打不过别人，便在嘴上占便宜。在形式上失败了，但在精神上胜利了，于是心满意足，自得其乐。这精神胜利法在今天有没有?有。我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。台下引来一片叫好。您看，这病埋的够深吧!非但往回看的`精神胜利法无意义，往前看的精神胜利同样万万要不得!

啊Q欺辱小尼姑，响响亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。中国国足好像也这样。前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信心膨胀!采访不可避免，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不可避免，不说中国足球有顽固弊病也是不可避免的，可是中国足球确实有病啊! 许多的个体阿Q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿Q?于是也就有了开头的例子。遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。我们远离了那个时代，但阿Q 似乎离我们并不远。我想，应该到了下点猛药的时候了吧! 阿q正传读后感2 鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D 十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。 我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵

读阿q正传有感

读阿q正传有感 读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。XX在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助! 篇一： 《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。 小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q 的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。 在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个

农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q 身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵

高中语文阿Q正传人教版第五册

阿Q正传 教学分析： 这是一篇有趣又不失深沉的小说，学生会因为感兴趣而提前阅读，这就为教学打下了基础。尽管这样，还是要在课前布置预习，要求是：通读课文，用铅笔画出认为精彩的语句；思考旁批提出的问题，思考的结果可用铅笔记下。 本文旁批问题多，不可能一一给予详细回答，这一点教师要灵活处理，大部分问题点一两句就可以了，不搞联想发挥；有些问题可让学生自己回答。 课文人物性格分析是本文的难点，作者描写的很多人物都是通过性格分析来表现国民的性格特点，这些内容不可能全部讲给学生，只能采用课堂讨论的方式来解决。或者大致设计出一个或几个讨论题目，如：吴妈该不该那样做？阿Q应该怎样革命？《阿Q正传》的现实意义何在？等等。或者进行一次班级辩论比赛以加深学生对名著的理解。 一、教学目标 （一）透过艺术形象领会思想内容，学习鲁迅清醒的识别能力和热切的爱国情怀。（二）分析阿Ｑ人物形象，学习人物描写的方法。 １．通过心理描写展示人物性格； ２．通过对比刻画人物性格； ３．让人物用自己的言行、神态显示性格。 （三）理解本文讽刺手法的运用。 （四）学习本文用词准确、生动的特点。 二、难点、重点分析 （一）明确选文地位。 中篇小说（阿Ｑ正传）共九章，课本节选的是七、八两章。这两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿Ｑ在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。 （二）讲明写作意图。 作者的写作意图主要有二：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 四、教学设想 1.加强课后讨论，注意文中典型人物形象的分析。 2.在教学媒体的运用方面，由于本课的重点是对国民灵魂的解读与剖析，而国民的灵魂又是通过人物的行为隐性的表现出来，这些单靠讲授很难达到好的效果，而视频欣赏很好的解决了这一难题。 课时安排 3课时

小学生读阿q正传有感

本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用 小学生读阿q正传有感 读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。风林网络读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!（本文为你提供读后感范本两篇。） 篇一： “阿”Q真能做!“这句话让阿Q很喜欢，自然面对这偶有的“颂扬”阿Q欣然快乐也是常理。这在整篇《阿q正传》中让我最有感触，因为喜欢别人奉承自己是我们共有的一个弱点，在阿q的旧时代是，在现在社会更是愈演愈烈风。 新闻中经常报道外园游客、商人亦或是官员对中国的赞扬，甚至有法国人在我国东部沿海参观过后认为中国马上就可以比肩美国，领跑世界。这自然是个笑谈，但随着中国的发展与崛起，越来越多的外国人开始赞赏这个曾被他们视为“东亚病夫”的国家。越来越多的“甜言蜜语”开始奉承我们，许多国人越听越美，不知不觉被吹到了天上，许多人开始做“天朝上国”的旧梦。但事实的冷冰残酷却经常击碎国人的美梦，看看西部山区的村庄，看看下岗职工的生活境况，或者是抛向我国大使赔的两枚导弹，我们会发现奉承的“仙境”还离我们很远很远。 但是，总有人喜欢奉承，自为被奉承的感觉太美好，犹如吸食精神的“鸦片”让“毒雾”遮盖住一切破败与缺陷。就像那阿q，不管“防q真能做!”这句话是真心还是讥笑，他都很喜欢，这都是他的“行状”。有了它，可以忘记头上的癞疮疤，也不在乎姓赵了。于是，越来越多的下级们学会了“报喜不报忧”，越来越学的上级们也听顺了“增长”“成就”“业绩”与“发展”。地方政府的GDP开始变成“注水肉”，“官出数字”己经不再是个别现象。我们或许应该回首历史，“文革”中我们的粮食亩产放了无数的“卫星”，我们的钢铁产量曾“赶英超美”我们在“楼上楼下，电灯电活”的宣传中“进入”了共产主义，“文革”促使我们的“奉承艺术”登峰造极，不但麻痹他人，也自我陶醉。 “阿q真能做!”没能让阿q做出一个锦绣前程，依然屈辱与挨打，我们的奉承也只能吹出一个个五彩的泡沫。在奉承中做梦，可以“上九天揽月”，可一到现实

读了阿Q正传读后感范文

读了阿Q正传读后感范文 看完了鲁迅先生的《阿q正传》，有哪些感想呢？下面是给大家带来的读了阿Q正传读后感范文，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 读了阿Q正传读后感范文1 前段时间讲授了《阿Q正传》这篇*，读完课文后心里久久不能平静，觉得阿Q又可笑又可悲，同时又佩服鲁迅先生的才华。 《阿Q正传》是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象，暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q 的精神胜利法。 阿Q的精神胜利法往小里说可以称之为乐观。其实说起来，乐观原本是人所应具备的必不可少的素质之一。有很多时候，人都需要一种乐观的精神让自己的心理得到平衡让自己以一种更 好的心态来面对生活。 就比如说我们的物质世界十分的丰富多彩。对我们人类来说有着形形色色的诱惑，人的本性中有着很强的占有欲和自尊心，看到好的东西就会拼命的想要得到，并且可以为了想要得到的东

西不惜一切代价。正因为这样，我们的社会才能不断的进步，我们也才能过上更好的生活。可是每个人的能力是有限的，不可能什么都达到自己的要求。好了还想更好，这山望着那山高，不断膨胀的欲望与占有之心会使人的心灵扭曲，甚至会导致人们为了满足自己不现实的欲望而不惜牺牲他人的利益甚至性命。而这时就需要我们心中的乐观心态来调节，从而让我们知足，收起自己过分的欲望——至少我们比上不足比下有余，知足才能常乐嘛。 然而，乐观一旦过了头（就象阿Q），那么就会变成一种精神上的堕落。形成一种甘为人后、不思进取，甚至还沾沾自喜、自以为是的心理。阿Q就是这种心理的典型。起初，未庄那些有权有钱的老爷们欺负他、打他他还会还手，还要跟人家拼命，这说明他还有着做为一个人的人格与尊严，他希望得到一个作为人的最起码的平等与尊重。可是这样对于他似乎是无济于事的，因为未庄的人们并没有因此而改变对阿Q的态度，反而更加变本加厉的欺负他——拉着他的辫子把他的头往墙上磕。阿Q当然不服，可是他又无力还手。但是这时的阿Q并没有去想别人为什么会看不起他，他更没有为了自己在别人面前不受嘲骂，有着起码的尊严而让自己活的堂堂正正、不再欺软怕硬。而是用自己那所谓的乐观精神来安慰自己：“我终于被儿子打了。”听起来，心理或许会得到暂时的满足，好象别人吃了亏一样，挺舒服。殊不知他是在自己贬低自己，自己看不起自己。到后来，他居然还演变到别人前脚刚打骂嘲笑过他，他后脚就忘了，又把人家当圣人一

高中语文阿Q正传阅读练习1 人教版

高中语文阿Q正传阅读练习1 一、阅读下面两段文字，完成1～4题。 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，〖ZZ2〗大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面他们便假作吃惊的说： “哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足 ．．．．的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？！ 阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角 ．．一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响： “青龙四百！” “咳开啦！”庄家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦角回啦！人和穿堂空在那里啦！阿Q的铜钱拿过来～！” “穿堂一百——一百五十！” 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸 ．．．失败了。 ．．而赢了一回，他倒几乎 1.“大抵”何义？反映阿Q什么心态？ 答案：“大抵”是“大都”的意思，反映出阿Q在被欺辱时，由估量对手到后来改变方针的心理状态。 2.注意加点的字“心满意足”的原因。 答案：“心满意足”形象地反映了他的“精神胜利法”。 3.注意“口角”的读音和意思。 答案：“口角”读“ｋǒｕｊｕé”，义为“争吵”。

读《阿Q正传》有感共11篇

读《阿Q正传》有感共11篇 《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。 现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 阿q的“造反有理”似乎也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！ 可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……第7

篇：读《阿Q正传》有感 这个网站读《阿Q正传》有感范文很有深度，希望可以助您一臂之力。 浅析阿Q悲剧产生的原因 ——读《阿Q正传》有感 鲁迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某农村——未庄故事为背景，写出了著名小说《阿Q正传》，这是中国文学史上，也是世界文学史上“一座高高耸立的丰碑”，其中便塑造了阿Q这个典型人物形象。 鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。我们可以通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。当时国际无产阶级革命运动在十月革命影响下蓬勃发展，中国在这样一个半殖民地半封建社会里无产阶级领导的人民民主革命已经开始的时代，受社会主义思潮和无产阶级革命精神的影响，产出了一个个如阿Q一般有着或多或少崭新性质的批判现实主义文学典型人物。 有学者概括了阿Q性格的十个方面： ①质朴愚昧又圆滑无赖②率真任性又正统卫道

读《阿Q正传》有感400字范文

读《阿Q正传》有感400字范文 读《阿Q正传》有感400字【一】 鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不但在中国文学是前所未有的，在世界文学也是罕见的。《阿Q 正传》是鲁迅小说中最的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。 它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的 活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。 在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实 际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一 个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q 生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深 刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村 生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中 国近代民族被压迫历史的缩影。 《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成 了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或 讽刺他人的用语。 读《阿Q正传》有感400字【二】 看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是 旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手 法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是 阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。“精神胜利法”是 阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难 就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小 说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编 织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种 自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。 阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似 现象发生。看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不 要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先 生所想告诉我们的。 读《阿Q正传》有感400字【三】 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几 个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。 阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是 非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不但与赵太 爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q 的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不但 正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q 从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一 些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。 这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的 问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象， 应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。

《阿Q正传》赏析

众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。 但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。 当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。” 对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。 一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q 的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。 二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓

读阿q正传心得体会1000字

《阿正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，阿已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿精神也成了自潮或讽刺他人的用语。本文是整理的阿正传读后感1000字，仅供参考。 读完《阿正传》的心得感想 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。鲁迅这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。 《阿正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿的活动为线索，以批判阿的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿生活的典型环境。阿这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。 阿，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿的精神胜利法如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿为老，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。 在塑造阿这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作《阿正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿Q正传主题

《阿Q正传》的主题 第六组 一、批判了国民的弱点，反映出当时国人的奴性。鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”，给我们展示了触目惊心的国民的劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、奴颜媚骨、恃强凌弱，即使受到压迫和剥削，也不懂得反抗，只会忍让，在精神上寻求安慰。如书中阿Q面对比他强势的赵老爷的打骂，不敢反抗，逆来顺受，但是在面对比他弱势的小尼姑时，却去调戏她、欺辱她，这个细节像我们展示了阿Q欺软怕硬的性格。再如阿Q在被闲人打，被逼说自己是虫豸时并没有生气，还心满意足地走了，一边走还一边想着自己是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”，余下的就是“第一个”，状元不也是“第一个”吗？这个例子明显地像我们展示了阿Q不懂反抗，只会在精神上寻求安慰的性格。这两个例子无一不展示了国民的劣根性，鲁迅希望通过这种方式来鞭挞“沉默的国民”，呼吁改造国民性。 第二、小说深刻揭示半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判当时中华民族的劣根性和人性的“痼疾”。 第三、《阿Q正传》的主题超越了中国农民的落后愚昧和国民劣根性的批判，它已上升到对整个人类人类命运与人性弱点的批判。

①阿Q的妄自尊大：阿Q的“精神胜利法”中就体现了妄自尊大，当赵老爷打了他之后，他是这么安慰自己的：“老子打儿子”，把自己尊为赵老爷的父亲，没有根据的妄自尊大； ②阿Q欺弱怕硬：看到弱小的小尼姑就欺负，而对于赵老爷、秀才，假洋鬼子等人面前却唯唯诺诺； ③阿Q的自欺欺人：阿Q常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有,，连自己吃住都成问题的人，又怎么可能会有儿子？ ④阿Q的自轻自贱：当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”；阿Q妄自尊大、欺弱怕硬、自欺欺人、自轻自贱的性格弱点远远超出了民族与国界的限制，不单是中国人才会这样的性格弱点，这成为了这个人类人性的某些弱点的集合。正是从这个方面，我们说不同民族的人都能从阿Q身上看到自己的影子，它已上升到对整个人类人类命运与人性弱点的批判。 四、批判了辛亥革命的脱离群众性和不彻底性，呼吁国人寻求一条真正救国救民的革命道路。阿Q从城了回来有说，他看来杀头，他觉得这是一件值得炫耀的事，但他们都不知道那人为什么会被杀头，只是觉得好看，这一点就可以看出：辛亥革命的脱离群众性，群众根本就不知道革命的目的是什么，这革命又是为谁而发起的。文中有提到，假洋鬼子、赵老爷等人参加了革命，但未庄的一切都没有什么变化，这就体现了辛亥革命的不彻底性。阿Q最后的悲剧下场，引人深思：到底怎样的道路才是真正适合我们的革命道路。

高中语文阿Q正传阅读练习2 人教版

高中语文阿Q正传阅读练习2 (1) 阅读下文，完成1～4题。 过河 刘国芳 平单位一个领导，挺好的一个人，却因贪污受贿被捉了起来，平很是不解，领导那么好的一个人，怎么还去贪污受贿呢。一天平看见了朋友乔，平喊住乔，把心里的疑问告诉了乔。平说我单位有一个领导，很好的一个人，却因贪污受贿被捉了，平还说这领导不仅人好，家庭条件也好。他自己是正处级，妻子副处级，儿子女儿都在好单位，一家人正常收入都比人家多得多，他根本用不着贪污受贿，可他偏偏去贪污，你说这是为什么呢？乔听了，看着平笑笑，还说你怎么会想到这些呢。平说我实在是不明白，才问你，还有，有些领导官当得很大了，比如某某某已经算得上国家领导人了，又比如某某某是一个省级干部，他们官当得那么大，应该不为钱发愁吧，可他们却大肆贪污受贿，最后连命都搭上了。你认为他们为何要这样。乔这时不笑了，很严肃地看着平，乔说我刚刚看了一篇小说，是作家刘国芳的《过河》，我跟你说说这篇小说吧。平说我未问你小说呀。乔说你别打岔。平不解地看看乔，不做声了。 乔便讲起那篇《过河》的小说来。 乔说河边住了一个孩子，总在河边玩，河边有条堤挡，堤挡上草色青青，花儿点点，还有蝴蝶蜻蜓满天空飞。孩子很迷恋这儿，总在堤挡上玩得很开心。孩子的母亲，不反对孩子在堤挡上玩，但交代孩子，不要到堤下去，更不要到水边去。孩子是一个听话的孩子，就在堤上玩…… 平这时打断了乔，平说我跟你说大人的事，你怎么说孩子的事。 乔说有些大人还不如孩子哩，你听下去吧。一天，孩子在堤上玩着，忽然看见河对岸有一朵花。这朵花很大很大，红红的。孩子从没见过这么大的花，便一直盯

着花看，看了很久，孩子就想去摘这朵花，但那朵花在河对岸，孩子过不去。孩子很乖，过不去，孩子就在这边找，想在河这边找到那种花。但孩子失望了，河这边根本没有那样的花。因为这边没有，孩子越想摘到那朵花。孩子于是下了堤挡，还来到了水边…… 平这时又打断了乔，平说你今天怎么啦，我在跟你说大人的事，你怎么喋喋不休老说那个孩子那朵花…… 乔说你这人怎么这么没耐心，往下听呀。那孩子走到水边，站住了，这边离对岸近一些，那朵花好像越好看，孩子看了一会，便想过河了。当然，在过河前，孩子往水里看了看，孩子看见水并不深，水里全是沙子。看见水不深孩子胆子大了，脱了鞋下水了，慢慢往前走。水真的不是很深，但走到河中间时，水深了，孩子脚踩下去，便没过了胸部。水一没过胸部，孩子便站不稳了，孩子随即被水冲走了。不过，在被水冲走前，孩子终于看见那朵花了，那根本不是什么花，而是缠在草里的一个红红的塑料袋。 平知道这个故事到这里就结束了，平说现在你说完了孩子的故事，该回答我问你的那些事了吧。乔说我不是回答了吗？平说你今天哪根筋不对，说话东拉西扯，你原来不是这个样子的，我有事，不跟你说了。 说着，平走了。 过后，平便把这事忘了。 大概三个月后，平又碰见了乔，平这天满脸高兴。乔见了，就说：“怎么这么高兴，捡到钱了吗？” 平说：“比捡到钱还高兴，告诉你，我当上主任了，官不大，但也是个正科级。” 乔也一脸高兴，连忙说祝贺祝贺。说完，脸一变，又非常严肃地说：“你千万莫过河呀。” 平说：“过什么河，你说话怎么老是东拉西扯。” （原载2002年第2期《喜剧世界》） 1.“平”向“乔”询问的事情是什么？

读《阿Q正传》有感

浅析阿Q悲剧产生的原因 ——读《阿Q正传》有感 鲁迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某农村——未庄故事为背景，写出了著名小说《阿Q正传》，这是中国文学史上，也是世界文学史上“一座高高耸立的丰碑”，其中便塑造了阿Q这个典型人物形象。 鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。我们可以通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。当时国际无产阶级革命运动在十月革命影响下蓬勃发展，中国在这样一个半殖民地半封建社会里无产阶级领导的人民民主革命已经开始的时代，受社会主义思潮和无产阶级革命精神的影响，产出了一个个如阿Q一般有着或多或少崭新性质的批判现实主义文学典型人物。 有学者概括了阿Q性格的十个方面： ①质朴愚昧又圆滑无赖②率真任性又正统卫道 ③自尊自大又自轻自贱④争强好胜又忍辱屈从 ⑤狭隘保守又盲目趋时⑥排斥异端又向往革命 ⑦憎恶权势又趋炎附势⑧蛮横霸道又懦弱卑怯 ⑨敏感禁忌又麻木健忘⑩不满现状又安于现状 那阿Q是怎样一个人呢？就我认为，在我分析阿Q这一形象时我会主要突出两点：一是要把他的主要特征—精神神胜利法突出来；二是应抓住他其他的劣根性 首先阿Q也没有家，一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家作短工，工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。可见他是一个一无所有，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。但阿Q也和一般农民有着很大的区别。一般农民有着自己的家，自己耕种的土地（无论是祖传的或从地主租来的），以及其他的一些生产资料；阿Q则什么也没有。地主阶级对它的剥削并不是通过地租这种通常的形式，而是象资本家对工人一样，直接榨取他的劳动力；因此阿Q比一般农民更惨苦地呻吟于地主脚下；这就决定了他在政治上更不自由、更无权利。在未庄，豪绅地主以至地保、闲人，都把它视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱他，敲打他；任何人都不会因为无端打骂阿Q而受到责难。豪绅地主甚至还可以以某种借口把他驱逐出未庄，不让他回来。阿Q就这样在严重的封建经济剥削和封建政治压迫之下，过着一种居无定处，颠连困苦的奴隶生活。 毫无疑问，阿Q过去也曾为此进行过一些实际斗争，只因为豪绅地主的势头太大，自己的力量

读《阿Q正传》有感范文

读《阿Q正传》有感范文 阿Q正传读书笔记800字作文 鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。这让我觉得他是一个很刻薄的人。他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。 他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，因为他也有可恨的一面。 他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样悲惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度——侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想严重，没有人权意识，具有嘲笑别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神胜利。但这又怪得了谁呢?当时的人们都没有知识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压迫。 他是一个小丑，在人们空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。俗话说，狗急也还会跳墙。阿q被羞辱后本能地与别人打了起来。他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后还是自取其辱。但他只是在形式上失败了，在精神上，

他还是个胜利者，以他的想法是：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。这样一句话就能让他心满意足地离开。 就是这样一个让人又怜又恨的人，因为小事丢了工作，赔了自己所有的家当，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家当所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。我真怀疑这个人到底有没有灵魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，因为参加了“革命”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。但鲁迅先生终究是睿智的，他将阿q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。最精彩莫过于文章最后两段，将民众的麻木地平淡描述了一番。 读《阿Q正传》有感_700字 鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。 鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。 阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自