嵇康《声无哀乐论》的主体意识
嵇康《声无哀乐论》的主体意识
作者：王光照， 倪永强
作者单位：中国科学技术大学马克思主义理论教学研究部,安徽,合肥,230026
刊名：
安徽大学学报（哲学社会科学版）
英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)
年，卷(期)：2009，33(4)
被引用次数：0次
参考文献(10条)
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1.期刊论文原正幸论嵇康《声无哀乐论》的礼乐批评-文艺研究2001,""(1)
嵇康<声无哀乐论>是在对传统儒家音乐观批评的基础上成立的.但在其第八问答中看到道家音乐观和儒家音乐观的交错影响.这是由于嵇康根据作为杂家的<淮南子>的音乐观而使其礼乐批评的基本论理更缜密地发展.本论文剖析第八问答而加以指摘和在<淮南子>从儒家观点的礼乐批评类似性,以阐明在嵇康<声无哀乐论>的礼乐批评的意义.
2.期刊论文任超平浅论嵇康《声无哀乐论》的美学思想-电影评介2008,""(11)
嵇康<声无哀乐论>是中国音乐美学的经典之作,近千年来,人们从多角度多方位对<声无哀乐论>的意义进行全面解读和有益诠释,产生了诸多成果.随着对<声无哀乐论>研究的不断深入,其中的"和声无象而哀心有主"和"声无哀乐"这两个至关重要的音乐美学命题的重要性也日渐凸显,其音乐美学思想的光辉必将拥有史学意义和现实意义.
3.期刊论文韩国良.HAN Guo-liang走出嵇康乐论研究的误区——也谈嵇康"声无哀乐"的思想意蕴-南阳师范学院
学报2007,6(11)
嵇康虽然主张"声无哀乐",但并没有割断与情感的联系,并且正是以这一联系为基础,他才对儒家的乐教思想作了重新定位.礼乐相须是儒家教化的基本理念之一,而嵇康的"越名教而任自然"从根本上讲也就是对儒家礼教观念的反对,因此对嵇康乐论的研究最好能引入时人以及嵇康对礼的态度作综合分析.只有将它放在魏晋玄学的背景下,把它与时人特别是嵇康对礼的态度综合起来研究,才有可能真正把握它的玄学意蕴.
4.期刊论文周春蕾嵇康《声无哀乐论》的主要音乐美学思想-青年文学家2009,""(11)
魏晋至隋唐的音乐美学思想具有显著的特色,开始探索音乐的特殊性、音乐内部规律的突出代表作是嵇康的<声无哀乐论>.是中国音乐美学史中地位重要,具有里程碑意义的音乐美学专著之一.对<声无哀乐论>的研究有利于揭示出它的深邃的历史意义与现实意义.
5.期刊论文赵静.Zhao Jing嵇康之《声无哀乐论》浅议-兰州交通大学学报2007,26(5)
在中国音乐美学史上,嵇康占据着重要而特殊的地位,其代表作《声无哀乐论》一直引起后人的关注和争议.把音乐之美,从传统的道德的束缚中解放出来,转化成为个体人格的心灵自由的媒介,是嵇康《声无哀乐论》这篇名作所要说的中心内容.
6.期刊论文丁同俊"声无哀乐"之我见--从嵇康的音乐美学思想谈起-杭州师范学院学报(社会科学版)2004,""(3) 音乐的内容与形式问题是千百年来人们一直争论的话题.嵇康的<声无哀乐论>之音乐美学思想来源于道家哲学,嵇康的"声无哀乐论"思想论述了音乐的内容与形式之间的关系,认为音乐形式与情感无关.然而从音乐形式的构成方式、存在方式、音乐作品的实现方式等环节作客观分析,进而从人的生理和心理上管窥音乐与人类的情感之间的关系,就会发现音乐是能够而且必须表达人的情感的.
7.期刊论文周乐浅析墨子"非乐论"与嵇康"声无哀乐论"异同-科教文汇2008,""(33)
墨子提出"非乐论"是音乐史上一次重要论辩,而嵇康提出"声无哀乐论"则时中国音乐的发展起到了积极的作用.这两个观点似乎没有什么关系,但是笔者认为墨子与嵇康在音乐问题的观点上,有着一定的联系.
8.期刊论文蔡莉.Cai Li从《声无哀乐论》看嵇康的音乐美学思想-鸡西大学学报2009,9(4)
嵇康是中国古代音乐美学史上的一位划时代的人物,他的<声无哀乐论>是我国古代史上,除<乐记>外,一篇思想自成体系的音乐美学专著,在当今中国音乐美学研究领域中有着十分重要而深远的意义.
9.期刊论文祝菊贤音乐的本质与自然之道——嵇康《声无哀乐论》美学思想研究-文艺理论研究2008,""(4)
"自然之道"在魏晋时代包含着浓郁的人文关怀和清明的理性精神.崇尚自然之道对嵇康的音乐美学思想产生了重要影响.在<声无哀乐论>中,嵇康以理
生命自然、自由、和谐、本真的存在状态,为中国古代审美与艺术活动开拓出新的价值和境界;他把音乐艺术的本体确立为声音形式的"自然之和",并天才地揭示了这种形式与情感之间的同构对应关系.这些光辉思想,对于我们今天探求审美与艺术活动的本质具有深刻的启示作用.
10.期刊论文赵国乾.ZHAO Guo-qian论嵇康《声无哀乐论》的"和"美学思想-南阳师范学院学报2006,5(11)
以"和"为美是嵇康<声无哀乐论>美学思想的核心."和"在哲学的层面是指宇宙自然的和谐统一,它体现了宇宙生成的法则和规律.音乐代表了这种和谐统一,"和"美是音乐追求的最高理想.嵇康以"和"论乐,认为音乐的本体是与时代政治和人的情感无关的自然之和;在音乐与情感的关系上,认为音乐与情感并无必然的联系,而是一种对应关系;音乐除了移风易俗的教化功能外,还具有"导养神气,宣和情志"的娱乐功能.
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