论古罗马逻辑的历史地位

逻辑学与科学方法论

重庆理工大学学报(社会科学) 2010年第24卷第9期

Journa l o f Chongqi ng U niversity of T echno logy(Soc ial Science)V o.l 24N o .92010

收稿日期:2010-04-25

作者简介:温丽丽(1985 ),女,河北邯郸人,硕士研究生,研究方向:逻辑史与比较逻辑。

论古罗马逻辑的历史地位

温丽丽

(南开大学哲学系,天津 300071)

摘要:古罗马逻辑是逻辑史上的一个小阶段,但是它对逻辑学发展的功绩却是不可抹杀的。它曾在历史上起到承前启后的巨大作用。古罗马逻辑是古代各种逻辑体系的汇合点,一方面它继承了以往逻辑学家的理论成果;另一方面又在理论成果上、研究方法上做出克服前人局限性的尝试。应该给予古罗马逻辑更为科学合理的评价。关键词:古罗马逻辑;历史背景;衔接点中图分类号:B81 文献标识码:A

文章编号:1674-8425(2010)09-0015-04一、古罗马逻辑产生的历史背景

罗马共和国的扩张结束了古希腊晚期城邦分立的局面。统治者为了确保其政治经济制度的巩固,直接统摄、控制了社会意识形态。当时从事学术研究的大多是社会上的显赫人物,其研究是在政府的资助和支持下进行的,带有很大程度上的 官办性质 。在这种情况下,要想使学术研究有较大的创新,恐怕是比较困难的。此外,从文化传统来看,罗马文化远远不如有悠久历史的希腊文化。希腊人在许多方面优于罗马人,从手工业、农业技术到谈论哲学、研究雄辩术都是如此。罗马人怀着对希腊人的赞慕心情学习希腊语,模仿希腊的建筑,雇用希腊的雕刻家,拉丁诗人采用希腊的韵律,拉丁哲学家接受了希腊的理论。总之,希腊的艺术、文学、逻辑和哲学陶冶了罗马的知识阶层,给罗马的文化打上了深深的希腊烙印。

在文化背景方面,对逻辑有直接影响的是哲学和科学。

第一,从哲学方面来看,古罗马哲学是古希腊哲学的继续,但又有不同于希腊哲学的地方。与此相联系,古罗马学者推崇柏拉图主义。柏拉图的理念论在本体论上是唯心的,但从方法论的角度看,理念又意味着知识的系统化,尤其是新柏拉图主义者企图把以往的各种各样的哲学体系纳入

一个统一的体系中,这样必然出现折衷主义倾向,

所以马克思、恩格斯指出: 新柏拉图派的哲学不过是斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论派的学说跟柏拉图和亚里士多德的哲学内容的荒唐结合。 [1]这种和稀泥的作法对哲学是有害无益的,但它同时反映了罗马学术思想的一个特征,即强调系统化的研究,试图把各种不同学说统一起来。这对于罗马逻辑学的发展无疑是有影响的。

第二,从自然科学方面来看,罗马的科学思想有了实证主义的特征。在希腊人那里,自然科学和哲学是融为一体的,他们把哲学作为包罗万象的科学。这种看法与当时人们对世界进行混沌的、笼统的考察是相适应的,但是,哲学和科学的发展,必然要求自然科学从哲学中分离出来,而这种分离在罗马人那里已见端倪。丹皮尔在 科学史及其与哲学、宗教的关系 的绪论中指出: 阿利斯塔克(A ristarchus)、阿基米德(A rchi m edes)、希帕恰斯(H ipparchus)并没有去制定完备的哲学体系,而提出一些具体的范围有限的问题,并且用与一些现代科学方法相似的科学方法来加以解决。 [2]可见,在古希腊晚期,就开始把自然科学作为一门独立的、有限范围的科学来研究,而不是把科学溶于哲学中。到了古罗马,情况更是如此。

此外,古罗马自然科学家还特别强调科学研究的精确性。罗马的哲学和自然科学是在怀疑主义思想泛滥之后产生的。为了顶住怀疑主义的进

攻,必须发展精密科学。天文学家托勒密进一步完善了希帕克等人的 地心说 。他一心要把他的工作建立在 算术和几何学的无可争议方法 上。为此,他改进和发展了三角学,把天文学建立在数学的基础之上。他把描述日、月、行星运动的本轮和均轮的数目增加了,从而可以比较精确地计算星体运动。虽然从现代的观点看来, 地心说 是错误的,但是托勒密在提出这一学说的过程中所采用的精确的量的分析方法,为后来的自然科学和逻辑学所借鉴。古罗马的自然科学从认识事物的质发展到进一步认识事物的量,这无疑是科学史上的一大进步,同时也对逻辑学的精确化产生一定的影响。

总之,古罗马的社会背景、文化氛围以及哲学和自然科学的发展状况对古罗马逻辑的形成和发展产生了较大的影响,尤其是哲学和自然科学发展的特征决定了古罗马逻辑的特征。

二、古罗马逻辑的基本特点

第一,古罗马逻辑虽然没有系统的理论上的创新,但是逻辑学家们总是以令人难以置信的耐心翻译注释古希腊逻辑著作,传播古希腊逻辑思想。

罗马人要使逻辑在罗马土地上生根并使它得到广泛传播,首先就得克服语言上的障碍。为此,他们把古希腊逻辑原本译成拉丁文,并对应于古希腊逻辑术语制定了不少拉丁逻辑术语。有些词实在翻译不出来,就让其保留在拉丁文的书中。罗马人所做的这样一个艰巨的、需要极大耐心的工作使古希腊逻辑思想突破了它的地区性。后来,逻辑被传播到英法德这样一些国家,罗马人所制定的逻辑术语至今还被沿用,所以,这一工作的影响是深远的。

罗马人不仅翻译希腊逻辑原本,而且对其中错漏的、残缺的、不清楚的地方加以增、删、订、补,给以详细的注释。当时以亚历山大为首的注释家们组成了亚历山大学派,他们自称是亚里士多德的信徒。他们对亚里士多德 工具论 的注释,成为后来的逻辑学家们研究亚里士多德逻辑思想的主要参考书。史家们公认亚历山大所作的注释最为可靠贴切,卢卡西维茨所著的 亚里士多德三段论 引用的亚历山大的注释比比皆是。古老的亚里士多德逻辑在卢卡西维茨那里得到现代解释,其中也包含了注释家们保存亚里士多德逻辑真实脉络的功劳。

第二,古罗马逻辑学家试图把亚里士多德和斯多葛学派的逻辑溶为一炉,虽然他们没有找到两种逻辑之间的真正联系,但是他们在客观上承认了两种逻辑,把两种逻辑都作为整个逻辑的一部分对于逻辑发展是有利的。

第三,古罗马逻辑家试图使逻辑学系统化,使它成为一个统一的系统。他们在逻辑学的各个方面寻求尽可能完善的表达,其涉及面之广是前所未有的。

首先,他们对亚里士多德逻辑的各个方面都进行研究,补充完善了亚里士多德的三段论系统。例如在三段论的预备知识方面,他们列举出16种不同的定义方法,并举例加以说明[3]300。这在当时是卓尔不群的,在逻辑史上也是罕见的。它是对亚里士多德定义理论的发展,也为后来的定义理论所借鉴。

对于亚里士多德三段论的格和式的理论,古罗马逻辑学家也作了进一步的完善。亚里士多德的三段论原来只有3个格,后来德奥弗拉斯特在第一格补充了5个间接式,但他仍然囿于亚里士多德的框框,没有把这5个式列为第四格;而格林则将这5个式的大小前提互换,列出了三段论第四格。以后的逻辑教科书大多采用三段论有4个格的说法,可见其影响之深远。

除此之外,罗马逻辑学家对逻辑中非形式成分的研究也颇为重视。例如他们比较深入地研究了修辞学。在罗马时代,涌现出不少修辞学家,如塞涅卡(Seneca)、西塞罗、昆体良(Qu i ntilianus)、盖里乌斯等。这些修辞学家轻视真正意义上的逻辑,认为它 不是大师的工作 而是雕虫小技。这使他们转向注释语法,讨论音节、连词和句子。实际上他们研究的范围仍然属于广义的逻辑学范围,只不过是逻辑中的非形式成分而已。例如塞涅卡认为逻辑应当探讨用词贴切,句子结构得体,假的不能误为真的,等等。总之,罗马逻辑学家继承了古代智者和斯多葛学派重视语义和句法研究的传统,他们较为系统地研究了修辞学,从而对后世产生了深远的影响。中世纪早期十分重视词项特征的研究,很可能就是受罗马人的影响。而现代语义学和句法学的研究,恐怕其渊源还是在古代,尤其是古罗马。此外罗马人还研究了语义悖论、等词理论等等。

第四,罗马逻辑学家们不仅广泛地研究了逻辑学的各个方面,而且在某些方面还有比较深入独到的见解。这一点突出地表现在波菲利关于类演算的思想中。柏拉图和亚里斯多德及其后继者

16重庆理工大学学报(社会科学)http://cqlg.jourserv.co m

已经表述了概念的属种关系,但往往是从内涵方面来解释这种关系的。而波菲利在表示概念属种关系的图形中,指出属种关系就是类与类的关系,即外延的关系,而不是内涵的关系。因为只有包含相等事物谓词的概念才能互相断定,只有包含较多事物谓词的概念才能断定包含较少事物谓词的概念,而不是相反。波菲利还进一步指出,属包含种,种包含于属,而不包含属,属和种用来断定更多的事物谓词。这样就明确区分了包含和包含于关系。波菲利的思想虽然并不十分成熟,表述也不精确,但它毕竟是类演算的开端,其积极意义是不言而喻的。

三、怎样看待古罗马时期的逻辑

在不同的历史条件下,逻辑发展的方式是大不一样的。有的时候是以提出新的理论创见,乃至于提出一个系统的理论体系为主;有时候又是以提出运用一些解决问题的新方法、为进一步解决问题铺平道路为主。很显然,古罗马逻辑属于后一种类型。虽然总的说来,古罗马逻辑学家没有提出系统的理论创见,但是他们在概括总结当时拥有的思想材料时采用了不同于亚里士多德学派和斯多葛学派的新的方法或新的手段。这种新的方法或手段可以概括为以下几个方面:

(1)古罗马逻辑学者对逻辑的研究非常之细。这不仅表现在他们在翻译古希腊逻辑原本时字斟句酌,一丝不苟,对原本的注释精细入微,对原本逻辑意义的分析丝丝入扣,而且表现在他们不厌其烦、不厌其多地列举出16种定义方法,反复推敲,精心设计了 逻辑方阵 。这种 细 甚至可以细到对一个词的翻译也要旁征博引。这种情形在以往的逻辑研究中是少见的。所以杜米特留说: 这一时期的特征之一是在寻求某一逻辑方面的可能表达时,逻辑学家们体现了不可理解的耐心。 [3]289

(2)古罗马逻辑学家对逻辑的研究非常之 精 。这里所说的 精 指研究的精确性。如同罗马自然科学家在自然科学的研究中采用量的分析一样,古罗马逻辑学家在逻辑研究中采用了纯粹外延的分析方法。如前文所述,亚历山大已经认识到使用变项对逻辑发展的意义。波伊提乌则更明确地说: 当我们用字母代替词时,是为了简略和经济的缘故。 [3]315就是说使用变项就可以暂时撇开具体内容,纯粹从事物和命题的某一方面 外延方面来考察事物和命题,从而摆脱具体内容的束缚。亚历山大和波伊提乌都强调使用变项的重要意义,说明这种精确地研究逻辑的方法不是个别的、偶然的,而是反映了一种时代的精神。用杜米特留的话来说就是 形式主义 的精神。

(3)古罗马逻辑学家在研究中强调系统性。如同自然科学家在自然科学领域中试图使每一门学科都成为系统化的体系一样,在逻辑学研究中,古罗马逻辑学家也努力使逻辑学成为系统化的体系。他们对命题类型、推理类型进行无休止的划分和归类,尽可能细、尽可能多地概括以往的理论成果。他们这样做的目的,就是要使逻辑学系统化。首先他们试图找出亚里士多德逻辑和斯多葛逻辑的内在联系和统一性,从而把二者综合为一个整体。这就是杜米特留所说的 逻辑综合主义 。虽然他们这样做是不自觉的,有时甚至混淆了两种逻辑,但是这种研究方法可以启发人们从元逻辑的角度,把亚里士多德词项逻辑和斯多葛命题逻辑分别作为元逻辑研究的特殊对象来研究,从而进一步找出二者的真正联系。从这个角度看,所谓 逻辑综合主义 的方法是有利于逻辑发展的。其次,古罗马逻辑学家不仅研究了通常意义的逻辑,而且研究了作为广义逻辑组成部分的语言理论,即研究所谓修辞学。这就表明他们试图把逻辑学扩充为广义的系统化体系,这是一方面;另一方面,他们研究怎样使句子结构得体,假的不误为真,实际上是从作为元逻辑的分支的句法学和语义学角度研究逻辑。这种把逻辑学本身作为研究对象的研究方法,对逻辑科学的系统化是十分有益的。由此可以引出古罗马逻辑研究方法的第四个特点:即

(4)古罗马的逻辑学家广泛地采用了元逻辑的研究方式。早在亚里士多德那里,就开始采用元逻辑的研究方式了,但是亚里士多德只是展示出三段论的元定理(即三段论规则)。而古罗马逻辑学家在斯多葛学派的影响下,比较广泛地对逻辑进行元逻辑的描述。例如阿普里乌斯在检验所有的三段论时,重申了 结论随最弱部分 的规则。阿芙罗得西亚的亚历山大讨论了斯多葛学派所提出的 综合定理 。格林讨论了这样的问题:命题换位并不总是等值的。 如果A是B 就不意味着 所有B是A ,另一方面,后来被称作换质位的命题同样是同真的,那是命题 所有A是B 和 所有非B是非A 同真。这实际上是在塑述命题等值的规则[3]219。由此可见,元逻辑方法在古罗马已得到广泛使用,这就为中世纪元逻辑的研究奠定了坚实的基础。

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温丽丽:论古罗马逻辑的历史地位

古罗马逻辑是逻辑发展过程中的一个小阶段,因此不应当脱离整个逻辑发展的过程来孤立地考察这个 小阶段 ,而应当在逻辑思想发展的进程中考察它。而思想发展的进程往往是这样:逻辑学家们从不同侧面,概括人类思维实践的成果,提出各种不同的新的理论,这就呈现出黑格尔所说的 扩张为多 的局面:如古代希腊和中国春秋战国时期。而这种状况发展到一定阶段,又必然出现这样一种局面,即这些理论又 紧缩为一 ,溶合为一个承前启后的综合体系,以便清理各个学派的理论成果,消化其经验教训,从中吸取有益的营养,从而在综合统一中寻找新的理论出发点。古罗马逻辑就是这样一种承前启后、 紧缩为一 的理论。

一方面,古罗马逻辑学家经过整理,概括了古希腊各派逻辑思想的理论成果,形成一个综合统一的体系,这是承前;另一方面,古罗马逻辑又对以后的逻辑发展产生深远的影响,这是启后。笼统地说,它从3个方面影响了中世纪逻辑。中世纪逻辑主要包括3个方面,即命题逻辑,词项逻辑,语言理论。从命题逻辑来看,波亨斯基认为,中世纪推论的直接来源是波伊提乌的假言三段论。不列颠百科全书作者认为 由德奥弗拉斯特和斯多葛学派发展起来的命题逻辑是通过波伊提乌传给中世纪的 。又说 正是通过这个渠道(指翻译古希腊原本)斯多葛逻辑才影响了阿拉伯逻辑学家 。从词项逻辑来看,百科全书作者说: 阿拉伯人培植逻辑学研究,到九世纪中叶,波菲利的 亚里士多德范畴导论 和亚里士多德的 范畴篇 解释篇 和 前分析篇 先被翻成叙利亚文,然后再翻成阿拉伯文,到了这个世纪下半叶,亚里士多德的 工具 的其余文章都同样翻译过来了。 可见,中世纪词项逻辑的研究有赖于罗马人通过阿拉伯人提供的思想材料。至于语言理论,一些逻辑史家认为它是前无古人的,是中世纪的独创。但是我认为,古罗马时期修辞学家对语言理论的研究,已经为中世纪语言理论的研究准备了丰厚土壤,否则中世纪语言理论就成无源之水、无本之木了。

然而,不要误解,以为古罗马逻辑作为承前启后的逻辑只起到逻辑传播者的作用。实际上它作为古希腊逻辑和中世纪逻辑的衔接点,是有其特定内容的,是古希腊和中世纪逻辑所不能取代的。首先它不同于古希腊逻辑。在古希腊,两大逻辑体系是彼此隔绝的,它们各自发展起一套逻辑术语,各有自己的理论体系,甚至在双方都努力研究的同一领域也造成了人为的差别;而古罗马是同样地承认两种逻辑,并试图使它统一,即使自称亚里士多德信徒的人,也有意无意地承认了斯多葛逻辑。其次它不同于中世纪逻辑。古罗马逻辑不具有中世纪逻辑那样高度的统一性和广阔性,它只是亚里士多德逻辑、斯多葛逻辑和柏拉图思想的综合,确切地说,还只是一种混合。中世纪逻辑在形式化方面比古罗马程度更高。由此可见,古罗马逻辑是介于古希腊逻辑和中世纪逻辑之间的一个小阶段。

综上所述,古罗马逻辑最根本的特点就是,它是一个逻辑史上的衔接点。只要我们抓住这个根本特点,揭示它作为衔接点的独特地位,把握它同先行和继起的逻辑思想之间的联系,这样我们就会看到,古罗马逻辑是古代各种逻辑体系的汇合点,一方面它继承了以往逻辑学家的理论成果;另一方面又在理论成果上、研究方法上做出克服前人局限性的尝试。作为逻辑发展的一个新起点,它又预示着逻辑发展的新阶段 中世纪逻辑即将到来。可以设想,没有古罗马人所作的努力,或许今天的逻辑就不会包含如此丰富的内容。遗憾的是中世纪的宗教禁锢和保守思想没有使逻辑发展达到应有的高度,但不能因此而抹杀了古罗马逻辑学家的功绩。

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(责任编辑 邝坦励)

N e w Consi derati on of A ccounting Pattern on the Basis of

Enterprise Soci al R esponsi b ility

WANG A i guo

(School o fA ccounti ng,Shangdong Institute of Econo m ics,Shangdong250014,China)

Abst ract:Be i n g e m bedded i n society and consum ing socia l resources,enterprises should acti v ely as sum e soc ial responsi b ilities and be a good citizen .Based on the revie w of CSR developm ent and re lated accoun ti n g so l u tion,th is paper syste m aticall y analyses the re levance bet w een CSR and account

i n g,puts for w ard essentia l thi n king and content to i n teg rate both o f the m,tries to construct a ne w ac

counti n g m anage m ent pattern w ith re i n force m ent o fCSR.

K ey W ords:CSR;relevance;ANP;accounti n g pattern

(上接第18页)

On the H istoric Status of Ancient R o m an Logic

WEN L i li

(Ph ilosophy D epart ment,N anka iU n i versity,T ianji n300071,Ch i na)

Abst ract:A lthough Ancient Ro m an Log ic is a s m all stage i n the h istory o f log ic,its ach i e ve m ent to log ic deve l o p m ent can not be den i e d.It played a si g nificant ro le i n the history of log ic.Ancient Ro m an Log ic is the po int o f j u ncture o f all k i n ds of ancient log ical syste m s.On the one hand,it i n heri ted the theory ach i e ve m ent o f the prev ious l o g icians.On t h e o ther hand,it has a ne w try that over co m es the prev i o us li m ita ti o ns at the area of theory achieve m ent and research m ethods.So it is neces sar y t h at the Ancient Ro m an Log ic be g iven a m ore reasonab le eva l u ation.

K ey W ords:Ancient Ro m an Logic;h istor i c al background;convergence po i n t

中世纪的历史地位

浅析中世纪的历史地位 大约从公元5世纪开始，日耳曼人的铁蹄开始踏上原本属于西罗马人的土地，并在此后建立起了一批日耳曼人的国家，这些尚处于半开化状态的野蛮人给拥有辉煌的古典文化的修带来了一场灾难，这种灾难与西罗马帝国自身的衰败相结合拉开了一段持续近千年的历史时代——中世纪。“中世纪”意即处于光辉灿烂、成就显赫的古典希腊罗马与他们自己所处“现代时期”之间一个长期的、灰暗的时期①。“中世纪”这个概念是指从5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动期间的这段历史时期。这漫长的一千年是非凡的一千年，一千年里我们看到了过去，也看到了未来。 15世纪当一些人文主义者初次使用“中世纪”一词时，他们认为从罗马文明在5世纪的衰亡到人文主义在15世纪的兴起之间，横亘着一段文明被割断的历史。而中世纪的文明以其对古典遗产的继承，以其对基督教传统的发扬和传播，以其对日耳曼和斯堪的纳维亚社会模式的吸收和采纳，承上启下，兼收并蓄，肩负了两希、罗马文明向欧洲文明的过渡。也许从这个“过渡”的意义上讲，而不是从“割断”的意义上讲，中世纪才是名副其实的中间阶段②。 首先，我们应该承认的就是日耳曼人对欧洲古典文明的破坏，日耳曼人的文化水平和罗马人显然不在一个层次上。如果说罗马人的文化水平处于“蒸汽时代”，那么日耳曼人的文化水平也就处于“刀耕火种”时代。例如公元465年汪达尔人乘罗马混乱之机，率舰队渡海，攻陷罗马，纵兵焚掠两星期，罗马古文物遭到严重破坏，毁灭文化的“汪达尔主义”由此而得名。当然，这只是毁坏古典文化的一个例子。这次对于欧洲古典文化的毁灭使西欧历史在许多方面倒退了一千多年，回到了一个蒙昧和黑暗的时代。“以致文艺复兴时代的西方人回望横亘在他们与辉煌的古典时代之间的历史时期时，觉得西方文化仿佛经历一个漫漫长夜一般”③。当然这与西罗马帝国的陨落也不无关系，在罗马帝国末期那个动乱的年代，古典西方文明显然已经失去了继续向前发展的动力，就在这时，日耳曼人如同秋风扫落叶一般将西方古典文明一扫而光。当日耳曼人的扫荡、毁灭带来的混乱尘埃落之定后，人们发现，这个破坏的过程同时也是古典文明传递下来的过程，不同文明碰撞、组合、融汇的过程，这是新①《世界文明史》（上卷），[美]菲利普?李?拉尔夫、罗伯特?E?勒纳、斯坦迪什?米查姆、爱德华?伯恩斯著，赵丰等译，商务印书馆，1998年版，第466页。 ②《欧洲文明扩张史》，陈乐民、周弘著，东方出版中心，1999年版，第21页。 ③《西方政治文化传统》，丛日云著，黑龙江人民出版社，2002年版，第386页。

古罗马古希腊时代特征讲解学习

古罗马古希腊时代特 征

古罗马古希腊时代特征 政治上:古罗马民主政治机构为人类提供了一套先进的管理模式，给后人世界以借鉴，成为现代西方民主政治源头，而在古罗马政治制度中，罗马法独树一帜，构成欧洲历史上最早的一套较为完备的法律体系，是现代西方法律制度的法律基础。罗马法蕴含着人人平等，法律至上具有超越时间和地域的永恒价值，成为西方资产阶级法律制度的先声，并影响亚洲，美洲国家的法律制定。 经济上：发达的奴隶制商品经济为希腊的民主，罗马法的发展提供了经济基础和社会条件。 文化：古代雅典的智者学派，苏格拉底等早期人文思想家强调人存在的价值和意义，主张用教育来塑造人的个性，他们对人的价值的阐述成为年改为西方人文精神的起源。 13~16世纪时代特征 经济上：1、14、15世纪欧洲资本主义萌芽发展，新航路开辟打破了世界各地之间先对的孤立状态，以欧洲为中心的世界市场开始形成，经济全球化由此起步。 2、伴随着新航路的开辟，欧洲殖民扩张开始，它为欧洲资本主义发展提供了原始积累，促进了资本主义的兴起和封建主义的衰落，为工业化的到来提供了基础。 思想文化：1、文艺复兴和宗教改革运动传播了人文主义，解放 1

了人们的思想，促进了资本主义经济和政治的发展，是资产阶级反封建的思想解放运动，它推动着欧洲朝着理性化，科学化的方向发展。 17世纪—18世纪（革命时代） 经济:殖民扩张不断发张，为工业革命提供了资本原始积累，廉价原料和市场，在市场需求的推动下，英国开始了工业革命，工业革命推动了世界市场的初步形成是人类开始迈入工业时代。 政治方面：英美法资产阶级开始了反对封建专制统治的资产阶级革命，并建立了代议制民主政体，推动了人类社会的民主化和法制化的进程。 文化方面：经典力学体系的建立标志着近代科学的形成，人类进入科学时代，同时也为启蒙运动的兴起提供了土壤，启蒙运动为资本主义社会提供了一套政治构想。并冲击着专制王权和宗教神权，推动了人类社会走向理性化。 19世纪~20世纪初时代特征 经济上：工业革命从英国开始后逐渐走向欧美国家扩散，随着工业革命的扩展，世界资本主义市场的初步形成，整个世界开始在此基础上连成一体，经济全球化进程加快，英国成为世界工厂，主要资本主义国家开始向工业文明转型，工业时代到来。随着第二次工业革命开始，人类由蒸汽时代迈入电气时

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面

古罗马文明的历史地位

人文学院非试卷考核课程专用封面 论文题目：古罗马文明地历史地位 课程名称：世界文明史 任课教师姓名：秦元旭 学生姓名：唐超 学号： 年级：级 专业：历史学 任课教师评分： 古罗马文明地历史地位 [摘要] 长期以来,罗马文明一直被掩盖在希腊文明地光芒之下.然而事实上与希腊文明相比罗马文明显得更厚实和更成熟,这主要表现为在西方文明发展地长链中,罗马文明有着更为深远地历史影响.罗马文明中地共和制度、法律制度基督教文明不仅奠定了西方文明发展地基础,而且也确立了西方文明发展资料个人收集整理，勿做商业用途 【关键词】罗马文明;共和制;罗马法;基督教文明 人类历史地发展,在很大程度上可以说就是一部文明史地发展.因此,对文明地认识实际上就是对人类自身发展地认识.然而认识文明并非一件简单之事.在人类历史地发展过程中,有许多文明至今仍给我们留下了未解之谜,例如埃及金字塔文明以及玛雅文明.这其中有诸多原因阻碍了人们地认识,有地由于历史久远,有地是因为文明地突然中断,还有地则是因为不同地文明之间地特质不同影响了相互间地认识,如东方文明之于西方文明以及西方文明之于东方文明.正因为如此,认识文明地工作不仅艰辛,而且也充满了诱惑. 资料个人收集整理，勿做商业用途 但正如有学者所指出地,“对人类文明地长时段表现进行描述甚至评估,也许应是某种大大高于人类地地外生灵地工作.特定时空和特定文化形态中地人做这种事,很可能被视为一种臆断.”任何一种文明都是一种庞大地系统工程,对这一庞大系统进行评价和论证,显然是我辈力所难及地事情.但本着求知和探索地精神,笔者发现在人们长期探索文明现象、特别是探索古代文明现象地过程中,长期忽视了一种文明地重要性,这种文明即是古代罗马文明.资料个人收集整理，勿做商业用途 之所以提出这一问题,不仅涉及到我们对罗马文明地重新认识,有利于我们更清晰地了解西方文明地发展轨迹,更重要地是,它涉及到我们对西方文明地内在特质地重新审视.关于西方文明地特质,可以说是仁者见仁、智者见智.笔者认为,西方文明地特质主要体现为它地两个要

人类文明史论文-论古罗马文明的历史地位

课程论文 2016年6月1日

论题：论古罗马文明的历史地位 摘要：古罗马文明的历史并没有从人类文明的历史长河中消失，罗马帝国的崩溃并不意味着罗马文明的落幕。她留下的基督教文明和她的语言引领了西方世界文明的发展，而由她开启的东西方文明交流也会一直被历史所铭记。 关键词：古罗马文明；基督教文明；东西方文化交流；拉丁语 时光倒流到2700多年前的意大利，在美丽富饶的台伯河畔，有一座名不见经传的小城悄然建立。沐浴着温暖舒适的地中海洋风，吮吸着甘甜可口的台伯河水，这座生机勃勃的小城在朝阳的迎接下露出了她纯洁美丽的笑容。这还是一个孩子，一个懵懂却充满生气的孩子，那时的人们，谁又会想到在她长大以后会是怎样的辉煌了？她便是——罗马。 古罗马文明，是西方文明的一个主要源头之一。在古罗马文明的建立和发展过程中，充分借鉴吸收了先前的和与之同时代的各文明的养分，并在此基础上创造与发展出了自己独特而灿烂的文明，在西方文明乃至人类文明史上留下了浓墨重彩的一笔。 在西方文明的总体发展脉络上，古罗马文明起到了承上启下的作用。从蒙昧的蛮荒时代一路走来，在希腊文明衰落之际，她接起了西方文明传承的重任，兼容并包，将文明的星星之火向后世传递。在古罗马的发展历程中，一路自上古时期的王政时代走来，历经罗马共和时代，最后到罗马帝国时代。从公元前753年罗慕路建城，到公元1453年东罗马帝国被奥斯曼帝国所灭亡止，古罗马文明发展延续了2000多年。长期以来，在历史文化界，无论是西方还是东方，古罗马文明一直掩盖在古希腊文明的光辉之中，更有甚者，许多人将古罗马文明认为是古希腊文明的复制。但如若我们能够整体审视古罗马文明，我们会发现：古罗马文明相比古希腊文明更加成熟和厚实。正如人之一生，如若古希腊文明是人的“青年时代”的话，那么古罗马文明便是人的“壮年时代”。【1】之所以称古罗

高三历史二轮复习知识归纳：西方文明起源——古希腊和古罗马文明

古代西方文明起源——古希腊和古罗马文明 政治：古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立 了较为健全的民主制度，成为近代西方民主政治的源头；古罗马系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生了深远影响。 经济：奴隶制经济迅速发展，尤其是海外贸易、工商业高度发达，在此基础上形成了灿烂的海洋文明。 思想文化：古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，智者学派强调“人是万物的尺度”，是近代西方人文主义的源头；苏格拉底强调“美德即知识” ，柏拉图理性精神对西方哲学产生了深远影响。 线索一：古希腊民主政治 1. 民主政治形成条件： (1) 地理条件：多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小。 (2) 经济条件：海外贸易和工商业发达。 (3) 政治条件：小国寡民的城邦制度使公民有较多的直接参与政治事务的机会。 (4) 思想条件：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质2．形成过程：

3．影响 (1) 积极性：①雅典民主制是古希腊文化繁荣的基础，使古希腊在众多文化领域取得了辉煌的成就。②雅典民主制的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。 (2) 局限性：①雅典民主仅限于成年男性公民。对妇女、外邦人、广大奴隶无民主可言。②从运作方式上看，过于泛滥的直接民主，成为政治腐败、社会动乱的隐患。 线索二、罗马法 1.形成条件： ①政治：罗马城(前754—前753)与罗马共和国 (前509)及罗马帝国 (前27) 的建立 ②经济：罗马奴隶制经济的发展与繁荣③社会：平民的不断斗争，迫使统治者不断调整法律；罗马疆域的不断扩大④思想：古罗马“自然法”存在的思想与发展 ⑤主观：统治者重视。1．发展历程 (1) 习惯法：有很大的伸缩性和不确定性，贵族可以随意解释法律。 (2) 《十二铜表法》：公元前5 世纪中期颁布，是古罗马第一部成文法。 (3) 万民法取代公民法： ①公民法仅适用于罗马公民，有其狭隘性。②万民法适用于罗马境内的一切自由民，使法律有了更大的适用范围。 (4) 《民法大全》：查士丁尼时汇编而成，罗马法体系最终完成。2．基本内容

古罗马时期艺术风格特征

古罗马时期艺术风格特征 罗马从一个默默无闻的小城邦，逐渐发展成控制整个亚平宁半岛的罗马共和国，最后扩展为统治整个地中海地区，地跨亚、非、欧三大洲的罗马帝国。东起小亚细亚和叙利亚，西到西班牙和不列颠，北包括高卢，南至埃及和北非，罗马帝国一直延宕至公元15世纪，这期间，分化、整合；整合、分化，直到拜占庭王朝——东罗马帝国消亡，整整进行了一千余年。这样一个多民族、大一统的帝国，又有着上千年的演化历史，反映 在文化与艺术上，必然是多民族文化与艺术的融合。 古罗马文化是在伊达拉里亚人和希腊人的强烈影响下发展起来的，古罗马文化与艺术，主要繁荣于共和末期和帝国时期，古老的意大利土著文化，深受伊达拉里亚文化的影响。伊达拉里亚人早在公元前8—3世纪，就创造了拱券建筑和具有东方风格的装饰壁画，以及有力而写实的雕刻，这些对古罗马艺术具有强有力的影响。古罗马人虽然征服了古希腊，但在文化上却被古希腊人征服。古罗马人是古希腊艺术的崇拜者和摹仿者。古希腊艺术对古罗马产生了重大影响，但是由于不同的社会环境和民族特点，古罗马艺术也有其不同于古希腊艺术的独特之处。相比之下，罗马人的艺术更倾向于实用主义，在内容上多为享乐性的世俗生活，在形式

上追求宏伟壮丽，在人物表现上强调个性。古罗马文化与艺术的突出成就，主要反映在建筑、壁画、肖像雕 刻方面。 一、罗马时期建筑风格特征 古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。古罗马建筑在公元1～3世纪为极盛时期，达到西方古代建筑 的高峰。 古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式 院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。 古罗马的建筑最辉煌、最有艺术价值的则是为经济服务或为人的生活（物质、精神）服务的建筑，古罗马世俗建筑的形制相当成熟，与功能结合得很好；如广场、道路、桥梁、高架输水道、隧道、剧场、竞技场、浴场、住宅和别墅等等。这些建筑几乎全是直接为人的物质生活或精神享受服务的。在艺术风格方面，它们也追求和谐，追求完美，追求崇高，但已不是一种“神圣”的和谐、完美、崇高了，而是现实人生的一种“合宜”，是经济繁荣，和平安定，和追求现实刺激的“崇高”，有的“崇高”还直接与某种“悲剧”情绪相联系，如著名的古罗马斗兽场，它那完美、和谐、崇高的造型，因与其功能性的悲剧意味相联系着，是沐浴着奴隶血泪的一种崇高，所以，使这种崇高、完美，更具有了世俗性，它能让人赞叹、使人振奋，但难以产生像希腊神庙的那种“神圣”感。这可以说是古罗马建筑风格中的和谐、完美、崇高与古希腊建筑风格的最大区别。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴场，它那和谐、完美而又雄伟的风格，也主要来自于世俗的情感，而不是来自 理想主义的神圣意识。 在具体建筑的造型风格方面，古罗马的建筑也是既继承了古希腊建筑的造型风格，又革新、发展了它。如古罗马大斗兽场的外部立面，特别是高4层的外部立面，就是古希腊柱式构图的复写，它的底层是多立克柱式，第二层是爱奥尼克柱式，第三层则是科林斯柱式，在顶层则围绕着壁柱。但是，古希腊的这种柱式，在古罗马的这座杰作中已不再像在古希腊建筑中那样起结构作用了，它已蜕变成了一种单纯的装饰，真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体。同时，在屋顶造型方面，古罗马人更是极大地革新了古希腊建筑的造型方式，将古希腊习用的梁柱结构，代之以一种更为有效的拱券支撑方法，从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。这种拱券结构因经济、实用，且审美效果也很好，故不仅应用于神庙、宫殿等特殊建筑，而且扩展到日常生活的一切领域，如道路、桥梁、输水道、港口、剧场、住宅、仓库和下水道等。从而使许多雄伟建筑在表现和谐、完美、崇高的同时，具有了一种明显的“圆”味。但同时，古罗马的建筑又

罗马发展历史简介

罗马发展历史简介 说起罗马，有人脑中立即闪出古竞技场、万神殿、许愿泉、圣彼得大教堂和西班牙广场等壮丽建筑的姿容，有人会忆起好莱坞电影「宾汉」、「埃及艳后」、「罗马假日……片中关於这座永恒之都的种种画面。 古罗马位于欧洲南部意大利（亚平宁）半岛上，南临地中海。。 着名建筑：凯旋门、万神殿和圆形竞技场，多用柱子和拱型结构，庄严厚重、雄伟壮观。其建筑风格和建筑艺术席卷西方，影响深远。 今天的罗马是意大利的首都， 不论古代罗马帝国或今日的义大利共和国，都是以罗马为国都，因此又有「永恒之都」的称呼。罗马是一做古城，建於西元前753年4月21日，当时在义大利南部以农业为主的拉丁族兴建这座城市，并且在它的四周建了一道围墙，用以保护他们免於受其他部族的侵犯。城墙完成后，罗马城也就诞生了。 一.古罗马的历史一般可以分为三个时期： 1.王政时代（约公元前八世纪―公元前六世纪）； 2.共和时代（约公元前509年―公元前27年）； 3.帝国时代（公元前27年―公元476年） 二.发展过程： 1.罗马城的起源 据古罗马作家瓦罗（前116―前27）推算，罗马城奠基的日期应该是公元前754－753年间。以后，古罗马人习惯以公元前753年 4月21日为纪元。 古罗马具有重要的代表意义。它延续了1200年，经历了王政时代、共和时代和帝政时代，版图不断扩张，横跨欧洲和北非，在一个相当长的时期内，农业、工商业和高利贷业兴盛，奴隶制经济取得巨大的发展，在物质和精神文化方面取得了许多成就，对后世的西方文化有相当大的影响。威廉·麦克尼尔说：“罗马政府是个集贵族政治、寡头政治和民主成分于一体的奇特混合物。”而马文·佩里则说：“它超越了城邦制狭隘的政治框架，创立了一个将地中海世界的不同国家合为一体的世界国家。”这里我们先说说古罗马王政时代。 如果说尼罗河是埃及人民的生命之源，黄河是炎黄子孙的摇篮，那么台伯河就是罗马人民的母亲之河。 罗马建城立国有一段优美的传说，说的是古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人伊利亚德带领着一帮人逃了出来。逃亡者的船只在大海里漂泊了很久，最后海风把他们吹到岸边，疲惫不堪的逃亡者决定在这里定居下来，这里是意大利东岸的台伯河畔拉丁姆区。伊利亚德的儿子在拉丁姆区建立了一座城市，取名为亚尔巴·龙伽城。此后王位代代相传，至国王努米托尔时，王位被其弟阿穆略篡夺。为了防止哥哥的后代向他复仇，阿穆略强迫努米托尔的女儿西尔维亚做了女祭司，由于女祭司是不准结婚的，所以阿穆略认为哥哥不会再有后代，不会有人向他报仇了。 然而战神马尔斯却爱上了西尔维亚，并让她生下了一对双胞胎。阿穆略听到这个消息后又恨又怕，他马上派人杀死了西尔维亚，并让女奴把两个婴儿装到篮子里扔到台伯河里去。由于当时台伯河正在泛滥，白浪滔天，战战兢兢的女奴把篮子放在河边转身就走了。 没想到篮子被河水冲到岸边的一根树枝上，一头到河边饮水的母狼循着孩子的哭声走了过来，这头母狼刚刚失去幼崽，伟大的母爱不仅没有让它吃掉这两个孩子，反而用狼奶喂养了他们。刚好看到这一幕的牧人于是在母狼离开后，就把这两个小孩带回了家，给他们取名罗慕洛和勒莫。后来兄弟俩在明白了他们的身世后，一起领导了亚尔巴·龙伽城人民起义，杀死了残暴的阿穆略，又找到隐居乡间的外公，把政权还给了他。 罗慕洛和勒莫做完这些事后，不愿再留在亚尔巴·龙伽城，他们决定在台伯河旁的

先秦、秦汉文明与古希腊古罗马文明

专题复习先秦、秦汉文明与古希腊古罗马文明 命制、审核高三历史组 【知识概述】 先秦秦汉文明 政治上，从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度，中央对地方的控制逐渐加强，官僚政治取代贵族政治，专制皇权逐渐形成。权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。 经济上，农业是中国古代经济的主体，随着社会生产力的发展，男耕女织的小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转变。在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展。 思想上，经历了从百家争鸣到儒学独尊的演变，奠定了中国传统文化的基础；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，文学体裁多样；具有东方特色的实用科学是科学技术发展的特点。 古希腊罗马文明 政治上，古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，开西方民主政治之先河；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法制国家的建立产生了深刻的影响。 经济上，海外贸易和奴隶制工商业发达，新兴工商业奴隶主阶级崛起，为奴隶制民主政治和法治文明奠定了基础。 思想上，古希腊学者把对神的关注转向人间，出现了西方最早的人文主义思想，体现了以人为本的基本特点，是近代西方人文精神的滥觞。 【时空坐标】 夏商西周（前2070—前771）春秋战国（前770—前221）秦汉（前221—220） 古希腊：城邦时代（前8—前4世纪）前146希腊地区被罗马帝国占领古罗马：王政时期（前8—前509）共和时代（前509—前27年）帝国时代（前27—395年） 【重点探究】 先秦、秦汉时期的文明：西周、秦汉政治制度的演进及创新

分） 2．结合以上表格，概括西周和秦朝的主要政治制度并指出周秦政治制度的主要差别。 3.西汉的大一统 材料与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成，……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 根据材料并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现（8分） 二、中西文明的比较

分析罗马法的历史地位和影响

罗马政治与法律制度与近代西方文明的关系评述 古代罗马政治制度分为3个大的阶段：王政时代、共和时代、帝国时代首先是它的混合政体对西方的宪政理念发挥着作用，特别是它的制衡理论，在今天的美国宪法中得到了体现。其次，古罗马的政治制度第一次以“共和制”概念代替“城邦”概念，这是国家发展史上的一个重要事件。而这种从罗马共和制抽象出来的政治共同体的概念包含着作为西方民主制基础的契约主义和公民权利的胚芽，成为西方政治发展史上资产阶级从事国家建设的重要思想渊源。最后，我们不得不提到罗马法。 摘要：古罗马曾以武力统辖天下，但最后也免不了灭亡。但其创建的罗马法生机勃勃，即使在国家灭亡后也未能淹没其耀眼的光芒。也许古罗马在文学创作上不如希腊，但其在法律上的造诣希腊人也难望其项背。罗马人制定出了古代世界中最为系统最为完备的法律体系，成为罗马文化中最为辉煌最为天才性创造的一部分，而且在整个古典文化中也别具一格。 关键字：对罗马本国的影响对后世文明尤其是近代文明的影响 正文罗马法是指从罗马国家建立到西罗马帝国灭亡这一期间的所有法律，同时也包括东罗马帝国时期的部分法律。 二、对后世文明尤其是近代文明的影响 罗马法是古代世界各国法律中内容最丰富，体系最完善，而且对后来世界影响最广泛的法律，是罗马人留给人类文明的一份最宝贵的财产。罗马人不仅以武力征服了外邦，而且还以法律征服了世界，正如德国法学家曾说过，“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则是以法律。而第三次征服也许是其中最为平和，最为持久的一次征服。”罗马法的影响已经远远超出孕育它生长的社会，它不只是罗马人的法律，而且是全人类的法律，不只是罗马人的文化遗产，而更是全人类的文化的遗产。罗马法的基本精神，罗马法的绝大部分内容却逾越千古而犹存，对后世文明尤其是近代文明产生了极大的影响。 第一，罗马法为市民阶级或资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论依据。如罗马以前就实行习惯法，法律并没以文字的形式确定下来，立法掌握在僧侣手中，法律的解释权也在他们手中，他们可以任意解释法律以符合贵族的利益，严重的侵害了市民的利益，而随着《十二铜表法》等法律的确立法律以文字的形式确定下来，这样就为市民维护自己的利益提供了法律依据，冲破贵族、教会对法律的垄断和束缚。而罗马法也对近代资产阶级革命产生了重大的影响，尤其是其中的自然法思想发挥着重大的作用，自然法思想中认为人人都是平等的，人的私有财产不可侵犯，罗马的自然法中强调人人平等，人人都有其自然的权力。因此人为的实在法也应当给人以平等权。所以法律面前人人平等，人人都应有一份应得的权利，这并不是国家法律所赋予人民的乃是人民与生俱来的权利。国家不可压迫人民更不可剥夺人民应享受的权利。统治者如果侵犯了人民的权利，人民就可以用革命的方式推翻这个政权。这种源于自然法的“权利”和“平等”观念，对于英法等国的革命思想提供了重要的理论依据。 第二，罗马法在资产阶级取得政权以后为资产阶级法律体系的建立提供了楷模，是近代欧洲大陆国家乃至世界立法所遵循的范本。有人说过：“我们不能忽视民法法系和罗马法的渊源，可以说民法法系起源于古罗马法”罗马法是世界共同的法律，也是世界性的模范法，世界上许多国家都按照罗马私法的模式建立自己的法律制度，从而构成了所谓的“罗马法系”或“大陆法系”，即使那些主观上不愿仿效罗马法模式的国家出于对商品经济关系调整的需要，也不得不采用罗马法中调整商品经济的经典性的规定。其他大陆法系的国家相继制定的民法典大都是仿效法、德民法典同样受罗马法的影响。如鸦片战争后清政府企图整顿律例，变法图存曾学习西方编纂法典的做法为要策，引进日本法治理论。民国建立后，国民政府也曾以日本明治维新以来的法律为蓝本制定民事立法，所以旧中国 法系同样也打上了罗马法的烙印。可以说世界各国在不同程度上无不受到罗马法的影响。

对于古罗马政治制度的理解

对于古罗马政治制度的理解 对于古罗马政治制度的理解 对西方政治制度这门课的学习中，我接触了许多不同国家，以及他们不同时间段所采取的政治制度，对于古罗马政治制度的理解。不过要说对于哪部分最感兴趣，我想就是古罗马的政治制度了。自由，平等这几乎是所有人，无论平民还是许多政客终其一生所奋斗或者所希望的。而在对于古罗马政治制度的学习中，我从中看到了自由和平等的种子，而在如此长的时间以前，就有一个国度对于自由和平等有了那么好的体现也让我感到非常佩大学网服。 古代希腊、罗马是世界闻名的中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出地位。古希腊多山多岛的地理环境、“航海民族”之誉的特性以及小国寡民的城邦制度，赋予了希腊文明独特的魅力，经过梭伦，克利斯提尼，伯利克里等的努力，雅典民主政治臻于鼎盛。继希腊之后，罗马成为地中海地区一个有着重大影响的文明中心，而罗马法又构成这一文明的重要内核。它是欧洲历史上最早的一套比较系统完备的法律体系。它不仅严格界定了法律主体的权利和义务，而且阐明了相关法理，为人们提供了行使权利和承担义务的法律依据。罗马法是现代欧洲大陆法系的基础。 古希腊历史给我们留下的最深刻的印象是什么？雅典城邦的民主给后世留下了深远的影响。古代一位诗人说：光

荣属于希腊，伟大属于罗马。如果说希腊的光荣体现在其城邦民主制度的话，那么古代罗马的伟大又体现在何处？罗马本来是一个弹丸小国，后来却形成了地跨亚、非、欧三大洲的庞大帝国。罗马的历史，也就是一部血与火的历史，罗马的兴衰成败已经成为过去，但罗马人创造的文明成果仍千古犹存。关于古罗马起源的传说有这样一个非常美丽的故事：特洛伊城在火光和叫喊中陷落了，全城遭到大屠杀，幸免于死的人全都沦为奴隶。混乱之中只有特洛伊国王的驸马阿伊尼逃出来，他的后人建立了一个王国。后来有一个公主，但公主的叔父在篡夺了王位后，为了防止公主结婚生子威胁自己的王位，便任命未婚的公主为巫女。这是主管祭神的职位，像修女一样不得结婚，美丽的公主和战神玛尔斯一见钟情，生了双胞胎，起名罗莫路和勒莫。叔父闻知此事大怒，将公主投入大牢，又把那双胞胎放在篮子里抛入台伯河，指望那篮子飘入大海将那双胞胎淹死。再说那兄弟俩的篮子被河口附近茂密的灌木丛构住而停了下来，两人的哭声引来了一只过路的母狼。意大利的狼都带点慈悲心，不但没 吃掉双胞胎，反用自己的奶去喂养他们。后来一个放养人经过，发现了兄弟俩，将他们抱了回去抚养成人。这两人便是罗马的建造者。 古罗马的历史一般可划分为三个时期，王政时代：公元前8世纪中叶，据罗马人推算是公元前75年，罗慕路斯在

2020年春季人教统编版高一历史必修《中外历史纲要下》单元基础练习卷：第一单元 古代文明的产生和发展

古代文明的产生与发展 一、选择题(本大题共12小题，每小题2分，共24分) 1．亚历山大东征时，沿途兴建了许多希腊式的新城。为了扩大帝国统治的社会基础，亚历山大竭力推行马其顿人与东方人融合的政策，倡导马其顿人与东方女子通婚。东征建立帝国后，埃及的宗教崇拜和巴比伦的天文学和数学知识也传入了希腊。上述材料说明亚历山大东征( ) A．是一次掠夺性战争 B．促进了欧洲经济的发展 C．促进了东西方文化交流 D．是一次正义性战争 2．公元前3世纪，罗马人的教育思想发生了很大改变，希腊培养雄辩家的学校教育就代替了罗马王政时期以培养农夫和军人为目的的家庭教育。产生这一现象是由于罗马( ) A．对外扩张导致罗马社会发生巨大变化 B．共和国对雅典民主的追随和向往 C．奴隶制工商业经济发展的必然结果 D．公民法对罗马教育体制的干预 3．英国考古学家哈佛菲尔德说道：“有言道希腊教人为人，而罗马开化人类，这就是帝国的功业；而其采取的形式则是罗马化。”这里“罗马化”理解准确的是( ) A．先进文明在世界范围内广泛的传播 B．罗马文化与希腊文化相比具有开创性 C．罗马文化与希腊文化存在一定继承性 D．罗马文化以其先进的法律影响世界 4．公元前2世纪，在罗马征服希腊后，罗马官兵从希腊挑选并带回来的大批人质里面，包含有贵族、伦理学家、政治理论家、历史学家、诗人等等，此外还有大量的奴隶、杂技演员，甚至还有主厨。这种现象会导致( ) A．希腊文化在罗马扩散 B．希腊民主遭受致命摧残 C．罗马的法治迅速发展 D．罗马社会矛盾日趋尖锐 5．西方学者从影响整个人类历史方向的标准出发，提出了所谓的“三次浪潮”的社会变革学说。他们认为，在人类历史的长河中，先后出现了三次巨大的变革浪潮，即原始社会的农业革命、近代社会的工业革命、当代社会正在兴起的信息革命。其中对第一次浪潮表述准确的是( ) A．农业发明在人类发展史上影响深远 B．人与自然的关系发生了根本改变 C．人类对自然界加深了了解和认识 D．为人类社会和文化发展奠定了基础 6．《全球通史》中提及：“中东、印度、中国和欧洲这四块地区肥沃的大河流域和平原，孕育了历史上最伟大的文明。”这里强调了产生伟大文明的共同因素是( ) A．政治条件B．经济条件

罗马法的历史地位和影响

罗马法的历史地位和影响 罗马法是古罗马奴隶制法律的总称，启发源于古罗马城邦，它由狭隘的城邦习惯、法平民法发展而成万民法，最后形成一个具有世界性影响的法律体系制度。在欧洲的大陆法系国家以及南美洲的许多国家都因为法国民法典而与罗马法有着密切的联系。同时也是国际私法的起源。在此之后的1500年间，罗马法曾在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮，又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱，其中所体现的人人平等，公平至上的法律理念具有超越时间和空间的永恒价值。 它对欧洲后世各国的私法发展产生重大影响，为民法法系和普通法系的形成发展提供了理论原理和科学概念，对前资本主义和资本主义的政治和民事立法起了典范作用。如它的《民法大全》是世界上第一部最为完备的奴隶制法典，罗马法对后世的深远持续的影响是任何古代法都无可比拟的。罗马法成为资产阶级法律和法学的重要渊源以及近现代法律的先驱。正如恩格斯指出的：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会生产条件和冲突的十分经典的法律表现，以至一切后来的法律都不能对它作任何实质性的修改”。世界各国的立法都不同程度的受到过罗马的影响。 罗马法无论是对本国还是对于世界都产生了重大的影响。 一.对罗马本国的影响。 第一，提高了平民的地位，在一定程度上维护了平民的权利，使平民在政治、经济和法律上取得了与贵族同等的地位，实现了公民内部形式上的法律平等。《十二铜表法》打破了贵族垄断立法及任意解释习惯法的行为，将法律以文字的形式记录下来，限制了贵族的专横，打破了他们对法律知识的垄断，在一定程度上保障了平民的利益。 第二，有利于暂时缓解国内各阶级的矛盾，有利于维护国内稳定。在王政时代和共和初年罗马人主要靠习惯法来调整社会关系，解释习惯法的权力在贵族手中他们借助这一权力来欺压平民，引起平民的不满与抗争，平民与贵族的矛盾越来越严重，并发起了暴动，但《十二铜表法》以文字的形式将法律确定下来，是平民有了维护自身权力的依据，缓解了当时的矛盾，维护了当时的稳定。 第三，为罗马帝国中央集权政治制度和对外扩张主义政策提供了理论依据。如当时的“五大法学家”在对罗马法的分类上有不同的意见，但他们一致认为人民是政治和法律的来源，并把其权力委托或让渡给了皇帝，从而为皇帝加强中央集权提供了理论依据。 第四，有利于经济的发展。在公元前3世纪中叶至公元前1世纪这一时期罗马奴隶制经济发生了深刻的变化，商品经济得到迅速发展，土地不断集中，小农日益走向破产，随着罗马实力的与日俱增以及交通和国际贸易的快速发展，罗马的商品货币经济已经突破了古代社会所能容纳的限度，其内容之丰富，形式之多样远非以前的法律所能概括的。 第五，有利于在被征服地区的统治和维护在被征服地区的秩序。随着罗马领土的扩大，没有罗马公民权的异邦人口得大量增加，而外邦与罗马，外邦与外邦的行为准则以及思想观念不一样。 二．对后世文明尤其是近代文明的影响 万民法对近代国际法影响也比较深远，国际法最早渊源于此。罗马的万民法本属于私法，实际上还是国内法，但与国际法所调整和设计的领域有颇多共同之处。这种法律关系是在进行对外贸易以及本国（族）人与外国（族）人交往过程中产生的，这就不可能不涉及到国际（族际）的交往问题。 罗马法对后世法律制度的发展、影响是很大的，尤其是对欧洲大陆的法律制度影响更为直接。正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。 由此可见罗马法的影响世界的原则和制度是何等的深入。当今世界除欧洲大陆外，还包

古希腊罗马文化的特征

古希腊罗马文化的特征 一、古希腊文化及其文化特征 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。2、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。3、理性主义。希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。4、悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。5、雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。 二、古罗马文化及其文化特征 古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。公元前5世纪希腊古典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来越大。罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。 罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。如：罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗

漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因

漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！爱情是灯，友情是影子。灯灭时，你会发现周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E，36-45N，我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西，它们分别叫做巴尔干半岛，亚平宁半岛，伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域，它们都曾经作为“世界”的中心[1]，无限风光：最早的是巴尔干，这里升起了古希腊文明的荣光；紧随其后的是亚平宁，古罗马文明钟情于它；最后轮到伊比利亚，它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里，我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色，至少能表达其文明进程中一些主流的情绪：希腊向往和平，罗马热衷战争；希腊渴望与自然的血脉相亲相融，罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然，用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异，这尽管是简便而直观的，但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先，古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪，倘若说，那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子，但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发，那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确，西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古，希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样，希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流，从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部，虽然这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样，希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化，罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之，如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些；罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道，东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位，那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来：前者与东方人一样，甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。

初中历史 古希腊文明与古罗马文明异同

古希腊文明与古罗马文明异同。 相同点：都孕育于地中海；奴隶制共和国都出现于公元前6世纪；都有民主政治色彩，如雅典公民大会、罗马贵族元老院。 不同点：古希腊：由各个城邦国家组成的联盟不统一；是西方文明的发源地 古罗马：共和国发展到帝国历经近千年，统一而强大，公元前2世纪共和国称霸地中海。 比较希波战争、亚历山大东征、罗马帝国扩张的异同： 相同点：性质相同，都属于侵略战争或非正义的战争 方式相同, 都采取暴力入侵的方式 结果相同，都建立了疆域辽阔的大帝国 影响相同，客观上都促进了东西方文化的交流与融合 不同点：方式不同，罗马扩张除暴力方式外，还有和平交往的方式 结果不同，希波战争中，波斯帝国战败。而亚历山大东征和罗马帝国的扩张都获得了成功。 正确认识和对待宗教（结合课本P46——50） A、宗教作为社会意识，是人类社会发展到一定阶段的历史现象。 B、其宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的、历史的产物，我们应当给予尊重。 C、宗教在诞生时期为了宣传教义，编成一些生动的神话传说，添加了夸张甚至虚构的成分，值得研究却不能迷信。 D、作为中学生应该不求神，不拜佛，不干涉他人的信仰自由，树立远大理想，立志做祖国有用的人才。 三大宗教在历史发展过程中的积极影响： 佛教是反对婆罗门特权压迫的产物，佛教传播促进了印度半岛的统一；伊斯兰教传播促进了阿拉伯半岛的统一，有利于加强阿拉伯民族的团结；基督教是反对罗马帝国残暴统治的产物，给苦难中的人以精神安慰，主张平等、互助、友爱。 三大宗教在历史发展过程中的消极影响： 佛教主张忍耐服从，基督教主张忍受苦难，被当时的统治阶级所利用；中世纪，基督教会在欧洲的统治，阻碍社会进步；宗教扩张、宗教争端成为战争的起因。 英国资产阶级革命的过程有什么特点？ 英国资产阶级革命的过程反复而曲折。因为资产阶级革命的目的就是夺取国家政权，为资本主义的发展扫清道路。而没落的封建势力并不甘心退出历史的舞台，他们必然要利用自己掌握的国家政权进行垂死的挣扎。因而，资产阶级的革命过程往往是反复而曲折的。英国资产阶级革命的另一特点是革命的不彻底，保留了封建残余势力。 ＆文艺复兴和新航路开辟二者的内在联系： 文艺复兴解放了思想，孕育了近代西方文化，为资产阶级革命准备了条件。新航路的开辟刺激了西欧国家对海外进行殖民掠夺，从海外掠夺的大量财富，客观上促进了资本主义的发展。文艺复兴为新航路的开辟提供了内在的精神动力，新航路的开辟证明了文艺复兴所倡导的人的力量的伟大。 亚非古代文明为什么多发生在大河流域？ 大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。这位文明起源提供了物质基础，从而形成了各自的物质文明。 简述罗马征服地中海的史实。 罗马共和国建立后，首先征服（统一）了意大利半岛，然后向地中海扩张。经过（三次）布匿战争，打败了迦太基。布匿战争的胜利，使罗马成为地中海的霸主。（或：到公元2世纪，罗马成为一个地跨欧、亚、非的帝国，地中海成为它的内湖）。 谈谈你对历史上的征服（战争）的认识。 历史上的征服战争一方面充满暴力，给被征服地区人民带来了灾难；另一方面也促进了不同文明间的交流。