荷兰华人为什么能融入当地社会_

人民日报海外版/2011年/8月/15日/第006版

华侨华人

荷兰华人为什么能融入当地社会？

本报记者聂传清

不久前，记者随中国侨联访欧团赴荷兰了解当地华社情况，与荷兰华侨华人谈起“融入”的话题。记者发现，大多数荷兰华人并不认为“融入”是一个问题，他们会很自豪地告诉你：“在欧洲，荷兰的华人是融入得最好的。”

记者在采访中也发现，荷兰华人之所以能顺利融入当地社会，是因为老一辈华人铺垫了平坦道路。

“百年舞百狮”的意义

在荷兰期间，恰遇当地华侨华人隆重举办“华人移民荷兰百年庆”舞狮活动。

那是7月9日中午，荷兰京都阿姆斯特丹的水坝广场，出现了令人惊叹的壮观场景：由百头五彩斑斓的中国狮子组成的大型舞狮队同时起舞。如今在中国都少见的大型舞狮活动，却在异域他乡见到，着实让人震撼。

本次舞狮活动的主办方是荷兰百年华人志庆基金会。基金会主席杨华根告诉记者：“用舞狮纪念登陆百年，这个设计，本身表示了我们华人对融入的态度。”

舞狮需要力量、灵活、耐力以及团队的合作精神。1911年，华人登陆荷兰，把舞狮这项中国传统活动介绍到此。华人在荷兰的最早舞狮表演，是在1945年水坝广场举行的荷兰光复日活动。而此次舞狮活动的500名志愿者中，不仅有华人，还有为数众多的荷兰人。杨华根说：“他们来自荷兰各地，经过了半年左右的训练，今天欢聚在此，展现了华人与荷兰各族裔百年来的友谊。”

从北京前来荷兰参加庆典的中国侨联副秘书长林佑辉说：“此次百狮巡游，是华人在荷兰立足并创造新生活的必要坚持，也是对老一辈华人的致敬，感谢他们为后辈铺垫了平坦的道路。”

据林佑辉介绍，历经百年，荷兰的华人族群已发展到12万人，成为荷兰社会第四大少数民族。华人，已成为中产阶层以上的一个富足族群，他们遍布荷兰的大小城镇村落，他们的第四代已经长大成人。他们中有餐饮业主、企业家，还有更多年轻有为的律师、工程师、时装设计师、艺术家等。

变“聚居”为“混居”

“融入，除了华人的努力，还需要当地环境的许可。”在荷兰访问期间，荷兰中国总商会副会长袁诚信先生和旅荷华侨总会副会长胡克勤先生一直陪着记者，走遍了阿姆斯特丹和海牙的大街小巷。

长期以来，荷兰在世界上以宽容和文化多样性著称，其宽松的移民政策吸引了来自世界各地的众多移民。

在荷兰，两种现象引起了记者的注意。一是，这里的“唐人街”并没有明显的标志，如果没有华人的介绍和指引，在阿姆斯特丹，你是找不到“唐人街”的。二是，只要打开GPS导航，到处都能发现中餐馆，仅在阿姆斯特丹就有400多家。

我问华人导游袁国勋先生，阿姆斯特丹有没有“唐人街”。袁先生说：“有，但不明显，因为当地政府不鼓励华人聚居在一起，而是鼓励和各族裔融合、混居。”

在海牙，要找到唐人街则不难。在唐人街的两头，都有唐人街牌楼，高悬在牌楼正中的匾额上，“海牙唐人街”五个书法汉字遒劲有力。

据胡克勤先生介绍，矗立在海牙唐人街的这座牌楼是由海牙市政府出资兴建的，预算达40万欧元，去年1月落成，这在欧洲尚属首例。

“海牙唐人街”，体现了荷兰政府对华人街区的肯定，以及对华人为当地文化、社会和经济发展做出努力与贡献的认可，成为当地华人融入主流社会的重要标志。

“融入，要有平和的心态”

一位在荷兰深度旅游过的旅行者，这样谈论自己的感受：“荷兰城市是那种敞开心胸，以包容和接纳的姿态来对待游人的，它让你觉得，即使是旅游个一两天，自己也是这个城市的一分子。”

要理解“融入”在普通华人身上的体现，可以去荷兰的zierikzee小镇看看。小镇人口不多，生活悠闲安逸，目前有四户华人家庭。

华人袁冠鹏在小镇开了一家咖啡餐馆。中午时分，餐馆里坐满了当地人。荷兰的夏天是一年中难得可以充分享受阳光的季节，所有客人都坐在餐馆外，边晒太阳边用餐，袁冠鹏和太太及儿子则忙前忙后。客人少的时候，袁先生就和当地人边聊天边下棋，打发一天的疲劳。

袁冠鹏已是四代居住于荷兰，他的弟弟也在镇上开中餐馆。他的家族史，可说是华人移民荷兰百年的一个缩影。和袁先生聊起“融入”的话题，他说，由于中国人具有吃苦耐劳的传统美德，荷官方及民众对华侨华人有较好的印象。年轻一代的华侨华人大都受过高等教育，就业途径也较为广泛。

他最后说：“其实，华侨华人融入当地很简单。以一种平和的心态和当地人友善相处，尊重他们，做好自己的事，你就得到了尊重。”

在“仁”的观念下华人社会之人际传播-最新范文

在“仁”的观念下华人社会之人际传播 关键词：华人传播人际传播家庭本位传播模型”仁”推己及人 [摘要]：本文检视儒家思想中「仁」的核心概念及其对华人人际沟通的影响。「”人”与”个性”只可透过群体来实现」这观念对华人的日常生活与人际关系影响甚大。「仁」的观念突显华人的沟通模式跟西方强调透过个人努力得到解放与成长的模式,有很大差异。本文重点讨论「仁」的观念对华人传播的影响及其意义,并提出「家庭本位」的沟通模型,用以解释华人传播的现象。 〔导言〕此文目的在探讨华人中,「仁」的观念对人际交往及传播行为的影响。文章首先介绍中国传统文化中「仁」的观念,然后探讨它对人际关系及社会规范的影响。最后,文章提出「家庭本位」的沟通模型,用以解释华人在互相交往时出现的一些现象。 一﹑「仁」的观念 「仁」是儒家亦是中国传统文化的核心基础观念。自孔子以后,中国社会对「仁」的讨论的观念,从未停止过。即使在最近一百年里,讨论「仁」的文章或学术专著,多不胜数(白奚,2004;朱风军,2008;朱环,2003;成中英,1990;杜崙,2009;吴森,1989;金明华,2006;唐君毅,1989;梁漱溟,1977;陈荣捷,1990;张再林,1997;梅贻宝,1990;Chan,1975;Hang,1989)。在一般的讨论里,大家对「仁」的阐述,都会或多或少引用以下的解释： 「仁,亲也。从人从二」。《说文解字》

「仁者,人也。亲亲为大」。《中庸.在第十九章》 「克己后礼为仁……为人由己……己所不欲,勿施于人」《论语.颜渊》 「樊迟问仁,子曰：爱人」。《论语.颜渊》 「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人」。《论语.雍也》 「恻隐之心,仁也……非由外铄我也」。《孟子.告子上》 「孝悌也者,其为仁之本与」。《论语.学而》 「孟子曰：君子之于物也,爱之而弗仁,于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物」。《孟子.尽心上》 「子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下,为仁矣。……恭宽信敏惠」。《论语.阳货》 首先从字形上解,「仁」是「人」字旁再加「二」字,意即个人与其他人共存,属于人与人之间相处的领域。当人与其他人相处时,自然会产生一些守则、规范及指引。儒家对于「仁」的内涵,以「爱人」释之,当樊迟问「仁」时,孔子的答案是：「爱人」。 自汉代以来,儒学对中国文化有深厚影响。由于「仁」是儒家学说的核心思想,因此「仁」的观念潜移默化在一般人的思想及行为中。透过剖析「仁」的观念,我们更能瞭解华人处理自己本身与他人关系的一些现象。 中国文化中的「仁」是强调「爱群体」多于「爱本人」。一个人之所以成为人,是从「爱人」中体现出来的。只顾自己,不管他人福祉,

厄瓜多尔的华人社会

厄瓜多尔的华人社会 厄瓜多尔的华侨华人多来自广东中山、台山、潮汕、广州郊区和福建福清、连江等地，也有部分是来自上海、山东和辽宁等省市的 新侨。华人1.5万，华裔约15万，主要集中在瓜亚基尔、克维多和 首都基多3个主要城市，大部分居住在瓜亚基尔市、克维多市及周 边沿海省市。旅厄侨胞大部分从事餐饮业。七十年代后，一些侨胞 开始转向进出口生意，经营五金、百货、农场、养虾、食品工业等。第二代华裔有不少是医生、工程师、律师和企业家，不少人同主流 社会关系密切，不乏出任政府部长和市长者。MARTININSUACHANG是 现任总统诺沃亚政府的劳工部长，HECTORAYONJO现任环境部副部长，克维多、瓜亚基尔和圣多明各市都有华裔担任过市长。在克维多有 一批华裔为农场主，其经济收入较高。台胞大多经商，也是从事汽 车修理和金矿开采的，经济实力比大陆侨胞稍雄厚。 现年46岁的厄瓜多尔罗氏集团总裁罗保源，祖籍广东汕尾市。 年轻时，罗保源和他的弟弟凭着一股勇气，身无分文地闯荡过香港 和美国。这段岁月虽无太大成功，却磨练出他吃苦耐劳、永不服输 的精神，为日后在厄瓜多尔的辉煌打下了坚实的基楚。来到厄瓜多 尔的初期，创业艰辛是难以言喻的。白手起家，加上当时厄瓜多尔 政府对为数不多的中国大陆移民不甚热情，难上加难。在这样艰难 的境况下，罗保源用他的诚恳和韧劲，最终赢得了当地人的认同。 他的事业也一步步发展壮大，走向成功。 现在的罗氏集团已经拥有五家在当地称得上高档的中餐馆、一家建筑房地产公司、一幢价值数百万美元的罗氏大楼以及罗氏进出口 公司。尤其值得称道的是他在厄瓜多尔勇于涉足建筑领域，是该国 华人界敢吃螃蟹的第一人。罗保源事业成功了，但是他从来没有忘 记自己的同胞、自己的祖国。2002年3月，他随从厄瓜多尔总统的 访问团访问了中国。半年后，他又组织了以厄瓜多尔建筑工程师为 主体的三十多人考察团，前往祖国大陆进行参观考察，为厄中友谊 作出了贡献。罗保源用他的成功在厄国华人社区树起了一面旗帜。

浅析美国华人的薄弱政治影响力

自1943年排华法案的废除起，美国华裔人口数量逐渐增长。1965年的美国移民法案又放宽了华人移民配额，这其后的几十年间，美国华裔移民数量更是逐年猛增。美国华人的变化，也表现在其日益提高的文化教育水平和社会经济地位，从而成为享誉世界的“模范少数族裔”。然而华人参政却尚未在美国形成一定的影响力，多数华人仍然被政治边缘化了。主要原因是华裔族群还是个相对弱小却多样化的群体。内部的种种矛盾和外部主流社会的偏见和忽视都是华人参政道路的障碍。 一、一个相对弱小的少数族裔选民群体 根据2007年美国人口普查局社区普查报告显示，华人人口达到350多万，成为美国最大的亚裔群体。其中，130万是在美国出生，其余220万是在美国境外出生。在这个以移民为主的群体中（其中44%为1990年前入境，26%为2000年后入境），入籍的华人超过132万。就其人口和年龄比例来看，拥有选举权的美国华裔大约为210万，是亚裔族群中最大的投票力量。然而，这个数字在全美2.2亿选民中只占到不到1%。 另外，美国华人人口分布过于集中在几个州，从而也大大削弱了华人选民对全美范围投票力的影响。根据2000年的美国人口普查显示，亚裔多集中在美国的西部（49%）和东北部（21%）区域。超过一半的亚裔只生活在加利福尼亚、纽约和夏威夷这三个州。而约占44.8%的美国华人居住在美国西海岸，27.3%的美国华人则居住在美国东北部。 相对于美国主流社会和其它族群，华裔无论在数量上，还是分布范围上都处于劣势。这样一个弱小的群体也往往容易被美国政坛忽视。 二、一个高度多样化的少数族裔选民群体 作为美国最大的亚裔群体，华裔族群同时也是一个高度多样化的群体，其移民来自中国大陆、台湾、香港、东南亚地区以及世界其它地区。由于出生地、社会经济地位和政治背景的差异，各类成员团体就有不同的世界观、价值观及看待问题的视角。这些成员有旅居的商人，有雇佣工人，有四海为家的企业家，也有后来在美工作定居的留学生。由此形成的各种老乡会，宗亲团体和社区组织大大小小，纷繁复杂，从而实际上削弱了美国华人参与政治的力量，也破坏了华裔群体的统一形象。 2008年1月22日，美国卫生和福利部（HHS ）、美国国家卫 生健康状况统计中心（NCHS ）和美国疾病控制和预防中心（CDC ）联合发表了一项题为“美国2004-2006年亚裔成年人口健康状况”的报告中指出，美国境外出生的华人移民已经达到了81.2%之多，这其中大部分为第一代移民。而母国地区政治对于第一代移民来说自然发挥着重要影响力。中国大陆和台湾地区移民及其党派支持者之间的分歧和竞争有史以来一直存在，也导致了美国华人群体内部的分化。(Lynn Pan,270) 六七十年代，美国华人移民主要来自中国台湾和香港地区。从八十年代开始，中国大陆地区以留学生为主的移民数量急剧增加。受传统文化影响，中国大陆人往往容易将美国文化所崇尚的“自我”和“个人”解释为“群体”或“团体”。在这种文化传统中长大的大陆留学生往往感觉很难融入截然不同的美国主流文化社会。相反，香港留学生则更容易接受新事物新环境。香港留学生已经习惯了资本主义世界中独立自主和自由竞争的生活方式，再加上其受教育模式深受英国体系影响，熟练的英语和相似的教育背景对其适应融入美国生活有很大的帮助。同样，比起大陆留学生，台湾留学生也拥有更坚实的经济基础，更优良的教育背景和技术水平，其中很 收稿日期：2010-2-15作者简介：杨 艳（1984-），女，华东师范大学外语学院英语系研究生，研究方向：美国政治。 浅析美国华人的薄弱政治影响力 杨 艳（华东师大外语学院 上海 200241） 摘 要：1964年人权法案和1965年移民法案及投票权法案的颁布，为美国各少数族裔融入美国社会和参与美国政治创造 了更加公平的环境。其中，华裔族群以其显著的人口增长、较高的受教育程度及社会经济地位的极大提高，成为享誉世界的“模范少数族裔”。然而，在过去的四十多年中，华裔普遍处于美国政治生活的边缘，华裔很大程度上仍旧被视为“最沉默的少数族裔”或“最安静的美国人”。本文将分析造成美国华人薄弱政治影响力的主要原因。 关键词：华裔薄弱政治影响力中图分类号：D52 文献标识码：A 文章编号：1003-949X(2010)-02-0036-02 2010年第2期 （总第327期） 湘潮（下半月） 2010年2月 36

柬埔寨的华人社会_野泽知弘

2007年3期 南 洋 资 料 译 丛 No.3 2007 （总第167期） SOUTHEAST ASIAN STUDIES General No.167 柬埔寨的华人社会 [日]野泽知弘 2002年7月笔者在金边就柬埔寨华人社会进行了缜密的当地调查。在金边滞留期间，笔者与当地华人社会最高代表机构——柬埔寨华人理事总会会长杨启秋（兼任潮州会馆会长），进而通过该会长与广东、福建、海南、客家各会馆的会长进行了面谈。同时从他们那里了解到许多从文献中难以得到的现况。另一方面，为了避免单纯的现况罗列，通过与这些华人社团的接触，弄到了许多华人社团内部发行的第一手资料。这些资料对证实上述的采访内容起到了作用。 柬埔寨华人的“帮”的变化 初期的柬埔寨华侨社团是金边的潮州会馆、福建会馆、广肇会馆、崇正会馆、琼雷会馆等主要以地缘为纽带的组织。这些组织的成立目的是团结互助。会馆附设有神庙。会馆设有董事会，负责会馆的财务管理、帮助解决华侨间难解的纠纷、神庙的祭祀、华语教育的监督、会馆运营费的筹措。1912年，法国殖民当局为了易于管理，根据华侨的原籍和方言将华侨分为潮州帮、广肇帮、海南帮、福建帮、客家帮5个帮。各帮分别设有帮公所。帮公所的帮长由当地政府任命。帮公所除了处理华侨居民的福利援助业务之外，还负责发行华侨居民的居留身份证，向华侨居民征收各种税款，上缴给当地政府。其后，5个帮公所改为中华理事会馆，该会馆开始活动以后，负责华侨集团的福利保健，对华语教育、医院、慈善团体、体育等领域做出了很大的贡献。 战前，柬埔寨的华侨社团除了中华理事总会（作为柬埔寨华侨综合团体的金边中华理事会馆）之外，还有中华总商会。其主要业务是传达当地政府的政令，为华侨商人提供服务，增进华侨社团的团结等，同时设置了图书馆，购入了中国西洋书籍，供华侨华人阅览和借阅。 华侨总工会是包括各界团体的综合组织，原来是在机械同业工会、印刷业同业工会、纺织业同业工会、理发业同业工会、饮食业同业工会等各同业界团体的基础上成立的。该组织的任务是追求各同业界的华侨工人的福利保健，调解劳资纠纷，增进相互间的团结合作。

美国华人混得最好的10个城市,第一名果然是它!

美国华人混得最好的10个城市，第一名果然是它！ 1. 洛杉矶洛杉矶稳坐最适合华人移民城市的首把交椅，是美国仅次于纽约的大城市。这里环境优美，华人占总人口比例大，华人的地位也比较高，受到的限制比较小。华人社区多，使用华语机会多，找个中餐馆吃饭十分方便，即使遇到了陈述不清的事情，也可以找当地华人调节。而且这里经济发达，是美国石油化工、海洋、航天工业和电子业的最大基地，仅次于纽约的金融中心，就业机会是少不了的。繁华的好莱坞给洛杉矶带来国际化的娱乐文化，丰富的夜生活让人感觉这个城市非常富有人气。有个朋友去了那里工作一个月，没有说一句英语，生活应付自如，自感和国内没什么区别，除了见的老外多了一些。 2. 尔湾新建的尔湾市大约只有30年，但却是很多人期望的归宿地了。这个位于加州南部的城市只有17万人口，其中将近30%的居民为亚裔。由于是个新兴的城市，投资和就业的前景都十分广阔。这里有富于创业精神的商业环境，完善的政府管理与服务。同时，加州大学尔湾分校等优秀学府也为这里增色不少。一向重视教育的华人选择居住在尔湾也就不足为奇了。美国购房咨询请立即联系洛杉矶本地华人房产经纪第一品牌-美西地产：洛杉矶房产经纪人微信：'US-WEST'，与美西地产洛杉矶办公室的房产经纪人一对一沟通;美西地产微信公众号：

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华人社会中企业组织的形态

黄光国：儒家关系主义与华人企业的组织文化 发布时间:2013-02-27 09:31 作者:黄光国字号：大中小点击: 2770次 一．序论 本文章的目的是对儒家关系主义作一个简短的描述，并讨论它对了解华人私有或公营企业中之组织文化的影响。儒家关系主义的概念是由本人提出的。为了说明华人社会心理的特质，我采用了一个两个阶段的策略，试图建构一种带有华人文化传统的普世性的心理学。首先，建构了“人情与面子”的理论模型，并假设它具有普世性，能够适应不同的文化（Hwang, 1987）。接着，以此一模型作为基础，用结构主义的方法，分析儒家思想的内在结构（Hwang, 1995, 2001）。这种研究取向的主要目的是在一种普世心智的背景下说明华人所独有的心态。因此，这篇文章的主要内容将包含六节。在前两节里，我们会说明如何建构“人情与面子”的理论模型，并分析儒家思想的内在结构。由于本文的主要目的，是要以儒家关系主义的理论模型，来说明华人社会中的组织文化，因而在第五节中将提出一个分类系统，来说明华人社会里的不同类型的企业组织。第六节中将用一个概念架构来说明由华人关系主义塑造出的不同类型的企业文化，如何共存于华人的大型家族企业之中。 二．“人情与面子”的理论模型 “人情与面子”的理论模型旨在说明两人间的社会互动（见图一）。该模型将互动的双方界定为“请托者”及“资源支配者”。当请托者请求资源支配者将他掌握的资源作有利于请托者的分配时，资源支配者心中所做的第一件事是“关系判断”，他要思考的问题是：“他和我之间有什么样的关系？” 这个理论模型将人和人之间的关系用一个长方形的方块表示出来（见图一），长方形中的斜线部分称为“情感性成分”，代表资源支配者和双方进行社会互动时，考量对方利益的倾向；全部的空白部分称为“工具性成分”代表资源支配者与他人互动的目的均是以他人作为工具，牟取自身的利益。然后再依照“情感性成分”的多寡，将人际关系分为三大类：情感性关系、混合性关系和工具性关系。“人情与面子”的理论模型假设，个人会以需求法则、人情法则和公平法则和这三种不同的人交往。当个人与这三种不同关系的他人交往时，他都会考量自己必须付出的“代价”，对方可能作的“回报”，并计算交易的“后果”。由于他预期：将来他会和属于情感性关系或混合性关系的其他人进行长时期的交往，因此，在面临对方交易的要求时，他必须将彼此之间的感情成分考虑在内，因而很容易陷入“亲情困境”或“人情困境”之中。相反的，当他和属于工具性关系的其他人互动时，他比较可能从事“精打细算”的理性行动，从而做出客观的决策。 在图一，前两种关系之间以实线隔开，后两种关系间以虚线隔开。实线表示：在情感性关系和混合性关系之间，存在一道不易突破的“心理界线”，属于混合性关系的其他人很不容易突破这道界线，转变为情感性关系；虚线表示：工具性关系和混合性关系之间的心理界线并不明显，经过拉关系或加强关系等“角色套系”的动作之后，属于工具性关系的其他人也可能加强彼此间的情感性成分，而

美国华裔人口发展趋势和多元化_周敏

2004年第3期 (总第144期)人口与经济POPUL ATIO N &ECONO MICS No .3,2004(Tot .No .144) 美国华裔人口发展趋势和多元化 ＊ (美)周　敏 (美国加州大学洛杉矶分校社会学系)摘　要:华人移民美国的历史可追溯到1840年末,甚至更早。但由于遭美国政府立法排斥,在1882 至1943年长达61年期间,华人人口几乎没有增长,男女比例严重失调,形成一个畸形的、与外界隔 绝的单身汉社会。1943年排华法废除后华人人口才开始缓慢增长,男女比例失调逐渐缩小。自1965 年新移民法实施以来,美国华人人口飞跃增长,几乎每十年翻一番,男女比例日趋平衡,华人社区内 部迅速多元化。21世纪初,美国华人人口仍在继续快速增长,美国华人社区正在从以外来移民为主的 社区向本地族裔的社区转变。 关键词:美国华裔;人口趋势;多元化 中图分类号:C923 文献标识码:A 文章编号:1000-4149(2004)03-0017-05 收稿日期:2003-09-05 作者简介:周敏(1956-),女,祖籍广东,美国加州大学洛杉矶分校社会学系教授兼亚裔研究中心主任,主要从事移民与移民适应、种族关系、亚裔、华裔和华人移民、少数民族企业和聚居区经济、社区和城市社会学方面的研究。 译者简介:高伟浓(1953-),男,广东恩平人,暨南大学华侨华人研究所所长、教授、博士生导师。 万晓宏(1969-),男,安徽宣城人,暨南大学华侨华人研究所2002级博士生。 ＊本文选自《周敏作品选读———关于美国华人移民及其生活》,经作者审校并授权发表。(译者注) Governance Structure Transition of Urban Communities and Family Planning Management of the Marginalized Group Zhou Min (Department of Sociology ,University of California ,Los Angeles ,USA ) A bstract :The history of Chinese immigrants to America dates back to the late 1840s .Due to the enactment of the Chinese Exclusion Act of 1882,most Chinese in America were single males who were forced into an isolated bachelor s society .Prior to World War II ,the Chinese American community suffer ed from a highly skewed sex ratio ,severe population loss ,and extreme discrimination .After the repeal of the Chinese Exclusion Act in 1943,the Chinese American population began to grow slowly .Since the enactment of the 1965Hart _Cellar Act ,the size of the Chinese American population has increased exponentially and doubled every 10years .The community has achieved a balance sex ratio and has become increasingly diverse .At the dawn of the 21st century ,the ethnic population continues to grow rapidly ,transfor ming the community from a pr edominantly immigrant c ommunity to a native ethnic community . Keywords :Chinese Americans ;demographic trends ;intra -ethnic diversity

华人黑社会

先说说欧美的华人黑势力！在美国，如果要让一个人粉身碎骨，找“华青”！要一个人生活在永无止尽的恐惧，找“华青”！拥有百年历史的华青(WaChing)，不只在美国唐人街恶名昭彰，连执法的法官、联邦调查局探员、pol.ice都惧怕叁分，历年来华青帮都是司法单位列为极欲扫除的头号犯罪组织。 华青帮虽然势力庞大，但美国司法单位对华青帮的调查及文献记载却寥寥无几，在美国人的印象中，华青帮拥有东方神秘色彩，而其对异己施行的残酷手段，让人心惊胆颤。事实上，华青帮起源於青帮，同承一脉，均拥有应大隐於市的组织特性，二者不同的是，青帮成立的宗旨是为了反清复明，而华青创立初衷则是为了抵御种族歧视，为对抗洋人欺负移美华人而成立的组织。 据华青帮人士指出，20世纪初，美国go-vern-ment为了便於管理日益增多的华人移民，在旧金山及洛杉矶一带采强制集中管理，因此也诞生了唐人街和华青帮，虽然华青帮势力遍及全美，但纽约和洛杉矶至今仍是华青帮的大本营。 华青帮是由几位拥有青帮背景的广东厨师创立的，以代表“华人青年”而取名华青，初期是一个不满当时美国go-vern-ment对华裔移民的高压政策，以及白人对华人的欺压而成立的自卫组织，由於这几位厨师均有深厚的拳脚功夫底子，再加上“刀法”一流，常为华人伸张正义，以致加入成员日益增多，但创帮成员十分低调，且未作出涉及违害社会治安的行为。 世界不一定很认识中国，却一定不会不知道福清。一个沉默的帮派！ 福清，一个地位在模糊的沿海地区。那里的人均年收入是全国人均年收入的16.2倍。同时也是全国仅次于温州的“出口”之最！福清有170多万人，大概有90万都在世界各地。占世界华人的10.6%其中在纽约的就有30多万人。在纽约的20多万人中其中有9万多是在美最大的B社会集团。而在这90万多的B社会人中有8个是全球唯一被悬赏两亿美金的重犯，比现在最有名的B社会世界KB组织的本拉登还高出好几倍。 个人感觉福清帮在日本是最牛的！！在日本，的福清人也是被称为中国最黑的人。日本人远远想不到，当时和我们交战时为什么就没看到福清人呢？日本是世界上唯一的B社会合法性的国家。所以在那里的B社会是具有合法的称号的。其中出了三个帮会都是世界上公认武装最完美，军事能力最大的，能称为日本第二go-vern-ment的帮派。第一大山口组，第二的是住吉会，第三的稻川会。他们首领在日本的地位绝不比日本天皇的差。而且在那个地方，只要看到是山口组的人开车过路，谁都要让道。所有的商店都要给他们打折。属于他们管辖范围内的地方，那里的税收就要变成“进贡”。他们手上的武器估计是比日本go-vern-ment 的还先进。这样如此之大的黑帮可谓天不怕地不怕，但如果他们听到福清人这个名字时，他们就不得不沉默了。山口组有8代传人。死在福清人手上的有5个。日本go-vern-ment在尽一切努力都没有消灭其中任何一个。而我们福清人做到了。在1997年那一次事故中，就是福清人张海松（此人在日本开豆腐店）将那时的山口组的首领山本元一击毙。原因是他们为了收税将其店烧了。后来他带领着30个福清人和山口组交战。区区30人。山本元一那时的手下有八万多人。本来是不用自己出面的。但他觉得福清人很有名想看看他们怎么打（耍），但他却没想到他会栽在30个人手中。当时他带了有600人。兄弟们12：1在以后就不说了。后来日本B社会有个不成问的规定只要是看到福清人的店，不要收任何“税”！！！ 前些日子，一次偶然与几个成年男子在一起饮酒。言谈中得知他们是在日本东京闯荡、捞世界的中国黑帮，他们所表述的事情，我无法、无从、无力、无心考证，只能做道听途说的记录。 他们以成年男子为主要成员，年龄在10几岁至30几岁之间，在日本以留学的名初次停留，后来以各种渠道获得签证的续签。绝大多数多数人保持着中国国籍，虽然有一部分人与日本女性婚配并生育子女，他们普遍精通日语、具备丰富的反抓捕、反侦察经验、头脑

华人社会与文化

2009年教育部對外華語教學能力認證考試試題 （第1頁，共3頁）科目：華人社會與文化 (國外-1) ※以下單選題請在答案卡上以2B鉛筆作答 一、單選題(每題2分，共70分) 1.中華民族最古的文字是： (A)鐘鼎文(B)鳥蟲書(C)蝌蚪文(D)甲骨文 2.下列有關先秦諸子思想的敘述何者正確： (A)荀子主張民貴君輕(B)墨子主張尊天明鬼 (C)莊子主張小國寡民(D)孟子主張隆禮重法 3.儒術在漢武帝時取得獨尊地位，成為漢代學術正統。請問使武帝「罷黜百家，獨尊儒 術」的是何人？ (A)桑弘羊(B)董仲舒(C)賈誼(D)班固 4.漢朝的董仲舒曾說過一句名言：「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」這句話說出 了中國文化的哪一種特性？ (A)宗教性(B)保守性(C)涵攝性(D)悠久性 5.佛教傳入中國後獲得相當的發展，成為中國文化思想的一部分而有自己的傳統，其中 最具突破性的是： (A)大乘佛教(B)禪宗思想(C)宋明理學(D)民間信仰 6.魏晉南北朝時代佛教譯經貢獻最大者為以下何人？ (A)慧遠(B)鳩摩羅什(C)慧能(D)道安 7.佛像畫傳入中國後，人物畫迅速發展。南北朝時被稱為「三絕」的畫家是： (A)顧愷之(B)豐子愷(C)陸探微(D)王維 8.書法藝術隨著字體的演變而發展成熟，尤其到了唐代書法家輩出，下列何者非屬唐代 書家？ (A)王羲之(B)虞世南(C)歐陽詢(D)顏真卿 9.唐代尚書省的職責相當於今天中央政府哪一單位？ (A)行政院(B)考試院(C)司法院(D)監察院 10.明代集醫學大成，著有《本草綱目》一書的人是： (A)張仲景(B)孫思邈(C)李時珍(D)宋應星 11.明代是中國章回小說創作的重要時期，最具代表性的則是四大奇書，下列何者是四 大奇書之一： (A)《鏡花緣》(B)《封神榜》(C)《金瓶梅》(D)《紅樓夢》 12.鄭和下西洋最遠曾到達何處？ (A)南洋群島(B)非洲東岸(C)印度洋西岸(D)地中海 13.十六世紀中葉已把澳門當作基地，並經過臺灣到日本貿易，是哪一個國家？ (A)西班牙(B)葡萄牙(C)荷蘭(D)英國 14.在中國歷史中，琉球的地位遠比台灣重要，史書中只知有琉球而不知有台灣，那是因 為： (A)琉球已是一個國家，開始與中國有朝貢貿易 (B)台灣是個瘴癘之地 (C)琉球有日本的威脅 (D)史家故意忽略 (接背面)

美国华人的生活现状

美国华人的生活现状 关于美国华人生活现状到底怎么样，可谓是众说纷纭。有人说华人在美国属于“二等公民”，也有人说华人在美国普遍收入较高，多为中产阶级……在美国的华人有多少?都住在哪?马里兰大学发布的华人数据报告总结出了一些数据来说明在美华人的生活现状，里面的一些数据十分有趣，请跟随出国移民网一起来了解一下吧。 美国华人生活现状： 新移民占大多数 虽然华人在美国奋斗的历史十分悠久，但现在的美国华人当中，有70.6%都是出生在美国以外的地方。也就是说，新移民占据了全部在美华人的7成以上。在这七成新移民中，59.5%的华人来自中国大陆，25.5%来自港澳台地区，剩下约15%则来自马来西亚、印尼、泰国等地，属于二次移民。 芝加哥唐人街是美国最早的中国城之一。不过当年这些中国城的中国劳工大多还是落叶归根，最终选择回到家乡。 在美华人由来美年龄可以构成一代移民(成人后才来到美国)，1.5代移民(青少年时期来到美国，在中国受过一定教育)，及二代以上移民(在美国出生)，其中54.2%的华人都是一代移民。29.8%是二代及以上移民，而16%则是1.5代移民。 华人都聚居在哪些州 美国各州华裔比例。不难看出加州、纽约州、马萨诸塞州、华盛顿州和檀香山是华人最为集中的地区。 超过一半(57.6%)的华人都住在两个州：加州(38.4%)和纽约州(19.2%)，而超过60%的华人都住在都市区域(Metropolitan regional urban area)内。 从事职业：“码农”并不是最多 虽然华人工程师和程序员似乎是网上论坛的主流，但其实做餐馆才是华人中比例最高的职业。有高达12.3%的华人劳动力目前从事的是饮食行业，这几乎是程序员(4.6%)、教育事业(4.5%)及医疗事业(4.1%)的总和。总体来说，这四项是华人劳动力中从事人口最多的职业。 各种菜系的中国餐厅几乎是所有中国城的最大特点 值得一提的是，上述数据显示的是华人群体的总体情况，如果单看来自大陆的人群， 男性所从事职业前两位是：厨师(13.4%)和程序员(8.2%);

相约有期——发展迅速的约旦华人社会

相约有期——发展迅速的 约旦华人社会 阿拉伯半岛西北的约旦地形酷似一把斧头，斧刃在西，斧柄在东，唯一的出海口是直达红海的亚喀巴港三约旦以伊斯兰教为国教，阿拉伯语为国语，穆斯林多为逊尼派，占总人口九成以上；基督徒则占６％，主要是希腊东正教派，还有少量切尔克斯人二土库曼人和亚美尼亚人三约旦原是古巴勒斯坦的一部分，１６世纪后曾被土耳其人统治三一战后，奥斯曼帝国解体，约旦成为英国的委任统治地三１９４９年４月约旦单独与以色列媾和，收并巴勒斯坦地区，版图跨越约旦河西岸，同时改名为 约旦哈希姆王国 三① 约旦为世袭君主立宪制国家，统治权力掌握在以国王为首的哈希姆家族手中三约旦王室以 伊斯兰的圣族 中东第一王室 自称三公元５世纪，麦纳夫家族在麦加古莱氏部落统治权争夺中胜出，其领袖阿慕尔掌权期间，因慷慨救济灾民，被尊称为 哈希姆 （阿拉伯语意为将大饼掰开的人）三哈希姆的曾孙穆罕默德创立伊斯兰教，使该家族更加显耀，现任国王阿卜杜拉二世为其第４３代孙三 约旦政局稳定二民族和睦二治安良好，被誉为 中东和平绿洲 ，且地理位置优越，在与美二欧和中东国家间自贸协定的基础上，可望成为连接 ①‘约旦国家概况“，外交部网站，ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ ｆｍｐｒｃ ｇｏｖ ｃｎ／ｗｅｂ／ｇｊｈｄｑ＿６７６２０１／ｇｊ＿６７６２０３／ｙｚ＿ ６７６２０５／１２０６＿６７７２６８／１２０６ｘ０＿６７７２７０／，２０１６年４月５日三

亚欧非三洲的贸易服务中心三 中约往来简概 中国和约旦交往史可追溯至西汉张骞出使西域三史书记载，纳巴特王国（今约旦）首都佩特拉处于丝绸之路要冲，见证了中约互通有无二贸易繁盛的景况三但随着交通渠道的变迁及约旦本身所面临的政经危局，中约往来逐渐减少，相关记载不易查找三 中东地区持续动荡以及古代丝绸之路作用的逐渐减退，使两国缺乏交往的渠道和动力三以下几点更是双方关系发展缓慢甚至停滞的原因三首先，中约两国在地理上相距较远，且约旦地处中东，但不出产石油，资源匮乏，对于有意出国谋生的华人不具特殊吸引力；其次，约旦恪遵伊斯兰教保持教统纯正性的规定，对于外籍人员限制严格，不允许穆斯林与非穆斯林联姻，对外籍人入籍有着严格的审查制度，华人不易获得约旦入境批准；最后，语言和文化上的差异也成为华人进入约旦的重要障碍三 改革开放之前，中约两国关系发展比较缓慢，据信与约旦之外交作为有关三１９５６年，两国交往逐渐增多，但受到１９７１年联合国大会关于恢复中国席位表决中约旦投出弃权票等因素影响，中约外交关系进展有限三１９７７年两国建立大使级外交关系后，中约双方签订多项政府间贸易和文化合作协定，在工程承包二劳务合作上也有较大发展，如１９８１年，中国企业承包马安住宅工程获得约旦政府赞许，一炮打响市场三中国政府还向约旦政府提供了各类赠款二经济援助和长期无息贷款三１９８７年，中国出资在伊尔比德市建成了哈桑体育城，来年中约友好协会在安曼成立三１９９２年，两国签署‘中华人民共和国和约旦哈希姆王国外交二公务护照互免签证协议“，为两国外交往来提供了便利条件三１９９６年，中国文联代表团访问约旦；１９９８年，中国人民对外友协赴约旦进行交流三２０世纪９０年代初，中约军事合作稳步发展，国防部二总参谋部二总后部等多层次军事交往不断三近年来，两国还签订了‘中约关于组织中国公民赴约旦旅游实施方案备忘录“（２００３）二‘中约战略对话小组的谅解备忘录“（２００６），以及‘中约两国政府经济技术合作协定“（２００７）等协议三２０１５年９月９日，中国国家主席习近平会见约旦国王阿卜杜拉二世，决定建立战略伙伴３ ２２相约有期——发展迅速的约旦华人社会

转型中的诺丁汉华人社会：

转型中的诺丁汉华人社会： 关于华人社会凝聚力，融入与大学参与的调查报告 武斌，诺丁汉大学当代中国学学院，华人移民研究中心 2013年10月 摘要 高等教育全球化对大学所在地经济，社会和文化带来了深远的影响，而身在英国的华人学生和华人社区增长便是这一影响最鲜明的写照。自2001至2011年以来，在英留学的华人学生人数增长了6倍，大学所在地华人人口增长是非大学所在地华人人口增长的两倍。除了人口增长外，我们对于华人学生的社会生活以及他们同所在地华人社会的联系与互动知之甚少。 基于对华人学生及他们与当地社会联系互动的关注，我们在诺丁汉大学，地方政府相关组织的联合支持下，于2013年夏季对诺丁汉华人社会进行了调查研究。需要指出的是，早在2002年诺丁汉市政府曾组织力量对当时的华人社会进行过问卷调研，故本调查同十年前的调查相衔接。本次调查研究得到了诺丁汉大学及当代中国学学院的资助。 本研究旨在展现近十年来诺丁汉地区华人社会的变化发展以及揭示相关大学在促進华人社会（包括华人学生）凝聚和融入的作用。具体说来，它包括如下目标：1）自2002年以来华人社会的主要变化（人口增长、结构调整等）；2）华人学生增长及其对华人社会的影响；3）华人社会各团体对强化内部凝聚力与融入主流社会的需求与看法；4）华人社会内部以及对外的社会交流网络；5）就加强大学与地方相关部门合作，推进华人社会发展融入提出政策建议。 此项研究采用混合研究法，设计了不同的问卷分别分发给地方居民以及学生。对于地方居民，我们采取了访问，观察，焦点小组访谈以及一对一采访的方式，了解問題，分发问卷。而对于学生群体，我们主要依靠网络在线问卷的方式分发收集信息。调查的设计和实施在2013年5月至7月间完成。调研工作围绕诺丁汉地区的近700位华人展开，共收集了311份有效问卷，包括了来自不同背景，不同口音，不同职业和身份的参与者。然而，这并不意味着这些样本能够代表整个诺丁汉华人社区，因为此次调研的重点是新移民，以粤语为主的老华人以及华人劳工群体则样本不足。 最新的英国人口普查显示，截止2011年，在诺丁汉地区生活的华人居民共有8930位，其中三分之二生活在诺丁汉市。与2001年相比，华人人数在上述两个区域分别增长了两倍和三倍，而华人占当地总人口的比重也从 0.37% 和 0.64% 分别增加到 0.82% 和1.96%, 高于华人占英格兰总人口比重0.72% 的平均水平。从某种程度上说，在过去十年中，诺丁汉地区的华人群体增长与分布足以代表英国华人群体的发展，当然，对于伦敦、伯明翰、曼彻斯特这类大都市则另当别论。 诺丁汉华人如此迅速的增长主要源于高等教育的国际化，导致过去十年中诺丁汉华人学生人数8倍的增长（主要来自于诺丁汉大学以及诺丁汉特伦特大学）。由于众多居住在诺丁汉的华人学生没有参加英国人口普查，并且大多数华人交换生和访问学者被排除在高等教育统计数据之外，所以在诺丁汉市的华人人口估计已经超过了10,000人（截止到2011年），其中40%是华人留学生。 我们收集到的数据中，70%的参与者来自于中国大陆，只有30%的参与者来自香港，

透过数据看看美国华人的真实生活

透过数据看看美国华人的真实生活 美国华人的生活现状如何，是大部分人都关注的问题。有人说华人在美国是“二等公民”，也有人说美国华人收入颇高，多为中产阶级。可谓是众说纷纭。那么，在美国的华人到底有多少呢?都住在哪里?都住在哪?美国马里兰大学发布的华人数据报告总结出了一些数 据来说明在美华人的生活现状，里面的一些数据十分有趣，请跟随57美国网一起来了解一下吧。 1、新移民占大多数 虽然华人在美国奋斗的历史十分悠久，但现在的美国华人当中，有70.6%都是出生在美国以外的地方。也就是说，新移民占据了全部在美华人的7成以上。在这七成新移民中，59.5%的华人来自中国大陆，25.5%来自港澳台地区，剩下约15%则来自马来西亚、印尼、泰国等地，属于二次移民。 芝加哥唐人街是美国最早的中国城之一。不过当年这些中国城的中国劳工大多还是落叶归根，最终选择回到家乡。 在美华人由来美年龄可以构成一代移民(成人后才来到美国)，1.5代移民(青少年时期来到美国，在中国受过一定教育)，及二代以

上移民(在美国出生)，其中54.2%的华人都是一代移民。29.8%是二代及以上移民，而16%则是1.5代移民。 2、华人都聚居在哪些州 美国各州华裔比例。不难看出加州、纽约州、马萨诸塞州、华盛顿州和檀香山是华人最为集中的地区。 超过一半(57.6%)的华人都住在两个州：加州(38.4%)和纽约州(19.2%)，而超过60%的华人都住在都市区域(Metropolitan regional urban area)内。 3、从事职业：“码农”并不是最多 虽然华人工程师和程序员似乎是网上论坛的主流，但其实做餐馆才是华人中比例最高的职业。有高达12.3%的华人劳动力目前从事的是饮食行业，这几乎是程序员(4.6%)、教育事业(4.5%)及医疗事业(4.1%)的总和。总体来说，这四项是华人劳动力中从事人口最多的职业。 各种菜系的中国餐厅几乎是所有中国城的最大特点 值得一提的是，上述数据显示的是华人群体的总体情况，如果单看来自大陆的人群，男性所从事职业前两位是：厨师(13.4%)和程序员(8.2%);女性则是：程序员(6.1%)和会计(5.2%)。此外还有4.8%的来自大陆的女性在做餐馆服务员，4.0%做收银员。考虑到来自大陆的

美国华侨华人历史

“华侨”被普遍用于称为海外中国人，泛指在海外定居的有中国血统并保存某种程度的中国文化者。 十九世纪中叶，那些因素促使中国东南沿海地区人民兴起远渡重洋赴美的念头？ 连年战祸→侨乡糜烂 经济萧条→民不聊生：鸦片战败，中国被勒索巨额赔款2,100万元，粤省负担70%－1,470万元，粤民税赋沉重；战后鸦片不断输入中国，3/5销售至广州，三邑人、四邑人深受其害，生活日益恶化；五口通商后，英纺织品、铁制品流入中国，严重冲击广东农村及手工业经济，众多粤民失业。 政治迫害→逃美避难：三合会会徒及其他会党人士，乘太平天国之乱离国；太平天国灭亡后，其残部逃美避难；革命党人起义失败后，亡命赴美。 国外因素：英美先后解放奴隶→非法苦力、契约劳工贸易兴起；近代帝国主义入侵→中国被迫门户大开；加州发现金矿→淘金热潮兴起；美国兴建太平洋铁路、开垦大西部→急征大量华工。 岭南文化的外向性 美国唐人街赖以形成与长存的原因？ 在美国这样一个文化背景迥异的国度里，华人正是以他们对故土的历史认知，建立唐人街，构造起一种共同的社会记忆，营造出一种与家乡相仿的文化环境。唐人街成为特定历史时期，飘摇在外的华人最理想的容身之所，为他们度过排华的狂风大浪，为他们在异国他乡安身立命，起到了积极的作用。 旧金山华埠的黄赌毒斗，这“四害”的产生原因及其危害？ 黄：广东习俗中，还有鬻卖子女之事，或被鬻为婢，或被鬻为妾。这一陋俗为拐匪、奸商和堂会分子诱骗妇女出洋，提供了可乘。当时的大多数华人妓女是作为契约奴被绑架、诱骗或贩卖入美的。当时也有少数家境贫寒之女，不得已卖身为奴，自愿前往美国。畸形的华人社会导致高利润娼妓业的产生。危害是华人妓院有伤风化，并引发堂斗等诸多社会问题，引起主流社会的不满，排华分子也以此大作文章。 毒：吸食鸦片为特定历史场景中的美国华人提供了一种重要的社会活动方式，满足了他们娱乐、社交和情感等方面的需要。在很多中国人看来，吸食少量鸦片可以治病，且有舒服和快感，而不是一种罪恶。烟毒流行于美国华人社会，主要是鸦片贸易所带来的巨额利润作祟。危害是鸦片吸食一旦上瘾，很难断绝；吸食鸦片给华人经济上带来很大损失；使得华人社会失去活力和生气；导致华人堂号间堂斗频繁发生 赌：中国人认为赌博是一种简便的娱乐活动，而不是一种罪恶。对于早期美国华人来说，赌博似乎也是实现他们黄金梦的一条捷径。从赌馆经营商的角度来看，开设赌馆能获取暴利，这是一些华人热衷设赌的一个原因。危害是一些华人赌博成瘾后，嗜赌如命，不务正业，忘却自己对家庭、家族和社会应承担的义务和责任。很多华人洗衣工、水手和雪茄制造商都年薪可观，利润颇丰，但因好赌，而将这些血汗钱都输在摊馆。华人赌博还引发了吸毒、盗窃等其他社会问题。赌馆与相互竞争的秘密堂会存在联系，这些常引起激烈的“堂斗”。华人赌博及所引发的社会问题给美国排华分子以排华口实，不利于华人在美国的生存和发展。 斗：早期美国华人社团的内部整合程度较高；内部整合因素也往往造成华人各社团间的分裂与冲突。危害是对华人生命财产造成的损失巨大；还牵累无辜华人；还给美国排华分子以排华口实；

华人华侨史

《美国华人：从历史到现实》读书笔记 2013172316 林秀琳 前不久去图书馆找有关华人华侨的书，发现了这本《美国华人：从历史到现实》，觉得有些新鲜，因为以往说华人华侨更多的是东南亚，而美国的华人华侨也是不少，所以就借来看，果然不错，这本书是在美国历史发展潮流的大背景下来讲华人华侨，对于了解美国的华人移民，以及华人在美国的生存到现在华人在美国地位的上升等有更多的阐述，简单来说是好看又能有所了解。下面是我看完此书所作的一些简单笔记以及一些读书感悟。 本书将美国的华人社会以60年为一个时期，分为四个不同的历史阶段。 第一个60年，从1820年到1882年，是华人自由移民时期。 第二个60年，从1882年到1942年，是反华排华时期，是白人高高在上，其他少数民族受欺压的不平等时期。 第三个60年，从1942年到2002年，是华人融入主流社会的时期，也是白人与各个族群兼容并存，互惠互利的时期。 第四个60年，从2002年到未来，是旧的主流社会解体，华人与美国各个民族共同创造新的主流社会的新的历史时期，书里写的是2062年，不过我觉得还为时甚早，也许这个时期会更长呢？ 最早到达美国的华人可能早在16世纪后期，但有案可稽的则在18世纪末。据华盛顿国家档案局文件，1785年美国一艘“柏拉斯号”从广州回到美国巴尔的摩，待会三名中国海员，他们曾在美国停留一

年。随后陆续又有海员及商人来到美国。 19世纪初，在中国的美国传教士开始选送中国青年学生去美国留学，其中不乏中国革命好建设的先驱。到19世纪中叶，美国大规模开发经济，特别是开拓西部，需要大量廉价劳动力。1849年，加州发现金矿的消息传到中国，这对于处于水深火热渴望谋求生路的中国贫民，具有极大的吸引力。大批华人劳动力源源不断地涌入美国。其中既有招募来的华工，也有被拐骗来的“猪仔”，以及一些商人、工匠、仆役等，是美国华人的先驱，为美国西部修建铁路、开拓农田以及其他工业做出巨大的贡献。 美国华人经历的第一个六十年，即从1820年到1880年期间，四自由移民时期。美国内战推翻了黑人奴隶制度，促进了资本主义的发展。大量华人开始进入美国，寻求改善自身经济状况的机会早期华工的埋头苦干和个人奋斗，为美国的工业建设做出了巨大的贡献。 但由于美国华人居于社会最底层，受尽白人的欺辱与盘剥，这与中国当时沦为半殖民地的国际地位是互相联系的。 1820年到1882年华人赴美的第一次浪潮，很快就被19世纪下半期美国中央和地方政府的一系列排华法令所遏制。华人在美国第一次降到社会的最底层。 中国劳工在美国的开头几年，是受欢迎的。他们在矿山采矿，或当厨师，或洗衣服，正好满足了离家寻金的美国男人的需要。但1852年后，露天的富矿业已挖尽，而开发深层矿藏，则需要巨额资本，这就需要更加廉价的劳动力即苦力。由于就业机会的竞争，引发了排华