中国别称拾零

中国别称拾零

中国别称拾零

中华文化博大精深，文化名人群星璀璨，雅号别称多如牛毛，不时会思维阻塞，如果能整理一下收录到一起备不时之需，何乐而不为。

现代诗人雅号：

1、李季——“石油诗人”。中国现代诗人李季曾以《王贵与李香香》蜚声文坛。建国后，他一度深入玉门油田锻炼生活，了解石油工人的疾苦，写下了大量的歌颂祖国石油事业和石油工人的优秀诗篇,如《石油诗》《致以石油工人的敬礼》等他也因此被称为“石油诗人”。

2、田间——“时代的鼓手”。田间在抗战时期写出了《给战斗者》等大量鼓点式的短行诗篇，这些诗短小精悍，音调铿锵，战斗性强，表现了人们的战斗情绪,极富鼓动性，著名诗人闻一多曾因此称田间为“时代的鼓手”，称赞他“鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着，用最高限度的热与力活在这大地上”。

3、臧克家——“农民诗人”。臧克家是中国现代著名诗人，从小在农村长大，对农民生活有着独特而深刻的感受，因此创作了大量的以农村生活为题材的诗歌，如《老马》《三代人》等都是脍炙人口的佳作，闻一多曾评价说：“克家的诗，

没有一首不具有一种极顶真的生活意义。”朱自清也曾赞美说：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”因此，他被后人称为“农民诗人”。

4、李金发——“诗怪”。李金发，字邑安，广东梅县人，文学研究会成员，早期诗作深受法国象征主义的影响，抒写直觉，重视艺术联想与艺术形式，诗意朦胧，语言晦涩，讲求感官刺激，是中国象征主义诗派的开创者。后期诗歌趋于平实朴素，因此，后人很难给他一个合适的定位与评价，戏称他为“诗怪”。

5、戴望舒——“雨巷诗人”。戴望舒是中国“现代派”诗歌的代表诗人。写于1927年夏天的《雨巷》是其处女作，也是他成就最高的作品。诗中运用了象征性的意象，如“狭窄阴沉的雨巷”，“在雨巷中徘徊的独行者”，“那个像丁香一样结着愁怨的姑娘”，构成了一种象征性的意境，含蓄地表达了作者伤感迷惘而又有所期待的情怀，给读者一种朦胧幽深的独特的审美感受，他也因此而获得了“雨巷诗人”的桂冠。古代对人死称谓

生老病死是人之常情。但人们对“死”自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记?曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”常见“死”的别称：去世、过世、逝世、长眠、安息……

意外：遇难、丧身.

末成年而死：夭折.

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职.

和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天.

古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐.

高龄而死：登仙.

对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼. 崩：是称天子之死(崩是自上坠下的意思)。

升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁，亦称（“登遇”)。

星驾：是称天子之死.

赛：是称诸侯之死, (古代二品以上的官员之死称蔑)。

卒：称大史之死. (卒是终的意思) 。古指大夫死亡或年老寿终。现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。

不得：是称士人之死.

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧于正厅东首，安键死去) 。

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动) 。

失怙：是自言父亲之死(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠) 。

失恃：是自言母亲之死. (恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)。

殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者. (文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱。

殉道：称那些为国难和正义而舍生者（《孟子.?尽心》“天下有道,以道殉身，天下无道,以身殉道。”)

牺牲：指为正义事业而舍弃生命。

就义：指为正义事业而被杀害。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者.（推音黎)

藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者.

遇害：称因意外之事而死者. (如因飞机失事和车祸死的)

田径：是称为了正义事业舍弃生命者. (如在战场上最后战死者)

逝世、去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死.

百年：称年高的长辈之死.

四游：旧时称老年人之死.

登仙：旧时称老年人之死.

作古：旧肘称年长者之死.

永别：称亲朋好友之死.

分手：是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意).

陨：是称元帅、大将之死. (如将星陨落)

溺：称末成年人之死，亦称找死者。

夭：称幼年人之死；

困：古称上等人物之死。

随：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

弃养：对父母去世约婉称(父母去世，子女不能奉养，锁甜，弃养）。

迁化：谓一般人之死. (《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。”

因寂：是称佛或僧侣的逝世。

涅盘：称佛之死。

见阎王：谓作过坏事的人之死。

上西天：含贬义,对作过坏事为人的死亡代称。

以上用词多用来表示对死者的褒扬。而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用。

另外还有：殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌

世、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、作军驾、遁化等等。对“死”的婉称还有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。而在佛教用语中，对僧尼之死又有“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等别称。

学记：浅析简称与别称的不同

苏教版小学语文第六册练习中安排了：我国各省、市、自治区的“简称歌”的教学内容，其实课本的这一表达并不准确。简称是指较复杂的名称的简化形式。如“中等专业学校”简称“中专”，“奥林匹克运动会”简称“奥运会”等。简称和全称在文字表达上必须具有某些相同点，而且表意必须明确，不至于产生误解。课本中的简称省份：比如：辽、吉、黑、宁、甘、台、新、青、陕、浙、澳等，都是取全称的第一个字；而蒙、苏、川、港、藏、津、京等，都是取全称的第二个字。这些内容，全称与简称联系比较明显，学生在多次阅读后，很容易记忆。可是另外的一些省份则不然，如：鲁（山东），琼（海南），闽（福建）等，这些省份的称呼在文字表达上同全称无任何瓜葛，因而不能说是简称，只能是别称。别称是指正式名称以外的名称。如湘是湖南的别称，鄂是湖北的别称。由此可以看出，课本安排的是：全称之下的简称和别称的教学。

别称具有一定的稳定性，它的形成原因众多，很难也没有必

要对学生详细讲清楚。从表面上看，要把风马牛不相及的两个内容硬扯到一起，往往会事倍功半。那么，如何解决这一难点呢？即教者必须把二者之间加上联系，给学生留有思考的余地。当然联系的方法很多，比如联系成语法：琼浆玉液（琼海南），黔驴技穷（黔贵州），犹豫不决（豫河南）,矢志不渝(渝重庆)等；联系事件法：南昌起义江西赣，遵义会议贵州黔，皖南事变安徽皖等：联系名人法比如：毛泽东的家乡湖南湘，孔子的家乡山东鲁等，但这此方法很难把众多的省份都包括进去，同时方法多、形式散、内容杂，又不利于学生的记忆。诚所谓“解铃还需系铃人”，受课本简称歌的启发，我利用别称的同音和谐音的方法，在地图上按一定的顺序，把它们重新排列编成儿歌。这样既有利于集中编排，又方便学生记忆。比如按音序,按方位，按地理位置等。下面是按地理位置将内容编排如下,仅供参考:

冀河北晋山西豫河南鲁山东

皖安徽鄂湖北湘湖南赣江西

闽福建粤广东桂广西黔贵州

滇云南琼海南渝重庆沪上海

泉城，为山东省济南市的别称，济南素以泉水众多、风景秀丽而闻名天下，据统计有四大泉域，十大泉群，733个天然泉，在国内外城市中罕见，是举世无双的天然岩溶泉水博物馆，除“泉城”外济南也被常被称为“泉都”。

意义理解中的分割效应

一般来说，对一个民族越重要的东西，该民族对它的语言分割就越细密，所形成的各种称谓也就越多。这一特征在重名的汉语中显得格外地突出，也是汉语别称词异常丰富的一个重要原因。

例如，汉族人自古祈生讳死，常用委婉词语来代替“死”字。关于“死”的别称多达近六百个，如“殒”、“殇”、“天”、“折”、“卒”、“没”、“作古”等等，这些词语有的表示社会等级地位的不同，有的表示感情色彩的褒贬差异，有的表示委婉忌讳的掩饰，不一而足。“妻子”一词的别称多达近四百个，其中包括通称、代称、美称、尊称等多种语用，充分反映了汉语词能产性强、分类细密、构词手法多样、表义丰富灵活的基本特征。

价值体系中的区别判断

各民族的价值符号都蕴含着本民族的价值判断，汉民族也不例外。汉语别称词中所显示的诸如尊卑、好恶、高下、贵贱、大小等判断不仅十分突出，而且细致明晰。例如称清官为“青天”、“铁面”，称贪官污吏为“民蠹”、“墨吏”、“城狐”、“社鼠”、“稷蜂”、“金毛鼠”等反映了下层民众的善恶观念、是非标准和惩恶扬善愿望。再如对于酒这一事物，从不同角度可以有不同的看法。从积极、肯定的意义讲，有“扫愁帚”、“钓诗钩”、“忘忧物”等称呼；从消极、否定的方面，则用

“祸泉”、“狂药”、“魔浆”、“腐肠贼”等别名。

还有一些称谓贬中有褒或褒中有贬，明暗不一，含义广远，因时因地而异。如围棋盘的古称为“木野狐”，意思是以桃木制造的棋盘具有如狐狸般媚惑人之魅力，貌似贬称，实则道出了围棋引人入胜的魔力。

历史演变中的标志效果

别称词与成语等熟语一样，往往产生于不同历史时代，带有不同历史时期的鲜明印记，是特定历史时期的标志。具体说，别称词的历史标志作用主要体现在两个方面：一是别称的变化或对同一别称本身理解的变化标志着时代的演进

和文化的发展。例如“逝世”一词，古时只是对普通人而言的，绝不能用于皇亲国戚，但在今天即使对于位高权重者，也决不会再用“崩”、“薨”之类充满封建等级色彩的称谓了。商业、商人也从古代称谓中的“末业”、“贱业”、“奸商”，发展到今天的“企业家”、“个体户”“股东”、“董事长”，这标志着传统的“重农轻商观念已经发生了彻底的改变。

二是别称本身记载着某一历史阶段整体的文化特征。例如五光十色的日月星辰别称，琳琅满目的书信别称，纷然杂陈的三教九流称谓，都记载了古人对自然现象和社会生活的认识过程和想象能力。

直观的具象性思维

汉民族自古便注重以直观的思维方式来认识世界，习惯于以

形象可感的思维方式、通过主观联想类比而给事物命名。这一点在用比喻手段构成的别称词中体现得尤为突出。

例如，对于茫茫宇宙、天地自然、日月星辰，古人就进行过各式各样的描绘。在古人的意识和想象中，天圆地方的观念是根深蒂固的，他们认为，圆形的天就像一把巨伞一样覆盖着四野八荒，而平坦的大地则四通八达、绵延千里，故称天为“大圆”、地为“大方”；太阳呈显圆形，光芒万丈，炽热无比，故有“红轮”、“金盘”、“火镜”之称；月亮皎洁明亮、美丽无比，故有“玉团”、“镜轮”、“圆影”、“水晶球”之喻；北极星位于天空正北方向，周围有群星环绕，故谓“天心”；金星光色银白，耀人眼目，是除太阳、月亮之外最亮的星体，故日“太白”、“明星”；火星的表面呈红色，荧荧似火，变幻无常，隐显不定，令人感到扑朔迷离，故称“荧惑”；彗星常在背着太阳的一面拖着一条扫帚状的长尾，故名“扫帚星”。这些比喻式的词语，使原事物变得更加形象生动，鲜明可感。

再如，对人身体各部位的命名，如称身体为“谷漏子、臭皮囊”；称头为“脑瓜瓢”，称头发为“乌云、霜茎”，称眉毛为“绿蛾、远山黛”，称眼睛为“明珠、秋水”，称鼻子为“悬胆、玉洞”、称口为“华池、樱桃”，称臂为“玉藕”，称肩为“玉楼”，称手为“玉笋、削葱”等无一不是人们以直观具象的方式认识世界、认识自身的结果这种形象的造词方

式，既通俗生动，又形象直观，给人以丰富的遐想余地。

崇尚正统的文化意识

正统文化意识是指社会生活中被奉为正宗的对人们的思想

言行具有较强规范、制约力量的占主导地位的文化意识，它规范和影响着社会中一切人的心理、思维和价值取向。崇尚正统文化是汉民族的一种基本心理特征，在汉语别称词的命名中也有着十分突出的体现：其一是尊卑观念。汉民族由于长期受封建伦理观念和皇权至上思想的影响，词语中拥有大量区分尊卑贵贱的成分。这在别称词中也有鲜明的体现。例如，称皇帝为“乾龙”、“圣人”，称皇后为“坤极”，称宰相为“天老”，称平民百姓为“贱民”、“草民”、“仓头”、“黔首”、“布衣”等等。即使人死以后依旧等级森严：天子死日“崩”诸侯死日“薨”，大夫死日“卒”，士人死日“不禄”平民百姓之死才叫“死”。反映男尊女卑观念的词语也不少，如赞美男子的“大丈夫”、“郎伯”、“官人”、“吉士”、“髦哲”、“俊彦”和贬抑女子的“赔钱货”、“糟糠”、“箕帚”、“荆布”、“祸水”、“尤物”等等。

其二是是非善恶观念。惩恶扬善、扶正祛邪是中华民族的传统美德，这一点，可以在一些带有鲜明褒贬色彩的别称之中得到非常具体的体现。例如前述称清官为“青天”、“铁面”，称贪官污吏为“民蠹”、“墨吏”、“城狐”、“社鼠”、“稷蜂”、“金毛鼠”等等。其三是尊正排异意识。汉族人对异国、异

族人往往采取歧视、排斥的态度，反映了大汉族主义意识，这在别称词中也有所反映。例如称番茄为“西红柿”，称南瓜为“番瓜”，称火柴为“洋火”，称水泥为“洋灰”，称核桃为“胡桃”等等。显然，这里的“西”、“番”、“洋”、“胡”等词带有鲜明的夷夏之辨的意味。

别称词中的四言词语也不少，约为百分之五左右。还有一点值得注意的是，伴随着别称词偶数结构词语的发达，“二、四、六、八、十”之类偶数数字入词的频率也相当地高。

其次，追求和谐对称之美，在具体造词时讲求词义的相互对应和关照。这一特征集中地体现在别称词并列式造词和仿词式造词这两种造词方式上：以并列形式创造的词往往在词义上都具有相对或关联的特征，如妯娌的别称“先后”，螃蟹的别称“尖团”，酒的别称“圣贤”，男子的别称“须眉”，女子的别称“巾帼、裙钗”，乐器的别称“弦管”等都是这样。以仿词形式创造的词其意义也具有这样的特征，如在由王羲之爱鹅故事而形成鹅的别称“右军”之后，有人又仿拟该词造出鸭的别称“左军”；还有由称岳父为“泰山”而造出的岳母别称“泰水”，由称公公为“舅”而造出的岳父别称“外舅”；称妻子为“内子、底老”和称丈夫为“外子、盖老”等等，均是内外相对，互为补充，充分反映了汉民族追求和谐对称的审美心理。

汉语别称词中亲属称谓语特别发达，其数量之丰富、种类之

齐全、逻辑结构之严谨、体系关联之严密，都令人叹为观止。例如：

父亲的别称常见的有：“严亲、严君、所天、太公、椿堂、椿庭、椿舍、尊君、尊府、尊大人、府丈、家尊、家大人”等；

母亲的别称常见的有：“尊慈、尊堂、尊萱、慈亲、仙萱、寿堂、太君、家慈、北堂、堂萱、萱室、萱亲、萱闱、慈闱、堂前、北堂萱”等；

公公的别称常见的有：“公爹、老人公、家公、亲翁、舅、嫜、君舅”等；

婆婆的别称常见的有：“婆母、家婆、老人婆、阿姑、君姑”等；

岳父的别称常见的有：“岳丈、丈人、岳翁、妇公、妻公、内父、外父、外舅、泰山、丈人老、丈人爸、岳老子、丈迎老、冰翁、冰叟”等；

岳母的别称常见的有：“岳母娘、丈母娘、泰水、外姑、丈人婆、外母”等；

汉语这类别称词体系的关联性可以反映出独特的隐性文化

特征。首先，汉语别称词中的亲属称谓体系是以父系血缘为基础，依次向母系、妻系以及姻亲关系延伸亲疏分明，长幼有序，内外有别，秩序井然，极为鲜明地呈示出华夏民族以父系宗族血缘关系为主、以母系血缘关系为辅的传统文

化观念；同时也从民俗语言文化的角度再次证明了中国历代社会对血缘亲缘关系的异常注重。

其次，汉语别称词的亲属称谓中，以“天、地”“乾、坤”“日、月”“阴、阳”“山、水”“内、外”“盖、底”等词作为男、女两性的标志的情况十分普遍而丰富。它是华夏民族传统深层文化意识中以先秦孔子实用理性为心理基础，以尊奉天地、崇拜自然为外在特征的“天人合一”观念和“天人感应”理念的突出折射和体现。这一语言事实还鲜明生动地反映出汉民族乾清坤浊、阳统阴承、天上地下、男尊女卑的封建正统文化意识。

世界著名城市别名

世界著名城市别名 2012-02-07 10:06:05 来源：江都仙女镇成人中心校浏览：450次狮城---新加坡 大学城—英国牛津 水城---威尼斯 雾城—英国首都伦敦 滑雪城—挪威奥斯陆 冰雕城—日本札幌 鼓城—西班牙卡莱达 禁酒城—瑞典斯德哥尔摩 音乐城—奥地利维也纳 桥城—德国汉堡 浴城—芬兰首都赫尔辛基 玫瑰城—保加利亚加布罗沃 书城—德国莱比锡 电影城—法国戛纳；美国好莱坞 科学城—日本筑波 花城—法国巴黎 无烟城、艺术城—冰岛首府雷克雅未克 卫生城—新加坡的新加坡市 春城—中国昆明 邮票城、假牙城—列支敦士登首都瓦杜兹 汽车城—美国底特律市 噪音城—巴西的里约热内卢 绿化城—波兰首都华沙 铜城—赞比亚卢萨卡 椰城—印尼的雅加达 暖城—伊朗德黑兰

酒城—德国慕尼黑 鞋城—捷克哥德瓦尔多夫表城—瑞士首都伯尔尼 塔城—缅甸文化古城蒲甘赌城—美国大西洋域 火柴城—瑞典延彻平市 雷城—印度尼西亚茂物 热城—苏丹首都喀士穆 旱城—秘鲁首都利马 水城—意大利威尼斯 雨城—印度乞拉朋齐 冰城—俄罗斯雅库茨克 雪城—美国首都华盛顿 雾城—英国首都伦敦 日光城—中国拉萨 博物馆城—意大利首都罗马大学城—英国牛津 古迹城—叙利亚大马士革足球城—巴西里约热内卢葡萄酒城—阿根廷门多萨图书馆城—英国首都伦敦画城—墨西哥的墨西哥市不夜城—中国黑龙江漠河扑克城—德国的切布尔克蛇城—意大利哥酋洛城 鸡蛋城—美国洛杉矶 动物城—埃及首都开罗 蝙蝠城—印度的瓦丹索朋镇乌鸦城—尼泊尔加德满都

鸟城—印度新德里；斯里兰卡首都科伦坡 风城—新西兰惠灵顿 壁画城—墨西哥首都墨西哥市 茉莉花城—希腊雅典 圣城—巴勒斯坦耶路撒冷 狮城—新加坡首都新加坡市 巧克力城—美国赫尔希 金融城—英国伦敦 对称的古都——北京（中国首都，因为北京的规划就像一个人，五官具全，完全对称） 世界佛教之都——曼谷（泰国首都，泰国有90%的人信仰佛教，世界上所有的佛教信徒都去曼谷朝拜） 狮城——新加坡（新加坡首都，安德逊桥畔的狮头鱼身塑像是新加坡的象征，在梵文中，新加坡就是“狮城”的意思） 圣城——耶路撒冷（巴勒斯坦地区的中部，是犹太教，基督教，伊斯兰教三大宗教的圣地，故而被称为“圣城”） 水都——威尼斯（意大利北部城市，威尼斯开门见水，以和为街，主要的交通工具是小船） 花都——巴黎（法国首都，世界著名的艺术中心，著名建筑有巴黎圣母院，埃菲尔铁塔，卢浮宫，巴十底广场，协和广场，凯旋门，爱丽舍宫，凡尔赛宫） 雾都——伦敦（英国首都，这里5天中就有1天是雾天，雾常常弥漫不散，连续好几天，致使人们呼吸困难） 立体都市——东京（日本首都，因为地震较多的原因，所以建筑大多是高层立体楼房） 绿色首都——莫斯科（俄罗斯首都，因为气候寒冷，以前树木很少，后从市政府发出8条绿化带，后扩充规模，成为“绿色首都” 沙漠古都——开罗（埃及首都，濒临撒哈拉大沙漠，在尼罗河畔，故称“沙漠古都”） 七丘之城——罗马（意大利首都，别称来自于一个故事：罗慕洛和其弟弟的母亲被人杀死了，两人被一头母狼所救，长大后杀死了仇人，哥哥在7做山丘上建立了城市） 音乐之城——维也纳（奥地利首都，18世界以来成为欧洲古典音乐中心，整个欧洲的音乐都与维也纳有关）

古代诗人别称大全 如李白 诗仙

中国历代诗人的别称(2007-04-16 13:43:09)转载▼ 分类：风情集 1.“诗仙"李白 李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？ 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 2. 诗圣”杜甫 在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成”的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。 杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：千载《诗》亡不复删 少陵谈笑即追还 尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。 他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。 正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣."圣"在古代是对儒家人物的神化评价和称号. 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 3.“诗佛”王维 字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，

中国古代现代各种颜色别称

中国古代现代各种颜色别称 玄色：赤黑色，黑中带红的颜色，又泛指黑色玄青：深黑色乌色：暗而呈黑的颜色 乌黑：深黑；漆黑 漆黑：非常黑的 墨色：即黑色 墨灰：即黑灰 缁色：帛黑色煤黑象牙黑：都是黑，不过有冷暖之分。 黧：黑中带黄的颜色 黎：黑中带黄似黎草色黝：本义为淡黑色或微青黑色。黝黑：（皮肤暴露在太阳光下而晒成的）青黑色黯：深黑色、泛指黑色赤金：足金的颜色 金色：平均为深黄色带光泽的颜色银白：带银光的白色红妃色：浅红色。杨妃色、湘妃色、妃红色皆同义品红：比大红浅的红色桃红：桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。 海棠红：淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。 石榴红：石榴花的颜色，高色度和纯度的红色。樱桃色：鲜红色银红：银朱和粉红色颜料配成的颜色。多用来形容有光泽的各种红色，尤指有光泽浅红。 绛色：正红色。 绛紫：紫中略带红的颜色

绯红：艳丽的深红 胭脂：女子装扮时用的胭脂的颜色。 朱红：朱砂的颜色，比大红活泼。 彤：赤色 茜色：茜草染的色彩，呈深红色 火红：火焰的红色，赤色。 赫赤：深红，火红。 嫣红：鲜艳的红色 洋红：色橘红。 炎：引申为红色。 赤：本义火的颜色，即红色。 绾：绛色；浅绛色。 枣红：深红。 檀：浅红色，浅绛色。 殷红：发黑的红色。 酡红：像饮酒后脸上泛现的红色，泛指脸红。 酡颜：饮酒脸红的样子。亦泛指脸红色。 黄 樱草色：淡黄色。 杏黄：成熟杏子的黄色（比较常用且有浓郁中国味道）。缃色：浅黄色。茶色：一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色。 驼色：一种比咔叽色稍红而微淡、比肉桂色黄而稍淡和比核桃棕色黄而暗

的浅黄棕色。 昏黄：形容天色、灯光等呈幽暗的黄色。 栗色：栗壳的颜色。即紫黑色。 赭：赤红如赭土的颜料,古人用以饰面。 赭色：红色、赤红色。 褐色：黄黑色。 枯黄：干枯焦黄。 秋色：比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些。 秋香色：浅黄绿色。 绿 竹青：竹子的绿色 绿沉：深绿 碧色：1，青绿色。2，青白色,浅蓝色。 碧绿：鲜艳的青绿色 青碧：鲜艳的青蓝色

中国城市名称汇总

中国城市名称大全 直辖市：北京市、天津市、上海市、重庆市。特别行政区：香港、澳门。 北京行政区划市辖区： 东城区、西城区、宣武区、崇文区、丰台区、海淀区、朝阳区、石景山区，房山，平谷，密云，怀柔，延庆，大兴，门头沟，顺义，昌平 上海的行政区划市辖区： 黄浦区（包括原黄浦区和原南市区，两者於2000年合并成为新的黄浦区），卢湾区，徐汇区，长宁区，静安区，普陀区，闸北区，虹口区，杨浦区，浦东新区（1992年前大部为川沙县），宝山区（1988年前称宝山县），闵行区（1992年前大部为上海县），嘉定区（1992年前称嘉定县），金山区（1997年前称金山县），松江区（1998年前称松江县），青浦区（1999年前称青浦县），奉贤区（2001年前称奉贤县），南汇区（2001年前称南汇县），县：崇明县； 天津的行政区划市辖区： 和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、塘沽区、汉沽区、大港区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区和宝坻区。市辖县有宁河县、静海县、蓟县。 重庆的行政区划市辖区： 渝中区沙坪坝区北碚区渝北区涪陵区江北区南岸区双桥区万洲区长寿区大渡口区九龙坡区万盛区巴南区黔江区。 河北省（11个地级市、22个县级市）： 11个地级市：石家庄市、唐山市、秦皇岛市、邯郸市、邢台市、保定市、张家口市、承德市、沧州市、廊坊市、衡水市。 22个县级市：辛集市、藁城市、晋州市、新乐市、鹿泉市、遵化市、迁安市、武安市、南宫市、沙河市、涿州市、定州市、安国市、高碑店市、泊头市、任丘市、黄骅市、河间市、霸州市、三河市、冀州市、深州市。 内蒙古自治区（9个地级市、3个盟、11个县级市）： 9个地级市：呼和浩特市、包头市、乌海市、赤峰市、通辽市、鄂尔多斯市、呼伦贝尔市、巴彦淖尔市、乌兰察布市。 3个盟：锡林郭勒盟、兴安盟、阿拉善盟

别称大全

别称大全： 一讲月令： 一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁。 二月：仲春，中春，甜春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋。 三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蚕月，花月，桃月，桃浪。 四月：初夏，首夏，孟夏，维夏，槐夏，仲月，梅月，阴月，乏月，麦月，余月，巳月，槐月，清和月，中吕，麦候，麦秋。 五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端阳。 六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。 七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，兰秋，申月，兰月，巧月，相月，霜月。 八月：仲秋，正秋，桂月，壮月，酉月，获月，仲商，南吕。 九月：暮秋，晚秋，季秋，凉秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。 十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟。 十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龙潜月，葭月，畅月，黄钟。 十二月：严冬，季冬，残冬，末冬，暮冬，穷冬，腊冬，严月，腊月，冰月，大吕。 二讲季令： 一年四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春。 春：阳春，三春，九春，芳春，青春，艳阳，阳中。 夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。 秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。

冬：寒冬，三冬，九冬，安宁。 三讲节令： 正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，无朔，元正，元春。正月初七：人日。 正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，灯节。 二月初一：中和日。 三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令节。 四月初八：浴佛日。十九日：浣花日。 五月初五：端午节，蒲节，午日。 六月初六：天贶节。 七月初七：七夕，星节，乞巧节。 十五：中元。 八月十五：中秋节，仲秋节。 九月初九：重阳节，菊花节，重九。 十月十五：下元。 十二月三十：除夕，守岁。 四讲婚龄： 第一年纸婚第二年棉婚第三年皮婚 第四年花果婚第五年木婚第六年糖婚 第七年毛婚第八年铜婚第九年陶婚 第十年锡婚第十一年钢婚第十二年丝婚 第十三年花边婚第十四年象牙婚 第十五年水晶婚第二十年磁婚

中国古代四大别称

中国古代四大别称 中国古代四大别称神州古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州，黄帝为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。神州雄屹九垓数千载，何以万古相冠？不亦谬哉！夫万古者，诚非精微象数也。实寄吾辈之情思，托区区之遐想，祈与太清同始兴而舍湮灭耳！春风放胆梳万柳，夜雨瞒人润百花。廿一纪，九天居士拟春风夜雨为标范；欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”，化文以成《万古神州赋》。记曰：寰宇裂而玄幽失，混沌开而光明至。孰知何纪？水波浩淼，盈漫田畴。紫微璀璨，布陈太空。经长年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇硕金晴, 居苍穹俯瞰：亚细亚东端，太平洋西畔，状若“雄鸡”，内

蕴“龙体”。膏腴富庶者，神州之属也。华夏华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。本义为周朝于西周时期的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。后复包举中国全部领土而言，遂又为中国的古称。黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝族战败，并入黄帝族，炎黄联盟初具雏形。炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体，他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，并与山东境内东夷集团的其他部落组成更庞大的大华夏部落联盟，华夏族源流基本固定。公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝，经过夏商周三代的民族融合，华夏族正式形成了。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏，华夏族。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。华夏文明亦称中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。一般认为，中华文明的直接源头有黄河文明和长江文明，中华文明是这两种种区域文明交流、融合、升华的果实。九州“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州

中国各城市的别称

中国各城市的别称 广州——花城、羊城苏州——水城武汉— — 江城济南——泉城、历城福州——榕城成都——蓉城锦城重庆山城、雾都哈尔滨——冰城昆明——春城、花城拉 萨日——光城南京——宁,石头 城， 金陵宜兴——陶都景 德镇——瓷都湘潭——锰都,莲城长沙———星城,潭城南阳——宛南宁——邕宁波——甬开封——汴武汉— 江城上海———淞沪、申城金华——婺城承德 热河莆田——荔城潮州——凤城济宁——任城徐州— —彭城大同——平城嘉兴——禾城安庆——宜城西昌 月城抚顺——煤都扬州——芜城宜兴——陶都杭 州 ——武林温州——鹿城衢州——柯城蚌埠——珠城 泉 州——刺桐城漳州—— 芗城许昌——烟城惠州——鹅城柳州——龙城泸州——酒城内江——甜城个旧— 锡都金昌——镍都青岛——岛城烟台——港城曲阜— —圣城东营——油城衡阳——雁城大连——滨城长春——车城十堰——车城苏州——水城鞍山——钢城呼 和浩特市——青城吐鲁番——火洲冷水江——锑都、. 、- 哈尔—鹤城潍坊 ——风筝城聊城——凤凰城瑞丽——小 香港曲靖——麒麟城延安——革命圣地绍兴——越,蠡 城太原——并，龙城南昌——洪城,英雄城包头——鹿城，草 原钢城杭州——杭城绍兴——越城嘉兴——秀城湖州——湖城衢州——柯城丽水——莲城舟山——岛城常

州——龙城徐州——彭城平顶山——鹰城蚌埠——珠城 深圳——鹏城佛山——禅城潮州——凤城、瓷都长春——春城吉林——江城十堰——车城烟台——港城洛阳——花城郑州——绿城安庆——宜城太原——龙城柳州——龙城南昌——洪城西安——古城唐城汉城常德——柳城自贡——盐都抚顺——煤都中国城市别称花城－－广州水城－－苏州江城－－武汉泉城－－济南榕城－－福州蓉城－－成都山城－－重庆冰城－－哈尔滨春城－－昆明日光城－－拉萨石头城－－南京陶都－－宜兴瓷都－－景德镇中国城市别称广州———花城羊城重庆———山城,雾都湘潭———锰都,莲城重庆———雾都,山城长沙———星城,潭城成都———蓉城,锦城昆明———春城,花城南阳———宛南宁———邕宁波———甬开封———汴武汉———江城上海———淞沪金华———婺城承德———热河莆田———荔城潮州———凤城济宁———任城徐州———彭城大同———平城嘉兴———禾城安庆———宜城西昌———月城抚顺———煤都扬州———芜城宜兴———陶都杭州———武林温州———鹿城衢州———柯城蚌埠———珠城泉州———鲤城漳州———芗城许昌———烟城惠州—

中国古代的别称

中国古代的别称 (一)九州,传说中的我国上古时期划分的九个行政区域, 州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。” 荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广部分,河南,贵州一带) 兖州(今河北省东南部、山东省西北部与河南省的东北部) 雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁 夏一带) 青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带) 冀州(今山西省与河北省的西部与北部,还有太行山南的河南省一部分土地) 徐州(今山东省东南部与江苏省的北部) 豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部与安徽省的北部) 扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏与安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地) 梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部与四川省,或者还包括四川省以南的一些地方) 天下共分八十一州,中国只就是八十一州中的一个州,名为“赤县神州”。 (二)赤县神州,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。” 赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载:“九州之内,名曰赤县。”

(三)神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。 (四)海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆就是海,所以把中国叫作海内, 外国叫海外。古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。” (五)华夏,《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。” 夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。 (六)中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。” (七)函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》: “王猷四塞,函夏谧宁。” (八)九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载: “禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。 (九)九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。” (十)九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》,皆记全国各地的地理图志。 (十一)八州,《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。” (十二)六合,即上下与四方,泛指天下。如《过秦论》“然后以六合为家,骰函为宫”。李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!”秦朝灭六国也说“秦王扫六合”此六合指六国合并。 (十三)中华,上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。如《三国志》:“其地东接中华,西通西域。”今已成为中国的别称。 (十四)中原,又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师

中秋节别名-

中秋节别名? 篇一：中秋知多少 中秋知多少 马上就是中秋了，你除了知道中秋是月圆之夜，大家都要吃月饼之外，还知道什么呢？今天我们就一起来了解一下中华民族的传统节日——中秋节。 中秋节有很多别名，又称月夕、仲秋节、八月节、追月节、拜月节、女儿节或团圆节等。中秋是农历八月十五，正值三秋之半，它不仅正好是秋天的中间，也是八月的中间。 关于中秋的来源，现在主要有两个说法。一个说法是中秋起源于古代帝王的祭祀，因为《礼记》上记载“天子春朝日，秋夕月”，所谓“夕月”，就是祭月亮的意思。中国自古就有上行下效的传统，帝王每年祭月的习俗传到了王侯将相人家，然后又逐渐由官宦之家传到了普通百姓之家。于是，一传十，十传百，中秋节成为了中国民间一项重要的传统节日。 另一种说法是中秋与农业生产有关。古代中国主要是以农业为主，秋天到来，正是庄稼丰收的时节，大家为了庆祝庄稼的好收成，表达喜悦的心情，就以“中秋”为节。中国传统文化里对于“秋”的解释是：庄稼成熟曰秋。所以，这个庆祝丰收的节日就流传至今。 当然，关于中秋的来源，还有很多的说法。不管它:中秋节别名?)让自

己“貌似嫦娥，面如皓月”。当然，需要设香案，摆上一些时令水果等祭品，这样才有诚意。 四、拜月老。这一说法让人不得不再提一下七夕节，七夕本是古代妇女乞巧的一个节日，大家都知道，在中国古代，做好女红对一个女子来说是一种什么重要的德行。但是，现代社会无孔不入的商家生硬把七夕节炒成了“东方情人节”。而中秋，也有一个关于爱情的说法哦。大家都知道月 亮里不光住着嫦娥，玉兔，还有一位专管人间姻缘的月老。于是，中秋节拜月老，求爱情，祈祷自己的爱情像中秋的月亮一样圆圆满满。当然啦，中秋作为一项传统节日历经无数朝代流传下来，每个朝代的百姓都会赋予它独特的含义。但历朝历代不变的是，大家对于美好的期许。 篇二：中国民俗别称大全 ?中国民俗别称大全，要多文艺就有多文艺！20XX-08-31 中华文化博大精深，上到天文下到地理，每一方面都有着深厚的民俗文化，仅名称就足见中华文明的源远流长！下面这些月令、婚龄、花卉等民俗别称，要多文艺就有多文艺！你知道多少，又能记住多少呢？【月令】 一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁。 二月：仲春，中春，甜春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，

谈谈古诗文里的“中国”的别称

谈谈古诗文里的“中国”的别称 金光俊我们伟大的祖国，全称是“中华人民共和国”，简称“中国”。此外，在古诗文里，我们还经常看到他的一些别称：诸如华夏、诸夏、中华、中土、赤县、神州、九州、九牧、九原、九域、九有、支那、海内、轩辕等等。下面，我们分别来说明。 1中国 古时“中国”含义不一。中国为“京师”，即首都。《诗经大雅民劳》：慧此中国，以绥四方。《毛传》：中国，京师也。《史记尧纪正义》引刘熙云：帝王所都为中，供曰中国。一说，中国为汉族祖先华夏族居住地，相对周围居住的少数民族来说，他是“居中之国”，当时，华夏族、汉族大多数都于黄河南北，所以称这一地区为“中国”、“中原”、“中州”或“中夏”。开初，中国近指今河南省及附近地区，以后华夏族、汉族活动范围扩大，黄河中下游一带也被称为“中国”。后来把所统辖的地区，包括不属于黄河流域的地区，也全部称为“中国”。例如《史记天官书》：“其后秦遂以兵灭六国，并中国”。十九世纪中叶以来，“中国”才开始专指我们祖国全部领土。 2华夏、诸夏 古代汉族的自称。《诗文》释“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，“中国”是“中原”的意思。《书经》注：“冕服采装曰华，大国曰夏”，“夏训大也，中国有文章光华礼义之大。”《左传》释：“中国有礼之大，供称夏；有服章之美，谓之华”。可见，“华夏”有文化繁荣，疆域辽阔的意思。一说，汉族祖先最早在黄河中下游建国，这里最高的山是“华山”（昆仑山），最著名的水是“夏水”（汉江），他们以此为骄傲，故名“华夏”。 华夏，亦作“诸夏”。诸夏，原指周代王室所分封的诸国。后来，“诸夏”亦泛指称中国。例如班固《东都赋》：“先汉京于诸夏，总八方而为之报”。以此相关的名称还有：“方夏”、“函夏”、“区夏”。 3中华 古代华夏族、汉族最初兴起于“四夷”（少数民族）之中的黄河流域一带，自称“华夏”，因此，后世称其为“中华”。例如《魏书》：“下迄魏晋、赵秦二燕，虽地据中华，德祚微浅”。开始仅指黄河中下游地区，其后各朝疆土渐阔，凡所统辖，皆称中华。 4中土 取中国乃“居长之国”意。 5赤县、神州 战国时齐国的阴阳五行家邹衍创立“大九州”学说，认为世界由九大州组成，中国乃其中一州。“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州”（见《史记孟子荀卿列传》）。亦简称赤县或神州。如毛泽东《浣溪沙柳亚子》词：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞蹁跹”。 6九州 这是我国中原上古时的行政区划，传说大禹治水后，划分中国为九州，即兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍和梁九州。后来“九州”泛指全中国。例如龚自珍《已亥杂诗（五）》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。这里的“九州”指中国。因禹分九州，亦作“禹城”。此外，九牧、九原九域、九有、九围等别称，都是由九州派生而来的，都指“九州”。 7海内 四海之内。古人认为我国疆土四周由大海环绕，所以用“海内”来指代我国。例如《史记高祖本纪》：“威加海内兮归故乡”；王维《送杜少府之往蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻”。

中国城市名称大全

中国城市名称大全 直辖市:北京市、天津市、上海市、重庆市.特别行政区：香港、澳门。 北京行政区划市辖区： 东城区、西城区、宣武区、崇文区、丰台区、海淀区、朝阳区、石景山区，房山，平谷,密云,怀柔，延庆，大兴,门头沟，顺义，昌平 上海的行政区划市辖区： 黄浦区（包括原黄浦区和原南市区，两者於2000年合并成为新的黄浦区), 卢湾区，徐汇区，长宁区 ,静安区 ,普陀区，闸北区 ,虹口区，杨浦区 ,浦东新区(1992年前大部为川沙县），宝山区（1988年前称宝山县） ,闵行区(1992年前大部为上海县） ,嘉定区(1992年前称嘉定县），金山区（1997年前称金山县），松江区（1998年前称松江县），青浦区（1999年前称青浦县)，奉贤区（2001年前称奉贤县），南汇区（2001年前称南汇县），县：崇明县; 天津的行政区划市辖区： 和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、塘沽区、汉沽区、大港区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区和宝坻区。市辖县有宁河县、静海县、蓟县。 重庆的行政区划市辖区： 渝中区沙坪坝区北碚区渝北区涪陵区江北区南岸区双桥区万洲区长寿区大渡口区九龙坡区万盛区巴南区黔江区 . 河北省（11个地级市、22个县级市）： 11个地级市：石家庄市、唐山市、秦皇岛市、邯郸市、邢台市、保定市、张家口市、承德市、沧州市、廊坊市、衡水市。 22个县级市:辛集市、藁城市、晋州市、新乐市、鹿泉市、遵化市、迁安市、武安市、南宫市、沙河市、涿州市、定州市、安国市、高碑店市、泊头市、任丘市、黄骅市、河间市、霸州市、三河市、冀州市、深州市. 内蒙古自治区（9个地级市、3个盟、11个县级市）: 9个地级市：呼和浩特市、包头市、乌海市、赤峰市、通辽市、鄂尔多斯市、呼伦贝尔市、巴彦淖尔市、乌兰察布市. 3个盟：锡林郭勒盟、兴安盟、阿拉善盟 11个县级市：霍林郭勒市、满洲里市、牙克石市、扎兰屯市、根河市、额尔古纳市、丰镇

中国主要大城市别称、简称

中国主要大城市别称、简称 称呼城市 圣城——————曲阜（孔庙，孔子故乡） 禅城——————佛山 山城——————重庆 水城——————苏洲 江城——————武汉 河城——————开封 滨城——————大连 泉城、历城———济南 冰城——————哈尔滨 春城（花城）——昆明 羊城、花城———广州（《羊城晚报》） 蓉城、芙蓉城——成都 榕城——————福洲 莲城——————湘潭 牡丹城—————洛阳 日光城—————拉萨 车城——————长春（一汽）、十堰（二汽） 油城——————大庆、东营 酒城——————泸州 鹿城——————温州 鲤城——————泉州 鹏城——————深圳 雁城——————衡阳 鹅城——————惠州 鹭城——————厦门 鹰城——————平顶山 鹤城——————齐齐哈尔 柯城——————衢州 越城——————绍兴 不夜城—————上海 石头城—————南京（《红楼梦》，又名《石头记》）麒麟城—————曲靖 凤凰城—————聊城 风筝城—————潍坊 英雄城—————南昌（南昌起义） 服装城—————石狮 １

星城、潭城———长沙 花炮之乡————浏阳 杂技之乡————吴桥 越剧之乡————嵊州 水果之乡————漳州 椰子之乡————海南 牡丹之乡————菏泽 游泳之乡————东莞 首都——————北京 陶都——————宜兴（紫砂壶很出名） 瓷都——————景德镇 钢都——————鞍山 铜都——————东川 锰都——————湘潭 煤都——————抚顺 雾都——————重庆 天府之国————四川 千湖之省————湖北 革命圣地————延安 火洲——————吐鲁番（民国时期，“四大火炉城”：吐鲁番、重庆、武汉、南京。） 注： 衢州称“柯城”来源于烂柯山，因为衢南“九龙山右支渡河会黄坛诸山，经柯山逶迤入府城而得名。“历史上柯山下石室一带称柯山乡，衢城小南门又称柯山门，都与烂柯山有关。” 几个简称： 京————北京 津————天津 沪/申———上海 宁————南京 甬————宁波 杭————杭州 渝————重庆 穗————广州 汉————武汉 郑————郑州 沈————沈阳 蓉————成都 榕————福州 ２

年月、称谓别称大全

年月、称谓别称大全 一讲月令： 一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁。 二月：仲春，中春，甜春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋。 三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蚕月，花月，桃月，桃浪。 四月：初夏，首夏，孟夏，维夏，槐夏，仲月，梅月，阴月，乏月，麦月，余月，巳月，槐月，清和月，中吕，麦候，麦秋。 五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端阳。 六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。 七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，兰秋，申月，兰月，巧月，相月，霜月。 八月：仲秋，正秋，桂月，壮月，酉月，获月，仲商，南吕。 九月：暮秋，晚秋，季秋，凉秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。 十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟。 十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龙潜月，葭月，畅月，黄钟。 十二月：严冬，季冬，残冬，末冬，暮冬，穷冬，腊冬，严月，腊月，冰月，大吕。 二讲季令： 一年四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春。 春：阳春，三春，九春，芳春，青春，艳阳，阳中。 夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。 秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。 冬：寒冬，三冬，九冬，安宁。

三讲节令： 正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，无朔，元正，元春。初七：人曰。 正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，灯节。 二月初一：中和日。 三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令节。 四月初八：浴佛日。十九日：浣花日。 五月初五：端午节，蒲节，午日。 六月初六：天贶节。 七月初七：七夕，星节，乞巧节。 十五：中元。 八月十五：中秋节，仲秋节。 九月初九：重阳节，菊花节，重九。 十月十五：下元。 十二月三十：除夕，守岁。 四讲婚龄： 第一年纸婚第二年棉婚第三年皮婚 第四年花果婚第五年木婚第六年糖婚 第七年毛婚第八年铜婚第九年陶婚 第十年锡婚第十一年钢婚第十二年丝婚 第十三年花边婚第十四年象牙婚

中国的12个别称

你知道吗？中国曾有的11个别称NO.1Sinian（震旦） Sinian（震旦）：古印度称华夏大地为“震旦”，震旦是古印度语中对中国的称谓。曾经认为这是一种鸦雀，是中国特有的鸟。其实，震旦纪,是5亿7千万年前到18亿年前的地质年代，这段时间在生命演化历程中具有承前启后的意义。在震旦纪的漫漫等待之后,寒武纪的生物大爆发就创造了地球上美丽绚烂的生命世界。 NO.2Seres(丝国)：也称塞里斯 Seres(丝国)：也称塞里斯，古希腊和罗马对中国西北地区及其居民的称呼，意思是“丝的”或者“丝来的地方”。长久以来，我国一直是世界上唯一能够织造轻柔美丽丝绸的国家。汉代通过陆上和海上丝绸之路，向世界各国大量输出丝绸。西方史书记载，古罗马共和国末期的凯撒大帝穿着中国丝绸袍子去看戏，引起了剧场的轰动，被认为是空前豪华的衣裳。 NO.3China China：中国的英文名是China，陶瓷在英文中也是china。有一种说法是，十八世纪以前，中国昌南镇（今景德镇，中文读音与英文读音十分接近）的精美瓷器在欧洲很受欢迎。人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中

国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘了，只记得它是“瓷器”，即“中国”。 NO.4Chink(清国人) Chink(清国人)：源于清朝的“Ching ”，在英文的俚语中也是中国人的意思，但带有贬义的味道。因为，中国在清末时是最受人欺负的国家，而中国人在外国人眼中也成了清国奴。 NO.5Chinoiserie(中国风) Chinoiserie(中国风)：法语中的一个词，指18世纪中期非常流行的一种艺术风格。这种风格就是很多设计师和工匠大量采用中国题材，如中国服饰、龙、宝塔，结合艺术家想象创造出新形象。后来演化的意思较多，有古怪的，吹毛求疵的，繁琐；中国风格，中国工艺品；也有中国的，中国人的意思。 NO.6Chinees(西内逊) Chinees(西内逊)：“西内逊”是荷兰语中专指华人的词，也含着对中国的贬义，这是由于那时中国的老弱、保守、落后。现在“西内逊”这个词的意义已仅有两个意思，一是指“到中国餐馆里去吃饭”，二指“中国人”。 NO.7（掌柜）

中国各大城市的历史名称

中国各大城市地历史名称 现在地名称历史名称 沈阳盛京 丹东安东 北京蓟，大都，中都，北平 天津天津卫 西安长安，（西京） 乌鲁木齐迪化 太原大卤，大夏、夏墟 济南外名：泉城 开封汴梁，东京 洛阳洛水 宝鸡陈仓 徐州彭城 南通通州 南京建业，建康，江宁，白下，金陵等 镇江润州 常州毗陵（龙城外名） 苏州姑苏 杭州临安，武林等 成都锦官城，简称：蓉 福州三山，简称：榕城 武汉江城 九江浔阳 长沙可能叫沙州 重庆巴州 昆明别称：春城 基隆鸡笼 广州别称：羊城 南宁简称：邕 柳州龙城，和常州一样地 古都并称： 四大古都：是最早把中国历代主要古都并称地说法，四大为西安、洛阳、南京、北京. 五大古都：年代在学术界出现了把开封列为古都之一，形成五大古都地说法：西安、洛阳、南京、北京、开封.

六大古都：年代，开始有把杭州加入古都之列地六大古都说法，并影响很大，包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州. 七大古都：年，地理学家谭其骧提议安阳为大古都，后安阳被认定为第七大古都，因此就有了七大古都之说：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳. 东南西北中国京都：首都在中国又称为京城、京都、京畿、京师等.中国重要王朝地京都在民间被按照方位顺序进行分类. 东京（今开封，历史上又称“汴梁”“汴州”）、东都（洛阳，古又称“洛邑”） 南京（今南京，历史上又称“金陵”“江宁”“天京”） 西京（今西安，历史上又称为“长安”“京兆府”，附近同一地区另有一古都咸阳） 北京（今北京，历史上称为“燕京”“北平”） 近代以来，少数民族政权被认为是中国历史内同汉民族政权一样平等地一部分，所以上面所提到地东西南北中国首都并不具有历史学意义，而是一种民间地变称. 由于各个朝代所管辖地具体区域有所不同，所以这些称呼所指代地城市也各有差异.比如，宋代地都城是东京汴梁（今开封），另有西、南、北三都：西京洛阳，南京商丘，北京大名.而同时期管辖中国另一部分区域地辽代也有类似地称呼：东京辽阳府（今辽宁辽阳），西京大同府（今山西大同），南京析津府（今北京），中京大定府，上京临潢府.同一个城市在不同朝代也有不同地名称，比如南京在东吴及南宋之初称东都，而在五代十国地吴国称西都. 各大古都：由于中原地区是中华文化地发祥地，西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳七大古都中，有三个位于今河南. 西安（周、秦、汉、隋、唐等十三个王朝）、洛阳（夏、商、周、汉）、南京（明、中华民国）、北京（元、明、清、中华人民共和国）、安阳（商后期）四大古都都曾作为全国性政权地中国地首都.安阳作为商后期地首都基本可以定论，但是商早期和中期地都城，目前史学界说法各异，但是可以肯定不在安阳.此外夏朝仅见于文献记载，并没有任何出土文物能证明夏朝地存在. 定都南京地东晋、定都杭州地南宋等朝代，是处于分裂时期地中国汉族政权，而定都洛阳地北魏、定都北京地金则是处于分裂时期地中国少数民族政权.不过，东晋、南朝、南宋是中国处于分裂时期地华夏正统政权. 七大古都地历史介绍（按音序）： 安阳 上古三皇五帝时代，颛顼、帝喾两位帝王在安阳境内建都.殷商后期为商都殷墟.汉末以后，以邺城为中心地安阳先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六个王朝地都城.

我国各城市简称别称

得到广泛认可的城市别名和简称 ------------------------ 北京---京城（京） 上海---申城（沪） 南京---石城（宁） 广州---羊城（穗） 武汉---江城（汉） 重庆---山城（渝） 深圳---鹏城（深） 成都---蓉城（蓉） 济南---泉城（泉） 厦门---鹭城（鹭） 昆明---春城（昆） 未得到广泛认可的城市别名和简称 ------------------------ 南昌（洪城） 长沙（星城） 郑州（绿城） 杭州（杭城） 还有上海——沪、申 北京——京 沈阳——沈 天津——津 广州——粤\穗 武汉——汉 重庆——渝 成都——蓉 福州——榕 宁波——甬 南宁——邕 开封——汴 兰州——皋 太原——并 晋城——泽 大同——云 洛阳——洛 南阳——宛 濮阳——濮 安阳——邺 亳州——亳 苏州——苏杭州——杭 兖州——兖 淄博——淄 厦门——鹭 贵阳——筑 深圳——鹏 佛山——禅 西安——镐 长治－－潞 晋城－－泽 南京－－宁 南宁－－邕 武威－－肃 张掖－－甘 绍兴——越 以下简称多取自古代地名、 城市附近山川古迹，考虑到 了部分已经被普遍认可且 无争议的城市别称录为简 称。对于简称重合的适当取 舍，对于同名异地者录影响 较大者。 北京——京、燕或幽，古为 燕国地、又为幽州故谓之。 天津——津或沽，临大沽 口，古为直沽，又称津沽、 津门故谓之。 重庆——渝，古为渝州故谓 之。 上海——沪或申，有春申江 故谓之。 香港——港。 澳门——澳。 江苏： 南京——宁，古为江宁故谓 之。 淮安——邗，有邗沟故谓 之。 盐城——盐。 扬州——扬。 南通——通，古为通州故谓 之。 镇江——润，古为润州故谓 之。 常州——常。 无锡——锡，有锡山故谓 之。 宿迁——相，古为下相故谓 之。 泰州——泰。 徐州——徐。 连云港——海，古为海州故 谓之。 浙江： 杭州——杭。 宁波——甬、鄞或明，古为 鄞州、明州故谓之。 温州——温或瓯。 绍兴——越，古为越州故谓 之。 金华——婺，古为婺州故谓 之。 嘉兴——禾，古谓嘉禾故谓 之。 湖州——湖或菰，有下菰城 故谓之。 台州——台。 舟山——翁，古称翁洲故谓 之。 衢州——衢。 丽水——处，古为处州故谓 之。 四川： 成都——益、蜀或蓉，古为 益州、蜀郡，又多芙蓉 故谓之。 南充——充，居古充国之南

中国各省市别称

中国城市别称或简称 广州——穗，羊城；花城上海——申，淞沪；成都——蓉城，锦城；昆明——春城，花城；福州——榕城；泉州——鲤城； 厦门——鹭城；齐齐哈尔——鹤城； 武汉——江城；重庆——渝，山城；雾都 哈尔滨——冰城；徐州——彭城； 南阳——宛城；大同——平城； 嘉兴——禾城；长沙——潭城； 安庆——宜城；包头——鹿城； 内江——甜城；南昌——英雄城； 泸州——酒城；西昌——月城； 南京——宁；宁波——甬； 开封——汴；南宁——邕； 绍兴——越；金华——婺城； 太原——并；承德——热河； 莆田－－荔城；南昌－－洪城； 潮州－－凤城；惠州－－鹅城； 济宁－－任城；济南－－泉城，历城；湘潭－－莲城洛阳－－花城 吉林——车城、电影城青海——石堡城

在黑龙江省南部，纬度高，冬季又受冬季风影响大，气候严寒，冰封期长，室外一片冰雪世界，屋檐树枝冰晶倒挂。构成了特殊的冰雪景观。 鞍山（钢都） 在辽宁省东南部，附近有丰富的铁矿，很早就发展了钢铁工业，建国后已成为一个大型钢铁联合企业，是我国最重要的钢铁基地之一 济南（泉城） 位于黄河下游南岸，地下水丰富，城内有许多泉水出露，故有“泉城”之名 武汉（九省通衢） 位于长江中游，与汉水交汇处，是我国中部重要的水陆交通枢纽，扼长江及其支流航运的要冲：古代就有“九省通衢”之称 宜兴（陶都） 在江苏省南部，是我国最重要的陶器产地，所产陶器和景德镇瓷器同样驰名世界 景德镇（瓷都） 在江西省东北部，是我国生产精美瓷器产量最高、质量最好的城市，历来享誉中外 广州（花城） 气候炎热，长夏无冬，植物可全年生长，繁花似锦，故有“花城”之称 重庆（山城） 位于嘉陵江和长江会合处，市区依山而筑，故有此名

中国城市别称

中国城市别称 祖国的美称 中国古称“华夏”，“华”是历史悠久、文化发达之意。“中华”是一个具有赞美感情色彩的称谓。 秦汉以后，我国逐渐发展成为一个多民族的国家，当时，华夏族、汉族帝王多建都在黄河南北，固称其地为“中国”，与“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中华”含义相同，本指河南省及其附近地区，后来华夏族、汉族活动范围扩大，黄河中下游地区也被称为“中国”，把所统治的地域，包括不属于黄河流域的地方，也囊括在“中国”之内，《史记·天官书》记载：其后秦遂以兵灭六国，并中国。 中国还有一些美丽的别称。 一称中华，是从方位上说，古华夏族、汉族，主要活动于黄河南北，按商代以后的观念，位于东、西、南、北之中。《三国志·诸葛亮传注》中有“若使游步中华，聘其龙光。 一称赤县神州。战国齐人邹衍则立“大九州“学说，谓“中国”曰赤县神州。毛泽东的诗词中也有“长夜难明赤县天”、“六亿神州尽舜尧”的描述。

一称九州，此名出自《尚书·禹贡》。又称九土、九烗。唐诗人王昌龄《放歌行》诗中有“清乐动千门，皇风波九州”的诗句。 外国对我国有另样称呼，如“震旦”是印度对中国的一种称谓，意思为日出之地。 “支那”是南亚、西亚和西方国家对中国的称呼，“支那”即梵文“秦”的译音，古印度人齐胝里耶著的《政事论》记载：“出产于支 那成捆的丝，贾人常贩至印度” 中国城市别称 北京市北京首都;海淀中关村科学城; 天津市 上海市上海不夜城、申城英雄城、淞沪 重庆市重庆是中国重要的商品粮基地和著名的猪肉商品基地，还是中国著名的柑桔商品基地，素有“柑桔之乡”的美称。山城、雾都 河北省承德热河;河北辛集皮毛甲天下; 河北永年大蒜之乡;济南--泉城、历城东营--油城、曲阜--圣城潍坊--风筝城；聊城--凤凰城、江北水城菏泽--牡丹之乡青岛—岛城烟台—港城；济宁--任城具有7000年的文明史。自古素有“孔孟之乡、礼仪之邦”的美称。春秋时期五大圣人，即至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣孔亻及和人类初祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝均出生于济宁。河北北洋淀—温泉城安国市（祁州）--药市涿州—影视城 山西省大同平城、煤海;太原龙城、并;