让材料牵着鼻子走
〔作者简介〕 田建文,男,1965年2月生,山西省考古研究所研究员兼山西师范大学历史旅游学院教授,主持或
参加侯马晋国遗址、翼城枣园遗址、夏县西阴村新石器时代遗址、浮山桥北商周墓地、绛县横水西周墓地等考古发掘工作,邮编043001。
让材料牵着鼻子走
田建文
“让材料牵着鼻子走”,是张忠培先生历来所主张的考古学研究的基本方法,我读他的研究生期间就常这样教育我们。他也在《关于中国文明起源与形成研究的几个问题———在〈中原文物〉百期纪念暨中原文明学术研讨会
上的讲话》
①和2008年10月26日在他当选为中国考古学会第5届理事会理事长后,接受中国文物报记者的采访时,都强调“就是要让材料牵着鼻子走。通过以物论史,透物见人,代死人说话,达到把死人说活的目的,为中国的
历史与文化的研究作出新的贡献。”
②“让材料牵着鼻子走”,说到底就是实事求是地做好考古学研究工作,“实事求是是马克思主义的核心”。在考古学调查、发掘和研究实践中得出结论的同时,这个理论还要经得起实践的再检验,这是一个相辅相成、螺旋式上升的进步过程。这也是在考古学研究中贯彻实践是检验真理的唯一标准的具体表现。
一
他是这样做的。1980年在《客省庄文化及其相关诸问题》一文中③,不但提出了客省庄文化早期与庙底沟二期文化同时,“很有可能,自泉护二期文化时期分野以后,约以泾水为界,各自发育出不同的考古学文化,即客省庄文化和庙底沟二期文化”,而且“孕育着客省庄文化的地区,还只能在泾水以西的渭河流域。”同时,在探讨先周文化已成为热门课题的当时,冷静地说:“在客省庄文化和先周文化之间,至少还横隔着二里头文化时期和二里岗时期这两个相当长的历史阶段。”从客省庄文化的单把联裆罐形鬲和先周文化的高领袋足分档鬲这两种鬲的形态分析后,指出“很难把客省庄文化说成是周族的原始文化”。凭考古材料说话,自然高屋建瓴。至今听来,掷地有声。
紧接着的1984年8月,在“内蒙古西部地
区原始文化座谈会”上,对当时认识还比较模
糊的伊金霍洛旗朱开沟遗存,犀利地分析出,“朱开沟墓葬一、二两堆的单把罐形斝,当考虑可能是以泾、渭河流域为始点,沿黄河西侧地带传入内蒙古西部地区的“其中的单把罐形鬲的起源地区当在泾、渭河流域……还可以认为它是和客省庄文化有着亲缘关系的遗存……甚
至可能就是客省庄文化的后继者。”④而泾、渭
河流域“这里在单把罐形斝鬲出现之前,广泛流行单把罐形斝……泾、渭河流域成了单把罐形斝的故乡”,一席话,拨开了朱开沟遗存头顶上的迷雾。靠的是什么?靠的是考古学材料。不是教条主义,更不是经验主义。
2002年,他又在《客省庄文化单把鬲的研究———兼谈客省庄文化流向》中⑤,通盘研究了客省庄文化单把鬲后,专门论述了客省庄文化的最后归程,就是内蒙古伊金霍洛旗朱开沟M3018、M1051为代表的遗存,和甘肃天水师赵村七期、西山坪七期遗存,这是由于二里头文化向西扩张的结果,直到寺洼文化时期;也对以往人们认为的寺洼文化起源于齐家文化提出商榷意见。又在此基础上,再度完成《客省
庄与三里桥文化的单把鬲及其相关问题》
⑥,对东下冯夏代文化遗存也另有新见。三十年关注这一问题,是彻头彻尾地用考古材料说话的典范,而不是千方百计地先找个帽子戴上,唯恐别人抢去的短期行为。
除单把鬲外,还存在相当数量的双鋬鬲,和肥足鬲、长脖鬲、高领鬲等诸多的陶鬲,无处不体现出中国考古学文化的特色来,张先生多年来也一直关心着它们。除客省庄文化的两篇文章外,1997年发表了《黄河流域空三足器的兴起》后⑦,2004年发表《杏花文化的侧装
双鋬手陶鬲》⑧,2006年发表《滹沱河上游和
桑干河流域的正装双鋬鬲》
⑨。中国早期陶鬲,同样是双鋬鬲,有侧装的,
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45?
有正装的;同样是单把鬲,有瘦长型,有矮胖型。起源不同,制作工艺不同,传播途径不同,使用它们的考古学文化的人群也不同,即便是同一种形态的鬲,在不同的考古学文化中数量也不同。我将他的主要观点摘抄如下:
“正装双鋬鬲,是相对于侧装双鋬鬲而言的双鋬鬲分类中的一个亚类。双鋬陶鬲中的‘侧装’鋬手者,是指这类陶鬲上的双鋬被分别安装在鬲的两腿的侧面,或从这位置向上延伸乃至陶鬲唇缘之间相应于陶鬲两腿侧面的任一部位。双鋬陶鬲中的‘正装’者,是这类鬲上的双鋬中的一鋬被安装在一鬲腿上的正面,另一鋬被安装在另两鬲足之间的鬲裆部位,或从这双鋬所在位置向上延伸乃至唇缘之间的不同部位。侧装双鋬鬲主要分布于晋中及晋南地区,也多见于晋西南及与之相邻的豫陕的部分地区。正装双鋬鬲分布地域,主要集中于滹沱河上游及桑干河流域、南流黄河南端两岸陕晋相邻地区和鄂尔多斯东部及南流黄河北段东侧地
区”⑩。“杏花文化是侧装双鋬手陶鬲的大本营,并以此区别于以单把鬲为特征的客省庄文化,故东关文化双鋬手陶鬲的产生,当是接受杏花文化影响的结果。”“还可认为三里桥文化是先借用了客省庄文化瘦长型陶鬲后,然后在由南至北传播瘦长型陶鬲的过程中,与杏花文化接触、碰撞后,才输入其矮胖型陶鬲的形态,而学习制造矮胖型陶鬲后,将矮胖型陶鬲自北而南地
传播开来”
λ?。还有肥足鬲,“它不见于杏花文化,主要分布于临汾盆地。临汾盆地的襄汾陶寺遗址、襄汾中梁村和洪洞侯村诸遗址,均发现过这类陶鬲。经过大规模发掘而做过系统工作的则是其中的陶寺遗址……对其(陶寺遗址)主要的以M3015为代表的遗存的文化属性与年代的认识,历年来多有变化,而无定论,这里在指出它和杏花文化有些区别的同时,暂将其归入杏花文
化”
λω。龙山时期的所有陶鬲和夏商时期的部分陶鬲,在他的文章中都一一确定了所处的时间和空间位置,工作量之大远非一日之功。一方面饱含着睿智的思维方式和超人的思辨能力,更重要的一方面是他多年来夜以继日、废寝忘食的努力,取得的丰硕成果正应了“天道酬勤”这句古谚。
他还勇于自我批评,“应该修正曾经由我首先提出来的关于杏花文化的单把鬲,是由三里桥文化传播来的或影响下的产物的观点……可见,杏花文化单把鬲的产生,与客省庄文化的
单把鬲无涉,是独立起源的。” λξ“笔者在写
《晋中考古?结语》时,误断了乔家沟H1的年
代。出现这一误断的原因,是将双务都H1∶3
鬲误为乔家沟H1∶3鬲……可见,这是粗心导致的失误。”“我们以往的认识,虽已识别出杏花文化陶鬲的双鋬手这一重要文化特征,却没有将双鋬首陶鬲细分为侧装双鋬鬲和正装双鋬手陶鬲。这一模糊的认识,导致我们混淆了晋中地区和河套及其相关地区遗存的差异。这是
需要修正的认识”
λψ。说这些话的同时,已显示博大的胸怀。
几篇研究陶鬲的文章,得到了宿白先生的好评。中国考古事业的开拓者裴文中先生和苏秉琦先生都曾在年和1948年分别发表了
《中国古代陶鬲及陶鼎之研究》 λζ和《瓦鬲的研
究》
λ{,然而那时中国考古学还处于探索阶段,时代的判断还是粗略的,得出的结论自然不能与现在相比。六十年后,张先生圆了中国考古学开拓者的梦。
二
话又说回来,“让材料牵着鼻子走”,我始终要求我自己这样做,但没有做好。自己在二十多年的侯马晋国遗址的研究中,有三个问题犯了对考古材料分析不透,就“乱戴帽子”的毛病。
11侯马晋国遗址地表上的遗迹本来就不多,东台神村西北的汾河岸边矗立着中间大、两侧小的三座大型夯土台基,我调查过多次,时代上倒是属于侯马晋国遗址时期。1993年我
在《新田模式———侯马晋国都城遗址研究》
λ|,提出的为晋国祭祀汾河之神台骀的场所,并引用《左传?昭公元年》记载的春秋晚期晋平公疏于祭祀汾神台骀导致大病一场的故事。当时的想法是,现今夯土台基之西北有西台神村(之东为东台神村),村北傍汾河耸立“台骀庙”,庙中的“台王殿”梁上有“大明崇祯八年”题记,为公元1635年;又,庙中《重修台骀庙碑记》云:“庙建于晋都绛时,即古之新田。”知附近东、西台神村名由此而得。这也是我把这三座夯土台基与祭祀“台神”联系起来的重要参证。乍看地名不就是祭祀台骀的场所吗?其实不然。
21春秋时期数一数二的宫殿要数晋国的“虒祁宫”了,建于晋平公时,当时晋已迁都新田就是现在的侯马晋国遗址。1956年3到7月,当时的文化部文物局顾铁符先生率队在晋南进行文物普查,确认侯马遗址绝不是一般的遗址,而是十分重要的大遗址。顾铁符先生在
《侯马遗址是晋都新田说的提出》
λ},讲到了虒祁宫的问题。他怀疑《水经注》“是否把浍水条的注误入到了汾水条?如果把汾水条注放在浍水条里的话,就无一不合。如果这样的话,
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虒祁宫就在今虒祁村之北,白店村的西南;在新田的宫苑可能就多在虒祁宫的附近,相当于侯马遗址的所在地。”原因是侯马西南有一村名湾里,又名“虒祁”,照理说虒祁宫应该在湾里附近吧?然而该村附近并无夯土基础或宫殿台基,连大量侯马晋国遗址时期的瓦砾也没有,不可能为“虒祁宫”的发现提供任何线索了。
2008年我梳理有关史料和方志,明《嘉靖曲沃县志》东阳呈属“虒祁乡”,而没有“虒祁”村;第四卷“志”有“虒祁宫”,“县西南四十九里东阳呈,晋平公建。《左传》晋城虒祁而诸侯叛即此。今遗址尚存。”东阳呈在浍河南边,与《水经注》所记的“虒祁宫”位置千差万别;更重要的是那里侯马晋国遗址时期的遗存不多,堆积稀薄,更没有发现夯土遗迹。通过这一记载也可说明“虒祁宫”的位置已经被人们彻底忘掉了,更不用说到明朝以后的清代。“湾里”改为“虒祁”在乾隆二十三年(1578年)之前,这一年《新修曲沃县志》虒祁与西贺村、张王村、小韩、西阳城五个村子组成“西贺里”,“虒祁”下注:“距城四十里,今名湾里村。”说明到了清朝乾隆年间,连“虒祁”和“湾里”一个村子、两个村名的始末都搞不清楚了。以后的几套《曲沃县志》里,“虒祁宫”的记载更是王顾左右而言他了。倒是从明《嘉靖曲沃县志》到乾隆《新修曲沃县志》“湾里”与“虒祁”的变化中,可以推测明朝“虒祁乡”的乡治也许在“湾里”附近;而变化原因可能和《侯马市志》记载的“清沿明制,曲沃县改划六乡为头、二、三、四乡,(侯马)境内为四乡”有关 λ～。“虒祁乡”没有了,就把乡治所在地的“湾里”正名“虒祁”了。原来这个“虒祁”有假!抛开了村名造成的重重迷雾,被考古遗迹的规模和时代牵着鼻子走,最后认定侯马市东台神村外西北角的三座大型夯土台基就是“虒祁宫”,当然还有这三座夯土台基如此大的规模,远非祭祀台骀所能相称。
虒祁宫一经确定,北魏时期郦道元《水经注》卷六《汾水》中的记载就相合了。“汾水又迳绛县故城北。《竹书纪年》:梁惠成王二十五年,绛中地坼,西绝于汾。汾水西迳虒祁宫北,横水有故梁,截汾水中,凡有三十柱,柱径五尺,裁与水平,盖晋平公之故梁也。物在水,故能持久而不败也。又西迳魏正平郡南……”唐朝都还能看见“虒祁宫”,诗人杜頠在《故绛行》写道:“君不见,虒祁宫,几重台榭亦微蒙。”到了宋朝司马光想要访问虒祁宫,老乡们已经不知道了,他在《故绛城》中写道:“欲访虒祁处,乡人亦不知。”这样一来,真相大白,豁然开朗。虒祁宫原来是被我误认为是祭祀汾河之神台骀的东台神村西北三座大型夯土台基了。
31在新田并不是一直在平望、牛村、台神三座古城呈品字形分布而组成的“宫城”内活动,至少在晋幽公时已经搬进凤城古城了,需要说明我没有把它视为一次迁都。我在《晋都新田的两个问题》中 μυ,指出牛村古城1957年在东城墙南端做过小面积的发掘工作,并发现打破城墙的M1,随葬陶鬲、盖豆各一件,“年代为铸铜遗址或侯马晋国遗址分期的中期,约公元前470年左右。”平望古城的大型夯土台基(公宫)东南,年发掘了两座春秋晚期偏晚阶段南北向土圹竖穴墓。足见“品”字形宫城城墙在公元前470年左右已经被墓葬打破,和平望古城城内在春秋晚期偏晚阶段已经有墓葬分布了,说明最迟在“三家灭智氏”的公元前453年之后,新田作为晋国都城已开始进入衰落甚至废弃阶段了,也意味着同一时期的柳泉墓地四组大型墓葬(晋公墓)不属于“品”字形宫城,自然而然考虑到侯马晋国遗址中最晚的凤城古城了。而凤城古城北城墙残长3100米,西城墙残长2600米,我们计算了一下,其外城城圈至少在11公里以上,超过了汉代河东郡临汾县的襄汾县赵康古城,也超过了魏都安邑、秦汉及晋的河东郡治的禹王城,至少与它不相上下,更远远超过了稍早的晋都新田“品”字形宫城中的任何一城。由于规模相差悬殊和时代稍晚,也可排除类似马庄、呈王、北坞古城作为某一晋国卿大夫的“卿城”的可能。规模上考虑只能是晋公才能有此级别,同时期还正好发现有柳泉晋公墓地。
进而再看侯马晋国遗址,就可以发现这个遗址由东、西两组构成。西组是晋都新田的主要内容,“品”字形宫城、“卿城”、包括“左祖右社”和部分墓地等;东组是凤城古城和乔村墓地等。前后有个转移中心的过程,西组早于东组。最迟在公元前453年到公元前376年,“品”字形宫城被废弃说明晋公离开了宫城搬进凤城古城。由于两地为邻无所谓迁不迁都,柳泉墓地随之出现晋公墓葬。最有可能是晋哀公元年的公元前457年到三家灭知氏的公元前453年,搬进的原因当是“知伯欲尽并晋”和“晋国政皆决知伯,晋哀公不得有所制”。也清楚了自《水经注?浍水》以来,包括《嘉靖曲沃县志》和《一统志》都错把凤城古城当作“新田”的原因了。
紧接着的是,侯马晋国遗址的分期多年来一直遵循的三期六段的划分,是不是应该修正?《侯马铸铜遗址》报告中对这一年代有过详细交代:“早期约当公元前600年至公元前530年前后,中期约当公元前530年至公元前450年
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前后,晚期约当公元前450年至公元前380年
前后。” μ?一望即知是根据晋公在新田的早晚年
代,即迁都公元前585年至晋绝不祀376年作为参照的,现在可以肯定的是,至少三期Ⅵ段年代不会晚于公元前400年,甚至更早。侯马晋国遗址春秋以来春秋晚期和战国早期如何划分,见仁见智,今天总算有了个眉目了。
我划出西、东两组后,明显的事实是,台神村北、白店村北、西侯马村南(515地质队)、北西庄村南、配件厂、侯马火车站南(北区铁路房建段)、侯马生产资料公司、公共汽车公司、木材公司等零星墓葬,《晋都新田》第三章“墓地”里“以陶礼器为主,未形成大规模的墓地,是延续时间较短的小型或单一家
族墓地”
μω,都可以归入东组,要晚一些。而以前的西组,在使用着上马、牛村古城南、下平望、东高等墓地,但上马,包括以战国到汉代墓葬为主的乔村,有后一阶段(东组)即晚的墓葬,数量也不多且明显坐落于墓地的一个固定区域,当是不同的人群或家族(庭)。这是我以前没有注意到的新田时期墓葬制度的变化。
通过以上三个问题的经验和教训,我更加体会到考古学研究中,一定要遵守“让材料牵着鼻子走”的谆谆教诲。进而又想到《老子》八十一章“道可道,非常道。名可名,非常名”的至理名言。这句话本义是说,可以用语言表述的“道”,不是永恒的道;可以用语言说出的“名”,也不是永恒的名。用在考古学研究中,是不是可以这样理解呢?“道”就是考古材料本身记录的历史真实面貌,这就要求我们要充分估计出考古学解决历史问题的局限性;一旦给文化遗存命了“名”,就一定不是真正的考古学上的“名”了,而是我们人为的“名”。
三
假如我的理解正确的话,看看山西夏县东下冯和襄汾县陶寺的研究历程。
1976年“文革”结束后不久,中国考古学界掀起了“夏”、“夏都”、“夏文化”研究的热潮。在山西,有一条记载与“夏”有密切关系,就是《左传?定公四年》(公元前506年)记载的“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周……分唐叔以大路,密须之鼓,阕巩,沽洗;怀姓九宗,职官五正。命以《唐诰》,而封于夏墟。启以夏政,疆以戎索”。找到了早期晋国,最好是晋国的始封地,就找到“夏墟”,就找到“夏都”、“夏文化”了。1974年秋至1979年冬以中国社会科学院考古研究所山
西工作队为首三家联合发掘了东下冯遗址 μ
ξ,发掘成果表明遗存分为六期,一至四期是与公认的河南偃师二里头夏文化年代相同的遗存。还发现了一座小城,年代却在五期,即商代早期的二里岗下层,远远不能满足人们找“夏都”的愿望。
山西工作队便把目光北移到1958年调查发现的陶寺遗址上了,与临汾地区文化局联合起来,1978年至1985年进行了长达八年之久、14个季度的大规模考古发掘工作,发现一组全新的考古学遗存。遗址中的陶釜灶、各式各样的斝、双鋬鬲、肥足鬲、大口罐、镂孔圈足罐簋、折腹盆、扁壶等,都有明确发展序列,篮纹夹细横丝的纹饰也很有特点;清理了1309座墓葬,分大、中、小三级,随葬陶器、玉器、漆木器、骨器等随葬品,视墓葬的规模而定有与无,多与少。大、中型墓出土的朱绘或彩绘漆木器,有案、俎、盘、豆、斗、勺、觚、杯、“仓形器”、高柄豆等多种器形。其中,以鼍鼓、土鼓和朱绘或朱、白两色彩绘蟠龙纹陶盘,最具特色。
主持发掘的学者高炜先生回忆:“原来发掘
陶寺的初衷,主要是探索夏文化。” μψ在《关于
陶寺墓地的几个问题》“陶寺遗存与探索夏文化”中指出:“从陶寺遗址的年代、古史地望、墓葬类型和出土器物所反映的社会发展阶段等几个方面,再结合龙盘所提供的信息,做一通盘考虑,我们有理由认为:陶寺遗址、墓地很可能就是夏人的遗存,当然也不排除这里是与夏人居处邻近的另一个部落。无论最终属于哪一种可能,陶寺的发掘材料对于‘探索夏文化’这一课题所具有的价值,都是令人关注的。这是自五十年代徐旭生同志重新提出‘晋西南夏墟’这一问题以来,我们在这一地区考古工
作取得的一项重要收获。”
μζ接着,他们又写了《探索晋西南“夏墟”的重大考古发现》
μ{和《陶寺遗址的发掘与夏文化的探索》
μ|,结论是:山西陶寺龙山文化遗址就是“夏墟”,二里头文化是夏人后期的文化。无论结论正确与否,在当时,对于认识这一地区的考古学文化与历史上的朝代对应,起到了先行者的作用。张长寿先生也写了《陶寺遗址的发现和夏文化的探
索》
μ}。陶寺遗址由仰韶晚期、庙底沟二期和龙山阶段(最晚可到夏初)遗存组成,大墓和富有特色的陶器组合严格地说是庙底沟二期时期的。如果龙山阶段的遗存变成了“夏”,或属于“夏”时代,势必把早于龙山的遗存往前推,
即庙底沟二期变成了龙山 μ
～,仰韶晚期变成了庙底沟二期了 ν
υ。当然,这也许与这些先生对庙底沟二期文化有不同的理解有关,把以东下冯第四层和西王村上层为代表的遗存,视为庙
底沟二期文化早期了 ν
?。?
75?
同一批考古资料,往往会有不同的解释。1984年秋,邹衡先生在《关于探讨夏文化的条件问题》一文中 νω,首先提出陶寺遗存的族属,与陶唐氏及“尧都平阳”有关。因为邹衡先生首次提出二里头文化一至四期都是夏文化,而二里头文化看不出与陶寺遗存有直接关系,所以邹衡先生就得做其它考虑了。1987年,王文清先生也发表《陶寺遗存可能是陶唐氏文化遗存》 νξ。后来这一认识,在陶寺遗存的研究中,占据了主要位置。
同样是陶寺,中国两位著名考古学家早就将陶寺遗存的研究放入探索中国古代文明中去了。一位是夏鼐先生,原来计划于1985年秋到陶寺考察,但因当年初夏去世未果。1983年他在日本NHK的讲演,后来出版了《中华文明的起源》中文稿 νψ,讲到中国文明是土生土长的,不少文化因素,都可以追溯到新石器时代文化中。
,1979年4月下旬在陶寺做了一个星期的“望气”,对陶寺遗存成竹在胸。1985年在侯马举行的“晋文化座谈会”上做诗一首,题为《晋文化颂》,第三句“汾河湾旁磬和鼓”,说得就是陶寺出土的石磬和土鼓,这两件原始的乐器。根据演讲稿整理成《谈“晋文化”考古》 νζ和1987年发表的《华人?龙的传人、中国人———考古寻根记》中 ν{,说陶寺遗存是北方与中原文化碰撞所产生的文明的火花,其文化面貌已具备从燕山以北到大江以南广阔地域综合体性质,是尧舜时期人们心目中的“中国”。作为陶寺遗址负责人的高炜先生说,“此时,我终于领悟到:在陶寺研究的重点,应该就是中华文明的起源。” ν|并写出了《陶寺考古发现对探讨中国文明起源的意义》一文 ν}。
1999年,陶寺遗址的考古工作在停滞了14年之后,又开始了第二阶段。第二年就发现了一座大型古城,2003年又发现了“观象台”。连同一系列考古成果,如“王墓”、陶礼器、铜器、朱书文字,陶寺古城是目前发现我国规模最大的、功能最齐全的史前聚落,“中华文明探源工程”将对它进行重点专题研究,也是理所应当的事了。另外,“尧都平阳”的问题也提到了议事日程上来了。
现在看来,一个“夏文化”,推后了东下冯和陶寺遗存含有的重要信息的取得。东下冯五期的那个商代小城,先于垣曲古城发现近十年,规模相差无几,当时放弃了殊为可惜。现在垣曲古城报告和论文成群结队,而东下冯少有人提。不管是学术界做出什么推测,都是对商代统治方式有关,这肯定是对早期国家形成历程有着极其重要意义的好材料。从生业方面来讲,垣曲古城镇守着蕴藏丰富铜矿的中条山,东下冯小城在盛产池盐的解州盐池前沿,就没有一点关系吗?我这里提出的问题,当然需要做深入的考证。
说了这么多,我丝毫没有也不敢抹杀亲自参加东下冯和陶寺发掘及研究的诸位先生们,辛勤工作所取得的成果。
四
苏秉琦先生生前经常说的一句话,考古学的目的就是要修国史。其实,中国五千年文明一脉相承不曾间断,史籍、方志等文献材料浩如烟海,导致我们在进行考古学发掘和研究中,难免不去考虑历史,因为它确实能够给我们提供线索,指引方向,尤其是进行历史阶段的考古,中国考古学的开始,山西晋南(夏县西阴村)、河南安阳殷墟、陕西宝鸡斗鸡台,都是文献材料指明的目标。如何处理好考古材料和文献材料两者间的关系?简言之,是文献资料“鼻子”让考古材料牵着走?还是考古材料的“鼻子”让文献材料牵着走呢?实例多多。
邹衡先生早年相信郑州商城是“隞都”说 ν～,这是文献的说法。但是当他仔细搜求考古资料和文献资料后,改变了原有的观点,发表了《试论殷墟文化分期》一文 ου,到了1978年发表《郑州商城即汤都亳说》 ο?,首创“郑亳”说,即成汤建立了商王朝,建亳都于郑州商城,在考古学界传为佳话。邹衡先生的陶片功夫人所共知,不用赘言,他将广集史料、细致爬梳、严谨考辨、小心求证的朴学传统,用在考古学研究中了。当年的邹先生一石激起千层浪之风,多少年过去了,还是让考古学界记忆犹新。即令如此,现在学术界也还是有不同的意见,如杨育彬《郑州商城“亳都说”商榷》 οω。邹先生在《〈郑州商城“亳都说”商榷〉之再商榷》一文中 οξ,说出了自己的体会:“当然,在任何学术问题讨论中,很难达到100%皆同意某一学术观点,最后总会存在一家之言,这是容许的,因为有时真理还掌握在少数人甚至某一人的手中。不过,一家之言,总要有一定的硬道理……”这个“硬道理”就是“让材料牵着鼻子走”,得出的道理吧?
还是邹先生,后半辈子致力于山西省曲沃、翼城交界处的天马—曲村遗址的考古与研究工作,发现了迄今为止仍然是最早的晋国遗址和墓葬。因为他追踪《左传?定公四年》“分唐叔以大路,密须之鼓,阙巩,沽洗,怀姓九宗,职官五正。命以《唐诰》,而封于夏墟,启以夏政,疆以戎索”的记载,找到了晋的始封地“夏墟”,就找到了“夏”了。尤其是1992年天马—曲村遗址北赵晋侯墓地发现后,他立即发表《论早期晋都》 οψ,将天马—曲村遗址视为晋的始封地“唐”,我们得充分理解他老人家
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当时的心情,毕竟这是最早的西周时期遗存啊!
但我在《晋国早期都邑探索》中 ο
ζ,否定了天马—曲村遗址不具备作为一个城址存在的基本条件。徐天进先生在《晋侯墓地的发现与研究
现状》里 ο{,对我这样评价:“他在文章中提出
三点疑问:1、晋侯墓地是否在晋都‘故绛’之中?2、天马—曲村遗址西周早期的面积并不大。3、该遗址尚未发现城墙或大型夯土(宫殿)基址等与晋都直接相关的建筑遗迹。并认为“唐与故绛绝非一地”,而翼与故绛是同地,其地或在翼城县的苇沟—北寿城遗址。由于在天马—曲村遗址的田野工作仍十分有限,我们对整个遗址的布局还没有彻底的了解。田氏所提出的问题的确存在。”
朱凤瀚先生2007年发表了(尧)公簋的资料(《公簋与唐伯侯于晋》
ο|,铭文中有“王令唐伯侯于晋唯王廿又八祀”之句,即周王命令唐伯到晋地做诸侯,由此得知不管唐伯是爵称还是排序之伯,也不管“唯王廿又八祀”是朱先生认为“此器似应当是西周早期中
段时”,还是李伯谦先生确定为成王的纪年 ο
},都不影响我们理解唐伯从原来的地方来到“晋”地。这个“唐伯”从“唐”地来到“晋”地遂有“晋侯”之称,时间上考虑也只有晋侯燮父了。而“唐”地就是西周初年成王封叔虞的“唐在河、汾之东,方百里”之地了。联系到天马—曲村遗址最早的遗存是周成王时期的,北赵晋侯墓地最早的是晋侯燮父,而迄今为止该遗址以南的浍水两岸还不曾发现一处商代晚期及西周早期偏早的遗址,而在其北邻发现的桥北墓地、临汾尧都区庞杜墓地,都有商代晚期或商周之际的大型墓葬,所以晋的始封地“唐”的寻找只能在有了商代晚期或商周之际遗存的以上地区,也符合《左传?昭公十五年》记述西周时期“晋居深山,戎狄之与邻”的情形。
当初我没有把天马—曲村遗址与晋的始封地“唐”考虑,还有一点是那里殷墟时期的文化遗存。“因为周之唐(晋)是对于殷商之唐的取代,若是唐邑或晋都必须具有殷墟及西周时期考古学文化遗存。”我利用两年的时间在这一带进行过许多次调查,殷墟时期的文化遗存,一无所获。所以断定天马—曲村遗址没有殷墟时期的文化遗存,那就不是晋的始封地“唐”了。不幸言中之余,深感“让材料牵着鼻子走”,大音声希!
但,摆在我们面前的文献资料,如何对待?连邹先生这样的大家,都有“上”了文献当的时候,或被文献材料牵着鼻子走的时候,问题是如何进行对文献取舍呢?这里面涉及到考古学和历史学的关系,张先生说:“考古学和历史学都是研究历史,历史的研究常常要受到资料的限制,例如我们研究夏商时代的历史,因为文献资料很少,不得不主要靠考古学的资料;而运用考古学资料去认识历史则要靠考古学的方法。历史学是从文献史料中获得关于历史的知识,站在历史学家的角度研究史学,从文献资料的角度来观察历史。这就是说历史学和考古学是从不同的角度进行历史的观察。因此,只有吸取从不同侧面观察历史的成果,来看历史时,才能获得较全面的历史知识。即使如此,
也不能达到真正全面地认识历史。”
ο～话虽这么说,我多年来就一直受到这个问题的困惑,也走过不少弯路。后来在研究实践中,逐步认识到,“对于考古研究来说,只能把一条历史文献当作一件器物或一处遗迹来看待,
最终目的是达到与历史学殊途同归。” πυ就是说,
得分清文献的真与伪和可靠性究竟有多大。我
在《亳:文献与考古的比较》一文中 π
?,指出:11当时或接近发生时间的文献,外衍较少,比较可靠。再往后就与实际有差距,甚至概念混淆、生拉硬扯、小题大做,导致是非极端化。但可以给我们提供线索,尤其是在大的和虚的方面,也就要求我们明白,什么样的文献能够处理什么样的问题;
21是似而非的文献,去伪存真的任务,非考古学莫属。考古文化以物质的形式存在,在与文献数据的比较与权衡过程中,首选考古学,才能做到优势互补;
31考古学研究要遵循实事求是的原则。现在,历史时期一有重大考古发现,习惯上把它跟文献记载联系起来,这倒无可非议,但要视考古资料的积累程度和引用文献时要考虑作者的创作背景、时间及心态。
41今天,考古学研究方法已进入成熟时期。但考古资料永远处于无休止的累积阶段,研究方法永远处于与时俱进的阶梯状态,防止先入为主就要让材料牵着鼻子走。
51对于整个学术界而言,某一问题的证实与证伪都是走向真相大白的必由之路,同时也要求每位学者,要有责任心,要虚怀若谷,勇于检讨和改正自己固有的认识。
或有不得要领之处,然而也是我多年来从事考古学研究工作的一点体会吧。
通过解剖自己和他人的成败得失,我们可以看出,一定要遵守“让材料牵着鼻子走”的不二法则,发扬实事求是的优良传统,同时还得有扬弃自我的勇气和信心,才能做好考古学的研究工作。还有一点,不要追赶学术时髦,一赶时髦就容易犯乱戴帽子的毛病了,就离“修国史”的目标越来越远了。
?
95?
点滴学习心得,写出来以时刻勉励自己。
注 释:
①张忠培:《关于中国文明起源与形成研究的几个问题———在〈中原文物〉百期纪念暨中原文明学术研讨会上的讲话》,《中原文物》2002年第5期。
②李政,朱乃诚:《迎接中国考古学的新时代———张忠培理事
长采访录》,《中国文物报》2008年11月21日。
③张忠培:《客省庄文化及其相关诸问题》,《考古与文物》
1980年第4期。
④张忠培:《朱开沟遗存及其相关的问题》,《中国北方考古论
集》,文物出版社1990年3月。
⑤张忠培、杨晶:《客省庄文化单把鬲的研究———兼谈客省庄
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⑥
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λω
λξ张忠培、杨晶:《客省庄与三里桥文化的单把鬲及其相关问题》,《宿白先生八秩华诞纪念文集》,文物出版社2002年9月。
⑦张忠培:《黄河流域空三足器的兴起》,《华夏考古》1997年
第1期。
⑧
λψ张忠培:《杏花文化的侧装双鋬手陶鬲》,《故宫博物院院刊》2004年第4期。
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〔责任编辑、校对 于建华〕
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鼻子痛鼻屎多流鼻血是怎么回事
鼻子痛鼻屎多流鼻血是怎么回事 鼻屎挖不完的原因 鼻屎:鼻屎跟耳屎一样是具清洁作用的，他是空气中的脏东西附著在鼻黏膜上然后经由旧黏膜脱落，而将脏东西带出体外避免细菌滋生感染，那些旧黏膜加脏东西的混合物就是鼻屎。有些人容易流鼻血，这是因为用手挖鼻子的坏习惯，因为这种习惯不但容易造成鼻子和脑部的感染，同时也容易损伤鼻粘膜造成流鼻血的情况。那麼到底该如何清除鼻屎呢?可以先用手指沾温水润湿鼻腔，等待鼻屎软化后，再自然擤出来。如果是婴儿的话，建议妈可以用热毛巾来敷鼻子，或是用婴儿用棉花棒沾点婴儿油，轻轻的将鼻屎块和鼻涕擦乾净就可以了。 鼻屎成因 鼻孔入口的位置有一些毛囊，平时会分泌一些分泌物用以润滑及保护鼻子内洗鼻壶部，当分泌物干燥时，就变成了我们口中所说的鼻屎了，此时若吸入不干净的空气(如灰尘等)，则鼻屎颜色会呈现深色。人的鼻腔功能之一就是分泌大量的粘液，以湿润吸入的干燥的空气。这些粘液是由分布在鼻腔粘膜上的粘液腺分泌的，正常人二十四小时要分泌500——1000毫升的粘液的。感冒时，由于粘膜充血，所以粘液腺分泌也相应增多。 1、鼻屎是由于鼻腔分泌物凝固形成。因此不生病也会有，只不过生病的时候，鼻腔分泌物多，形成的鼻屎会更多。
2、雾霾天，或者空气质量不好的时候，鼻腔在过滤和净化空气的时候，会阻挡许多的灰尘粉尘和脏东西，因此鼻屎会很多，而且颜色是黑乎乎的，很脏，这个时候即使在提醒你出门一定要戴口罩了。 3、每天清晨起床，清理鼻腔的时候，记得要用软一点的面巾纸或者棉签来处理，不要用手指随便扣挖，以免出血。 4、天气干燥，或鼻纤毛状态不好的时候，鼻子内的血管特别脆弱，很容易出血，因此鼻屎不仅量多，而且会有一些血丝或者血块。 5、小孩子一定要教育好，不要偷偷吃鼻屎，这样会把脏东西都吃进肚子，造成生病等问题，做家长的一定要注意到这点。 鼻屎的清理方法 1、手指挖鼻孔 这是最不雅观也是最不健康的清洁方法。手指挖鼻孔不但容易折断鼻毛和造成鼻孔出血，形成鼻腔感染，严重时可能引发颅内感染危及生命。 2、洗鼻法清除鼻屎 洗鼻所使用的水为无碘盐浓度约为0.9%的温盐水，该浓度盐水与生理盐水浓度相同。将配兑的盐水灌入洗鼻壶中冲洗鼻腔。其作用包括泡软鼻屎并最终清洗干净鼻道;清除鼻腔中有害物质;逐步减轻鼻腔炎症，从根本上减少鼻屎的生成量。 3、用纸深入鼻孔拭出鼻屎 此法比前者较好，但若纸张柔软度以及力度掌握不佳也可损伤鼻腔内粘膜。同时弊病在于只能清洁到少部分鼻屎。
鼻子消肿的最快方法有哪些
鼻子消肿的最快方法有哪些 鼻子在出现鼻甲肿大的情况下，就会引发出水肿的情况发生，而且还会导致患者出现鼻腔堵塞的现象，让患者的正常呼吸受到影响，患者在出现这种疾病的时候一定要及时的进行治疗，只有对其进行完全的消肿，才可以让疾病得打恢复，那么鼻甲肿大的时候鼻子消肿的最快方法有哪些呢? ★第一，鼻甲肿大的时候鼻子消肿的最快方法有哪些呢? 低温等离子消融术是当下最先进的消除鼻甲肿大的方法，它具有高效、无痛的特点，在尽可能的保护鼻甲功能的前提下，实现了对鼻甲的消肿，有效的解决了因鼻甲肿大所引起的鼻塞、呼吸不畅等症状。对于鼻甲肿大较为严重的患者，或者经济条件允许的患者可以采用该方法来消除鼻甲出现的肿大现象，疗效更好，更快。 ★第二，要想对鼻甲肿大进行消肿，可以选择一些传统的 方法。比如说：针对程度较轻的鼻甲肿大，可以用血管收缩剂滴鼻液;针对一般的鼻甲肿大，可以通过注射下鼻甲粘膜下硬化剂 来改善鼻子的通气状况，从而达到消肿的目的;也可以通过冷冻
手术使病变的粘膜坏死脱落而生成新的粘膜，以起到消肿的作用。 ★第三，对于鼻甲出现的肿大现象，可以通过中医上的方 法来进行治疗。比如说，每天坚持用碧云散或者鱼脑石散吹鼻，或者将鹅不食草与樟脑一起研碎搅匀，将搅匀后的细末用手绢包裹起来，温熨囟前，或者用鼻通软膏、滴鼻净等药物滴鼻，这些中医上的方法都可以消除鼻甲发生的肿大现象。 鼻甲肿大的时候鼻子消肿的最快方法有哪些呢?通过食疗的 方法也可以消除鼻甲肿大。对于鼻甲肿大患者来说，平日里可以用辛荑花、苏叶、姜片、香葱一起加水煎煮，熬成药汁进行饮用，或者将桑叶、菊花、甜杏仁等食物与粳米一起熬成粥食用，都可以有效的消除鼻甲出现的肿大。
感冒鼻子不通气怎么办 10个小妙招10秒立马恢复畅通
感冒鼻子不通气怎么办10个小妙招10秒立马恢复畅通 关键词：感冒鼻子不通气怎么办小妙招恢复畅通治疗鼻塞食疗 不少人感冒都会伴随着鼻子不通气，呼吸不畅是一件很烦躁的事。那么感冒鼻子不通气怎么办好呢?下面就为你带 来10个鼻子通气小妙招，可以快速有效的缓解鼻塞的症状。 不少人感冒都会伴随着鼻子不通气，呼吸不畅是一件很烦躁的事。那么感冒鼻子不通气怎么办好呢?下面就为你带 来10个鼻子通气小妙招，可以快速有效的缓解鼻塞的症状。 1、用新鲜橘子皮对准鼻孔猛然一挤，使挤出的汁液喷入鼻腔，鼻子很快就会通气。 2、左侧鼻塞向右卧，右侧鼻 塞向左卧，用双指夹鼻，按揉双侧迎香穴1至2分钟鼻塞可除。3、将维生素C碾成粉末，然后吸少量入鼻，(很像吸毒的样子)，鼻子就会通气了。感冒鼻子不通气怎么办10个小妙招10秒立马恢复畅通4、用大蒜头1瓣，将葱白捣烂取其汁渗入药棉内，将药棉塞进鼻孔，或用刀削成与鼻孔相吻合的形状，塞进鼻孔。连续几次，即可治愈。5、因伤风感冒，鼻塞不通气，可用微温的食盐水，仔细地洗鼻孔，坚持数天，即可治愈，同时还可防止鼻炎。6、将 葱白一小把或将葱头(洋葱)三四个切碎煎汤，用鼻吸热气， 或将食醋烧开吸醋气，疗效较好。感冒鼻子不通气怎
么办10个小妙招10秒立马恢复畅通7、用薄荷油闻鼻，即刻可达到鼻孔通畅。此药可反复使用几次。8、取白萝卜3至4只放入锅中加清水煮，沸后又即用鼻吸蒸气，数分钟后，鼻渐畅通，头痛消失，亦可将萝卜切片泡于杯中，用鼻吸蒸气，此病再不犯。9、这种方法适用于婴儿，婴儿鼻塞时，常哭闹不停，这时可将婴儿竖直抱起，很快便能安然入睡。10、鼻塞严重影响睡眠时，用热水洗脚，促使鼻黏膜充血消退。既能解除鼻塞，又能调节大脑皮层的兴奋与抑制，从而促进睡眠。
鼻子干疼怎么办
鼻子干疼怎么办 1、鼻子干疼的一般治疗方法 正常情况下,鼻腔排毒功能保证上述细菌不超过人体可承受的数量。若遇诱发因素如受凉、淋雨、过度疲劳等,鼻腔排毒功能降低,上述细菌 得以长时间停留于鼻腔内并大量繁殖,进而引发感冒。感冒炎症长期存 在则易恶化为鼻炎。 青少年则由于鼻炎引发的鼻塞、头痛等症状造成精神不集中,记忆 力及学习成绩下降,并由于经常张口呼吸引发发育障碍。所以专家建议 一旦患上鼻炎市民要及早合理的治疗。针对冬季鼻炎,专家建议患者一 定要及早治疗。不少鼻炎患者对鼻炎不以为然,对鼻塞、鼻痒、喷嚏连连、流涕不止这类小毛病睁一只眼,闭一只眼,不主动求医,随便吃些药 就糊弄过去了。 这类患者,在治疗过程中往往达不到治疗的目的,还会对药物产生耐 药性,导致鼻炎并发症出现。更有情况严重者导致了鼻窦炎、鼻息肉、 中耳炎、咽喉炎,夜间睡眠呼吸暂停综合症等。 2、鼻子干疼要补充水分 对于经常秋冬季节鼻子干疼的人来说,一定要注重给身体要补充合 理的水分,不然长期处于干燥的环境中,鼻子干疼的情况会越来越严重。 尤其是对一些老年朋友来说,随着身体新陈代谢的减慢,鼻子干疼的程度 也会有所加重。从中医角度讲,秋天干燥,人体阳气也随之旺盛,即俗话 所说容易上火。
3、鼻子干疼的治疗妙招 把盛有热水的水杯放在鼻子下方,通过用鼻子和嘴巴交替吸气呼气的方式,热热的蒸汽会进入鼻孔内部,从而温润了鼻腔内部,改善了鼻腔内的干燥环境,鼻子即刻便感觉舒服很多。在这个过程中要特别注意呼气和吸气的力度,因为假若热水温度很高,当你深呼吸的时候,鼻腔会难以在一瞬间承受高温度的热蒸汽,有可能会热伤鼻子,感觉不舒服。还有要记住呼吸的力度要尽量小点,这样才能避免伤害到鼻子。平时大家可以尝试一下到底有没有用,对了,在办公桌放一杯热水会改变办公区干燥的环境,对鼻子百利无害。 冬季鼻炎的预防方法 由于冬季的气温比较寒冷,不注意保暖就容易受寒,是鼻炎的高发季节,给人们的鼻子健康带来了很大的伤害,需要积极的预防鼻炎,避免伤害。那常见的冬季预防鼻炎的方法有哪些呢?下面就为大家讲讲常见的冬季预防鼻炎的方法。 一般,常见的冬季预防鼻炎的方法有： 1、预防鼻炎要注意工作、生活环境的空气清净,避免接触灰尘及化学气体特别是有害气体。 2、及时矫正一切鼻腔的畸形,如鼻中隔偏曲等,这就是预防鼻炎的方法。 3、注意保暖,气候转变极易感冒引发鼻炎。季节转换注意观看天气预报及时进行适当添衣,这也是预防鼻炎的方法。 4、减少冷空气对鼻粘膜的刺激,适当时候注意戴上口罩,洗澡后应
鼻子内壁一按就疼
鼻子内壁一按就疼 如果我们按压鼻子的话，会发现鼻子的内壁出现疼痛，而且病情还会反复发作。这就有可能是患有了鼻疖肿这种疾病了。人们在患有鼻疖肿之后，并不知道该如何进行治疗，所以往往忽视导致病情加重。对于鼻疖肿来说，一般治疗方法可以通过物理疗法缓解症状。今天我们就来详细介绍一下鼻疖肿的治疗方法。 鼻疖肿系鼻前庭或鼻尖部的皮脂腺或毛囊的急性局限性化脓性炎症，主要诱发因素为挖鼻、拔鼻毛、强烈摩擦鼻部以及患有某些全身性疾病，并发症有鼻翼或鼻尖部软骨膜炎、颊部及上唇蜂窝织炎、眼窝蜂窝织炎及海绵窦栓塞等。 ★症状体征/鼻疖肿 发热、局部疼痛、头痛及反复发作。 （1）有鼻部红肿、压痛，单发或多发，有脓栓，破溃； （2）肿胀、面部肿胀，球结合膜水肿。
★一般治疗： 1、注意忌食辛辣、厚腻、刺激食物，多食蔬菜、水果，保持大便通畅。 2、戒除挖鼻的不良习惯，积极治疗各种鼻病，保持鼻部清洁。 3、鼻部、上唇、颊部发现疖肿，禁止挤压、挑刺、灸法及早期切开引流，以免脓毒扩散。 4、反复发作者，应注意寻找病因，如糖尿病、肾炎等，给予治疗。 ★局部治疗： 1、鼻疖肿未形成脓头者，可涂用抗生素油膏。 2、鼻疖肿已形成脓栓而未溃破者者，可使用 50% 硝酸银烧
灼促使破溃出脓。 3、注意该部位不做切开引流，禁止挤压排脓。 ★全身治疗： 1、有全身症状者，给予抗生素或磺胺类药物治疗。 2、并发海绵窦血栓性静脉炎，必须使用大剂量抗生素积极治疗。 3、中药治疗。 ★其他治疗： 1、鼻疖肿初期未形成脓头者，可给予热敷、理疗、激光照
射治疗。 2、针灸治疗。 ★安全提示/鼻疖肿 1、注意皮肤清洁，特别是在盛夏，要勤洗澡、洗头、理发、勤换衣服、剪指甲，幼儿尤应注意。用金银花、野菊花煎汤代茶喝。 2、疖周围皮肤应保持清洁，并用70%酒精涂抹，以防止感染扩散到附近的毛囊。
鼻炎鼻塞,练此传统功夫,排出体内寒气,鼻子通气,有助恢复!
鼻炎鼻塞，练此传统功夫，排出体内寒气，鼻子通气，有助恢复！ 在说练习这个传统功夫之前，我们先简单了解一下鼻炎，只有更好的理解它，再说这个功夫时，你就会更能深刻的理解它，从而练习它，改善恢复自己鼻炎。 鼻炎有很多种，比如鼻窦炎，慢性鼻炎，过敏性鼻炎，等等，都属于鼻炎一类。 出现鼻炎时，首先最为明显的就是鼻塞，流鼻涕，打喷嚏，有些出现严重时，不停的用纸去擦，从早擦到晚，都用掉不少纸巾，很是难受。 许多人出现鼻炎时，会使用一些如喷剂等药物，当下使用时效果很好，但是不久又出现了，因而有鼻炎的人，有些多长达几年，十多年都没能痊愈，有些还会经常更换不同的喷剂，原来的不那么奏效了。 因而使用药物对多数人来讲，事实上感觉并不是很奏效,况且长期用药对鼻子粘膜经常刺激，也不是很有利。 我们知道，身体具有免疫力，当身体有外邪侵入时，身体就会出现一系列的反应，比如身体出现的感冒，发烧，头痛，等等都是身体内的免疫细胞与侵入的外敌作战，从而表现出的结果。 如果你的免疫力够强，身体就会很快的恢复正常。 好了，我们来看鼻炎，它出现时，人会流鼻涕，会出现鼻塞，会打喷嚏。 我们先来简单的看一下打喷嚏，身体为何要打喷嚏，比如，我们正常人，秋冬时，如果穿的少了，忽然有一阵冷风吹过来，此时，你可能会打喷嚏。 身体为何要打呢？ 是你自己想打的么？ 主动意识打的么？ 不是的，是身体自动打的，但是身体也不是天天打喷嚏啊，那么自己在人群中多尴尬呀。 身体是受了风寒，此时便会自动打喷嚏，有时还会多打几个，连续打几个，打完以后呢，鼻子就舒服了，鼻子就很快通气了，此时额头还会冒点细汗。 为何会如此呢？因为打喷嚏时，身体会产生很多的热量，这些热量能够驱逐已经受到的寒气，它是身体自我保护的非常好的行为。 好了，我们来再看鼻炎，鼻炎出现时，流鼻涕，人会打喷嚏，说明什么呢？体内有寒气，身体要打喷嚏，要产生热量，将寒气排出。
鼻腔干燥疼痛怎么办
鼻腔干燥疼痛怎么办 在冬春交替的季节里，鼻腔容易干燥、疼痛、出血，让很多市民都感到很困扰。其原因是由于换季的时候，春季里空气的温度增加，而温度不高，使冬天收缩过久的鼻腔血管扩张，鼻粘膜缺乏滋润、干燥，严重的会引起鼻腔血管破裂导致出血。 如果长期感觉鼻腔干燥，这说明鼻腔内的生理环境已经发生改变，鼻粘膜出现问题了。鼻粘膜的功能是不断地分泌粘液，蒸发大量的水分到空气中，一直保持鼻腔的湿润。一旦长期感到鼻腔干燥，就是鼻粘膜不能正常分泌鼻粘液及调节温度。没有合适的湿润环境，鼻纤毛的摆动也会受到影响，进入鼻腔的细菌、病毒长期堆积，就会形成结痂，导致干燥性鼻炎、鼻前庭炎等病变。 当出现鼻腔干燥的时候，要注意以下几点： 1、及时补充水分，以保证身体正常的生理需求，为鼻腔自我保护系统恢复正常打好基础。 2、不要用手指去挖鼻孔，手上细菌很多，容易撕伤、划伤鼻粘膜，引发感染。 3、饮食宜清淡，少食煎炸及肥腻食品。 六招应对鼻腔干燥 春季气温升高，同时空气湿度较小，不少人感觉鼻腔干燥，甚至会流鼻血。为了减轻不适，有些人经常会不自觉地揉鼻、挖鼻。鼻咽舒通和便宜的含片，胶囊、药片等看不清楚草药成分的中成药有着本质的不同，我们是采用原始传统的野生草药，保证地道药材。治疗鼻炎咽炎有独到之处。但这样反而会伤害鼻黏膜，使症状加重，还容易使细菌入侵。 这里，介绍了防治鼻腔干燥的正确方法： 首先，增加室内湿度。可用加湿器，或常用清水拖地，也可在室内养些植物。其次，可每天做鼻部按摩。用拇指、食指夹住鼻根两侧，用力向下拉，由上而下连拉12次。此法可促使鼻黏膜的血液循环，有利于鼻黏膜的正常分泌，保持鼻腔的湿润。加鼻咽舒通扣扣一二五八九九九二四三 第三，感觉鼻腔干燥时，可以将一杯开水放到口鼻处，让蒸汽湿润鼻腔，出门时还可戴上口罩。 第四、注意戒烟酒，多吃蔬菜，少吃辛辣、煎炸的刺激性食物，保持大便通畅。第五，可定期滴、涂有润泽鼻腔作用的药剂。 最后，适量服用鱼肝油丸或维生素B2，对于预防鼻腔干燥也有不错的效果。 秋季气候干燥，干燥的天气加速了人体水分流失，人们经常会感到鼻腔干燥，鼻塞不通，甚至会引起鼻出血。这是因为鼻腔内黏膜较薄，特别容易干燥，而黏膜中含有丰富的毛细血管，干燥后发生脆变，以至破裂而出血，应及时采用预防保健的方法，促使鼻黏膜分泌增加，保持鼻腔湿润，使鼻腔通畅，而且有治疗鼻炎、预防感冒的作用。 保健的方法：入秋后，应尽量不吃煎炸、烧烤、油腻以及辛辣的食物，如姜、胡椒、烈酒等。多饮水、多吃水果，来补充体内由于空气干燥所丢失的水分，饮食以清淡为主，多吃蔬菜，尤以红、白萝卜、莲藕、瓜果为佳。同时采用鼻部内外按摩法， 鼻外部按摩的方法是：用左手或右手母指、食指，夹住鼻根两侧，用力向下拉，由上而下连拉12次，用此法拉动鼻部促使鼻黏膜的血液循环，有利于分泌正常
鼻头红肿疼痛怎么办
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 鼻头红肿疼痛怎么办 导语：我们有时候会举得鼻头疼痛，照镜子一看发现鼻头红肿，也不知道是怎么回事，有部分就会猜想自己患上了鼻炎。虽然说鼻炎是我们生活中常见的疾 我们有时候会举得鼻头疼痛，照镜子一看发现鼻头红肿，也不知道是怎么回事，有部分就会猜想自己患上了鼻炎。虽然说鼻炎是我们生活中常见的疾病，但是鼻头红肿疼痛并不就是鼻炎了，建议大家最好还是去医院咨询检查清楚。 肺开窍于鼻，由于肺火上升，风热壅塞，致鼻头红肿，疼痛，头也疼痛。治以疏风解毒清肺，可用：防风，黄芩，连翘，元参，蒲公英，苍耳子，白芷，栀子，赤芍，甘草。上药作煎剂，连服5-7天。并忌食辛热之物。也有可能是鼻窦炎或者鼻炎。 鼻炎症状有很多种，依据鼻炎的种类不同，鼻炎症状也有所不同： (1)慢性鼻炎长期间歇性或交替性鼻塞，导致头晕脑胀，严重影响睡眠、工作和学习。黏脓性鼻涕常倒流入咽腔，出现咳嗽、多痰。 (2)急性鼻炎①初期1～2天。病人常有全身不适、畏寒、发热、食欲不振、头痛等。鼻腔及鼻咽部干燥、灼热感，鼻内发痒，频发喷嚏。 ②急性期2～5天。原有症状加重。成人体温38度左右，小儿高达39度以上，常因高热出现呕吐、腹泻、昏迷甚至抽搐。 (3)药物性鼻炎长期使用各种伤害鼻黏膜的鼻炎药物或激光、手术，导致鼻腔持续性鼻塞，时常流鼻血。 (4)萎缩性鼻炎呼吸恶臭、鼻腔分泌物呈块状、管筒状脓痂，不易擤出，用力抠出干痂时，有少量鼻出血。常误以为是感冒的初期鼻炎。 天气转凉后，有些病人早上起床后连续打喷嚏、流鼻水，温差大时鼻塞，误以为是感冒而随便吃点感冒药，导致病情日益加重。关于鼻 预防疾病常识分享，对您有帮助可购买打赏
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轻松1招马上让鼻子通气 感冒后，最令人烦恼的症状之一便是鼻塞。坐着、站着，都要张口呼吸，躺着睡觉时，更是令人辗转反侧。这里，我们介绍一种提捏揪痧的自我疗法，简单实用，操作方便，帮助您缓解感冒时的鼻塞症状。