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道家修炼复习纲要

一、道家

1、道家的基本概念：道:阴阳；生，长，收，藏，道载物以德.

2、德:精气神的运动效应，生化生育万物.

3、无：秉自然本性，无我，不以察求。

4、有：以大道玄德法自然。

5、无为:秉自然本性，无我，不以察求.

6、自然: 道有物混成，混沌（无有归一）.

7、气：天、地、人与万物的基础：气--精气神--道（德），有化无（道）。

8、阴阳：无有化生，天圆地方，即道化道生

9、。

10、道家的基本理论：天圆地方道生道法自然无为而无不为

反者道之动万物齐一大道玄德:高境界、高功行涵养与追求的理

想境界.

11、阴阳学说: 一阴一阳，道生德蓄，生气生神，阴平阳密，和合

自然.

12、五行学说。

二、道家修炼

1、道家修炼的基本概念：

天圆地方:为宇宙观的运用与解玄方式：腰为圆轴，动作呈圆定，动为

阴阳五行循环不息；方，直线，定体位结构、方位等空间时间，静为八

卦；阴阳五行八卦相配以时空取象，即为修炼术数.

道德: 气（精气神）：通天下一气，万物为象，精气神为自然之本。

阴阳:地为阴、天为阳，偶数为阴、奇数为阳；女为阴、男为阳，前为阴、后为阳，五脏为阴、六腑为阳，体内为阴，体表为阳，津为阴、精为阳，精为阴、气为阳，气为阴、神为阳。阴阳互化，阴平阳秘，即

为炼气修道。

：五行:道化道生的阴阳属性，以金、木、水、火、土代万物生，

长，收藏的道象，其阴阳运动为相生即相辅相成，相克即以此抑彼，内

为道宰.

八卦四时；

修道炼气性命双修导引坐忘筑基

穴位经络脏腑丹田黄庭百会劳宫

涌泉命门真人上士

2、道家修炼的基本理论抟气至柔外炼筋骨皮，内炼一口气

道法自然:天之道损有余补不足，即为大道。上善若水经络理论脏腑理论丹田黄庭理论。

三、道家修炼的文献：1、《道德经》《黄帝内经》《易经》；

2、《黄庭内外经》；

3、《庄子》《列子》《荀子》《孙子兵法》。

四、问题：

1、试解释的道家术语：道法自然:归根在人生本质与融和自然，获得道德止境.

；恬淡虚无，真气从之：；炼虚合道:。

2、试阐述道家修炼的“气化机理”。经络气化机理：精、气、神；经络穴位。

3、结合道家修炼，谈谈道家改造生命的修炼意义。修道德,总的功用是修身养性，修炼对象是集中在精气神的修炼，强调形神兼炼和以自然为统一为基本;

1筋骨皮的运动;

(2)调理\激发脏腑机能的炼精气的运动;

(3)修神开发大脑智慧的运动;

(4)和自然相一体的运动;

万物悉备于人，生命现象是（形、神）与物（利），欲与神的过程，因此理炼精气，无私无我，精神生活决定人生意义。

4、通过课程，我们学习了解道家修炼有几大方法体系？道家修炼、道教修炼；

以练为入门，以炼为基础；

以精气为本，以脏腑为根基；

以修神为目的，以健身强身为末；

以修道德为境界，以术数为济世致用

5、道家修炼的基本技术要领有哪些？

6、阐述道家在修炼中是如何运用脏腑机能修炼精气神。

7、试评价《老子》一书在道家修炼的经典意义。

隐仙派丹诀述要

隐仙派丹诀述要 *导读：先说这篇文章写作的目的。在网上看了很多的道友高谈阔论，这是一件大好事，道家仙术终于有扬眉吐气的机会。但是先说这篇文章写作的目的。在网上看了很多的道友高谈阔论，这是一件大好事，道家仙术终于有扬眉吐气的机会。但是话又说回来，很多道友见地不真，如果私心自用，难免不会出问题，到时候这笔帐只怕又要算到仙学的头上。在下虽然功夫不好，但初步的见地总是有的，只能义不容辞写点东西来纠偏。也算对仙学作点贡献吧。说到仙不能不说道。道，有人以为很复杂。以至于作出大幅的文章来阐述，其实这种人根本就不懂。道本至简，我们每天的点点滴滴，无不贯彻着道的真义。一部《道德经》五千余言，说到底也不过说的道的本性，至简而赅。而《淮南子》洋洋大篇，却说不尽道？为何？因为它说的是道的表现，即道的外涵，道包罗万象，当然说不尽了。我们初步工夫先不去管这些，只问学仙是为何。一般人当然是为了长生。不管你信不信仙，每个人在未勘破生死之前，无疑都希望长留在这世上。学仙是长生的唯一选

择，所以古今无论什么人说得多么冠冕堂皇，说到死都是很害怕的。故惜时成为文学的一大景观，从孔子的逝者如斯夫到老毛的还看今朝，无一不是极好的例证。故学仙的初步目标就是学会长生。如何长生呢？为什么学仙的较普通人能长生呢？这是我们要解决的第二个问题。仙家认为人本长生，只因后天不会摄养，乃至于不但不能维持原来的生命限数，反而要短寿。不知道长生就是不懂道，不懂道所以才会不知如何調养。以上几点似乎无关宏旨，其实有人一辈子研究仙学，只怕连此等学问都弄不清。先说这些，无非是为了与世间一切其他学术区别开来。下面说仙学的基礎。仙学重先天一炁，长生*他，圣化也*他。先天一炁是什么，怎么也说不清。诸位须知凡是先天的，都是如此，不是能说得出的。回忆学仙之初，总叹师传不清不楚。到了自己初入玄关，才知此种境界任你如何说，是不可能言清。能说的只是指出一条道路，让大家有门可入。现在人家编出种种

武当太乙隐仙派秘传-1教学提纲

武当太乙隐仙派秘传- 1

武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功前言武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功法极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要技法修炼十五分钟，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10°至零上40°间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满为大无穷。其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不妙不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。因此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫进人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十分简便易行。无论有无又化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。古人说，真传一句话，假传万卷书"，诚哉斯言！对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。有多少练武老，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中蕴天真之理。从此以后，有不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。这套功夫的根本就在于一个"气'字。这个"气"也并不是大家想象的那个神秘奇特的"恭，更不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口"气"、锤炼这口"气"而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。功法歌赞如下：寒暑铁布衣，奇功世间稀。三丰祖师传，后学应谨记。阴阳合于心，寒暑两无碍。男女有别法，修炼要注意。一气先和合，九九须抟聚。再以息贯之，鼓荡不可泄。息行百十二，哼受丹无力。更将金刚柞．毛穴可封闭，自可辟五谷，又可却宿疾。手足力无穷，身披铁布衣。言行依道理，动静可如意。 2、上身保持不动，双脚再以脚尖为轴脚跟向外（两侧）横撇，变成两脚脚尖朝前直放。 3、凝神定气，两手同时由确前向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩平。

道家养生秘笈

道家养生秘笈：十二段锦歌诀：闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。修炼方法：第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。方法：盘腿坐在蒲团（或大方凳或床上）上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。

第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。方法：上式毕，呼吸9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。第四段锦：微摆摇天柱。方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。注：神水——津液；赤龙——舌。第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26次，做完后收手握固。注：精门即后腰两边软处——肾腧。第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点。而是一片，一个区域。以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点

太极拳文化和哲学思想

太极拳具有丰富的文化内涵和深厚的哲学思想，其理论基础是建立在《老子》、《庄子》、《易传》及阴阳家和道家学说上。中国的哲学思想可以上溯到夏商时代。但中国的哲学思想真正形成理论体系却是在战国乃至秦汉年代。这里，我们先简略地综述有关“阴阳”的史据考察。《老子》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在此，老子明确提出了“阴阳”属性普遍地存在于天地万物之中，这是道家对阴阳学说的最早理论贡献。《庄子·大宗师》中继续发展了这一观点：“阴阳于人，昏然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。”不仅如此，道家在观察自然与社会的变化中，发现了事物运动变化过程中的辩证法则：“有无相生，难易相成，长短相形……”(《老子》二章)，提出了“反者道之动”(老子·四十章)的著名辩证学说，为以后的阴阳理论体系发展提供了坚实的辩证基石，这就是道家对阴阳理论形成的巨大贡献。战国后期的苟况在其著述里也举起了阴阳理论的旗帜。《荀子·礼论》云：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”肯定了万物的生成和变化，是天地阴阳相互作用的结果，否定了鬼神支配万物的存在。《荀子·天论》中就指出：“星坠，木鸣，国人皆恐。曰：是何也?曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。”在这里，荀子指明罕见现象也是服从于阴阳的规律，奇怪是可以理解的，但迷信而畏惧是不正确的。 “易传”中凡有关“阴阳”范畴的论述源于道家，凡“五行”方位说及“天人感应说”来自于阴阳家。统观先秦至战国以前儒家《论语》、《孟子》等等学说中，均没有涉及阴阳五行方面的记载，便是有力的说明。从占典太极拳哲学理论中可以发现，它的很多要求和方法以及运用原则，都离不开道家哲学理念。如《老子》云：“将欲歙之，必固张之……将欲取之，必固欲之。”这种认识方法沦就在太极拳诀中体现出来，“如意要向上，即寓下意”，“欲左先右”，“欲前先后”等等。《老子》云：“以天下之柔，驰骋天下之至刚。”太极拳的技击原则正是“以柔克刚”，在具体运用时则要求“以弱为本，舍己从人”。太极拳古典哲学理论中，有关“阴阳”相互间既统一又互相转化的思想随处可见。《太极拳论》中载，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳瓦济，方为懂劲”，上述沦说就体现了有关这一方面的深刻理解和引伸。二、阴阳家道教文化与太极拳阴阳家的哲学，主要阐述的是宇宙生成沦，由“阴”、“阳”概念观点而得名。在中国的哲学思想范畴里，阴阳是宇宙形成的两个主要法则，中国古今的人都相信，阴阳的结介与互相作用产生宇宙一切现象。阴阳家的论述强调“五行”的什用，最早的记载见于《书经·洪范》里，“五行，一口水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。《洪范》中还告诉人们，人类世界和自然世界是互相关联的，君主方面的恶行，会导致自然界异常现象的出现。这种观念被阴阳家发展成为“天人感应沦”。《礼记·月令》也是阴阳家的著述，书中概括的告诉君民心当按月做什么事，以便与自然力保持协调。这其中，宇宙的结构是按阴阳家的理论描述的，它的表述是时空的。就是说，它既是空间结构，同时又是时间结构。如，阴阳家把四季

武当太乙隐仙派秘传-1

太乙派心法

武当“太乙隐仙派”有七大专修功，现简述如下： 1、寒暑铁布衣：按法修炼，一月后便可达“寒暑不侵”之境，可单衣在零下10度至零上40度之间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢，两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满力大无穷。 2、鹤舞风摆柳： “鹤舞风摆柳”既是修太乙五行拳及太乙九宫十八跌的基本功，其本身也是一个相对独立可系统修炼的内外双修的特殊功夫。其由“太乙混元桩”、“独立风云桩”、“鸳鸯水上飞”、“凤凰三点头”、“金钩滚跌桩”及“太乙颐养术”六大部分组成。 3、太乙哼哈力 “拿住丹田练内功，太乙哼哈力是道家太乙门武功的基础内壮功及受力发力功夫。有关拳谱说，哼哈二气妙无穷----”由此可见“哼哈力”源流之广。其“哼”字指的是受力之法，“哈”字则全是发力之法。需要经过“太乙混元桩”、“玄门抟气术”、“九九和合凝”等系列步骤锻炼，然后才谈得上受力发力养力化力的修为。 4、太乙磨盘手 “太乙磨盘手”又称“太乙魔手”，是武当道内秘传的内外双修之功。通过“筋、骨、皮、气、运、化、阴、阳、神”等九个层次的系列的修练，实为太乙道法中由武入道的一大法门。 5、五雷劈空掌 “五雷劈空掌”纯粹为内家武学以气击人的功夫。必须由“太乙混元桩”入手，通过“提气丹田”、“炼气化劲”、“和合凝集”等系列功夫的修炼，便全身经脉气血贯通。其后再经过采收阴阳二气合本身先天元气，炼而聚合为通灵活泼之气团，此气团能随神意运化贯注于各处，

气流由双掌发出时，便形成一股特殊的内气能量流。 6、太乙阴阳术 “太乙阴阳术”的功法有两重，在武功而言它是太乙派“阴阳掌诀”的修炼秘技；在道法而言，它蕴涵着道家隐仙派“阴阳道法”奥秘。武功方面，由“太乙绵掌”及“太乙雷掌”两部分组成的。在道法而言，“阴阳道法”是张三丰嫡传之隐仙派传习的最重要的入道方法。其特点是由“阴阳栽接大法”可迅速入道得功。 7、太乙摄心术 “摄心术”是古代道教内纯粹修炼精神的功夫，教内也称为“九层炼心术”，通称为“摄心九论”。摄心九论内容： 1、和合诀：功分三层九步，俗称九九和合凝，为“太乙摄心术“的最基本功夫，主要修炼自身呼吸与精神的基本能力和相互的结合能力。其具体功法为：第一层：调息第一步：沐浴平息第二步：吞放调息第三步：鼓荡凝息第二层：凝神第四步：神息初凝（心息相依）第五步：息凝光现（玄窍出现）第六步：光息相凝（窍穴相合）第三层：和合

寒暑铁布衣功

寒暑铁布衣功当太乙隐仙派秘传——寒暑铁布衣功，这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功法极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10度至零上40度之间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满力大无穷。其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。因此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫道人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十分简便易行。无论有无文化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。古人说：“真传一句话，假传万卷书”，诚哉斯言！对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。有多少练武者，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始

知平淡之中蕴天真之理。从此以后，再不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。这套功夫的根本就在于一个"气'字。这个"气"也并不是大家想象的那个神秘奇特的”炁“，更不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口"气"、锤炼这口"气"而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。功法歌赞如下：寒暑铁布衣，奇功世间稀。三丰祖师传，后学应谨记。阴阳合于心，寒暑两无碍。男女有别法，修炼要注意。一气先和合，九九须抟聚。再以息贯之，鼓荡不可泄。息行百十二，哼受丹元力。更将金刚杵．毛穴可封闭，自可辟五谷，又可却宿疾。手足力无穷，身披铁布衣。言行依道理，动静可如意。四海任我行，吟啸杳云际。一太乙混元桩法太乙混元桩法全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩“。该桩为武当太乙五行拳法、道法的根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无不以此桩为基础，其中的”七返九还大法“为隐仙派采气得气之源，而”混元一气旋转乾坤“之法更为求得拳术中”旋转

儒家道家释家养生完整版

儒家道家释家养生标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]

各家养生养生，又称摄生。养，即保养、调养、护养之意;生，即生命、生存、生长之意儒家养生：

儒家的养生妙处在于能精则精，不能精则安贫乐道。心境的安宁与舒适才是最重要的。《论语·述而篇》中说:“饭蔬食，饮水，曲胧而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。还有“君子食无求饱，居无求安”。孟子云：“孟子云:“饮食男女，人之大欲存焉。”食色性也，儒家的养生在吃和男女之事上有很多论述。《论语·乡党第十》说:“食不厌精，脍不厌细。食噎而蝎，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。”用白话文说就是，不因为东西很精细就吃的特饱。饭久了味道就会变，鱼肉放久就会腐败，这样的饭菜就不要吃。饭菜的颜色变了不要吃，味道变了不要吃。没有煮熟不吃，不是吃饭的时候就不要吃东西。不是用正规的方法割的肉不吃。调味品没放对吃。肉虽然很多，但是不能吃的肉比吃的饭还多，不能把肉当饭吃。饮酒要适量，不闹事，不违法。《论语·乡党第十》并载有“食不语，寝不言”。吃饭不说话，睡觉前不聊天。吃饭说话一来容易噎着，食物容易进入气管。二来，说话时不能好好咀嚼，影响消化。睡前谈心容易造成失明，影响睡眠质量。在男女方面，孔子曾经说道：“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”古人结婚早，其时身体尚未长成，“血气未定”，儒家认为暂时应戒色，是较为明智的，很符合现代20~22岁后结婚的科学原则。但并不讲中年、老年戒色，并讲“食色性也”、“饮食男女，人之大欲存焉”，也是正确的。现代医学也认为，禁欲会损害健康，适度性生活有益心神。老年人虽身体渐衰，一年数次性生活也更有益于其健康。

得道高人的修炼全过程张苏辰

得道高人的修炼全过程辰辰老先生生于一九0三年八月，为道家龙门派丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾“过去的友人已无一在世”，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！他留下的在“道”中散步的足迹，走进了自古以来“传药不传火”的禁区，如夜空并不熄灭它所有的灯一样，留下一盏蟾光，为逆旅间来往的人指路。编者按：本篇为呼和浩特市八十六岁人老辰所作。老练功三十余载，打通了大小周天，现将其练功经验娓娓道来，言筒意赅，对丹功修习者多有启发，故从《气功》杂志于此。古来丹经道典汗牛充栋，不得其真诀，看似十分繁复；得其真诀，则十分传单，故有“一言半句妙通玄，何用丹经千万篇”之叹。练丹功必须阶段节次井然，每个阶段各有显景，作为此一阶段功夫的标志。如果弄乱了，便成为一笔糊涂账，自己打通周天也未？究竟到达何等水平？也弄不清楚，功夫就很难有进展。本功诀要自出自崂山逸叟史从龙著《道乡集》（见邱陵撰《中国古代气功选注》一书，科技出版），读者可以参阅。所宝贵者为老实践功成，有所补充和发挥。我今年八十六岁，已练功三十余载。初练因是子（维乔）静坐法，练了三年后，终因镇不住命门之精而失败。

之后，得到道门传授，用目光摄取来补助体阳气，练习三个月。就通了小周天，把精水化成气团，周流上下，终未再泄一次精，得到大周天通运，养神还虚，我因为证实了大、小周天的运动，才坚信此功简易可行。现在结合自己的练功体验，来谈谈练功的四个阶段（筑基、练精化气、炼气化神、炼神还虑）及注意事项，愿广大爱好者亦来试验。一、筑基将根基建筑牢固，才能完成练功，本阶段功夫有此重要，故名。人体的根基在肾，据祖国医学的理论，肾为一身水火的根本，如同天地间水火，万物赖之生成的道理一样，肾气充足，身体自然康强。肾气不足，在于壮年人房事耗精过多。壮年人应当至少隔七天才性交一次，要珍惜精水，老年人要下决心断绝性交，以上为储精。精水积满，外阳必举，要用炼精的方法，控制外溢，使其还精补脑。炼精的方法是，外阳举起时，立即闭目视前后阴之间的会阴穴，吸气，用意念相引，将气从尾闾提起，如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑。随着用目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间，引向下行，落入脐下腹中（下丹田）。这样一升一降为一周。不论旋转多少周，以外阳自缩为止。丹经上称作“采小药”（精为药），“采药归炉”（下丹田）。“封炉温养，谨固牢藏”，才能炼精化气。《道乡集》说：“小药为外药采于外，用有为有作之法采之”。要注意：采小药只用在外阳冲动举起时，如不冲动举起时锻炼它，

道家房中术的基本修炼过程

道家房中术的基本修炼过程 (1).筑基:就是要有一个基本健康的身体,与武术和气功的百日筑基功基本是一个概念,并学会腹式呼吸(吸气时缩肚子,呼气时鼓肚子),有一定的定力,比如意守丹田时的时间要保持长一点(20-30分钟以上),练习肺活量,就是憋气练习,起码要练到憋气的时间长到心里数术50-100个.而且要禁止房事,为以后打基础,禁止房事是必要的,不要认为房中术就是性技巧,也不要认为房中术都是性交时练的功夫,为了以后能够进入双修,筑基时一定要禁止房事.具有这4个基本功后方可进一步修炼房中术,筑基不牢,练也白练,贪功心切者,早晚白费工夫.筑基所用的时间长短也是因人而异. (2).炼药化精:最好盘坐,不习惯的,也可以坐在沙发上,以浑身放松的姿势,如双手放在腹前,象练气功一样, 以呼吸为风,牢记匀,细,长,憋,4个字,腹式呼吸,以由唾液和体内精华(想象的)为药,意念想象有一个红色的温暖的火,将积聚在丹田里的药,慢慢的烧热,缓缓地不断地加入风,药,火,这就是练药化精.这个时期一定更要禁止房事,这个过程非常重要,是生长身体内各种内分泌物质的过程,包括精液,血液,各种激素,和身体内一切强壮身体的物质.练到此时有如下特征: 1.身体非常强壮,不生病,抵抗力很强,也就是身体非常健康,相当于太极拳等公园气功的功效, 2.注意力已经非常集中,(没有走神,和心猿意马的现象) 3.腹式呼吸自如,成为习惯. 4.呼吸顺畅,均匀,缓慢,从容,时间很长. 5.脾气明显改善,不急不燥,处世大度,厚道. 6.丹田发热,腹部及下身有如性交的快感,甚至有要射精的感觉.(为了防止射精,一定要忍精不泄,或者用手压住会阴底部,或者干脆起身停止修炼)这个过程因人而异,时间或者1个月,或者几个月,依赖原来的身体素质,和心理素质,上述6个特征不出现,也是不可向下练,同样是练也白练. (3).采药:炼精化炁的过程,在第2层次练习时,出现会阴发热,阴茎博起,就要射精时,瞪眼,咬牙,慢慢地用鼻吸气,意念有白色的亮气由会阴吸沿小周天的轨迹吸到头顶,再顺到丹田.反复地做,直道射精感消失.这步功夫的修炼要运用熟练,成功率高达100%(不射精),之后便可以双修.