东密功法举要

东密功法举要

完全具足四部密法的只有藏密，故秘法甚多，特重气、脉、明点的修习；东密具备前三部密法，内容不及藏密丰富，以观想和诵咒为主要修法。汉密五代后失传，自然秘法不存。因而，下面介绍仅就东密、藏密的公开的秘法择要叙述。先叙东密功法：

1、五轮投地法

任何到过寺院参观的人都会发现僧人和善男信女爱做的一个礼节是：膝盖着地，弯腰向前，直至头、两肘着地。两膝、两肘、头就称“五轮”或“五体”。此行礼法称“五轮投地”或“五体投地”，佛经中常见的“顶礼”亦指此，是表达信徒对释迦牟尼的崇敬之情。为佛教中的最高礼节。此大礼传入东密遂成一常行功课，无论修持何种密法，都应先实行五体投地法，这犹如藏密中盛行的磕长头一样，其要求、作用都相同。具体做法如下：

第一步：洗手、漱口、清心澄虑后入静室，直立于佛像前，双手做“金刚合掌”印(双掌合拢；唯五指互相交叉)，举至面前。

第二步：口诵普礼(礼拜主佛及诸佛)的真言：“唵萨嚩怛他蘖多播那满娜囊迦噜弥”(意为：愿五体投地于如来脚下，一切皈依我佛)。一面念一面将膝部微微弯曲。反复三次。

第三步：正坐，再念“南无惭愧忏悔无量所犯罪”(愿忏悔所犯的一切罪孽)，边念边做五体投地式。此时双掌分开；做持花印(五指平伸，唯弯曲拇、食二指相接触)，头着地时，双手指稍稍抬高，表达行者抬佛脚的心情。

此行法应早、晚各500次，愈多愈好。功效：强身健体、改善大脑供血状况、脑明心清。此功效同于藏密中磕长头、印度瑜伽“兔式”。．

2、虚空藏求闻持法

闻持即把听闻得来的东西记住不忘。虚空藏菩萨在众多菩萨中是专主智慧、功德和财富
的。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能尽量满足世人的需求，使众生获益，故名。因此有此法，在善无畏译《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一书中所说：“此法既成，即得闻持之力，一旦入耳目则文义俱解；铭记于心，永久难忘。”此法由于东密创始人弘法大师空海修学此法一举领悟密法奥义更加著名。历史上日本僧侣为应付政府考试纷纷修学此法。虽然此法简单，只诵念虚空藏菩萨真言，但行持不易，诵真言百万遍!简易做法是：

选择静所。如山顶、树下、洞穴等自然环境中的场所；或家中辟一静室，光线柔和，但东方敞开，以便接受象征虚空藏菩萨金星的光芒。

安排日期。一般是要求在月蚀、日蚀这一天完成百万遍持诵的心愿，因此要合理安排。

入坐静室。全跏趺坐(或半跏趺坐、正坐)于虚空藏菩萨像前。双手结

金刚合掌印。

持诵真言。定心、澄虚，一心不乱，反复口诵虚空藏菩萨真言：“南牟阿迦舍揭婆耶唵阿唎加，摩唎慕唎莎嚩诃”(愿皈依虚空藏菩萨，祝身着花饰头戴莲花冠之人幸福)。

安排诵量。诵真言2万遍需费时1o小时以上。但现在基本上人人都工作，无法长时诵咒。变通方法是搞百日行或千日行，每天诵一定量，连续累计达百万遍。一旦开始，就不要中断；并且每天的诵咒时间要固定，不要多作变动。坚持下去，必有宏效。

3、护身法

东密有许多密法，各不相同，但有一种行法却是做任何一种行法时必须先做的，这就是护身法。护身法目的是要行者抛开内外魔的障难，守护自己的身心，按现在话说，即打好基础，作好准备。因此，也叫“护身皈依法”、“庄严行者法。”此法分为五部，即净三业、佛部三昧耶、莲花部三昧耶、金刚部三昧耶、被甲护身。具体操作由于各派、师承不同有十几种方法，这里介绍的只是其中的一种：

(1)净三世

①以全跏趺坐或半跏趺坐坐好，澄心静虑。(以下各部坐式同此)。

②双手做莲花合掌：双手合拢，掌中成空，而后把二中指末端稍微移开即可。

②结印的双手按以下顺序移动：前额、右肩、左肩、胸部、喉部，并在各部位前稍作停留，并诵真言一遍，最后停在喉部前。共念真言5遍。

④真言如下：“唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩婆嚩输度唅”(意为：一切法都自然清净平等，我也自然、清净)。

功效：使自身身语意三业清净。

(2)佛部三昧耶

以下为行“三部”，即佛部(身密)、莲花部(语密)和金刚部(意密)三个阶段。

①双手结佛顶印：将莲花合掌拇指分开，以食指指梢按在中指背后的节部，再将两手拇指按在食指根部。手印置于胸前。

②念真言一遍：“唵怛他蘖都纳婆唵也婆唵诃”(佛之灵德产生于我的身体)。

功效：佛顶印即率覩婆印。开拇指，为开塔印，即法界塔。又作佛顶之形，安印于顶，顶配于佛部，责示净三业之意。中指表正体智，食指表方便智。即是将佛的清净三密变成行者的身语密，希望由净三业而清净自身体内的佛性，使佛的领悟成为行者自己的。

(3)莲花部三昧耶

①双手结莲华印：闭合佛顶印而成莲花合掌，中间六指徐徐分开(小、拇指不分开)，宛如八叶莲花绽开一般，也称八叶印。置于胸前。

②诵真言一遍：“唵跛娜漠纳婆嚩也婆嚩诃”(如佛般的大慈悲发自我的内心)。

功效；在结印诵咒时，清净慈悲之念正如莲花开放般涌起佛心。莲花印表心莲开放之形，开即修生显得之义，开自心八分之心莲，上有一大摩尼宝，为莲花部之宝珠。前面净三业

表众生本有清净之心莲，故结合莲之印，而此印为三部果德之一，故作开莲之印。

(4)金刚部三昧耶

①结三铅印：闭合八叶印而合掌，然后，转左手拿心向下，右手掌心向上，再将双手手背相触重叠在一起(左下右上)，而双手小指与拇指交错以指腹相触。

②手印置于脐前，中间三指稍分开，然后念真言一遍：“唵嚩曰庐纳婆嚩也婆嚩诃”(金刚般的智慧发自我内心)。

功效：三钴印表示金刚杵形。希望一切金刚部圣众加持护念，使所有业障悉皆消除，一切病苦不著于身，成就如金刚一般坚固的身体，表示在人心里，确立了菩提心。

以上四部功用是：籍“净三业”净化自己的身语意，而籍后三部将佛的身语意之密容纳在自己的身语密中，如此就具备了一切性德。

(5)被甲护身

①结甲育印：打开三钻印，双手掌心向上；手指交叉，腕部靠近合拢成拳(手指在拳内)，这叫内缚拳。然后，竖立中指，指端相接，又竖立食指并分开各移至中指背后(勿相挨)，接着二拇指弯曲按在无名指上。

②结印的双手移动。顺序同上“净三业”的③式，真言也是各诵一遍。

③真言为：“唵嚩曰嚩银你钵嚩捻跛跢也婆嚩诃”、(愿皈依于普遍照耀的金刚智火)。

功效：被甲，即是穿上甲胄保护身体，但这里的甲胄是指巩固大慈大悲之心来保护身体。结诵此印咒可成金刚甲胄，所有作障碍的诸天魔全都星散逃走，而行者则身披光明，威德自在，若居山林，或处险难，无所畏惧。

(6)收功

分为两步：

①结智拳印：双手拇指内屈，食指压着拇指指甲而握拳，置于胸前。然后竖立左手食指，用右手的小指、无名指、中指将其握住。同时，右手拇指与食指夹住左手食指指端而压着。口念真言一遍：“唵嚩婆嚩诃”(愿弟子与佛成一体)。

功效：密教视右手为佛，即宇宙的根本佛大日如来，视左手为自己，双手食指表各自的生命。此智拳印旨在使宇宙与自己合为一体。

②最后行金刚合掌，口念真言一遍：“南无大师遍照金刚”。意思是，皈依大师，弟子亦走弘法大师(空海)所走的路，修成如大师之佛，成为此世之光。

4、阿字月轮观

东密最高瞑想术就是此观法，被称为“净菩提心观”、“一体速疾力三昧”，被视为密数的总持。这是因为，“阿”为言语文字第一态，是胎藏界大日如来的种子，其它秘法、义理皆由此出。这里介绍“阿字观略作法”。

准备工作：先绘制挂图一幅，上学一直径约36公分的月轮，内有八叶莲花座，座上书写金色的梵文“阿”字。以月、莲、阿作所本尊实有深意，月轮表质多心，即缘虑心，代表智。八叶莲华表汗

栗驮心。即肉团心，代表理。金色阿字表众生本有菩提心。

瞑想的场所，宽敞而安静，墙壁颜色、光亮须柔和，服装宽松。夜晚修行时，灯光不能直接照在眼睛上。将图挂置墙上，使月轮的底和修行者的眼等高。距本尊60公分置一坐垫。本尊前放香炉，内点二柱香。

具体做法分为15个步骤：

(1)入室：洗手漱口：入室中。其他人不得进出，以免妨碍瞑想。

(2)三礼：一面诵普礼的真言(见前)三遍，一面行五体投地礼三遍。

(3)落座：做砌趺坐(半跏趺坐、正坐亦可)。将座垫对折垫在座位上。正对着本尊，挺胸、收下巴。身体向前后左右挪移两、三次，以决定身体的舒适位置，身体重心放在脐下丹田。

(4)护身法：依次做净三业、三部(佛部、莲花部、金刚部)、被甲护身(做法同上)。

(5)发菩提心：做金刚合掌，诵真言三遍：“唵冒地质多母怛播娜夜弭”(弟子现在将发起菩提心)。

(6)三昧耶戒；手印同上，念真言三遍：“唵三摩耶萨怛锻”(弟子与如来平等)。

(7)五大愿：手印同上，念诵：“众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，菩提无上誓愿证。”

(8)五字明：手印同上，念胎藏界大日如来的真言七遍：“唵阿味罗吽欠”（愿皈依普天下诸佛)。

(9)调息：做深呼吸使身心平稳。

(10）正观：双手结法界定印(右手在左手上，两拇指轻触)，置于膝上，眼睛成半闭，注视鼻端，将视线投向阿字本尊(放素色白光)，过一会儿，轻闭双眼，观想刚才所看到的阿字，再睁再闭再观想。如此反复，直至阿字清晰映入心眼为止。莲花、月轮亦如此观想：等阿、莲、月历历分明后，再慢慢缩小该阿、月、莲，从鼻子收进自己心中，观想自心与阿字月轮莲花相吻合，然后从鼻子吐出阿、月、莲。将吐出的阿月莲渐渐扩大至充满全宇宙之中，再与自心融为一体，进入“定”中。一会儿以后，从此“定”出来，将扩大的阿月莲徐徐缩小，由鼻子引进心中。观想自心与阿月莲同样清净，然后从鼻子吐出阿月莲，将阿月莲请回到挂画中。

(11)出定：深呼吸几次，然后恢复自然呼吸。再用双手抚摸自头至膝盖，恢复成平常感觉。

(12)三力：做金刚合掌，念：“以我功德力、如来加持力、及以法界力普供养而住”(意思是愿行者所修行的功德力与如来大慈大悲之力，及宇宙、社会之力互相和谐而相应，产生不可思议的结果)。

(13)祈念：祈念心中之愿。

(14)护身法：此时不做净兰业，仅做三部、被甲护身。

(15)出室：坐着行三礼，走出房间。

以上修炼费时并不长。功效甚大。不过，在正观这个步骤有的东密行者传

的却有不同，分为三个内容：

①于自身中观看阿、莲、月白耀分明，想自身是从阿字本觉的体性所产生，使阿字之光遍于全身；

②观想自心与佛的阿、莲、月三平等，且同时并存于心中，使自己、他人和本尊不但平等，、且同为一体；

③将阿莲月所意味的真理深入心中，观想宇宙本身成为阿，万象被包含在阿中。由此修行者进入一个广大世界，感到自己的呼吸与宇宙的呼吸相同，天地与自己融为一体。最后使阿莲月恢复到原大小，慢慢地出定。

在有的东密行者那里，在上述的第12个步骤前，还有两个步骤以增强后效：

(1)佛眼印明：阿字观瞑想是使人的心眼开启，所以要结诵佛眼印明，以证明大日如来具备五智。双手虚心合掌，内曲两小指及无名指，将二食指置于中指之下，诵真言：“吨波达落西亚及索瓦长”(唵佛眼尊啊婆缚诃)。

(2)供养印明：供养阿字观的功德。双手做金刚合掌或虚心合掌，竖立并合二食指，并竖立二拇指。诵咒：“吨阿波基亚波基亚玛尼罕多玛巴基列依塔塔基亚他比落基帖依珊曼达哈拉沙拉温”(唵向广大的摩尼珠、莲花和金刚杵供养吧！如来的观点啊！请普遍吧，吽)。

密教认为修行者如果熟达此观，可成就无量的福智，行者自心之心莲自然开显，而与大日如来的内证产生契合。经由此一观法，可直接了解密教的统一原理，体悟到宇宙万事万物的自体本来不生。但，此观法实践甚易，但意趣甚深，若非观法彻底。难以获致真正体悟，所以，通常修行此一观法时须有上师传授正诀。

5、五相成身观

又称五转成身法、五法成身法。属《金刚顶经》系统即金刚界修法，此法是以自己肉身作观想，完成本尊身所具备的五相，达到即身成佛。其具体做法是：

①通达菩提心。目的：观察而通达自身中本有性德的菩提心，亦即悟解我们本有即身成佛的根本心。方法：观想自心住于薄雾中，犹如薄雾蒙住月轮般，薄雾喻无明，消散薄雾即是除去无明，使月轮圆明、皎洁。在此状态中，心系一缘，进入三摩地的安定境界。

②修菩提心。目的：进一步实证菩提心由修而显。方法：观想满月的清净、圆明，排除一切烦恼妄想，显现自身的净菩提心。

③成金刚心。目的：证得自身与诸佛融通无碍。方法：观想满月中的莲花、金刚杵等，并把自心与莲花、金刚杵合一，同时为与宇宙合一，须细修广金刚观和敛金刚观；’依前者即将我心中月轮的莲花、金刚杵等三昧耶形逐渐扩大延体至宇宙之大，将宇宙法界统摄入我心月轮的三昧耶形中；依后者，把扩大的三昧耶形逐渐收敛，将宇宙收敛于我心中。此法就是

己身入佛，佛入己身，无二元别。

④证金刚身。目的：证行者自身成为本尊的三昧耶身。方法：在③的基础上继续观想，使心中月轮如金刚杆那样坚固，使自身成为如金刚柠那样牢固，从而达到肉身与本尊的三昧耶形肉体。

⑤佛身圆满。这是结果，继续观想自己的身体与佛一致无二，获即身成佛之果。

在东密中还把上述五相依序与大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智想配，更说明五相成身法的果位是即身成佛具五智。