gods and goddesses of Egypt古埃及的神
The gods and goddesses of ancient Egypt
The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses. Each
one with their own role to play in maintaining peace and harmony across
the land.
Some gods and goddesses took part in
creation, some brought the flood every
year, some offered protection, and some
took care of people after they died.
Others were either local gods who
represented towns, or minor gods who
represented plants or animals.
The ancient Egyptians believed that it
was important to recognise and worship
these gods and goddesses so that life
continued smoothly.
At first, there was only Nun. Nun was the dark waters of chaos.
One day, a hill rose up out of the waters. This hill was called Ben-Ben.
On this hill stood Atum, the first god.
Atum coughed and spat out Shu, the god of the air, and Tefnut, the goddess of moisture.
Shu and Tefnut had two children. First, there was Geb, the god of the earth. Then, there was Nut, the goddess of the sky.
Shu lifted Nut up so that she became a canopy over Geb.
Nut and Geb had four children named Osiris, Isis, Seth and Nephthys
.Osiris was the king of the earth and Isis was the queen. Osiris was a good king, and he ruled over the earth for many years.However, everything was not well. Seth was jealous of Osiris because he wanted to be the ruler of the earth. He grew angrier and angrier until one day he killed Osiris.Osiris went down into the underworld and Seth remained on earth and became king.Osiris and Isis had one son called Horus. Horus battled against Seth and regained the throne.
After that, Horus was the king of the earth and Osiris was the king of the underworld.
Amun Anubis Aten Atum
Bastet
Bes
Geb
Hapy
Hathor
Horus
Isis
Khepri
Khnum
Ma'at
Nephthys
Nun
Nut
Osiris
Ptah
Ra
Ra-Horakhty
Sekhmet
Seshat
Seth
Shu
Sobek
Tawaret
Tefnut
Thoth
The ancient Egyptians worshipped many more gods and goddesses.
29．Thoth Appearance:
? A man with the head of an ibis holding
a writing palette ? An ibis ? A baboon
Thoth was the god of writing and knowledge.
The ancient Egyptians believed that Thoth gave them the gift of hieroglyphic writing. Thoth was also connected with the moon.
Thoth amulet
28．Tefnut
Appearance:
?Woman with the head of a lioness
Tefnut was the goddess of moisture.
She was the wife of Shu and the mother of Nut (the sky) and Geb (the earth).
27．Tawaret
'The Great One'
Appearance:
?Head of a hippopotamus（河马）with the arms and legs of a lion,
the back and tail of a crocodile, and the breasts and stomach of a
pregnant woman.
Tawaret was a goddess who protected women during pregnancy and
childbirth.
Many of the gods and goddesses in ancient Egypt had
temples built to honour them. Other gods and goddesses like
Tawaret and Bes were worshipped by people in their own
homes.
This is an amulet of the goddess Tawaret.
People often wore amulets like this, or
kept them in their homes.
26．Sobek
Appearance:
?Man with the head of a crocodile and a headdress of feathers and
a sun-disk
Sobek was a Nile god.
Sobek in crocodile form
Sobek was connected with the Nile, and protected the king. Live crocodiles were kept in pools at temples built to honour Sobek.
25．Shu
'He Who Rises Up'
Appearance:
?Man wearing a headdress with feathers ? A lion
Shu was the god of the air.
Shu held up the figure of Nut so that the earth and the sky were separated.
24．Seth
Appearance:
?Man with the head of a 'Seth animal'
(unidentifiable)
Seth was the god of chaos.
Seth represented everything that threatened harmony in Egypt.
He was the brother of Osiris and Isis, as well as the brother/husband of
Nepthys. He murdered his brother Osiris, then battled with his nephew
Horus to be the ruler of the living.
At certain times in the history of ancient Egypt, Seth was associated with royalty.
Statue of Seth
23．Seshat
Appearance:
?Woman wearing a panther skin dress and a star headdress
Seshat was the goddess of writing and measurement.
22．Sekhmet
'The Powerful One'
Appearance:
?Woman with the head of a lioness
Sekhmet was the goddess of war.
Statue of Sekhmet
21．Ra-Horakhty
'Horus in the Horizon'
Appearance:
Man with the head of a hawk, with a sun disk
headdress
Ra-Horakhty was a combination of the gods Horus and Ra.
Horus was a god of the sky, and Ra was the god of the sun. Thus, Ra-Horakhty was thought of as the god of the rising sun.
Ra-Horakhty
20．Ra
'Sun'
Appearance:
?Man with hawk head and headdress with a sun disk
Ra was the sun god. He was the most important god of the ancient Egyptians.
The ancient Egyptians believed that Ra was swallowed every night by the sky goddess
Nut, and was reborn every morning.
Ra
The ancient Egyptians also believed that he travelled through the underworld at night. In the underworld, Ra appeared as a man with the head of a ram.
19．Ptah
Appearance:
?Man wrapped in a tight white cloak carrying a staff
Ptah was the god of craftsmen
.Ptah
In one creation myth Ptah was a creator god. He spoke the words and the world came into being.
18．Osiris
Appearance:
A mummified man wearing a white cone-like headdress with
feathers
Osiris was the god of the dead, and ruler of the underworld.
Osiris was the brother/husband of Isis, and the brother of Nepthys and Seth.
He was also the father of Horus.
Osiris
As well as being a god of the dead, Osiris was a god of resurrection and fertility. In fact, the ancient Egyptians believed that Osiris gave them the gift of barley, one of their most important crops.
A large temple was built to honour Osiris at Abydos.
17．Nut
Appearance:
? Woman whose body arches across the sky,
wearing a dress decorated with stars.
Nut was the sky-goddess, whose body created a vault or canopy over the earth.
Nut was the sister/wife of Geb, the god of the earth. She was also the mother of Isis, Osiris, Nepthys and Seth.
The ancient Egyptians believed that at the end of the day, Nut swallowed the sun-god, Ra, and gave birth to him again the next morning.
16．Nun
Appearance:
? Man carrying a bark
According to an ancient Egyptian creation myth, Nun was the waters of chaos .
Nun was the only thing that existed on Earth before there was land. Then, the first land (in the form of a mound) rose out of Nun.
Nun was also associated with the chaos that existed at the edges of the universe.
15．Nephthys
'Lady of the Mansion'
Appearance:
?Woman with headdress showing her name in hieroglyphs
Nephthys was a protective goddess of the dead.
Nephthys was the sister of Isis and Osiris, and the sister/wife of Seth. Nephthys was also the mother of Anubis.
She is often shown on coffins, or in funerary scenes.
14．Ma'at
Appearance:
?Woman with a feather on her head
? A feather
Ma'at was the goddess of truth, justice and harmony. She was associated
with the balance of things on earth.
Ma'at pendant
Ma'at was the daughter of the sun god Ra.
Pharaohs are frequently shown in wall reliefs making an offering of Ma'at to the gods-showing that they are preserving harmony and justice on earth.
The vizier who was in charge of the law courts was known as the 'priest of Ma'at'.
13．Khnum
Appearance:
?Man with the head of a curly-horned ram
Khnum was a creator god, and a god of the innundation.
Khnum was a creator-god, moulding people on a potter's wheel. Since potters used Nile mud, Khnum was also connected with the innundation（The yearly flooding of
the Nile River.）.
12．Khepri
'He Who is Coming into Being'
Appearance:
?Man with the head of a scarab
? A scarab beetle
Khepri was a god of creation, the movement of the sun, and rebirth.
The scarab beetle lays its eggs in a ball of dung. Then, it rolls the ball along
the ground until the young beetles are ready to hatch.
When the young beetles are ready, they crawl out of the ball.
Khepri scarab
The ancient Egyptians believed that the beetles just appeared from nowhere- as they believed
that their creator god had appeared from nowhere. Thus, they thought that the scarab beetle was special.
In certain creation stories, Khepri is connected with the god Atum. He is also connected with the sun god Ra who pushed the sun through the sky every day.
11．Isis
Appearance:
?Woman with headdress in the shape of a throne
? A pair of cow horns with a sun disk
Isis was a protective goddess. She used powerful magic spells to help
people in need.
Isis was the wife of Osiris and the mother of Horus.
Since each pharaoh was considered the 'living Horus', Isis was very
important.
Isis with Horus
Isis is often shown holding Horus on her lap. Isis is associated with thrones because her lap was the first 'throne' that Horus sat upon.
This amulet is called the 'Isis knot' and is a symbol of protection.
A temple was built to honour Isis at Philae. It is still standing today.
10．Horus
'The One Far Above'
?Man with the head of a hawk
? A hawk
Horus was a god of the sky.
He is probably most well-known as the protector of the ruler of Egypt.
The Egyptians believed that the pharaoh was the 'living Horus'.
Horus standard
The ancient Egyptians had many different beliefs about the god Horus. One of the most common beliefs was that Horus was the son of Isis and Osiris.
After Osiris was murdered by his brother Seth, Horus fought with Seth for the throne of Egypt.
In this battle, Horus lost one of his eyes. The eye was restored to him and it became a symbol of protection for the ancient Egyptians. After this battle, Horus was chosen to be the ruler of the world of the living.
Eye of Horus
One of the best-preserved temples in Egypt today was dedicated to Horus. It is located in Upper Egypt at a town called Edfu.
9．Hathor
'House of Horus'
?Woman with the ears of a cow
? A cow
?Woman with a headdress of horns and a sun disk
Hathor was a protective goddess. She was also the goddess of love and joy.
Hathor was the wife of Horus, and was sometimes thought of as the mother of the pharaoh.
Hathor sistrum
Hathor was connected with foreign places and materials. For instance, Hathor was the goddess of the desert and the turquoise mines in the Sinai.
A large temple was built to honour Hathor at Dendera.
8．Hapy
Appearance:
?Man with a pot belly, shown with water plants
Hapy was the god of the innundation.
Hapy
Hapy was especially important to the ancient Egyptians because he brought the flood every year. The flood deposited rich silt on the banks of the Nile, allowing the Egyptians to grow crops.
7.Geb
Appearance:
?Man lying down below the arch of the sky
goddess Nut
?Man with a goose on his head
Geb was the god of the earth.
Geb was the husband and brother of the sky goddess Nut. He was also the father of Osiris, Isis, Nepthys and Seth.
When Seth and Horus fought for the throne of Egypt, Geb made Horus the ruler of the living.
The ancient Egyptians believed that earthquakes were Geb's laughter.
6．Bes
Appearance:
?Dwarf with lion and human features
?Dwarf wearing the skin of a lion
Bes was the protector of pregnant women, newborn babies and the family.
Bes
The ancient Egyptians also believed that Bes protected against snake and scorpion bites. Amulets of Bes were popular at all levels of Egyptian society.
5．Bastet
Appearance:
Woman with the head of a cat
Bastet was a protective goddess.
Bastet
Bastet was usually seen as a gentle protective goddess. However, she sometimes appeared with the head of a lioness to protect the king in battle.
The cat was a symbol of Bastet. The ancient Egyptians made many statues
of cats like this one to honour Bastet.
Bastet was one of the daughters of the sun god, Ra. A great temple was
built in her honour at Bubastis in the Delta.
4．Atum
'The All' or 'Perfection'
Appearance:
?Man with the double crown
Atum was a creator god.
The ancient Egyptians believed that Atum was the first god to exist on
earth.
Atum
The ancient Egyptians believed that Atum rose from the waters of chaos (Nun) and created all the gods.
3.Aten
Appearance:
? A sun disk with rays which end in hands
Aten was a form of the sun god Ra.
During the reign of Akhenaten, the Aten was made the 'king' of the gods.
Rays of Aten
2. Anubis
Appearance:
?Man with a jackal head
? A jackal
Anubis was the god of embalming and the dead.
Since jackals were often seen in cemeteries, the ancient Egyptians believed
that Anubis watched over the dead.
Anubis
Anubis was the god who helped to embalm Osiris after he was killed by Seth. Thus, Anubis was the god who watched over the process of mummifying people when they died.
Priests often wore a mask of Anubis during mummification ceremonies.
1．Amun
Appearance:
?Man with a ram-head
? A ram
?Man wearing an ostrich plumed hat
Amun was one of the most powerful gods in ancient Egypt.
At the height of Egyptian civilisation he was called the 'King of the Gods'.
Amun
Amun was important throughout the history of ancient Egypt. However, when Amun was combined with the sun god Ra he was even more powerful. He was then called Amun-Ra.
A large and important temple was built at Thebes to honour Amun.
古埃及的主要神袛
古埃及的主要神袛 阿蒙（Amen/Amon）——创世神，和拉神合称为阿蒙—拉 阿努比斯（Anubis）——木乃伊之神，保存死者躯体的神 阿匹斯（Apis）——繁殖神 阿吞（Aten）——太阳神 贝斯特（Bast）——猫女神，保护猫和爱护猫的人 贝斯（Bes）——保护分娩时的妇女以及幼儿 哈比（Hapi/Hapy）——尼罗河洪水之神 哈托尔（Hathor）——繁殖和天空女神；保护死者和王宫；拉神的母亲、妻子和女儿 霍鲁斯（Horus）——最初的天空神；和法老相关；奥西里斯和伊西斯的儿子 伊姆霍特普（Imhotep）——左塞阶梯金字塔的建筑师；医生和抄写员的保护者 伊西斯（Isis）——圣母女神；死者的守卫；有治愈病人的能力；一位魔术师；奥西里斯的妻子和妹妹，霍鲁斯的母亲 孔斯（Khons）——月亮神 玛特（Maat）——真理和正义之神；其头上的鸵鸟羽毛用来称量死人的心脏，以及他们生前是行善还是作恶 敏（Min）——性力神，奎特的丈夫 姆特（Mut）——“母亲”；妻子/阿蒙的配偶 奈斯（Neith）——战争和智慧女神 奈芙提斯（Nephthys）——和其姐姐伊西斯一起保护死者 努特（Nut）——天空女神 奥西里斯（Osiris）——亡灵神，主管冥界和冥界生活的神 布塔（Ptah）——工匠的守护神，宇宙的创造者 奎特（Qetesh）——爱和美神，敏的妻子 拉（Ra/Re）——太阳神 赛勒凯特（Selket）——女神，她喂养蝎子用以杀恶人，同时也帮助妇女分娩 塞特（Set/Seth）——风雨和暴力神；奥西里斯的兄弟，也是谋杀奥西里斯的人；霍鲁斯的对手 苏（Shu）——空气和风神 泰芙努特（Tefnut）——云雾女神 托斯（Thoth）——书写神和智慧神；众神的使者 托何艾瑞斯（Thoueris）——繁殖女神；保护分娩时的妇女 ——《全球人文艺术通史》（A HISTORY OF WORLD:ARTS AND HUMANITIES）（第二版）
澳门的民间俗神崇拜
澳门的民间俗神崇拜 妈祖信仰是澳门华人最具代表性的宗教信仰，也是传入澳门最早的华人宗教信仰。据称，澳门之西文名Macao，即来源于葡人初至澳门时曾见海岸立有一座“阿妈”神像，而称此为“阿妈港(Amacao)”，后省称为“妈港(Macao，又译作马交、麦高等)”。可证，葡人未开埠澳门前，妈祖崇拜即已传入澳门。 澳门第一座妈祖崇拜的庙宇建于明万历33年(1605年)，当时名天妃庙，位于澳门半岛南端今妈阁庙处，由当时在澳门做生意的闽籍商人修建。稍后，明崇祯时，在澳门半岛北部居住的同胞又在莲峰山下建起一座天妃庙。反映在澳门开埠的前一百年中，妈祖信仰已在澳门同胞中普遍流传。妈祖是中国的海神，又称娘妈、天妃、天后。澳门同胞早期除经营海上贸易外，则多为水上居民，特别是来澳贸易的福建商人，他们为了祈求海上航行的平安，将源于福建莆田的妈祖崇拜带到了澳门。 明以后，氹仔岛于康熙十六年(1677年)建有关帝天后古庙，乾隆五十年(1785年)前建有氹仔天后宫，乾隆五十七年(1792年)前建有望厦康真君庙内的天后圣母殿，同治四年
(1865年)建起的渔翁街天后古庙。弹丸之地的澳门，竟建有六座以上的天后(妈祖)庙，足以反映澳门妈祖崇拜之盛。每年农历三月，澳门妈祖阁前庆祝妈祖神诞，必搭棚会演神功戏，热闹非凡。1860年英国画家爱德华·希尔德布兰特绘制的版画《妈阁庙的戏棚》，即反映百年前妈阁庙神功戏演出之盛况。如今，妈阁庙之香火更盛，每年年三十晚，澳门居民多会赴妈阁庙上香礼拜，平日则有游客络绎不绝赴庙烧香参拜。1998年10月，在澳门路环岛叠石塘建一座高达18米的天后塑像，是全球最大型的天后像。开光之日，还从福建莆田湄州天后出生与成仙地请来一尊天后像及150人组成的祭仪队伍，来澳参加盛典，并在闹市中抬天后圣像巡游，盛况空前。 澳门近40座庙宇中，供祀着各种各样的神祗，很多庙宇都是诸神共处一殿，共享众生崇拜。这种状况的出现，正反映澳门地少而居民拜神之风极盛这一特色。在澳门民间崇拜诸神中，可以看出，这些神祗部分传自岭南，部分由中原传入。 在澳门多处可见的金花娘娘，即源出广州河南的金花庙，该庙所祀金花娘娘神像多达80余尊。金花娘娘是民间传说中保护儿童之神。澳门奉祀金花娘娘庙宇有莲峰庙、包公庙、灵医庙、吕祖仙院、莲溪庙、观音古庙、雀仔园福德祠、路环金花庙等。
古代埃及经典的神话传说故事简短的
古代埃及经典的神话传说故事简短的 哈特舍普苏特 又译作哈恰苏特，埃及古代三大美女之一。哈特舍普苏特的父亲骁勇善战，这对哈 特舍普苏特影响很大。少时的她很希望自己是个男孩，这样长大后就可以像父亲那样成为 一个有所作为的大人物。不过女性的身份并没有阻止哈恰苏特成为一代伟人。30岁那年，她的丈夫图特摩斯二世去世，王位继承人还不到12岁，哈特舍普苏特自然就成了摄政王，在“垂帘听政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男装，图特摩斯三世驱赶到圣庙 当“见**僧吕”并派人监守。将一直统治了埃及20年。 在位期间中断了图特摩斯一世以来为征服亚洲进行的远征而转行和平贸易外交，特别 注重与非洲的贸易，执政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一时代的代表性活动，同古莱 塔的贸易也活跃起来。在底比斯西岸的提埃尔巴哈利营造壮丽的葬祭殿，乘卡纳克神庙的 扩大，供献方尖塔。为强行即位和变更对外政策，在政治中枢安插了孙谟特据说为女王情 夫等忠实亲信。随着图特摩斯三世的**，这些亲信相继失宠。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死还是被暗杀，或是退位，尚不得而知。 Heru-ur也称作Harmerti哈默迪是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty 意思是“没有眼睛的人”，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty意思是“有眼 睛的人”。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是 盖布与努特的儿子，是莱托波里斯Letopolis的守护神。 孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一 个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆cornucopia。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传， 当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神。 在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的 传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达 八十年的战斗。 荷鲁斯扯掉了赛特的**和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼从此荷鲁斯被称为 “独眼神”。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特Neith的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及。 公元前48年的一天夜晚,亚历山大城的一座古老的殿堂里,灯火辉煌,一片欢声笑语. 在远征中不断取得胜利的古罗马统帅恺撒将军正与他的部将们开怀畅饮.忽然,一名侍卫报 告说：“伟大的统帅,埃及女王克娄巴特拉派人给您送来一卷地毯.”恺撒一抬头,只见华 丽的地毯动了起来,他先是一惊,稍一迟疑,从地毯里钻出一位风姿绰约,仪态动人的美人来.
古埃及艺术试题命制
古埃及艺术 一、选择题 1、下列不属于古埃及艺术的创作法则的是（ A ） A、迹点法则 B、正面 C、散视法 D、图文结合法 2、下列不属于古埃及艺术的特点的是 ( A ) A、风格多变 B、等级分明 C、遵循正面律 D、在写实风格的基础上进行理想化的表现 3、下列不属于古埃及建筑的是（C ）。 A、狮身人面像 B、卡纳克神庙 C、帕特农神庙 D、亚历山大灯塔 4、古埃及三种主要的绘画样式中不包括（ B ） A、线刻 B、雕刻 C、象形文字 D、墓壁画 5、金字塔的功用和外形意义不包括（B） A、宣扬君主权威和对太阳神的崇拜 B、追求自由 C、对永恒生命的追求 D、登天的通道 二、填空题 1、下列是全世界历史最久的金字塔的是绍塞尔阶梯金字塔 2、在古埃及法老的象征物中，象征着法老保护神的是眼镜蛇 3、根据埃及社会中的等级区别,古埃及雕像大致可分为三种类型:第一种是神与法老的雕像,第二种是官僚雕像,第三种是普通劳动人民的雕像。 4、古埃及艺术的内容另类独特,完全以古埃及人自己的生活和宗教信仰为发展的源泉。
5、古埃及艺术的主要代表建筑有金字塔、方尖碑 三、简答题 1、简要回答古埃及艺术的主要特征？ 古埃及艺术的主要特征就是“恒定”感，希望通过“恒定”的牵引，使艺术在人与神秘力量间形成媒介。它们是人创造的，但并不完全为现实的人的艺术。这样的艺术无疑有着造型的纪念碑性和别样的内在力量。 （1）埃及艺术产生于漫长而稳定繁荣的河谷农业的基础上。 （2）表现了对自然的热爱、对大众生活的信心和对文明成果的骄傲。 （3）它具备普遍的社会功能，表现了人类总体的生存状态，用以维系社会精神。 （4）其永恒不变的艺术形式源于长期稳定的社会形式。 （5）庄严肃穆的气氛产生于稳定的社会精神体系和稳定的社会等级结构。 （6）埃及艺术宏大而细致、庄严而温和、肃穆而明朗、骄傲而谦卑。 2、简要回答古埃及雕塑艺术的特点？ （1）姿势必须保持直立，双臂紧靠躯干，正面直对观众。 （2）根据人物尊卑决定比例大小。 (3)人物着重刻画头部，其他部位非常简略。 (4）面部轮廓写实，有理想化修饰，表情庄严，几乎没有表情。 （5）雕塑着色，眼圈描黑，有的眼球用石英材料镶嵌，以达到逼真效果。 3、简要概括古代埃及美术的基本特征？ （1）强化皇权的等级观念与服务与灵魂的宗教精神互相渗透，构成古埃及美术创造的动因。 （2）理智因素与固定程式结合的造型法则。 （3)强调几何形式规整，追求装饰风味的表现手法。 (4)刚劲、宏伟、庄严、明晰而简练的艺术风格。
古埃及金字塔的未解之谜
古埃及金字塔的未解之谜 金字塔是古埃及文明的重要产物及见证之一，金字塔的存在，向后人证实着古埃及人的智慧和留下了难以破解的神秘，埃及金字塔的那些未接之谜，你又知道多少呢?以下是为你精心整理的古埃及金字塔的未解之谜，希望你喜欢。 古埃及未解之谜古埃及未解之谜：浇铸条石的密接 埃及金字塔建造之谜近来有了新解释:这是由美国巴里大学化学家丁;戴维道维特，指出金字塔条石是用人工浇铸的砌块形成的，恰如今天浇铸混凝土一样。他说:把压碎的石灰石浆与矿物粘结剂混合注入大模中，可铸造条石。这个解释，可以消除为什么金字塔条石含气泡而自然界中条石却不含气泡这个解释，也就消除了长期存在而争论不休的谜。然而在公元前2600年能用浇铸办法造条石，并且相互间又那样密接，甚至连一张纸也插不进去，这样的高超技术，以20世纪80年代的现代科学技术进行制作也需十分认真，精确计算，才有可能达到。可是，在公元前2600年竟能达到如此程度，实在令人迷惑不解。 古埃及未解之谜：建筑的秘密 公元9世纪，正是哈里伊本;哈伦;拉西德鼎盛时代。当时传说在胡福这个大金字塔中藏匿着数不清的金银财宝。对此，一些贪婪的冒险家，垂涎三尺，并煞费苦心，终于找到了进塔的入口处。他们对入
口的石门用火进行焚烧，并向烧热的石门上泼醋，这样几经周折，石门终被粉塌。但在入口内的路上，还竖立着块块巨石，使人们不知怎样才能走出迷宫，探到珍宝。 海利尔认为:胡福金字塔内有7个厅室，它不是安葬法老的大坟墓，而是一座科学之塔。它具有令人可望而不可及的数学和几何学水平。 金字塔的知识是隐秘的。古人往往把秘密置于有象征意义的具体形象之中，你要弄懂这些秘密，就要经过认真研究与学习。但是关于金字塔的隐秘，仍有一些至今也是不解之谜。这座胡福大金字塔是朝着东、西、南、北四个正向，它的顶部是52。锥角。所以建成这个角度形，那是有一定原因的。假如我们有兴趣，可做个试验，先取一定数量沙土，从上往下慢慢地倒在地上，便会形成一个圆锥体的沙堆，等它固定后，一量便知，正好是520锥角。人们把这种角度称之为“自然塌落现象的极限角或稳定角”，金字塔正是以这个角度建筑的。所以它顶端牢固，绝不会倒塌，并且连地震都不会有大的影响。好象金字塔处在磁力线的中心部，随着磁力线的运动而运动，也随着地球的运动而运动，因而，振动幅度极微。这也许是金字塔历经沧桑但仍稳如泰山的原因所在。 古埃及未解之谜：动植物死后千年不腐 用金字塔保存容易被分解的物质，这些物质被保存得非常好。所以，法老选择金字塔保存尸体，目的就是以防腐烂。 海利尔曾做过实验，他把一些菜豆籽和白糖放在金字塔的墓室
古埃及
古希腊著名的历史学家希罗多德曾说：“埃及是尼罗河的礼物。”事实也证明，没有尼罗河，就没有古埃及的辉煌文明。 尼罗河全长6600千米，是世界第一长河，发源于非洲中部的高原，从南向北，流入地中海。它流经埃及的那一段只占全长的1/6。 一般来说，河水泛滥不是件好事，但对于古埃及人来说，那却是尼罗河赐给他们的礼物。每年的7月，尼罗河的发源地就进入了雨季，暴雨使尼罗河的水位大涨。7月中旬的时候，水势最大，洪水漫过河堤，淹没了尼罗河两岸的的沙漠。11月底，洪水渐渐退去，给两岸的土地留下厚厚的肥沃的黑色淤泥，聪明的古埃及人就在这层淤泥上种植庄稼。虽然埃及大部分土地都是沙漠，干旱少雨，但是由于古埃及人靠着尼罗河，根本不用为农业灌溉发愁，所以古埃及人称尼罗河为“母亲河”，尼罗河两岸也成了古代著名的粮仓。 古埃及人是由北非的土著人和来自西亚的塞姆人融合形成的。大约在距今6000年左右，古埃及从原始社会进入了奴隶社会，尼罗河两岸出现了42个奴隶制城邦（以一个城市为中心，连同周围的农村构成的小国）。埃及人称之为“塞普”，古希腊人称之为“诺姆”，中国翻译成“州”。这些奴隶制城邦经过长期的战争，逐渐形成两个王国。南部尼罗河上游的谷地一带的王国叫做上埃及王国，国徽是白色的百合花，保护神是鹰神，国王戴白色的王冠，由22个城邦组成。北部尼罗河下游三角洲一带的王国叫下埃及王国，国徽是蜜蜂，保护神是蛇神，国王戴红色的王冠，由20个城邦组成。 两个王国为了争霸、统一，经常发生战争。大约在公元前3100年，上埃及在国王美尼斯的统治下，逐渐强大起来。美尼斯亲率大军，征讨下埃及，下埃及迎战，两军在尼罗河三角洲展开激战。美尼斯率领军队与下埃及的军队厮杀了三天三夜，终于取得了胜利。下埃及国王和一群俘虏跪在美尼斯面前，双手捧着红色的王冠，毕恭毕敬地献给美尼斯，表示臣服。美尼斯接过王冠，戴在头上，上埃及的军队举起兵器，齐声呐喊，庆祝胜利。从此，埃及成为统一的国家。 为了纪念这次胜利，并加强对下埃及的控制，美尼斯就在决战胜利的地点修建了一座城市——白城，希腊人称之为孟菲斯，遗址在今埃及首都开罗附近。美尼斯还派奴隶在白城周围修建了一条堤坝以防止尼罗河泛滥时将城市淹没。埃及统一后，下埃及人从未停止过反抗，直到400年后，统一大业才真正完成。 美尼斯是古埃及第一位国王，他自称“两国的统治者”、“上下埃及之王”，有时候戴白冠，有时候戴红冠，有时候两冠合戴，象征着上下埃及的统一。在埃及史上，美尼斯统治的王国被称为“第一王朝”，是古埃及文明兴起的标志。现在，开罗的埃及博物馆里有一块《纳美尔(美尼斯的王衔名)记功石板》，用浮雕记录了美尼斯征服下埃及、建立统一王国的丰功伟绩，这是目前为止埃及发现的最古老的石刻历史记录。因为古埃及的国王被称为法老（原意为宫殿，相当于称呼中国皇帝的“陛下”），陛下”），所以此后长达3000年的时间被称为法老时代。第三代国王阿哈首次采用王冠、王衔双重体制，就是王冠为红白双冠，王衔是树、蜂双标，分别代表上下埃及，并定都于孟菲斯。从公元前3100年美尼斯统一埃及到公元前332年埃及被亚历山大征服，法老时代的埃及一共经历了31个王朝。 古埃及人拥有辉煌的古代文明。他们创造了象形文字，在天文学、几何学、解剖学、建筑学、历法方面也有很高的成就，对西亚、希腊和欧洲有很大的影响，为人类文明作出了不可磨灭的巨大贡献。在美尼斯之后的2000年里，埃及无论从财富还是从文化角度，都是当时世界上最先进的国家。 金字塔时期 埃及政治上的统一，标志着第一个法老王朝的兴起。埃及共经历了31个王朝。第一王朝的法老们在埃及的阿拜多斯修建了坚固的陵墓。在阿拜多斯，围绕马斯塔巴墓的是国王忠贞的侍从们的埋葬地。其中包括国王的妃子和宫廷中的各种人物。所有这些人都是供陪伴国
仡佬族人崇拜诸神
仡佬族人崇拜诸神 姚元华 岑巩仡佬族人过去对自然神的崇拜，主要有大地、水、火、雷、桥、洞、米、岩头等等，在这崇拜的诸神中，颇为崇拜的是土地神。 土地神 土地神也称上地庙，岑巩仡佬族人认为地有地神，万物得以滋长，土地生长五谷，才给人们提供了赖以生存的必须的生活资料，便从崇拜土地到祭土地神，这是古人“亲地”的自然崇拜。为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物，便把他们奉为土地神，加以祀奉。据《礼记·祭法》载，传说在三皇五帝时，共工的儿子句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地，种植五谷，死后被奉为土地神，也是人类最早的土地神，但早期崇拜的土地神，是抽象化的大地之神，既没有职司，也没建立神庙。大约到汉代，才有朝廷设的后土祠，作为祭祀土地的场所。汉唐之际，土地神才由自然之神衍化为人鬼之神，并有了某某人死后做土地神的说法。 岑巩县仡佬族人长期以来，认为自己的祖先是共工的后裔，是开荒辟草的开荒业主，古老先民。自宋代以后，仡佬族人就认为土地神能保佑一方水土、一方人的安宁。土地神大都是下层人物，土地神是民间俗神，地位低微，不为历代统治者所看重，明太祖取得天下后，取消了土地神的各种封
号，只将其视为冥间最基层的行政机构，庙宇很小，往往在城角村头立一个二三尺高的小庙而已。土地神，岑巩仡佬族人也称为土地爷、土地公、土地婆等。按处所方位又有山神土地、坳神土地、屋上土地、挡方土地等等之称。敬奉的神庙也有土地庙、土地官等称呼。土地神受到了仡佬族人的普通信奉。以前，在仡佬寨子上，一般每个自然村寨前，均立有一座约三尺高的土地宫，百分之九十几的住户，大门前立有挡方土地，缝年过节，红喜（婚嫁、建房、祝寿、满月等），白事（丧葬）均要备注肉等供品到土地公（婆）前敬奉，烧香烧纸，祈祷平安增福。 山神土地、坳神土地是立在山上和山坳处的土地。山神土地和坳神土地，均各司其职，分管山神和坳神，凡各种匠人上山做手艺，猎人扎山打猎，或某人从某山某坳经过时开始发病，或在家中生病及遇到什么不顺利的事，均要到山神土地或坳神土地处敬奉土地神灵，以求平安，消除邪恶。 岑巩仡佬族人的土地庙供奉的土地神，均有土地公和土地婆，这与汉代朝廷设的“后土祠”，塑的是妇女神像，称“后土娘娘”极为接近。有研究者认为，“后土”是由远古时代先民所祭的地母神演变而来，因为地母神能生五谷，五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这个过程是由妇女创造的，具有一种神力。在女性中兴的时代，即称地母为后土。“后”字的原始涵义是母亲育子之意，“土”则为万物之母，
论民间诸神崇拜现象~诸神崇拜的产生、特点、价值与影响
论民间诸神崇拜现象 为什么会产生民间诸神崇拜，原因是什么？ 民间诸神崇拜有什么特点？ 有什么价值和意义？ 中国是一个造神大国，在历史演讲过程中随着人类生活经验累积，我们的民间信仰文化发展了一个庞大复杂的神明系统，大致划分为神仙崇拜、佛教崇拜、冥司神灵崇拜、生活神崇拜、行业神崇拜、婚姻生育神崇拜、历史人物崇拜、自然动物崇拜、奇神异鬼崇拜等九大范畴。这个体系犹如一个庞大的国家官僚结构，有上下层级之分，玉皇大帝为最高统治者，最下层是贴近市民生活的小神仙，如城隍、土地、门神之类。在世人眼里，神仙神通广大，扶弱济贫，救苦救难。 一、原因 中国民间崇拜的思想主要来自万物有灵的观念，故意将各种自然物乃至社会事物神秘化，但并不深究为何具有这种神秘性。反观在传统佛、道教的经典中，均详细记述崇信对象的来历和价值。更重要的是，民众在日常生活中往往包含对趋福避祸、追求美好生活期待的心理，充满了精神功利性，而机会和运气往往又是不可掌控的重要因素，于是神崇拜便流传开来。对于神崇拜的可信度，他们宁可信其有，而不愿信其无，即使对某个神灵半信半疑，因为万一此神真的存在，得罪了他会带来灾难，到时怕是后悔莫及。 中国民间崇拜一般是自发形成的，没有本身的创始人。它没有严格的教义和组织，传承与传播不需更多的组织工作，即可在民间广泛流传。同时亦没有专门的活动场所，许多民间俗神都会供奉在百姓家里。反之在传统宗教，通常具有本身的创始人，如佛教的释迦牟尼、道教的张道陵等。而且具有严格的教义和组织、专门的神职人员（如僧人、道士等）及专门的活动场所（如寺观等）。 二、特点 （1）多元化 庞杂的神灵系统是在民间信仰文化极具中国特色的一个特点，神灵涉及的领域非常广泛，仅行业神就多大百余种，正所谓“三百六十行，无祖不立”，各行各业都有自己的行业祖师神，如马头娘之于养蚕业、孔子之于学塾、杜康真人于酒业、蔡伦于造纸业。而道教诸神更是中国独有。 （2）带有功利性 中国民间崇拜较强调功利性，为了满足祈福免灾、趋吉避凶的心理需要，人们会创造出任何自己需要的神明。传统佛、道教则较强调修行与完善自我。基于构建在农业社会的中国广大民间文化聚集地，也就是乡村，人们崇拜神的目的更多是在于物质生活的改善，而不是去追求神圣的情感体验、道德的高尚和精神的升华，满足精神的慰藉，愉悦。祖先崇拜最重要的目的在于祈求祖先庇佑子孙后代平安富贵，而对各种神灵的崇拜的用意不外乎求吉避凶，祈福禳灾。 （简）人们一方面学习孔子的“敬鬼神而远之”，一方面希望鬼神能为己服务。所以表现出来的便是人们向神献上贡品，神为人们排忧解难，神需要人的敬奉与报答，人需要神的保佑与救助，人神之间互依互惠，形成了一种平等的功利性的，相互利用等价交换的关系。
古埃及文化之神的起源
古埃及文化之神的起源 尼罗河孕育了古埃及文明。从公元前4000年到公元7世纪，埃及历经31个王朝，和近千年的外族统治，留下了丰富的文明遗产。古埃及文明以物质上的高度发达和宗教在各文化领域的渗透为主要特色。从第1王朝到第12王朝的800多年间，埃及没有遭受大规模的外族入侵，政治上的长期统一与稳定，使得中央集权制度得到高度发展，矗立在吉萨高原的金字塔，是王权鼎盛时期的标志；新王国时期，随着帝国的建立与扩张，宗教的大众化、仪式化，王权与神权更为紧密地结合在一起，神庙建筑进入一个辉煌期，那里不仅是神的居所，也是财富的储藏地，是各地经济和文化的中心。 古埃及人最重要的理想是寻求和谐与实践永恒。神与人的关系是和谐的，人与社会的关系也是和谐的。古埃及历史上最辉煌的时期是大部分人的个人行为与当时的社会理想一致、双方都获得满足的时候。
阿蒙神标志： AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun)象征：公羊，牧羊或是鹅他是底比斯的守护神。通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的“众神之王”。 在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。因此，他们开始尝试涉足于政治领域。当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了
东海神的崇拜与祭祀_王元林
第21卷第2期2008年4月烟台大学学报(哲学社会科学版) J o u r n a l o f Y a n t a i U n i v e r s i t y (P h i l o s o p h y a n dS o c i a l S c i e n c e )V o l .21 N o .2 A p r .,2008 东海神的崇拜与祭祀 [收稿日期]2007-04-08 [作者简介]王元林(1968-),男,陕西大荔人,博士,暨南大学文学院历史系教授,从事历史文化地理及中外交通史研究。 王元林,李华云 (暨南大学文学院,广东广州510632) [摘 要]黄淮海平原是先民们最早的活动地区之一,先民们很早就萌发了对其东部辽阔大海的崇拜,出现了对东海神的祭祀。从东海到东海神的形成,从东海神纳入国家祀典的岳镇海渎到历代统治者的祀典礼制不断完善,东海神的封号与神祠位置也都随之发生了变化。宋代东海神崇拜与祭祀日隆,就与庇佑社稷和护卫海上交通有关。东海神崇拜与祭祀的变迁可谓是国家祀典岳镇海渎变迁的一个缩影。 [关键词]东海神;国家祭祀;东海祠 [中图分类号]K 892 [文献标识码]A [文章编号]1002-3194(2008)02-0091-04 自然界的神秘莫测、险象环生引发了原始先民的敬畏与幻想,这种带有恐惧感而又奇异的遐想孕育了原始的图腾与膜拜。在观察、利用和改造自然环境的生产实践之中,先民们逐渐产生了包括对海洋等周围环境的认识。黄淮海平原是先民们活动的主要地区,先民对其东部的海洋认识较早,受海陆地势和四方方位的影响,四海之中,古人尤重东海。历代祭祀东海神,作为祭祀岳镇海渎的一部分,属国家吉礼的中祀。而就在所谓山东半岛近海的地方,出现了最早的海祠和东海神祠。有关东海神的崇拜、祭祀与东海祠的成果并不多见,本文拟对东海神的崇拜形成、历代封号、祭祀的礼仪和地点作以勾画和考证,揭示这一神灵崇拜、祭祀变迁的历程,窥斑见豹,还请方家正之。 一、早期东海的指代与东海神的崇拜 早期的东、南、西、北四海没有确指海域,只是泛指和对举。《荀子·王制》:“北海则有走马吠犬焉,然而中国得而富使之;南海则有羽翮齿草兽青丹干焉,然而中国得而财之;东海则有紫去鱼盐焉,然而中国得而衣食之。西海则有皮革文旄焉,然而中国得而用之”。与青龙、白虎、朱雀、玄龟四方方位相 对应,出现了东方之海曰“青海”,西方之海曰“白海”,南方之海曰“赤海”,北方之海曰“玄海”[1]4-6。后人因文求实,直以四海为环绕中国四周的海,还假造出了诸如“瀛洲在南海,凤麟洲、聚窟洲皆在西海,元洲、玄洲在北海”[2]115。从此,东、南、西、北海,便有方域可指。但因时因地而异,东、南、西、北四海所指地域不一,古今四海有别。 四海之中,古人尤重东海。这与先民们最早的活动地域在黄淮海平原一带有关。“东海,海在其东也”[3]8。先秦时的“海”一般泛指我国东部的今渤海、黄海、甚或东海北部[4]1-5。《尚书·禹贡》记载四渎中的河、淮、江都“入海”。当然,也有以“东海”称谓中国东部沿海。《山海经·海内东经》:泗水“而东南注东海,入淮阴北”,泗水河道归流大海。《孟子·离娄》:“太公避纣,居东海之滨”。西周时,“东海上人”太公望封齐地,后称雄天下,“齐负东海”[5]509,东海已成为齐人立国的基石之一。南方越国所临的今东海北部,越人亦自称其王为“东海役臣孤句践”[5]2199,则东海所指地域亦应包括今东海北部。与齐一样,后来“句践伐吴,霸关东。从琅琊台起观台,台周七里,以望东海”[6]58。此即今山东胶南市东南琅琊台,其临“东海”,应确指这一带海域。 DOI :10.13951/j .cn ki .issn 1002-3194.2008.02.013
漫谈古埃及人的艺术成就
我被艺术撞了一下腰 ------古埃及人的艺术成就 学院：经济与管理学院 班级：市场营销091班 姓名：李银 学号：0911030116
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绪论 每个人都认为，那是一个永恒的国度---古埃及。就是这个古老的民族，在岁月沧桑中给予了世界波澜壮阔的奇迹。 柏拉图曾说：“埃及的艺术一万年来都没有一丝改变。”这正好说明埃及文明的保守与严谨，埃及的信仰与艺术观念在公元前3000 年便已成形，经过数千年的持续发展虽没有重大的革新，但持久力却影响到希腊与罗马的艺术。 在古埃及艺术中，几乎看不到外来艺术成分。创作者从劳动的埃及农民那里得到启发，谨小慎微的打造这种神圣的艺术。也就是在这样的日复一日，年复一年的手工劳动中，负责手工制作的埃及人创造了一种融庞大与精细于一体的艺术！这种艺术十分具有感染力，堪称完美。今天我们面对那些绘制在古埃及宫殿与陵墓墙壁上的美术作品时仍然会惊叹不已。从那些栩栩如生的壁画中，我们可以看到古埃及农民是如何刨地、播种、饲养、生活的。埃及的艺术是一种庞大而精细的古老艺术，这种艺术不仅完美，而且独特，它几乎没有借鉴太多的外来成分，只是凭借千年的灵感，一丝一丝地编织着这个神圣艺术之梦，给人以无比的感染力。 下面就分别对古埃及的艺术特色、以及他在艺术领域，如建筑、雕刻、绘画等方面的杰出成就做出分别的介绍，最后谈谈古埃及人的艺术对我们现代人的启示。 一、古埃及的艺术特色 当古埃及艺术家安置神殿的梁柱或做坟墓壁室时，绝没有意识到他们正在创造历史。对他们来说，艺术创作与美学理论并没有什么关联，而是把造型模式当做是一种实用的方法，以做为政治跟宗教的象征。 我们来看一件大约在公元前三千年埃及早期王国时代的石碑《蛇王碑》﹝Stela of King Djet﹞。这块石碑是一件平面浮雕，上方刻了一只鹰鸟，以侧面站立，代表保护王室的神；下方长方形的空间中有一些柱子，象征国王的宫殿；柱子上端有一条蛇，代表王朝的国王。这个浮雕造型非常简化，已经有了象形文字﹝hieroglyph﹞的雏形。 蛇王碑 ﹝Stela of King Djet﹞ ________________________________________ 约公元前3000 年 石灰石，54.9 公分高，阿比多斯﹝Abydos﹞出土 罗浮宫，巴黎﹝Paris﹞，法国 在艺术领域里，若能找到一种准确而且可以持续一致性地表达的方法，就可以形成一种「风格」。埃及是人类艺术史中最早形成「风格」的文明之一，在《蛇王碑》里所使用的线条呈
关羽崇拜的塑成与民间文化传统
关羽崇拜的塑成与民间文 化传统 神明崇拜指由官方和民间组织、个人举行的对神明的崇把、礼拜等仪式行为。对于神明崇拜象征的形成、发展和变化，研究者多从历时、共时的角度强调这种仪式行为及相关神话、象征在时(不同时期)、空(不同社会阶层、不同社会组织)方面展现的不连续的形态。他们强调不同时期、不同阶层的人崇拜诸神的实用功利动机不同，对诸神象征的没释也不同。华琛(James L．Watson)对天后的研究，即认为女神天后貌似统一的象征性的背后实际上隐藏了不同社会组织之崇拜天后的重大差异。。过分强调崇拜者的实用功利，有将宗教史研究减化、归结为心理学研究的危险。 本文希望通过对唐代以来关羽崇拜的个案分析，考察神明象征的连续性和不连续性及其与文化传统的关系。笔者认为，
神明崇拜的发展和变化，不单有因时因人而异的一面，更重要的，是它内在本质上的连续性：从象征包含的意义上说，神明对于社会群体的意义虽有一定差异，但是其中的连续性缕缕可辨，这构成了杜赞奇(Prasenjit DMara)所说的“语意链”(semanticchain)；从发展过程看，诸神崇拜及相关神话、象征存在于文化传统的发展河流之中，前者发展受到后者的制约，文化传统一旦形成，就有可能影响到社会各阶层，成为一套社会共享的文化资源，从而有可能造成神明象征在时空中表现出一定程度的连续性、共通性。因此，在神明象征的发展过程中，连续性与不连续性共存。宋元时期民间对关羽形象的重塑，乃是吸取了上层士大夫文化的因子塑成的；这种经重塑的关羽在明清时期渗透到民间社会和士大夫阶层，成为官方和民间塑造关羽崇拜的重要文化资源。正因为如此，官方把典和民间崇拜在某些方面表现出较高的一致性。 一、关羽的最初形象 一般认为，关羽显灵开始于隋朝“。
古埃及宗教与西方艺术
古埃及宗教与西文明 古埃及文明形成于6000年前（公元前4000年）左右，古埃及前王朝开始于5500年前（公元前35世纪）左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及。共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“历史”一节）。期间共历时5157年。 作为四大文明古国之一，古埃及的文明与现在的西方文明有着千丝万缕的联系。对的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。现在单从建筑，方面来看这一影响。 世界四大文明古国之一的埃及，其宗教文化在方面取得了辉煌成就，金字塔、庙宇、方尖碑是古代埃及的建筑杰作。这些建筑技术的传播，为世界文化宝库增添了瑰宝，对人类文明做出了重要的贡献。金字塔、庙宇、方尖碑看成的建筑杰作，现在只从这三种宗教建筑及其对西方的影响做一讨论。 一、古埃及宗教与西方建筑艺术 一）金字塔 金字塔的建筑形式，对后世西方有着重要的影响。古代东北非库什王国约公元前公元世纪的统治者们,在首都纳帕塔位于尼罗河第四瀑布下游建造他们自己的陵墓时,在墓室上修建了埃及式的金字塔,其墓室和坚硬的花岗岩石棺的装成全都是埃及式的。,公元前年前后,库什王国将首都从纳帕塔迁往尼罗河第五、六瀑布之间的麦罗埃,从那以后库什王国便被称为麦罗埃王国。世纪初,英国考古学家对麦罗埃遗址进行了发掘,在王城遗址附近发掘出许多金字塔建筑。其中,在麦罗埃国王纳塔克马尼金字塔前还发现了附属的庙堂及塔门建筑残迹。由此可见,金字塔的建筑形式已传到埃及本土之外。公元世纪中期,罗马人也仿照埃及建造了两座金字塔。 20世纪80年代，法国在扩建其著名的艺术博物馆卢浮宫时也仿照埃及金字塔，修建了一座玻璃金字塔的入门，其设计者是著名美籍华人设计师贝聿铭他把罗浮宫的地下设施的入口设计成一座高20米，底宽30米，80%透明，20%反射的玻璃高塔。玻璃金字塔入口设计精巧雅致，其西门底部的大门宽8米，高2.5米，成为罗浮宫的主要入口。而东、西、北三面各立一座5米高的小金子塔，分别指示3条通道主要展馆的地下自动楼梯。在大金字塔的周围还交叉设置了3个静水池和4个喷水池，与大小金字塔相映成趣。玻璃金字塔入口建成后，与罗浮宫浑然一体，巧妙的体现出古代东方与现代西方建筑艺术风格的融合。扩建的罗浮宫总面积达15万多平方米，成为世界上名副其实的最大博物馆之一。 埃及金字塔建筑气势宏伟，风格独特。与现代艺术的完美结合，使罗浮宫博物馆当真不愧是现代西方建筑的佼佼者。 二）庙宇 埃及的金字塔，大都集中建于古王国第四王朝时期，到了新王朝时代（约公元前1567^——前1085年）,庙宇取代金字塔，成为当时埃及的主要建筑。
古埃及历史年表
古埃及历史年表 维基百科，自由的百科全书 本页提供古埃及历史年表，值得注意的是古埃及年代由于资料残缺和年代的久远，多数存在争议，学术界没有统一的意见，新王朝时期时期的差异可能在十年范围以内，到古王国时期则可达几百年。本表不试图统一此类年代争议，而是将各种不同的年代可能列举出来，并提供出处。 目录 [隐藏] 1 古埃及王朝年表 2 大事记 3 参考来源 4 参见 [编辑] 古埃及王朝年表
[编辑] 大事记 前3500年-前3100年：诺姆形成，出现象形文字。 前2686年：美尼斯统一埃及。 前2181年：开始建造埃及金字塔。 前2580年～前2560年：埃及最大的金字塔－胡夫金字塔建成。前1786年：修建卡纳克神庙。 前1567年：喜克索斯人入侵。 前1504年：前1450年：图特摩斯三世征服西亚。 前1379年：前1362年：埃赫那吞改革。 前1304年：前1237年：卡迭石战役。 前671年：亚述征服埃及。
前610年：前519年：开凿尼罗河与红海间的运河。 前525年：波斯征服埃及。 前404年：前343年：埃及摆脱波斯独立。 前332年：亚历山大大帝征服埃及。 [编辑] 参考来源 ^ 蒲慕州，《法老的国度：古埃及文化史》，麦田出版社，2001年3月8日出版^ 《古埃及历史年表》[1]（古埃及文明），深圳市笋岗中学，2005年12月1日更新 ^ 杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 [编辑] 参见 古埃及 古埃及历史 埃及 埃及历史 法老 古埃及法老列表 显示▼隐藏▲ 古埃及 地理埃及 - 上埃及 - 下埃及 - 努比亚 - 尼罗河 - 尼罗河三角洲- 撒哈拉沙漠 - 苏伊士湾 - 亚喀巴湾 - 西奈半岛 - 西奈山 - 凯瑟琳山 - 帝王谷 - 王后谷 城市亚历山大港 - 吉萨 - 孟斐斯 - 底比斯 - 阿布拉瓦须 - 阿布西尔 - 塞加拉 - 代赫舒尔 - 利斯特 - 美杜姆 - 哈瓦拉 - 拉罕 - 塞易斯 - 康翁波 - 菲莱岛 - 布巴斯提斯 - 赫里奥波里斯 文化古埃及学 - 法老 - 古埃及语言（古埃及文字） - 圣书体文字（埃及象形文字） - 世俗体文字 - 祭祀体文字 - 古埃及文学- 古埃及艺术 - 卡诺卜坛 - 生命之符（安克） - 亡灵书 - 巫沙布提俑 - 古埃及的猫 - 荷鲁斯的四个儿子 建筑埃及金字塔 - 方尖碑 - 埃及神庙 - 狮身人面像 - 亚历山卓灯塔 - 亚历山大图书馆 - 帝王谷陵墓群 - 王后谷陵墓群 - 阿布辛拜勒神庙（拉美西斯二世神庙） - 卡纳克神庙 - 罗塞塔石碑
原始崇拜
从原始崇拜到偶像崇拜之我见 伏尔泰曾说过：“人类没有崇拜的对象，也会自己造一个出来。” 人类社会发展的历史，从某一侧面看是一部人类由崇拜外在幻想的神灵，到崇拜人类自身价值的转化史，从这个侧面上说，崇拜明星的实质，是人类对自身价值的一种肯定。 在原始时代，人们崇拜的是图腾，原始人认为图腾有力量，可以通过它获得安全感；图腾之后就是崇拜神灵；然后就开始崇拜英雄，英雄是处于人和神之间的，对英雄的崇拜多在战争时期，是一种对身体力量的崇拜；到了近现代则转向知识型、智慧型的科学家、政治家、军事家；到了现在就变成了崇拜明星。随着明星的出现，人类的崇拜心理发生了质的变化。偶像崇拜越来越成为人类自我意识的产物，是伴随意识觉醒和认知发展出现的观念形态。现代意义上的崇拜，除了体现出人类对自我及环境的理解和体验外，亦表达了人们渴望、羡慕、敬佩、赞美、欣赏的情感，以及希望成功，追求完美的心态。所以，崇拜的对象虽然有所不同，但是其传递的积极因素却存在并影响着一代又一代人。 人类社会早期，由于定居生活尚未稳固，为生存所迫，人们不得不随着自然环境的变化而迁徙。虽然环境改变了，但有些自然现象，如日月星辰却始终伴随着他们，这种现象是影响人们生活的自然条件。一般说来，最初的宗教表现，是反映自然现象和季节的更换以及与自身生活有密切关系的庆祝活动。这就是说，最古老的崇拜对象是自然力，是那些经常与人类的日常生活有着密切的利害关系的自然现象；这些自然现象都具备有神的力量，因此，自然物便成了自然崇拜的主要对象。中国古代居民居住分散，民族众多，所崇拜的自然物也很多，而且与居住的环境有很密切的关系。例如，居住在沿海地区的居民，多崇拜海神；居住在河流两岸的多崇拜河神；居住在林木山间的又多崇拜山神和树神。原始人思维中灵魂无处不在，无时不有的观念，也明确的反映在中国古代的祭祀制度上。费尔巴哈在《宗教的本质》一书中，曾说过下面一段话：对于自然的依赖感，再加上那种把自然看成一个任意作为的、有人格的实体的想法，就是献祭这一自然宗教的基本行为的基础。人类生活在大自然环境中，大自然千姿百态，变化无穷，这些现象为原始人的感觉器官和心理所不能承受，这种超人的力量震撼着原始先民的心灵，从而便产生出了强烈的而又普遍的恐惧心理。这就是自然崇拜所产生的原因。 人类早期对自然物的崇拜，以及对于神灵的崇拜是基于当时极为低下的生产力发展水平。远古祖先以其极为有限的思维，将自然物的威力想象得无比巨大，将鬼神的魔力又幻想得无比神通广大。这种崇拜，表达的是一种力求扩展、提升自己价值的愿望，体现了人类对于自身局限性的超越。这种崇拜也是当时人类观念上的一种需要。但是这种崇拜的对象虽然
历史趣谈揭秘神秘的古埃及咒语 亡灵之书真实存在
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘神秘的古埃及咒语亡灵之书真实存在 导语：古埃及人相信，世界上存在一本由奇特的符号和咒语组成的《亡灵书》，当时称为“白昼通行书”。是一种咒语和对神的赞美。它可以帮助死者顺利 古埃及人相信，世界上存在一本由奇特的符号和咒语组成的《亡灵书》，当时称为“白昼通行书”。是一种咒语和对神的赞美。它可以帮助死者顺利到达永恒极乐世界，那么这个《亡灵书》是什么来历？ 一些用来帮助死者在来世渡过难关、得到永生的咒语。通常这些咒语会写在纸草上，放入棺木中。在放入棺木之前，咒语也可以先由祭司读过。这样就可以被判无罪而进入永生之境。由死者的否认中，我们可以看到古代埃及社会中一般的社会规范和道德标准，因此死者之书不但是一份宗教文献，也是有关社会和思想的重要材料。“肉体死亡为灵魂开启通往永生的大门。”这是埃及《亡灵书》中的记载，古埃及人认为今世的欢乐极为短暂，死后的极乐世界才是人的终极追求。 但是，早期埃及人相信，亡灵在进入极乐世界前，要先进入冥界，要面对各式的恶魔，甚至黑暗。这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行，它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国”而控制该地区;甚至这一带的神灵都非常害怕，只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己。 在埃及史料记载中说，太阳神每天升上天空，带给大地光明并不是他自愿的，而是受到恶魔“阿柏卜”的威胁，“阿柏卜”每天待在太阳升起的地方，等待这机会一口将太阳神吞下。 太阳神只能带给大地光明，自己的力量本身不是十分强大，无法将恶魔打败，所以每天都生活在恐怖中，但是因为有了一个与众不同的名字。所以，万神之神宙斯赐予他一套咒语，太阳神遇上恶魔，可以口诵咒语，这样便可麻痹阿柏卜的四肢，使之不能动，这样便能自保 生活常识分享
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于：第一、宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。第二、宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。第三、宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。国家宗教政策鼓励宗教发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。 有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。但是人又不可能同时信仰多个宗教。因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。因为对于他们来说，神只有一个，虽然会有不同的称呼、形象，乃至于“分身”，这一点多少类似于希腊-罗马世界的宗教观。 起源 早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。在最原始时代，在阶级分化发生之前，人类就开始了各种宗教活动。这一点在许多考古发现和历史记载中都可以知道。人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然界其它生物都要复杂；而且人的行动是受思想支配的。为什么人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等精神活动会变成宗教这种社会性的活动呢？从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。从考古和民间传说我们了解到，原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体人员的集体意识的一种活动。可能后者才是祭拜