三个曹雪芹的各自真面目--及曹雪芹书箱解密

三个曹雪芹各自的真面目

及曹雪芹书箱解密

刘可滇2015-9-16

网上曾有文章质疑《红楼梦》涉及的三个不同的曹雪芹概念，稍有缺憾的是其文章还是不能将三个曹某雪芹落实的更具体。

事实上确实存在三个不同意义的曹雪芹直接间接涉及红楼梦。其中两个是实，一个是虚。

两位实有其人的“曹雪芹”都是化名，是几十年，前女，后男，两位“曹雪芹”。后者的名号是前者名号的推演，延续，和继承。

第一位“曹雪芹”是女性，大约生活在1646-1702年间。就是的披阅增删，篡成目录，分出章回的“曹雪芹”，其真实姓名字号是冯娴，字又令，是清初康熙年间蕉园女子诗社的一位女诗人。第二位“曹雪芹”是乾隆年间暂时借居京郊的一位江浙一带较有才气的男性优伶，鼓书艺人（柳敬亭柳麻子的徒重孙柳侠士），大约生于1724年，卒年不详。他是受人之托乔装打扮，幻形微服，几年中作一个影子人。第三位“曹雪芹”是以往各种传说的影子人的混合物，云计算都可以使用，怎样解释都没人管的迷雾人。

一，康熙年间第一位披阅增删者“曹雪芹”的真实面目

此“曹雪芹”三个字是冯娴字又令化名而来。

冯，拆字二马，二马食槽，谐音曹。

又令，解义再令二令，冷，冷解义雪。

娴，谐音弦，解义琴，谐音芹。

总体，冯又令娴化名曹雪芹。

其人就是《红楼梦》中醉卧芍药裀的史湘云原型之一。

《红楼梦》第二十一回脂批回前墨：

有客题红楼梦者，失其姓氏，“自持金矛又持戈，自将戕戮自张罗，茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多，是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦，情机转的情天破，情不情兮奈我何”。

“客失姓氏”，意思就是偶遇的闲人，即逢闲，谐音冯娴。“闲风闲月”，谐音即娴冯闲阅。空历遍即亲历者。所以都指向冯娴，明明就是冯娴自己所题。冯娴冯又令其夫钱廷枚（就是脂砚斋凡四阅评过的脂砚斋。钱廷枚谐音前庭梅，前庭即斋堂，梅，脂粉之颜色。故号脂砚斋）。

第二十一回着重写宝玉（茜纱公子）死皮赖脸泥乎史湘云（冯又令）。但是冯又令并没太在意，只是表兄妹朋友之间的敷衍。现在钱廷枚（脂砚斋）看到这些细节的描写，对妻子冯又令似有不满“脂砚先生恨几多”，所以冯又令作诗为其丈夫解之：“情不情兮奈我何”，当时是他茜纱红纺丝自己“情无限”，“自张罗”，任他“情不情兮”，自作多情与我有什么相干（“奈我何”）。

冯娴，字又令，钱塘人。清初蕉园女子诗社的骨干，七子之一。同安宁仲虞女，适同邑诸生钱廷枚。工绘事，善诗词，有《湘灵集》、《和鸣集》。冯娴与其夫钱廷枚的朴园读书唱和堪称艺林佳话，并有《和鸣集》、《朴园唱和集》刊行于世，沈心友也为冯娴的《和鸣集》作序。冯又令才思敏捷，就是《红楼梦》里才思敏捷的史湘云的原型之一。其丈夫钱廷枚就是《红楼梦》中的冯紫英，也就是批书者脂砚斋。所谓一脂一芹即钱廷枚冯又令夫妇化名而来，即钱廷枚冯又令夫妻二人。

冯娴为作诗序说:蕉园之订,昉自丙辰气谊相投,有如一日。虽一岁中会面无几,而精神结聚无间同堂,以为陈、雷莫过也。

1694年，林以宁、冯娴、顾姒等为杭州名士吴人和妻子钱宜合著《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》作序跋，也为诗社盛事。

脂砚斋批语很多看似知情人，两位主要批书者“曹雪芹”“脂砚斋”都是蕉园诗社相关的最重要的当事人之二，所以当然是知情人。

《红楼梦》的原稿本名《石头记》，就是石头所记。所谓“石头”即“思头”谐音。江浙石，思读音无区别。思头就开头思，方思，即昉思。昉意思就是开始。

石头记起稿后，是由空空道人抄录。空空道人即徐灿号紫言（带竹字头，即长箫。）箫管当然是腹内空空，道与人言，道与人听，所以紫言（竹头）怕人还不明白，又以吹箫推义，号空空道人。所谓癞头和尚，也是徐灿，笛箫谓之天籁之声。

徐灿抄录后的稿本没有章回目录，所以寻找更知内情的人，冯又令，钱廷枚，陈子襄（东鲁孔梅溪），吴吴山（吴玉峰），披阅增删，诸公先睹为快，批阅为乐。

证据显示，蕉园诗社活着的女子后来（1694年以后）只有冯又令始终没有离开杭州，其她人（包括林以宁，钱凤纶，顾启姬等人）大都随丈夫在任上，或在都中（北京）居多。所以刚好冯娴是个闲人，所以篡出章回，分出目录的任务就责无旁贷地落在冯又令娴（史湘云）身上。

“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”即娴为泪尽而逝。是徐灿（畸笏叟）的批语。这个“曹雪芹”冯又令娴于1702年（康熙壬午年）去世。关键问题还在于，只有单独的冯娴的娴字才可化为单字弦，琴，“芹”。二敦的雪芹是两个字的名号，不能以一个芹字代替。

“曹雪芹”冯又令娴1702年去世时作者还活着。（作者洪昉思死于1704年），冯娴死后，作者洪昉思还作了开卷作者自云的一些序言楔子。所以畸笏叟对此有批语说，“若云雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰，足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。作者就是拿化名曹雪芹的冯又令娴作挡箭牌。

“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”这是脂砚斋（即冯又令的丈夫钱廷枚）批语，所以称一脂一芹，都是亲身经历的能解者，即理解而作编辑和批语者。

冯又令死后，钱廷枚（脂砚斋）想再问石兄（思兄，洪昉思），又怕遇不到。之前找癞头和尚（徐灿）都不遇，奈何，奈同样不遇的何。

所以成书是由几个蕉园诗社的相关成员的共同参与。“曹雪芹”与东鲁孔梅溪，吴玉峰，空空道人都是参与成书的冯又令娴，陈子襄，吴吴山，徐灿等人为批书临时起的名号。古人为一件事，一次诗社，一次雅聚，甚至一首得意的诗作，都可以为其事特意取一名号。何况十年披阅增删之外个人都还有其他事情。小说属文章末流，披阅增删岂以为荣！所以这些名号在其它场合根本不用，时至今日与蕉园诸子一起整体暴露，集体现身。

至此死于1702（康熙壬午）年的披阅增删者“曹雪芹”冯又令娴的身份真面目都清楚了。

二，乾隆年间的第二个“曹雪芹”的真面目

一，目前得到这个“曹雪芹”的信息是，名号曹雪芹，芹圃，芹溪，梦阮。是敦诚，敦敏，张宜泉有交往的诗友。

二，如今还获悉，这个“曹雪芹”死于乾隆1763年，也就是康熙“曹雪芹”死期约整六十年一个甲子之后。

三，这个“曹雪芹”对二敦与张宜泉的自述不一样。

四，二敦曹，名字有雪芹，芹圃。没有梦阮和芹溪。1763年四十岁“走人”。

五，张宜泉的曹某名字有雪芹，梦阮，芹溪。没有芹圃。1763年五十岁“走人”。

所以这个乾隆曹某对二敦和张宜泉根本都没有说实话。既不介绍，又尽量回避，更不待二敦与张宜泉相互认识“人就走了”。不然二敦与张宜泉一但聊起这个曹某，一对账，谎言就揭穿了。

六，“芹圃曹君沾别来已一载余矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君；急就相访，惊喜意外！因呼酒话旧事，感成长句”。

从这条注解可以看出，这个曹某与明琳的交往以及突现养石轩，都出乎二敦预料，是曹某有意背着二敦，否则不会“惊喜意外”。而且，别来一载有余，曹某进城却不先看望二敦，也没有去孝敬父母，叔伯，而是径直去扣富儿门（足见此曹某人城里根本没有亲人！如果有，至少二敦应该知道，送葬时也没遇见任何曹某亲人）。第三，曹某的说话嗓音很特别，很高亢，很有感染力，隔院都能听出高谈阔论的细节！明摆着是说书唱戏练就的声带嗓音功底！！七，裕瑞：“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗。闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦”。

这就太清楚了！

“前辈姻戚”只有二敦与之交好。可见，到曹某“死”后，二敦也知道曹雪芹不是真实姓名，连二敦也不知隶属何旗。如果是包衣旗人，就有内务府管辖，也有固定打杂差事。所以这个曹某人根本不姓曹，也根本不是旗人！而是个“欺人”。至今各种希望与织造曹家联系起来的定向考证，都证明曹家没有这个人。

“善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦”。如果不是优伶，鼓书艺人根本作不到“风雅游戏，触境生春”，更作不到“奇谈娓娓然，令人终日不倦”，只有经过多年的拜师学艺，曲不离口，古今书卷倒背如流，烂熟在腹的说书人才具备这种能力！八，又闻其尝作戏语云：‘若有人欲快睹我书，不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书’云。”

历来古典文学都是来自说书人的话本，很多说书人直接写书，比如连丽如的评书《大隋唐》完全是前辈艺人陈荫荣《兴唐传》的话本。《三侠五义》也是天津书场艺人石玉菎的话本。只有鼓书艺人，肚子里山南海北的趣闻轶事，杂货闲话堆积如山。随嘴编造引人入胜的短篇小说才能够信手拈来，但是瞎编的成分较大，多了自然露馅，江郎才尽。所以二敦劝其“不如著书黄叶村”，他就瘪了，不置可否。

问题还在于是，1728年抄家时若有此4岁曹某，4岁之前培养的出南酒烧鸭的黄酒瘾和江南口味吗？

九，二敦：余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下几十家。曹雪芹诗末云：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此。

宜泉：“君诗曾未等闲吟”。

二拍的著者凌蒙初在《拍案惊奇》凡例五则的第三则说：“小说中诗词等类，谓之蒜酪。强半出自新构，间有采用旧者，取一时切景而及之，亦小说家旧例。因故袭之，勿嫌剽窃”。

曹某“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”就是凌蒙初所说的典型蒜酪诗！诗作“新奇可诵”，“曾未等闲吟”正是蒜酪诗的特点，看似警世之语，看似警句连篇。

但是，蒜酪诗也有局限性，就是看似深刻，其实肤浅，缺少神韵，三句过后就逐渐显出剽窃痕迹，所以不能传世。因而二敦的曹某，张宜泉的曹某，其所有和诗一首都没有流传。只是当时读着痛快一时而已。

所谓善画，优伶，鼓书艺人都略有此技，然而绝少精湛。还记得四大名旦梅兰芳，尚小云等人颇有丹青技法，工笔花卉，笔法细腻，然而终不能成为国手，不过乃其戏余之末技也。

此二敦曹的所谓善画，只是画石，当然较荀梅程尚四旦的工笔花卉技艺都还差的很远，

终无一幅作品流传，曹某柳侠士绝无例外。

而且，穷途潦倒哪来钱买酒？！靠卖画？OK，如果画作很好，必然会流传，画作不好，就必须量大。况且，此曹某“刚死”，《红楼梦》就开始流传，那么传说的《红楼》作者的真迹持有者，不论好坏，定会仔细珍藏，绝不会当时及时至今日片纸无存！所以就是有人定期给雇用的鼓书艺人固定的生活费。卖画是给二敦宜泉作个谋生的样子。

所以，乾隆二敦曹雪芹的真面目呼之欲出，是一位权且微服隐姓埋名的优伶鼓书艺人。那么，这位“曹雪芹”的姓名字号是怎么来的呢？很明显，很简单，都是按照一个意思编造而来，就是冯娴的传人。芹娴，琴弦的演变，演化。万变不离琴弦，芹娴。作为优伶鼓书艺人整日曲不离口，弦不离手，化名琴，芹，恰到好处，又正合冯娴师太的娴名，天作之合。莫说是说书人，就是好奇之人也会乐于为此奇特经历一行为快。

1，二敦宜泉的“曹雪芹”与冯又令娴（二马食槽，又令冷雪，娴弦琴芹）的化名全同。2，抚琴要有琴谱，所以谐音芹圃。

3，闲时以琴为戏，谐音琴戏，芹溪。

4，梦阮，你以为是梦阮籍阮步兵，那就笑话！若论纵酒，刘伶才是酒仙。渴酒如狂应该是梦刘，梦伶。

所谓梦阮，就是梦琴，梦弦，梦娴！

阮是什么？岂不知阮就是弦乐“汉琵琶”，世人称之为“阮琴”或“阮”。它的发明者是晋代阮咸，所以称之为“阮”。懂得国乐的人都知道，国乐有大阮，中阮，和小阮。

阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤中受到的关注最少。然而阮咸发明了“汉琵琶”，世人称之为“阮琴”或“阮”。以姓氏命名一种乐器，在中国音乐史上仅阮咸一人。

在江浙一带，弹词，评弹在说唱的时候，都是手里一把中阮或小阮，边弹边唱边说。正是这位优伶鼓书艺人“曹雪芹”（柳侠士），来到北方，为了隐瞒优伶身份，没有随身携带阮琴，否则就露馅儿（弦儿）了！但是在睡梦中必会思乡，忆旧。必然梦见曾几何时，手拂阮琴，名扬书场，何等风流潇洒。所以必然自号梦“阮”聊以寄托。

所以这个“曹雪芹”就有意弄出来的冯娴，琴弦，芹娴的影子，云破月来花弄影！这样取名化名，并无恶意的捉弄二敦张宜泉，绝无伤天害理。更非为了名利，只是为了“走人”之后，留下影子，以为传书的断续谣言源头之用。所以心中坦然，说谎蒙人一如书场卖艺，真假虚实，嬉笑怒骂，是非成败转头空。

十，二敦只是从曹某嘴里知道大概这个“曹雪芹”是父辈曾在江南为官，现已没落的富家子弟（君又无乃将军后，疑惑不定）。二敦根本没有曹某是织造，茶房，等等内务府曹包衣，以及讷尔苏的亲戚的任何概念。所以“扬州旧梦久已觉”，“秦淮风月忆繁华”，都是些“说书人”嘴里听来的朦胧殿堂。说书人绘声绘色，二敦旗人以前哪听过这个，当然被忽悠。似旗人，又不知隶属哪一旗，对说书人当然容易作到。你聊起旗籍，我给你东扯西扯，几句鬼话就岔开了，或者假装悲戚状，二敦就不好再问。说书人巧舌如簧，绕腾喜爱听书的二敦等等旗人如弄小儿！

而张宜泉更是只知道曹某是个傲物的诗人，既没有江南繁华，更没有旗人包衣等等什么相干。所以二敦曹与宜泉曹名号与“扮相”有很大差别。这是因为张宜泉对于曹某人根本不重要，宜泉根本不是此位曹某北京之行想“结交”的朋友！只是无意中偶尔认识的诗友，所以年岁名号更给宜泉瞎编敷衍出另一套。（曹无学家真把说书人随嘴说的“年岁”，“繁华”当回事，书读得未必多，却成了一群呆子！）

十一，二敦曹根本不是曹包衣家的子弟亲属，更没有“父子”，“叔侄”一起搞什么写作，披阅增删。否则，十几年在一起写作披阅，父子叔侄的关系应很紧密，曹某也应在城里与内务府包衣曹姓家人一起居住，或者随在外地作州同一类的包衣父母。否则，页包衣们怎么随时“指导修改”，所以父子叔侄写红都是笑话！异想天开。况且，曹某若是页字辈的儿子，凭

什么他一个人脱出的包衣奴籍，自由自在居住西山。那么容易脱离包衣旗籍而不受重罚？！脱离包衣旗籍，必是因为犯了大事，本来就是抄家的犯属，内务府又少了一个打杂干活的驱使劳力，又犯大罪，凭什么便宜他？内务府不痛打他一百对头板出气才怪！

比如福康安的儿子德麟，袭封贝勒，吃食鸦片，日在南城娼家住宿。白昼贪睡，屡误差使。睿庙命内侍在乾清门外，痛打八十对头板，逐出内庭，终于淫荡而死。

王子贝勒都要当差，误事打八十对头板。一个包衣奴，曹无学家们想象曹页辈奴们写作红书，似乎曹页辈包衣奴父子叔侄整天衣食无忧，闲着没事干，披阅增删。有这么养尊处优，过着神仙一样的内务府包衣奴吗，王子贝勒都不可能。内务府包衣奴隶管制署不是马列主义文学院！社会主义的文学艺术研究院的研究员作家们以自己铁饭碗的悠闲生活体验，想象出最黑暗的封建社会，最底层内务府包衣奴的亏空坐枷的生活，以为清朝是社会主义制度？不干活白养活着一大群具有共产主义思想的伟大作家页包衣奴“曹某雪芹”父子叔侄，可笑！缺不缺心眼哦？曹无学家说的都是痴心妄想的梦话。

十二，所以二敦认识的“曹雪芹”根本不是旗人，绝非包衣曹家人。而是一位受人之托，“公私兼顾”的优伶，鼓书艺人。

这位“曹某”姓甚名谁都不重要，暂且称之为“柳侠士”。具体可以在1754年至1763年，江南失踪又复回复现的有才名艺人里查找。

事情原委大致是这样的：这位艺人豪侠尚义，颇有才气，因此常常受邀到蕉园诗社后裔家庭说唱，并与蕉园家族后人结为挚友。此才子艺人三十来岁，一日谈起要到北方燕赵古多慷慨悲歌之地，采集故事，增加素材，行千里路，读万卷书。无奈囊中羞涩，欲待行走江湖卖艺为生，又于采风耳录之行难为两全。适逢蕉园子孙为红楼梦传书计划作难，因为没有“披阅增删”者“曹雪芹”的影子，很难突然散布江南“曹姓”官宦子弟作书的谣言。没有谣言，很难骤然传书，毕竟书中祸起“葫芦庙”，抄家，“小骚鞑子”，北虏为患之类词语太碍眼。所以就与柳侠士商妥，每年有二十两银钱相助，侠士在京郊化名曹雪芹，及琴谱，琴戏，梦阮。此些名号也为后世留下伏笔，都是暗指冯娴（琴弦），毕竟最终还是要点破蕉园大觀园，大雚园的。

从而指定侠士暂居京西，结交一些失意皇亲国戚，“高谈雄辩虱手扪”。从中顺便还常能得到皇城秘闻，都中动向，“公私两便”。

探得都中已经没有江宁织造曹包衣的家族，况且，假曹侠士从未说自己是织造曹后人，只说父辈祖辈曾在金陵一带为宦，曾历繁华。（艺人唱堂会，穿堂入室，官宦之家的的繁华耳闻目睹，见的多了，亲身经历，如数家珍。吹个牛皮太容易）。

然而，只是有选择的结交外层比较疏远的皇亲，那些与讷尔苏，曹包衣有关系的明义，永忠，墨香等人有来往的都躲过了。所以明义，永忠，墨香等人都始终不认识此曹某。

所谓扣富儿门，也是门客优伶的老习惯，毕竟二三十两银子一年下来未免拮据，利用以前身怀唱堂会的本事，打打秋风，贴补日用。“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色。”此事“曹某人”对二敦就不想作任何解释了。

所以此“曹君”自吹的“曹侯”行踪诡秘，二敦常“访曹雪芹不值”。

宜泉也常找不着人：“何当常聚会，促膝话新诗。”

时间到了1763年，“曹雪芹”再不“死”就前功尽弃了，“曹某人”也思乡心切，所以演出一套坎坷以终的收场戏。

最可疑的是“举家食粥”却能娶“新妇”，在包办婚姻的时代，谁家父母会将女儿许配给食不果腹，举家食粥，身无分文，又没有正经糊口的职业，还带着拖油瓶，根本看不到前途的混混半老头子，再加酒鬼！新妇自己也没有一点算计？！所以这个新妇也是特意为配合“曹某”的“死亡”“坎坷以终”一折戏，临时派来的艺妓，为演小孟姜一出哭戏。不然良家女子做不出夫家假死戏！

四十岁不到，而且素性放达之人，突然就死亡比较不寻常，所以必须有个死因，较为合情合理的变故，所以此前数月“子殇”，紧接着“曹某”自己病亡。其实是“顾主”先将其儿子送回老家，自己躲过一时哭丧期，然后携“妻”回江南，恢复原来姓氏，作回优伶鼓书艺人老本行，添加了这么多的经历，又长了见识，又得采风耳录，“书囊”越满载，朋友的事情也得圆满，可谓皆大欢喜。就“死”一回又何妨。

否则，“梦阮，芹溪居士，其人素性放达”阮籍的性情母亲亡故，阮籍照常喝酒吃肉。既然是居士，凡尘之间应该“无心于事，无事于心”。况且“素性放达”的壮年，子殇数月就突然想不开，一命呜呼？！戏演的太假。改革开放的今天，该到露馅，露弦的时候了！

所以此曹某人“死时”，二敦，宜泉都不在场，事后请来看小孟姜的哭“戏”。从此“曹雪芹”就是个确有其人，但是死无对证的影子了。

三，第三个是小说“曹雪芹”，是个影子，为“云计算”所用

第三位曹雪芹是小说“曹雪芹”，是以往各种传说的影子人，大家云计算都可以使用，怎样解释都没人管的迷雾人。

“曹某”“死了”以后，影子也有了，红楼梦传书家族从此可以放开手脚，放开嘴舌。

先向明义永忠墨香等人散布什么江南织造子孙，京西某孝廉，纳兰成德，傅恒家事，张侯家事，迷雾重重，云山雾绕，以便从中取事，浑水摸鱼。

再假借“曹雪芹”之名抛出“明本”红楼试探本，缓冲本。（此楼就是20回的改写本，第一120回本本不能只有20首诗，第二，明本与80，120回本内容对不上，第三，120回抄本书卷厚重，不是随便就可以出示，又随便可以收回的。第四，明本丝毫没有碍语。）以便从天而降的80，120回本能够软着陆。

明义等人与二敦素无来往，二敦也就有口难辩，其实二敦从始至终与《红楼梦》没什么牵连，从二敦的所有诗文和对曹某的态度看，二敦都是比较正经实在的人，所以根本不会在红楼梦的传说话题里腻腻歪歪，二敦从未有关于红楼梦的只言片语，看样子二敦根本对红楼梦丝毫不感兴趣。所以关于此曹某与红楼梦的话题，二敦说不清索性不掺和。

再将80回脂批本在市庙定向销售给和珅（和相国家奴）等人，借和珅之手以达天听，让乾隆一观，待打听到乾隆戏语“此明珠家事也”，知道乾隆有意网开一面，对朱明（红昇）未曾计较。所以先将80回本定向传销给程小泉，高兰墅，观其动向。访得程高二公爱不释手，竭力搜求全璧。所以认为程小泉是传书的合适人选，最后蕉园家族子孙或自扮，或派上一位机灵的鼓而担子，故意将后四十回稿子弄得漶漫不可收拾，才像不是特意为“公同好”准备的。（伟元遂获“赝鼎”于鼓担）。问题是，若不是特意定向销售给程书商，为什么120回本的稿本，及至鼓而担子的后40回从未被他人染指？！可见就是一出蕉园后人导演的活戏剧，先在程小泉门前三通鼓罢，叫板起唱，而后再挑来担子，整个一出“吴用智赚玉麒麟！”。

高颚程伟元所说二三十年，1763年（曹某“走人”）截至1792年刚好是市面流传的三十年。

“曹某”生前也即1763年之前，任何红楼梦版本都根本没有在市庙流传，否则二敦，宜泉，明义等人都会核查于曹某（柳侠士）。一切传书动作都等待曹某（柳侠士）“坎坷以终”才付诸实施。

至此《红楼梦》传书长达近一百年（1694年至1792年）的真实戏剧终于谢幕，《红楼梦》程甲本面世。

冯梦龙《谭概》一则，时艺：

张鳌山提学江北，以“冯妇（战国时一男子）善搏虎”为题。徐州一士云：“冯妇一妇人也，而能搏虎，不唯搏也，而又善焉。夫搏虎者何？扼其吭，斩其头，剥其皮，投于五味之中而食之，岂不美乎。”

徐州士将男冯妇误认为是一妇，一百年前的胡适正好相反，将女诗人冯娴又令，真“冯妇”误适为男“俸傅”假曹，真优伶（假又令），鼓书艺人柳侠士。不但骗过了二敦，宜泉，着着实实骗过胡准博士，骗过无数的曹无学家，以及无数无辜读者。至今胡徒淡们又死活跪拜乌云迷雾“曹雪芹”（柳侠士），一直跪到原本不相干，胡扯被相干的织造寅包衣，页附庸包衣，作定了包衣的包衣，奴隶的奴隶。

为了避免清朝惨绝人寰的反动文字狱，人间戏剧合该如此弄人，今天为了保住曹无学家的谎言假学术门面脸面和滥竽充数的官职铁饭碗，难道还要继续假戏真唱几百年吗？！

《红楼梦》的作者是洪昉思，谐音红纺丝（即书中的茜纱公子）。姓洪名昇，字昉思。故事内容所谓当日女子，就是蕉园女子诗社的二十多位女诗人。当今的信息电子时代，红楼梦人为封闭的幕后真相到了大白于天下的关头了。

三个曹雪芹的问题早就有人思考，呼之欲出，之前一是人们普遍思想保守，疏于整理，缺少福尔摩斯精神，二是摄于造假砖夹的淫威，不敢探究。今天理顺，从此醒悟。

四，曹雪芹书箱解密--第二个曹雪芹真面目补遗

前文解密三个曹雪芹的各自真面目。其中第二位优伶，鼓书艺人“曹雪芹”（柳侠士），“死后”200多年，北京西郊出现“题芹溪处士”书箱，喧闹一时，又不了了之。

书箱内有“芳卿”悼亡夫诗：

“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。(丧明子夏又逝伤，地圻天崩人未亡。)睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。(才非班女书难续，义重冒)织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”。括号里的文字，是书写当时被勾掉的。

1983年3月《文献》杂志第15辑，刊出了端木蕻良与洪静渊先生《关于新见“芳卿悼亡诗”的通信》。洪静渊先生是安徽人，闲散在家，喜好古诗。洪先生称“从友人处获阅作者为程琼，号“转华夫人”的《旧雨晨星集》一本残书”，书内记载一位在南京与程琼生前为邻居名叫“许芳卿”的女诗人，在其夫卒后，作悼亡诗云：许芳卿原诗：“不怨糟糠怨杜康，克伤乩诼重玄羊。思人睹物埋沉箧，待殓停君鬻嫁裳。织锦意深惭蕙女，续书才浅愧班娘。谁知戏语终成谶，欲奠刘郎向北邙”。

《旧雨晨星集》作者程琼其夫吴震生，号“玉勾词客”，夫妻二人均乃生活在康雍两代的安徽籍著名词人。吴震生在乾隆二年为《西青散记》作序时自称"鳏叟"，其时“转华夫人”程琼下世最起码已经十年以上了。

所以乾隆二年（1739年）程琼与入选诗集的女诗人许芳卿至少都是冥寿或阳寿50-60岁左右的人。（曹某时年15岁）

所以毫无疑问，“曹雪芹书箱”的悼亡夫诗是二敦的“曹雪芹”，优伶鼓书艺人（柳麻子的徒重孙柳侠士），抄袭，借用，甚至是剽窃他在南京时采集的女子诗集中前人的旧诗。为“哭丧”的“小孟姜”准备的。（这里暂称“曹雪芹”的新妇为“小孟姜”）“小孟姜”的化名也正好可以借用许芳卿的名字。

作为鼓书艺人，出口就要有韵文，积攒新奇，新创的诗作是分内的勾当，曲不离口。世俗男子的诗作没甚么稀奇，唯有女子作诗的故事更显奇特，说书时可以增加话料，引人入胜。所以柳侠士时时搜集，肚子里这类诗也不少。而且洪昇后人，蕉园后人也为其都下之行一起选定“应急诗”，“即景诗”，“蒜酪诗”“锦囊诗”。

但是历代悼亡夫诗也有很多，更精辟更典型的也不少，这一首并不是什么太经典的上佳之作。为什么偏要选用“许芳卿”这一首？无非是以下几点原因：

首先，《旧雨晨星集》不是什么著名出版物大作，只是在江南一带刻印，流传范围小，北方旗人不可能读到。

其次，许的亡夫似乎嗜酒过度，而“曹雪芹”要演义渴酒如狂的计划死因。

其三，最主要的是她的名字“许芳卿”。前文说过，这位“曹雪芹”的姓名字号是按照冯娴即芹娴，琴弦的演变，演化而来。（二马食槽，又令冷雪，娴弦琴芹）而“许芳卿”三个字正好隐含“冯娴”二字。

许是言午，午马未羊，午即马，马言，二马对话，隐冯。

芳是草方，放草的是槽，正对应二马食槽。

卿，音清，清闲，芳卿是女子，女子清闲，隐娴。

有这样巧的名字，自然为“曹雪芹”柳侠士优先选用，便于记忆，将来还可以公开隐义。“哭丧小孟姜”的化名索性也借用许芳卿原名。

其四，“曹雪芹”按原计划是“死”在壬午年（即冯娴去世的1702之后60年的1762年），而原诗中正好有“克伤乩诼重玄羊”，与曹雪芹计划死期在壬午年只差一年，演戏解释的通。另外这首诗也提醒了“曹雪芹”，对二敦和宜泉等人可以用占卜的方法事先宣传一下死期，渲染一下“曹雪芹”必在羊年左右坎坷以终，使他们有一些思想准备。没有科学的年代，迷信大行其道。

问题是许芳卿与那个请来哭丧的“小孟姜”所面对的情况有所不同，而且“曹雪芹”原诗应是凭记忆复写，本来也想对原诗修改使用，所以看似照抄的五句也有出入：

原：克伤乩诼重玄羊。抄：乩诼玄羊重克伤。

原：思人睹物埋沉箧，抄：睹物思情理陈箧，

原：待殓停君鬻嫁裳。抄：停君待殓鬻嫁裳。

原：织锦意深惭蕙女，抄：织锦意深睥苏女，

原：欲奠刘郎向北邙。抄：窀穸何处葬刘郎。

原诗中“思人睹物埋沉箧”，表明许芳卿没有理由，更没打算将书箱送人！而是准备将书箱陪葬，所以是“埋沉箧”！

而“小孟姜”却是奉“曹雪芹”的“遗命”将书箱送给二敦或者张宜泉，所以改为“理陈箧”！

原诗中：欲奠刘郎向北邙。“小孟姜”的copy诗改为“窀穸何处葬刘郎”。

前者是正式安葬之后的祭奠，而后来抄改者明显是在强调因贫穷无钱选择好坟场，所以随便找地方草草入葬。再次暴露“曹雪芹”柳侠士的假死，所以不能在正式坟场安葬，而是寻找人迹罕至的野地入殓。事实上根本没有什么入殓，坟冢是空的。在野地才好作此空棺，空塚的手脚。这句就是为野地埋葬的行为作解释和铺垫。

令人怪异的正是书箱送人的行为！本来是夫妻共有的私人物品，亡夫去了，哀妻最应该留下来作为念想，或者陪葬，何况是妇人的什么花样子，怎么可以送人。如果送人，应该送一些亡夫的诗集，诗稿之类，或者亡夫用过的笔砚，送给生前文友留个纪念，没有将未亡人自己手头常用的箧箱送人的任何道理。

何况，如果送悼亡夫诗作，应该单独抄写整齐，作为传单派送给送葬的旧友。绝不能将起稿时勾掉几行的草稿送人，而且有意糊在书箱里面。临送之前将新写的诗草稿纸裱书箱里，为了开箱就能读到，应该用誊写清楚的八句，而不是带有勾掉的草稿。怪异之极，所以太有特别的目的！其实是“小孟姜”毕竟不够老练，忙乱之中急于完成书箱送人的差事，所以有破绽的草稿都没注意。

一切的怪异现象都是一个相同的目的，就是要将来有人证物证，证明“曹雪芹”实有其人，死无对证！

还有不同的是许芳卿亡夫没有子殇的问题，子殇是“曹雪芹”柳侠士临时想出来的招数，原计划没有，所以本想将原诗改成(丧明子夏又逝伤)，这就很不像弱女子的呜咽口占之语，而是很相旁观者的严冷规正的祭文，注重的是修辞用典。这显然是“曹雪芹”柳侠士“生前”为“小孟姜”代改写底稿，但是想想却又勾掉，不能太复杂了。这个殇子是否是“小孟

姜”所生？如果是，则子殇最哀伤的应该是他的生母！这个看不出来！不是“小孟姜”所生，则太容易看出来“小孟姜”是来专门演哭丧戏的。所以此句尴尬，勾掉！

下一句，(地圻天崩人未亡)。原来是想隐意双关语，即实际“人未亡”！但是也容易引起疑窦猜想“曹某”没有死，所以也勾掉。而且这一句就更像说书人的弹词口气了。

再下一句，(才非班女书难续)，原诗“续书才浅愧班娘”，意思是已经续成的书，感觉续的不好，所以有愧。新改诗句则是要着手“续书”，但是感觉自己没有能力，叫苦为难”。子殇，夫亡，怎么也得过一段时间，生计安排好，才什么续书之类的份外之事。此外最主要的是，新妇刚来数月就承担什么亡夫的续书任务？就是现代的“智联招聘”大学毕业很多年跳槽的职员，工作也没有这么快就能上手！何况原书作者死了，何从着手？所以极不合情理，而且改来改去与原诗也没有太大区别，变化不大，想想也勾掉了。

后面未成句的（义重冒)，显然是想说：“义重冒名代兄长”，或者“义重冒身替汉王”。

班娘的故事用义重未必恰当，古往今来最“义”重如山的冒名顶替莫过于纪信代替汉王刘邦赴敌战死的故事。这也是说书人三句不离口的楔子故事，但是比喻过大。所以无论冒谁，都是想隐双关语，即想说出自己“曹雪芹”是冒名顶替的影子人，现在熬到出头之日了，思乡心切，一高兴，差点说漏了嘴！所以勾掉，没敢再往下写！

很显然，“括号内外”诗句风格迥异，洪静渊先生提供的原诗凝重哀婉，叙述衷肠，落笔附合女子悼亡的心境。而所有括号里（被勾掉的）的诗句都很高亢响亮，从音到义都很铿锵，绝不像寡妇妇人哭丧呜咽之语，而是太似说书人回前回后的蒜酪：

正是：地圻天崩人未亡，丧明子夏又逝伤。欲知后事如何，且听下回分解。

正是：才非班女书难续，义重冒名代兄长。

正是：才非班女书难续，义重冒身替汉王。

当初即便是对曹书箱大喜过望的冯其庸也认为“曹雪芹”的新妇是乾隆二十五年才“续”的。这就齐了，占卜死期，娶新妇，子殇，自己病亡，几乎全都发生在同一壬午年，也即娴（芹）逝矣的同一干支纪年壬午年。这个新妇“小孟姜”不是特意来演哭丧一出戏的还能是什么？！

而冯其庸所认为“开箧犹存冰雪文”，是红楼梦手稿，请问“小孟姜”是将手稿取出，再将书箱送人，还是将书箱与稿件一并相赠。既然说是红楼梦手稿，要续书，稿子还是要有个箱子，原来的箱子最好。既然箱子不多，稿子也没有其它箱子好放，如果有其它箱子，何不以其它相送。如果连稿子一起送人还怎么续书。所以两种情况都证明根本没有什么手稿，就是清单目录上的花样口诀。送书箱的理由也很简单，很充分，即，“小孟姜”掩盖不了南人的口音和身份，事实上也根本就没隐瞒是南方人，都中六亲无靠的新寡之妇，所以收拾东西立即回南，除了身上的包袱，书箱女人不易夹扛，不带走了，送人或者折几个钱。不然一贫如洗，二敦宜泉还好意思接受书箱，只有以上诸多理由，才好“哭”纳。

所以“开箧犹存冰雪文”根本是一些口诀和蒜酪诗。如果是红楼梦手稿，二敦宜泉都知道，几年后80回本流传，也没有什么文字狱的追究，更没有牵连任何人，二敦宜泉绝不会于脍炙人口的《红楼梦》及自己“得天独厚”结交数年的其“作者”没有只言片语！

还有更奇怪的事，就是那个洪静渊恐怕有来历，为什么姓偏洪，为什么他对这样一首不起眼的女诗人许芳卿的一首冷僻悼念亡夫诗很熟悉，（刚好在这个节骨眼从“友人”处看到“残书”）。能够在书箱事件闹得风声水起的时候，冷不丁突然来了一瓢冷水浇灭了烈火烹油。爱好古诗的人多得很，怎么没有其他人熟悉这首诗。也没见洪静渊以前有什么专门研究女诗人的著作。可见独这首诗洪静渊家族原本很熟悉，是传家的故事一体。“友人”，“残书”是托词，以便再有啰嗦，勒索的人来深究，即刻改口推诿，记不清了！果然，五六年之后又有某人来打扰，就以云雾挡驾。

所以，只怕这个洪静渊就是《红楼梦》作者洪昉思的直系后人或近亲后人，其祖上就

是派遣“柳侠士”及“小孟姜”进京造影的蕉园家族，洪昇后人。所以选诗，传书，派遣优伶，冯娴即曹芹的所有故事连同许芳卿的悼亡夫诗都是故事家传。祖上有遗训，作者的事情不到闹得不可开交绝不出面澄清。即使有出面的必要，也只是蜻蜓点水，点到为止，绝不说透，绝不和盘托出，任何话绝不说第二遍，绝不对第二个好事者复证。何况还有“若说曹雪芹披阅增删”的冯又令娴（曹雪芹）作挡箭牌。

80年代初，红学界还没有任何洪昇作者之说，洪家只是澄清一首诗，谁也不会想到洪昇。尽管如此，这个洪静渊还是很谨慎，端木蕻良之后，另一位好事者再访洪老人，就基本吃了闭门羹，至少连端木得到的信息也哼哼哈哈不与澄清。再访者当时没敢公开谈话内容，或许因为根本没有内容，鬼知道。过了15年（距端木谈话20年后），突然发表“谈话”内容，再访者与洪老人的谈话内容可信吗？洪家在敷衍你呢！1988年录音机很普遍，再访谈为何不录音？死无对证的一面之词只要很有道理，很合逻辑也可以令人信服，但是当时，洪静渊的说法一出，红学界即认为书箱是假造的。至少应该有人看出新诗是旧诗翻版改动而来。新诗勾勾改改溃不成军。再访者20多年后心血来潮再辩其为真，应者寥寥。如果认识不到原诗是具有完整合理性的寡妇悼亡诗，更不能解释新诗加料又勾掉和其它字句改动是为了适应新的特殊情况，再多的论断也只能是自娱自乐，自欺欺人，庸人自扰。因为，哪一首为真，哪一首在先，明眼人一目了然！

所以这个书箱是“曹雪芹”生前安排让“小孟姜”一定要将家里不多的“文物”送人，以便让人知道“曹雪芹”确有其人，但今后任何事情就都死无对证。

（近年一时间曾经甚嚣尘上的曹沾墓碑，问题也类似，如果墓碑真是乾隆时期的东西，也不过是“造影”这一整套把戏的一部分，在荒郊野地随便搞个疑冢，证明曹某已死，死无对证。最可能的就是“曹某”柳侠士回杭州路过通县，要在北通州乘船沿京杭大运河南下，在通州歇脚之时，雇人造疑塚假坟一座，以乱世人耳目视听）。

至于《题芹溪处士句》并蒂花呈瑞，同心友谊真，一拳顽石下，时得露华新。就是并蒂兰花是权且在一时的露水夫妻，友谊而非恩爱，时过散去！

处士，居士在“曹雪芹”这里都是隐士的意思，绝不是遁入空门修行的居士，处士。否则纵酒，狂歌，扣富人们，高谈阔论与之居士处士的德性相符吗。居士，处士应该慎言慎行。所以处士，居士就是暂时影隐他人的意思，将来还要出世！何况一时自称居士，一时又自称处士，根本就是自我信口胡诌，没有任何实质意义。

所以书箱以及二敦宜泉的“曹雪芹”都是蕉园，洪昇后人，为传书作准备的造影计划的一体故事。一切都是为了做成一个“曹雪芹”实有其人，死无对证的事实。

名号二马食槽，琴谱，琴戏，梦阮，渴酒如狂，高谈阔论，以及前文所列事例，“小孟姜”新妇，子殇，病亡，野葬，悼亡夫诗，书箱送人，人亡物在。等等，等等，都基本是预先计划的优伶鼓书艺人的把戏。为谣言的断续源头和挡箭牌之成就。之后《红楼梦》稿本终于影影绰绰的现身。直至鼓而担子为之完璧。进而《红楼梦》终于付梓面世。

(完整版)太原理工大学毛概习题册答案第三章

车辆0801 刘文博 1．如何理解中国革命的实践与新民主主义革命理论之间的关系？ 新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。 中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。 大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。 到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。 抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。

曹雪芹《红楼梦》文本解读(定)

春梦随云散，飞花逐水流 ——曹雪芹《红楼梦》文本解读 作品简介 《红楼梦》是具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表中国古典小说的最高成就，为中国古代“四大名著”之首。此书成于清朝乾隆帝中期，其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。今传本《红楼梦》共120回，前80回曹雪芹著，后40回一般认为是高鹗续成。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。 《红楼梦》自问世以来，便征服了万千读者的心。民间有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》《书》也枉然”一说，可证其盛。“红学”研究历时二百余年，仍然不衰，使人叹为观止。鲁迅评价〈红楼梦〉》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……可见其内蕴广博。 《红楼梦》这部伟大作品是属于中国的，也是属于世界的。它不仅在国内成为家喻户晓的名著，而且已有英、法、俄等十几种语种的译本，幷且在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》正日益成为世界人民共同的精神财富。 作家素材 曹雪芹（约1724—约1764），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。 曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正初年，他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的巨大反差，使他对贫民百姓的命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。 曹雪芹晚年迁居北京西郊农村，生活更凄凉、悲惨，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”，靠着卖画和亲友的接济过日子。曹雪芹就是在这样极端困苦的条件下从事“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》创作。约乾隆二十九年（1762）幼子夭亡，使他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕,曹雪芹贫病无医,“泪尽而逝”,只留下尚未完稿的《红楼梦》（有说法认为《红楼梦》应该是全部完成，但只是后半部“被借阅者迷失”） 从曹雪芹晚年的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载可知，曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹的诗，有创新独特之处，风格接近唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾赞道：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说“知君诗胆识如铁，堪与刀颖交寒光。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。” 【解读】 [人生际遇] 曹雪芹的生活经历了从豪华奢侈到穷困落魄的巨变，给他的身心烙下了深刻的印记。他把自己的遭遇，把自己的血和泪，凝结成为文字，用它记录下内心的向往和理想，使自己的感情升华，于是写下了《红楼梦》。由此可见，丰富的人生际遇是创作的源泉，真情实感才能打动人。 [锲而不舍] 锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折。人最可贵的是有志向，最难得的是有持之以恒的精神。曹雪芹花费十载写红楼，终成不朽巨著。千里之行，始于足下。无论多么光辉的目标，伟大的胜利，都要从脚踏实地开始做起，坚持不懈地去努力，才有可能成功。 [言为心声] “文如其人,言为心声”,创作是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。曹雪芹经历了生活中

《两种命运的决战》教案

第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由

红楼梦第一回 主线 主题 对结局的揭示

【神话】首先，作者以青埂峰顽石补天不成幻形入世的神话将小说套入了神话的框架，顽石及其幻形通灵宝玉成为小说的叙述者。现代红学研究者大都认为这是曹雪芹为了避免文字狱所采用的“烟云模糊”法。但除此之外，我们认为这样的写法还应有美学方面的原因，曹雪芹有意利用神话给小说罩上一层恍惚迷离的面纱，给人以朦胧的美感，吸引读者去探索云雾后面的秘密。 其次，作者介绍青埂峰顽石实即为小说主人公贾宝玉的“痴顽“性格作铺垫。顽石”无材补天”，“无材”即“不材”：不成材、不成器，亦即不是补天的材料。顽石有其两面性。一方面一方面“自经锻炼之后,灵性已通”,另一方面“如此质蠢,并更无奇 贵之处”,只好与人“踞脚而已”,这正隐喻贾宝玉秉正邪两赋之 性,“聪俊灵秀”而又“乖僻邪谬”,以致“夭下无能第一,古今 不肖无双”。贾宝玉鄙弃功名利禄,拒绝走仕途经济之路,即拒 绝补封建社会之天,与顽石之自认“无材不堪入选”态度相 再次,作者通过顽石之言阐述了自己的文艺思想。曹雪芹 反对俗套,借石头之口贬斥“皆蹈一辙”之“野史”、“淫秽污 臭”之“风月笔墨”,以及“千部共出一套”之“才子佳人之 书”,提出“令世人换新眼目”,实际上提出了文学必须创新的主 张。而石头所言“至若离合悲欢、兴衰际遇则又追踪摄迹,不 敢稍加穿凿,徒为供人之目而失其真传者”,则强调求真。这实 际上是曹雪芹提出的现实主义创作原则。 再次，避免文字狱。 一、甄士隐梦幻识通灵, 二、贾雨村风尘怀闺秀, 三、甄士隐败落终出家, 四、贾雨村发迹娶娇杏。 一、三部分写甄士隐之荣枯,二、四部分记贾雨村之暴发。 甄、贾二人的人生浮沉既有联系,又为对比,正是小说所要反 映的封建末世社会现实的缩影。 玉在匿(犊)中求善价,钦于奋内侍时飞。 这贾雨村言(假语村言)是什么意思呢?如果不是脂批点明,只 读到雪芹八十回原作的我们,恐怕也只能与甄士隐一样认为贾 雨村抱负不凡了。幸而甲戌本在此联中夹有脂批:“表过黛玉则 紧接上宝钗”,句下又有批语:“前用二玉合传,今用二宝合 传,自是书中正眼。”我们这才知道:联语上句“玉”指宝玉,下 句“钗”指宝钗,“二玉合传”即神瑛绛珠的木石前盟,“二宝合 传”即宝玉宝钗的金玉良缘, 其一,交代“二 玉合传”一与“二宝合传”,提示小说的情节主线即宝黛钗爱情婚 姻悲剧,其次,以对甄英莲一生的预示概写封建时代女性的悲 剧命运,点明小说的这一重要主题。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，

曹雪芹名著红楼梦读后感5篇-红楼梦读书心得

曹雪芹名著红楼梦读后感5篇-红楼梦读书心得   我所看的《红楼梦》，不仅仅是120回的通行本，还有周汝昌校汇本、甲戌本、戚序本，一共四个版本。我没有看高鹗的续书，因为我总认为，曹雪芹的《红楼梦》不是那样子的，接下来小编在这里给大家带来红楼梦读后感，希望对你有所帮助! 红楼梦读后感1 中国有四大名着《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。 《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢! 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。 这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。 《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。 红楼梦读后感2       一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!——《枉凝眉》《红楼梦》，一部书中人物的悲剧，一部作者的悲剧。曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活，而且赞美了封建礼教下纯真的爱情。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，书中的人物多达900多个，而其中我有一个最喜欢——探春。 “才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边泣，千里东风一望遥。”“[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。” 在那样一个千顺从，万顺从的时候，只有她敢于去抗争，敢于去维护自己的尊严。一个敢于同命运、同邪恶斗争的人，才是生活的强者。而她“分骨肉”的无奈或许就是这个时代的悲剧了。

四年级下册语文试题-课外阅读专项练习 人教部编版(含答案)

课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！

红楼梦真实结局,有诗为证

红楼梦真实结局，有诗为证 清人明义的诗集《绿烟琐窗集》中，有《题红楼梦》绝句二十首，是现存最早的题红诗，历来为红学家们所重视。明义姓富察氏，字我斋，满洲镶黄旗人，生卒年不详，据吴恩裕考证大概生于乾隆五年左右。他是傅恒之兄傅清的儿子，傅恒一家在乾隆时出将入相，烜赫一时，而明义本人则终身担任上驷院侍卫一职。 红学家们对明义及其诗集作过很多研究，但这些研究大多集中在明义的生平以及与曹雪芹的关系上，很少有人将明义的诗与《红楼梦》的文本内容比照，从研究《红楼梦》一书的成书过程的角度来作详细的考释。我认为明义当时见到并据以题诗的《红楼梦》，既不是现在通行的一百二十回本《红楼梦》，也不是八十回本《石头记》，而是一个比现存八十回本《石头记》更早，情节上也有很多不同的本子。我之所以得出这个结论，是因为我注意到明义的《题红楼梦》二十首中有多首诗和今本《红楼梦》以及《石头记》所对应的情节不符合，有许多似是而非的地方。所以对明义的这二十首绝句所咏内容本身进行细致的考释，可以约略得见《红楼梦》一书的早期原貌，对研究《红楼梦》的成书过程很有意义。 为方便论述，先将明义的二十首诗并序转录于下，

再对每一首诗所咏内容逐一分析： 题红楼梦. （清）富察明义 曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部, 备记风月繁华之盛, 盖其先人为江宁织府, 其所谓大观园者, 即今随园故址, 惜其书未传, 世鲜知者, 余见其钞本焉。 一、佳园结构类天成, 快绿怡红别样名, 长槛曲栏随处有, 春风秋月总关情。 二、怡红院里斗娇娥, 娣娣姨姨笑语和, 天气不寒还不暖, 曈昽日影入帘多。 三、潇湘别院晚沉沉, 闻道多情复病心, 悄向花阴寻侍女, 问他曾否泪沾襟。 四、追随小蝶过墙来, 忽见丛花无数开, 尽力一头还两把, 扇纨遗却在苍苔。 五、侍儿枉自费疑猜, 泪未全收笑又开, 三尺玉罗为手帕, 无端掷去复抛来。 六、晚归薄醉帽颜攲, 错认猧儿唤玉狸, 忽向内房闻语笑, 强来灯下一回嬉。 七、红楼春梦好模糊, 不记金钗正幅图, 往事风流真一瞬, 题诗赢得静工夫。 八、帘栊悄悄控金钩, 不识多人何处游, 留得小红独坐在, 笑教开镜与梳头。 九、红罗绣缬束纤腰, 一夜春眠魂梦娇, 晓起自惊

科幻小说阅读试题和阅读答案

四、选择未来 桥栏上倚着一位体态轻盈的的年轻女人，她极目远眺，似乎在欣赏春水东去的美景。她的怀里抱着一只宠物小狗。春风不停地吹拂着这个女人的鬓发。 这时，从远处走来三个年轻男子。中间一个穿着深蓝色的西服，身旁两个一个穿黑西装，一个穿白西装。三人的脚步声由远及近，把这个女人的视线吸引过来，她的鬓发被风吹乱，遮到了脸上，她用一只手理了理，突然，她的宠物小狗发出了一声惨叫。原来小狗从她怀里掉了下来，不停地翻着筋斗往桥下坠去，最后“扑通”一声，落在水里，激起了数尺高的水花。 三个男子看到这一场面，一起大笑起来。他们不理这个女人，继续前进。穿黑色西装的男子道：“看到了吧，史先生，刚才就是个很好的例子。俗话说‘有因就有果’，假如那个女人不回头看我们，那么她的小狗就不会掉到河里去；或者说，假如我们刚才不出现，她也不会失手让小狗坠到河里去。” “是的，也就是说一个人的命运或者世界的命运变化隐含在任何一个时间段里面。简单地说就是任何一秒钟的变化，都可以给人和世界带来不同的未来。”另一个穿白西装的男子接口解释道。 “神奇的命运呀！”中间那个穿深蓝西服被称为史先生的男子想了一下，大悟似的惊叹道。但突然又有了疑问，“那么你们公司对于改变人命运成功率一般是多少呢？” 黑西装肯定道：“当然是百分之百，我们通过改变你现有的时间和空间来改变你

将来的命运！” ...... 他们三人已经走到了一处空地上停了下来，边说边讲，史先生听得入迷，用手支着下巴，在草地上来回走着。 “命运会随着外力的影响而不断发生变化！”黑西装说完，用手挡住了史先生，并且指了指他的脚下，原来史先生正要踩在草地上的一朵小花上，史先生挪开步子。黑西装继续道：“如果你对我公司的服务有兴趣，那我们来谈谈收费情况吧。对于我们公司预测未来的能力，请你放心，因为我们的营业执照是全国预测未来研究会批准的，并且是经过他们合法授权的一家合法公司。” 史先生听后道：“全国预测未来研究会，我听过，他们对于世界对于人命运的预测已经说是出奇的准确，简直达到出神入化，登峰造极的地步了。我相信你们，但你们可以先告诉我，我的将来如果执行你们的方案会出现哪几种情况吗？”史先生接口道。 黑西装他从口袋里掏出了一个像手枪般大小的微型扫描仪器，对着史先生的头部，进行了一番扫描，接着他看了一下扫描的结果，说道：“三种”。 “能告诉我是哪三种吗？”史先生问话的时候内心充满喜悦。 “如果你想知道，请你看一下我们公司的收费依据和协议书，假如你愿意，请签了这份合同。”白西装插嘴说道，并且从口袋里掏出了一个微型的电脑笔记本。 史先生看完收费依据和协议书，毫不犹豫的在白西装的电脑上与他们签下了一

《纵观中西古代艺术史,对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神》阅读题及答案

《纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精 神》阅读题及答案 二、（9分，每小题3分） 阅读以下的文字，完成6~8题。 纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神。 中国从先秦强调人的内在精神的美，到两汉的“罢黜百家，独尊儒术”，从唐代韩愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理学的“言理不言情”，弘扬的都是理性精神。这种理性，不仅仅表现为纯粹的哲学思辨，还表现在艺术所反映的文士阶层的人生观念和处世态度。西方早在古希腊时期，苏格拉底就鲜明地倡导人的理性精神。他的名言是“美德即知识”，每个人都应该有知识。在苏格拉底之后，柏拉图更是强调理性性知识的作用，他在《理想国》中就把培养哲学家作为社会的头等任务。苏格拉底所开创的雅典学派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化传统包括艺术传统的精髓。不只文学艺术，其它艺术也体现了这一理性精神。建筑不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美；音乐舞蹈等表演不去逼真创造幻觉的真实，而是更多诉之于理解、想像的真实。这明显高扬的是人类的理性精神。 人类理性精神的高扬最突出的标志就是人的社会角色意识。人来到这个社会，就一定要扮演各种各样的社会角色。不同的角色有着不同的角色意识，不同的意识导致不同的面孔。社会角色规定了人们在社会关系中所占有的社会位置以及相联的行为模式，预定了牌该位置上的人的言谈举止的基本准则。在儒家思想起主导作用的中国艺术王国中，人的角色意识非常强烈：父慈、子孝；兄良、弟悌；夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁，臣忠。孔孟制定的这些道德规范成为每一个人的行动准绳。在社会责任和“自我”发生冲突时，人们首先服从的是前者。马致远的《汉宫秋》中，王昭君因爱国纵身投江。纪君祥的《赵氏孤儿》中，程婴以父子的死来救孤独及全国的孩子；而公孙杵臼则宁愿牺牲自己也要使程婴父子活下来。在面临生死的重大的时刻，他们几乎都不存在心理上的冲突，都没有“自我感情”的考虑；考虑的只是个人在社会上所处的某一地位并由此而带来的义不容辞的责任。有人说，中国人是重社会而轻自我，西方人是重自我而轻社会，。这并不准确，起码在古代社会不是这样。荷马史诗中的氏族首领大部分都是勇敢无私的。阿喀琉斯的母亲曾经预言，他可能有两种命运，或者过和平生活而长寿，或者在战斗中早死。为了得到荣誉和尽职，他选择了第二种命运。赫克托尔的妻子规劝丈夫不要上战场，他响亮地回答：“保卫特洛亚是我的职责。” 中西方古代艺术所揭示的人的社会角色意识，是人类对自身的深层认识。人一生下来，就首先面临着个体和群体的关系问题。人的角色意识是处理好这种关系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要环节；英雄主义、爱国主义、集体主义等理想的精神境界都是从中产生的。它高扬的是人的自觉性，是人的理性精神。 当然，高扬理性既有正价值，亦有负价值。人一切从社会要求出发，扮演好自己所充当的社会角色，势必把自己看成是具有群体生死需要、有伦理首先自觉的个体；势必以理驭情，以社会利益来压制个人的欲望。这样，个体的主观情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被当作有害的东西而加以压制，个人的创造探索也往往被视为异端而遭扼杀。这又在一定程度上遏制了社会发展和人类进步。 （选自中国人民大学出版社《文艺复兴史纲》，有删改） 6．关于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一项是 A．理性精神是对人自身的认识的重要体现，古代中西方艺术家们都积极弘扬和倡导这种理性精神。 B．理性精神表现出的纯粹的哲学思辨，在艺术所反映的文士阶层的人生观念和处世态

旧时真本红楼梦(一)原本《红楼梦》被迷失的28回的内容!

(2)旧时真本红楼梦(一) 原本《红楼梦》被迷失的28 回的内容！ 文学界重大发现！ 旧时真本红楼梦 原本《红楼梦》被迷失的28回的内容！（一） 作者：吴梅村、严绳孙（王晓丰点评）发布时间:2013-02-20 简介： “曹雪芹”真的是《红楼梦》的作者吗？不久前，一位安徽的 藏家公布了家藏的《石头记》80回以后的28回内容，这极有可能就是迷失的“旧时真本”《红楼梦》！而不是续书，此本现在被人称为“何初本”或者“吴祖本”，相信这将成为此书成书300多年来最重大的事情！本人结合前80回的伏笔和“脂批”，在每回回后对该书的真实性进行了详细的论证和点评。这个本子能够解决几乎“红学”研究中遇到的所有重大难题，包括 作者是谁、成书时间、创作目的、脂砚斋、脂批、畸笏叟以及主要人物的结局等，彻底否定了红学家一百多年来的理论，相信中国将引发一场“红学大革命”！也将为所谓的“纪念曹雪芹近世250周年”的活动增添幽默的一笔。 · 1.前言 · 2.回目

· 3.第八十一回 惜昵近公子做良媒讳笞罚丫鬟结恶党· 4.第八十一回分析点评 · 5.第八十二回 王熙凤病求千翼方林黛玉闷作十独吟· 6.第八十二回分析点评 · 7.第八十三回 史太君临终念子孙王夫人膏肓托儿女· 8.第八十三回分析点评 · 9.第八十四回 薛宝钗弥望霭烟缘史湘云喜得如意郎· 10.第八十四回分析点评 · 11.第八十五回 痴王孙传信牵奇缘惭妙尼避情乘游槎· 12.第八十五回分析点评 · 13.第八十六回 挑正庶风月断佳偶祭祖祠清明泣远嫁· 14.第八十六回分析点评 · 15.第八十七回 花柳质命断无情兽绣户女自绝美韶华· 16.第八十七回分析点评 · 17.第八十八回

2020曹雪芹小说红楼梦读后感

2020曹雪芹小说红楼梦读后感 作者曹雪芹透过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也 表达了他的不满与愤怒。以下是收集的2020曹雪芹小说红楼梦读后感，欢迎大家阅读，希望您喜欢。 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉 试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着《红楼梦》这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。 记得很小的时候就开始读《红楼梦》了，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅 只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念． 宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的欺凌和对封建社会

文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照。也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的 一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤。 虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。 读完《红楼梦》，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，环顾四周，自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间，而当时的人们呢？身不由己，思想倍受禁锢，他们的心情又是如何呢？所以，每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避

曹雪芹为什么写红楼梦,曹雪芹写红楼梦的背景分析

曹雪芹为什么写红楼梦，曹雪芹写红楼梦的背景分析 曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能单把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。 《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。 在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。 作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。 贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。 《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的

部编版小学语文四年级下册课外阅读专项练习试题(含答案)全套

部编版小学语文四年级下册课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！

满纸荒唐言,一把辛酸泪 都云作者痴 谁解其中味。 曹雪芹 《红楼梦》

满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？ 这首诗是一首五言绝句，出现在小说的开篇第一回，曹雪芹先生开篇明义，也为整部小说的概述大意。 “满纸荒唐言”，指《红楼梦》全书；言，文字。小说以贾史王薛四大家族的家庭琐事，尤以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主要线索，刻画了一系列个性鲜明、遭遇悲惨的女性形象，这与当时社会上盛行的描写才子佳人大团圆结局的作品风格截然不同，使得《红楼梦》成为当时文坛的一个另类。 这“班姑蔡女”就出自小说第一回中空空道人的话：“……其中不过几个异样男女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能”。 “班姑”：班昭，班固的妹妹，后来续写了班固《汉书》。好为人师，人称“曹大家”（夫姓曹。‘家’音‘姑’）。“蔡女”：蔡邕之女。名琰，字文姬，传制“胡笳十八拍”。陷于匈奴左贤王，后曹操将其迎回中原。她俩都是一代女文豪。 这里作者嘻笑怒骂，这里作者的“无班姑蔡女之德能”，似贬实褒，内含因不被世人理解而产生的孤独、伤感的情绪。 《红楼梦》这部伟大的作品就被当时的世人贬为“满纸荒唐言”。但正是这部看似荒唐，却蕴含着葬送一个旧时代的悲剧故事！ “一把辛酸泪”，“把”是量词，用来形容可以一手抓住的东西，作者用“一把”来修饰“辛酸泪”，暗示了“辛酸泪”多。表明他对《红楼梦》最大的感受是悲伤，也反映了他成书的艰辛，暗示了小说是一部悲剧。 “都云作者痴，谁解其中味”，云，说；痴，傻；解，理解；味，深意。结语是一个反问句，意即无人能够理解当中的深意？表明了此书谁能读懂的感叹。 从这首诗里我们品味出了这样一个曹雪芹：一个洞悉社会，冷眼看世人的人；一个怀着惊天纬地之才却被黑暗现实埋没的人；他或许饱尝世态炎凉，却拥有满腔热血；他或许消极避世，却又是一个伟大的现实主义者！

曹雪芹红楼梦读后感范文5篇

曹雪芹红楼梦读后感范文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 红楼梦读后感1 暑假期间，妈妈给我买了我最喜欢的四大名著。 四本书中，我先读了《红楼梦》，因为书的编排是少儿版的，所以书的画面色彩艳丽，人物栩栩如生。不仅如此，每篇故事还配有插图说明，让我读起来很有兴趣。 这本书中描写的人物众多，主要围绕四大家族人物关系的描写，展开了一个个故事，每一个故事与另一个故事又有着千丝万缕的联系。当我把整本书读完后，虽然不能完全明白故事的深意，但个性鲜明的人物却给我留下了深刻印象。比如：俊秀的贾宝玉，他出身显赫，因出生时口中含玉，所以取名宝玉;聪明清秀的林黛玉，因母亲去世，所以多愁善感又体弱多病，整天一副弱不禁风的可怜样儿，就连凋零的花瓣，也能让她伤心落泪;心直口快，火辣厉害的王熙凤，她是大观园里的总管，丫鬟们见了都会怕三分;还有端庄大方的薛宝钗;热情开朗的史湘云;我仿佛也走进了大观园，与他们谈笑、作诗、吟唱...... 从“贾不假，白玉为堂金作马”这句话中，使我不难看出，当时贾家尊贵地位非同一般。大观园是大户人家，想要更深入的了解其中的故事，我还需再读青年版、成人版的《红楼梦》，让我有所期待吧! 红楼梦读后感2 这本书里面有许多性格鲜明的人物，我的脑子里也出现了一群婀娜的女人，但最令我感兴趣的还是“凤辣子”王熙凤了。即使在

整本书的构架上，王熙凤不是主人公，但是她却是一个最不容让人忽视的配角。曹雪芹先生下的王熙凤美丽，机灵，又有着极高的地位，是一副女强人的样子，而这样的她却是我最喜欢的模样。她华贵美丽，她泼辣有心计，她是贾府的大管家，她用自己瘦弱的肩膀挑起了这个家族的重担，她或许没有林黛玉那样柔弱，也没有贾宝玉那样叛逆，但是她有的却是贾府上下的人都没有的张狂和泼辣，而机灵的她又总是可以讨到贾母的欢心。 王熙凤虽然很威风，但到最后还是落了个悲惨的结局，真是“聪明反被聪明误”啊!这依旧阻挡不了我对王熙凤的喜欢哦! 这个大家族也因为有了王熙凤才有了秩序，但最后贾府还是衰败了，几乎人人都落得了一个悲惨的结局，这也变现出了以前人民的封建思想，以及他们的懦弱无能，害的自己的家族变得越来越堕落，指出了他们种种欺诈、虚伪、腐朽、冷漠和罪恶! 读了《红楼梦》这本书，我深感其受，既让我了解到了以前封建大家族的懦弱，又让我了解到了当时大家的无能，所以才会落得这么悲惨的结局，我们可一定不要像他们一样哦! 红楼梦读后感3 《红楼梦》是一部中国经典的文学巨著，是曹雪芹耗尽全部心血创作的旷世杰作，对后人影响巨大的作品。作品通过描写贾府的由盛到衰，揭示了封建社会必将走向没落的命运。小说中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，也正是对封建社会血与泪的控诉。 作为一部文学巨著，《红楼梦》的文学艺术鉴赏性是非常高的。

(完成稿)曹雪芹红楼梦的审丑观

贵州师范学院高等教育自学考试 本科毕业论文 题目论幼儿教师的专业化发展路径 考点名称铜仁幼儿师范高等专科学校 专业学前教育 姓名某某某 准考证号2800**** 联系电话139XXXXXXXX 二零一六年三月

目录 摘要： (3) Abstract (3) 前言 (4) 一、曹雪芹对文艺的审丑 (5) （一）一是形式丑 (5) （二）人性之丑 (5) 1、外在丑，内在美 (5) 2、外在丑，内在恶 (6) 3、外在美，内在丑 (6) （三）男女污秽之丑 (7) （四）场景荒诞之丑 (7) 二、以丑见欲：人性意识的表现 (8) （一）嗜酒纵欢的“丑行” (8) （二）对金钱的占有欲有精彩的描写 (8) （三）穷奢极欲生活的描写表现了人欲泛滥的“丑恶”一面。 (8) 三、以丑求真：主体意识的觉醒 (9) （一）“真”是《红楼梦》衡量容貌美丑的重要标准。 (9) （二）“不合门第”的“丑”，来展示一种真淳之美。 (9) 四、曹雪芹审丑价值 (10) （一）其是对传统审美的颠覆 (10) （二）审丑意识的警示作用 (10) 五、结束语 (11) 参考文献 (11)

曹雪芹《红楼梦》的审丑观 20XX级专业 XX 摘要：曹雪芹所著《红楼梦》表现了其审丑观这一美学观念，《红楼梦》中审丑观着力描写了人物的悲剧、荒诞的场景、裸露的性爱、阶级的斗争等，引来读者视觉或心理的震撼，进而能够表达曹雪芹自我审视的目的。但是审丑观具有极端暴力、缺乏真实性等局限，以致偏离了作者的创作目的。本文就对《红楼梦》这部历史名著中的人物进行分析，浅析其中的审丑表现和写作意义，探讨曹雪芹文艺审美观的价值和历史局限，以及如何化丑为美。 关键词：审丑意识；曹雪芹；红楼梦；审丑表现；文艺审美观 Abstract TheCaoXueqinbook"ADreamofRedMansions"performancereviewUglinessaesthe ticconcepts,"DreamofRedMansions"Uglinessconceptfocusondescribingthetragedyofth echaracters,absurdscenes,baresex,classstruggle,attractingreadersvisualorpsychological shock,andthusabletoexpressthepurposeofself-examinationofCaoXueqin.TrialUglinesse xtremeviolence,lackofauthenticitylimitations,sothatdeviatefromthepurposeofthecreatio noftheauthor.Inthispaper,theanalysisofthecharactersin"ADreamofRedMansions"Thishi storicalmasterpiece,OnthetheUglinessperformanceandwritingsignificance,toexploreof CaoXueqinliteraryaestheticvalueandhistoricallimitations,andhowofuglinessasbeauty. Keywords:Uglinessconsciousness;CaoXueqin;DreamofRedMansions;theUglines sperformance;literaryaesthetics