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新晃藉苗族农民作家

新晃籍苗族农民作家入选中国作家协会

近日，笔者从中国作家作协会书记处了解到，我市新晃籍苗族农民作家入选中国作家协会会员。

蒲钰，男，苗族农民，上世纪七十年代生于湖南新晃。曾就读于湖南大学国际贸易专业，毛泽东文学院第八期作家研讨班，鲁迅文学院第九期少数民族作家班。大学毕业后，他先后在长沙、东莞、广州等地做自由撰稿人，创作出版了诗歌、散文、小说等文学作品近300万字，曾多次获奖，作品入选国内多种选本。

目前，蒲钰以长篇小说创作为主。他公开出版的长篇小说有6部。其中《青春的手枪》获新浪第四届原创文学大赛银奖和最佳文笔奖；《脑袋开花》被改编为30集电视连续剧《边城汉子》，在湖南经视、北京电视台、浙江卫视等电视台播出；《我还活着》荣登《潇湘晨报》风尚悦读榜“2009年度好书100强”，并入围第十届骏马文学奖；《出门在外》（与弟弟蒲风雅合著）入选中央文明办、民政部、文化部、新闻出版总署、国家广电总局、中国作协等六部门组织的“情系农家，共创文明”农民双百图书出版工程，由中国社会出版社出版，配送给全国“农家书屋”；《龙虎镇》2012年下半年在《南京日报》连载，并由译林出版社出版；《天歌》由作家出版社2016年4月出版。

据了解，蒲钰是湖南省文艺人才扶持“三百工程”首批入选者，还荣获了2014年度“感动新晃十大人物”称号。是怀化市人大代表，新晃县政协委员，同时还兼任怀化市作协副主席，新晃县作协主席（2007年当选，2014年换届连任）。

新晃籍苗族农民作家入选中国作家协会

近日，笔者从中国作家作协会书记处了解到，我市新晃籍苗族农民作家入选中国作家协会会员。

目前，蒲钰以长篇小说创作为主，他公开出版的长篇小说有《青春的手枪》、《脑袋开花》、《我还活着》、《出门在外》、《龙虎镇》、《天歌》6部长篇小说。

贵州传统村落-黔东南

第一批黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡增冲村黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡则里村黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇岜沙村黔东南苗族侗族自治州从江县谷坪乡银潭村黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇高仟村黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡排莫村黔东南苗族侗族自治州剑河县南哨乡翁座村黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡隆里所村黔东南苗族侗族自治州锦屏县河口乡文斗村黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇上郎德村黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇下郎德村黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇南猛村黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇控拜村黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡坝寨村黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡蝉寨村黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高场村黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高兴村黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡青寨村黔东南苗族侗族自治州黎平县大稼乡邓蒙村黔东南苗族侗族自治州黎平县德顺乡平甫村黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡岑扣村黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡高青村黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡滚大村黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇归欧村黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇九江村黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇平架村黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇三团村黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇高寅村黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇贡寨村黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇吝洞村黔东南苗族侗族自治州黎平县雷洞瑶族水族乡金城村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡蚕洞村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡冲寨黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡登岑村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡地扪村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡高近村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡流芳村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡寨头村黔东南苗族侗族自治州黎平县孟彦镇芒岭村黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇高冷村黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇纪登村黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇绍洞村

中国现当代作家简介

中国著名作家简介中国现代、当代作家鲁迅（1881-1936）原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史每一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙已》《药》《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年集成小说集《呐喊》，为革命现实主义的新小说奠定了基础，其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。“四?一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作杂文《记念刘和珍君》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一，建国后出版《鲁迅全集》二十卷。（1）作品集简况： ①小说集两部：《呐喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926） ②历史小说集一部：《故事新篇》（1922-1935） ③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《旧事重提》） ④散文诗集一部：《野草》（1927） ⑤杂文集十六部：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922-1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934-1936）《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》 ⑥翻译了俄国作家果戈里的《死魂灵》，原苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。（2）鲁迅小说集所收作品 ①《呐喊》：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《免和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。 ②《彷徨》：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《涓生、子君》《弟兄》《离婚》。 ③《故事新编》：《序言》《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》《怀旧》。周作人(1884-1967)浙江绍兴人，现代散文家。“文学研究会”发起人之一，“五四”运动时期提倡“人的文学”，三十年代和林语堂一起鼓吹“闲适幽默”小品，抗战时期曾任伪职，著有《自己的园地》及《中国新文学的源流》等。柳亚子（1887-1958）江苏吴江人，现代著名诗人。工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神，著有《磨剑室诗集、词集、文集》。胡适（1891-1962）安徽绩溪人，现代文学家、学者。首先在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡白话，揭开了“五四”文学革命运动的序幕；发表新诗集《尝试集》。对“五四”运动有一定贡献。主要作品有《胡适文存》等。郭沫若（1892-1978）我国现代杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名沫若，一署郭鼎堂。四川乐山人，1918年开始新诗创作。1921年与郁达夫、成仿吾等组织“创造社“，并出版了第一本诗集《女神》。抗日战争时期，创作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧。解放后，发表了《蔡文姬》等戏剧，著有《奴隶制时代》等书，他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。叶圣陶（1894-1988）我国现代著名作家、教育家、出版家、社会活动家，中央文史研究馆馆长。原名叶绍钧，江苏苏州人。他编过《小说月报》和《中学生》等刊物，1921年，他

苗族民歌

苗族民歌介绍 ------以雷山县为例开头：大家早上好! 今天很荣幸有机会给大家介绍我的民族文,今天我的ppt是关于苗族文化 Good morning everyone! Today, I am honored to have the opportunity to introduce our national culture. Today I do the PPT is about the miao culture . PPT 1第一页：首先我们看第一页，是关于苗族及音乐的概述First we see the first page, is about the overview of miao and its music 贵州苗族音乐音调的风格面貌，可以分为四大色块，东部色块，中部色块，西部色块，黔中南色彩小块 Guizhou miao music tone style appearance, can be divided into four color piece，Eastern area, middle color piece and color piece in the west and guizhou zhongnan color small pieces。 Ppt4:接下来简单的介绍下苗族民歌的作用和语言使用状况 The following simple introduce the role of miao's folk songs and language usage 我认为在座的很多同学都喜欢音乐吧，那我想问一些同学，你们为什么喜欢音乐或者说音乐有哪些作用呢？ I think a lot of students here are fond of music, that I want to ask some of my classmates, why do you like music or music what role?

当代作家贾平凹的散文名篇

亲情是人类生命深处一首永恒的歌，是文学艺术创作的恒久主题，感人的亲情之歌能超越时空，激起我们强烈的共鸣，并让我们在共鸣重感受到亲情至上的力量。读贾平凹先生的《我不是个好儿子》，我们就可以感受到作者笔端流淌的浓浓亲情。当代作家贾平凹的散文名篇《我不是个好儿子》被选编入山东版高中语文实验教材后，有人以为此文浅易通俗，更适合初中生学习，让高中生读这样的文章未免太浅了。其实，这种认识是值得商榷的。文章语言平实质朴，情感却极为真挚，正如苏轼所言： “外枯而中膏，似淡而实美。”这种素朴平淡是对绚烂之美的扬弃和超越，非大手笔而不能为之。我们怎能仅止于文字而看轻此文呢？文章以情动人，让天下儿女为之泪水潸然。但如果忽视语言文字，仅仅开掘文本“情感态度价值观”的教育功能，不管引入的歌声、影像多么动情，也不管学生的亲情讲述多么不能自已，都是缺少语文“味”的课，因为语文教学的实质没有抓住，新课程要求的“三维目标”也没有真正落实。基于以上认识，我在文本的解读上特别关注了其核心内容：写了什么？怎么写的？在教法设计上，着重引导学生在反复诵读中揣摩语言，体味情感，理解和学习以质朴语言描写细节抒发真情的写作方法。一、教学设计目标定位 1、知识与能力：落实基础知识，准确地筛选、整合信息；进行个性化鉴赏，体会质朴平实的语言风格。 2、反复诵读品味，培养学生良好的学习习惯。 3、体味文章所表达的至爱亲情。主要环节

1、《懂你》背景音乐，导入。简介作者。 2、诵读。要求：不动情不读书，不动笔墨不读书。 3、疏通文字障碍，谈谈自己的阅读感受。 4、思考：为什么“我不是个好儿子”？真的“我不是个好儿子吗”？为什么还说“我不是个好儿子”？ 5、哪一段文字引起了自己最强烈的共鸣？反复诵读体味，说说自己的阅读心得。 6、文字为什么会感人至深？揣摩写法：真情的抒写、细节的描绘、语言的质朴。诵读体味。二、教学反思 1、了解学情，尊重学生，落实基础，培养习惯。先询问学生阅读的障碍和发现的问题，答疑释惑，落实基础；再听取学生的初读感受，强化学生对文本的整体观照；然后顺势引导学生思考问题为什么“我不是个好儿子”，切入对文本的解读。诵读之初要求学生不动情不读书，不动笔墨不读书，切实培养学生良好的读书习惯。 2、让学生走进文本，与文本展开对话。学生与文本的对话有一个由浅入深的过程，而对话的基础就是反复深入地诵读。这里有阅读的三个层次：

雷山县农业发展情况简介

雷山县农业产业发展情况简介一、基本情况雷山县地处云贵高原湘、桂丘陵盆地过渡的斜坡地带,地势东北高,西南低，苗岭主峰雷公山山脉直接贯穿全县，最高海拔达到2178.8米。全县森林覆盖率达70.77%，林地面积占总面积的19.7%，草地面积占总面积的28%，生态环境资源十分丰富。雷山县常年气候温和，雨量充沛，以1694米的垂直高差，跨黄红壤，黄棕壤，山地灌丛、草地土四个土带，越温暖带，北亚热带三个气候带，具有得天独厚的气候优势和土壤条件。全县设4镇5乡，县人民政府驻地丹江镇，全县总人口约15万人，其中农业人口约13万人，少数名族占全县人口的95%以上，以苗族为主。二、农业发展情况（一）粮食种植。紧紧围绕加强农田水利基础设施建设、稳定粮食总产、提高单产、改善品质和增加粮食效益”的原则，切实抓好粮食生产工作。全县常年粮食种植面积稳定在18万亩以上，主要以水稻、玉米、马铃薯、甘薯种植为主，其中水稻种植面积常年在8万亩以上、玉米种植面积常年在2万亩以上、马铃薯种植面积常年在6.5万亩以上、甘薯种植面积常年在1.7万亩以上，常年粮食总产量稳定在5万吨以上。（二）畜牧水产养殖。2011年，全县完成畜牧业总产值9600万元，实现牛存栏2.35万头，出栏0.6万头；羊存栏

3.8万只，出栏1.09万只；生猪存栏7.5万头，出栏6.32万头；禽类存笼22.8万羽，出笼2 4.5万羽。肉类总产量达6600吨以上，水产品654吨以上。三、农业特色产业发展情况我县依托丰富的自然资源优势，把茶叶、中草药、果品、蔬菜、黑毛猪养殖和大鲵养殖作为振兴地方经济、促进农民增产增收的重要举措来抓，按照产业化经营的思路，以市场为导向，以科技创新为动力，大力宣传引导、示范带动、科技服务和政策扶持，使我县特色种植业种植规模不断扩大，产业化水平进一步提高，农民收入逐年增加，（一）茶产业。茶叶作为雷山县现代农业的突破口，十年间，全县共以国家项目直接投资6700万余元，带动社会资金和配套资金3亿余元，各项指标年度均以成倍递增，已挤身进入贵州省茶叶重点县。经过多年来的努力，我县茶产业已有了质的发展，2000年经贵州省人民政府审定批准为“贵州名牌产品”；银球茶2002年荣获中、日、韩第四届国际名优茶评比会金奖；2004年被评为“贵州省茶叶行业”著名品牌；2005年被评为“贵州省特型名茶”称号；2008年被评为“贵州省著名”商标；2009年获得“贵州十大名茶”和入选“多彩贵州百强品牌”，和被中国茶叶流通协会评为“2009年全国重点产茶县”；2010年第十七届上海国际茶文化节“中国名茶”评选为金奖；“国饮杯”全国茶叶评比“一等奖”；荣获第七届中国国际茶业博览会“优质奖”。截止目前，全县已有茶叶种植面积7.8万亩，实现采茶青面积近4.5万亩，茶青产量达5400吨以上，产品产值达1.9亿元以

雷山苗族服饰艺术苗绣调查报告

雷山苗族服饰艺术苗绣调查报告本资料由marxistwooden搜集更多文档请点击雷山苗族服饰艺术(苗绣)调查报告 2010-09-26 雷山县苗族人民世代居住在雷公山区的山箐沟壑之间，辛勤耕耘，与自然和谐发展，创造了有别于其他地方的独特的苗族服饰工艺文化。从服饰结构和风格来划分，雷山苗族服饰有西江型(长裙)、也蒙型(中裙)、公统型(短裙)、大塘型(超短裙)四种。西江型:主要分布在雷山县各乡镇，周边的凯里市、台江县、剑河县、丹寨县均有分布。也蒙型:主要分布在雷山县达地乡，周边的丹寨县、三都县、榕江县部分村寨均有分布。公统型;主要分布在雷山县望丰乡，周边的凯里市和丹寨县也有分布。大塘型:主要分布在雷山县大塘乡、桃江乡，周边的丹寨县也有分布。苗族服饰势必伴随着苗族社会发展的历史而发展、变迁，尽管苗族没有自己的文字典籍对其服饰的发展变化脉络进行清晰的记录，但从零星的汉文文献中，从现存的雷山苗族服饰形制中，仍可以看到苗族服饰的历史渊源。据《楚辞离骚》载:"高余冠之岌岌兮，长余配之陆离。"表明当时包括苗族先民在内的楚人好服高冠;《后汉书南蛮传》记载，苗族先民"积绩木皮，染以草实，好五色衣服";宋郭虚若《图画见闻志》记载，唐代"东谢"苗族"卉服鸟章";朱辅《溪蛮丛笑》中说苗族"通以斑细布为之裳"。"高冠"、"五色服"、"卉服鸟章"、"斑布"既表明古代苗族服饰的风格，也说明苗族先民掌握了制作这些服饰风格的技艺。足见苗族先民，曾与中

原民族一起共同创造了光辉灿烂的中华服饰文化。虽然在漫长的历史进程中，苗族服饰或多或少地受到了外族文化的影响，但仍较好地沿袭了其历史传统风格。现在雷山苗族服饰，无论是服饰的形制，纹饰的造型、颜色的喜好以及织绣、染色的技术都与历史一脉相承。具体而言，雷山四个不同类型的服饰都有用银饰装饰而成的"高冠"，特别是西江型、大塘型银冠，特色突出;用各种刺绣、织锦装饰成的"百鸟衣"(也蒙型)，鸟纹、蚕龙、蝴蝶妈妈衣袖装饰的"乌贝"衣(西江型)有古代"五色服"、"卉服鸟章"的遗风;蜡染、植物染的花布就是"斑布"传统的延续。进入21世纪的今天，苗族服饰及其工艺也已经打上了时代的烙印。从布料考察，是由早期的葛藤、苎麻植物纤维织布，到与养蚕巢丝织布到植棉纺纱织布并存后，再到现代以棉布、丝绸及化学纤维作为衣料的历史发展过程。从染料上考察，是由早期的泥矿物、植物染色，发展到当今的植物、化学药物染色交叉进行。然而，苗族服饰作为表达苗族宇宙观、信仰观，以及族源、迁徙、情感、认知、神话、传说、故事和族群意识的符号意义依然延续至今。雷山县苗族服饰按结构和风格来划分主要有长裙、中裙、短裙、超短裙四种，即西江型、也蒙型、公统型、大塘型四种。四种类型服饰的形成与居住在雷山的四个不尽相同的苗族支系有关。虽因支系不同，服饰有所区别，但都有便装、盛装之分。这四种服饰的便装大体相似。男便装上装一般为左衽上衣和对襟上衣，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺的大脚长裤，制作简便。女便装上装一般为右衽上装和无领胸前交叉式上装两类。右衽上装结构与男上装中的左衽上装大体一致，唯方向相反。无领胸前交叉式上装是传统的苗族女装，无纽扣，以布带束腰。下装皆为裙。有的妇女着右衽上装时，围绣花鸟围腰，系银质围腰练。西江型盛装:系长裙服饰，上装分内层和外层，内层用手织棉布，靛染成浅蓝色，外层也是棉布，经植物染色成紫黑色，款式为交襟大领衣，领向后倾(当地苗

七年级上语文作者及简介总结

七年级(上)语文作者及作品 ---总结编辑-王诗怡 1.《散步》作者:莫怀戚莫怀戚笔名周平安、章大明。当代作家。 2、《背影》作者︰朱自清中国著名诗人,现代散文家,语文教育家,文学家,诗人,学者,民主战士。主要作品有《背影》、《欧游杂记》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》。 3、《风筝》作者:鲁迅鲁迅,字豫才。原名樟寿,字豫山、豫亭,浙江绍兴人。代表作有《阿Q正传》、《祝福》等。代表鲁迅最高文学成就的作品就是散文诗集《野草》。主要名言:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 4、《拥您入睡》作者:肖复兴著名作家,原籍河北沧县人。散文集《聆听与吟唱》、《浪漫的丧失》、《音乐笔记》。 5、《我的老师》作者:魏巍中国作家、诗人,曾用笔名红杨树,河南郑州人。魏巍的散文集《谁就是最可爱的人》被译成多种外国文字,长篇小说《东方》获首届茅盾文学奖、首届中国人民解放军文艺奖与首届人民文学奖,《地球的红飘带》获“人生的路标”奖及人民文学奖。 6、《韩老师叫我敢说话》作者:张志公

语言学家及语文教育家。河北省南皮县人。她著有《汉语语法常识》、《修辞概要》、《语法学习讲话》、《语法与语法教学》等。 7、《如就是我人》作者:刘绍棠中国著名作家。“荷花淀派”的代表作家之一。代表作品《蒲柳人家》、《运河的桨声》等。 8、《科学家的师生情谊》作者:王月清原题:《居里夫人?施士元?吴健雄》 9、《驿路梨花》作者:彭荆风著有长篇小说《鹿衔草》、《断肠草》、《芦笙恋歌》、《边寨烽火》。 10、《跟陌生人说话》作者:刘心武中篇小说代表作有《如意》、《小墩子》等。长篇小说有《钟鼓楼》、《风过耳》等。 11、《女兵墓》作者:王宗仁长篇报告文学《历史,在北平拐弯》,中篇系列报告文学《青藏风景线》,散文集《季节河没有名字》。 12、《差不多先生传》作者:胡适原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等,安徽绩溪上庄村人,诗人、学者。著作:《尝试集》、《胡适文存》等。 13.《我从罗丹得到的启示》作者:﹝奥地利﹞茨威格

[致广大农民一封信] 致农民朋友的一封信

[致广大农民一封信] 致农民朋友的一封信电子时代的届临，为写信提供了更方便的平台。那么，致广大农民一封信要怎么写呢?下面小编整理了致广大农民一封信范文，供您参考! 致广大农民一封信范文一农民朋友们：春种一粒粟，秋收万颗籽;种好种不好，关键看品种。当前，正值春耕备播选购良种之际，种子选购得好与坏，直接关系到一年的年景和收成。而种子又是一种技术含量很高的特殊商品，用肉眼、凭表象、凭经验往往难以识别种子质量的优劣，我们在此提醒农民朋友在选购农作物种子时应慎重，要多看、多问、多了解，选好种子，选对种子，增强自我保护意识，依法维护自身合法权益。一、找准门店。购买种子一定要到正规的有固定场所、证照齐全的种子经营单位，不要图便宜、图省事从走村窜户流动商贩或证照不全的经营单位或个人手中购买种子，不要购买农村集贸市场上零散摊位销售的种子，不要购买以回收商品名义兜售的哭种子，不要轻易购买打着科技下乡幌子和科技扶贫、招投标名义进行推销、兜售的种子。二、认请标识。买种子时一定看清种子包装是否符合要求。正规单位生产经营的种子，包装物表面印有醒目的特定图案及文字说明，有的还有防伪标识，标注有种子类别、品种名称、产地、质量指标(纯度、净度、水份、芽率)、净含量、生产日期、检疫证号、生产许可证号、经营许可证号或进口审批文号、生产商名称、生产商地址以及联系方式等内容。若是进口的农作物种子，还应附有中文说明。请农民朋友不要购买散装种子或拆开包装的种子，否则，举证难，索赔难。三、选对品种。购种时要认真选购品种，看清、问清品种的审定情况和适应区域，最好先向专业技术人员详细询问品种的适应区域、特征特性栽培要点和注意事项，然后根据自己地块生产条件选择合适品种。选购的品种一定是经过国家或者河南省审定、并适宜本地种植的品种，没有经过审定的种子和不在适应区域种植的种子，都是非法种子。不要轻信个别经

苗族非物质文化遗产

非物质文化遗产指的是“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”包括5个方面：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。2006年5月国务院公布“第一批国家级非物质文化遗产名录”，把非物质文化遗产的范畴具体分为10类：①民间文学；②民间音乐；③民间舞蹈；④传统戏剧；⑤曲艺；⑥杂技与竞技；⑦民间美术；⑨传统手工技艺；⑨传统医药；⑩民俗。民间文学中，苗族古歌与长诗最具文化价值与民族特色：西部苗族的芦笙舞和飞歌在表演艺术中最具代表性；传统苗族服饰、习俗与节日中积淀了非常深厚的历史与文化蕴涵。苗族非物质文化遗产在“第一批国家级非物质文化遗产名录”中，入选的苗族非物质文化遗产项目如下：民间文学：①贵州省台江县、黄平县的苗族古歌；②贵州省施秉县的刻道。民间音乐：湖南省靖州苗族侗族自治县的靖州苗族歌鐾。民间舞蹈：①芦笙舞(贵州省丹寨县、贵定县、纳雍县的锦鸡舞、鼓龙鼓虎一长衫龙、滚山珠)；②贵州省台江县的反排苗族木鼓舞；③湖南省湘西士家族苗族自治州的湘西苗族鼓舞。民问美术：贵州省雷山县、贵阳市、剑河县的雷山苗绣、花溪苗绣、剑河苗绣。传统手工技艺：①贵州省丹寨县的苗族蜡染技艺；②贵州省雷山县的苗寨吊脚楼营造技艺：③贵州省雷山县、云南省大关县的苗族芦笙制作技艺；④贵州省雷山县、湖南省凤凰县的苗族银饰锻制技艺。民俗：①贵州省雷山县的苗族鼓藏节；②贵州省台江县的苗族姊妹节；③广西壮族自治区融水苗族自治县的苗族系列坡会群；④云南省保山市的昌宁苗族服饰。苗族非物质文化遗产的特点一、历史性从许多苗族非物质文化遗产中都能够找到厚重的历史印记。古歌与传说：在苗族古歌中，<迁徙歌》、《跋山涉水歌》、《焚巾曲》、《指路歌》、《开路歌》等题材，集中反映了茁族各支系的迁徙历史。如湘西苗语方言区的苗族古歌《部族变迁·迁徙》，讲述了原来居住在东方水乡的苗族先民，被迫迁徙到武陵山腹地山区的过程。二、综合性苗族非物质文化遗产的另一个显著特色为综合性强。如茁族古歌是非物质文化遗产中最具代表性的民闻文学，两同时传唱古歌的声乐曲调又属于表演艺术的民间音乐类。又如芦笙，首先它是苗族的传统乐器，其制作工艺属于非物质文化中的手工技艺类，芦笙曲调属于民间音乐类，芦笙舞又是最具苗族特色的舞蹈，其舞蹈过程中还带有许多杂技动作如滚山珠、走竹竿、肩上乘人、踩鸡蛋等等，此外，许多苗族地区都有形式与内容并不完全相同的规模宏大的芦笙节。三、濒危性芦笙舞至今仍深受各地苗族群众的喜爱，但“阿作”芦笙舞及类似舞蹈带有高难度的杂技动作，本身不易传承，再加上规模较大，文化内涵又极其深厚，这是导致濒危的重要原因。除此之外，民族语言也开始出现危机，一些人不愿意再讲自己的母语。而语言是许多非物质文化遗产的载体，当载体消失以后，文化也会随之消失，纵有用汉语记录下来的文字资料，如苗族古歌，也很难再看到其原始风貌了。

致农民朋友的一封信

致农民朋友的一封信农民朋友们，您们好！开展农村土地承包经营权确权登记颁证，稳定农村土地承包关系并保持长久不变，赋予农民对承包地占有、使用、收益、流转及承包经营权抵押、担保权能，是党中央、囯务为维护农民权益作出的重大举措。为贯彻落实好党中央、国务院有关精神，从2014年起，全省选择了 200个乡镇开展农村土地承包经营权确权登记颁证试点工作，2015年全面推开，到2017年底全省基本完成农村土地承包经营权确权登记颁证工作。土地是农业最重要的生产资料。土地承仓经营权是法律赋予农民的权利。从上世纪八十年代初的土地第一轮承包、九十年代中期的二轮延包至今，我省各地不同程度存在农户承包地面积不准、四至不清、空间位置不明、登记簿不健全等问题，给调处土地承包经营权纠纷带来了极大困难，阻碍了土地有序流转和农业适度规模经营，农民的土地承包经营权得不到更好的保护。我们这次开展农村土地承包经营确权登记颁证工作，就是要有效解决这些问题。通过确权登记颁证，农民最终会得到四至更加清楚、面积更加准确、权益更加明确的新的农村土地承包经营权证书。有了这个新证书，您们的承包经营权就有了更明确的保护，长久不变；有了这个新证书，您们就可放心外出务工经商赚钱去，不再有被别人侵占的后顾之忧；有了这个新证书，您们可以拿来抵押押贷款，也可以拿去入股公司、合作社获取分红；或者通过流转获得收益等。因此，开展农村土地承包经营确权登记颁证，

利国利民！为不增加农民负担，这次确权登记颁证试点，从入户调查、资料核实、土地勘测、地块指认、发放新证等全过程均不向农民收取任何费用。但这项工作面广量大，任务繁重，技术要求高，需要广大农民朋友积极参与和紧密配合才能顺利开展、按时按要求完成：一是灰时向工作组和技术人员提供原签订的农村土地承包合同、原颁发的农村土地承包经营权证书、农户家庭户口本和户主身份证等证件；二是协助工作组进行土地调查摸底，核准二轮延包以来承包地块变更、注销和其他变化情况，并签字确认；三是根据工作组和技术单位提供的地理信息航拍成果资料，对农户承包土地进行指认，配合工作组和技术单位逐块实地勘测勾绘边界，绘制农户承包地块的图形；四是由农户户主对承包地实测结果进行签字确认，经村、组公示无异议后，与村（组）重新签订农村土地承包合同等。农民朋友们，农村土地确权登记颁证是一项政策性强、惠及千家万户切身利益的大好事。我们相信，有广大农民朋友的共同支持和热情参与3，全省农村土地承包经营权登记颁证工作一定能够按期完成，取得圆满成功。

浙江现当代作家

浙江现代作家作品 10041240 袁浙秀 1、鲁迅，原名周树人（1881-1936年），浙江绍兴人。代表作《狂人日记》，这是1918年鲁迅先生首次在《新青年》杂志上以“鲁迅”为笔名发表的文学史上第一篇白话小说，奠定了其后的新文化运动，从而推动了现代文学的发展。这篇小说，描写的是一个狂人的所见所闻，表面上他具有迫害狂的精神特征，但是作品的深层意蕴却是有意识地指向中国几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象。意在暴露家族制度和礼教的弊害。《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民心中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。回顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。 2、郁达夫，原名郁文（1896-1945），浙江富阳人。代表作《沉沦》，是郁达夫早期的短篇小说，当初出版时震撼了当时的文坛。作品细致地描写了一位忧郁型青年，由于是弱国子民在强邻日本所受的屈辱，以及他在精神上和生理上的种种难以排遣的苦闷。这些苦闷情绪交织在一起，相互影响和渗透：追求异性的爱情而不得，因此对轻侮他的日本人感到十分愤慨，同时热切地希望着祖国富强起来，这三项内容构成了小说的基本格局。小说的基本情节是这样安排的：路遇——自戕——窥浴——野合——宿妓。情节每进展一步，性爱描写每深入一层，对主人公的刺激与打击就随之强化又强化，最终导致他溺海而死的悲剧性结局。小说与单纯的性爱描写不同，和追求感官刺激的淫秽之作更有天壤之别，郁达夫是把年青人正当的、合理的性爱要求，与热烈的爱国主义情感紧紧交织在一起描写的，这就使得作品具有了深刻的思想和艺术感染力量。 3、徐志摩（1897-1931），现代诗人、散文家，浙江海宁人。代表作是写于1928年的《再别康桥》。《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗描述了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁表现得真挚、隽永。全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。 4、柔石（1902—1931），原名赵平复，化名少雄，浙江宁海人。代表作有短篇小说《为奴隶的母亲》。《为奴隶的母亲》是作家柔石写于1930年的一部短篇小说。3月1日发表在《萌芽》第1卷第3期上。小说通过对旧社会惨无人道的“典妻”现象的描写，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德的虚伪和堕落。作者以十分严峻冷静的笔触，采用白描手法，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生

贵州省雷山县西江千户苗寨

4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。" 5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。" 贵州省雷山县西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江鼓藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天式的博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。在清朝咸丰年间（1729年）西江千户苗寨有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年第四次人口普查增至1227户，1997年为1115户。据2005年的最新统计，西江千户苗寨现共有住户1288户，人口近6000人，其中苗族人口占99.5％。西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片枫香树作为苗家的护寨树，成为当地重要的自然景观之一。西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

致农民朋友的公开信

致农民朋友的公开信农产品质量安全关系到人民群众的身体健康，关系到农业和农村经济的发展。为了保障农产品质量安全，维护公众健康，促进农业和农村经济的发展，国家已经颁布了《中华人民共和国农产品质量安全法》，明确禁止生产、销售含有国家禁用农药、兽药及其它有毒有害物质超过标准的农产品，禁止在农产品生产过程中使用国家明令禁用的农业投入品。当前，全省正在开展农资打假专项治理行动，目的就是要杜绝假冒伪劣农资，杜绝使用国家明令禁用的农业投入品，全面规范农资产品的生产、销售和使用行为，确保农业生产安全和农产品质量安全，促进农业增效和农民增收。希望广大农民朋友提高科学合理使用农业投入品的意识，并在农产品生产、销售环节切实做到：一、合理购买农资产品。一要到证照齐全、经营规范、信誉良好、有经营资格的合法农资经营商店购买。不要随意购买流动商贩和无证、无照经营者的农资。国家规定，经营兽药要有兽药经营许可证，经营农作物种子要有种子经营许可证或种子委托代销证，经营农药要有化学危险品经营许可证。二要认真核查产品包装和标签标识上的信息，内容包括产品名称、生产厂家、联系方式、登记证号、批准文号、品种审定编号、生产日期、有效期、产品使用说明等事项，并要查验产品质量合格证。不要盲目轻信广告宣传。在此要特别提醒的`是，购买种子时要特别注意看种子标签上有没有标注适宜种植区域，该品种适不适合本地种植。三要向经营者索要销售票据，产品包装物、标签、销售凭证要妥善保存，一旦出现农资质量等问题，及时向有关部门投诉。不要接受未注明品种名称、数量、价格及销售单位的票据。二、合理使用农资产品。一要使用合法农资。不要使用国家明令禁止生产、销售、使用的农业投入品。甲胺磷、对硫磷、甲基对硫磷、久效磷、磷胺等是国家已公布的禁用农药。甲拌磷、氯唑磷等农药是国家规定的限用农药，不得使用于蔬菜、果树上。克仑特罗、氯霉素、呋喃唑酮、呋喃丹、杀虫脒、孔雀石绿等兽药属于养殖禁用药物。二要合理使用农资。注意查看产品包装上标明的使用范围、要求和注意事项，遵守种养技术规范。不要违规使用农资。三要执行相关规定。严格遵守农药使用安全间隔期和兽药休药期规定。注意查看农药、兽药包装上标明的安全间隔期和休药期，不要收获、出售未达到安全间隔期、休药期的农产品，以确保农产品质量安全。建立农产品生产记录，如实记载使用农业投入品的名称、来源、用法、用量和使用、停用的日期，动物疫病、植物病虫草害的发生和防治情况，收获、屠宰或者捕捞的日期。三、确保销售农产品的质量安全。对于使用了国家禁用农药、兽药或者其它有毒有害物质生产的农产品及病死家畜、家禽，要在当地农业技术人员的指导下，及时进行无害化处理，杜绝入市销售。江西省农产品质量安全监管局

雷山县自然地理综合实习报告

姓名：徐远强学号：0909010630004 班级：地理教育2班

雷山自然地理综合实习报告实习地点：雷山县实习时间：2010.11.4～2010.11.8 一、实习目的 1、通过实习把抽象的自然地理学理论与实际的自然地理现象结合起来，真正理解课堂上所学到的知识。一方面结合实际，加深和巩固对教材内容的理解。另一方面是学习自然地理各组成要素的调查、研究方法和技能，以及综合观察分析自然地理现象相互联系相互制约的关键，使在独立思考、分析判断、动手能力等方面得到锻炼。 2、使我们学习掌握地貌野外考察全过程的程序和方法，包括资料收集、野外观测、标本与样品的采集等。 3、通过实习，使我们将理论知识与实践相联系，培养学生实践能力。了解掌握有关仪器和工具（罗盘等）的使用原理和方法。 4、使我们初步了解雷山主要地貌类型，基本特征及其分布规律，并分析其成因。了解地质、水文、气候、土壤与植被对地貌发育，地貌灾害与防治的影响。 5、认识土壤的剖面、地形分布规律及其野外观测技术。 6、认识常见地质现象和岩石并判别。 7、认识植被的地理分布规律。二、雷山概况雷山县概况：雷山县位于黔东南苗族侗族自治州西南部，东经107°55′～108°22′和北纬26°02′～26°34′之间，东临台江、剑河、榕江县，南抵黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县，西连丹寨县，北与凯里市接壤。距省府贵阳184公里，距州府凯里42公里。雷山县总面积1218.5平方千米。2003年末总人口14.93万人，其中非农业人口1.06万人，少数民族人口12.33万人。人口较多的少数民族有苗族、水族等。雷山县城一景

苗族特色

今天由我来给大家简单介绍一下苗族特色先来看一下苗族服装苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。苗族服饰分为童装，男装和女装。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。女装又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳这是苗族银饰服饰分类一般分有苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所记载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。这是湘西型，这是黔东型苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。谢谢大家

苗族民间传说故事

苗族民间传说故事斗牛，是雷山县苗族人民极喜爱的节庆祭祖兼娱乐的活动，这种斗牛不同于西班牙的“人与牛斗”，而是以两头力气相当角型相似的水牯牛用角相牴相撞，即牛与牛斗的方式进行。这扣人心弦、精彩万分的东方斗牛大赛享誉海内外。这里的斗牛活动，一般是在节日中举行，如一年一度的吃新节和苗年，以及十三年一度的“鼓藏节”。斗牛场地选择在河沙坝子上或在寨子附近一处周围有缓坡的平地，来自县内县外四方八寨的亲戚朋友、男女老少都穿上节日盛装前来观看着惊心动魄的斗牛比赛。真是人山人海，有时达万人以上。打斗前，双方牛主会面，协商，取得了同意方可进行。水牯牛角斗，一般有两种形式及平斗和碰斗。最壮观最精彩的要算碰斗：牴牛头顶戴上事先编好的圆形草蹬防被碰伤，由主人牵在在场上雄峙傲立。碰牛由主人牵到两三丈远的地方，取下鼻绳，让它旋转一圈，使之看见牴牛。碰牴两牛相互看清了对方以后，这时碰牛的主人问牴牛的主人：“准备好了没有?”当对方应声：“准备好了。”主人便放开碰牛绳索，碰牛四蹄前奔犹如一只出山的猛虎，离弦的利箭，飞快地向牴牛猛冲，凶猛顽强已做好防御准备的碰牛立即向前迎战。说时迟，那时快，只听得“当”的一声，草蹬飞出几尺高，两头牯牛头碰头，角牴角。在四周观众呐喊助威声中互不相让，左攻右防，扭成一团。猛烈碰击声“咚咚”作响。地面飞沙走石，河水飞溅。有时两牛僵持不下，喘气吁吁，满嘴白沫。为了保护水牯，当判明两牛胜败时，由事先安排好的两股人同时用绳索分别套住两头牛的后腿，十几名壮士迅速同时向相反方向拉起绳索，将两牛隔开，一场惊心动魄的角斗也就算完结。下对牛又接着比赛，一轮接着一轮。斗胜者，主人喜气洋洋。败者，主人也并不气馁，决心总结经验，争取下次取胜。苗家人年复一年进行这种传统的斗牛活动是怎么形成的呢? 相传自从姜央兄妹成家育子以后，年年风调雨顺，岁岁谷米满仓。但后来有两年连续天下大旱，庄稼颗粒无收。为了弄清原因，姜央请来巫师推算，是因为姜央大崽没有把水牯牛管好，有一回踩到蝴蝶妈妈的坟上，引起老太生气，要求姜央过苗年时杀条水牯牛孝敬他。姜央只好遵令行事。第二年，果然风调雨顺，又有好收成。从那时起，苗家人便兴起了过苗年祭祖，而且以后定成每十三年过“鼓藏节”才杀水牯牛祭祖。祭祖前，为了博得蝴蝶妈妈及满足参与祭祀的众人的欢乐，于是利用水牯牛具有好斗的性格，兴起了两牛触角相斗的斗牛活动来。传说，再到后来，这种斗牛活动又增加了纪念和祭祀苗族的文明