打坐方法全

打坐方法全

每天打坐两个半小时, 等于百千万亿年的进化他穿着简单的棉质衣裤，盘着腿，面对我坐着。从震惊中回过神来后，我观察着他的眼睛，我看到了某种只有在婴儿的眼睛里才会有的东西。当你凝视小婴儿的眼睛，那是很舒服的。因为那里没有期待，没有判别，什么都没有。你只是融入他们的眼睛，而他们也融入你的眼睛。这就是看他的感觉，他有一双婴儿般的眼睛，在他身上看不到任何期待。我与他瞬间连结在一起，毫无阻碍。他前所未有地触动着我的心。“佛法的八万四千法门都是依禅定为基础，才能够成就如果降伏不了身体，心常被身转，根本不能降伏其心。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心。” 不打坐就没有真功夫, 我没见过不打坐能修出什么的人纵然把所有经藏理论都通达无碍, 和完全不懂的人, 差别只在嘴皮子这就像知道不嫉妒的道理, 却还是要嫉妒-- 因为证不到不嫉妒在降伏自己或者别人的心之前, 先降伏自己的腿, 周六周末可全天打坐打坐有多重要1、佛住世时，十人修行，十人得度;像法时代，百人修行，十人得度。为什么,不去静坐念佛，都修塔造庙，修功德去了。2、修行若不从静坐念佛修起，天天喊修行，仍然是在说佛法，没有开始;只有开始静坐念佛，才是开始修行。色身包括思维，是虚妄不实的，本

身就是生灭法。3、很多人没有一天静坐念佛的功夫，妄谈佛理、妄谈大乘，沙漠上种水稻，空想无收。大乘经典或无四相，是定生智慧后的悟入、证入，才会有大乘人的大乘境界。4、末法时代万人修行，一人得度。这里不包括

密宗和禅宗行人，修密、修禅的人不是这样子。虽处末法，但禅修密行的人，多依传承，仍以正法精神修行，仍是十人修行，十人得度;如西藏一些密宗道场和内地一些禅密道场。那些地方每天参禅静坐十几个小时，行人心里没有末法，没有像法。5、末法指的是修行人不参禅、不静坐，少功德而求大果报，成功概率非常低。所以，佛说“静坐一须臾，胜造七宝塔。” 每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。四加行有暖法、忍法、顶法、世间第一法。严格地说，要想修道必须修四加行。四加行的根本是静坐，若不静坐，光吃素、持咒等，证不得定，就没有禅和空。修行净土法门的人一心不乱离不开静坐，念佛三昧也离不开静坐，清朝前的大师往生时都念佛坐化。离开静坐没有定，离开四加行没有空。6、末法时代修行人不静坐禅行，妄图速成捷径，一句佛号，四字洪名，就想往生，能往生到哪里去,(很多鬼神都会念佛，但是他们无法往生)以末法的心态、末法的方法去修行;万人修行，一人得度。明白了这样的法理，就不要继续在理论、文字上研究了，快去静坐念佛或禅修密行吧。

1/15页7、最实在的行入方法就是静坐念佛，坐一个小时是一个小时，没静坐念佛就仅是理入。理论再高，没一日静坐，没有修持，还是在研究理论，做西行的准备工作，如蚂蚁啃西瓜，尽在皮上转。8、我讲这些就是告诉诸位，要好好的修自己的报身，现在的肉身就是报身，报身没有成就，一切全没有。必须把当下自己的肉身修持好，报身成就以后，才谈得上法身、化身成就;否则，法身化身谈都谈不上。9、南怀瑾不要光弄大乘佛学空洞的理论。佛法如果真的学术化，以后的世界就没有佛法，末劫真的来了。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢～知见虽有，然在功用上即过不去，实为见地不真，终不济事，说亦说得，提公案亦知道，只是生死到来过不了关。不如先学道家，先将气脉打通再说。但是据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础(百日筑基)都没有的话，所有佛学理论都是空谈。10、南怀瑾将气脉打通了，业气净化，转了色身才能得定。否则色身没有绝对的健康，即不能得定。若气脉未通而能证得菩提者，绝无是处，都只是幻境罢了。气脉真正打通，见了空性，才能得大成就，才能证菩提。11、什么是实义菩萨呢, 最起码往这一坐，心里知道我今天在这静坐是自利又是利他，有这种心态就宽阔，苦一点我也坐的下去。假名菩萨是坐了一会儿，“我这腿疼啊，还是出去度众生吧，给众生讲法去吧”，说一些以文解义的不

是自己证悟之语的“法”。真实的菩萨不是这样，打坐时腿再疼再麻我也挺住，我要自利，才能利他，我要想成为真菩萨，必须先修禅定，证禅、证定、证空，破除这些无明烦恼，才能做到真正的自利。为自己还做不到这一点，为他人能做到吗,为自己能做到的时候，还不忘他人，还要为佛承担事业，这样心量就广，这样才能吃苦耐劳，进入实义菩萨。12、“佛法的八万四千法门都是依禅定为基础，才能够成就如果降伏不了身体，心常被身转，根本不能降伏其心。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心。” 【七支坐法】最佳打坐姿势打坐痛的时候会想动，动是为了帮助血液循环，所以打坐一段时间，要起来跑几圈，让血液能够循环。【七支坐法简介】“七支坐法”是打坐最理想的坐姿，如果姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。其中，第1、2、4、5个要点能引入遍行气，第2个要点能引入上行气，第2、3个要点能引入等住气，第7个要点能引入上行气，上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。2/15页【七支坐法由来传说】根据佛经上的记载，七支坐法早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然他们知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处，他们发现一群猴子，利用

这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证。总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。【姿势的重要性】千万别小看了这些基础的知识和静坐方法，它虽然是有为法，可它是我们将来进入无为法的一个惟一的基础～生理的气

憋在一个地方不畅通了，它进入了另外一个轨道了，生理的气一错乱，心理就出毛病。打坐一直在打哈欠。为什么会

有这种情况出现呢,就是姿势没有端正、气血没有畅通，头脑没有得到足够的气血来补充，所以头脑就缺氧。既然是缺氧，就如同一个电灯一样，电压不足，灯光就会发红。坐在那个地方头脑发昏，就一直在那儿打哈欠，就想睡觉。如果你的姿势调得很端正的话，气血不断地往上输送，你的头脑得到足够的能量了、不缺氧了，怎么会昏沉呢,怎么会打哈欠呢,只能是越坐越有精神～所以在修道的第一步，姿势非常重要。如果你最初就把姿势调端正的话，你在以后修行的途中，就不会出现一些生理上的禅病，譬如胸廓胀痛、胸部憋闷等，这都是因为你最初学静坐的时候，姿势不端正造成的。有的人在学佛的某一个阶段，出现小腹很胀、胃胀，都是因为最初静坐时姿势不端正，还有的出现背部(脊梁骨一带)很胀，这都是因为最初的姿势不端正导致的。但是往往在调整姿势的时候，身体会疼痛，感觉到很不习惯。因为我们生理

的这些姿势呀，它自由散漫惯了，你突然让它固定一个姿势，它会很不习惯。所以坐在这个地方浑身痛，身体扭来扭去的。一般来说，你的姿势调端正了以后，一个星期你就习惯了，身体就接受了。接下来你静坐，越坐身体越舒服!尽管你的头脑里杂念很多，但是你会感觉到你的身体是畅通的。【七支坐法的七个要点】1、双足跏趺先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。有人因为暂时不能打跏呋坐，在单盘的时候，下边这条腿放得很靠里，上面这条腿放上去后，膝盖是悬空的，其实这不是一个正规的姿势，因为上面的腿悬空，容易在盘腿时下盘不稳。首先要注意，整个人的身体就跟六和塔一样，是稳稳当当，由下往上是一层一层的，这是非常关键的。有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过

痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散;返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿3/15页的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。盘脚的方式是

打坐的基本，有三个姿势,单盘、双盘、散盘。单盘又有两种方式,一个是如意坐，另一个是金刚坐，有什麼不同呢,如意

坐是左脚在上，金刚坐是右脚在上。如意坐从这个字意上去体会，自在如意的话就是你心无碍，随便坐都没关系，所以心定的人就可用如意坐。金刚坐,是右脚在上，此姿势会逼著你产生金刚怒目的威力，故称为金刚坐，其实跟你的右肾有关系。我们身体有两个肾脏——左肾脏、右命门，人只用一个肾脏也可以活命，如果你右边肾脏坏了，或者割掉了，那命虽在但气会衰弱。命门是生命之门，跟气有关;去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的重吸收功用而已，重吸收营养分，跟气没有直接的关系。因为用金刚坐的话会刺激到右

肾，肾脏腺素分泌会比较旺盛，此跟情绪及身体生化控制很有关系。另一个是正肾脏腺素，这两个物质结构只是差一个部位以OH(hydroxyl)来形成不同点，在其他部份的结构是全相像的，两者都是由肾脏的皮质部位泌出来的。若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛，你这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。以上两种不同的坐法，若你用的姿势不一样，当然功用就不一样，老参们注意听，新同学没关系，你只要学一样就好了。左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解溪穴处不能悬空，为什麼,因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点，这就是简单的如意坐。如果是老参的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标准的跏趺坐。左脚放好后，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足三阴脉会发动气机，足三阴脉都走内脏,脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三，气是由头走入脚端的。你也许会说:我已经是很痛了，怎麼能够再摆往外摆出来一点呢,在坐的有很多是高级班的老同学，用那一个姿势摆什麼样子，都会有不同的感受，要去体会一下。简单讲:如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关系，换个脚，右脚

在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾为什麼叫金刚,哦～原来金刚坐是会刺激右肾脏—气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较早通，这就是金刚坐的好处。气的起源有三个部位:一是丹田，二是肾脏，三是会阴穴(前阴跟后阴的中间点)。有的人气要通会阴时，啪的一声就通过去了，若通后从那一点起就会连结丹田、连结两肾脏，也会走冲脉，甚至也会走中脉。上面述说得道理要懂呀～为什麼要把它分成如意、金刚坐，它里面都有不同的涵义，没有正统体会的话，只会说右脚在上，左脚在上，但不知其真实义。跏趺坐,一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚尽量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。有的师父要求很严格，两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度，出家师父都是这麼磨练学人的。当然我们也不必这麼要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化。所以要多用功，多磨练～先用单盘再改用双盘，痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。你本有八个心，现在只会两个心没关系，往后会加以体会的。刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，

从10分钟，20、30分钟一直加，到了两个月后就慢慢可以双盘了。补充说明:如果你有气的话，跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬4/15页30、60、100、120分钟的话，以后基础够了，学什麼都比较快。如果有心修中级班的心中心法，每次要坐两小时，下盘结跏趺坐，上盘结手印，如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后，手印不变，上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚的功夫、手的功夫不同，会影响到整个身体气的分布的。2、脊直人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅;僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。有的人喜欢在打坐的时候，靠着后墙，这样身体往后仰，就没有办法像塔一样。身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾骨是悬空的。人身修行的特殊之处就在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱。所以不

能为畜类把脉, 因为其横生脉乱。身躯笔直不倾斜, 则督脉

上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固,

平定十方, 稳稳有度。坐的姿式要求鼻子与肚脐成一直线，身子不曲不耸，不偏不斜，头不低不昂，平面正坐。坐时身子不要往后靠，腰板顺其自然挺直，头颈刚好靠着自己的衣领子，眼睛合上，不要紧闭，以断光为宜。腰脊支也是

很重要的部位，当气诱发起来的时候，假设坐姿由侧面看过来是呈现S型，上身会是笔直的，腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得弯腰驼背，后腰部位是呈平平的，自己先弯腰后，再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起来后，是不是往前挺成了S型，本来腰脊椎就是S型的，坐挺只是让它现出来而已。前面肚脐的正后方是腰脊椎的命门穴，督脉上的命

门穴就在此。为什麼叫命门穴，我们上半身手头在动，下半身脚、腿在动，偏偏这个腰部位就动不到，很少运动会动它，只有一般的呼拉圈才会去动到，或者是瑜珈的过桥式才会动到这个部位，如果弯腰驼背气就不通了，气到此堵在命门穴，命门穴这里就会胀，胀时表示坐的姿势不对，硬把胸挺起来的话，腰就呈S型状，气就会往上方走去。所以当气走到背后不通时，就会告诉您:「喂～你坐姿不对哦～」这时候才知道，哦～原来真的不对呀～腰要呈S型挺出来，这动作很重要的。在屁股下面可以垫一个二寸高的垫子，譬如说枕

头什么的都可以。因为后面垫高了以后，气血很容易从尾巴

骨通过。如果后面没有垫高二寸，前后是一个平面，气血就不容易从尾巴骨通过，会完全淤在尾巴骨这一带。这是

对于初学静坐的人来讲，一定要有一个二寸高的垫子垫起来。如果是一个长期静坐的人，就不需要垫高了。但是你坐习惯了以后还是喜欢后面高一些，因为这样你自然就把腰杆挺起来了。如果你后面和前面是一个平面，坐久了就很容易

驼背。一旦驼背，前胸这一带就很容易有一股气淤在这个地方。因为你背往前一弯、脑袋一耷拉，气就容易淤在胸部，时间一长就容易引起前面这块骨头隐隐作痛。如果你后

面垫高的话，自然就容易挺起腰来。为什么女同志穿着高跟鞋走路，腰就容易挺直,这5/15页