从宫崎骏的动画片看日本人的自然观
前言
在日本，动画片导演宫崎骏和黑泽明并称为“国民电影作家”。其作品是当今日本动画电影艺术价值和商业价值的巅峰。他思想激进，思维感性，是天马行空的幻想家和具有强烈责任感的儿童教育家。从《风之谷》到《千与千寻》，宫崎骏的作品里总有深刻的内涵，对现实的披露，对战争和环境的思考，对生命、大自然、森林的赞美以及对人类的怀疑等等，即使宫崎骏的每部作品题材不同，却能将这些令人深思的信息，融合其中，通过他的一系列反映人与自然的动画电影，我们可以看到日本人的自然观。
第1章宫崎骏与日本动画片
宫崎骏，1941年出生于日本东京文京区，1963年毕业于学习院大学经济学部，1964年即进入东映公司动画部，绘制了《太阳王子》、《小天使》等电视卡通。1984年与高畑勋导演共同成立了ジブリ（CHIBLI）动画事务所。其后凭借动画电影《龙猫》席卷1988年日本所有电影奖项。如果说20世纪80年代之前日本的动画领域是手冢治虫时代，那么80年代之后就是宫崎骏时代。宫崎骏的动画已经成为日本人民引以为傲的民族文化象征，被称为“国民电影作家”。他的创作跨越了观众层次和年龄差异，既具有很高的商业价值和人文价值，又含有深渊的寓意。从《风之谷》到《哈尔的移动城堡》，宫崎骏的作品都具有忧国忧民的人文关怀、环保理念以及人与自然共生的思想。通过优美的自然景物，朴素的色彩，让人赏心悦目的画面，充分展示了日本人独特的自然审美观。
日本人受岛国自然环境思想的培育，特别厚爱自然和自然的色彩，对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情，对自然美的感觉特别敏锐和纤细。他们自古以来就十分重视与木相连的植物界。他们认为植物通过种子、发芽、成长或开花结果，不断轮回以维系生命，表现出对生的强烈意识和优雅的美。宫崎骏的合作者，日本著名动画导演高畑勋认为，日本动画片发源于12世纪末期的“绘卷物”，这一观点得到了日本动画界人士的普遍认同。“绘卷物”就是以自然景物为题材的风景画。西洋画之中，风景画到了17世纪才第一次成为独立的主题。然而，在日本风景画自镰仓时期以来一直是绘画的主题。
《风之谷》(Nausicaa of the Valley of Wind)1984年出品《天空之城》(Laputa:The Castle in the Sky)1986年出品
《龙猫》(My Neighbor Totoro)1988年出品
《萤火虫之墓》(Grave of the Fireflies)1988年出品导演:高畑勋《魔女宅急便》(KiKi's Delivery Service)1989年出
《岁月的童话》1991年出品导演:高畑勋
《听到涛声》(Only Yesterday)1991年出品导演:高畑勋
《红猪》(Porco Rosso)1992年出品
《平城狸合战》(Pom Poko)1994年出品导演:高畑勋
《侧耳倾听》(Whisper of the Heart)1995年出品导演:近藤喜文On Your Mark(音乐电视)1995年出品
《幽灵公主》(The Princess Mononoke)1997年出品
《千与千寻》2001年出品
《猫的报恩》2002年出品导演:森田宏幸
《哈尔移动城堡》2004年出品
作为横跨21世纪60-90年代的动画大师，宫崎骏先生经历了日本动画从发展、顶峰及反思的时刻，在他的童话里，主要的主题是人与自然、战争与和平，他用动画告诉我们，人类真正的敌人是自己变质的心，充满欲望和仇恨的心，而动画中的主角用神奇的力量和坚韧的斗志，抚平自然和人心，把自然与和平带到观众的心中。
宫崎骏亲自监督的六部动画，即《风之谷》、《天空之城》、《龙猫》、《魔女宅急便》、《红猪》和《幽灵公主》，再加上最能代表宫崎骏思想转变历程的漫画巨作《风之谷》，无不留下他自己对世界宇宙自然和人类解读的痕迹。
宫崎骏的作品，多是天马行空之作，但含有深远的寓意。这份寓意，其实都是始自对现实的不满。宫崎骏就曾表示，东京都是拜金主义者，人们根本不肯放弃“金钱万能”的意识。为此，宫崎骏说：“我希望能够再次借助具有一定深度的作品，拯救人类堕落的灵魂”。所以，宫崎骏的每一部作品，题材虽然不同，但却将梦想、环保、人生、生存这些令人反思的信息，融合其中。
3.1《风之谷》——环保的经典之作
电影《风之谷》在1984年推出引起了极大轰动，宫崎骏的卓绝名声也是从这个时期奠定的。电影版的《风》是由宫崎骏同名漫画改编。因为工作繁忙，漫画在德间书店的漫画月刊的连载直到1994年才完成，历时12年之久。
在被毒气森林所覆盖，甲虫所占领的世界中，人们必须带上面罩，才能够勉强生存下来，而风之谷则是这个世上的世外桃园，海边的风是这个乐园栖息繁衍赖以为生的重要资源。女主角娜乌西卡是一个驾驶滑翔翼飞行的美丽少女，她是全剧的中心，连贯了人与人、人与自然之间的关系，娜乌西卡在这些关系中周旋、斗争、演绎出一个深入人心的勇敢、细心和坚韧不拔的女英雄形象。宫崎骏把她塑造成一个完美的化身。像一个游走在人类、野兽、植物与自然之间的媒介体。
娜乌西卡身边有一只小魔怪，她们第一次见面时，小魔怪对人非常凶恶，娜乌西卡明白动物是由于被人欺负受怕才对人起严重的戒心，她被小魔怪咬着不但没有反抗，而且慢慢等它平静下来，动物和人虽然不能够用言语沟通，但只要用心去对待，它们是能够感受到你的心意的，动物所需要的还是生存，只要有栖息的空间它们便会静静地活着，反观人与人之间虽然能够用语言沟通，但往往不能真正了解、相信对方，这是因为人们会被利益、欲望所控制，变得自私自利，去猜疑对方的心意。毒气森林并不是有毒物质的来源，真正使毒气出现的是由于战争做成的祸害，使土壤和水源受到污染，相反森林在净化有毒的成分，使之结晶化为无毒的无机沙粒。而人类想通过战争来消灭毒气森林只是自取灭亡，生存在森林中的甲虫扮演着森林守护者的角色，一边与森林共同生存，一边阻止无知的人类破坏森林的净化程序，因而被人类视为天敌。
当毒气向风之谷蔓延，人们还在与虫争夺生存的领地，甚至人与人之间也是无休止的侵
略和征服，以自我毁灭的方式去换取梦想的财富，还借消灭毒气森林保护人类的美名，去掩饰自己丑陋的行为，以战争去换取生存的机会只是人类一个去征服别人的借口，要牺牲别人的生命来挽救自己的生命，这又有什么价值呢？人的生命该由自己去掌握，并不能为了自己而去剥削别人，生命是如此宝贵，怎能不好好爱惜。
风之谷处在这场风暴的中心，可恶的人类利用小甲虫控制大甲虫，攻击风之谷，多么卑鄙的行为，娜乌西卡为挽救家园，极力去阻止悲剧的发生，她为救小甲虫而受伤，用纯洁的心灵感动甲虫，成功制止这场可怕的战争，甚至令千万的甲虫去拯救她的生命，只有用和平的方式才能够解决人和自然的关系。整部动画如史诗般歌颂着娜乌西卡，她有一颗孩子的心，且充满了感情和信念，她就是传说中为民而生带来幸福的蓝衣使者，这位拥有神奇力量的少女则将解放与和平的日子带给了整个大地。风之谷是一部魔幻超现实主义的作品，宫崎骏运用丰富的想象、力构造出一个与现实环境完全不同的世界，遍地黄沙、古怪植物、昆虫，还有水上飞机、飞艇等等，完全是一幅世界末日后的真实景象。
漫画版的《风之谷》共有七卷，与电影恰恰相反，漫画版的《风之谷》的风格不是明亮、活泼的，而是晦暗、充斥着污秽、罪恶尔虞我诈的世界，而且剧情之复杂、人物之众多，堪称漫画界的又一“巨著”。漫画连载了十二年，不但包含史诗般的篇章，跨越生死和生命的追寻之旅，对人类和自然的深层哲学思考，更是宫崎骏自己对环境保护和人文主义长期不断深入思考的结晶。因此，要窥探宫崎骏思想的发展过程，漫画《风之谷》是最简便轻捷的方法。
3.2《幽灵公主》——自然与人类的对立建立
《幽灵公主》的背景是日本中世纪的室町时代，那时的人们为了躲避战火与苛政，纷纷逃入深山建立家园，而破坏森林中动物们的生存环境。少年飞鸟是战士一族的后裔，他为了保护村落，杀死了一头猪神，而这头猪神受到人类的迫害，已经幻化为邪神，邪神是自然界万物对人类仇恨的化身，要人类抵偿它所受的痛苦和冤屈，飞鸟身中邪神的诅咒，为了解咒，他携同羚角马一同前往麒麟森林，在旅程中，体现出彼此之间的感情，无论遇到什么困难，羚角马都对飞鸟不离不弃，陪伴在他的身边一起面对。
飞鸟是正直善良，勇敢善战的英俊少年，唯一一个被人类和山林一起接受的人，是本片重要的组织剧情的线索，一方面帮助城堡的人对抗敌人，带消息给黑帽大人，一方面又与小桑并肩作战，保护森林，保护山神兽。
在这森林中有一座炼铁工厂，黑帽大人是当中的首领，她是这部动画中性格最为复杂的任务，她个性勇敢、果断、强悍、干练、有点残酷且崇尚科技，不断开采铁矿，冶金锻造，研制火器，为此不惜与具有神异力量的生物开展。尽管如此，但从片中个人的言论可以看出幻姬对下属是十分照顾的。她是城堡中的灵魂人物，带领男人们向山林作战，又训练出一班勇敢、有主见、敢言、有力量的女人，她们保护自己保护城堡，不依靠男人，在片中的男人都显得较为无能懦弱。人类发明武器去征服自然、征服神明，只会制造更多痛苦和仇恨。
女主角幽灵公主小桑，是白狼神的女儿，被人类抛弃，得到白狼的收养，从小在山林中
长大，与狼群作伴，为保护森林甘愿向人类宣战，然而野猪和猩猩并不认同她，既不能成为人亦不能成为野狼族，造成一个半人半兽的矛盾，正是小桑可怜之处。她与白狼神、野猪神以及生灵的守护者掌握生死的山神兽，为保护森林免受人类的破坏，双方展开一场人神斗。
山神兽是山森的保护神，大自然的主宰，在月下是通体透明的巨人，白天在森林中是类似四不象的动物，它的足下掌管了生命，所到之处会长出新的生命，同时它的呼吸掌握了万物的死亡，可吸取生命亦可赋予生命。它对人兽之间的漠不关心，直到触及它自身，才会化为魔神报复人类，在最后山神兽倒下时，飞鸟说“山神兽不会死的，因为它本身就是生命，掌握着生和死…”，从中可以感觉到大师将生命置于一种超然的，绝对的高度，所以才说无论如何，你首先得活下去，只要活着，就有出路，生命它将自己寻找到出路。
野猪为向人类报复，无惧一切，明知不敌人类依然不怕牺牲，为荣誉而战，是无畏的战士，正如白狼说的“即使知道是陷阱，从正面进攻，是它的光荣”，这正是日本的武士道精神。猩猩本是森林中的智者，因为受到人的迫害，阻碍它们种树，竟愚蠢到相信食人可以得到人的力量，不敢作战，只在有麻烦时出来指责他人，两者形成强烈的对比。片中可爱的树精，代表了大自然的生命，当森林灭绝时，一只一只的树精死去，形成一个触动人心的画面。
人和自然不禁会令人想到“环保”的问题，虽然宫崎骏重申本片与环保无关，但在观看的时候难免会想到大自然是美好的，而人类是丑恶的，黑帽大人在片中说过“比起幽灵，人类更加可怕”，但宫崎骏探讨的并不止如此，人类追求生存与幸福的本能，就是与自然中其它种族冲突的来源，尤其人类开始有了科学技术，也是人类「盗火」后所无法避免的原罪。当人类在破坏自然风景时，并不全然只是资本家的欲望等鄙俗理由，如片中山区的铁矿可以换白米而不致挨饿时，尤其宫崎骏在其中也是在描写低下人们辛苦的讨生活。飞鸟与铁工厂的女工一同踩风箱，就是身为人类知晓这辛苦生存的道理。人类既与其他生物完全不同，不「掠夺」自然便无法争取到丰沛的资源与文化，历史的进展，因而虽明知与自然为敌将遭报复，甚至导致相互毁灭，可是持续开发仍是人类「正义」不可退让的一环。环境绝不是单纯以声讨人类的丑恶可以解决的，往往这是结构上的问题，这也是作者能带领观众去看得更深入的所在。带出了宫崎骏说的「自然与人类永远不可能并存」的悲观论理，片中多次强调“活下去”，而宫崎骏所疾呼的「活下去」，当然不是颂扬生命之尊贵与喜悦，而只能是留待后世产生解决这个永恒难题的智慧之前，不得不然的「忍耐与煎熬」。这与《风之谷》中的人道主义、理想主义有所不同。
飞鸟与白狼神对话时，曾经问过“难道人类和自然不能够共存吗”?而类似的对话飞鸟亦问过幻姬，这正是片中的重要主题，人类破坏大自然，自然会付出更大的牺牲使一切回复原状。尽管在自然被彻底毁灭前，飞鸟和小桑挽救了山神兽，使大地得以重生，一切都回归自然，但正如小桑所说"这个自然已经不是原来的自然"，死里逃生的黑帽大人只是淡淡地说"一切只好重头再来"，这其中多少包含着仇恨将要循环下去的含义。或许，宫崎骏为避免自己的绝对悲观的思想影响普通的观众，结尾处他让飞鸟对小桑说"你在森林，我在铁镇，我
们一起活下去吧"--这不过是他无奈、苦笑着的一个让步。而在片尾，在钢琴的伴奏下，死寂的群山开始复苏，一片生机盎然的样子，最后看见一个小精灵在林中又开始晃动它的脑袋，不能不叫人感受到生命的伟大，一个意味深长，耐人寻味的的结尾。
3.3《百变狸猫》——自然与人类的战争
狸猫在日本宗教信仰中占有重要的位置，是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱物来欺骗人类。在《百变狸猫》中，东京进行大开发展开对社区新建工程，居住在山上的狸猫们面临生存的威胁，人类渐渐侵入它们的领地，于是，这些狸猫决心奋起反击。打算用古代传下来的变身术，去戏弄和恐吓人类借此使工程搁置，向人类发起了挑战。他们从四周招来了长老狸，决定实施“妖怪大作战”计划。狸猫发动了一次大规模的游行，用尽它们的力量，不惜牺牲性命，只求引起人类的关注，得到生存的机会，偏偏人类如此卑鄙，游乐场老板把这次事件归为宣传活动，把好处都放到自己身上，使狸猫们的心血付之流水，一切牺牲都白费，最后狸猫只能够看着家园被毁，流离失所，在人类世界中荀且偷生，反映出人类的自私，不顾自然界其他生物的利益。
在剧情中，狸猫们以极快的速度出动，在出动之前，它们变成了两只脚直立行走的姿式，然后变成人类，隐藏在真正的人类之中，观看的人看到这里一定会觉得十分有趣。这部动画有着明快嘻闹的风格，却伴随了深刻悲哀的自然控诉，探讨着现代自然与人的互动关系。事实上，本作的气氛是以幽默为主的，虽然也出现了被车轧死的狸猫的形象，但马上又回复到主基调上来。
《百变狸猫》是倡导大家关注环境保护，保持传统文化，保持人与动物、生灵之间和睦平等的共存关系。因而，该片中大量运用了美好的自然风光和迅速崛起的现代城市景观;传统的狸猫族人的古老仪式，与现代城市人的生活等一系列场景与情节形成了强烈的对比。影片中处处反映出传统的日本文化，包括节日、习惯、建筑、服饰、饮食等，如狸猫的房间中具有日本典型特色的纸灯笼、装酒的壶、悬挂的千纸鹤等道具、器物，都使观众很容易感受到影片的地域特色。
这部动画是宫崎骏和老搭挡高畑勋的合作之作，而宫崎骏主要从事幕后的工作，是很具黑色幽默意味的佳作，影片透过狸猫的眼睛，展现了一幅人类滑稽，贪婪，胆怯而又自大的“浮世绘”。归根结底，一个物种不得不自私的生存，因为他们中的每个个体都要保护自身与家庭，这是无奈的现实。于是山林依旧要被侵占，狸猫被迫流浪。我们能做的只是有限的改良环境。
我们笑着看到影片最后，因为那是一场荒唐的战争，从头到脚都是。因为我们不是狸猫，所以不会掉眼泪。人类的强大与自私破坏了自然界，真正的情况是野生动物甚至想都没想过发动什么战争就被人类从地球上抹掉了。正如影片结束那一句让人难以忘怀的话：“就像电视中心所说的那样，随着开发的进行，狐狸与狸猫都会渐渐地消失，不能让这种情况停止吗？如果狐狸与狸猫都消失了，那么兔子与黄鼬又会怎么样呢？也会渐渐消失吧？”
倘若两位动画大师在《风之谷》里还在憧憬，保留了希望的种子。那么《百变狸猫》则是一
个巨大而残忍的黑色幽默——人与自然和平相处是不可能的。你或许可以说：“会易容术的狸猫不是安全的进入人类社会而活下去了吗？”那请允许我反问：“那他们算是狸猫还是人类呢？”
3.4《龙猫》——温馨恬静的故乡
《龙猫》是宫崎骏的在吉卜力工作室的第三部电影，因为这部平静而温馨的电影使得龙猫这个可爱的生物在全世界都家喻户晓。“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。”这是宫崎骏幼年时在家乡听到的传说，因而构成了龙猫这个故事。
片子的风格清新自然，充满了淳朴的田园气息，它更如神地刻画出两个孩子，可爱懂事又坚强自信的姐姐五月和天真烂漫又略带倔强的妹妹阿明，片中处处洋溢着浓郁的童真之趣。生活在这里不需要玩具、电视、电脑这些消磨时间的东西，因为四处充满有趣的东西，自然就是她们的玩伴，自然界的每样东西都是拥有生命的，陪同她们健康地成长。在村落中，人们都十分友善，当妹妹阿明不见了的时候，村里面的人都热心帮助四处寻找，表现出农村人的纯朴，人与人之间互相关心、互相协助，和城市人的冷漠完全不同。整个的动画都象是一首轻婉的歌，有童声在慢慢地和，使人感受到大自然的美妙，充满了田园的气息和醉人的温情，洋溢着对生命对自然的热爱。
除了描写大自然的美好之外，本片还描写了人和森林精灵龙猫的接触，龙猫居住的地方是一大片原始森林，因此龙猫其实是原始森林的精灵，虽然偶然会到农村地方，但它还是无法居住在此的，更不可能接近铺满沥青与混凝土的城市，如果不好好保护原始森林，不停止开发的话，龙猫就会绝迹于这个世界。
宫崎骏热爱描写自然，热衷于为孩子们编织梦想，整部“龙猫”带有其一贯的魔幻现实主义风格，利用一些自然景物切入到主角的意识流之中，让观者的心得到最真切的共鸣。宫崎骏说道“日本这国家恩泽于四季多变，充满了丰富美丽的自然景色”。55《龙猫》就是选取了充满了大自然气色的乡间做背景。”注(3)“澄清的小河、森林、田地，住在其中的人、鸟、兽、昆虫，夏天的闷热、大雨、突然挂起的劲风、恐怖的黑夜……这些东西全都显出日本的美态。我觉得保护这些可以让生物蓬勃生长的自然环境很重要。”注(4)在宫崎骏的笔下不再是幽深恐怖的地方，而是处处鸟语花香的世外桃源，不再有可怕的怪兽，只有十分可爱的精灵，《龙猫》的深度和意义虽然不够其他的作品高，但却反映出自然的可爱，洗涤人类的心灵。
第4章现实中的人和自然的关系
古代的人类对自然了解不多，对未知的一切都心存畏惧，崇拜这些特别的现象，因此产生了自然崇拜、动物崇拜、图腾崇拜等等。在原始社会中，人类把自然现象的变化，尤其是那些直接影响人类生存的变化，看成了人性的、有主意的实体，激发起人们对它们的崇拜，大自然一方面给予人类生存提供资源和条件，另一方面又常常给人类带来巨大灾难，因此，在人们既不认识，更不能改造自然力的时候，就把他们拟人化，当作生命力的神灵加以顶礼膜拜。
两千多年前我国已经提出了“天人合一”的哲学思想，提出了人与自然和谐的理念，人与自然不是对立的，人是自然的一部分，而不是与自然对抗的力量，强调“知天”和“畏天”的统一。认为世界上的万事万物均由道所生，所以世上的一切万物必须遵循道的规律，否则就会遭到惩罚。正如现代人把自己当成环境的主人，违背了自然规律、蔑视自然，早晚会受到大自然的报复，实在太过无知，要拯救地球，人类必须自律，才可以自救。
环境问题的发展与人类社会生产方式的变革是同步，不仅具有一定的阶段性，且具有一定的连续性，首先是采集和狩猎时期，人类的全部能力只限于利用环境，对环境的破坏很小，自然尚可以自行回复，当踏入农业和畜牧业时期，人类开始改造自然，“刀耕火种”的农业技术，导致土地侵蚀，严重破坏了地区生态平衡，如曾经辉煌的三大文明(巴比伦文明、哈巴拉文明、玛雅文明)，正因此而使千里沃野变成山穷水恶的荒野。中华民族的摇篮黄河流域，由于盲目开发，使上亿亩的森林惨遭破坏，43公里平方的土地上，千沟万壑，几乎是山皆荒，无岭不秃的境地。
工业革命的发生，是人类与环境关系史上的一次重大的变革，人们大规模改变环境的组成和结构，扩大人类的活动领域，丰富人类的物质条件，同时为自然带来无法估量和弥补的破坏和环境污染。近百多年来，现代工业文明、科学技术迅速发展，解开了大自然的秘密，人类开始运用各种技术开发和征服自然，使生态环境遭到严重破坏，其带来的后果正蔓延到全世界的各个角落，我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本、还是以环境为本、以生态为本？对于这个问题也能够在宫崎骏的思路历程中看出，从一开始的《风之谷》完全否认人类的行为到《幽灵公主》思考人类依靠自然生存。人类的生存与发展有赖良好的环境，有赖于和谐的、平衡的生态系统，以环境为本、以生态为本本身就是以人为本，而且是以全人类为本，所以，即使我们如何奉行人类中心主义，我们也要对大自然心存敬畏，随时随地倾听大自然对我们的忠告。正如恩格斯指出:“我们不要过份陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利我们在第一步都确实取得了我们预期的效果，但到了第二步和第三步却有完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”
4.1与“木”为首的古代自然观
古代日本人生活在悠悠绿韵的岛国大自然中，几乎触目可见的就是树木。树木是古代最具代表性的物象，它便成为了古代日本人自然观的根基。他们发现自然的五种元气，首先是从木开始，此后为火、土、金、水。在这五行之中以木为首，就成了原始的自然观，成了日本的文化历史和文学艺术创造的源流。
《风之谷》中“腐海”的设想也是古代的常绿阔叶森林；《幽灵公主》讲述的故事是发生在茂密丛林的山林中，女主角小桑从小就在山林中长大，是白狼神的女儿，她与狼群作伴，山林就是她的家，她为保护山林浴血奋战；而《龙猫》中的可爱龙猫则是生长在森林中的精灵。
4.2人是森林的邻居
宫崎骏接受了松尾佐助的学说，把国界和民族的因素都排除在外，只是按照植物来划分人类的文明，仿佛植物才是大地真正的主人。他把日本人看成了与世界相连的森林的居民，而不是自然和森林的主人。从有的作品中宫崎骏就彻底摆脱了“为人类英雄树碑立传”的常规思路，把英雄的桂冠交还给了自然，优秀人物成长的源头不是人间，而是森林。
在《风之谷》中，故事的真正的大题目是：“自然（腐海）与生存于其中的动植物，和人类应该怎样共生”。主人公最关心的存在并非人类，而是充当着森林之主的被称为“王虫”的怪物一般的巨大爬虫。她正因为知道了人类只是环境与生态系的一个因子，才对人类从追求生命操作和战争中表现出的傲慢与短视持以戒心，但她没有因绝望而逃入森林，反而中立于森林与人类，一边苦恼一边摸索共生的道路。
4.3追求人与自然的亲和
人与自然相互协调，人对自然充满亲和力，体现的正是日本人的自然观。日本人自古就认为，人和自然是融和在一起的整体。人只是自然的一部分，是宇宙万物的一个种类，应与自然友善和睦地共生共存。人不需要征服自然，战胜自然。而应该顺从自然，热爱自然。人与自然的融合，一是指将自我投入自然之中，二是指将自然吸收自我之中，即所谓的“天人合一”。在人与自然的关系上，日本人依然追求与自然共为一体的亲和感，难以割舍融入自然生命的强烈欲求，不像近代西方人那样，强调人与自然的对立，表现出征服自然、战胜自然的宏大志向。当代日本人虽接受了以主体的人与客体的自然之对立为基础知识的西方自然科学，但传统的自然观仍然根深蒂固。
结论
日本列岛地形狭长，气象变化较大，四季分明。所以日本人对大自然观察仔细，养成了“闻松涛之声，赏鸟虫之音”的爱好。他们喜欢自然，爱自然，然而对森林却始终未能摆脱畏惧感，认为森林的深邃幽远是神秘的。正如宫崎骏在他的文章中形象指出的那样，日本人的自然环境很特别，既像是慈母那样，为日本人提供了繁衍生息的安乐，也如严父一般，为日本人设置了考验重重的严酷。所以，既要享受慈母的慈爱，也要服从严父的严命。这无论对于人定胜天的盲目乐观，或者是听天由命的杞人悲观，都起着很重要的作用。
致谢
论文能够顺利完成，离不开我的指导老师的悉心指导，他对我的论文从确定题目、修改直到完成，给予了我许多的指点和帮助。感谢他在繁忙的工作之余，挤出时间对论文提出精辟的修改意见。在此，向指导老师致以最诚挚的谢意。
我也要感谢各位老师在我学习期间给予我的谆谆教诲。最后，谨向百忙之中抽出宝贵时间审稿的师长们致以诚挚的谢意！
参考文献
(1)宫崎骏动画全集(DVD)出版社：慕客館代理2005年
(2)動畫創作理論清華大學出版社2004年2月第一版譯者:陳惠莉主編:十一郎
(3)影视动画经典作品剖析海洋出版社2004年5月第一版譯者:周珂令主编:孙立军
(4)动画片场景设计与镜头运用中国人民大学出版社2005年4月第一版主编:赵前
(5)人文地理学科学出版社2003年2月第三次版主编:陈慧琳
(6)文艺鉴赏概论高等教育出版社2004年7月第二版主编:魏饴刘海涛
(7)宫崎骏映画馆https://www.wendangku.net/doc/923450671.html,/
(8)宫崎骏映画馆论坛https://www.wendangku.net/doc/923450671.html,/forum/
(9)宫崎骏资料馆https://www.wendangku.net/doc/923450671.html,/pic/gqj/index.htm
(10)中国环境生态网https://www.wendangku.net/doc/923450671.html,/index.shtml
(11)瀚海星云論壇https://www.wendangku.net/doc/923450671.html,/cgi/bbsdoc?board=Cartoon&digestmode=1
浅析宫崎骏动画中的色彩运用
浅析宫崎骏动画中的色彩运用 摘要：色彩是提高动画作品艺术感染力的重要手段，同时也是动画作品在用来表达内容上必不可少的构成因素。在日本动画大师宫崎骏的动画作品中对色彩的运用更是表现出了独特的魅力，研究色彩运用手段的同时也应当深入分析宫崎骏这位动画大师是如何通过色彩来体现更深层次的美学价值与人文意义，这对了解宫崎骏的动画作品具有重要的意义，对自身的美术鉴赏水平也有很大的提升。 关键词：宫崎骏；动画；色彩运用；美学 一.色彩在宫崎骏动画作品结构中的运用 （一）通过色彩来强化背景的逼真性 所有的动画作品包括宫崎骏的动画作品都属于一种虚拟的艺术，宫崎骏的动画作品需要感染观众，这就需要尽量消除动画背景与观众对事物主观认识上的距离感。而色彩成为塑造背景真实性的必要因素，人们对真实生活与自然的认识取决于人们眼睛能够看到的光和色，色彩是重塑这种光和色的有力工具，宫崎骏不仅运用色彩来强化背景的逼真性，而且能够通过这些与现实人们主观认识接近的色彩来逐步带入更加具有想象力的空间，这也是宫崎骏动画作品既现实又具有很大想象空间与浪漫情节的原因。 宫崎骏的动画影片一直以画风唯美著称，他通过对色彩合理地运用来塑造的故事背景，会在不经意间给观众一些感动与一种久违的感觉。比如《龙猫》主要讲述了在都市高速发展背景下的农村，以两个孩子的视角呈现出的富有想象力的世界。其中描绘出了一幅美好的田园风光：青蓝的天空中有大片的白云，金黄的阳光透过绿色的树叶照耀在乡间土黄色的小路上，每一个地方都有黄色的小花点缀着，水是透明灵动的这些景色通过色彩的呈现符合观众对田园风光的认识，贴近观众的生活，而与现实不同的地方则在于动画中所塑造的事物更加纯洁，一尘不染，能够引起观众对田园的遐想与怀念 （二）通过色彩来渲染背景气氛 宫崎骏在动画作品特定的情节下运用很明显的大范围色彩来完成背景气氛的渲染，并以此来达到事件的说明以及主观思想意识的表达，同时这种突出的色彩会占据观众大部分视觉空间，从而使观众产生强烈的心理变化。《哈尔的移动城堡》中用色彩来渲染气氛最突出的情节在于战争彻底爆发的晚上，随着马鲁克将窗户打开，画面色彩便发生了很大的变化，黑色的导弹成批地落向地面，而后天空、墙壁、地面全部被红色覆盖，灰烬中都带着燃烧不完全的红色火焰，让观众体会到战争爆发的信号和危险的氛围，当哈尔把苏菲救回屋子后飞向黑红各半的天空，而城镇的景象则用像火烧云一样黑红相间的色彩来完成，体现了战争的波及面之广，结合随后地面上红色的火焰和黑色的浓烟成功地塑造出一片人间地
宫崎骏动漫经典励志语录
01 1、我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。——《千与千寻》 2、每个人都有他与生俱来的特质，最后一定能苦尽甘来。——《魔女宅急便》 3、你不能改变命运，但你可以选择原地等待，或是，勇敢面对。——《风之谷》 4、当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。——《千与千寻》 5、人们常常会欺骗你，是为了让你明白，有时候，你唯一应该相信的人就是你自己。——《千与千寻》 6、闪电风暴过后，一定是那充满蓝天白云，充满碧草繁花的世界。——《天空之城》 7、最远的旅行，是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。坚强不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑面对以后的生活。——《风之谷》 14、学会承受，学会长大，学会哭过以后，还能微笑地拥抱爸爸妈妈。——《魔女宅急便》 15、到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远更远的地方。——《幽灵公主》 16、因为遇见你，我才知道我也能拥有美丽的记忆。所以，无论你怎么对待我，我都会用心去宽恕你的恨，用心去铭记你的好。——《千与千寻》 17、爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏那个并不完美的人。——《哈尔的移动城堡》 18、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢的地攀越，或许这会铸就你人生的高点。——《龙猫》 19、成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。——《魔女宅急便》 20、活着，真是一件痛苦和辛酸的事。世界被诅咒，人也被诅咒。不过我想活下去。——《幽灵公主》 02 21、人生中遇到的磨难很多，我们愈是成熟，也愈是胆小，反倒在绝境中才能激发出内存的潜能，从而变得更加坚强和勇敢。——《哈尔的移动城堡》 22、很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，不许停、也不能回头。——《千与千寻》 23、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完。
从樱花浅谈日本人的自然观
南通大学毕业设计（论文）立题卡 课题名称从樱花看日本人的生死观 出题 人 张福旺 课题表述（简述课题的背景、目的、意义、主要内容、完成课题的条件、成果形式等） 课题背景：樱花是日本的国花，作为日本代表性的景物为日本人所喜爱。可以说樱花融入了日本人生活的各个角落。与其说樱花的外表吸引了日本人，不如说它内在的魅力更为日本人所珍视。日本自古以来流传着“花数樱花，人推武士”的说法。日本人喜爱樱花，正是因为人的生命就像樱花一样，刹那的绚丽之后黯然散落。基于这样的生死观，日本人将樱花般灿烂的生死作为自己生命的理想。 目的及意义：日本人是怎样思考生死的？这是讨论日本民族的一个重要问题。本论文通过日本人对樱花的看法，对日本人的死生观念从正面的考察分析。从樱花来分析日本人怎样思考、怎样对待死亡的生死观。这不仅有助于大家更好的了解日本人和日本文化，还有助于两国文化的交流。 主要内容：本文先阐述日本文化里的樱花，樱花在日本文化中的形象及影响；接着对日本人的生死观进行论述，最后论述樱花与日本人的生死观的关联。 完成课题的条件：通过阅读相关书籍，在指导老师的帮助下完成论文。 成果形式：毕业论文 课题来源其他课题类别毕业论文 该课题对学生的要求 通过大学四年的学习；阅读与论文相关书籍，其中中文书籍不少于十本，日文书籍不少于五本。 主要参考文献：[1]杨烨.浅谈日本人的生死观.学理论(16),2010. [2]周平等.日本风情录[M].东方出版中心,1999. [3]王永娟.樱花的国度:日本文化的面貌与精神.中国水利水电出版社,2006. [4]王秀文.日本语言与跨文化交际[M].世界知识出版社，2003(2). [5]李兆忠.日本人的樱花崇拜.世界知识(7),2008. [6]王炜.简论日本武士的死与名誉[J].日本学刊,2008(02). [7]郝祥满.解析日本武士道“死的觉悟”[J].世界民族,2006(03). [8]川口雄市.桜を最も愛した日本人.法曹(715),2010.
日本人的生死观(王雪茹)
毕业论文 题目： 中文：日本人的生死观 日文：日本人の死生観 专业：日语指导教师：朱玉萍 学生姓名：王雪茹班级-学号： 1007040315 2011年 6月
摘要 众所周知，日本是世界上最长寿的国家。但是，日本人的自杀率世界最高，这也是确凿的事实。随着经济的发展，日本人的生活水平也在渐渐提升。尽管如此，日本的自杀率却越来越高。这究竟是怎么回事呢？这里有什么深刻的原因呢？日本人有着什么样的生死观的呢？本篇论文从日本自杀率来看日本人的生死观，展开论述。 关键词：高自杀率，日本人的生死观，耻文化 要旨 周知のとおり、日本は世界一の長寿国である。しかし、日本人の自殺率が世界では一番高いのは確実な事実である。経済が発展しているにつれて、日本人の生活レベルもだんだん向上していく。それにもかかわらず、日本の自殺率が上がる一方だ。これは一体どういうことだろうか？ここには何か深い原因があるのだろうか。日本人にはどういう生死観を持っているのだろうか。小論は日本人の高自殺率の理由について、論述を展開したのである。経済、思想、社会の三方面の詳しい内容をまとめ、それを通じて、現代日本人の高自殺率の理由を明らかにした。 キーワード：自殺生死観無常観恥の文化
目次 はじめに (1) 1 現代における日本人の自殺率高い状況 (2) 1.1 昔はよく自殺 (2) 1.2 現代の自殺状況 (2) 1.2.1 普通の人のこと (2) 1.2.2有名人のこと (3) 2 高自殺の理由について (4) 2.1 経済上の理由 (4) 2.2思想上の原因 (4) 2.2.1自殺への寛容的な態度 (4) 2.2.2生と死の連続性 (5) 2.2.3自殺による心情の表れ (6) 2.2.4 自殺による責任の果し (7) 2.3社会上の原因 (8) 2.3.1集団主義 (8) 2.3.2苛めの問題 (9) 3日本人の死生観 (9) 3.1死生について (9) 3.2生と死の関係 (10) 4影響要素 (10) 4.1島国意識の影響 (10) 4.2武士道と日本人の死生観 (11) 4.3第二次世界大戦の影響 (11) おわりに (12) 参考文献 (13)
浅析宫崎骏动画电影中人与自然的关系
内容摘要：宫崎骏执导或参与制作的《风之谷》《天空之城》《龙猫》《百变狸猫》《幽灵公主》《悬崖上的金鱼公主》一直是脍炙人口的动画电影，不仅取得了巨大的商业与艺术成就，更是在反映人与自然关系上有着极大的人文意义，给人以启迪。 关键词: 人类自然宫崎骏动画 Abstract：Hayao Miyazaki directed or involved in the production of the “valley of the wind” “castle in the sky”“Tororo”“POM poko”“Princess Mononoke”“Ponyo on the cliff ” is always win universal praise of the animated film ,not only achieved great commercial and artistic achievement ,is reflected in the relationship between man and nature is of great humanistic significance ,to give people inspiration. Key words: Human nature Hayao Miyazaki animation
浅析宫崎骏动画电影中人与自然的关系 宫崎骏，一个动画界的传奇人物，他是日本三代画家中承前启后的精神支柱，也是第一位将动画上升到人文高度的思想者。他的动画电影观众并不仅仅限于儿童，而是跨越了各个年龄层，获得了世界的认可，被美国迪斯尼称为“动画界的黑泽明”。宫崎骏的电影不仅充分发挥动画电影形式的特性创造出神奇而丰富的想象空间，更重要的是他赋予作品极其深厚的思想主题，如成长与童真，战争与和平，人与自然等等，不仅使他的作品获得了往往是实拍电影无法比拟的观赏性，并且展示了他契合着时代脉搏的对各种社会现实问题的思考。 在人类数量膨胀，生态越来越严峻的当今时代，人与自然的关系是我们必须要好好思考的，如何让人类与生态和谐共存，是现代人类也是我们的后代必须严肃对待的问题，而在宫崎骏的大部分作品中便就这一问题进行了探讨。这充分表露出这位人文主义者对生命存在形式与意义的探索，对理想世界的追求。下面笔者就《风之谷》《天空之城》《龙猫》《百变狸猫》《幽灵公主》《悬崖上的金鱼公主》来谈谈宫崎骏电影中人与自然的关系。 一、“环保教父”宫崎骏 当今时代，环境问题日益严峻，人类生存面临困境。消除环境问题，实现可持续发展，首先要正确认识人与自然的关系，只有认清了这个问题，才能进一步做到人与自然的和谐共处。素有“环保教父”之称的宫崎骏是日本第一位将动画上升到人文高度的思想者，他怀着强烈的社会意识和人文关怀，在作品中深入地探讨了人与自然的关系，通过夸张的造型和奇异的构思，形象化地表现了当代社会中人们对生态问题的忧虑，获得了世界性的成功。 宫崎骏动画电影中的人与自然关系并不是一成不变的，而是经历了三个
宫崎骏名言句句经典语录
竭诚为您提供优质文档/双击可除宫崎骏名言句句经典语录 篇一：宫崎骏动漫中那些经典的句子 宫崎骏动漫中那些经典的句子 曾经发生的事不可能忘记，只是暂时想不起来而已。——《千与千寻》 我到现在都想不起自己的名字。可是真是不可思议，我居然还记得你的名字。——《千与千寻》 人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完。——《千与千寻》当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。——《千与千寻》 一直向前走。千万别向后看。否则就永远回不去那个世界了。——《千与千寻》 千万不可以丢失自我。——《千与千寻》 只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音，它会告诉你，这世界比想象中的宽阔，这个世界上，你可以碰到机遇，而绝不可能碰到“神”，自己的路，还是得自己走！——《千
与千寻》 这世上有一条路无论如何也不能走，那就是歧途，只要走错一步结果都会是粉身碎骨。——《千与千寻》我一直在躲避，但我终于找到要保护的人了，那就是你。——《哈尔的移动城堡》 人老的好处就是,看到什么怪物，都没什么好害怕的了。——《哈尔的移动城堡》 因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。——《哈尔的移动城堡》 爱上某人，不是因为他给了你需要的东西，而是因为他给了你从未有过的感觉。——《哈尔的移动城堡》我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。——《天空之城》 谢谢你，我永远不会忘记你的。——《天空之城》 生命是黑暗中闪烁的光！——《风之谷》 人类，就是一直在重复过去的道路。每个人都认为自己是对的，然后就由罪恶衍生出更多的罪恶，悲哀衍生出更多的悲哀，永远找不到出路。——《风之谷》 只要活着，就有希望。——《风之谷》 一个人的时候，怎么过？就算再难以承受，其实到最后我们总能走得过来。——《魔女宅急便》 世界这么大，而找到真正喜欢可以落脚的地方，又实在
日本人的自然观8
三江学院 毕业设计（论文）报告 题目日本人的自然观 日语 系日语 专业 学 号 B02111004 学生姓名王玺 指导老师赤崎郁义 起讫日期 2006年3月— 2006年4月 设计地点三江学院 概要 日本は狭い島国であり、自然に恵まれ、温和な自然条件を持っている。その自然は日本人の生活様式やものの考え方に、多くの影響を与えてきた。 衣食住の方面だけでなく、文化や哲学、思想、宗教の方面も自然と切っても切れないものだ。詳しく言えば、衣服の材料とか日本料理の調理法とか日本式の家屋の特色などは自然と関係している現われである。日本は自然に恵まれているので、日本人は自然に対して親和的だ。日本文化の特徴の中には、自然に親和的で情緒的、また淡白、簡素、素朴で、繊細な傾向が見られ、余情、空白を大事にし、アンシンメトリーや不完全の美といった人工的装飾ではなく自然と調和されたものを好む傾向がみられる。自然の移り変わりへの細かい観察が行われ、自然への鋭敏な感覚を育み、それを基に、さまざまな芸術や生活習慣が生まれている。「もののあはれ」や「幽玄」や「さび」「わび」などは日本人の美意識に関する言葉である。水墨画とか、茶の湯と生け花、また日本舞踊とは和敬静寂、閑寂枯淡の情趣をもとにした芸術である。自然と自分を一体化し、自然の心をわが心として生きる感情が、日本人の哲学、思想、宗教などすべての精神活動の根本に流れている。その中で、古代人の信仰とか集団意識とか和の精神は全部、日本人の自然に順応した観念である。 この論文によって、日本人と自然との調和的な関係を示す良い例を挙げ、人類と自然の関係の危機に警告するつもりだ。地球上の人類が自然と一体になることを願う。 キー·ワード：季節感 美意識 一体化 集団 「和」 概要(中文) 日本是狭小的岛国,受自然的恩惠,具有温和的自然条件。自然对日本人的生活方式和思考方法产生了很多影响。 不仅仅是衣食住的方面,文化、哲学、思想、宗教方面也与自然密切相连。详细地说来,衣服的材料、日本料理的制作方法、日本式的房屋之特色等等都体现了与自然相关。由于日本受惠于大自然,日本人对自然很亲和。在文化的特征中,可见其对自然的亲近、情绪化、淡泊、简朴、纤细的倾向,注重余韵和空
宫崎骏动画中的自然观
渭南师范学院陕西渭南 宋威 宫崎骏动画中的自然观 以新作借东西的小人阿莉埃蒂为中心 摘要宫崎骏的作品中除了优美的画面,唯美的故事,动人的音乐外,还有深刻的独特的自然观.本文以宫崎骏的新作借为例分析这部作品中的自然观，以及之所以形成这样的自然观的原因。 关键词宫崎骏动画动画片借东西的小人阿莉埃蒂自然观形成原因 宫崎骏作为日本漫画界的大师!影响的不仅仅是日本的漫画爱好者，而是整个世界的漫画发展。他的作品之所以为无数人所喜爱。与他优美的画风#离奇唯美的故事情节和完美的配乐息息相关，他的动画的内容也许是离我们很遥远的过去，或是难以触及的未来。但是无不给我们震撼的感觉究其原因。我们不难发现。在他的动画之中往往蕴藏着正是当下我们的社会，我们的生活中所不能避开的敏感问题。譬如日益严重的环境污染，社会矛盾等很多宫崎骏动画的爱好者。以及日语学习者们以其动画中所反映的自然观为题做了大量的研究但是都是以宫崎骏之前的作品为中心，本文以宫崎骏的最新力作借东西的小 人阿莉埃蒂为例来具体阐述他在此动画片中所反映出的自然观。 一作品简介 动画片借东西的小人阿莉埃蒂在日本正式上映"虽然这回宫崎骏退居二线!自己负责剧本!而把导演的位置让给了第一次担任导演的米林宏昌!&借东西的小人阿莉埃蒂’依旧延续了宫崎骏动画的安静#唯美的特点(干净的画面!完美的配乐!离奇唯美的故事!简单却透着淡淡伤感的感情线" 影片改编自英国已故儿童文学家玛丽)诺顿发表于)(.+年的代表作&借东西的地下小人’!该作曾在)((*年被英国拍成真人电影&寄居大侠’" 宫崎骏将原作舞台从英国迁移至&’)’年的东京都小金井市! 讲述生活在地板下身长)’厘米的)!岁少女阿莉埃蒂与搬家此的小男孩相识的故事" 该片荣获&’))年日本电影学院奖最佳动画片奖"&借’中的情感细腻!虽然结局有些遗憾!但让人回味无穷" 如宫崎骏的其他作品一样!本部作品表面讲述了少男少女相识#相知到相爱!却不能相守的爱情故事!但是其中我们不难寻获宫崎骏着力阐述的人与自然的关系" 那么在本次作品中的自然观是什么* 为什么会有这样的自然观* 二作品中的自然观 挚爱自然 借’开始部分讲述的是患有心脏方面的疾病的少年翔为了准备即将到来的手术!来到了位于偏远乡间的姨婆家静养"姨婆家位于一片幽静的丛林中! 这是一幢有着上百年历史的欧式别墅" 这里环境优美! 丛林与房子之间有一片开阔的草坪!花草繁茂!只是看着那随风摇曳的花蕊!我们就仿佛闻到了淡淡的花香"就是在这片花海中女主人公出现了"虽然只有)’厘米高! 但是精致的五官# 纤细的身影更增添了景色的美丽"作者在这里的刻画无不表现了其对自然的挚爱"只有出于对自然的热爱和赞美!才会将景色刻画得这般生动美丽"少年翔发现了与众不同的小人! 却没有像常人那样破坏这美好的生命!而是珍惜和爱护" 少年翔其实也代表了作者!代表了他挚爱自然!赞美自然" 顺应自然 借’中那奇特的三口之家!$借东西一族%+++小人阿莉埃蒂和她的爸爸妈妈!他们生活在别墅的地板下!只有几厘米高!过着不为人类察觉的生活" 遇到所需的日常用品时!便会 在夜深人静之时偷偷潜入厨房借出来" 有人视他们为小偷!但是他们只拿自己所需用的!从不多拿" 而且在翔有意帮助他们时!他们选择放弃原本舒适悠闲的生活!举家迁徙!因为这是他们一族的生存法则" 他们要顺应自然!更好地生存下去"作品中还有一个我们绝对不能忽视的人物+++同是$小人儿%的斯皮勒!他不像阿莉埃蒂一家生活在人类家庭的地板下!而是
宫崎骏动画电影中的角色分析范文
宫崎骏动画电影中的角色分析范文 1、没经历过磨难的纯洁女孩。她们通常天真善良。如《魔女宅 急便》里的小魔女琪琪，她独自离家到了陌生的城市，在经历冷漠 与辛劳的同时却保留着乐于助人的心，温暖着所有的人。《千与千寻》里的主人公千寻，不小心跌入一个陌生的神灵世界，却保持着 纯朴的心灵，她为在雨中站立的无面人留了一扇开启的门，她用河 神赠予她用来治愈父母的丸子，去拯救了白龙与无面人。 2、注定要承受命运之苦的坚强女孩，她们通常都不为困难而屈服，如《风之谷》里的女主角娜乌西卡，她在面临着外敌入侵，父 亲被杀以及自然惩罚等严酷现实时表现出勇敢而执着的品质，她用 自己的牺牲来换取大地的和平，最终解救了村民。又如《天空之城》里的女孩希达，背负着与生俱来的命运，但她却以顽强的意志与永 不放弃的精神，逝死捍卫正义。 3、野心勃勃的权利女性，《风之谷》里夏可娜与《幽灵公主》 的幻姬有着太多的相似，她们都拥有美丽的外表，却也有着超乎男 人的野心，她们比男性更坚强，也更有计谋，同时也是深受爱戴的 领袖人物。宫崎骏对这一类女性角色的展现是褒贬参半的。 4、个性刚烈的老太太。她们都有着核桃脸与发福的身材。如 《千与千寻》里的汤婆婆，《天空之城》里的海盗婆婆，她们泼辣 善良，思想单纯也笑料百出，虽然外表邪恶，内心却很可爱，不时 流露出善良的本性。据说这些人物的原型，都来自于宫崎骏的母亲，看来母亲对宫崎骏的一生影响甚大。 他作品里的少男们大多开朗正直，善良纯真，总是陪伴在女主角身边，替他们排忧解难，《天空之城》里的男孩帕索勇敢坚定，善 良温暖，在每一次紧要关头，他都会为希达挺身而出。《幽灵公主》里的阿席达卡的身上更是拥有了武士精神，他以瘦弱单薄的男孩形 象出现，却也有着勇敢成熟的气质与男子汉魅力。
宫崎骏经典台词中英版
1.我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。 I do not know the taste of separation is so bleak, I do not know to say goodbye so strong. 2.岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。 Forever young years, we slowly grow old, you will find a playful spirit, is a matter of pride. 3.怕什么路途遥远。走一步有一步的风景，进一步有一步的欢喜。幸福，在路上。 Fear of what the distance involved. Go one step further step in the landscape, the further step of joy. Happiness, on the road. 4.无畏孤单。因为这世上，肯定有一个人，正努力地走向你。 Fearless alone.Because in this world, there must be a person, working hard towards you. 5.喜欢这样温暖而寂静的阳光，透过绿色的树叶，像水一样地倾泻下来。 Like warmth and the silence of the sun through the green leaves, like water pouring down. 6.总有一次哭泣，让人瞬间长大。 There is always a cry, people instantly grow up. 7.很多时候，很多事情，走不到所希望的结局，错的不是人，是时间，是命运。 In many cases, a lot of things, able to get the desired outcome, the wrong people, time is fate.
从宫崎骏动画看人和自然的关系
從宮崎駿動畫看人和自然的關係 2002级陈玲玲 指导教师张世君教授 [提要]論文首先對宮崎駿這位動畫大師的生平、創作歷程作出介紹，這一切都影響著他的作品內容。再從《风之谷》、《幽灵公主》、《百变狸猫》、《龙猫》這四部動畫的故事內容、情節、人物形象等等，剖析宮崎駿筆下的人和自然的關係，然後再從現實中看看人和自然的關係。 [关键词]人类自然宫崎骏动画环境 前言 近年的动画制作技术日渐进步，作品不再单单是给儿童观赏的，吸引了很多成年人走入动画的世界，而有出现了很多有名的动画大师，其中宫崎骏更享誉国际，在世界各地都不乏支持者，他有渊博广阔的知识，深沉厚重的思想，使动画这个被人视为通俗幼稚的文艺形式成为经典，令动画创作走上高峰。 我通过宫崎骏的动画，看到了一种被人忽视的文艺表达形式，走出原来的框框，成为一种吸引人、有魅力、触动人心的艺术，动画的表达方式与电影相接近，而动画可以制作出比电影更天马行空、更富想象力、超越现实的影视作品，很多故事内容、人物造型都使人留下深刻的印象，迪士尼动画及日本动画驰名于世，中国、美国、欧洲等地的动画亦开始迅速发展，吸引世界各地年龄不一的观众，动画将会影响到影视艺术的发展，成为值得新的表现形式。 “我看到动画的制作是何其慎重，且值得珍惜的事业……动画是一个如此纯粹、素朴，又可让我们倾注想像力以表达的一门艺术……它的力量不会输给诗、小说或戏剧的其它艺术形式。＂ ------宫崎骏注(1) 宫崎骏简介 宫崎骏生于1941年1 月5 日，四兄弟中排行第二。他们家原本住在东京都文京区，后来二次大战因战时疏散，举家迁往宇都宫市和鹿沼市。住鹿沼市的伯父经营了一家飞机工厂，宫崎骏的父亲在那间工厂担任主管。宫崎骏的母亲是个很严格的人，头脑很聪明。宫崎骏的么弟后来回忆说，他看到《天空之城》中的海盗婆婆不禁想起了自己的母亲，虽然长得完全不像，但是个性倒神似。1947年的时候，宫崎骏的母亲患了结核病，在床上整整躺了九年。从《龙猫》这部电影中就可以看到宫崎骏一家的这段灰暗日子的影子。 1958年，日本影史上第一部长篇彩色电影动画《白蛇传》(东映动画制作)上映了，还是高三学生的宫崎骏迷上了这部片子，原本就喜爱漫画的他开始对动画产生兴趣。宫崎骏从前就喜欢涂涂画画一些军舰、飞机之类的东西，不过不太会画人，他也曾立志要当一名漫画家。高中毕业之后，宫崎骏进入东京学习院大学就读，主修政治经济学。1963年，宫崎骏从大学毕业了，进入东映动画工作。第一部参与制作的作品是东映在同年12月的剧场动画《Wanwan忠臣藏》。当时他提出的一些企划常常不被采用，但是宫崎骏还是坚持着他的理想。 1964年，宫崎骏当上东映动画劳工协会的秘书长，当时高田勋是该协会的副主席（据说宫崎骏是社会主义者）。那年宫崎骏开始和他的同事太田朱美小姐约会。1965年秋，宫崎骏自愿帮忙高畑勋导演的《太阳王子》的制作小组，担
宫崎骏动画电影风格评析
一、宫崎峻其人： 宫崎骏，日本动画大师。生于1941年。 我想，关于他这个人，知道这些就足够了。 二、宫崎峻动画： 如果你是第一次听说“宫崎峻”这个名字，只是简单看看下面的清单吧，（有兴趣的话）你可以比较一下不同的中文译名，看看你比较喜欢哪种翻译方式。如果你恰巧知道宫崎峻，又恰巧看过他的动画，欢迎回贴,讲讲自己的感想! 宫崎峻动画作品一览： 1968年：《太阳之子》（又译《太阳王子》） 1973年：《熊猫之家》（又译《熊猫家族》） 1978年：《未来少年科男》 1984年：《风之谷》 1986年：《天空之城》 1988年：《龙猫》 1988年：《再见萤火虫》（又译《萤火虫之墓》、《萤火挽歌》） 1989年：《魔女宅急便》（又译《小魔女限时专送》） 1991年：《岁月的童话》（又译《回忆点点滴滴》） 1992年：《红猪》（又译《飞天红猪侠》） 1993年：《听到涛声》 1994年：《百变狸猫》（又译《平成狸合战》） 1995年：《侧耳倾听》 1995年：《On your mark》 1997年：《幽灵公主》（又译《魔法公主》） 2001年：《千与千寻》 2002年：《猫的报恩》 2004年：《哈尔的移动城堡》 loading... 三、我眼中的宫崎峻： 为便于表述，请允许我对宫崎先生使用一下归纳法。 宫崎峻先生是一位： 1、老头 2、日本人 3、以动漫为终身事业者 4、童心未泯者（所有的动画主人公皆为少年，甚至幼儿。这要求他不能不用孩子的视角看世界） 5、力量崇拜者（神奇的超现实力量往往贯穿于宫崎峻的大部分作品中） 6、完美主义者（宫崎峻动画的场景总是宏大而又细腻。当一个人能把一对反义词，如大与小，美与丑，宏大与细腻结合到一起时，我们只能说，这个结合本身就是完美的） 7、飞翔的幻想者 我想详细解释一下这最后一点。在宫崎峻的所有动画作品里，仔细回想一下，相当多的作品都涉及到飞翔。从《千与千寻》中千寻与白龙从空中飞落，到《天空之城》中少女希德的飞行石；从《风之谷》中娜乌西卡的御风飞行术，到《魔女宅急便》中神奇的飞天扫帚，
宫崎骏经典语录句子
宫崎骏经典语录句子 导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。 2、好多年就这样过去了，连一点声音也没有留下来。 3、曾经发生过的事情不会忘记，只是想不起来而已。 4、如谷之歌，扎根土里。与风共存，与种子越冬，与鸟歌颂。 5、不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。 6、从一个城市到另一个城市，只有靠自己努力。学会长大，学会承受，学会哭过之后，还可以微笑地拥抱爸爸妈妈。 7、迷茫时，坚定地对自己说，当时的梦想，我还记得。 8、谁看见过风？我和你，都不曾看见过。但是当树叶颤动之时，就代表风正吹拂而过。风啊，请展开羽翼，将它送达你的身边。 9、当人类用感情和希望去创造一样东西，那一样东西就会被赋予灵魂。 10、不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。我始终相信，在这个世界上，一定有另一个自己，在做着我们不敢做的事，在过着我想过的生活。 11、因为你，我想要变成一个更好的人，不想成为你的负担，
因此发奋，只是想证明我足以与你相配。 12、世界上最美妙的事。不过与你喜欢她。而她也喜欢你。 13、生命可以随心所欲，但不能随波逐流。 14、恋爱应该是双方扶持对方共同完成自己的目标，而不是虚幻的思想、肤浅的物质、和纸醉金迷的生活。 15、不与世俗为伍。哪怕这是自己许给自己的诅咒。 16、带上信仰，去寻找属于你自己的国度吧！哪怕倾尽一生。 17、不可以吃太胖哦，会被杀掉的！ 18、我有种感觉，好像很久以前，就已经认识你了。有时候，又一直急着想要看到你，今天看到你，又觉得心里酸酸的。 19、孩子的眼神，让我相信这个世界上还有着纯真。 20、以后我给你造个移动的房子好不好？上面挂满气球，可以飞到天涯海角。房子可以很小，但足够住下你和我。 21、放心吧，你一定可以做得到的。 22、一直向前走。千万别向后看。否则就永远回不去那个世界了。 23、人们总是不断犯错，虽然前路迷茫，但他们的双手仍然寻找光明。 24、我们大笑看看，可怕的东西它就跑掉了。 25、即使前路茫茫无尽，但我的双手依然怀抱着光明。 26、在时代的洪流之中，梦想会被压弯，苦恼无济于事，生存却仍需继续，这样的宿命也是我们现在每一个人的宿命。
从森林文化看日本人的自然观
从森林文化看日本人的自然观 摘要:日本全国面积的67％被森林覆盖,从古时候起就被称为 “森林之国”。日本人自古就认为人和自然是融合在一起的整体, 二者没有明显的区别。人与自然和睦共存是日本民族自然观最大的 特征。此外,历史上森林就同日本人之间有着密切的关系,因此,日 本人自古也被称作是“森林之族”。在日本文化的根基里一直蕴藏 着在长期与森林共存的过程中形成的森林文化。在这样的森林文化 中孕育出的日本人的自然观,在推进国土保全和环境教育方面对日 本产生了重大的影响。 关键词:森林文化自然观自然保护环境教育启示 中图分类号:g640 文献标识码:a 文章编号:1672-8882(2012)02-032-02 森林是大自然中所有生命赖以生存的源泉。对于人类来说,森林 不仅是一座巨大的资源宝藏,同时还是一个丰富的文化系统,承载 了从古至今森林同人类共存过程中产生的所有的精神财富。 日本作为一个“森林大国”,在解决环保问题方面已有很多成功 的经验,这对我国的森林保护及森林文化建设有一定的借鉴意义。 日本的森林由复杂的地形、温暖的气候以及多样的树种构成,约占 日本现有国土面积的67%。这些特殊的森林环境逐渐形成了日本庭 院盆景式的自然风貌以及日本纤细独特的自然美景。同时,在日本 文化的根源也一直都蕴藏着人类与森林共存而形成的森林文化,这
些文化中孕育而成的日本人的自然观,作为一种人类在与自然融合的过程中形成的独立的民族文化,在推进国土保全和环境教育方面对日本产生了重大的影响。 一、日本的森林文化及它的历史 从森林覆盖率、人工造林面积、人工林率等角度看,日本算得上是世界上名副其实的“森林大国”,除了富士山顶之外,几乎所有的山麓都被森林覆盖。经历了冰河时代到后冰河时代自然环境的激烈动荡,以日本列岛上大片榉树林的出现,标志着日本森林文化的正 式诞生。 所谓森林文化,是以森林为背景,以人类与森林和谐共存为指导 思想和研究对象的文化体系,森林文化是指人对森林(自然)的敬畏、崇拜与认识,建立在感激森林各种恩惠的朴素的感情基础上的,反映人与森林关系中的文化现象。 日本人从旧石器时代以来就同森林戚戚相关。尤其是绳文时代以后,森林文化形成的脉络愈加清晰。森林对日本人的生活实践与精神文化都产生了巨大的影。日本人祖先也被称为是“森林之民”,。在绳纹时代日本人就用树木编织的绳子在陶器上制出花纹,大概就是想把树木的生命力留下来为自己所拥有。在他们看来,“树木的精灵是生命的象征”,“没有任何东西能具有像树木那样巨大的生命力”。学者梅原猛和上山春平也指出,“绳文时代的日本以狩猎和采集森林野果为其主要的民族文化,这也是日本的深层文化”。由此
从宫崎骏的动画片看日本人的自然观
前言 在日本，动画片导演宫崎骏和黑泽明并称为“国民电影作家”。其作品是当今日本动画电影艺术价值和商业价值的巅峰。他思想激进，思维感性，是天马行空的幻想家和具有强烈责任感的儿童教育家。从《风之谷》到《千与千寻》，宫崎骏的作品里总有深刻的内涵，对现实的披露，对战争和环境的思考，对生命、大自然、森林的赞美以及对人类的怀疑等等，即使宫崎骏的每部作品题材不同，却能将这些令人深思的信息，融合其中，通过他的一系列反映人与自然的动画电影，我们可以看到日本人的自然观。
第1章宫崎骏与日本动画片 宫崎骏，1941年出生于日本东京文京区，1963年毕业于学习院大学经济学部，1964年即进入东映公司动画部，绘制了《太阳王子》、《小天使》等电视卡通。1984年与高畑勋导演共同成立了ジブリ（CHIBLI）动画事务所。其后凭借动画电影《龙猫》席卷1988年日本所有电影奖项。如果说20世纪80年代之前日本的动画领域是手冢治虫时代，那么80年代之后就是宫崎骏时代。宫崎骏的动画已经成为日本人民引以为傲的民族文化象征，被称为“国民电影作家”。他的创作跨越了观众层次和年龄差异，既具有很高的商业价值和人文价值，又含有深渊的寓意。从《风之谷》到《哈尔的移动城堡》，宫崎骏的作品都具有忧国忧民的人文关怀、环保理念以及人与自然共生的思想。通过优美的自然景物，朴素的色彩，让人赏心悦目的画面，充分展示了日本人独特的自然审美观。 日本人受岛国自然环境思想的培育，特别厚爱自然和自然的色彩，对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情，对自然美的感觉特别敏锐和纤细。他们自古以来就十分重视与木相连的植物界。他们认为植物通过种子、发芽、成长或开花结果，不断轮回以维系生命，表现出对生的强烈意识和优雅的美。宫崎骏的合作者，日本著名动画导演高畑勋认为，日本动画片发源于12世纪末期的“绘卷物”，这一观点得到了日本动画界人士的普遍认同。“绘卷物”就是以自然景物为题材的风景画。西洋画之中，风景画到了17世纪才第一次成为独立的主题。然而，在日本风景画自镰仓时期以来一直是绘画的主题。
宫崎骏动画赏析
宫崎骏动画赏析 -《动画欣赏》结课论文 班级：通信工程0902班 姓名：姬文超 学号：090404033
宫崎骏动画赏析 谈到宫崎骏的时候，首先想到的不是任性自然的风，透明清澈的水，变化万端的云，不是飞行，少女，魔法，甚至不是自然和人类的永恒主题，而是另外一个和宫崎骏同样可以称为巨匠的人：金庸。 同样渊博广阔的知识，同样深沉厚重的依托，同样前无古人的使得被认为是通俗幼稚以至低级的文艺形式成为经典，也同样在解剖世界的同时解剖着自己，最后到达了寂寞高手的地步。 如同金庸从“武侠”到“侠之大者”到“无侠”到“反武侠”的过程一样，宫崎在动漫画中，亦反映着自己相似的里程。宫崎骏亲自监督的六部动画，既：风之谷，天空之城，龙猫，魔女宅急便，红猪和幽灵公主，再加上最能代表宫崎思想转变历程的漫画巨着《风之谷》，无不留下宫崎自己对世界宇宙自然和人类解读的痕迹。(图:天空的城市:天空之城) 可是，如果要全面回忆的话，且让我们放慢脚步，一切从最初开始…… 出生于1941年东京的宫崎骏，在四兄弟中排行第二。宫崎的母亲是个严格而聪明的女性，对宫崎一生的影响甚大。看过《天空之城》的人，大概绝对不会忘记狡猾而可爱的海盗婆婆吧？虽然长像不同，但海盗婆婆的个性和宫崎的母亲可是颇为神似哦。而47年，由于母亲患结核病而造成的灰暗悲惨的家庭，亦在《龙猫》中有着一丝影子。从小就喜爱漫画的宫崎经常喜欢涂画一些军舰、飞机之类的东西，不过多年前在粗燥的纸上幻想着飞行，魔法的小男孩大概不会想到，自己有一天真的可以成为开创一代动画事业的宗主吧？ 说起来真正燃起宫崎对于动画兴趣的影片呢，也许大家也会记得一部描述残酷的冰雪女王，小男孩冰的心和女孩溶解冰心的热泪的古旧影片吧？没错啊，就是现在回想起来无论是人物，原画还是情节，都只是属于古董级的幼稚的俄国动画片《雪之女王》耶！！正是这部动画，燃起了宫崎骏心中的创作的火焰哦，乃至若干年以后，他仍然充满着崇敬的回忆着：“我看到了动画的制作是何其慎重且值得珍惜的事业” 1965年秋天，宫崎骏自愿帮忙高田勋导演的《太阳王子》，担任场面设计及原画，从而走上了动画制作的“不归路”。虽然如果现在回首的话，《太阳王子》
宫崎骏动漫电影经典语录大全
宫崎骏动漫电影经典语录大全释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。 我觉得每一次开始一项工作，我都是开始了新一轮的历险。 作一个描述近代的电影...好像如果完成会花费大量的金钱。 只要我们能重拾昔日的勇气，那么，天大的困难也可以克服。 我已经学会了不要抱太高的期望，太高期望的话可能会出卖自己。 相信我，我们可以更快乐，因为童真只是一种态度。 我不知将去何方，但我已在路上。 想开了就是净土，想不开就是地狱，忧郁了就是人间。 或许不是我们变了，而是我们越来越接近真实的自己。 多年后，再回想年少时的迷茫和执著，或许原因都记不得了。青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。——宫崎骏《虞美人
盛开的山坡》 有一天，蓦然回首，你会发现，那个给你许多痛苦的人，却也是你的救赎。——宫崎骏《借东西的小人阿莉埃蒂》 不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。——宫崎骏《千与千寻》 这世界上有一条路无论如何也不能走，那就是歧途，只要走错一步，结果都会是粉身碎骨。——宫崎骏《千与千寻》 无论你经历了怎样的苦难，总有一个人的出现，让你原谅上天对你所有的刁难。——宫崎骏《幽灵公主》 我可以接受失败，但绝对不能接受未奋斗过的自己。——宫崎骏 大家也来笑，吓人的东西就会逃跑。 只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。——《岁月的童话》 童年时的一场旅途是不是真的很短暂，距离缩短了，时间拉长了，我们迷失了——《龙猫》
食物有很强大的治愈力量。——《千与千寻》 大声的笑出声来，就不再害怕了。——《龙猫》 到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远更远的地方。——《幽灵公主》 在两个人的世界里，管他的风雨雷电飞沙走石天崩地裂，只要能在一起就足够了。——《悬崖上的金鱼姬》 世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待——《哈尔的移动城堡》 一个女人要让自己慢慢变得美好，需要穿过生活的起源。——《岁月的童话》 什么时候我们开始无法像孩子一样肆意地大呼小叫了？心里的小情绪堆积得像山一样高，直到溢出来。与其如此，不如永远像孩子一样。——《龙猫》 坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。——《风之谷》
从葬礼看日本人的生死观
从葬礼看日本人的生死观 摘要：葬礼是一种文化，是国家文化，民族文化和集团精神的一种体现。日本人在生死观的认知上具有其他民族所不具备的特征，这些特征影响着日本从精神到现实社会生活的方方面面。而生死观在二十世纪以来人们也显示出对其的迫切关心和深入思考，通过这两者的联系能够更加直观的了解日本文化和日本人的思想，本文通过对日本的葬礼的研究来分析日本人的生死观。 关键词：日本；葬礼；生死观 一、序论 葬礼是文化的一种，是国家文化，民族文化和集团精神的体现。如何埋葬死者表面上看仅仅是一个国家的民俗习惯，但实际上也体现了一个民族的生死观和对死去世界的认识，是一个民族文化的根本。葬礼是人生最后的仪式，传统观念认为，死者的灵魂会在人死后短暂停留在家的附近，渐渐地才远去离开，而这种仪式就是为了让死者从这个世界离开去到那个世界。日本的葬礼深受宗教尤其是佛教的影响，对日本人的灵魂和生死观造成了很大影响。在日本人看来，人是自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，生死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到了另一个房间，生死之间的界限并不像其他民族一样泾渭分明。对人生和历史的悲哀感造就了日本人的美意识，也造成了日本人生死一体的独特认识。 二、宗教影响下的日本葬礼 在日本也和中国一样有着火葬、土葬、水葬等形式的葬礼。在佛教传入日本之前，日本古代的丧葬都是按照神道仪式举行的。从古代到镰仓幕府时代，民间盛行风葬，也就是将尸体放置于野外。平安朝之后开始了佛式火葬，佛教葬礼仪式多，墓地和寺庙等只是一种附带形式。在明治到大正年间，葬礼仪式和宗教的种类不断增加，连基督教也有专门的葬礼仪式。尽管如此，葬礼的形式还是以佛教仪式为主。1995年，日本财团法人消费者协会对日本国内的葬礼形式进行了问卷调查，其结果为，举行佛教仪式的占91%，举行神道仪式的占3.4%，举行基督教仪式的占0.7%。在日常生活中，日本人很少举行与宗教有关的仪式，但人们却十分注重佛教葬礼仪式。佛式葬礼主要有临终、守夜、告别仪式和出殡等内容。 2.1 临终 正如在电影《入殓师》中看到的，人在临终的时候也有许多传统仪式。人死亡时，要取“死水”给死者清洗遗体。所谓“死水”就是不流动的水，可以说是死者人生最后接触的水，这个水包含亲属对死者重返生命的愿望。亲朋好友奔丧而至，一个接着一个在死者的脸上洒水，感悟悲伤。在方便筷的一端缠上脱脂棉，在死者生前喜欢的碗里倒入水，用水润湿死者的嘴唇作为一种告别仪式，此时不烧香。遗体在入殓前会用微温的水擦拭全身，在清洗完遗体之后，要将死者的两只手摆放于胸前，然后使其眼睛和嘴巴闭上。一般轻轻地将死者的上眼睑往下拨，把枕头稍稍垫高，让嘴唇向下颚靠拢不至于张开，还要在脸上轻轻地系上绷带。清洗的水称之为“逆水”，先在盆里放入水，再倒入热水，反之亦可。 为死者整容，让死者面容平静。如上所述，这项工作只有参加擦拭身体的人
论宫崎骏动画的主题倾向
论宫崎骏动画的主题倾向 【摘要】日本动画对中国青少年产生了很大影响，其中以宫崎骏的作品最为深刻，他将动画上升到人文高度，其中最显著的一点就是论证了人与自然的关系，从最开始的《风之谷》到后期的《千与千寻》，都反映了宫崎骏的自然观，宫崎骏不同时期的作品，所反映的自然观的侧重点都不同，宫崎骏自然观的形成与世界大背景和个人经历有很大关系，意义也是非常深刻的。 【关键词】人类自然和谐共存救赎 日本动画从20世纪80年代初进入中国并迅速风靡，可以说伴随着80年代出生的一代一起成长，这期间日本动画对中国青年的心智和意识形态发展成熟产生了一定的影响，而其中最著名的代表就是宫崎骏的动画。 一、宫崎骏个人及动画风格简介 宫崎骏(宫崎骏，Hayao Miyazaki)是日本著名动画片导演，1941年1月5日生于东京。宫崎骏可以说是日本动画界的一个传奇，可以说没有他的话日本的动画事业会大大的逊色。他是第一位将动画上升到人文高度的思想者，同时也是日本三代动画家中，承前启后的精神支柱。宫崎在打破手冢巨人阴影的同时，用自己坚毅的性格和永不妥协的奋斗又为后代动画家做出了榜样。绚丽流畅的画面，天马行空的想像，奇思妙想的情节，心动神驰的配乐，狭长萧瑟的神秘甬道，摇曳闪亮的风灯，中西合璧的魔法世界，造型奇特富有个性的神佛灵长。这就是宫崎俊梦幻般的童话世界。如果说时下的动漫多以娱乐性为主的话，宫崎骏的动画片却难得的保持着它的深度。或许跟宫崎骏的个人经历有关，他的作品多以思考人类生存环境，人类与自然母体的关系，精神层面成长历练的过程等为主题，充满了人文关怀，带有明确的救治动机，在观影的过程中为观众带来精神上的清洁和抚慰。 二、宫崎骏动画主题倾向——人与自然的关系 宫崎骏的电影不只是给小孩看的卡通，生活背景影响了宫崎骏动画的主题，他作品的主题可以概括为两类：一个是关于人与自然的关系，另一个则是关于童年和成长的，在这两个主题里他分别在寻找人类与外物、与自身和内心的和谐。在宫崎骏的早期作品中，主题一般是人与自然的和谐关系，最突出的是关于人类的自身生存与自然环境的关系的思考。 （一）人对自然的向往——《风之谷》 《风之谷》反映了当代人类社会的问题，可以说本来就是一部以宣传环保主题的作品，作品以女主人公为缩影，慢慢地将自然与人的斗争浮现出来，而最终人与自然达到和谐时，影片的效果就发挥到极致了，在《风之谷》中，娜乌西卡用虫笛召唤王虫，称它们为“乖孩子”。她掌握了御风术，屡次化解了人与虫族的冲突，先是解救了师父犹巴，其次是贝吉特少年阿斯贝鲁，最后是多鲁美吉亚女皇库夏娜。这些人都非十恶不赦，在许多方卖弄十分优秀：犹巴擅长剑术、知识渊博，很有正义感。而阿斯贝鲁作战勇敢，是一名优秀的战士，颇得娜乌西卡好感，在共同的冒险生活中两人建立了深厚的友谊。女皇库夏娜作为一个雄心勃勃的有进取心的领袖，宫崎骏对她也不是一味的贬斥。对于虫类，宫崎骏无疑是在肯定它们神圣的生存权利，几千年来，虫儿为了有个栖息之所，在保护森林，而人类为了生存，就必须砍伐森林，这不可避免的和虫族发生了冲突。但人类在