普美女书文化村导游词

普美女书文化村导游词

普美女书文化村是上江圩镇的一个自然村，位于县城的东南方，离县城18公里。该村四面潇水环绕，风景秀丽，民风纯朴，是一个面积近6平方公里的倒葫芦沙洲，同时也是女书传人高银仙的故里。女书是流传于江永上江圩一带人类迄今发现的唯一性别文字，堪称中华文化之瑰宝，世界文字之奇观2002年，江永女书作为全国48件之一列入“中国档案文献遗产”。江永县委、政府为保护民族文化遗产，弘扬民族文化精髓，筹资260余万元在普美吊桥及通往女书园和女书园后面竹林的砂石路。现在我们面前的就是普美吊桥，它可是通往神秘女书岛的唯一途径。请大家跟我一同踏上吊桥，走进女书村。各位朋友，走在吊桥之上，是不是有行走于云端的飘逸之感？不过请大家不要担心，我们当地有这样两句话：“摇一摇，身体健康百事好；荡一荡，事业财运更加旺！”让我们一起来摇一摇，荡一荡吧。咱们刚才是摇摇荡荡过了吊桥。现在咱们可是真真正正地踏上普美女书文化村了。请大家看脚下，迎面而来的是女书体的“祝君一帆风顺”。各位朋友可以仔细观察一下女书体与汉字体的差异。不难看出，汉字是方方正正，而女书体则是呈斜菱形，字体非常娟秀，宛如妙龄少女婀娜的身姿。顺便告诉大家，要想学着书写女书字体，书写方法得从右至左，从上至下。请大家看咱们右前方的建筑，它是普美女书文化村的村牌，以折扇和方巾构成其造型。这是为什么呢？这是因为女书作为女人之间传情达意的一种文字载体，通常是书写、记录在四种物体之上：一是布帛，二是纸片，三是折扇，四是方巾。在上江圩一带妇女当中，又最喜欢将女书书写与手帕与方巾来构成其造型了。所以我们普美村村牌就选用折扇与方巾来构成其造型了。大家不妨在此合影留恋，记录这神奇的女书揭秘之旅。各位朋友，现在咱们来到了“女书园”。女书园是抢救、保护、开发女书文化的重要场所，也是宣传女书文化的重要窗口。该园建成于2002年10月，占地面积2500平方米，建筑面积1600平方米。女书园采用古朴典雅美观实用的仿清式建筑，它的建设风格体现了浓厚的地域文化色彩。园内有前厅后院，前厅是供游人休闲娱乐的场所。后院设四厅一堂，左边是综合厅、女书工艺品销售厅。园子的中间开办了女书学堂。中共湖南省委副书记文选德为女书园提写了园名。女书园通过文字、图片、音像等形式，展示了女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果与民俗风情。从女书的发现到女书在学术界的影响，从女书艺术到女书书画，从对女书的抢救、保护到女书文化的发展前景，较为全面地介绍和艺术再现了女书文化厚重的内涵和独特的人文魅力。自建园以来，海内外学者和游客慕名前来考察观光。女书园不仅成为了女书文化研究发展的中心基地，同时也是一处独具特色的文化旅游景区。现在就请各位朋友随我一同走进神奇的女书世界。朋友们。咱们现在所在之地是女书学堂。一进入女书学堂，我们首先看到的是中央这幅画像。这画像上画的是何许人呢？是不是女书的创始人呢？其实不然，这画像里的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有妇女美德于一身的一位女性，是我们江永妇女心目中的神，她的地位就相当于福建、台湾同胞心目中的“妈祖”。她能保佑我们的家庭幸福，生活美满。可为什么会在女书学堂里悬挂“婆王”画像呢？这是因为她与我们一个重要的女书活动有关，是什么呢？待会儿我再向大家解释。看过了“婆王”像，我再向大家介绍一下“女书学堂”。“女书学堂”逢双休日开课，由已故女书传人高银仙的孙女儿胡美月担任教师，向前来学习的妇女传授女书。如果大家感兴趣，也可以加入其中学习，听听女书悠宛的吟唱，并请老师、学员们把你们的名字用女书写在名卡上，带回家作个纪念。各篇二：象山民俗文化村导游词(西入口进)0427

象山民俗文化村导游词（西入口进）

各位来宾，欢迎做客象山民俗文化村，我是x导游，接下来的行程将由我为大家进行讲解。象山民俗文化村是由根雕艺术家郑振本利用原茅洋砩石矿旧址改建而成。它占地面积300亩，建筑面积15000平方米。现在要参观的是其中的10000平方米。

五狮山请大家向我的左手边看，就是我们象山非常有名气的山，叫作五狮山。一二三

四五的五，狮子的狮。关于五狮山的来历有两个传说，一说五狮山是象山四大名山之一，约高557米。它在象山素有南乡少祖山之称。传说山上原有5位禅师在五师院也说五师禅寺修行讲道成仙，故得当时名五师山。又传，五狮山西北麓的有一个村庄李家弄（long)，有一年不知何地突然闯来5只狮子，毁坏粮食、咬伤人畜，村民齐心驱赶无效。一日，村外也突然来了个名叫吴虎的青年箭手，愿为村民除害，他与雄狮展开了殊死的搏斗，吴虎举弓一箭射中一狮要害，吓得连其它4狮一同慌忙而逃。由于寡不敌众，吴虎疲倦倒地而昏睡，梦中见一白发长者手托明珠，说是九转金丹，长者看他英豪气和有这等牺牲精神，托梦他服药伏狮救民。吴虎梦醒后确有金丹在手，他立即吞下，不一会浑身奇热，大叫一声，化为巨龙速去追赶五狮。狮不敌龙，在一阵悲惨的巨吼声中，变成五方巨石。龙又变为大山，耸立在村东南。当村民遥望雄峰，峻秀挺拔，壁立难登，被降伏的五狮犹如搏击。这就是五狮斗白龙的故事了。因为山上有砩矿矿脉，在打雷闪电时，强大的电光照射下，这里的山会沿着矿脉发出白光，古时人们不知道还以为是白龙出现了呢。

飞机场那我们现在到的第一个景点就是我们的飞机群。这里陈列着三种飞机——轰炸机，战斗机，直升机，型号分别是“轰5”、“歼6”、“米8”。“轰5”轰-5机组包括3名乘员，领航员舱在机头，驾驶员在其身后气泡形驾驶舱内。机尾有与前方不连通的通信射击员舱。翼下还有8个挂架，可挂火箭弹或炸弹。机头机尾各装两门机炮。我们来看下机尾那边的通信射击员舱。大家可以发现，这个机舱非常非常的狭小，可以想象我们的军人在操作的时候

面临多大的难度，保卫我们国家的时候是多

么的辛苦。这里还有个口子，大家可以头伸

进去看一下。轰炸机在整个战役中是处于主

动地位的，只要它能摧毁既定目标，就算它被摧毁了，也算是完成任务，是胜利的。但它在空中是处于劣势的，因为体积太大，机动性差，所以每次任务都会有战斗机护航，就是那种飞机。

在我左手边的就是歼6战斗机。战斗机在战斗上是占据主动的，而在战略中它是被动的。它的作用就是占据制空权，护卫轰炸机或者防御敌机进攻。如果它击落了敌机，但敌机已经完成了轰炸任务，那它们还是失败的。战斗机一般来说呢是一人为主。在中国空军和海军航空兵的装备序列当中，它曾经是装备数量最多，服役时间最长，实战当中击落敌机最多的国产喷气式超音速战斗机，也是我国第一代超音速战斗机。它曾在1967年在海南岛文昌县附近击落过美国的f-4c。歼-6飞机尺寸小、重量轻、推重比大、机动性好，适于近距离格斗空战，退役后可大量改装为无人攻击机，现在我国有许多无人机是由歼6改装来的。大家可以猜猜飞机前面那根长长的针一样的东西是干嘛的？它可不是用来戳敌机的。这其实叫“空速管”，通过实时测量管中通过的空气流量来判断飞机的飞行速度用的。

再来看这架“米8”，这是由是前苏联米里设计局研制的中型运输直升机。它是世界经典通用直升机，也是世界上产量最大的直升机（12500架以上），而且生产数量还在不断上升。它的作用有救灾、敌后投放士兵等。因为它就是我国在上世纪70

年代引进此种机型，现在已经退役。看飞机上面写着“振本艺术吧”，以前这里的村长郑振本在这里开设过一个茶吧，在飞机上聊聊天喝喝茶，这也有种别样的情怀。我们可以从尾部进去观看飞机的内部。可以看看这里面到底有多大，能坐多少个人。

千年阴沉木参观了这三架飞机之后，我们继续往前走。现在我们来到的地方零零散散放了许多树根，我们这个景区的老板郑振本是个民间的企业家，也是个艺术家，别看这些树根现在看起来一点都不起眼，但是经

过艺术家的加工创作，它们就会化腐朽于神奇，

变成一件件价值连城的艺术品。每个人的审美观

点不同，有些人对某件根雕作品情有独钟，看对

眼了，花个20万，30万也是会买的，就像玉一样。再看那几段黑不溜湫的树干，就叫作“阴沉

木”。它在地底下埋藏千年而不腐，非常难得，

已算是有灵性的东西了，因此传统文化中它还能辟邪纳福等作用，是十分珍贵的木种。这木沉在水底已经有千年了，是在徐福东渡的造船厂遗址那发掘出来的，应该是当然造船留下的木料。徐福相传曾经到过象山，在象山至今还有许多他的痕迹遗留着，比如秦始皇庙，又比如造船厂等。

东洋井我们这里的房子建筑80%是由原来的国有萤石矿产公司改建而来，而那个矿产公司呢是在侵华日军留下的房子旧址上面造的。在我们的左边有木头盖着的那一块就是井，叫作“东洋井”。为什么把它叫作东洋井呢，就是以前日本人我们把他称作东洋人。日本人在侵略中国的时候呢在我们这挖矿，他们的日常用水就是这口井

了。

一路走过来，大家可以发觉到呢有许多石刻、石柱子。上面有雕狮子、龙凤呈祥等图案，一般龙、凤是比较少见的，以狮子为多。旁边还有好多，这些东西，虽然看上去非常普遍，但要把它们收集在一起还是需要一定的时间和精力的。

农耕馆现在我们到的地方呢就是景区其中的一个场馆。叫“舙（话）根门”，三个舌头在一起就是众人一起说话的意思，就是“舙”的意思。舙（话）根门就是经过这栋门，我们来聊聊和祖先，追忆祖先。这里陈列的是古代江南地区的普通老百姓，日常生活劳作的场景，用具。大家请跟我来参观一下这个场馆。

在我们面前的这像面具的巨型树干是有来

历的，是郑先生将被台风刮倒后死亡的大樟树

一分为二，就成了两件作品，他的兄弟陈列在

我们的振本艺术馆。这是自然的鬼斧神工，也

需要人们的独具慧眼。

这个展厅主要向大家展示古时农民在农活上所用的各种工具。是按照一年的24个节气来排列摆放的。在这里，您不仅可以了解到各个工具的用途，而且还能亲自操作其中的部分工具，体验以前的农耕生活。

在我们的左边，大家可以看到各种形状的犁。犁是一种耕地的农具。它主要的功

能是以翻土为主，并有松土、碎土作用的土壤耕作

机械。牛拉的木制犁可以通过把犁套在牛的身上，

牛在前，人在后，这样人可以指挥牛耕作。古时农

民为节省时间和体力，发明了耕地与播种合二为一

的工具。它的前端装有铁质用于耕地，上端的漏斗

便于种子播到土里。种子撒入了泥土里，需要雨水

的滋润，以前的灌溉工具一般都是在田头装一架水车，以此达到灌溉的要求。现在各位看到的这两架水车，只是其中的一小部分而已。水车是农村传统的灌溉工具，以木材为主要原料，由人力、畜力或其他动力带动，从水井、水渠、河流中取水，灌溉土壤。

在大家的右边，有两个体型庞大的工具，这个是稻子成熟之后，用来脱粒的农具。其中这个四方形，齐腰高，底小口大，俯视颇像一张张开的大口子，倒扣又有点像古戏文中硕大的官帽，是给稻、麦脱粒的主要农具。旁边这个则是手动脱粒机，农民用簸箕盛装谷子，从上面的漏斗倒进谷子，手摇转动轮子，就可以将谷子进行脱壳。

再往前我们看到两种磨，这两种磨是不同的，一种是干磨，另一种是湿磨。干磨主要目的是磨粉，比如玉米粉还有米粉。而湿磨呢就是谷物和水一起磨，成品就是液体，比如豆浆、

还有象山特产米糕（大糕)、米馒头都是用湿磨的。这些景区商场里也有卖的。

这里陈列了工匠用于各种建筑用的工具。包括了锯、刨、砖刀等。其中这个工具箱是最集中的体现，工匠担着工具走街窜巷，沿街叫喊。大家肯定会对这个连体的工具很感兴趣，这个就是老式的爆米花机。在小时候，过年时节，家家户户都要做那种米糖过年，制作那种米糖的米就是经过这个机器加热膨胀形成的。我们也可以把玉米篇三：沙玛阿迪：旅游景区营销导游讲解词创作手法

旅游景区营销：导游讲解词的内容策划与创作手法

作者：沙玛阿迪

导游讲解的语言艺术形式,对于取得良好的导游效应具有十分重要的作用,在导游讲解过程中,每个合格的导游人员几乎都有自己一套娴熟的导游方法和技巧,而且各有特色。这里,根据导游语言所基本具备的理、物、趣、神四个特点,列举一些实例,着重从语言艺术的角度,介绍几种常用的讲解艺术手法。悬念法

悬念法,就是根据不同的导游内容,有意识地创造连环套似的情境,先抑后扬地提出问题,以造成欲知结果如何,且听下回分解的悬念,使游客由被动地昕讲解变为主动探寻,以激起欲知其究竟的好奇心和求知欲。例如: 在导游定陵时,可分为门前、展室和地宫三大部分。在门前,讲概况,未尾点出发掘年代,要想知道发掘过程吗?请到展室来;在展室,主要讲述发掘过程,末尾点出地宫内所葬何人,要想知道是怎样入葬的吗?请随同一起下地宫。这样整个导游过程就环环相扣,引得游客非听非看不可。

类比法

类比法,就是用游客熟悉的事物进行类比,帮助游客理解和加深印象。由于地理的、历史的、民族的、文化的以及宗教信仰的差异性,导游员要把每个游览点解释得使游客容易理解,一听就明白,并不是易事。因此,导游人员有时必须借助类比的手法。比如: 一批日本客人在参观乾陵壁画时,指着侍女壁画对日本客人说: 中国盛唐时期美女的特征和在日本高松家古坟里发现的壁画非常相似。到此的日本客人仔细一看,发现的确如此,经过对比,从而对乾陵壁画有了具体的了解。

比如，在讲解西安半坡文化村时,如果导游员加上这么一句话: 半坡人的生活在很大程度上和当今美国居住在‘保留地’的印第安人的生活习性很相似。这样讲解,美国客人就会恍然大悟。又如: 在讲解北京故宫的建造时间时,对外国游客,如果只说它始建于明代永乐四年,也就是公元1406年。他们并不会有多少印象,一下子也难以感到北京故宫历史的悠久。如果采用类比式,对美国游客说:故宫在哥伦布发现新大陆七十年之前就已建成。对英国游客说:故宫的建造时间是在莎士比亚诞生之前的一百四十年。这样一比较,他们就能更好地感受到中国文化的悠久历史。

引用法

引用法,就是引用客人本国本土的谚语、俗语、但语、格言等进行讲解。这不仅能增强讲解语言的生动性,而且能起到言简意骸,以一当十的作用。

一位导游员带日本旅行团游览苏州拙政园,当客人们走过石桥之后,就问他们是否忘记了过桥的一道手续,游客们一时不知其解,于是导游员说:“贵国不是有句叫做‘敲打一下石桥,证实其坚固后再走过去!’的俗语吗?刚才各位虽然忘记了‘敲打’,虽然也平安地过来了,这说明中国的石桥坚实,无须‘敲打’,就能平安地走来。”这位导游员引用了日本的俗语,借题发挥,取得了意想不到的效果。又如另一位导游员接待一些德国客人时,由于天气炎热,客人们的情绪低落,导游员便说了两句德国俚语,“要是神仙来旅游的话,那么他也会笑的。”“口渴比思乡更难受。”顿时,气氛活跃起来,有的客人又一连说出了好几句俚语,炎热的天气给大家带来的倦意也消失了。

模糊法

模糊法,就是运用不确定的或不准确的语言进行导游讲解的一种方法。例如: 桂林阳朔鉴山崖壁上有一个草书带字形的石刻。一位导游员在讲解时说:那个‘带’字形石刻像‘带’又不是‘带’,似一个字又不是一个字。这是清代王元仁的手笔,他写的这字到底有什么含义呢?有人说它包括一带山河,少年努力‘八个字,也有的说包括’一带山河,举世无双,少年努力,万古流芳‘十六个字,还有的说是由’一带山河甲天下,少年努力举世才‘十四个字组成,其笔意到底是什么,谁也说不清,大家若有兴趣,可以仔细琢磨一下。导游员故意采用模糊法进行模棱两可的讲解,让游客在观赏中进行选择性思考,以增添游兴。康德说过:模糊观念要比明晰的观念更富有表现力。(《康德传》商务印书馆)此话是很有道理的。如果这位导游员只确切地讲一种带的说法,其导游效果就平淡得多了。

当然,在运用模糊法时,要掌握好模糊的程度,如果一昧地模糊下去,就会收不到良好的导游效果。

变换法

变换法,就是将外国游客难以理解的词或句子意译成或变换成他们所熟悉的易懂的词或句子。例如: 三个臭皮匠,顶一个诸葛亮。如果直译成日语,有的日本人不一定懂,若意译成日本民谚:三人凑一块,可顶上文殊菩萨的智慧。效果就好得多。

如, this is dinling, the one of zhu yijun and his empresses, xiaoduan and xiaojing (这是定陵,是朱翔钧和他的皇后孝端和孝靖的寝陵。)英美客人很难一下理解这句话的实质意思,因为他们不熟悉,若变换一种表达方

式:this is the tomb of the thirteenth emperor of ming dynasty where he was burried with his two empresses.(这是明朝第十三个皇帝的陵寝,他与他的两个皇后葬在这里。)他们一听便懂。

描绘法

描绘法,就是运用具体形象,富有文采的语言对眼前的景观进行描绘,使其细微的特点显现于游客眼前。在旅游过程中,有些景观没有导游人员的讲解和指点,很难发现其美的所在,唤起美的感受。而经过导游人员一番画龙点睛或重彩泼墨似的描绘之后,感受就大不一样。例如: 在景色如画的苏州西湖洞庭山的石公山上,一位导游员对游客描绘说: 朋友们,我们现在身在仙山妙境,请看,我们的背后是一片葱翠的丛林,面前是无边无垠的太湖。青山绕着湖水,湖水映着青山。山石伸进了湖面,湖水‘咬’住了山石,头上有山,脚下有水。真是天外有天,山外有山,岛中有岛,湖中有湖,山如青龙伏水,水似碧海浮动。接着,他跌若有致地吟道:茫茫三千顷,日夜浩青葱,骨立风(转载于:普美女书文化村导游词)云外,孤撑涛声中。这位导游员情景交融的描绘,使游客就像在观看彩色宽幅风景影片的同时,又听着优美的画外音。简述法简述法,就是用准确、简洁、冷静的语言,把景观介绍给游客,使他们在具体欣赏品味景观之前对景观有一个初步的印象。请看实例: 导游人员引领着游客来到岳阳楼前,在登楼之前,导游员介绍说: 这就是驰名中外的岳阳楼,它与武昌的黄鹤楼,南昌的滕王阁合称江南三大名楼,素有‘洞庭天下水,岳阳天下楼’的美誉。它原是三国时代东吴时鲁肃训练水师的阅兵台。唐代建为岳阳楼,宋代由巴陵县令滕子京主持重修,整个楼阁为纯术结构,重檐盔顶,1984年落架大修后重新开放。现在楼高20米,由四根楠木柱支撑,楼顶就像古代将军的头盔。全楼没有一颗铁钉,这在力学、美学、建筑学、工艺学等方面都有杰出的成就。现在,楼内藏有清代刻的《岳阳楼记》雕屏,大家要想领略‘衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯(《岳阳楼记》)’的风光,请随我登楼观赏。

感慨法

感慨法,就是用寓情于景、富有哲理性的语言激发游客的情绪,使他们得到一种愉悦的启迪。请看实例: 在号称海天佛国的普陀风景区,导游员带着游客登上佛顶山,俯瞰大海。这时,导游员在一旁启发似地感慨道:朋友们,眼前这锦鳞片片,白帆点点的水面就是东海,多少年来,

这海拥抱着、冲刷着佛顶山,以它特有的气势启迪着人们:海是辽阔的,胸怀无比宽广,海是厚实的,什么都能容纳,海是深沉的,永远那么谦逊??常看大海,烦恼的人会开朗,狭隘的人会豁达,急躁的人会沉稳?? 听着这些充满人生哲理的话语,游客们获得的又岂止是山水美景?

述古法

述古法,就是向游客叙述有关历史人物、事件、神话故事、轶闻典故等,以丰富游客的历史知识,使他们运用形象思维更好地了解眼前的景观。请看实

例: 坐落在武汉月湖畔的古琴台,游号事就这么看,没有多大意思,导游员采取述古式的导游手法后,游客对琴台的了解就深入透彻多了。导游员说: 这座古琴台相传是春秋战国时期的著名音乐家俞伯牙鼓琴的地方。有一次,楚国的俞伯牙坐船遇风,阻隔在汉阳,在这里,他遇见了一个叫钟子期的人,伯牙知道钟子期喜欢

听琴,就用十弦竖琴弹了两支曲子,一曲意在高山,一曲意在流水。钟子期听完,很快把乐曲的含意说了出来,伯牙十分钦佩,两人从此成了莫逆之交。一年后,钟子期病逝,俞伯牙十分难过,特此到钟子期的墓前弹奏了一曲‘高山流水’,弹完后就把琴摔掉了,发誓不再鼓琴,这就是后人所说的伯牙摔琴谢知音。北宋时,为了纪念他俩,就在当年他们鼓琴、昕琴的地方建了一座琴台,取名伯牙台。游客们纷纷被导游员述古式的讲解所打动,再看古琴台时,感受就不一样了。逗趣法

逗趣法,就是用幽默风趣的语言进行导游讲解,让游客在乐趣中得到精神享受。例如: 在苏州西园的五百罗汉堂里,导游人员指着那尊疯僧塑像逗趣说:朋友们,这个疯和尚有个雅号叫‘九不全’,就是说,有九样毛病:歪嘴、驼背、斗鸡眼、招风耳朵、瘸瘸头、烧脚、鸡胸、斜肩脚,外加一个歪鼻头。大家别看他相貌不完美,但残而不丑,从正面、左面、右面看,你会找到喜、怒、哀、乐等多种感觉?。另外,那边还有五百罗汉,大家不妨去找找看,也许能发现酷似自己的‘光辉形象’。风趣的话,逗得游客乐此不疲,游兴顿增。

猜谜法

猜谜法,就是根据旅游景观的内容和特点,以谜语的形式引发游客的兴致。请看实例: 有位导游员在杭州九溪十八涧对游客说: 这儿的路处处曲,路边的溪水叮咚响,远近的山峦绿葱葱。清代文人俞槌到这里时,诗兴大发,挥笔写道:“曲曲环环路,叮咚泉,远远近近山??,前面已用了叠词,朋友们猜猜看,第四句写树时,俞描用的什么叠词? 游客们议论纷纷,有的说郁郁葱葱树,有的说大大小小树,最后在导游员的启发下猜出是高高下下树.大家都惊叹俞槌用词的精妙。这高和下贴切传神,写活了沿山而长的树林。游无锡蠢园时,导游员让游客先看春、夏、秋、冬四个亭中的春亭,指着匾说:春亭挂的匾额是‘滴翠’,表达了春天的形象,有特色。那么,夏、秋、冬三个亭子会用什么题匾呢?各位朋友是否能猜中?一石激起千层浪,游客边猜边看,猜中的笑逐颜开,未猜中的纷纷敬佩题匾者的文笔之妙。

玄虚法

玄虚法,就是指在导游员讲解中故意用停顿和吊胃口或卖关子来故弄玄虚,以吸引游客,请看实例: 一位导游员在讲解虎丘塔的建造年代时说: 虎丘塔究竟有多少年呢,几百年还是几千年?说法一直不一致。这事直到50年代初才弄清楚。导游员停了下来,大家在想,是怎样搞清楚的呢?有一次,建筑工人在加固塔基的时候,他们在塔内一个窟窿里,发现了一个石头箱子。导游员停了下来,然后说:工人们把它搬出来,打开一看,里面还有一个木头小箱子,大概有这么大??导游员比画着,再把小木箱打开,里面有包东西,是用刺绣的丝织品包着的,解开一看,是一包佛经,取出这包东西,只见箱底写着年代,你们猜是什么年代?游客纷纷猜测,过了一会儿,导游员说:这年代是中国北宋建隆二年,也就是公元961年。由此可见,虎丘塔距今正好是一千多年的历史,而苏州的丝绸刺绣工

艺至少也有上千年的历史。玄虚式的导游讲解把本来不怎么吸引人的建塔年代说得有声有色,令人着迷。

肇庆端砚文化的过去与未来

肇庆端砚文化的过去与未来 [摘要]：肇庆端砚，作为中国四大名砚之一，集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品，历代文人骚客都喜爱并收藏。端砚和肇庆文化紧紧相连，肇庆有“中国砚都”之称。肇庆人深深知道中国砚都沉甸甸的份量。中国砚都的称号固然使人感到欣喜和荣耀，更使肇庆人感到继承、保护、发展端砚事业的任重道远。 [关键词]：肇庆端砚中国砚都发展人才未来 虽然我们这一代已经是不需要再用到端砚的一代了，但是身在浸染端砚文化的肇庆，对于她的过去还是从老一辈口中听得耳熟能详的。 砚的历史可追溯到新石器时代，当时不称砚而称为“磨器”，后来将“磨器”改称为砚。砚的品种很多，有石砚、砖砚、陶砚、玉砚、漆砚、金属砚等。在种类繁多的砚中，广东的端砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚、山西的澄泥砚为我国的四大名砚。 端砚在四大名砚中最为称道，端砚始于唐、盛于宋、精于明清、延至今天。而端砚在唐代已经被列为贡品，历代帝王、文人雅士留下了大量赞美端砚的诗词、著述、砚铭、传说、故事、对联、谜语、书画等，形成了完整的端砚文化体系。端砚是集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品。 俗语云：“武士爱剑，文人爱砚”。在端砚历史上，共有六十多位皇帝与端砚结缘，文人雅士更是数不胜数，历代文人墨客大都爱砚，爱收藏砚，常与砚相随相伴，因而有文人就有砚，如美人之有镜之说。李贺、刘禹锡、苏轼等历史上的文人对此都曾挥毫留诗赞叹。李贺诗中有名句“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”。 文人不仅爱砚、藏砚，大都喜欢把座右铭刻在砚上，亦称砚铭。纪晓岚被贬新疆时，多次上呈请求随身携带与他相伴多年的一方砚，行前在砚首自题砚铭：“枯砚天嫌似铁顽，相随同出玉门关。龙沙万里交游少，只尔多情共往还。”身陷逆境中的文人，远离家乡，亲朋旧友随之离去，只有怀揣的砚台相随相伴成为苦闷中的“朋友”。 民族英雄岳飞也喜欢在砚上留砚铭，他在一方用了多年的砚台上自刻着“坚持、守白、不磷、不淄”几个字，充分显示出矢志不渝的民族气节。宋代大书法家米芾，一次为宋徽宗写御屏，书毕颇得徽宗好评。米芾趁机捧着案上的端砚，跪在皇帝面前请求说：“这方砚台已经被我沾染，不能再送回皇上的书房了。”徽宗听后哈哈大笑起来，当场把这方砚赐给了他。米芾高兴得手舞足蹈，千恩万谢地退出去，徽宗又笑着说：“米芾的‘癫’果真名不虚传啊”！ 而端砚和肇庆文化紧紧相连，当然也有不少典故，如宋代名臣包拯在肇庆端州任知郡事三年，铁面无私，公正廉明，减少贡砚，为端州百姓办了许多好事。包拯离任时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，经查问得知端州砚工为了表达他们的敬仰，特意托人送来了一方用黄布裹着的名贵老坑端砚。包公便将这方端砚抛进西江。刹时，江上风平浪静。后来，那方砚化成了一块陆洲，这就是砚洲岛。包砚的那块黄布形成了一片黄色的沙滩，人称"黄布沙"。后来人们在砚洲岛上建起了包公祠，至今香火不断。即便是走在今日的砚洲岛上，随着导游的脚步，他还会亲切地把这一切为你娓娓道来。 翻开端砚的近代发展史，她的路也曾荆棘满途，民国时期的战乱，使端砚发展基本停顿，只有个别作坊以雕刻端砚勉强维生，而直到新中国成立后，在党和政府的关怀和大力支持下，上世纪六、七十年代老坑、坑仔岩与麻子坑三大名坑的重新开采。

广东肇庆七星岩风景区导游词

广东肇庆七星岩风景区导游词 七星岩风景区位于广东肇庆市北约4公里处，风景以“峰险、石异、洞奇、庙古”而著称。景区主要包括了星湖和七座山峰，它们似北斗七星散落湖中，因而得名。星湖烟波浩瀚，总面积达649万平方米，湖堤长达20多公里，国家体委在该湖建有划船基地。下面是小编为您收集的关于广东肇庆七星岩风景区导游词，希望能够帮到大家! 广东肇庆七星岩风景区导游词 坐落在城区中心，背靠北岭山脉。因七座奇峰列峙如北斗七星，故得名。七星岩的来历传说很多，有说七星岩的七座山峰是女娲补天时留下的七块灵石;有说是天上七仙女羡慕人间、独爱肇庆而下凡不归等等。 七星岩的开辟，始于唐代初年，此后历代皆有开发建设。新中国成立后，通过理山治水，园林绿化，修茸古迹，增添新景，建设旅游设施，使七星岩更添迷人风韵。1982年成为国务院批准的第一批国家重点风景名胜区。 七星岩风景区由阆风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡等七座奇峰以及东湖、青莲湖、中心湖、波海湖、里湖等五个大湖组成。七星岩湖面壮阔，总面积达460万平方米，其间七座岩峰布列。整个1 ————来源网络整理，仅供供参考

景区山环水绕，亭楼阁榭，波光岩影，浑为一体，自然风光绝佳，向有“岭南第一奇观”、“人间仙景”、“天然山水盘景”之美誉。千多年来不知倾倒了多少名人墨客，留下了不计其数的诗文。“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山;堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”叶剑英委员长的诗句高度概括了七星岩风景的诗情画意。 七星岩景点繁多，其中大的景观有牌坊揽胜，平湖幽堤，阆风夕照，玉屏叠翠，石林峭骨，虹桥雪浪，水月岩云，崧台揽月，石室藏奇，千年诗廊，碧霞映玉，天柱摘星，莲湖泛舟，阿坡涌泉，桂轩留醉，杯峰浮绿，敞天石洞，月魄松涛，仙掌秋风，波海朝晖等二十景。 星湖夕照 近年来，在各级政府的领导下，增加了许多新的景点，如牌坊文化广场，每当夜幕降临，霓虹闪耀，游人如鲫，全国目前最大的露天音乐喷泉启动之时，七星岩牌坊广场更显得壮观，每逢周末或节假日，这里还可以欣赏一台台丰富多彩的文艺节目，真是令人如醉如痴。位于星岩东面的仙女湖，每当太阳西下，还可以观赏到天然奇观--卧佛吞日。在仙女湖与星岩之间湖面上新建的佛教大观园--东方禅林，也可以领略到禅的奥秘。最近，新开挖了3公里长的“禾花水道”，使星湖景区的游览面积比原来增加了五倍，并使得陆上景点与水上景观 ————来源网络整理，仅供供参考 2

合肥包公园导游词

( 安徽导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-035572 合肥包公园导游词Hefei Bao Park Tour Guide

合肥包公园导游词 今天我要带领大家参观的是合肥著名景点——包公园，现在就请大家一起随我去看看吧! 在参观包公园之前，我首先为各位简单的介绍一下包公。包公，名拯字希仁，北宋庐州府人，是真宗仁宗的两朝名臣。公元999年，包拯出生于合肥小包村，28岁时考取进士，但是包拯却一度放弃了做官的机会。他认为：一个人在世如果对生养自己的父母都不能敬孝，那出仕为官，又谈何对朝廷尽忠呢?于是包拯遵循着“父母在，子不远游”的古训，在家尽孝十年，直至38岁才出任天长知县，后官至宋枢密副使。由于包拯为人以孝字当先，为官清正廉洁，刚正不阿;所以包拯去世后，宋仁宗赐予他“孝肃”这个谥号，后人尊称其为包公——包青天。 现在我们便已经来到了包公文化园的第一站——包公祠了。大家眼前所见到的这座包公祠是合肥的另外一位名人李鸿章与1882年时出资重新修建的;所以在老合肥的口中又有着“包家祠堂，李家修”的说法。走进包公祠，我们首先看到在正堂大门上书有“忠贤将相，道德名家”八个大字，这八个大字也是对包公一生的真实写照。进入正堂，空气中飘逸着缕缕青烟，包公坐像便端坐其中，在“色正芒寒”四个大字的映存之下包公坐像更显威严。在正堂中还有一副据说

是和包公真人一比一的石浮雕像，从这幅雕像上我们不难看出，包公是一位身高大约一米六的文儒书生，而且相貌丑陋，长着一副鬼见了都怕的阴阳脸，但是包公那刚正不阿，铁面无私的形象早已深深地映入了百姓的心中，所以戏剧舞台上包公都是身材魁梧，黑面长髯的形象。 大家再请这边看：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，立于堂屋东壁，以诏后世。”这便是《包公家训》，包公正是用开除家籍这样严厉的方法来约束他的后人。在包公逝后，他的大儿子、二儿子、长孙都是当时非常有名的清官，世人皆尊称为“包公”。在包公祠中还建有包公蜡像馆，展示了包公流传于民间的断案故事，如：铡美案、打龙袍等。可是历史上的包公到底是什么样的呢?请大家再随我到包公历史文化长廊去看看吧。在历史文化长廊中我们展示了包公“端州掷砚”“庐州审舅”“出使契丹”等历史事件。其中还有一首包公的亲笔诗《书郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”这两句话也正是包公一生的座右铭…… 参观了包公祠，再请大家随我前往包孝肃公墓园去看一看吧。进入墓园，我们穿过阙门、神门、我们便走在了神道上，在神道两侧分列了望柱、石羊、石虎、石人，神道的尽头就是包公神主所安放的享堂了。在享堂的正后方，有一座宋代方上式的墓冢，冢前有一碑，上刻“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”，包公的遗骨便安放于此。包公不仅在中国被世人敬仰，称为“为政者之师”;在东亚、东南亚的许多国家包公更被尊为神明;在韩国，有两位中国名人备受推崇：一是孔子，二便是包公。 最后请大家随我来到清风阁，这座仿宋式楼阁是合肥人民在1999年纪念包

2018-2019学年广东省肇庆市端州区七年级(下)期末地理试卷

2018-2019学年广东省肇庆市端州区七年级（下）期末地 理试卷 一、单选题（本大题共29小题，共58.0分） 1.2019年3月22日第二十七届“世界水日”的宣传主题为“Leaving no one behind” （不让任何一个人掉队）。经研究确定，我国纪念2019年“世界水日”和“中国水周”活动的宣传主题为“坚持节水优先，强化水资源管理”。据此回答第1-2题。 下列关于我国水资源的叙述，正确的是（） A. 水资源丰富，无须节水 B. 水资源分布不均，南多北少 C. 西北地区水资源丰富 D. 水资源冬春季节多，夏秋季节少 2.2019年3月22日第二十七届“世界水日”的宣传主题为“Leaving no one behind” （不让任何一个人掉队）。经研究确定，我国纪念2019年“世界水日”和“中国水周”活动的宣传主题为“坚持节水优先，强化水资源管理”。据此回答第1-2题。 在生产生活中，下列水资源利用方式可取的是（） A. 一水多用，废水利用 B. 大水漫灌农田 C. 直接排放废水 D. 大量使用地下水 3.我国土地资源在利用中存在诸多问题，下列不属于土地资源破坏的是（） A. B. C. D. 4.下列诗句中描述北方地区的是（） A. 四季有花常见雨 B. 大漠黄沙驼铃响 C. 旱地麦浪泛金黄 D. 青稞美酒锅庄舞

5.读我国四大工业基地分布图，回答第5-6题。 我国四大工业基地都分布在（） A. 长江沿岸地区 B. 矿产资源丰富的地区 C. 东部沿海地区 D. 能源丰富的地区 6.读我国四大工业基地分布图，回答第5-6题。 我国最大的机器人生产基地位于辽中南工业基地的沈阳市。请问机器人制造业（） ①属于传统重工业 ②其技术和产品应用前景广阔 ③属于高新技术产业 ④对我国工业起到巨大推动作用 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 7.广（州）深（圳）（香）港高速铁路2018年全线开通。读图，回答第7-8题。 与公路运输相比，高铁的优势在于（）

肇庆优劣

09旅本冯卫琼 200924141144 肇庆旅游发展之我见 作为岭南文化的发祥地的肇庆是中国第三批国家级历史文化名城，至今已有2200多年的历史。也正因为如此，肇庆的旅游资源非常丰富。 在文化资源方面有端砚文化、包公文化、龙母文化、红色革命文化、古建筑文化、时刻文化等等；在自然旅游资源方面有熟为人知的七星岩、鼎湖山，也就是我们所说的星湖风景名胜区，还有我们的九龙湖、羚羊峡、生态园、盘龙峡、天下第一石、燕都、竹海大观等等，肇庆的旅游资源丰富到简直可以令我们这些异乡的孩子窒息。然而令人惋惜的是，肇庆正渐渐被人们所遗忘，人们更多记住的是长隆欢乐世界、水上乐园、深圳欢乐谷、民俗文化村、阳江闸波等等。这不得不让我们思考肇庆旅游发展的瓶颈到底在哪里。在我看来，肇庆旅游发展之所以这么多年来原地踏步甚至渐渐倒退的原因在于我们没有将肇庆的资源优势转化为产业优势。 （1）肇庆旅游资源利用和产品开发的深度不够。肇庆的旅游资源开发比 较早，但目前开发的深度不够。例如星湖风景区，它早在1982年就被评为第一批国家重点风景名胜区，然而这么多年来它依然是停留在观光类的风景。我觉得鼎湖山完全可以借助于其特有的高负离子含量和丰富的生物资源开发为健身+探险科普游的形式；我们知道广西有一个七星岩肇庆也有一个七星岩，那我们应该怎样才能将它区分开，并给游客留下深刻的印象呢？如果我们仅仅停留在观光型旅游，我们肇庆的七星岩山水风景不一定能比广西的胜一筹，因为每个人的审美观都不一样。那我们就应该落到文化层面上，我们拥有全国少有的庞大的摩崖石刻群。七星岩的七座石山不大只有1.5万平方公里却镌刻着上至唐朝下至现代的石刻题勒523则。他们分布密集、保存完整、文体齐全、字体纷繁、不仅是我国精美的石刻艺术品还是研究我国唐朝以来各个朝代的政治、文化、经济的重要实物资料。然而在肇庆的七星岩旅游，我们虽然能见到密密麻麻的石刻，但我们却很难得知每一则石刻的历史意义及背后的故事。那我们的景区导游是否应该更专业、知识更丰富呢？我们景区的宣传天平略略向摩崖石刻文化倾斜呢？又例如我们的封开。若问：封开最出名的是什么？我相信大部分知道封开的人都会说：黑石顶公园、天下一石。其实封开最出名的是它的头衔——真正的岭南文化发祥地。更何况，知道封开的人并不多。所有这些，我们引出了下一个话题——我们的旅游发展脱离了文化意蕴。 （2）任何一个旅游景区的发展脱离了其本身文化底蕴都会踏步不前，更 何况是一个城市的旅游发展。不知道大家有没有发觉，出去旅游很多景区都大同小异，都是相互复制。如长隆欢乐世界和深圳欢乐谷，又如阳江闸坡和台山上下川岛或茂名放鸡岛、、、任何景区都可以复制和被复制，除了一样东西，那就是我们的文化。一个城市一个景区没有其文化底蕴就犹如没有了灵魂只剩一个躯壳。什么长隆欢乐世界、阳江闸坡、上下川岛都只是一个玩乐的工具。如果真的走城市旅游城市路线，我们不能再仅仅局限于城市面貌的规划和建设中，我们还要拿起我们手中的文化武器。我们拥有引以为耀的端砚文化、 包公文化和龙母文化，却少有被人们所熟知。因此我们必须要狠狠加大宣传力度的同时还要有重点有目的地宣传。 （3）我们的旅游资源虽多却没有进行资源整合，无法形成合力来拉长旅

2020广东省导游词文档6篇

2020广东省导游词文档6篇Document of tour guide words of Guangdong Province i n 2020 编订：JinTai College

2020广东省导游词文档6篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是广东的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：2020广东省导游词文档 2、篇章2：广东省景点导游词丹霞山导游词文档 3、篇章3：广东省景点导游词广州白云山导游词文档 4、篇章4：广东省景点导游词观澜湖旅游度假区导游词文档 5、篇章5：广东省景点导游词肇庆七星岩导游词文档 6、篇章6：广东省景点导游词雁南飞茶田导游词文档篇章1:2020广东省导游词文档

广东省20xx的导游词该怎么写呢?导游朋友请别着急，下面小泰为大家带来了20xx广东省导游词相关范文，欢迎各位朋友阅读哦! 20xx广东省导游词 观澜湖旅游度假区导游词 观澜湖，位于深圳观澜镇。其实观澜湖并没有湖的，而是横跨深圳、东莞的观澜湖高尔夫球会。 观澜湖由骏豪集团全资投资兴建和运营管理，整个项目横跨深圳和东莞两个城市之间，由观澜湖深圳组团、观澜湖东莞组团和观澜湖黎光组团组成。项目从1992年开始兴建，先后投资逾100亿港币，发展了集运动休闲、商务休闲、养生休闲、会议旅游、文化娱乐、美食购物、长居短憩7大功能为一体的观澜湖国际休闲旅游度假区。其中包括：世界第一大观澜湖高尔夫球会、亚洲最大的网球乡村俱乐部、多家酒店、国际会所、国际会议中心、生态休憩园，以及丰富的运动、餐饮、文娱、游乐设施。早在20xx年，观澜湖休闲旅游度假区已经被国家旅游局评定为国家首批4-旅游景区。20xx年国家启动创建5A旅游景区的新标准以来，观澜湖从20xx年初开始参与创建5-旅游景区，期间全国旅游景区质量等级评定委员会多

肇庆包公祠导游词

肇庆包公祠导游词 各位旅客，大家好。今天，由我带领大家来参观我们肇庆市最有名的文化古迹-----包公祠。 相信大家都听说过“包青天”这个名字，宋代最著名的清官的包拯因为为官刚正廉明，勤政爱民，不畏权贵，断案公正，嫉恶如仇，铁面无私，深受老百姓拥戴，被老百姓称为“包青天”。 肇庆包公祠就是人们为了纪念宋代名臣包拯所建立的祠堂，位于肇庆城西，是一座仿宋建筑群，除牌坊、山门外，还有大殿，东、西配殿，钟楼，鼓楼、亭、廊、井等，占地面积11500平方米，正殿塑包公金身坐像，东西配殿绘包公政绩及民间传奇壁画，并塑宋代名将岳飞、文天祥像，是古端州名郡一处重要名胜古迹。与开封、合肥等其他地方的包公祠相比，其规模位于前列，也体现了岭南古建筑的特色。 包拯在肇庆任端州府尹三年，为端州人民挖井引水，开荒教学，为老百姓办了很多好事。包公祠就是为了纪念这位伟大的清官而修建的。 有这样一个民间广为流传的故事，它的名字叫《包公掷砚化渚洲》：在宋仁宗庆历二年，被誉为“包青天”的包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，于是便收下了。包公立即将端砚抛到江中。刹时，风平浪静。后来，在包公掷砚处隆起了一块陆州，这就是“砚州岛”。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，这就是现在“黄布沙”。 包公离开端州后，又继续在全国各地做官，继续着他刚正廉民、勤政爱民的作风。最终成就了家喻户晓的“包青天”。 端州是包青天早期做官的地方，在端州建立包公祠就是对他的一种纪念，也是肇庆历史文化的一种沉淀，他的这种刚正廉民、勤政爱民的作风，永远值得中华炎黄子孙学习和宏扬！ 各位旅客，包公祠的介绍我已作了大致的讲解，下面就让大家自由参观一下包公祠。

深圳旧厂房改造的文化创意产业园区特点

xx旧厂房改造的文化创意产业园区特点相关标签： 旧厂房改造xx产业园区xx厂房 文化部部长蔡武近日率中央文化体制改革工作领导小组第四督查组在天津督查时说，当前我国文化产业领域普遍呈“小、弱、散”状况： 多数文化企业规模偏小;经济效益不高，竞争力不强;资源不集中，相当分散。进一步整合资源，盘活存量，一方面鼓励强强联合、自由联姻，打造旗舰型的文化企业，一方面适当运用行政手段，对重复设置、经营不力的文化单位进行资源重组，优化结构。 作为一种新的文化生产力集聚方式，广东文化创意产业园区的现状、特点和前景如何?在发展过程中存在哪些问题?需要采取怎样的对策?这是当下文化工作者不得不深思的问题。 现状与特点 从目前获命名的广东18家文化创意产业园区来看，目前广东各地文化创意产业园区发展主要有五种类型： 一是政府首创主导或大力推动并实行统一管理的“搭台唱戏型”。这些园区有雄厚的实力基础、良好的政策支持、特定的产业使命和独到的发展优势,如广州荔湾文化创意产业集聚区和中山小榄文化产业基地。2002年广州市荔湾区政府提出建设“广州设计港”的概念与规划，现已初步形成了以“广州设计港”为中心，以“一港多园”为发展模式的“荔湾区(文化)创意产业集聚基地群”。 二是企业自动聚集和自行孵化而后由政府保护的“池塘型”。“池塘型”的聚集区如同一个自然形成的生态群落,其典型代表是佛山创意产业园和深圳田面创意设计之都产业园。佛山创意产业园集聚了陶瓷研发、RFID产业、软件、金融服务及中介、工业、建筑及广告设计等五大产业，实行政府扶持和引导、企业市场化运作的模式。深圳田面设计之都园区一期入驻包括工业设计、建筑设计、室内设计和平面设计等类型的53家企业，在福田区政府支持下，园区内的旧厂房得以改造、开发。

肇庆介绍

大家好~今天我带大家走进旅游胜地、历史名城——肇庆。 而我最主要介绍的是肇庆的历史文化，这是我今天要讲的五个方面，一是古城肇庆篇，二是文化艺术篇，三是名人名事篇，四是宗教文化篇，五是书香学府篇。 首先，古城肇庆篇。肇庆是一座历史悠久的岭南名郡，在肇庆还保存很多古迹和古村落。1、肇庆是远古岭南土著文化的发祥地之一。考古发现表明，距今14万年左右，肇庆已有人类活动。大约5000前年，肇庆已有锄耕农业、家畜饲养业、编织业以及较先进的制陶业。 2、肇庆是国家历史文化名城，是中原文化和岭南文化的交汇处，有着灿烂的历史文化。而端州古城是肇庆历史文化的见证。 3、肇庆是岭南土著文化的发祥地，更是广府文化和白话（广府话）、粤语的发祥地。史称“岭南名郡”。肇庆广信是岭南文化和粤语的发祥地。可能大家都不知道吧？原来我们今天所讲的粤语发源于肇庆的！下面，看一段视频。 肇庆的历史悠久还体现在它的古迹古村落上！肇庆的古村落可以分为四种类型：一是山水生态型，就例如怀集的黑岩村等。二是古建筑文化型，例如高要的黎槎村和封开的杨池村等，三是民间传统工艺型，例如端州白石村和四会的扶利村，四是名人故居型。 下面，我以一些比较出名的村里作为例子。 1、封开——岭南最早的人类繁衍生息地。封开是岭南文化的发祥地，在封开发现的垌中岩 人是目前岭南地区发现的最早的人类，被专家称为“岭南历史的揭幕人”。播放视频。2、杨池古村被称为岭南第一村。是一个具有380多年历史的古村落，村里人人都姓“叶”， 而且还有“杨池八景”，是一个具有浓厚文化底蕴的风景优美的古村落。播放视频。3、白石村是中国的端砚文化村。白石村村民世代以制砚为生，至今已有1300多年的历史。 现在，这条村里仍有90%以上的家庭从事制砚，听说如果白石村的男人不会制砚的话会被人取笑的。同学们看这几张图片，白石村里男女老少都是制砚高手。因为村民勤劳工作，因此经济发展迅速，现在的白石村更加现代化了。下面，看一段视频。 4、八卦村，为什么叫八卦村呢？肯定很好奇吧，其实因为该村成八卦型，凸显八卦玄机。 而且该村的祠堂特别多，有16个宗祠。同学们看，八卦村的俯视图，很明显是一个八卦型。而除了八卦村呈八卦村外，黎槎（cha）村也呈八卦型的。是不是很有趣呢？ 5、德庆金林村是一个千年水乡。金林古村落距今约1600多年的历史，它有三个特点，一 是城门多，而且建筑特别；二是每个城门内侧开凿有大井；三是有河流绕城而走。 6、德庆的武垄村。距今约500多年历史，武垄村“五古并存”古镬（huo）耳屋、状元古 桥、古祠堂、古榕、古井。而现代的武垄村，与时俱进，大家看，民居已经安装了太阳能热水器，展示了新农村的风采。 7、世外桃源的怀集黑岩村。至今已有1700多年历史，村中有成片的桃花林和薰衣草，就 好像陶渊明笔下的“世外桃源”一样美。下面，请大家欣赏一下黑岩村的一些景色。8、民间造纸第一村——四会的邓村。进入邓村的大路口，就会看到“中国民间造纸第一村 “的牌坊。在邓村里，处处都会看到男丁斩竹打竹、农妇抄纸、老人晒纸、小孩松纸的场面；你还会看到到瓦顶和空地上晒满了会纸。这是造纸的简单流程图。 最后，小结一下肇庆古村落，它比较完成地反映了当地历史风貌、民俗风情、文化特色和生活习惯。让我们领路到岭南文化的精髓深处。 下面，进入肇庆文化艺术篇。 肇庆注重挖掘和开展民族、民间文化艺术活动，形成了具有地方特色的肇庆文化。 我主要从端砚文化；高要草席文化；牙雕、玉雕、竹编和工艺扇文化；戏曲和舞蹈文化；民间风俗文化这五个方面介绍。 端砚，可以说是肇庆文化最注意的见证。端砚历史悠久，自古以来和湖笔、徽墨、宣纸一起

肇庆导游词

肇庆七星岩 讲解线索： 【天柱岩】—【千年诗廊】—【水月宫】—【阆风岩、玉屏岩】—【阿坡岩】— 【湿地公园】 七星岩位于肇庆城北约3公里处，是个历史悠久的风景区，游人到此游览的历史可以上溯到一千多年前。1982年，取七星岩的“星”和鼎湖山的“湖”，合称为“星湖风景名胜区”，这是旅游行业界定的，广义的“星湖”，它被国务院列为首批国家级重点风景名胜区之一。当时全国首1999年、2000年星湖先后被评为“国家重点风景名胜区”、“全国十大文明风景区示范点”、“国家4a级景区” 我们前面的这个湖，是狭义的“星湖”。是当地俗概念的“星湖”。古时候它叫沥湖，原来是西江古河道的余沥，后来经过文人墨客的渲染，成了“天上银河的余沥”，美誉为“星湖”，“星湖”一名最早见诸文字是在明代崇祯年间，距今已有350多年历史了。星湖由中心湖、波海湖、青莲湖、东湖（仙女湖）和里湖组成。总面积约为6049万平方米。 清代陈恭尹写了一首《七星岩题名歌》：“娲皇未补星辰漏，神人驱石如云走。赭（zhě）鞭鞭断云不前，天风吹落西江口。”屈大均的《广东新语》也说：七星岩“盖帝车之精所成”。这就是七星岩得名之由来。从东到西，依次为阆（làng）风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌及北边的阿坡这七座岩。 【天柱岩】 各位游客，我们已经进入七星岩景区了，整个景区的面积共8.227平方公里，今天我们只能游览其中的几个景点。 面前这座岩山就是天柱岩，高约114米。峰顶上的摘星亭，是七星岩最高的建筑物。 天柱岩犹如独柱擎天，半山上的天柱阁，曾住过陈毅、罗瑞卿等党和国家领导人，柬埔寨国家元首西哈努克亲王也曾在此就餐。当年郭沫若十分欣赏此阁，曾作诗留记：“七星落地上，天主立中流。山多红豆树，窗对白凫（fú）洲。月下开菱镜，云间结彩楼。勾留过一宿，灯火是端州。” 我们在附近找找，看谁能捡到散落在地上的红豆——相思豆。 【千年诗廊】 1962年2月，外交部长陈毅元帅来游七星岩，曾写下一首古体长诗，其中对石室岩的摩崖石刻有这样的赞美：“壁上题词句，千年成诗廊。” 什么叫“摩崖石刻”？中国人自古习惯把刻有图文的方形石板称为“碑”，圆形的则称为“碣”；对于镌刻在天然岩石上的图文，则称为“摩崖石刻”，也简称为“摩崖”或者“石刻”。“摩崖石刻”原来是为了铭功和记事的，发展至后来，也加入了选刻诗文、佛经、佛像等内容。 七星岩的摩崖石刻主要集中在石室岩的龙岩洞内外及莲花洞。自唐宋以来，历代诗人墨客在此赋诗题字者，络绎不绝，现存有摩崖石刻410余件。这些石刻，有古今体诗、长短句、四言韵语、四六骈文、歌行、散文、游记，还有对联题名、题榜及经文。论字体，篆、隶、真、行、草，样样俱全。使人恍如置身于碑刻书法艺术的宫殿，浏览于诗文荟萃的长廊。 在这些摩崖石刻中，最有价值的，就是我们眼前的这幅李邕（yōng）的《端州石室记》了。 像初唐其它散文一样，这篇文章仍沿袭汉魏六朝赋体骈文的句式，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。可惜由于年代久远，有些文字已残缺难辨了。宋朝时，这里又多了个马蹄形的损痕，所以后人又称它为“马蹄碑”。 这篇《端州石室记》的价值，在于它是七星岩现存摩崖石刻中年代最早的一篇，刻于唐代开元十五年（727年），距今已有1200多年了。还在于它的作者“文名满天下”！连李白和

肇庆公交车路线

肇庆公交 1路(运营时间:6:30--22:00,单程票价:1.5元)火车站——市区线路，11-13分钟/班，起点和终点都为火车站，两头同时对开循环走；往东方向（仙女湖方向）直接走肇庆大道，不走七星大道！去工商学院的朋友就在大坪路口下车，然后走到对面的加油站上山500米即到。（火车站--站前东路--党校路口--七星大道西--七星大道中--七星大道东--金融学院(银校)--大坪路口(肇庆工商学院)--向阳村口--肇庆学院--东岗西路北--东岗村口--东岗西路--肇中新校路口--凤岗村口--中原名都--仙女湖--新园路--东湖路--市园税局--岩前--景山岗--市车站--牌坊东--天宁北路--天宁中路--天宁南路--新街码头--汽车技校（南门）--披云楼--肇庆女子医院--西江南路--端州七路--体育中心--风华路口--西江装饰材料城--蕉园--蕉园岗--火车站） 2路(运营时间:6:15--22:00,单程票价:1.5元)东堤湾--前进南路--市公安局--前进中路--城东公园北门--古塔中路--华佗医院--和平西路--友谊路口--工农南路--大柑园--中心市场--潮流站（豪居路）--北门--披云楼--康乐中路--康乐市场--康乐北路--体育中心南门--体育中心--风华路口--西江装饰材料城--蕉园岗--火车站--长途客运站（肇杰鞋厂） [ft=,+0,]3路(运营时间:6:20--22:28,单程票价：4元.九龙湖旅游线路,在市区投1.5元,出大冲要4元,此线路是去鼎湖、九龙湖旅游风景区的最佳线路.)南门(港口)--汽车技校--天宁南路--天宁中路--天宁北路--牌坊东--市车站--端州三路--消防居--城东车站--二塔路--市四中--黄岗--市三医院--端砚文化村--红树湾家具--梅亭--蓝塘--工贸学校--马头岗--大冲--苏村--民乐桥--鼎湖检测站--管桩厂--万福东路--万福西路--鼎湖坑口--农科所--水坑一--南大街--水坑二--交警二大队--九龙湖景区（凤凰镇） [ft=,+0,]4路(运营时间:6:15--22:00,单程票价:1.5元)黄岗--市四中--二塔路--城东车场--消防局--区公安分局--市电大--端州区府--大花坛--大柑园--中心市场--天宁中路--天宁南路--新街码头--南门（港口）--市一医院--西门--石桥亭--沙街市场--西江南路--市皮肤病医院（梅庵路口）--桥西车场--裕宝家具中心--岗边--下三村--太和路--睦岗市场--睦岗--八中--棠下--啤酒厂--三榕港--黄禁西江船厂 [ft=,+0,] 5路(单程票价:4.5元,城区1.5元，啤酒厂外4.5元.运营时间:从小湘水泥厂开往黄岗工业城发班时 间:7:45,8:45,9:45,10:42,12:05,13:45,14:55,16:00,17:10,18:05,19:15,20: 25;从端州工业城开往小湘水泥厂发班时 间:6:40,7:40,8:40,9:40,11:05,12:40,13:40,14:55,16:00,16:55,18:00,19:2 0)春节期间小湘开往肇庆市区头班7:20,尾班20:50;肇庆市区开往水泥厂头班6:20,尾班19:45,约30分钟一班车.城区内约20~25分钟一班车不变。（端州工业城--红树湾家具--端砚文化村--市三医院--黄岗--市四中--二塔路--城东车场--消防局--端州三路--市车站--牌坊东--天宁北路--潮流站（豪居路）--北门--人民中市场--人民路--肇庆女子医院--梅庵路口--桥西车站--裕宝家具中心--铁路桥--下三村--太和路--睦岗--八中--棠下--城西客运站--三榕港--三榕水厂--黄禁--小湘--大龙--小湘军校--小湘水泥厂） 6路(运营时间:6:15--22:00,单程票价:1.5元)二塔路--市二医院--前进南路--城东一区--城东三区--大花坛--大柑园--中心市场--天宁中路--睦民路--十字路--人民南路--市一医院--西门--石桥亭--市技校(市高技)--白沙公

肇庆人文历史景区

1.肇庆古城墙，蜿蜒2800多米，巍然屹立，位于城墙西北段最高处的披云楼高高耸立。青砖垒成的斑驳城墙和钻出墙缝的顽强小草，向人们诉说着千年的历史沧桑和这个国家级历史文化名城的变迁。肇庆古城墙是一座体现宋代汉族建筑风格的标志性建筑。位于肇庆市区旧城区，周长2800米。据史料记载，肇庆始为土城墙，宋政和三年（1113年）将土城扩大，并筑为砖城。该城墙历史上虽然历尽沧桑也经过20多次修葺，但城墙和城门位置未改。宋代始建的城墙至今仍然保存完整，全国罕见。 肇庆古城墙始建于宋，故又称为肇庆宋城墙。是肇庆最具标志性的建筑，有肇庆小万里长城之称。 它是历史文化名城肇庆最具标志性的建筑，1989年被广东省人民政府公布为省重点文物保护单位，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。 2.披云楼，位于端州区人民中路以西的端州古城墙上，始建于北宋政和三年（公元1118年），楼高三层，当时是作为瞭望台而建造的，它由披云楼和炮台两部分组成，因楼矗立在城墙西段最高处常有云雾缭绕，因此得名。如今的披云楼是1989年重建的，楼高19.3米，其外形是仿照江西的滕王阁、湖北黄鹤楼和山西飞云楼而设计的，内部结构系钢筋混凝土仿木结构的穿门式门拱三层建筑，楼顶为歇山式十字脊结构，占地面积为300平方米。登斯楼,望城内外,景致尽收眼底。现楼内设有两组蜡像。楼下一组系“包公出巡”；二楼塑有“南明永历帝在肇庆”，人物造形逼真，呼之欲出。

3.阅江楼，又名嵩台书院。位于肇庆市正东路尾，江滨堤内的石头岗上。楼筑于高约8米的山岗上。坐北向南，为四合院式古建筑。占地面积约2000平 方米，其中院庭面积248平方米。楼高两层，分南、北、东、西4座。其中北（后） 楼比南（前）楼高，东、西两楼等高。4座楼通过4座耳楼衔接通连。南北两楼为歇山顶，屋脊上均饰有鳌鱼宝珠。东西两侧楼为卷篷顶。院内设水池、假山，植米兰、葵树，清幽雅静。南门前石阶下置石狮1对。北楼地下大厅原有清康熙两广总督郭世隆 所建立的康熙御书碑6块，现存5块。南楼檐下，悬挂两广总督劳崇光书的“阅江楼”木匾。清代阅江楼是文人墨客云集吟咏之所，清代著名诗人朱彝尊、陈恭尹、翁方纲 等均有题咏。阅江楼还是商讨军机大事重地。南明永历帝曾亲临阅江楼检阅抗清水师。光绪年间，中法战争期间的主战派彭玉麟，曾在此指挥军事。大革命时期，当地农民 自卫军总部就设在阅江楼。1925年11月21日叶挺独立团在阅江楼成立。 1959年，阅江楼被辟为叶挺独立团团部旧址纪念馆，1962年列为广东省重点文物 保护单位，现与肇庆市博物馆合署办公。馆藏文物数千件，其中有著名的中国文房四 宝之一的端砚珍品、珍稀的康熙御书、宝贵的“铁军”叶挺独立团史迹文物。陈列面 积2780平方米，分基本陈列、专题展览、临时展览三大部分。主要有《叶挺独立团史 迹陈列》、《馆文物陈列》、《端砚春秋》陈列. 4.崇禧塔位于广东肇庆市西江岸上，建于明万历十年(1582年)九月，由岭西副使王泮兴建，万历十三年(1585年)四月竣工。因西江水“滔滔而东，其气不聚，人 才遂如晨星”，若建塔聚气，可使人才辈出；又因西江水患频仍，建塔可镇住“祸龙”， 永固堤围，于是有造塔之举。而塔名，则取“文运兴旺”、“鸿福无疆”之意。它屹立于 塔脚路北侧的石顶岗上，巍峨壮观，气势非凡，堪称四塔之冠。这座塔是楼阁式砖木结构，为唐、宋的建筑特色，结构严谨，雄伟壮观。塔外观九层，内分十七层。塔的形状是八角

肇庆导游词700字精选5篇

肇庆导游词700字精选5篇 导游词，是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。以下是为大家整理的肇庆导游词700字精选5篇，供大家参考学习。 肇庆导游词1 大家好!欢迎来到鼎湖山游览。我是你们的导游黄羽，大家可以叫我小羽。 鼎湖山位于肇庆郊区，前面有雄伟的瀑布，后面有郁郁葱葱的树林。所以水比西湖美，山比张家界奇。绿树中有红花，美景在奇山。怎么样?朋友们，这里美吗?看，我们前面就是鼎湖山著名旅游景点——万绿湖了。请大家跟着我一起游览，记得不要随便走出队伍哦。万绿湖原来是天上七仙女嬉戏游乐的天湖。有一天，仙女们请来父王——玉皇大帝来这里做客。他觉得天湖太美了，就给它起了个名字——鼎湖山。大家想想，万绿湖美不美啊?好!我们向下一个景点出发。这是一个佛教圣地——庆云寺，里面有一百零八个罗汉像，请大家不要随便乱涂乱画哦。还有别的景点：大鼎，蝴蝶谷等等，你们可以自己去游览。

大家今天玩得开心吗?欢迎下次再来鼎湖山游玩，我还会来当你们的导游哦! 肇庆导游词2 肇庆七星岩位于肇庆市区北约2公里处，景区由五湖、六岗、七岩、八洞组成，面积8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙境。七星岩以喀斯特溶岩地貌的岩峰、湖泊景观为主要特色，七座排列如北斗七星的石灰岩岩峰巧布在面积达6.3平方公里的湖面上，20余公里长的湖堤把湖面分割成五大湖，风光旖旎。被誉为“人间仙境”、“岭南第一奇观”。国级文物保护单位七星岩摩崖石刻是南中国保存得最多最集中的摩崖石刻群，所以取名为七星岩。 肇庆导游词3 各位客人，大家好! 欢迎大家来到肇庆市端砚文化村参观，肇庆端砚文化村导游词。下面我将给大家来详细地介绍一下肇庆端砚文化村的一些情况和景点。 首先，肇庆端砚文化村是在肇庆白石村里。端砚，由来就是中国"文房四宝"中的极品。它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。上世纪80年代，日本及东南亚地区收藏者对端砚艺术价值的认可，使其收藏价值和投资价值进一步得到认可。近年来，随着端

街心公园导游词

街心公园导游词 篇一：包公园导游词 包公园导游词 欢迎大家参观包公园，包公园是为纪念北宋名臣包拯而建。包拯，字希仁，人们尊称为“包公”，包拯公元999年出生于合肥市肥东包村。1062年去世于河南开封，享年63岁，包拯死后宋仁宗赐其谥号“孝肃”，“孝”指的是包公是个孝子，他29岁考取进士，由于父母年老体弱，曾一度放弃做官的机会，在家奉养双亲，“肃”概括了他一生严以律己，为官清正廉洁。所以，仁宗皇帝用“孝肃”二字评价了他的一生。包公园占地30公顷，总体为开放式布局，它由包河、包公祠、包公墓、清风阁和浮庄等景点组成。 包公祠是祭祀包公的专祠，全称“包孝肃公祠”，它坐落在包河的香花墩上，包公去世后的第四年，即公元1066年，家乡人民在老城区的华兴寺建筑了有包公祠，距今已有940多年的历史了，包公一生多处为官，如今在包公曾任职的许多地方都建有包公祠，如河南开封、广东、肇庆等地，但知名度最高，影响最大，延续时间最久的当数合肥包公祠，合肥包公祠在历史上屡建屡毁，现存的祠堂建筑是1882年由李鸿章筹资2800两白银重建的，因此在合肥流传这么一句话：“包家祠堂李家修”。 各位我们现在已经到了西厢房陈列堂，西厢房陈列室以图文并茂的形

式展示了有关包公的戏剧以及包公政事的源流，宋代有三篇关于包公断案话本，元代大戏剧家关汉卿创作的许多杂剧中，有很多关于包公的传说和故事，如《灰澜记》，说的是一对真假母亲为了财产去争夺孩子的故事，这个故事如果发生在今天就比较好办了，可以利用亲子鉴定的方法，但是在当时没有这个技术，那包公是如何断案的呢？他用石灰画了一个圈作为围栏，让孩子站在圈中间，让两个母亲去拉扯这个孩子，声称谁将孩子拽出围栏，谁就是孩子的真正母亲。包公正是抓住了人的弱点，因为如果真的是亲生母亲的话是不会忍心去用力拉扯这个孩子的，这是一篇最早的一部关于包公故事的戏剧，人们常说唐诗、宋词、元曲、到了明清时期出现了小说，这里介绍的清代小说叫万花楼演义里。将文曲星包拯和武曲星获青以及杨家将的故事融合在一起，解释了一个现象，包公的脸为什么是黑色的原因？非常有趣的是说原来包公的脸是雪白的，因为他是文曲星降生的，有一天，在天庭上和另外一位武曲星获青玩互换脑袋的游戏，两人将脑袋换来换去，恰好此时仁宗皇帝突然降生，玉皇大帝命文曲星火速下凡去辅佐仁宗皇帝，匆忙之间两人的脑袋却没有换过来，于是作为文曲星的包公却拥有一张黑脸，而另一位武曲星到是生的眉清目秀的，包公的形象就是从这些众多的杂剧、演义、小说中塑造出来的。 好，现在进入正殿，正中间这尊巨大的塑像就是包公了，高约八尺，通身着金色，高大威严，正气凛然，而神情比较严肃，人们常说，要想看到包公笑，比黄河水变清了还要 难，这足以说明，包拯是个不苟言笑之人，两侧分立是四大护卫：王

肇庆砚台

面对砚台，每个文化人都有着如晤中国传统文化的景仰之情。今天，现代社会正处在转型的巨变和更新，砚台无论在其种类、数量、形式等方面都较古代丰富多彩，昔日难得一见的名贵砚台，今天也能轻易遇目、上手和拥有，但令人费解的是，能让人们感动与关注的砚台却似乎稀有。有时候我们一边欣赏着被誉为“精品”的砚台，心里却在感叹，“砚台究竟怎么了”。石材品质良莠参差、雕刻争细斗精，砚之为砚的符号模糊，虽然有不少制砚大师、名师常有优秀的作品面世，但往往被淹没于浩瀚的砚海中而难露光芒。关于砚台的材质、砚台的工艺与艺术，砚台文化的传承与发展，既是历朝历代制砚者和使用者、收藏者、鉴赏者关注的问题，也是今天砚研究者和专家学者所共同关心的问题。 本文在首届中华砚文化研讨会上提出关于当代砚文化的定位，这个有点学术味的题目，虽有点附庸风雅，其终目的是希望探讨怎样使砚台这个独特的中国文化意象符号能够在新的时代发扬光大。本文作者亦深知此课题之重之大，只期作投石于湖之功，引起各路专家学者的共同关注，以便将其引向深入，广而大之。 砚台的定位研究，似乎可以从多个方面去探索，从砚材、形制、雕刻、铭文和风格、文化和艺术等各个方面进行，以及由此而展开的更深入、更广泛的研究。我们认为，首要的是把握砚是什么的问题，否则难以入其奥堂，难以得其精义，更无以说发展了，这是一个朔源的问题。然后探索面对二十一世纪科技信息高速发展的时代背景，我们应以什么眼光去看砚台，这才是发展与定位的问题。 一、砚台是什么？ 问题的提出似乎有点幼稚。当年有人问古罗马哲学家圣.奥古斯丁，“时间究竟是什么？”他回答说：“你不问我，我本来很清楚地知道它是什么，你问我，倒觉得茫然了。”这众所周知的、最简单、最基本的问题往往让许多制砚、爱砚之人搔首，一时难用准确的语言全面地去表述清楚。 砚台是什么？砚台初意为研墨用具。汉.刘熙《降名.释书契》云：“砚，研也；研墨使和濡也”。同朝的许慎在《说文》中释：“砚，石滑也。”“滑”者利也，意“研磨”。为了更清晰地理解砚是什么，让我们简略地回眸砚走过的足迹。根据砚（研）发展的历史状况，将其略作分代，大致可分为五个阶段：即原创期、发展期、成熟期、式微期和再生期。（当然，这样分期的目的只是为服从本文为阐述“砚台是什么”的一种粗略的方式，并非学术意义上的断代）。 一、原创期：根据目前的考古发现，最早的“砚台”发现于陕西临潼县姜寨遗址中出土的一方石砚，专家认定为母系氏族时期的仰韶文代时期，距今约5000年左右的历史（或于更早已出现砚，惜未有实物）。以出土石砚的结构及附带的器物推测，古时使用砚台需借石质磨杵研磨块状的矿物颜料，其功能为研磨工具作用。此后陆续出土的器物中也时有“砚台”，其基本结构无多大变化，但其粗拙的外型已逐步光滑成型（如广州象岗出土的西汉南越王墓“砚台”）。直至汉代发明了人工制墨，墨不需要借助磨杵来研磨天然或半天然的墨块而直接可以磨于砚面，真正意义上的砚诞生了。 “研”向砚的转化，经历着数千年的历史，研的出现体现着先民创造工具的原创发生学的价值，同时也奠定了砚台制作的基础，启发着人们对砚台的功能结构的思考提供灵感，对

关于安徽的导游词多篇

关于安徽的导游词多篇 一个人，一条路，人在途中，心随景动，从起点，到尽头，也许快乐，或有时孤独，如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。世界那么大我们应该去安徽看看。下面是带来的关于安徽的词，仅供参考。 安徽合肥市包公园一： 包公园，悠久，古称庐州，又名庐阳，位于安徽省中部，地处江淮之间、巢湖北岸，辖东市、西市、中市、郊区4区和长丰、肥东、肥西3县。总面积7266(市区458)平方公里，人口425.9(市区127.94)万。市内道路广阔，绿树成荫，风景优美，既多现代建筑，又有名胜古迹，是一座古老而又年青的城市。 作为安徽省省会，合肥是全省经济、科教、、信息、金融、商贸中心和交通枢纽，也是全国甲等开放城市、全国重要的科研基地，拥有中国大学等30余所高级院校。高科技工业园、科大同步辐射实验室等蜚声中外。 “合肥”名称之由来，说法不一。北魏郦道元所著《水经注》载：“夏水暴涨，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫东淝河，这是一种说法。唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二十里分而为二，其一东南流(南淝河)，经过这里入巢湖;其一西北支(东淝河)，二百里出寿春入淮河。《尔雅》上指出“归异出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而为二，故曰合肥。 合肥市素以“旧地、包拯故里”闻名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略位置，常为兵家必争之地。三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役，即发生在这里。两千多年前，这里就已开始形成商业都会。秦、汉在此设郡县，明、清为庐州府治，https://www.wendangku.net/doc/943944570.html,时为安徽省省会，如今已是千樯鳞次、商贾辐凑的商业都会。 合肥素有“绿色城市”、“花园城市”的美名，其环城公园便修建在