【定稿】中华文化标志城战略规划复旦大学76页DOC

中华文化标志城战略规划

编制单位：复旦大学

编制时间：2006年7月-2007年7月

组织领导：燕爽党委副书记

蔡达峰副校长

首席专家：葛剑雄图书馆馆长

编制组成员：

（按编制内容前后顺序）

编制内容姓名职称/职专业/研究方向

总论复旦大学历史地理研究所所长，历史系教授、博导

项目总负责人葛剑雄复旦大学图书馆馆长历史地理文化

xx历史学会会长

文化战略朱顺龙复旦大学文化遗产研究中心研究员、教授、博士文物与博物馆学生态引导王祥荣复旦大学环境科学与工程系教授、博导城市生态与规划

规划战略王新军复旦大学环境科学与工程系教授城市规划

复旦规划xx建设计研究院院长

经济分析周伟林复旦大学城市经济研究所所长城市经济

复旦大学中国经济研究中心研究员

统稿张晖明复旦大学xx洋金融学院院长产业经济

复旦大学经济学院教授、博导

目录

第一部分总论

1.1 建设中华文化标志城的必要性和可能性 3

1.2 中华文化标志城的功能定位 4

1.3 建设中华文化标志城必须遵循的原则 4

1.3.1 严格遵守宪法 4

1.3.2 维护民族团结 5

1.3.3 展示多元文化 5

1.3.4 尊重宗教信仰 5

1.3.5 坚持一个中国 5

1.3.6 面向世界文明 6

1.3.7 追求人地xx 6

1.4 中华文化标志城必须具备部分国家级的文化功能 6

1.4.1 具备部分国家级文化功能的必要性和可能性 6

1.4.2 以往的实例 7

1.4.3 中国的现实 7

1.4.4 选址的概况 8

1.5 中华文化标志城规划建设和管理机构 8

1.6 中华文化标志城的基本设施和功能 8

1.6.1 中心城区 9

1.6.2 儒学文化展示体验区 10

1.6.3 预留发展区及后续项目安排 10

1.7 中华文化标志城的用地、资金和完成时间 11

第二部分文化战略

2.1总体定位 12

2.1.1 理念阐述 12

2.1.2 承载功能 12

2.1.3 功能解构 12 2.1.4 建设节奏 13 2.2 文化资源战略规划 13

2.2.1 资源梳理与整合 13

2.2.2 思想基础和现实作用 14 2.2.3 思想内涵解构 15 2.3 文化空间战略规划 16 2.

3.1 文化空间规划的概念 16 2.3.2 文化空间规划的要求 16

2.3.3 中华文化标志城文化空间规划的目的 16

2.3.4 中华文化标志城空间资源分析 16

2.3.5 中华文化标志城空间构想 17

2.3.6 中华文化标志城各区域布局构想 17

2.3.7 文化产业战略构想 21

第三部分生态战略

3.1 背景分析 23 3.1.1 缘起 23

3.1.2 目的意义 23

3.2 规划区域生态基础特征及分析 23

3.2.1 生态本底分析 23

3.2.2 区域生态综合评价 26

3.2.3 规划区生态敏感性分析 28

3.3 xx山核心区土地利用生态适宜性评价 29

3.3.1 xx山核心区域生态要素分析 30

3.3.2 xx山核心区人为干扰分析 32

3.3.3 xx山核心区域景观生态格局和生态控引 33

3.4 xx山核心区规划方案的空间场景模拟 34

3.5 规划区域综xx态保护与建设规划 35

3.5.1 总体目标——资源生态文化生态交通生态城市生态综合协调 35

3.5.2 基本原则 35

3.5.3 规划区域生态格局 36

3.5.4 规划保障措施 36

3.6 需要同步开展的专项深入研究的问题 38

第四部分规划引导

4.1 区域分析 39

4.1.1 扩大国际影响 39

4.1.2 强化文化枢纽 39

4.1.3 拓展区域平台 40

4.1.4 实施圈层支撑 41

4.1.5 完善基础设施 41

4.2 空间规划的理论研究 41

4.2.1 中国古代城市特点 42

4.2.2 中国近现代城市特点 45

4.2.3 中国近现代城市理论 46

4.2.4 研究结果 46

4.3 规划总则 46

4.3.1 规划依据 46

4.3.2 指导思想 47

4.3.3 规划原则 47

4.3.4 规划理念 48

4.3.5 功能构成 48

4.3.6 范围界定 48

4.3.7 发展规模 49

4.4 功能布局 49 4.4.1 第一层面：规划协调区(约300平方公里） 49

4.4.2 第二层面：城市规划区(约110平方公里) 52

4.4.3 第三层面：规划中心城区(10平方公里) 55

4.4.4 第四层面：核心城区(约1平方公里) 56

4.4.5 开发时序 57

4.5 支撑系统 57

4.5.1 交通系统 57

4.5.2 水系利用 60

4.5.3 市政设施 61

第五部分经济分析

5.1 基本动力 63

5.2 资金筹措 64

5.3 运营机制 66

5.4 成本收益 70

5.5 配套支持 71

第一部分总论

中华文化标志城的建设是各民主党派、各界爱国人士、专家学者的倡议，体现了全国xx的愿望，得到党和国家领导的高度重视，作过多次重要批示，消息传出后已得到海内外的热烈响应。这充分证明，中华文化标志城的建设体现了国家意志和xx的愿望。

1.1 建设中华文化标志城的必要性和可能性

建国半个多xx来，百废俱兴，但文化建设任重道远，弘扬优秀传统文化、增强民族凝xx，更是长远的任务。中国历代都重视“兴礼作乐”的功能，不少礼仪得以长期延续，不断更新，对中华文明的延续和发展，维系世道人心，保持社会稳定，发挥了积极作用。

礼仪的制定和推广，重大仪式和典礼的举行，以及这些礼仪的示范作用，应该是国家意志的体现，离不开中央政府的权威，必须得到行政权力的保证。例如，目前全国各地定期举办的祭祀活动已经不少，有黄帝（包括陵墓和故里）、炎帝、伏羲、xx、大禹、孔子、屈原、伍子胥等等，类型和数量正在迅速增加，其中大多是由地方政府或地方党委主办的，采用的是长期沿用的传统仪式，至多稍加改变。但迄今为止，我国尚未举办过国家级的祭典，也没有制定过相应的礼仪，更没有一个专用的场所。

现有的地方性祭祀活动总是与当地的历史人物相联系，从历史人物与中华传统文化的挖掘加以提升，用以凝聚民众心绪，鼓舞增强发展信心，传播推展地方形象，有着普遍得到肯定的作用。但是，现有的各种祭祀活动显得相对分散，且在地方之间跟进效仿，反而可能耗散中华文化XX精深的丰富资源。因此，从中华文化挖掘弘扬、综合国力整合提升、民族精神提炼凝聚、传统文化梳理弘扬的视角考虑，中华文化标志城的创意和建设工程呼之欲出。

回溯中华五千年历史，中华文化一脉相承，显现出顽强的xx力，蕴涵着丰富的有待不断开发的资源。如今国运昌隆，借改革开放之力，中华崛起xx，经济发展水平连上台阶，国力增强，以经济总量表现的硬实力几近世界第三位。在全面建设小康，构建xx社会，推进xx世界进程中，需要我们朝深层思考，全面展示面向受众心灵沟通的具有中国文化特色的精神产品，重视以文化和精神产品为传播内容的软实力的建设，通过软实力来巩固硬实力，整合提升综合国力，在世界民族之林传播推广中华文化、展现中华文化魅力，在文化和精神层面的深层次上与异域文明加强交流。筹建中华文化标志城，就是一项聚焦中华传统文化，系统整理并形象化再现、有效传播中华文化的xx性工程。

由于中国文化并不具有宗教特色，儒家学说虽曾长期影响中国政治和中国社会，却从来没有成为一种宗教，更未成为国教，所以无论选择什么地方，无论该地具有多大的重要性，也无论该xx物本身具有多大的魅力，都不可能形成像世界上一些宗教xx那样的吸引力和神圣性。所以仅仅依靠一座或几个标志性的xx物，绝不可能真正起到文化标志或文化xx的作用。如果没有具体内容或具体活动，任何标志性的xx都不可能具有持久的吸引力，即使建在XX或其他特大城市也是如此，或者说即使能组织到瞻仰者或观赏者，除了对xx物本身的观赏和评价外，也起不到多少作用。另一方面，中华文化XX精深，源远流长，丰富多彩，仅仅通过一座或若干座标志性的xx物，很难表达或显示中华文化的内涵、外延、形象、气质和境界。但这并不意味着中华文化标志城不需要标志性的xx，相反，主题鲜明、寓意深刻、形象突出、宏伟壮观的xx物，将产生一种不可替代的震撼力,使人们的神圣感、庄严感、崇敬感油然而生。而且再深刻的寓意、再丰富的内容都离不开xx物这个载体，需要通过适当的xx物进行展示。

因此，中华文化标志城应该选择适当的地点，充分利用现有的人文资源和自然资源，建成一系列xx物和设施，其中包括能充分体现中华文化特色和魅力的标志性xx，用于集中展示中国的历史和文化，供公众瞻仰、参观和学习，举办全国性的或国家级的重大典礼、仪式以及文化、教育、学术、艺术活动，并得到法律保证。中华文化标志城应该成为中国的文化xx，中国xx和全球华人心目中的文化之根，历史之源。

基于如上讨论，为充分体现中华文化标志城的标志性和权威性，提议中华文化标志城的建造必须由全国xx代表大会正式通过决议予以确定，由国家主席发布命令，由国务院实施，建设和维护资金纳入政府预算，以确保其唯一性和权威性。中华文化标志城的正式名称，其中主体xx或设施的正式名称，可在全球普遍征集的基础上，由专门委员会确定，报国务院批准。

1.2 中华文化标志城的功能定位

中华文化标志城作为集中表现中华五千年灿烂文化的国家工程，可以从以下几个方面给以定位：

(1)作为国家软实力建设的标志性工程。借助该工程的建设，系统整理中华传统文化，凝练提升中华传统文化，引导全社会重视并思考在物质文明建设取得长足成就的基础上，如何推进社会进步国家发展的软实力建设。同时也是新xx

中国社会现代化进程步入新阶段——全面构建xx社会的标志。

(2)作为集中展示中华五千年灿烂文化的文化副都功能。中华多民族大家庭多元文化纷繁绚丽、各具特色，她们共同的底蕴都体现出一种追求xx、憧憬小康XX的深切意境。借助中华文化标志城的建设，可以相对集中地通过现代科技手段加以全面展示，以充分表达中华传统文化的强大张力。

(3)作为凝聚海内外中华儿女人文情节，探源寻根问祖的祭祀圣坛功能。

(4)作为面向世界推介中国文化的传播载体功能。

1.4 中华文化标志城必须具备部分国家级的文化功能

中华文化标志城的建设是一项前无古人的伟大事业，中华文化标志城各项功能的充分发挥和长期延续，更是功在千秋，泽及子孙万代。为使中华文化标志城名实相符，充分发挥作用，必须具备部分国家级的文化功能，以体现国家意志，确

保其权威性和唯一性，也可减轻XX的压力，避免重复建设，节约资金。

1.4.1 具备部分国家级文化功能的必要性和可能性

中华文化标志城中的主要xx与设施，是国家文化建设和社会发展所必须的，或用于举行全国性的、国家级的典礼、仪式和活动，本应建于首都，如国家纪念堂。但我国幅员广大，人口众多，又实行中央集权制，首都承担的任务很重。XX的城市面积和人口规模已经过大，为保障首都的正常功能，保存文化名城的历史风貌，优化生态环境，不宜再作大规模扩建。XX市的总体规划已经确定，很难容纳当初未列入规划的大型xx和设施。另一方面，这类xx和设施的崇高地位和对周围环境的严格要求，也决定了它们必须处于城市中最适合的位置，与现有状况和总体规划难以兼顾。而作为一个新规划的中华文化标志城，完全可以满足这些要求。

由于中华文化标志城内的xx或设施是国家不可或缺的，本应在首都建设，因此完全可以纳入国家预算，由中央财政开支。在同样的标准、体量和规模的条件下，可以节约大量资金。由于出自整体性的规划，这些xx和设施都能处于最适当的位置，充分体现其庄严神圣的内涵。

赋予中华文化标志城一定的国家级文化功能，才能保证它的权威性、唯一性，充分体现国家意志，代表国家水平，避免各地的重复建设和恶性竞争。近年来，各地往往花费很大人力物力，建造大型纪念性xx和祭祀性设施。在这过程中，争伟人出生地、纪念地、陵墓所在地，争国家级、全国第一、全国最大。如果没有法定的地位，中华文化标志城内的任何xx和设施都可能成为其他地方仿造、超越甚至取代的对象。在现有的经济实力和技术条件下，这是完全办得到的。

具有国家级文化功能和地位，才能使中华文化标志城内的xx和设施充分发挥作用。一方面，中华文化的XX精深、xx气象只能通过具体的展示和活动，才能深入人心，发扬光大。另一方面，必须有制度的保证、行政权力的推动才能使这些展示和活动有稳定的参与者，并长盛不衰。一些耗费巨资的xx往往在建成之后长期闲置，或者使用率很低，甚至不得不举办与其主题毫无关系的活动，以获得维持生存的经费，原因即在于原定的宗旨和目标得不到制度和行政措施的保证。

具有国家级文化功能和地位，一些本来应在XX举办的活动可移至这里举办，如：国家级及教育部、文化部、科技部、中国科学院、中国社会科学院等部委各奖项的颁发仪式，经国家批准的各类学术、文化、教育、科技、艺术奖项的颁发仪式和相关的展览，联合国孔子奖等由中国设立或与中国有关的奖项的颁发仪式，教师节或将创立的类似节庆的全国性会场，全国性的文艺展示会演等。

还可创设一些新的活动，如每年一度的全国性学位颁发仪式，由国家领导人向全国博士、硕士、学士的代表颁发学位证书。现行的“全国百篇优秀博士论文”等奖也可同时颁发。在每年教师节由国家领导人向优秀教师的代表颁奖。举办全国敬老节（重阳）、青年节、成人节、儿童节的庆祝活动和仪式。

参加这些活动的人，大多会瞻仰中华伟人，参观一堂两馆和其他场馆，形成稳定的客源。

1.4.2 以往的实例

在中国历史上，不少朝代在首都以外设置陪都，行使首都的一部分功能，或者起到礼仪性、祭祀性作用。有的虽未正式设置，实际上存在首都以外的文化中心、经济中心。有的全国性、国家级的典礼、仪式和活动，特别是祭祀类活动，往往是在首都以外最合适的地点举行的，如在泰山举行封禅大典。

有的国家的首都不止一个，甚至有多个功能性首都。或者将某些国家级的机构设置于首都以外的城市，以减轻首都的压力，并合理使用自然和人文资源。

以往有的朝代曾在和平时期实施迁都，以便使首都获得更有利的战略地位和发展条件，并发挥首都在巩固国防、发展经济和文化、改善民族关系的作用。近代以来，一些国家采用迁离旧都，另建新都的办法，使首都能扬长避短，带动地区开发和经济文化的发展。

1.4.3 中国的现实

国内也有人提出过迁都的建议，或预言今后迁都的可能。不过迁都涉及面太广，花费巨大，也有一定风险，应慎之又慎。但适当分散首都的功能，使首都以外的城市或场所承担一部分首都的功能，切实可行，事半功倍。在首都的政治、经济、社会、文化、军事等功能中，比较而言，文化功能的转移对整体功能的影响较小，最易操作。部分文化功能的主动转移更不会影响全局，不会产生什么副作用，也不会影响首都的地位。改革开放以来，在经济功能的配置上已实施这样的战略，如两个证券交易所都设在XX以外，交通银行的总部迁离XX。在文化、体育方面也有这样的安排，如全国运动会已轮流由各省市承办，一些全国性的颁奖活动在XX以外的城市举行。

1.4.4 选址的概况

济宁市的辖境是孔子和孟子的故乡，完整保留着“三孔”（孔庙、孔府、孔林）、“四孟”（孟庙、孟府、孟林和孟母林）和众多遗迹遗物，还有国家重点文物保护单位和包括佛教、伊期兰教、基督教在内的文物遗存，是中国传统文化的xx，具有不可替代的优势。世界文化和自然双遗产泰山。除孔孟外，中国文化的最具代表性的历史人物墨子、老子、庄子、荀子、孙子等人的出生地或主要活动地都离此不远，聚集了丰富的人文资源。

从地理环境条件分析，济宁是大运河的中点，见证了这条南XX动脉的兴衰，至今还能xx杭州。南四湖水面广阔，水量丰富，不仅可为xx的标志城提供优质的生活用水和景观用水，而且便于将境内大片煤矿塌陷区改造为人工湿地，改善自然环境，在华北城市中得天独厚。济宁地处我国东部的中间，离XX不远，交通便利，除现有高速公路与铁路线外，拟建的京沪高铁已预留站点，建成后与XX的距离缩短至2小时，参加活动的党政领导当天即可往返。济南机场和扩建后的嘉祥机场可满足近期的空运需求，并可增设通往全国各地的航线和主要的国际航线。济宁、曲阜、邹城三地的城市设施已有一定基础，规划建设的核心区土地充足，拆迁量小。当地的人口规模、素质和教育程度可满足大部分人力需求。

中华文化标志城将在XX与xx之间形成新的文化枢纽，与现有的“三孔”、泰山等世界文化遗产和孟子故里等历史文物将形成一个新的历史文化旅游区，并与济南——济宁——开封——郑州——洛阳——xx历史文化轴连成一线，进而连接丝绸之路（正筹备跨国联合申报世界文化遗产），成为世界级的人文旅游带。

1.5 中华文化标志城规划建设和管理机构

中华文化标志城的规划建设和建成后的管理，涉及国家发改委、建设部、财政部、文化部、教育部、科技部、交通部、民委、宗教局、环保局、国台办、港澳办、中侨办、汉办等部门和xx省、济宁市两级政府，“神州万象馆”、“中华百戏堂”等项目更涉及各省、市、自治区和港澳特别行政区，必须由国务院批准成立一个部级委员会主持和协调。建成后，也应设置一个高于济宁市的管理机构，负责日常管理和后续建设。同时建议将曲阜市和邹城市改为济宁市的市辖区，以利统筹管理。

1.6 中华文化标志城的基本设施和功能

依托曲阜、邹城两座国家级历史文化名城，xx由若干标志性xx物构成的中心城区，充分利用和整合现有设施，建成中华文化标志城。

根据中华文化悠久绵长、XX精深和丰富多彩的特征，至少应在人、事、物三方面加以展示，即需要在有限的空间和时间内，通过中国历史上的杰出人物（人）、重要事件（事）和典型器物（物）来显示中国历史上的精神文明和物质文明。中华文化标志城的核心xx物占地1平方公里，除了一座标志性xx物以外，还包括三座不同功能的xx（国家纪念堂、中国历史展示馆、中国文物展示馆）和神州广场。中心城区还包括一系列相对集中的xx和设施，总面积10平方公里。后续建设区位于孔孟大道西侧，控制在100平方公里之内。儒家文化体验区位于曲阜市区，以现有的孔子研究院为基础适当扩建。生活后勤保障区依托邹城市，纳入邹城整体规划。岗山保留为生态休闲区，预留国宾馆用地。

1.6.1 中心城区

1.6.1.1 中心城区核心xx

标志性xx

在全球征集方案，可采用中国传统xx的形式，也可采用抽象的、现代的形式，但必须与其他xx协调。拟建于国家纪念堂后的xx山上。

国家纪念堂

XX的xx英雄纪念碑的纪念对象限于1840年后的xx英雄，我国还没有一座纪念历代伟人的xx或场所。而且纪念碑的形式比较抽象，不能满足展示伟人业绩的功能。我国也缺少一座国家纪念堂，xx大会堂虽能举办各类纪念活动，但毕竟是国家最高权力机关所在，并非专用。信仰基督教的国家往往设有国家大教堂，除用于宗教活动外，也是举行国家一级重要典礼、仪式和纪念活动的场所。法国在首都巴黎设有先贤祠，集中安放经严格评选出的已故杰出人物的灵柩。美国在首都华盛顿为开国总统华盛顿建立纪念碑，为杰弗逊、林肯建有纪念堂。苏联、越南、朝鲜为列宁、胡志明、金日成的遗体建立陵墓（纪念堂）。

国家纪念堂（内设中华伟人堂）是纪念中国历史上各族各类伟人的场所，也是民众瞻仰伟人、缅怀祖先的场所。供奉于伟人堂的名单应由全国人大专门组织的专家委员会提出，经人大常委会审查通过，由国家主席明令发布，以隆重的礼仪迎入。列名伟人堂是国家授予已故人物的最高荣誉，必须在其去世满100年后方能提名资格。入选的伟人应包括各主要民族，尽可能包括更多少数民族，覆盖政治、军事、经济、文化、科学、艺术等各领域。伟人堂按不同规模展示或陈列伟人的形象、姓名、事迹、遗物，供纪念和瞻仰。其中最重要的人物应设立专堂（室），安放塑像，展示生平事迹。

国家纪念堂用于举行国家级纪念活动，如国家法定的年度纪念仪式，国家级伟人的纪念典礼或奉入典礼，重大历史事件的纪念仪式等。

中国历史展示馆

通过现代化科技手段全景式展示中国历史的进程和重要的历史事件、场面，使参观者跨越时空，产生身临其境的深刻印象。可以按不同的主题、要求和形式组合，适应不同参观者的需求。并可在通用的主题和内容之外，不断开发出新的题材。其内容和方式均需由全国人大授权的专业委员会审查批准。

中国文物展示馆

通过现代科技手段展示中国文物精华，主要以数码、虚拟、三维的方式，辅以若干高精度复制品，可集中显示国内全部馆藏文物，也可扩大到散处世界的中国文物，包括全部传世善本古籍。集中收藏由海外回归的中国文物。

如果完全依靠实物和实景，包括首都XX在内的所有博物馆、图书馆、艺术馆都无法做到，但依靠现代化的科技手段，在标志城的两馆却完全可以做到，并取得前所未有的形象、生动、全面、准确、深刻的效果。

两馆的展示内容、深度、范围和时间都可任意组合和选择，可接待自党和国家领导人至XX学生、外国元首至普通游客等各个层次的参观者，也可为党政官员、各级公务员、大中学生、青年、海外华人提供不同程度和要求的中国历史和文化的xx。

一堂两馆间由神州广场连接。广场既是瞻仰者、参观者的集散地和休憩地，也是一堂两馆的补充，应具备中国文化的各种要素，并与一堂两馆融为一体。

1.6.1.2 中心城区内的其它xx和设施

中华科技馆

集中展示中国传统科技成就，突出在中国本土产生的重要发明、发现，通过与同时期外国的相应水平进行比较，说明中国当时所处的地位。凡有条件者均应具有演示、参与、互动功能。

中国世界文化遗产展览馆

凡已列入世界文化遗产或国家推荐名单者，均应列入展览。可采取音像资料、图片、模型、实物结合的方法，以高水平的模型为主，形成特色。

中国非物质文化遗产展览馆

凡已列入国家非物质文化遗产名录者，均应列入展览，也是国家级非物质文化遗产保存、延续的场所。除布置展品外，凡能够当场演示的应定时演示，能由参观者参与的应吸引参与，对特殊技艺进行全方位纪录，为非物质文化遗产的传承提供经费和场听,xx接班人。

中华百戏堂

集中展示中国的地方戏曲、音乐、杂技、民间技艺、民俗，并根据各种戏曲、曲艺的特点，建设若干座演出场所，是全国性会演和竞赛的常设地点。

中国历史和传统文化实践基地

针对我国长期以来缺乏对中国历史和传统文化的教育，党政领导、民主党派领导和无党派人士、公务员和各界精英对中国历史和中国文化的了解不够、理解不深的现状，应规定不同级别的领导干部、公务员必须在一定的年限内在中华文化标志城完成不同程度的中国历史和中国文化的xx。同时，为各族各界人士、青、大中学xx港澳台同胞、海外华人了解和学习中国历史和传统文化提供场所和内容。相关的院校可在基地内设立分校xx基地，并为社会各界提供服务。

1.6.2 儒学文化展示体验区

结合标志城的功能开发，可考虑将世界孔子学院总部（孔子学院中国文化体验中心）迁到标志城。同时相应建立如下机构，包括“国学研究院”、“国家讲堂”和“文明对话中心”。

依托历史文化名城曲阜，充分利用现有的孔子研究院和“三孔”等历史文化资源，适当扩建。设立孔子学院总部暨子学院中国文化体验中心，承担孔子院长及导师的xx和交流工作。颁发联合国教科文组织“孔子奖”。将孔子研究院扩建为国家

级的国学研究院，国家设立“国学研究基金”，由全球一流专家组成学术委员会，确定研究项目，招聘国内外学者驻院研究。国家讲堂用于举办国家最高水平的学术报告，颁发国家级学术奖。文明对话中心是一个常设性的论坛，定期组织双边或多边的文明对话。

1.6.3 预留发展区及后续项目安排

预留发展区位于孔孟大道西侧采空塌陷区，控制在100平方公里之内。

神州万象馆

以一级行政区（省、直辖市、民族自治区、特别行政区、台湾省）为单位，展示各地的历史、文化和现状。对跨一级政区的地域文化可联合展出。

中华民族大家园

56个民族历史、文化和现状的展示。由国家民委组织协调，以民族为单位，根据本民族的特点，选择合适的地形和地点，常年展示本民族的历史、文化和现状。

世界华人家园

可按华人居住的区域、祖籍、家族、民系建设相应的xx或设施，展示有特色的历史和文化，也可由个人或社团在规划用地内建造宗祠、xx、展馆等，存放家谱等资料或实物，具体标准备和办法可由中侨办等部门协调。

在两大家园内，可根据民众的需要，建造寺庙、教堂等宗教和其他民间信仰的场所。

中华文化标志城全部建成后，将是中国最集中、最全面、最精彩的历史和文化展示场所，不仅可供国民了解和学习，也是向世界展示的窗口。

1.7 中华文化标志城的用地、资金和完成时间

中华文化标志城的全部用地，均应严格按国务院批准的规划，分期分批划拨。其中核心xx区1平方公里，核心区用地控制在10平方公里之内，后续xx控制在100平方公里之内，在划定范围内集中使用。同时依托原有城市，按主题与功能相对集中为几个团组。后续项目分散在现有城市外围，依山傍水，兼顾特色。

核心xx与主要设施的建设和维护费用全部由国家财政支出，或由国务院直接拨款，或列入主管部门的预算。

标志性xx的建造与维护费用在国内外募集捐款。

后续项目的建造由相关的地方政府列入地方财政，对经济欠发达的地区和少数民族，全部由中央政府补助。其中适宜市场运作的项目和辅助性项目，可在招标后交民营企业经营。

世界华人家园由主管部门承担基本设施的建设费用，内部项目由使用的个人或团体投资。

标志城的配套设施纳入地方城市规划，相应的服务产业、旅游产业、创意产业、房地产按市场机制运作。

规划通过后，核心xx区的建设应在三年内完成，主要设施在五年内建成，后续项目和配套设施在十年内建成。最终形成一个具有完整服务功能和配套设施的中华文化标志城。

第二部分文化战略

2.1总体定位

2.1.1 理念阐述

中华文化标志城应该成为中国的文化“xx”，中国xx和全球华人心目中的文化之根，历史之源。中华文化标志城是国家意志的体现，应该行使部分文化首都的功能，即承担一部分国家级的文化、教育、学术、艺术的活动、典礼、仪式的举行。中华文化标志城的地位应该通过国家权力加以落实，并得到相应的法律保证。

2.1.2 承载功能

中华文化标志城建成以后，对于弘扬优秀传统文化，增强民族凝xx，整合提升巩固国家的软实力，维系世道人心，保持社会稳定，推进中华文明的延续，走向xx可持续发展，将发挥积极的综合功能，起到重要的现实作用。中华文化标志城的功能集中体现在四个方面：其一、文化示范引导功能；其二、文化聚集融合功能；其三、文化辐射渗透功能；其四、文化服务功能。四者之间是相互影响、互为补充、综合发生作用的。

2.1.3 功能解构

中华文化标志城的具体作用和功能可以包含以下几个方面：

·载体

中华文化标志城是xx数千年历史的载体，在这里，我们看到的不是僵硬的石砖草木，而是历史生动地在延续，在演绎。在这里，我们不是在枯燥的接受信息的传递，而是在沉淀的文化氛围中虔诚的感受我们民族的厚重。

·平台

中华文化标志城是多民族多文化交流的平台，在这里我们看到的不是罢黜百家，独尊儒术。在这里我们看到的是文化xx的交融，是思想百家齐聚的盛会，百花辉映的芬芳，是五光流溢的xx。

·中心

中华文化标志城是汇聚民族向心力的中心地带，中华民族文化传播以及凝聚民族向心力的中心，是XX子孙寻根溯源的精神轴心，是中华民族文化产业复兴的中心，是展示中华民族软实力的中心，是在全球化的文化博弈中中国非物质领土扩张的中心，展现大国和平崛起之风范。中华文化标志城的建设，将有助于增强全球华裔的凝xx，有助于维系中华民族万世一系的民族情怀。

·枢纽

中华文化标志城将是xx土地上南北交接的文化枢纽，成为世界更加深入了解中国的历史文化的枢纽，将形成东连泰山、xxXX，西连开封、郑州、洛州、xx的文化旅游带，并辐射全国到边疆地区。

·实践区

中华文化标志城将是中国对传统文化在国家发展中的重要地位的战略性思考之后的一个具有创新意义的实践区。在当代社会XX层面上，推行普及中国传统思想文化，都将从更深的层次上加强xx民族的影响力，具有重大的现实和历史意义。

·示范区

中华文化标志城将是城市发展、民族发展和文化继承有机结合的示范区，构建xx社会、xx世界的示范区，为建构一个xx、安宁、幸福的人类社会贡献出独有的价值示范效用，为推动中华优秀文化走出国门，走向世界，增强国际影响力提供动力。

·基地

中华文化标志城将是我们对外的重要窗口，是向世界传播中华文明、在全球树立xx精神形象的基地，是我们对内的文化教化园地，是培养XX子孙后代爱国主义热情与民族自尊的重要基地。

·精神引领区

中华文化标志城将是中华民族传统文化精神的引领区。中国文化的精髓在民族发展的过程中被舶来品逐渐冲击，在当代人中失落。要实现中华民族的伟大复兴，要实现国家的发展繁荣，我们还需要一个精神上的原动力。中华文化标志城的建设能够从精神上给我们民族以支持力，能够从精神层面上使我们的民族更加自信自强，勇气饱满，迎接新的挑战。

2.1.4 建设节奏

中华文化标志城的建设过程，应该有以下三个层次：

其一，树立“民族之魂”。通过当地各种历史文化资源的整合，挖掘优秀的民族传统，使之成为中华民族广为人知、广为人承、广为人颂的民族意识和民族精神。这是一种以建构终极性的价值信仰和民族存亡的精神支柱为内核的文化发展目标模式。

其二，建立“社会之序”。通过各种文化艺术形式提高人的文化水平，增长人的见识，陶冶人的情操，培育人的文化素养，使大多数人的思维方式、行为方式能簇拥在一种xx的、健康的、科学的和高效的社会规范麾下、形成良好的社会秩序。这是一种以造就文明、理性人和社会人为内核的文化发展目标模式。

其三，繁荣“文化现象”。形成文化生态发展产业链。通过各种形式吸引社会的广泛关注，倡导文化向各行各业、各个层面渗透，营造文化氛围、扩大文化的影响和吸引力，积累文化基金，在获得文化本身的生存和发展的同时，构筑中华文化标志城可持续发展的坚强后盾。

这三个层次的目标模式，分别侧重于文化的深层内核、现实功用和生存方式的不同领域，三者之间既有独立的发展逻辑，同时又相互依存，合为一体，构成了中华文化标志城文化建设目标的统一、递进的战略关系。

2.2 文化资源战略规划

2.2.1 资源梳理与整合

中华文化是中华民族精神财富的总和，是中华先民智慧的沉淀，是我们灵魂的生发与归依。它滋养着我们的心灵，启迪着我们的良知，激发我们的创造力和凝xx，承载着我们精神活动的一切成果。传承文化即是在延续中华民族的灵魂。中国作为历史悠久的文明古国，民族血脉之所以绵延至今从未间断，民族传统文化的承续传载功不可没。

中国的文化厚度体现为传统文化的悠久历史和生生不息。它是中华民族在特殊的环境作用下所形成的文化习惯和文化积淀。它既散见于中华民族丰富多彩的经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强XX量，是中国国情的重要组成部分。

中国传统文化包括五个主要内涵：1、注重整体精神，强调为社会、xx族、为国家的爱国主义思想；2、推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际xx的共生关系；3、重视人生价值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；4、追求精神境界，向往理想人格；5、重视修养践履，强调道德主体的能动作用。中国传统文化中的内在价值，在进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育以及构建现代xx社会中有着极为重要的导向作用，有着积极的现实意义。中国传统文化XX精深，拥有以天下为己任的爱国主义思想和民本思想，是立人之本，立国之本。

悠久的历史传承、丰厚的文化资源，共同组成了中华文化标志城建设的文化内涵和理念基础。中华标志城的建设，必须以当地的历史文化资源为基础，同时结合中国传统文化的其它方面，经过严格梳理、科学整合以后，作为中华标志城建设的前提和依据。

2.2.2 思想基础和现实作用

中华文化标志城的建设必须依托深厚的思想基础，必须具有深厚的思想作为指导基础。中华传统思想源远流长。它既有自身独特的魅力，又包容着世界文明的优秀成果。

中国古代思想的内涵非常广泛，有着鲜明的文化个性，具有强烈的社会现实性、XX的系统观、鲜明的主体意识、高度的辩证思维性等优点和特点。儒家、道家等各思想流派都纷纷阐释他们对世界、人生、伦理道法的见解，经xx的淘洗和积淀形成了中国礼仪思想的基石。中华传统思想源远流长。它既有自身独特的魅力，又包容着世界文明的优秀成果。因此，中国古代思想既是传统的，又是当代和未来的；因而它是传统、现实、未来的统一，是继承、扬弃、拓展的统一，有着永久旺盛的活力。

追溯中国古代文明及思想，无不受到先秦儒家及其它哲学思想的影响。中华文化标志城选址于济宁，与众多思想的发源地有着密切的关系。济宁是著名的礼仪之邦，是孔、孟、颜、曾、子思五大思想家的故乡，尤其是儒家思想体系的发祥地。从中国传统核心思想的渊源性和代表而言，具有不可替代的资源优势，因此，它是中华文化标志城建设的首选之地。

以儒家思想为主，结合其他诸子哲学，构成了中国传统思想的多元基础，是指导中华文化标志城建设的精神坐标。“人类要生存下去必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧”，这是1988年在巴黎召开的国际大会上75位诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”，西方人开始逐渐承认中华文化遗产是全世界宝贵的精神财富，中华传统文化正受到全世界的广泛关注和积极研究。西方出版的“100个历史上最有影响的人物”中，孔子排名第五，美国人尊孔子为世界十大思想家之首！传统“国学”虽然其中有封建、糟粕的东西，但其基本内核是健康的、有益的，包括着中华伦理道德与民族精神，有大量的当今道德建设的“元素”，“仁、义、礼、智、信”是塑造人性品格的起码道德要求，“厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”等思想及社会人伦价值系统是“国学”精粹，“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的儒家心法是全人类弥足珍贵的精神遗产，以孔子为代表的儒家文化决非哲学和知识的学问，而是存心立世的基本态度，是实实在在的生活的学问，是我们宝贵的思想源泉。

以儒家为核心的中国传统思想具有它的特殊作用，表现在以下方面：

（1）具体内涵。儒家思想主张以仁治天下，忠主孝亲，敬兄信友，和睦夫妻，忠孝节义，诸恶莫作，众善奉行。在管理上主张以德治为主，强调管理者正己、廉洁、教化、爱民。庶民以忠君报国、尊师重教、上敬下和、以仁、义、礼、知、信待人，使社会风气善良，民俗淳朴。信奉xx的法则：广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。

（2）传统思想是塑造当今中国现代文化的一个基础。虽然传统思想的内在理念是向内的，注重心性修养，但这种观念是解释社会与人的关系的一个归依。可以在具体的观念上，吸收西方的向外的思想，加强精神的释放性，但就思想体系的构成而言，传统思想仍应是中国现代文化的一个基础。如何使传统思想现代化，这是我们应该加强的一个基础。

（3）传统思想以内治外，通过人的心性来规范外部社会，这是一个大的原则，与此相应，它的特殊功用体现在，传

统思想具有一整套特殊的思维方法和理论。这些非常全面异常丰富的思想资源，它们与现代的科学发展观念结合，是构建xx社会、提高科技创新力的一个重要源泉。

（4）传统思想具有十分现实的功用，是对当代生活礼仪、社会秩序和人伦关系的规范和调节。西方的东西在中国并不完全适用。因此用中国传统思想来规范和打造新型的社会规范、礼仪，是很现成也能够产生成效的举措。

在新xx多元文化交融中，关注文化对话，创造符合xx精神的本土化风格，构建更富创新意识的文化，以一种“融合与创新”的文化策略去探求文化的精神共性。

中国式的理念透溢出的中国哲学思想，成为中国现代本土化风格的内在精神。在中华文化标志城的战略定位中，具有地域特色的本土文化如一面镜子，客观而真实地记载着一特定地域社会文化生活的历史文脉，作为体现一种xx精神、一种特定xx、特定时间的特定文化和文化品味的设计活动，更需要积淀丰厚的本土文化精神及xx审美观念。挖掘中国文化思想的内核，将本土文化之精髓融入其中，是中华文化标志城建设的重要准则。

2.2.3 思想内涵解构

中华文化标志城的建设，应该贯穿以下的中华思想精髓：自强不息、刚健有为的内在动力；厚德载物、xx合一的民族精神；和而不同、有容乃大的包容胸怀；科学发展、xx共生的发展理念。

自强不息、刚健有为的思想，强调人奋发有为的精神品质，勇毅力行的意志与实践，提倡人本主义的价值取向和对人自身力量的信心，是一种不断进取、持之以恒的动态精神，是中华民族精神的核心内容之一，也是中华民族生生不息、绵延至今的强大原动力。

和而不同，是中华文化的精髓，它彰显出的古老文明的思辩精神在历经了几千年之后依然熠熠生辉。它不仅尊重民族文化的多样性，尊重不同的国家选择及适合本国国情的意识形态和社会道路，更是构建一个xx世界的主旨。“和而不同”主张用平等和包容的精神，开展广泛的文明对话和深入的文化交流，xx而不千篇一律，不同又不彼此冲突；强调各国各民族共生共长、共同发展。

“xx”思想在我国源远流长。《左传》提出“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”，孔子的“和为贵”、“和而不同”，墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会xx的主张。我国和当今世界所遇到的重大问题可以概括为人和自然、人与人以及个人自我身心内外的xx三大矛盾，我国传统思想为解决这三大矛盾提出了很好的建议。

上述思想内涵，是诠释中华文化标志城建设主题的主干脉络，是实现中华文化标志城达到精神引领核心以及成为文化圣城的重要依据。

2.3 文化空间战略规划

2.3.1 文化空间规划的概念

文化空间布局将形成组团式的文化分区空间结构和组合式文化多中心格局，使中心区，副中心，组团和其他各区块功能更加合理、明确，各功能区之间的关系更加协调，充分体现核心区域的应有文化导向和气氛；通过文化空间规划引导，使城市形态的各大功能区，文化主体功能突出，配套功能完备，特征明显，体现大气、精致、xx以及有效等要求。

2.3.2 文化空间规划的要求

文化空间规划应当是充分满足文化空间的性质与用途，它应通过对空间划分、文化符号造型、细节、色彩、文化形象、艺术品等方面进行的综合性整体布局，既能满足于不同的文化适用功能，同时又具有特定的艺术形式所反映的审美价值。而与传统文化相对接而进行的环境设计则能更多地带给人们以归宿感和厚重。

2.3.3 中华文化标志城文化空间规划的目的

对中华文化标志城进行文化空间规划，旨在使中华文化标志城在人文内涵和空间尺度上能够保持xx互惠，实现传承和新技术运用之间的协调，XX保护和充分显示历史文化遗产和文脉，保持已有历史文化名城发展过程中的延续性，增强中华文化标志城总体的历史文化的综合功能。在空间宏观布局上增强艺术个性和人文特色，追求空间形态的内涵化、生态化、特色化和人性化等针对性等策略。让中华文华标志城成为历史、现实与未来xx对话的精神枢纽。

2.3.4 中华文化标志城空间资源分析

空间形态是与相应的自然条件和社会背景相适应的，由于中华文化标志城的特殊要求，其空间的需求功能应该被确切定义。在面对这样的城市空间时，必须以谨慎务实的态度，挖掘历史文化空间的内在品质，将现代元素与传统元素有机结合起来，以发展的理念赋予旧有的空间形式以新的意义，逐渐找到了稳定的落脚点。

中华文化标志城的文化空间分为四大部分：一是曲阜，二是邹城，三是xx山区域，四是预留生态发展区域。

曲阜和邹城是两个著名的历史文化名城，两者相距仅20公里。古老的文化，为孔孟故里留下了众多的文物古迹，构成了独特的文化空间，为中国少见的文化区位组合。XX圣城曲阜位于济宁市北部，作为孔子的故里和鲁国的故都，有着几千年的悠久历史和文化。拥有世界文化遗产“三孔”（孔庙、孔府、孔林）、鲁国故城、明故城、颜庙、周公庙、少昊陵等一大批“重量级”的文物古迹。邹城的孟庙为历代祭祀孟子之所。有各种殿宇64间，御碑亭2座，木坊１座，各种碑碣石刻350余块，还有著名的“孟母断机处”碑等文化遗产，这些都是研究孔孟文化乃至中国传统思想不可或缺的重要组成部分。

xx山又叫灵山，南北长4公里，东西宽0.5公里，由南向北有九个山头蜿蜒起伏而组成。xx山之南有朱雀山，之东有凰山和卧虎山，之西有凤山和尖山，之北有桃花山；xxxx西两侧有灵泉，南麓有长年碧清的池塘；xx山南北各有一河，南河名白马河，北河名大沂河，两河均通微山湖与京杭大运河；xx山北距曲阜“三孔”、黄帝及少昊祭祀地10公里，南距邹城“两孟”8公里，东距孔子出生地尼山20公里，西距孟子出生地凫村1公里，具有重要的文化象征意义。这是中国传统文化中典型的山水架构。xx山位于鲁xx市圈即济宁、兖州、曲阜、邹城组群结构大城市腹地，具有良好的城市依托条件。

综上所述，中华文化标志城的空间资源非常丰富，具有资源独特性、稀缺性等特征，为规划布局提供了厚实的基础和宏大的发展空间。

2.3.5 中华文化标志城空间构想

面对如此得天独厚的文化厚度和自然资源，中华文化标志城应该充分考虑利用现有的历史资源，结合自然生态，进行宏观的文化战略布局。中华文化标志城的战略布局应该体现出朴素的生态观念：充分利用自然优势（xx山），巧借（南四湖等）水体，力求达到质朴优雅、互生互动的最高境界。

以上述理念为原则，中华文化标志城的空间战略布局应该如此展开：

以xx 山为核心，南北由曲阜、xx山、邹城连成中轴体系，东西由尼山、xx山、凫村构成一线，形成独特的中华文化标志城空间布局。在总体景观的构建上，以xx山为背屏，以（人造）湖为前庭，江河蜿蜒，山水相容，阴阳兼蓄，构筑山水为骨架、人文为血脉的空间系统。体现中国古代哲学和传统思维模式中对山川地理特征赋予的深刻文化内涵。山青水秀的自然环境，天造地设的山川形胜，与中华文化标志城协调xx，浑然一体，使自然环境更富有文化底蕴，使人文景观更具有自然色彩，使主题xx更显得雄伟壮观，大气磅礴，高度体现了中国传统文化与自然状态“xx人”相容合的精髓，成为未来的典范之作。

2.3.6 中华文化标志城各区域布局构想

研究和确定中华文化标志城区域布局与整体定位的相互支撑关系，是实现中华文化标志城资源合理调配，优势互补、环保xx的整体理念的重要基础。

在中华文化标志城各区域战略布局中，应该考虑两座历史文化名城（曲阜和邹城）与xx项目（xx山核心xx区域）的互补与发展关系，力图实现1＋1>2的战略目标。同时还要充分体现中华文化标志城人工环境和自然环境的xx关系。合理运用当地的特点、能源，既凸现文化标志城的特色，也不破坏自然环境，同时达到新旧项目在历史、现实与未来之间的xx共生关系。上述两个方面，是建设中华文化标志城的主要原则和价值诉求。根据这一原则，构筑中华文化标志城以下区域空间布局：

第一，依托曲阜的文化资源和物质基础，打造传统文化战略格局。

曲阜作为孔子故里，具有五千多年的文明史，拥有大量珍贵的文物古迹，是国务院首批命名的历史文化名城，蜚声XX的文化旅游胜地，具有挖掘发展传统文化产业得天独厚的资源优势。近几年来曲阜充分发挥文化资源优势，着力加强对优秀传统文化的挖掘整理、开发利用，先后建设了孔子六艺城、论语碑苑、孔子研究院、杏坛剧场、孔子文化民俗园，创造了良好的传统文化学习和展示环境。

具体设计思想可以表现在以下几个维度：

其一，打造中国传统文化项目，体验自强不息，刚健有为的发展内因。

当今社会，科技的昌明并没有给人们带来意想中的xx和满足，全盘“西化”的思想在年轻一代一定程度和范围出现。

不能正确解读传统文化，误读经典、断章取义，精华变成糟粕，智慧解说成愚昧，对传统文化或存而不论，或敬而远之。传统文化的精华日益被淡忘，民族精神已经在年轻一代逐步淡忘，中华民族精神在xx代有“断代”的危险。传统国学文化是城市人文精神的思想根基，国学所蕴涵的关于人本的关怀、人性的向善，关于民族和国家的向心、凝聚和责任，关于坚忍、刻苦、拼搏和进取等等的文化和精神实质，对社会发展奇迹的产xx维系都有至关重要的作用和意义。

越是传统的东西越有xx力，越有xx力的东西越有价值。传统国学文化是中华民族的根、是中华文明的魂，事实上，传统“国学”中所提倡的一些思想已经融化到了我们今天的思想观念和指导思想中，成为了党和国家大政方针的重要历史资源和思想资源，国学文化是国家xx发展的“源动力”。弘扬国学文化有利于传承中华民族优秀传统文化，有利于弥补当前学校人文教育结构性缺失，有利于提高国民人文素养和思想道德素质，有利于引导良好社会风气形成，有利于培育“自强不息、开拓开放”的人文精神。弘扬国学文化关系民族精神的传承、关系民族的未来、关系社会的xx发展。

曲阜的孔子研究院是经国务院专文批准建设的研究机构，具有文献收藏、信息交流、学术研究、人才培养、博物展览五项功能，已经初步打造成为世界研究孔子思想的中心。因此，中华文化标志城依托已有的孔子研究院和相关儒学思想资源为基础，开创传统国学文化学习体验区，发挥xx教育沟通的多重功能，以实现中华文化标志城的具体目标。

其二，打造XX文明交流平台，体现中华民族“和而不同”的价值观念。

不同文化之间的交流与相互影响能够给各自的文化带来新的挑战与机遇，能大大丰富各自的文化，减少误解与敌意，促进各自文明与人类文明的共同发展。任何单一的文化，在发展到自以为尽善尽美的同时，会遭遇巨大的危机：僵化、保守化、自足循环形成的陈陈相因与停滞不全，排他性，丧失活力。这个时候，恰恰是他者文化的撞击与挑战，造成了自身文化推陈出新的契机。21xx，人类文明已经成了一个地球村。经济全球化的趋势加强了各国和个地区之间的联系和依赖。在这种形势下，不同文明之间的对话显得尤为必要。如果认为不同文明的冲突不可避免，用对抗去代替对话，那就必然会导致冷战的恢复，使世界永无宁日，从而危害到文明自身的发展。

中华文化标志城在突出儒家文化特色的同时，注重培养孔子文化的开放性和国际化。全球联合祭孔的举办和联合国教科文组织孔子教育奖的设立，使儒家文化与xx发展同步，与世界文化相互交融。以曲阜的文化底蕴和思想理念为基础，规划构建文明对话交流区，将成为XX文明交融的重要平台。

第二，依托邹城雄厚的经济实力，将其布局为中华文化标志城的后期保障服务区，实现包含物流配送，接待居留，人力资源提供等等的重要功能。

邹城是新兴能源工业城市，境内矿产资源丰饶，品种齐全。境内藏煤面积375平方公里，地质储量41亿吨以上，工业生产快速崛起，全市形成了以煤炭、电力、酿造、化工、纺织、建材等6大支柱产业为主、结构合理、门类齐全的工业体系。邹城地理环境优越，交通便利，凫峄名山耸其前，洙泗胜水环其后，xx分明、气候温和、风光秀丽。邹城以其工农生产、交通、通讯事业的发展基础，城市建设和旅游配套设施的完备现状，可以承担起中华文化标志城的后勤保障功能。

第三，xx山核心区域的总体布局。

xx山区域首先起到贯通曲阜、邹城两市的作用，成为中华文化标志城的地域枢纽和中轴线。中轴线在战略规划中有它独特的功能，因此，对于它应该有完善的战略布局。中华文化标志城中轴线布局应该谨慎处理与中国传统文脉相融合的理念，既要满足xx的尺度，又要尊重生态的xx和现代空间的xx。初步考虑沿xx山轴线两侧安排相关xx和景观。项目布局间的距离围绕中心而逐渐变化，形成有韵律的节奏。中轴线给整个中华文化标志城带来顺序，使城市结构清晰，成为城市的核心象征。

通常同一文化区域xx认同的文化标志物，大多集中在有相当历史的文化中心城市，如罗马作为基督教文化的中心，麦加是伊斯兰教文化的中心，耶路撒冷作为伊斯兰教、犹太教、基督教的文化“xx”，集中拥有众多信徒认同的文化标志物，从而成为朝拜的xx。

因此我们要建中华文化标志物也要有中心展示基地。xx山的中心地区是中华文化标志城的心脏，主要发挥中华文化标志城核心精神作用的功能，因此，这里的战略布局必须呼应这一要求。

作为中华文化的标志区域，标志性xx物是一个重要的象征。标志性的xx物并不在于他是一座xx，也不在于它设计得如何宏大高耸、巧夺天工，而是在于它标志性的内涵。如果没有内在的沉淀，xx仍旧是一座xx，一座普普通通的xx而已。

纵观世界各国的标志性xx，创造性是标志性xx共同的要素。在巴黎这个文化内涵极其丰富、艺术氛围极其浓郁的首都，设计师浪漫地设想出用废钢铁建设一个标志性xx物。虽然当时法国各界的意见分歧非常大，但是设计师大胆的创造性使它得到承认，100多年的历史证明了它的成功。凡是到法国旅游的人，都要到埃菲尔铁塔去看看，它在许多人心里已经成为巴黎、甚至法国的代名词。澳大利亚的悉尼歌剧院以奇特的造型坐落在海边，这种奇特的造型在当时也曾

引起极大的争议。最后又是它突破传统的创造性使她成为悉尼、乃至澳大利亚的标志。

建什么样的文化标志要有参照，要有一个标准。中华文化源远流长，有些耳熟能详的标志，它的文化内涵我们远远没有挖掘出来，巨型塑像、像前广场、广场祭坛、先祖纪念堂、长廊、日门、月门等xx。在使人瞻仰的同时，可以激发中国人对同祖同宗的认同和对民族文化的认同。

根据相关原则，xx山核心文化标志区的xx标志性xx（群），主要为一堂两馆一广场以及一个标志性固体物的宏观布局，即由一座伟人堂、一个历史展示馆、一个文物展示馆、一个xx广场和一个中华文化标志物共同构成。

主体标志物一个，考虑建于xx山上，处于该区域xx的最高位置。

主体标志物在内涵上应该文化底蕴深厚，表现能力独特；在外观上体型伟岸，雕刻精细，书体工整，形象鲜明，是体现中国古代思想、工艺和智慧的结晶。

纪念性xx一座（国家纪念堂），位于标志物的正对面，与主体标志物遥相呼应，是一个荟萃展示中华历代精英的圣殿。按不同规模展示或陈列中国历史上各族伟人的形象、姓名、事迹，供纪念和瞻仰，其中的国家纪念堂是举行国家级纪念活动的场所；

展示性xx两座（高科技虚拟展示xx文明），位于主体标志物的左右两侧。

中国历史展示馆，通过现代化科技手段全景式展示中国历史的进程和重要的历史事件、场面，可以按不同的主题、要求和形式组合，适应不同参观者的需求。

中国文物展示馆，通过现代科技手段展示中国文物精华，主要以数码、虚拟、三维的方式，辅以若干复制品，可集中显示国内全部馆藏文物，也可扩大到散处世界的中国文物，包括全部传世善本古籍；

辅助标志物若干（用于连接的标志），要寓意深刻，意味隽永，能够发挥出各自的重要作用；

广场一个（xx广场，发挥围合和集散作用）。

广场是人们心目中的精神中心之一，体现着城市的灵魂，在城市空间环境中可以产生巨大的感染力与凝xx。中华文化标志城的广场，要结合自然、结合人文、结合对象历史特性，形成独特的构思和丰富的文化内涵，达到xx艺术形式和民族文化传统xx的融合，能够xx折射出民族的审美价值取向和历史文化特征。

这些项目的建设，均不是肤浅的应景式的xx，标志物作为视觉传达系统的一个重要组成部份，是将具体的事物、事件、场景和抽象的精神、理念通过特殊的图形表达出来。使人们在看到他们的同时，自然而然产生联想，从而产生认同感。

因此，在中华文化标志城标志形象规划中，应该挖掘中国的传统造型艺术，在意境上追求大巧著拙的浪漫飘逸境界。它是具体的，又是抽象的；它是绘形的，又是入神的，在体现现代设计观念的同时，也折射出了本民族的审美价值取向和历史文化特征。充分展示了传统文化理念与现代标志设计紧密结合的艺术魅力。因此，中文华标志物必须具有神圣、神往、神奇的历史意义，能被华人认同，同时又能代表xx和地域文化的精华。

综上所述，中华文化标志城核心区域的建设应该体现出中国传统思想的深刻内涵，展现中华多元优秀文化的精神与艺术魅力，创造中国新文化，推动全民族重视和加强文化建设和道德建设，增强全民族的文化意识和文化素质，能够起到承载体现中华民族五千年以来形成的核心价值观、核心精神理念、核心道德信仰的重要作用。

在突出营造中华文化标志城核心精神功能的同时，沿xx山两侧的相关区域，分别布局有关历史文化展示项目，起到烘托主题的作用。

通过全方位展示xx历史人物、重大事件、xx民俗、戏曲、人文思想，工艺以及古代科技发明等，生动展现xx历史的悠久和广博，揭示蕴涵其中的内在文化精神，呈现中国传统社会的生活方式和伦理准则，揭示xx科技对人类发展的贡献，凸显xx文明的历史文化价值，它所承载的区域文化的惟一性和中华文明的传承性，它所传导的乡土中国的家园意识和文化乡愁情怀，它所引发的心灵直觉和理性思考，在全球化的语境下，在传统文化的层面上，将显示出独特的地位和经久不衰的魅力。它能深度启迪人类广袤智慧，全面揭示人类发展规律，详尽展示人类是非功过，进而让人们深刻感悟人生哲理。通过对中华民族五千年悠久历史与灿烂文化的展示，充分体现中华民族历史弥新的民族精神和传统美德，将大大激发全球华人的爱国热情，XX发挥历史与文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用。国人在游览参观后将更加热爱祖国，能够起到文化融合、民族自豪以及民族团结的重要作用。

第四，xx山以西的大片区域，可以预留为生态保护区，自然与人文展示缓冲区。它既是中华文化标志城的导引区、缓冲区、主干区的界识，同时又可以将中华文化标志城的不同功能之区连接成一个xx整体的xx地带，起到使整个空间系统不但未打破，而且还可以达到有序性和完整性的效果。

该区域主要布局以下内容：

其一，地域文化展示区域（中华百戏园）

“千里不同风，百里不同俗”。地域的差异性使各地的传统艺术和民间文化呈现出浓郁的地方特色。从民族区域上看，汉民族文化与少数民族文化迥然有异，江南水乡民歌的婉约细腻与草原游牧民歌的粗旷豪放对比鲜明。从地理区域上看，xx的楚文化与四川的蜀文化各不相同。尤其是文化部命名的412个全国民间艺术之乡，乡土气息浓厚，涉及市县乡村，门类多样。如xx省长阳的民间歌舞之乡、安陆市的民间漫画之乡。有的独一无二，如崇阳县的提琴戏之乡，这些地域文化资源，个性鲜明，具有浓郁的乡土气息。

其二，生态文化展示区域（非物质文化展示区）

许多民间文艺资源古朴悠久，是人类在漫长的历史长河中创造形成的不同民族与不同区域的文化传统，有的还保持其原生态，蕴含着祖先的智慧和文明，弥足珍贵。既有物质文化生态，如XX西递村、水乡周庄等古xx。也有非物质文化生态，如民间歌谣，被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作的“昆曲”等。可从这些原生态文化中选择生态文化项目，打造生态文化产品。贵州省棱戛等生态博物馆，就是原生态文化的范例，涉及苗、彝、瑶、仡佬等少数民族。整体鲜活展现了原始的文化生态和生活场景，具有极其珍贵的科学、艺术、历史和经济价值。

其三，民俗文化展示区域（神州万象园）

民族文化的各种事项在世代相传或横向流播的过程中，总是保持着相同或相似的内容和形式，有的可以流传上千年，源远流长，沿袭至今。同一民族，同一地域的人们有着大致相同的习俗，不同民族、不同地域的民风民俗具有各自的风格特点，从而形成丰富多彩的民俗文化。如民族民间饮食、婚丧、节日、竞技、雕塑、刺绣、皮影传承各异。XX的四合院、XX的民居、XX的客家土楼，xx的园林代代传承，各地的民间神话传说故事歌舞及各种风俗等都具有各自的乡土特色，从历史的传承文化资源中进行展示，别开生面，大有可为。

其四，宗教文化展示区域（文明交流展示区）中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，中国宗教的多样性和包容性，历史上一直影响着人们的精神生活。在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中xx文明。

宗教上的多样性和宽容性，使中国社会思想文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局面，在外部向世界开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而具有更强的xx力。目前中国社会的五大宗教，除道教为本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督教、伊斯兰教）都是从国外传入而后成为中国人的重要信仰。中国甚至把印度传入的佛教理论发展到一个新的高峰，不过是按照中国人的方式发展的，所以它是中国文化的一部分。

综上所述，中华文化标志城的战略形态应该是有形和无形的有机结合。有形指的是它的各种布局，体现各种功能的xx物、反映各种历史文化信息和符号的物体、艺术品等等。这些项目之间应该做到布局张弛有度，虚实相间，体现中国传统思想和规划建设的艺术结晶，表达文化和艺术结合的崇高境界。

而无形指通过艺术处理和概念提炼，在100平方公里这样一个规划区内，弥漫着xx文明的智慧、礼仪、思想、文化等元素，可以处处感受，时时触摸到的中华文化的浓厚气息，这是中华文化标志城成功实现预期目标的关键所在。

在某种意义上，中华文化标志城的特色，就是反映中华民族传统文化特色的载体，从而使它成为中华民族的某种象征，具有了如同黄河、XX、长城相似的特殊意义，而比它们又多了些更为具体丰富的文化内涵，这是任何一种区域所难以具备的意义。所以中华文化标志城文化的价值，就决不仅限于它的表面价值，而是更具有宏扬民族文化，凝聚全球华人精神并向世界介绍中华民族文化的深层次的价值。

2.3.7 文化产业战略构想

蓬勃发展、潜力巨大的文化产业，是综合国力的重要组成部分。文化产业在许多发达国家已经成为重点产业和支柱产业，显示了强劲的发展势头和巨大潜力。以中华文化标志城的建设为基础的文化产业，不仅可以为中华文化标志城形成自我造血机制，达到可持续发展的目的，同时也可以xx族文化产业的崛起尝试一条竞争之路，争取了更为广阔的发展空间。

文化不仅以其广阔的领域和巨大的潜力对社会生产具有广泛的渗透力，同时，由文化产业本身及其带动下的科学技术、场馆宾馆、设备建设、交通运输等相关行业的发展及投资环境的改善，为经济结构优化与发展、为社会安排就业开辟了广阔的发展空间。

2003年9 月4 日《文化部关于支持和促进文化产业发展的若干意见》中明确指出“要结合各地‘文化大省’、‘文化强省’、‘文化立市’等建设，利用当地文化资源，发展优势文化产业和特色文化产业”。“走出一条中国特色的文化产业发展道

路”。

要走中国特色的文化产业发展道路，关键是如何将地方文化资源转化为特色文化产业项目，从而开发利用。无疑，项目是资源与生产之间的重要一环。没有项目，资源就难以转化为产品；没有项目，就会无序开发，盲目投资，重复建设。只有项目，才能实现对特色文化资源的科学、有效、合理配置和开发利用，使之转化为文化产业优势和竞争优势，使文化产业健康、有序、协调发展。

中华文化标志城以其立体多维、丰富多彩的文化底蕴和建设格局，为文化产业提供了广阔的项目空间和前景。中华文化标志城的文化产业必须对特色民族民间文化资源有足够的重视，深度开发，准确定位，强使出击，注重品味，达到创新与科学有序的合理利用。遵循这一原则，中华文化标志城的文化产业布局应该考虑以下方面：第一，文化产业是特色产业，要集中展示城市或某一历史片断的特色，其空间特色必须尊重和顺应当地文化的独特性、唯一性和标志性。因此中华文化标志城城市战略规划中应该把文化产业空间作为总体布局的重要节点加以考虑，不仅注重其形象创作，更应注重其文化内涵挖掘。

第二，文化产业是知识和智力密集的产业，集中了一大批文化素质较高的人才，这就决定了文化产业空间必须是高文化、高品质、高品味的空间，在赋予空间现代功能的同时，要十分关注创造空间的古典文化氛围和传统文化特色，加深中华文化标志城的内涵和韵味。

第三、结合现有的艺术形式，形成以参观体验为主的文化项目，并籍此形成以生产开发相关旅游纪念产品为主的行业，尽量发掘其艺术潜力并将之转化为经济资本。

第四、把中华文化标志城的民俗文化做足做大，结合xx乃至中国传统风情特色，形成相关产业发展链，打造一个有物可赏、有戏可观、有物可购的综合性文化产业结构。

第五、遵循文化资本化的过程中必须保证当地文化的艺术性、自然性不会受到破坏性建设影响的原则，以xx古代文化为主线，结合中原传统文化区域，将已有历史文化名城的文化资源与中华标志城新铸就的概念文化有机地结合起来，形成“一轴、两核、多点”的线性空间文化产业结构，为实现中华标志城的可持续发展提供强有力的支持。

第三部分生态战略

3.1 背景分析

3.1.1 缘起

二十一xx是中华民族实现伟大复兴的xx，“中华文化标志城”的建设正是这一使命的体现。中共中央总书记胡xx做出重要批示“弘扬中华民族优秀传统文化，是一件具有深远历史意义的大事，有关工程建设，应着眼长远，统筹规划，量力而行，精心实施”。

“中华文化标志城”规划区域资源丰富，种类多样，既有曲阜和邹城这样基础设施完善的建成区，又有丘陵、平原与湖泊等良好的自然资源，在这样一个区域建设中华文化标志城，关系到城镇、xx、交通、广场等人工因子与农田、山体、水系、植被等自然因子的xx共融，既不能被动保护环境而限制发展，又不能为了建设而破坏环境，更不能为了建设而破坏原有的文化资源，只有处理好核心区域与曲阜邹城、文物古迹与文化表征、有形文化资源与无形文化资源、人工建设与环境容量、资源利用与环境保护的关系，才能真正增强中华民族文化凝xx，集中体现中华民族文化精神。因此对规划区域内各种因子的生态战略分析与调控是建设文化xx、环境xx、社会xx的文化标志城的基础。

3.1.2 目的意义

■发扬中华文化，保护既存文化环境

“中华文化标志城”的建设场址是孔孟文化、运河文化、山水文化等多元文化交织包容的地带，具有极好的发展潜力。然而，要建设一座表征中华文化的标志城，发扬中华文化，就必须处理好标志城与原来文化的关系，而文化是一种既抽象又具象的载体，其存在是具有悠久的历史与环境背景的。因此，在建设标志城的过程中，必须要考虑新与旧、发扬与继承的xx关系，只有保护好文化存在的环境，才能弘扬文化。

■正确处理合理利用与保护自然资源的需要

“中华文化标志城”建设区具有得天独厚的山水格局，具有丘陵、平原与湖泊的综合特征，尤其xx山核心区，区位优势独特，自然资源丰富，植被优良，气候适宜，地质构造稳定，水资源丰富，因此，总体具有自然资源优势，同时也表

明该地区自然资源的特殊价值，对其利用要求也较高，如何合理利用而不破坏环境，是该项目的关键。因此，对自然资源的生态专项研究是迫切的和必要的。

3.2

3.2.1 生态本底分析

关于生态区位

曲阜市和邹城市都位于泰沂山脉与黄河冲积平原的接壤地区，河渠众多，土地肥沃，农耕产业发达。xx山处于黄淮海平原与鲁XX山地的交接地带，具有sustainable landscape平原和山地的景观特征。xx山主脉呈南北走向，主峰海拔215.4米，南北长5公里，东西宽0.4公里，山体弯曲似蛟龙平卧阔野，山体东侧有卧虎山和凰山，西侧有龟山、马鞍山和凤凰山,南侧有朱雀山,北侧有桃花山。xx山与各山之间为平畴良田。拟建的标志城核心区域即属于xx山地区，位于东经116°59′23″－117°04′31″，北纬35°28′36″－35°31′26″，北至日东高速公路，南至朱雀山，西至104国道，东至京福高速公路，总用地100 平方公里。

图3-1 区域空间生态位分析

“中华文化标志城”北依泰山、黄河，西南靠南四湖、京杭大运河，处于鲁XX区与鲁西平原的交界处，地理位置优越，可谓物华天宝胜地。区域背景上，xx山区东为泰山和沂蒙山脉环抱，西面黄河与京杭运河，形成“山水相拥，负阴抱阳，阴阳相生，由气生势”区域空间生态位——中华生态极。

关于气象物候

该地区为暖温带半湿润气候区，光照充足，xx分明。年均降水量为634毫米，年均气温为13.8°C，年日照时数为2330.6小时，年平均相对湿度为70%，年平均风速3.3米/秒。

济宁市气候条件有利于土地资源综合利用，作物种类丰富，农、林、牧、副、渔多种经营，人居环境条件优越。

图3-2 地质气候研究

关于地质地貌

规划区域整体地势东高西低,北高南低,东部山峦起伏,西部平原坦荡,南部湖光秀丽。根据区内地表形态及形成过程，可分为低山剥蚀（侵蚀）地貌和流水堆积地貌两种类型。“中华文化标志城”中心城区——xx山位于曲阜城南，山体呈弯曲状，形似长龙，最高海拔215.4米，四周皆为海拔百米左右的低山丘陵，山与山之间均为平畴良田，形成山区与平原交接的自然景观。

区内地层发育相对较全，各xx地层发育厚度相差较大，主要有太古界泰山群（Art），古生界寒武系（∈）、奥陶系（O）、石炭系（C）、二叠系（P），中生界侏罗系（J），xx界第三系（E+N）和第四系（Q）地层等。境内分属2个Ⅳ级构造单元，以峄山断裂为界，东部为尼山凸起；西部为曲阜凹陷；境内以单斜断块构造为主，断裂发育。

图3-3 地址地貌现状

关于水文条件

区内河流主要有泗河、沂河、白马河等。湖泊主要有微山湖、圣水湖、孟子湖、唐王湖等，还有大面积的湿地。根据区内地层岩性及其赋水特征，区内主要含水岩组为第四系孔隙水含水岩组和碳酸盐岩类裂隙岩溶水含水岩组，是目前区内农田灌溉、城区和乡村xx生活用水及工业用水开采的主要含水层。

核心区xx山地下水储量异常丰富，为xx省三XX下富水区之一，总储量达17亿立方米，相当于半个微山湖的蓄水量。该区没有明显和潜在污染源，地下水处于原始存量状态，项目在建时必须注意对环境特别是地下水资源的保护。

关于历史人文

xx为xx文化之邦，历史悠久、文化灿烂，遗存有丰富的文物古迹，文化积淀深厚。曲阜和邹城是国家历史文化名城，孔庙、孔府、孔林是世界历史文化遗产。著名的文化遗存还有孟府、孟庙、孟林、伏羲陵、蚩尤冢、少昊陵、尧王墓、微子墓、周公庙、清真寺等。20xx末，济宁汶上宝相寺发现佛牙舍利，为佛教xx之一。xx山地区也有多处文物古迹，山上有西汉摩崖墓群、后梁和唐代摩崖造像、明代鲁荒王墓，山西侧的孟子故里、孟母林等。

图3-4 历史人文资源

孔孟故里作为儒家文化发源地和中国传统文化核心区，在全球范围具有崇高地位和巨大影响力，其文化底蕴深厚、XX精深、品位高、层次多。从她对中华文明的形成与发展，对世界文明的积极作用来看，孔孟故里济宁堪称中华文明乃至XX文明的枢轴，尤其在中华民族的团结与凝聚方面，孔孟故里济宁所特有的人文魅力具有跨越时空的重要作用。因此，中华文化标志城的建设，一方面可以充分利用当地的文物资源，并使其成为项目的组成部分；另一方面，通过中华文化标志城的建设可以最大限度地发掘、整理、保护现有文物资源，充分发挥现有文物资源的作用。

图3-5 区域文化资源

3.2.2 区域生态综合评价

“中华文化标志城”规划区域具有深厚的孔孟儒家文化底蕴、合理的生态旅游半径，丰富多彩的人文资源与奇异纷呈的生态空间交相辉映，是xx合一、弘扬XX精深的中华文化、彰显生态xx科学理念的重要场所。

■关于中华文化标志城建设的优势条件分析

其一，地理区位优越

xx省位于京津唐与沪宁杭之间，济宁市又位于xx省西南部，与苏、豫、皖三省交界，从战略区位看，孔孟故里地处华北、xx两大经济区的过渡地带，南连XX三角洲，北接京津唐经济区，同时又处于东部沿海通往西部内陆的中间地带，