和差问题2

和差问题（B）

1、小宁与小慧的身高总和是264厘米，又已知小宁比小慧矮8厘米。两人分别高多少厘米？

2、一只两层书架共放书72本，若从上层中拿出9本给下层，上层比下层多4本。上、下层各放书多少本？

3、某工厂将857元奖金分给有创造发明的三名优秀工人，第一名比第二名多得250元，第二名比第三名多得125元。三名优秀工人各得多少元？

4、某校四个年级共有138名学生参加数学竞赛，其中一、二年级共70名，一、三年级共65名，

二、三年级共59名。四年级有多少名？

5、甲、乙两校共有学生864人，甲校调入乙校32人，甲校还比乙校多48人，问甲、乙两校原来各有多少人？

6、小明的妈妈用270元给小明买了一件外衣、一条裤子和一双鞋，已知外衣比裤子多95元，裤子比鞋子多20元，三件物品的价钱各是多少元？

7、黄茜和胡敏两人今年的年龄和是23岁，4年后，黄茜将比胡敏大3岁。黄茜和胡敏今年各多少岁？

8、两年前，胡炜比陆飞大10岁；3年后，两人的年龄和将是42岁。求胡炜和陆飞今年各多少岁。

9、刘晓每天早晨沿长和宽相差40米的操场跑步，每天跑6圈，共跑2400米。这个操场的面积是多少平方米？

10、甲、乙两箱洗衣粉共有90袋，如果从甲箱中取出4袋放到乙箱中，则甲箱比乙箱还多6袋。两箱原来各有多少袋？

11、某次数学测验中，四（2）班有16人不是考的九十几分，有40人不是考的八十几分，考八十几分和九十几分的共50人。考八十几分的有多少人？

12、某校选二到六年级同学参加数学竞赛，有60名不是四年级的，有50名不是五年级的，四五年级共38名同学参加竞赛，四年级有多少名学生参加竞赛？

13、爷爷沿长和宽相差20米的长方形花坛跑3圈，共跑420米，问花坛的长和宽各是多少米？

14、两个仓库原有大米共15吨，甲仓库里新运进4吨，乙仓库里运出2吨，这时乙仓库比甲仓库的大米还多1吨，甲、乙两个仓库原来各有大米多少吨？

差序格局理论简介整理版

差序格局 一、差序格局的提出 费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通 用的方法。在费先生之前，法国社会学家涂尔干（迪尔凯姆）就曾用"有机团结"和"机械团结"两个概念区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传 统社会和现代社会，提出了"差序格局"和"团体格局"概念，其中"差序格局"尤可 谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。 二、差序格局的概念和内容 1、费孝通对差序格局的基本定义 “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所 发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被 圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不 一定相同的。” “每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依 着中心势力的厚薄而定。” “以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团 体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。” 简单来说就是描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自 己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 图:差序格局下的“人” 注：自我处在同心圆的中心，每一层同心 圆代表一种私人关系。同心圆距“我”越近，与“我” 的私人关系越亲密。

2、差序格局的四个要点 第一,差序格局以每个人自己为中心； 第二,差序格局的大小取决于自己的社会影响； 第三,差序格局随着时间地点而变化； 第四,波纹的远近表示关系的亲疏,越远关系越薄。 3、差序格局的表现 （一）生活层次 费孝通举乡土社会中的亲属关系和地缘关系作为差序格局的表现，这两个例子都在说明差序格局可大可小,且会伸缩变化,其大小及变化都取决于处在差序格局中心的自己的社会影响或者说社会势力的大小及变化。 （1）亲属关系 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。亲属关系可以”一表三千里”地推出去,也可以“树倒猢狲散”地缩回来。 （2）地缘关系 每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,即“街坊”,圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。 （二）文化层次 费孝通从传统文化中引经据典来佐证这一概念,表明差序格局的各个要素“己”、“差序”、“推”也深深蕴含在传统文化(主要是儒家文化)中,构成了基本的文化理念。即差序格局不仅存在于乡土社会生活实际中,也蕴含在中国传统文化中,是传统文化一些基本理念的来源。因此,乡土社会和中国传统文化有着紧密关联,这是费孝通断言中国传统社会本质上是乡土性的一个根据。 （1）儒家讲人伦,伦即是差序，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序； （2）孔子“善推而已”,孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字，从己到天下是一圈圈推出去的。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服

差分信号原理

差分信号（上） 我们中的大部分都能直观地理解信号是如何沿导线或走线传播的，即便我们也许对这种连接方式的名称并不熟悉——单端模式。术语“单端”模式将这种方式同至少其它两种信号传播模式区分开来：差模和共模。后面两种常常看起来更加复杂。 差模 差模信号沿一对走线传播。其中一根走线传送我们通常所理解的信号，另一根传送一个严格大小相等且极性相反(至少理论上如此)的信号。差分与单端 模式并不像它们乍看上去那样有很大的不同。记住，所有信号都有回路。一般地，单端信号从一个零电位，或地，电路返回。差分信号的每一分支都将从地电路返 回，除非因为每个信号都大小相 等且极性相反以至于返回电流完全抵消了(它们中没有任何一部分出现 在零电位或地电路上)。 尽管我不打算在专栏中就这个问题花太多时间，共模是指同时在一个(差分)信号的线对或者在单端走线和地上出现的信号。对我们来说这并不容易直观 地去理解，因为我们很难想象怎样才能产生这样的信号。相反通常我们不会产生共模信号。通常这些都是由电路的寄生环境或者从邻近的外部源耦合进电路产生的。 共模信号总是很“糟糕”，许多设计规则就是用来防止它们的发生。 差分走线 尽管看起来这样的顺序不是很好，我要在叙述使用差分走线的优点之前首先来讲述差分信号的布线规则。这样当我讨论(下面)这些优点时，就可以解释这些相关的规则是如何来支持这些优点的。 大部分时候(也有例外)差分信号也是高速信号。这样，高速设计规则通常也是适用的，尤其是关于设计走线使之看起来像是传输线的情况 。这意味着我们必须仔细地进行设计和布线，如此，走线的特征阻抗在沿线才能保持不变。 在差分对布线时，我们期望每根走线都与其配对走线完全一致。也就是说，在最大的可实现范围内，差分对中每根走线应该具有一致的阻抗与一致的长度。差分走线通常以线对的方式进行布线，线对的间距沿线处处保持不变。通常地，我们尽可能将差分对靠近布线。 差分信号的优点

“差序格局”概念的理解及在当代中国社会的应用

“差序格局”概念的理解及在当代中国社会的应用 摘要：费孝通教授在《乡土中国》中对“差序格局”的概念进行了解释，但没有理论的概括和说明，使他的论述就缺乏一个牢固的基础。并且在中国传统社会结构中，普遍理解为，以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治秩序。但在变迁了的中国当代社会，差序格局得以延续，但其内容和取向都发生了变化。对此本文都将进一步解释这些观点及其内涵。 关键词：差序格局团体格局熟人社会人际关系 礼治秩序 一、对“差序格局”的理解 在费孝通教授看来，差序格局包含三个要点：第一，差序格局以每个人自己为中心；第二，差序格局的大小取决于自己的社会影响；第三，差序格局随着时间地点而变化。费孝通在后文指出，波纹的远近表示关系的亲疏，越远关系越薄。即差序格局中自己与他人之间的关系有亲疏，这正是“差序”的含义所在。 差序格局这张关系网的基本单位是家庭，而非个人，它不仅仅提供相互支持，更为重要的是表现互惠。互惠是一个强制性的社会事实同样适用于亲属关系和非亲属关系。互惠在亲属关系中可能会被亲情有所掩盖，但在非亲属关系中就完全显明出来，成为社会交往的基本规则。因此,互惠性才是差序格局的本质属性,超越了亲疏

性。概言之,差序格局虽然起源于亲属关系,但其运作的重心却是在非亲属关系上，“社会”的含义正着重落在非亲属关系上。 差序格局”概念提出以后，在学界产生了巨大影响。大多数相关学者认为这一概念十分符合中国乡土社会中的社会关系和人际关系的本质，随着社会的急剧变迁，中国乡土社会中“差序格局”的社会关系的范围与内涵在不断变化。“差序格局”被认为是中国传统农村社区甚至是中国传统社会的形象描述。费孝通教授对一概念的提出对我们认识和分析中国的传统社会无疑具有开创性的意义。 二、中国社会的“差序格局” 费孝通教授认为在中国，“差序格局”有以下三个方面的特征：以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治社会。 （一）以小农经济为基础的熟人社会 中国主要以农业为主，以小农经济为基础的生产方式决定了人们的不流动与封闭,而小农经济则需要人们聚村而居,以便互相帮助、照料。“封闭”是由不同地域上的人们不流动、缺乏相互之间的接触引起的。因此,乡土社会的生活富于地方性。在地方性的限制下,人们生于斯,死于斯,形成一个没有陌生人的熟人社会。熟人社会中每一对个体之间都是特殊的私人关系。这种关系规定了互动双方的行为规则。这种规则是在个人成长过程中，通过每天的接触自然习得的。差序格局就发生在这样的熟人社会中。

常规放大电路和差分放大电路

常规放大电路和差分放大电路 0、小叙闲言 有一个两相四线的步进电机，需测量其A、B两相的电流大小，电机线圈的电阻为0.6Ω，电感为2.2mH。打算在A、B相各串接一个0.1Ω的采样电阻，然后通过放大电路，送到单片机采样（STM32，12位AD采样），放大的电压值是最大应为3v。电路如下。我在这里讨论其中的采样放大电路。很多东西平时在书本上学到烂熟，但真正在实战时，还是碰到了不少问题。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。因此，在这里总结一下，供自己学习之用，或许也可给大家一点点帮助。

图1 步进电机系统结构图 1、常规放大电路 这里暂时不讨论放大电路的工作原理，直接使用放大器的虚短（短路）和虚断（断路）性质来分析这一类电路，之所以在前面加个虚字，是因为放大器的两端并不是真正的短路或断路。如下图所示，虚短：UP=UN，虚断：IP=0; IN=0。无论放大器接在何种电路中，这两个式子都是成立的。

图2 放大器性质 1.1、电压跟随器 电压跟随，听名字应该就能想到，它的作用就是输出电压Uo应该是随着输入电压Ui变化而变化的（Uo=Ui），如下图所示，由上面讲到的虚短性质， 很容易得到Ui=Up=Un=Uo。有人会疑问，直接把Ui接到Uo，岂不是更加方便，要这个做什么。这个就要看电路需求而定了。电压跟随器的作用一般

是起到隔离的作用，输入的电流太大的话，也不影响到输出的电流。 图3 电压跟随器电路图1.2、电压放大电路

说了这么多，也没有看到放大器起到放大的作用，那么它是如下做到放大的电压作用的呢，且看下面这个电路。

图4 电压放大电路 从图4可以看到电路将输入电压放大了-3倍，这个负号来源，在图4中的公式推导已经说得很明白了。充分利用虚短和虚断的性质，加上外接电路，可以实现放大电压的功能（当然也可以缩小电压）。这个电路有一个小小的问题，就是它放大电压后有一个负号，平时我们要的都是输出电压与输入电压同符号，那么如何做到输出电压与同向呢，其实也很容易，且看下面电路图5。它的放大倍数也很好计算，元器件没有比上面多。但是这里又引是入一个新的问题，从下图4的公式推导中，可以明显看到，Uo/Ui>1，那么在我们需要将电压值缩小的场合，这个电路将不再适用。

平方差公式与完全平方公式

平方差公式与完全平方公式 （a+b ）2 = a 2+2ab+b 2 （a －b ）2=a 2－2ab+b 2 （a+b ）（a －b ）=a 2－b 2 应用1、平方差公式的应用： 例1、利用平方差公式进行计算： （1）（5+6x ）（5－6x ） （2）（x ＋2y ）（x －2y ） （3）（－m ＋n ）（－m －n ） 解： 例2、计算： （1）（y x 41-- ） （y x 4 1 +-） （2）（－m －n ）（m －n ） （3）（m ＋n ）（n －m ）+3m 2 （4）（x+y ）（x －y ）（x 2－y 2 ） 解： 例3、计算： （1）103×97 （2）118×122 （3）3 220 3119? 解： 应用2、完全平方公式的应用： 例4、计算： （1）（2x －3）2 （2）（4x+5y ） 2 （3）（y x 2 1-）2 （4）（－x －2y ）2 （5）（－x+y 2 1）2 解： 例5、利用完全平方公式计算： （1）1022 （2）1972 （3）199992 －19998×20002 解： 试一试：计算：123456789×123456787－ 1234567882 =_______________

应用3、乘法公式的综合应用： 例6、计算： （1）（x+5）2 －（x+2）（x －2） （2）（a+b+3）（a+b －3） （3）（a －b+1）（b －a+1） （4）（a+b －c ）2 解： 例7、（1）若 4ax x 4 12 ++是完全平方式，则：a=________________ （2）若4x 2 +1加上一个单项式M 使它成为一个完全平方式，则M=_______________ 例 8、（1）已知：3a 1 a =+ ，则：__________a 1 a 22=+ （2）已知：5a 1a =-，则：__________a 1a 22 =+ （3）已知：a+b=5，ab=6，则：a 2 +b 2 =_______ （4）已知：（a+b ）2=7，（a －b ）2 =3，则：a 2+b 2 = ，ab= 例9、计算： （1）)10 11()411)(311)(211(2222----ΛΛ （2）)12()12)(12)(12)(12(32 842+++++ΛΛ 解： 例10、证明：x 2+y 2 +2x －2y+3的值总是正的。 【模拟试题】 一、耐心填一填 1、计算：（2+3x ）（－2+3x ）=_____________；（－a －b ）2 =______________. *2、一个多项式除以a 2－6b 2得5a 2+b 2 ，那么这个多项式是_________________. 3、若ax 2 +bx+c=（2x －1）（x －2），则a=________，b=_______，c=_________. 4、已知 （x －ay ） （x + ay ） = x 2－16y 2 ， 那么 a = ______________. 5、多项式9x 2 +1加上一个单项式后，使它能成为一个整式的完全平方，那么加上的单项式可以是____________.（填上一个你认为正确的即可） 6、计算：（a －1）（a+1）（a 2 －1）=__________. 7、已知x －y=3，x 2－y 2 =6，则x+y=________. 8、若x+y=5，xy=6，则x 2+y 2 =__________. 9、利用乘法公式计算：1012=___________；1232 －124×122=____________. 10、若A=（2－1）（2＋1）（22＋1）（24＋1）……（232 ＋1）+1，则A 的个位数字是___________. 二、精心选一选（每小题3分，共30分） 1、计算结果是2x 2 －x －3的是（ ） A.（2x －3）（x+1） B.（2x －1）（x －3） C.（2x+3）（x －1） D.（2x －1）（x+3） 2、下列各式的计算中，正确的是（ ） A.（a+5）（a －5）=a 2－5 B.（3x+2）（3x －2）=3x 2 －4 C.（a+2）（a －3）=a 2－6 D.（3xy+1）（3xy －1）=9x 2y 2 －1 3、计算（－a+2b ）2 ，结果是（ ） A. －a 2+4ab+b 2 B. a 2－4ab+4b 2 C. －a 2－4ab+b 2 D. a 2－2ab+2b 2 4、设x+y=6，x －y=5，则x 2－y 2 等于（ ）

差序格局理论简介整理版

差序格局 —、差序格局的提出 费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家涂尔干（迪尔凯姆）就曾用"有机团结" 和"机械团结"两个概念区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了"差序格局"和"团体格局"概念，其中"差序格局"尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。 二、差序格局的概念和内容 1、费孝通对差序格局的基本定义 “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” “每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。” “以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。” 简单来说就是描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。

2、差序格局的四个要点 第一，差序格局以每个人自己为中心； 第二,差序格局的大小取决于自己的社会影响； 第三,差序格局随着时间地点而变化； 第四,波纹的远近表示关系的亲疏，越远关系越薄。 3、差序格局的表现 （一）生活层次 费孝通举乡土社会中的亲属关系和地缘关系作为差序格局的表现，这两个例 子都在说明差序格局可大可小，且会伸缩变化，其大小及变化都取决于处在差序格局中心的自己的社会影响或者说社会势力的大小及变化。 （1）亲属关系 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属 关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。亲属关系可以” 一表三千里”地推出去，也可以“树倒猢狲散”地缩回来。 （2）地缘关系 每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，即“街坊”，圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。 （二）文化层次 费孝通从传统文化中引经据典来佐证这一概念，表明差序格局的各个要素“己”、“差序”、“推”也深深蕴含在传统文化（主要是儒家文化）中,构成了基本的文化理念。即差序格局不仅存在于乡土社会生活实际中，也蕴含在中国传 统文化中，是传统文化一些基本理念的来源。因此，乡土社会和中国传统文化有着紧密关联,这是费孝通断言中国传统社会本质上是乡土性的一个根据。 （1）儒家讲人伦，伦即是差序，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序； （2）孔子“善推而已”，孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字，从己到天下是一圈圈推出去的。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是

和差和倍差倍

和倍、差倍、和差问题 例1：师徒二人共加工208个零件，师父加工的零件数比徒弟的4倍还多3个。师徒两人各加工了多少个零件？ 例2：有甲、乙两桶油，如果从甲桶倒出8 kg到乙桶，那么两桶油一样多；如果从乙桶倒出20kg,那么甲桶油是乙桶油的3倍。原来两桶油各是多少千克？ 例3：两只笼子里共有15只鸡，从甲笼提出3只后，甲笼比乙笼还多2只，两只笼子原来各有多少只鸡？ 练一练 一、填空 1.三（1)班有学生51人，其中男生比女生多5人。这个班有男生（ ）人，女生（）人。 2.已知A + B = 16，A - B = 2,那么A x B = ( )。 3.山羊比绵羊多45只，山羊的只数是绵羊的4倍。山羊有（）只。 4.—个数的小数点向左移动一位后，得到的数比原来小4.86。原来的数是（）。 5.大、小两数的和是35.2,若把小数的小数点去掉就等于大数,则大数是（

）。 6.—个长方形操场的周长是78m。已知长是宽的2倍，这个操场长（）dm，宽（）dm。 二、解决问题 1.学校有排球、足球共50个，排球比足球多4个。排球和足球各有多少个？ 2.妈妈买一套衣服一共用去165元,上衣的价钱是裤子的2倍。上衣和裤子各是多少元？ 3.甲班的图书数比乙班多100本，甲班的图书数是乙班的5倍。甲、乙两班各有图书多少本 4.有两段一样长的绳子，第一根减去21米，第二根减去13米后是第一根剩下的3倍，两根绳子原来有多长？ 5.少先队员种柳树和杨树共148棵，种的柳树的棵数比杨树的2倍还多4棵。柳树和杨树各种了多少棵 6.有两筐质量相同的苹果，甲筐卖出11kg,乙筐卖出29kg以后，甲筐剩下的质量是乙筐的3倍。两筐苹果原来共有多少千克？ 7.一车间原来的男工人数比女工多55人,如果调走男工5人,那么男工人数正好是女工的3倍。原来有男工多少人？ 8.把长84厘米的铁丝围成一个使长比宽多6厘米的长方形，长和宽各是多少厘米？ 9.甲仓库存粮104吨，乙仓库存粮140吨，要使甲仓库的存粮是乙仓库的3倍，那么从乙仓库运出多少吨放入甲仓库？

读《乡土中国》感悟—差序格局的新趋势

1270班陈蔚 1020103265 波纹社会中的直立芦苇 ——读《乡土中国》有感：差序格局的新趋势及应对摘要：费孝通教授的《乡土中国》写于20世纪40年代，在该书中，他首次提出了“差序格局”概念，对中国传统的社会结构体系进行了精炼的概括与分析。60多年过去，现代社会的经济制度、意识形态发生了巨大的改变，以伦理为基础的传统价值观依然潜移默化的影响着人们的行为，但随着情感、利益等因素的注入，“差序格局”的内涵也在不断地扩大和变化。 关键词：差序格局利益现代中国社会 费孝通教授在1947年出版的《乡土中国》一书中，对传统中国社会中的社会结构和人际关系作了理论上的概括，提出了“差序格局”概念。他以西方现代社会为参照，结合自己所观察的社会现象和人际交往中的亲身感受，对中国传统社会结构进行了生动的表述。我结合我自身的感悟与思考以及近几十年中国社会的变化，对本书中的差序格局部分作了新的解读。 一、差序格局的内涵 中国社会是具有乡土性的，中国的社会关系是按照亲疏远近的差序原则来构建的，中国人在处理人际关系时就“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他的社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。这种关系就“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。费孝通教授认为，中国人际关系关系的核心是传统文化最讲究的“人伦”。而“伦”是什么？他指出“我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”“人伦”之所以能说明差序，在于“伦”规定了差序格局的内容，即差等。“伦重在分别，在礼记系统里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等”。费孝通教授的“差序格局”有如下特征。 首先，差序格局的理论基础是人伦次序。用儒家理论来解释人际关系的差序

差序格局

“差序格局”的理论诠释及现代内涵（ 作者：卜长莉 来源：《社会学研究》2003年01期 来源日期：2003-1-24 本站发布时间：2010-1-12 21:44:14 阅读量：441次 费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念，以说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。但是，这一概念是在一种类似于散文风格的文章中提出来的，基本上没有理论的概括和说明;对其进行的分析，基本融化在一种叙事式的描述之中。在费先生提出“差序格局”概念之后，无论是他自己，还是社会学界的其他人，都缺乏对这个概念做进一步的研究，更少有将这一分析与对当代中国社会人际关系变迁的研究联系起来(孙立平，1996)。本文试图对“差序格局”这个蕴涵着极大解释潜力的概念进行理论上的诠释，并结合当代中国社会的变迁，揭示其现代内涵。 一、中国传统社会“差序格局”模式的理论诠释 中国传统社会是指“从秦汉到清末这一段两千年的中国而言的”。“属于工业革命之前的，传统性的农耕社会”(金耀基，1999:7)。传统中国社会的基本特征是：1.以农业为基础产业;全国80%的人口居住在农村。2.社会的主要组织形式是家庭组织和血缘关系。3.以自给自足的自然经济为基础，具有较强的分散性和封闭性。4.社会管理以传统权威为基础，家长制管理是其主要管理方式。5.社会分工和分化程度很低，社会的同质程度较高(刘祖云，2000:42-43)。与中国传统社会的基本特征相适应，与西方社会“团体格局”(独立的个体之间的交往)的社会结构和人际关系相区别，费孝通先生提出“差序格局”概念，形象地概括了中国传统社会的社会结构和人际关系的特点：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”(费孝通，1998:26)。“差序格局”这个概念揭示了中国社会的人际关系是以己为中心、逐渐向外推移的，表明了自己和他人关系的亲疏远近。那么，能够造成和推动这种波纹的“石头”是什么呢?费孝通先生明确地讲到是以家庭为核心的血缘关系，而“血缘关系的投影”又形成地缘关系，血缘关系与地缘关系是不可分离的(费孝通，1998:70)。也就是说，中国传统社会的人际关系以血缘关系和地缘关系为基础，形成“差序格局”模式。这种人际关系模式具有如下特点。 (一)“差序格局”是以“己”为中心的 “以己为中心，像石头一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不是团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈

为什么中国社会是差序格局

为什么中国社会是差序格局？ 首先，论文应该怎样开始。下面是借鉴与反思： （1）乡土社会中的差序格局，起源于古代的中国封建社会，是一种延续。 因此，分析该问题时，我们不是只着眼于小农经济的古代中国。 （2）费孝通先生在诠释差异格局时，曾经形象的将之比喻成了“将石子掷于水中后层层荡开的波浪”。那么，差异格局总体而言便具有两个性状：被抛掷的石子——自我主义，层层的波浪——富于伸缩性的个人关系（总结的不错）。 （3）什么是差序格局：旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 “差”与“序”，前者象征着以己为中心自亲而疏的关系网络，后者则是这种亲疏关系的确立所隐含的等级意味及其秩序体现。 差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 我们称其为差序格局，是缘于其具有以下几个本质特征。 （4）中国传统社会的形成，并不是一朝一夕而塑成，而靠的是在五千年的一代代中华儿女的代代相传中，逐渐显现出了中华民族独特的社会格局。 （5）费孝通先生在其《乡土中国》中首次提出了“差序格局”这一概念。在中国传统乡村中，差序格局直接或间接地影响着人们的诸多行为与价值取向。下面，本文将由浅入深地分析为什么中国社会是差序格局。（6）“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。而中国一直以来都是以差序格局为主体的社会结构。那么为什么中国是差序格局而不是与其相反的团体格局呢？我们认为主要有以下四点： 我们的总述：中国是有些泥土味道的。这种“土气”来源于我们的血脉深处，并深刻影响着、决定着我们的社会格局，本文将从民族发源的地理因素说起，并从历史上存在很长一段时间的经济形势——小农经济入手，分析由此带来的文化、文明，希望以此说明中国社会的差序格局（不是“说明”中国社会的差序格局，而是“解释”为何中国会形成差序格局）。

差序格局

名词解释 公平：公正，不偏不倚。一般是指所有的参与者（人或者团体）的各项属性（包括投入、获得等）平均。公为公正、合理，能获得广泛的支持；平指平等、平均。公平也作处理事情合情合理不偏袒哪一方面，社会成员所有的付出收获能够达到平均，也指按照一定的社会标准（法律、道德、政策等）、正当的秩序合理地待人处事，是制度、系统、重要活动的重要道德品质。公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。使参与社会合作的每一个人承担起应承担的责任，得到其应得的利益。 权力：一个人或一个组织因其特殊地位和职能而具有的对他人进行管理、支配、控制的强制力。多指达到某种目的的能力，个人之间或群体之间或国家之间的关系特征。其本质就是主体以威胁或惩罚的方式强制影响和制约自己或其他主体价值和资源的能力。权力是一个政治概念，一般是指有权支配他人的强制之力，它总是和服从联结在一起。 人性：人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。其含义①人的各种特性或属性的总和与概括。是人的社会属性和自然属性的统一。人的社会属性反映了人与动物的根本区别，是由人的社会关系总和所决定的。人性具有历史性，它取决于社会生活的发展。人性在阶级社会里主要表现为阶级性。②指人的正常的情感理性。 政治合法性是指某个政权，政权代表为什么应该获得其成员的忠诚的问题。合法性体现一种价值判断。“凡是建立在价值基础之上并以此得到公共舆论承认的即为合法。”合法性主要关心的问题是统治、政府或政权怎样及能否在社会成员的心理认同的基础上进行有效运行。 所谓政治合法性，就是指政府基于被民众认可的原则的基础上实施统治的正统性或正当性。简单而言，就是政府实施统治在多大程度上被公民视为合理的和符合道义的。 简述差序格局 1.费孝通教授在1947年出版的《乡土中国》一书中，对传统中国社会中的社会结构和人际关系作了理论上的概括，提出了著名的“差序格局”的概念，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏 2.我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。”这波纹，“一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。这样的“从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，就是…伦?。差序就是这种伦。 3.中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。正是通过这个比喻以及它所代表的“差序格局”概念。 4.费孝通先生在研究中国乡村结构时提出了差序格局的概念，即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。 5.这种差序格局的形成有以下几种因素： 1、血缘 2、地缘 3、经济水平 4、政治地位 5、知识文化水平 圈子的大小和上述因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础。地缘越是接近就越易形成差序圈子。而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小。而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的。圈子的形成可能是一种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用。 6.费先生揭示出了中国传统社会的特点，这些特点是： 6.1自我主义

D类放大器术语以及差分方式与单端方式的比较

D类放大器术语以及差分方式与单端方式的比较 图3示出D类放大器中输出晶体管和LC滤波器的差分实现。这个H桥具有两个半桥开关电路，它们为滤波器提供相反极性的脉冲，其中滤波器包含两个电感器、两个电容器和扬声器。每个半桥包含两个输出晶体管，一个是连接到正电源的高端晶体管MH，另一个是连接到负电源的低端晶体管ML。图3中示出的是高端pMOS晶体管。经常采用高端nMOS晶体管以减小尺寸和电容，但需要特殊的栅极驱动方法控制它们(见深入阅读资料1)。 全H桥电路通常由单电源(VDD)供电，接地端用于接负电源端(VSS)。对于给定的VDD和VSS，H桥电路的差分方式提供的输出信号是单端方式的两倍，并且输出功率是其四倍。半桥电路可由双极性电源或单极性电源供电，但单电源供电会对DC偏置电压产生潜在的危害，因为只有VDD/2电压施加到过扬声器，除非加一个隔直电容器。 “激励”的半桥电路电源电压总线可以超过LC滤波器的大电感器电流产生的标称值。在V DD和VSS之间加大的去耦电容器可以限制激励dV/dt的瞬态变化。全桥电路不受总线激励的影响，因为电感器电流从一个半桥流入，从另一个半桥流出，从而使本地电流环路对电源干扰极小。 音频D类放大器设计因素 虽然利用D类放大器的低功耗优点有力推动其音频应用，但是有一些重要问题需要设计工程师考虑，包括： *输出晶体管尺寸选择； *输出级保护； *音质； *调制方法； *抗电磁干扰( EMI)； *LC滤波器设计； *系统成本。 输出晶体管尺寸选择 选择输出晶体管尺寸是为了在宽范围信号调理范围内降低功耗。当传导大的IDS时保证VD S很小，要求输出晶体管的导通电阻(RON)很小(典型值为0.1W~0.2W)。但这要求大晶体管具有很大的栅极电容(CG)。开关电容栅极驱动电路的功耗为CV2f，其中C是电容，V是充电期间的电压变化，f是开关频率。如果电容或频率太高，这个“开关损耗”就会过大，所以存在实际的上限。因此，晶体管尺寸的选择是传导期间将IDS×VDS损失降至最小与将开关损耗降至最小之间的一个折衷。在高输出功率情况下，功耗和效率主要由传导损耗决定，而在低输出功率情况下，功耗主要由开关损耗决定。功率晶体管制造商试图将其器件的RO N×CG减至最小以减少开关应用中的总功耗，从而提供开关频率选择上的灵活性。

差分信号PCB规则

什么是差分信号？ 一个差分信号是用一个数值来表示两个物理量之间的差异。从严格意义上来讲，所有电压信号都是差分的，因为一个电压只能是相对于另一个电压而言的。在某些系统里，系统'地'被用作电压基准点。当'地'当作电压测量基准时，这种信号规划被称之为单端的。我们使用该术语是因为信号是用单个导体上的电压来表示的。 另一方面，一个差分信号作用在两个导体上。信号值是两个导体间的电压差。尽管不是非常必要，这两个电压的平均值还是会经常保持一致。我们用一个方法对差分信号做一下比喻，差分信号就好比是跷跷板上的两个人，当一个人被跷上去的时候，另一个人被跷下来了- 但是他们的平均位置是不变的。继续跷跷板的类推，正值可以表示左边的人比右边的人高，而负值表示右边的人比左边的人高。0 表示两个人都是同一水平。 图1 用跷跷板表示的差分信号 应用到电学上，这两个跷跷板用一对标识为V+和V-的导线来表示。当V+>V-时，信号定义成正极信号，当V+

现代社会中差序格局的思考

现代社会中差序格局的思考 王卿彧 （南京农业大学，农村发展学院，社会学系，22113105） [内容摘要] “差序格局”一词出自于我国社会学家费孝通的《乡土中国》一书，它精辟的概括了当时中国乡土社会中人们的社会关系结构，并且反映出中国人的特殊是交际网以及其背后的历史文化原因。《乡土中国》于1947年出版距今已时隔66年之久，书中所提到的“差序格局”在当代中国社会中依旧存在，并且这种格局在当代社会中的各个领域都表现得十分明显，“差序”意识在当代中国人的思想观念中依旧占据着很重要的地位。这种无处不在的“差序格局”对社会的整体运作与发展中有着很大的影响作用，它影响着每个人的价值选择与判断从而决定着每个人的行为交往方式与方向最终影响着社会资源的流向与分配以及社会阶层的流动。 [关键词] 差序格局；人际关系；社会资源；道德； [正文] 一差序格局概述 在《乡土中国》中费孝通用简明生动的比喻描写出了西方社会的团体格局和中国社会特有的差序格局： “西洋的社会就像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得很清楚不会乱。” “.......我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就是发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”[1]25-26 费孝通认为差序格局是由于初民社会的农耕文明时期人们的生活方式所造成的，而西洋社会中的团体格局的形成则是游牧文明下人们的生活方式有关。在差序格局下人们的社会关系结构式错综复杂的，每个人都不是独立的，在一个人的社会互动网中除他之外的每个人都是按照差等次序站在这个网中，从这个人的视角看出去，在这些人并不是相同的，因为在这个网中必定会产生距离的远近，距离的不同必定会影响这个人在社会活动中的交际选择方向或者方式。差序格局就是社会关系结构，在这个结构中的差序是由于血缘的亲疏产生的，这就是中国乡土社会的最大特点，即血缘情结。血缘可以维系了一个庞大的家族或者一个村落，在血缘关系中的嫡系最为人们重视，而远亲也会纳入自己的社会关系网络，一个人在行动中

差序格局 阅读答案

中国人最大的毛病是私。说起私，我们就会想到各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的俗语。私是个群己、人我的界线怎样划分的问题。西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要带了他的家庭来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，家里的可以指自己的太太一个人，家门可以指伯叔子侄等一大批，自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，伦就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。本立而道生。其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以己作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，群的极限是模糊不清的天下。可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德行。(选自《差序格局》，有删改） 1.下列关于差序格局的表述，不正确的一项是（）(3分)A.差序格局常常要求一个人做到修身齐家治国平天下，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。C.差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。D.在传统的差序格局社会中，要求每个人克己修身，做到木立而道生，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人,分得很清楚。B.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 .C.与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。D.朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上

差分信号和单端信号概述

差分信号与单端信号概述 差分信号和普通的单端信号走线相比，最明显的优势体现在以下三个方面： a.抗干扰能力强，因为两根差分走线之间的耦合很好，当外界存在噪声干扰时，几乎是同时被耦合到两条线上，而接收端关心的只是两信号的差值，所以外界的共模噪声可以被完全抵消。 b.能有效抑制EMI(电磁干扰)，同样的道理，由于两根信号的极性相反，他们对外辐射的电磁场可以相互抵消，耦合的越紧密，泄放到外界的电磁能量越少。 c. 时序定位精确，由于差分信号的开关变化是位于两个信号的交点，而不像普通单端信号依靠高低两个阈值电压判断，因而受工艺，温度的影响小，能降低时序上的误差，同时也更适合于低幅度信号的电路。目前流行的LVDS（low voltage differential signaling）就是指这种小振幅差分信号技术。 1、共模电压和差模电压 我们需要的是整个有意义的“输入信号”，要把两个输入端看作“整体”。就像初中时平面坐标需要用 x,y 两个数表示，而到了高中或大学就只要用一个“数”v，但这个 v 是由 x,y 两个数构成的“向量”…… 而共模、差模正是“输入信号”整体的属性，差分输入可以表示为 vi = (vi+, vi-)也可以表示为vi = (vic, vid)。c 表示共模，d 表示差模。两种描述是完全等价的。只不过换了一个认识角度，就像几何学里的坐标变换，同一个点在不同坐标系中的坐标值不同，但始终是同一个点。 运放的共模输入范围：器件（运放、仪放……）保持正常放大功能（保持一定共模抑制比 CMRR）条件下允许的共模信号的范围。 显然，不存在“某一端”上的共模电压的问题。但“某一端”也一样存在输入电压范围问题。而且这个范围等于共模输入电压范围。 道理很简单：运放正常工作时两输入端是虚短的，单端输入电压范围与共模输入电压范围几乎是一回事。对其它放大器，共模输入电压跟单端输入电压范围就有区别了。例如对于仪放，差分输入不是 0，实际工作时的共模输入电压范围就要小于单端输入电压范围了。 可以通俗的理解为： 两只船静止在水面上，分别站着两个人，A和B。 A和B相互拉着手。当船上下波动时，A才能感觉到B变化的拉力。这两个船之间的高度差就是差模信号。当水位上升或者下降时，A并不能感觉到这个拉力。这两个船离水底的绝对高度就是共模信号。 于是，我们说A和B只对差模信号响应，而对共模信号不响应。当然，也有一定的共模范围了，太低会沉到水底，这样船都无法再波动了。太高，会使会水溢出而形成水流导致船没法在水面上停留。理论上，A 和B应该只是对差模有响应。 但实际上，由于船上下颠簸，A和B都晕了，明明只有共模，却产生了幻觉：似乎对方相对自己在动。这就说明，A和B内力较弱，共模抑制比不行啊。说笑了啊，不过大致也就是这个意思。 当然,差模电压也不可以太大，否则会导致把A和B拉开。