传统百货是否会成为消失的行业

Whether the Traditional Department Store Will Disappear

Or Not

Statistics in the year 2011 show that the overall transactional scale of e-commerce market in China reached to 7 trillion yuan, with year-on-year growth of 46.4%.The achievements attained by e-commerce marketing pose a great challenge to the traditional merchandise industry in terms of market share, for an increasing number of people prefer to shop online. When the demand in short term dosen’t change substantially, the situation means the loss of customers in relevant department stores. Industry insiders indicated that in recent years the larger decline of sales of certain goods in department stores are just that easy to buy on websites, such as appliances, IT and textile products, even if luxury goods.

Meanwhile, some traditional department stores are experiencing the embarrassment of being the “Dressing room” for e-merchants. This result from that increasing people have the tendency for actual style and size, say clothes, in real shop, then buy on the online shop. Thus the number-coping clan and photo-taking group were produced. With the expansion of shopping online market, the commodities such as clothing, cosmetics, and household goods have been the targets for consumer to select offline and then purchase online

Besides the invasion of e-commerce, the situation that store vied with each other for the market should not be negligible. In recent years, many cities in China are constructing vigorously big shopping centers. When walking through the commercial streets, one can find that selling goods, store designs, product mix existing slight differences almost in all traditional department stores. As a result, it causes serious homogeneity and severe competition and make what is worse still worst to stores. No wonder a Doctor said from Beijing to Fuzhou there are little differences in department stores in various cities.

Whether the department store will be the next disappeared industry under the internal and external problems? Several experts to be interviewed expressed that, although facing serious competitive stress, the traditional department industries have

the chance of getting margins. Department stores may succeed in putting through in terms of operation on-line and off-line, dissimilation competition and innovation in business operation model.

It is learnt that quiet a few department stores have business online at present. Sinnce the year 2012,big department stores have successively launched their own e-commerce platform in Beijing. The counterpart in Tianjing is on the way.

Meanwhile, the department store should implement methods of multi-position management and differentiated marketing aiming at targeted clients. A doctoral supervisor stressed the little part of customer segments of department stores are flowed away with the result of more severe commercial environment in resent years and more sharp competition from the e-commerce and large-scale commercial complex. The department stores should improve their after-sale service system and explore the personalized service special for customers, thus maintain tightly the current occupied customer segments.

In addition, the traditional department store should seize the chance to transform its operational modes by the development momentum of shopping center. Retail business is known to have some certain related law with the level of per capita GDP. When per capita GDP is in $3000 to $5000, the form of retail business is mainly hypermarket, while in $5000 to $10,000,shopping center, speciality store, pro-shop, and CVS.

In 2011,the per capita GDP of China has been over $5000,the traditional department store can grasp the opportunity in converting business constitute, such as shopping center and so on.

遗失的民俗民风

遗失的民俗民风 班级：13050901 姓名：陈雨平学号：2009303281 论文摘要：我们古老的民俗民风在现代化的社会里一步一步的时尚化，一点一滴的消失在我们的视野中，那么是什么原因让我们的民俗民风消失啦呢？是社会的原因？还是我们个人的原因呢？ 关键词；民俗民风消失时尚文化遗产汉中

在全球化的趋势不断加强下，世界各地的民俗民风也在日渐趋同，时代的气息日浓厚，时尚的潮流散发在每一个角落。时代越来越时尚，生活越来越fashion。但是当我们回望过去，看到的却是众多昔日的充满历史感、民族感、时代感、文化感的独特的魅力四射的民俗民风在日渐摩登的氛围中慢慢的回归自然、消失殆尽。这一刻，最多的心痛、遗憾也只能是无济于事，是我们亲手将我们的有着悠久历史传统的文化断送在新的信息化时代，是我们没能护住我们的民族灵魂，保住最具有民族特色的民俗民风。那么，为什么在这高科技的社会我们却葬送我们的古文化，让我们的历史、文化留有遗憾呢？ 以我的看法，我觉得有以下几个方面的原因： 首先，目前我国的文化遗产开发大部分由地方政府主管。而一些地方政府多是从自身利益出发，过分追求短期经济利益，投资方最关心的无非是如何获取最大的利润。在没有公众参与的情况下，不受制约的商业利益追求和政绩追求不免带来错位的开发，这已经成为困扰环境保护和文化资源保护的痼疾。近年来，一些所谓世界遗产、风景名胜的票价不断上涨，仅去年就有6处世界遗产景观涨价，无非是因为这些门票收入对地方财政和企业都有好处，使得涨价得到了地方政府、管理部门等的支持而已。黄山、峨眉山门票收入的50%是作为上市公司的经营收入。属于全人类的世界遗产就成了少数人牟利的工具。同时，不少风景名胜被经营得面目全非，自然和美都大打折扣，生态系统更是遭到严重破坏。在这里，主管开发的某些政府部门和管理机构无疑是以“发展权”为名行公然侵犯公众利益之实。也加速了民俗民风的消失。

民风民俗民间艺术的消失

很多优秀民间艺术直接面临生存危机，许多民间艺术正在逐渐走向消亡。正如全国政协委员、中国民间文艺家协会主席冯骥才在两会期间所说的“民间文化的传承人每分钟都在逝去，民间文化每一分钟都在消亡。” 据了解，在邳州一个县的135项主要民俗类民间文化资源中，已经消亡的就有60项。正在消失的民风民俗： 邳州是江苏6000年文明起源地，邳州悠久的文明史孕育了灿烂的文化，邳州民间春节期间民俗活动有舞狮子拜年、跑旱船、踩高跷、跑竹马、跳落子舞等等具有民族习俗特点和浓郁地方特色的传统节目。农历腊月初八喝"腊八粥"、二月二龙抬头吃"爆米花"、清明节"戴柳"、"插柳"，邳州民间习俗有女儿出嫁要流下几滴眼泪，谓之"金豆豆"，以报你母养育之恩等民俗。 1.邳州饮食习俗 煎饼是邳州人的传统主食，兼有食面条、馍馍（馒头）、单饼、朝牌饼（锅饼）。邳州人爱吃菜肴平时以豆制品和时鲜蔬菜为主，冬季以盐豆子、萝卜干、黑咸菜等腌菜和酱菜为主，节日调剂荤菜。来客讲究几碟几碗，少则四碟二碗，多则八碟八碗。 邳州人“食鱼无鱼不成宴席”在宴请宾客最后一道菜为鱼，取其“富足有余”之意。出门做客，决不能吃鱼头，否则，就意味对东道主不恭敬。与东家同席食鱼，忌说把鱼翻过来。 2.邳州饮酒习俗 邳州人的家宴或者宴请宾客的时候，饮酒前举杯向地上或者用筷子蘸酒在桌上点三下，以示敬祖宗天地。朋友聚会先饮酒3杯或者6杯，然后各找对象。婚宴上，菜齐后，伴娘要陪新郎新娘到亲朋餐桌上敬酒。鱼上桌后，鱼头要长者或者主位。鱼头和鱼尾朝向的要同喝，所谓：头三尾四。 3.重阳节忌 九月重阳节有的地方忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，民间俗话有"回家过重阳，死她婆婆娘"的说法。 4.打春 就是立春，打春后就意味长大一岁，长辈给小孩子缝制花布做的小布公鸡在帽子上叫“打春鸡”。一般立春过后农忙开始了。 5.刷拢（庆祝乔迁新居或建设新房） 70年代以来，农村建造新房或者城里乔迁新居，亲朋好友送烟酒或装饰画表示祝贺，称：“刷拢”。 6.送祝米（吃喜面） 妇女生育第一胎婴儿，丈夫于婴儿出生的第6天带红鸡蛋到岳父家报喜。12天为小满月，一般由妻子娘家人带馈赠的米面等，送给婴儿。满月接回婴儿外祖母家。 7.送轿 当发嫁的鞭炮响起，新娘坐进花轿被抬往婆家，娘家一些至亲挚友会随轿相送，邳州人称之为“送轿”。在送轿的人群中，姑娘居多，而且和新娘年龄相仿，但都待字闺中。已婚妇女，特别是孕妇，是忌讳送轿的。在邳州还有一种人是绝不允许送轿的，她们是新娘的姑姑，所谓“姑不送，姨不迎”。 8.红鸡蛋（红喜蛋） 邳州人崇尚红色。红色象征喜庆、吉祥。原本普普通通的鸡蛋，一旦着上红妆，便立马鲜活、美丽，红色的喜鸡蛋格外讨人喜欢起来。其实，邳州人不光生孩子用红鸡蛋，如闺女出嫁，红鸡蛋为“填箱”之物。新人入洞房，要给新娘“铰脸”，有的地方叫“开脸”或“滚脸”，也要用红鸡蛋（红喜蛋）。

传统文化作文之传统文化的丢失作文

传统文化的丢失作文 【篇一：传统文化的消失英语作文】 the traditional culture with the rapidly developing of the society ,culture have changed greatly.in the city, no one can escape from the fast pace.and as a result, the traditional culture are believed becoming lost. however ,why the traditional culture are becoming lost?first, we eat the popularized fast food and enjoy the popularized fast food culture. since we get used to such fast things that many traditional things have been ignored.second, we have brought up many other cultures,those culture are more popular than our owe culture for the young people ,they interest in the other cultures because those cultures are new things and the youngs are curious about new things .and young people stand for the future culture. so many people believe that the traditional culture will gradually be lost. to some traditional cultures that are on decline, we have taken active measures to conserve them. experts have come up with proper advice on protecting such cultures. many volunteers have dedicated themselves to studying them. first and foremost,more and more people have discerned the importance of the traditional culture. therefore, we are sure that our efforts will lead to a brilliant future. if a culture wants to gain an eternal life, it should change itself to cater to the people in its age. so does our traditional culture. traditional cultures adhering to modern means appear rigorous. for example, we make cds for classic music so that it can not only meet modern needs but also spread further and more successfully in the modern world. the appearance of traditional culture changes, but the essence will never change and will be well accepted. 【篇二：话题作文“正在失去的传统文化”写作指导及范 文】 话题作文“正在失去的传统文化”写作指导及范文作文教学 2012-09-22 22:04

浅析购物中心与传统百货的区别

浅析购物中心与传统百货的区别 业态构成百货商场：百货店是指在一个建筑物内，实行统一管理，按楼层、区位和专柜销售若干类别商品，并为便利顾客选购提供必要服务的零售业态。购物中心（专题阅读）(SHOPPING MALL)：是多业态多业种复合，体现“一站式消费”的多功能大型商用物业，一般是一组统一规划的建筑集群，集旅游、购物、休闲、娱乐、饮食等各种商业功能于一体。要有宽阔的购物通道和良好的动线设计，充 分考虑到来客的休息和停车设施，要通过环境的塑造形成自身聚客的引力，其建筑美学与商业功用结合。▌城市功能百货商场：百货商城只是一个购物场所，服务特定商圈的百货商品选购者。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL 是集中众多商业资源的商业地产项目，通过业态整合、长期经营，成为城市或更大范围的商业中心场所和物业旺地，实现城市商业主体定位、城市消费文化聚集和地产物业需求的多种价值。▌金融功能百货商场：百货商城作为简单的流通环节，通过商品销售实现经营者和供应商的资金周转。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL作为新兴的商业地产项目，整合了金融、地产、物业和商业的庞大产业链条，并且通过消费者的长期重复的消费行为，实现整个产业链条的持续更新和市场流通。SHOPPING MALL的商业运营管理是通过商业活动，实现消费总收入，为商业地产投资回收和物业资产的长期保值增值的根本利益服务的，其城市金融功能不可忽视。 ▌获利方式百货商场：百货商城主要通过专柜销售收入的分成方式获利。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL 主要通过分租物业的租金收入方式获利。 ▌运营管理重点百货商场：百货运营管理的重点是商品组合和促销，以联营专柜经营为主，少量辅助性独立服务项目配套，采取柜台销售和开架面售相结合方式，通过统一收银，实施进、销、结、存管理。购物中心（专题阅读）(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL 运营管理的重点是业态组合的配置和租户管理的效果，并以经营租户为主，通过物业、商务的统一管理，为众多商家的分散经营创造统一营造的购物环境和顾客服务保障体系。SHOPPING MALL里可以包括一家，甚至多家百货店。▌服务对象百货商场：百货业态是商品买卖，面对的是相对集中的有直接购买目的的顾客，经营的是商品。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL是物业出租，管理的是商户，经营的是全客层、潜在购买需求的顾客。▌商圈百货商场：百货店的商圈是比较固定的，社区型比较多一些。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL的商圈较广，客流可以是旅游者，可以来自全国，更可以来自全市。▌物业体量百货商场：百货商城通常选择中等规模物业。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL通常几倍于百货商城，占地面积大，建筑面积大，停车面积大。▌布局模式百货商场：百货商城以商品岛方式布局，只有有限的场内共享空间。购物中心(SHOPPING MALL)：SHOPPING MALL 多以数条步 行街或回廊式多层布局，其共享空间不仅要通透各业态的聚集和互动，更要扩

民风民俗民间艺术的消失

很多优秀民间艺术直接面临生存危机,许多民间艺术正在逐渐走向消亡。正如全国政协委员、中国民间文艺家协会主席冯骥才在两会期间所说得“民间文化得传承人每分钟都在逝去,民间文化每一分钟都在消亡。” 据了解,在邳州一个县得135项主要民俗类民间文化资源中,已经消亡得就有60项。 正在消失得民风民俗: 邳州就是江苏6000年文明起源地,邳州悠久得文明史孕育了灿烂得文化,邳州民间春节期间民俗活动有舞狮子拜年、跑旱船、踩高跷、跑竹马、跳落子舞等等具有民族习俗特点与浓郁地方特色得传统节目。农历腊月初八喝"腊八粥"、二月二龙抬头吃"爆米花"、清明节"戴柳"、"插柳",邳州民间习俗有女儿出嫁要流下几滴眼泪,谓之"金豆豆",以报您母养育之恩等民俗。 1、邳州饮食习俗 煎饼就是邳州人得传统主食,兼有食面条、馍馍(馒头)、单饼、朝牌饼(锅饼)。邳州人爱吃菜肴平时以豆制品与时鲜蔬菜为主,冬季以盐豆子、萝卜干、黑咸菜等腌菜与酱菜为主,节日调剂荤菜。来客讲究几碟几碗,少则四碟二碗,多则八碟八碗。 邳州人“食鱼无鱼不成宴席”在宴请宾客最后一道菜为鱼,取其“富足有余”之意。出门做客,决不能吃鱼头,否则,就意味对东道主不恭敬。与东家同席食鱼,忌说把鱼翻过来。 2、邳州饮酒习俗 邳州人得家宴或者宴请宾客得时候,饮酒前举杯向地上或者用筷子蘸酒在桌上点三下,以示敬祖宗天地。朋友聚会先饮酒3杯或者6杯,然后各找对象。婚宴上,菜齐后,伴娘要陪新郎新娘到亲朋餐桌上敬酒。鱼上桌后,鱼头要长者或者主位。鱼头与鱼尾朝向得要同喝,所谓:头三尾四。 3、重阳节忌 九月重阳节有得地方忌讳出嫁不到三年得女儿回娘家,民间俗话有"回家过重阳,死她婆婆娘"得说法。 4、打春 就就是立春,打春后就意味长大一岁,长辈给小孩子缝制花布做得小布公鸡在帽子上叫“打春鸡”。一般立春过后农忙开始了。 5、刷拢(庆祝乔迁新居或建设新房) 70年代以来,农村建造新房或者城里乔迁新居,亲朋好友送烟酒或装饰画表示祝贺,称:“刷拢”。 6、送祝米(吃喜面) 妇女生育第一胎婴儿,丈夫于婴儿出生得第6天带红鸡蛋到岳父家报喜。12天为小满月,一般由妻子娘家人带馈赠得米面等,送给婴儿。满月接回婴儿外祖母家。 7、送轿 当发嫁得鞭炮响起,新娘坐进花轿被抬往婆家,娘家一些至亲挚友会随轿相送,邳州人称之为“送轿”。在送轿得人群中,姑娘居多,而且与新娘年龄相仿,但都待字闺中。已婚妇女,特别就是孕妇,就是忌讳送轿得。在邳州还有一种人就是绝不允许送轿得,她们就是新娘得姑姑,所谓“姑不送,姨不迎”。 8、红鸡蛋(红喜蛋) 邳州人崇尚红色。红色象征喜庆、吉祥。原本普普通通得鸡蛋,一旦着上红妆,便立马鲜活、美丽,红色得喜鸡蛋格外讨人喜欢起来。其实,邳州人不光生孩子用红鸡蛋,如闺女出嫁,红鸡蛋为“填箱”之物。新人入洞房,要给新娘“铰脸”,有得地方叫“开脸”或“滚脸”,也要用红鸡蛋(红喜蛋)。 9、羊尾巴

浅谈传统文化没落的原因

浅谈传统文化没落的原因 论文关键词：中国传统文化　认识　发展 摘要：提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，却出现了诸多文化侵略现象。对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识，把传统文化与现代化对立，不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，是造成这种现在的主要原因。 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说，在现今时代，传统文化已经过时。由此可见，中国传统文化正在慢慢的流失，而我们的国民，却没有意识到，只是盛赞现代生活丰富多彩，文化七彩斑斓。 我国政府历来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承，更严重的是出现了诸多文化侵略现象， 2005年底，沸沸扬扬的韩国将端午节申遗事件终于尘埃落定，韩国成功的 将“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。这无疑是中华文化的一次耻辱，炎黄子孙永远的心痛！ 2006年10月，韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，所谓“韩医”，其实与中医是一脉相承的，病理理论和治疗方法基本类似。等等类似的事件多不胜数。礼失于野，而路人拾之，我们在这时才幡然醒悟，大声疾呼，可惜，悔之晚矣，在我们痛呼时，是否在想想，如何加强对中国传统文化的保护和发展。 目前我国在实行文化强国战略。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环 境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞

唐代宗教

唐代宗教 唐代的宗教很多，有佛教、道教、伊斯兰教、景教（基督教）、摩尼教、袄教以及蕃教、东巴教。其中势力最强、在哲学思想上影响较大的主要是佛教和道教。 佛教自两汉之际从印度传入中国以后，在南北朝时期开始分派，到隋唐时期发展成为一些较为固定的宗派。佛教各宗派的宗旨相同，思考的问题也名异实同，所不同的是各自的理解和解释。佛教宗派是由崇奉的佛典的不同和理论体系的差异来界定的。佛教在唐代有了新的发展，进入了全盛时期。从哲学思想到角度看，唐代的佛教宗派主要有四宗：（1）天台宗。崇奉的主要佛经是《法华经》。该宗的特点是融合了南方佛教重内心领悟和北方佛教重外在修行。主张止观并重、定慧双修，使南北风格得以融合协调。（2）法相宗。由玄奘创立于贞观年间。主要经典《成唯识论》。该宗认为世上万事万物都是由“识”演变而成的。“识”分两种，一是内识，即最高的精神本体，一是人的思维和直观感觉。万法唯识，即心外无物。（3）华严宗。主要经典是《华严经》。由武则天的扶持而兴盛起来，到武宗灭佛后衰落。主要是论证“尘世心缘，心为尘因。因缘和合，幻相方生”，宣扬客观世界是依赖于主观世界而存在的。（4）禅宗。主要经典《坛经》。其思想主要有两点。一是空无观，否定一切客观事物的存在。二是心本体论，万事万物都由心生。物是虚幻的，只有心是真实的。 道教在唐代地位较高，唐朝一直奉行崇道政策。在唐代影响较大的道教宗派有楼观派、上清派、重玄派。楼观派主要靠朝廷的特别扶持得以发展，但该派理论贫乏，没有独立的教义。在道教理论和哲学思想上贡献较大的是上清派和重玄派。上清派比较注重道士个人的文化修养，注重经典的研习，文化层次比较高。在修炼的方法上，强调“心”即精神意念的调节，注重身心的双向配合，不用符箓咒语之类的法术。重玄派是道教各宗派中哲学思辨层次最高度的一派。“重玄”出自“玄之又玄”一语，形容道的深奥难懂，用思辨的方式解释和发挥老子的学说。认为在世俗的生活中忘却一切，静心守一，才能得道成仙。 唐朝时儒道佛三家鼎力，原则上是儒学为正统，但并不是独尊。当时有佛道的先后问题。建唐时，为了使李家的皇权神圣化，老子被尊奉为国祖，极力抬高道教的地位。武则天时又将佛教列为第一，到玄宗时又把道教列为第一。有唐一代，佛道之间的斗争一直很激烈，唐高祖和唐太宗置道教于佛教之上；武则天为了取唐建周，又把道教贬在佛教之下；唐武宗为了打击极度膨胀的佛教寺院的经济势力，听从道士之言，下令灭佛；唐宣宗继位之后，又立即扶植佛教。崇道崇佛多是出于将皇权神圣化的目的，抑道灭佛则常有具体的经济动机，但由于佛教和道教在当时都有其生存的社会基础，因此都没有被打倒。但是，由于以禅宗为代表的佛教，结合中国的社会实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步从外来的宗教转化为具有中国特色的宗教，加强了自己的竞争能力，因此，佛道之争，佛教还是占优势的。 总的来讲，佛道虽然有很多的冲突，但是具有很强的融合趋势。儒道佛的融合究其原因：首先是由于三家的学说都是治理天下、安抚民众所需要的；其次是人在不同的时候分别需要儒家的入世进取、道家的进退自如甚至佛教的逃避放弃，仅有一两种精神是不够不完整的；再次是三家在哲学思辨的方式上具有互补性，儒家重视具体的行为规范和原则，注重实用，哲学思辨不够深入；道教和佛教对现实持超脱或遗弃态度，游离现实。三者之间的融合实际上都是立足于本家融合另外两家，结果造成三家的并存和不断的改进。

传统百货业面临的挑战与出路

传统百货业面临的挑战与出路 2012年11月21日16:36 新浪房产 1852年第一家百货商店在法国开张以来，世界零售业经历了四次零售革命。第一次革命是百货商店的诞生；第二次革命是1859年诞生了连锁组织方式；第三次革命是1930年诞生了超级市场；第四次零售革命是网络购物的兴起。 2012年11月11日光棍节，在2.13亿网民的参与下，天猫和淘宝交易创下了191亿元的奇迹，同比增长260%，超过中国最大百货商场三年的交易额。(2011，全国百货及购物中心单店的销售排名如下：1、北京新光天地，销售额65亿元，2、杭州大厦，60亿元，3、深圳万象城，52亿元，三家全年销售之和仍然不到191亿元。)号称中国第一百货的王府井集团，全年所有店铺的销售总和也不过150亿元！此次的电商狂欢，是网络购物从小众到大众的标志性事件，昔日的屌丝成功完成逆袭，摇身变为高富帅。 电商对传统百货零售业的冲击仅仅只是个开始 据悉，淘宝(包括天猫)2012年营业额预计将达1万亿元，2016年将冲击3万亿元。预示着未来几年淘宝的销售额，每年将以超过30%的比例大幅增长。而与之相对应的是，今年一季度全国百货行业销售额增幅下降明显(10%以上)。此消彼长，趋势立判。

这1万亿营业额如果是开实体店，按照通常百货扣点20%的比例来算，可产生2000亿元租金。如按5%的保守收益率推算，相当于4万亿的商铺价值。也就是说，淘宝一年营业额，将意味着4万亿元的商铺价值归零。到2016年，就是12万亿。在零售大蛋糕增长缓慢的前提下，传统百货被网络购物蚕食将进一步加速。 据RET睿意德助理董事陈敏先生分析，此次双十一狂欢，如果以淘宝创造了191亿元的销售额，成交单数达1亿零580万笔来计算，那么单笔成交额仅180元。在通胀大背景下，原材料及人工的不断上涨，现在去百货店买东西，180元的商品在一般的百货都很少见了。更别说目前百货越来越强的高档化发展趋势。电子商务的实际成交相比实体百货更加平民化与普及化。 同时，陈敏先生认为，除了价格优势，消费的便捷性也是消费者重点关注的一环。每年逢年过节，公共空间的拥挤程度是制约实体零售店的一大掣肘。今年的十一黄金周大堵车，就是一个鲜明的例子。坐车难，打车难，停车难，现场选择试穿麻烦，好不容易看上了又缺货、没有比价效应等等诸多因素，都制约着节假日实体零售进一步做强。这时候足不出户的电子商务就往往成了宅男宅女们的首选。 另外有个有趣的数据，1亿零580万笔成交中，无线支付近900万笔，占总交易笔数的8.5%，未来的手机移动支付将更加便

濒临消失的传统文化

濒临消失的传统文化 传统文化，形成于中华民族五千多年的发展 历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进 入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变 着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式， 消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。 首先是传统节日。传统节日，是传统文化的 重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一 种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情 人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐 被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在 重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊 月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节 日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些 内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧? 其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯， 东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园 中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以 嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻

人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。 不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了一定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。 为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。 传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。

心性论

心性論 欲探討佛道儒心性論，就必須首先明確心性論的具體內容，否則，就只能是無的放矢。因此，本文撰寫的目的，就是對心性論進行界定，從而為今後的相關研究鋪平道路。本文的探討分三步進行:首先，本文從中國學術界目前對心性論的研究現狀入手，提出了問題的所在;接著，作者回顧了歷史上關於心性的種種異說，為下文的界定創造條件;最後，作者對古代漢語中的“性” 字進行了認真的考察，並由此展開對心性論的規定性的界定。通過本文的探討，作者認為:心性論實際上應當是以心性的轉化為中心而展開的具有很強的實踐性的方法論體系，而不是簡單的探討心與性的存在狀態的理論體系。 心性論是《佛道儒心性論比較研究》的主要研究對象之一，如果不首先確定其具體的內涵，就無法真正弄清與之相關的所有問題。然而，對於這樣一個重要的領域，人們一直是忽視的。有鑒於此，我們有必要對其進行認真的界定。 一心性論的研究現狀 近年來，隨著中國改革開放的深入進行，佛道儒研究成了中國學術界所關注的一個焦點，也發表了相當數量的研究論文，在學術界形成了一股不小的潮流。其中，僅僅1978-1997 年間被中國人民大學書報資料中心轉載和編目的相關論文或文章數就有:佛學、佛教1885 篇，道家、道教997 篇，儒家、儒學2511 篇。當然，這還不包括相關的專著、沒有收錄的以及那些此後發表的論文與文章。 在上述5393 篇同佛道儒有關的論文或文章中，直接涉及心性或心性論的就 有91 篇。為了便於對心性論進行論述，茲將有關論文的名稱羅列如下: 《簡析孫中山的心性文明思想》、《左宗棠的心性觀與“師夷之長技以制夷”》、《孫中山關於“心性文明”建設的思想》、《廿載風塵兩鬢絲，英雄心性由來熱: 論丘逢甲內渡後的生活、思想和詩作》、《孫中山先生論物質文明與心性文明》、《太平天國運動與儒家的“心性之學”》、《朱元璋的歷史性成就與心性之學》、《二程的心性修養論》、《墨、荀心性論的特質及其比較》、《臨濟宗心性論述評》、《中國古代哲學的“心性”論》、《儒家心性論的基

传统百货转型的利与弊

传统百货转型的利与弊 据数据统计显示，中国零售百货自2007年至2013年增速放缓，2012年增速达到近年最低点0.8%。2013年中国百货销售额是5380亿元左右，网购市场交易额占社会消费品总额的8.0%，增速50%以上。 电子商务后来者居上势头锐不可当，传统百货企业正面临巨大的挑战，急需突出困境重围。中国零售百货有近百年历史，在前几十年里发展虽有小波折，但从大局看依然顺风顺水，自我发展受阻小，行业盈利优良，可谓中国商业的一块宝地。 上世纪90年代是其发展黄金期，进入21世纪随着互联网的发展，电商的兴起，冲击了传统百货零售业。传统百货被迫涉足电子商务，但数据显示情况并不乐观，中国连锁百货线上交易额是39.6亿，占其交易总额的1.1%，但仅占整个网络交易额的0.2%。实际中国百货企业对市场反应并不迟钝，早在2001年就有一些企业尝试“触网”转型，例如早期的X单商场建立B2C模式的线上商城I购物网，还有后来的T虹商场、Y泰、X品折扣等都有自己官方购物网站。这些涉足线上商城的大多数采取的是“联营自营”模式，实行会员制，线上消费者大部分是其线下客户，这就导致线上交易并不多。而且商场为了线上线下商品的差异化，两个渠道商品并不完全相同，线上商品种类很少。 出现这种情况的原因首先是其联营经营模式。联营模式是由商场的品牌厂商经营管理，商场拿一定的销售额返点。这一模式虽然会减轻商场资金负担、降低运营成本，但商场的利润并不多，且各大商场商品同质化现象严重，导致竞争力不强。此外还有品牌商独自经营时，商场就丧失了商品价格的掌控权，商场就无法售卖商品信息。 所以后来商场也慢慢转向自营模式，部分商品从采购到售卖都是商场统一管理。第二个原因是线下商品搬到线上对传统百货来说成本太高。从商品信息的采集到定期更新，都需要大数据支持。还有人员配置、物流仓储等每个环节都需要考虑周全，显然商场对于这些还处于探索阶段。最后就是传统百货对其线上商城宣传力度不够，很多人甚至不知道线上商城的存在。当百货还在缓神之时，电子商务已经攻破城门大军压境了。 T宝天猫和JD已经攻下了自己的地盘，悄悄的转变了人们的购物习惯。据数据显示，2013年中国网购人数已超3亿，网民渗透率达48%左右。当然电商之间为抢夺地盘也会相互厮杀，消费者在这其中也获益不少。电商的发展也在不断自我更新走向成熟，从最初的C2C模式到现在比较成熟的B2C模式，例如T宝模式之后又出现T猫模式。之后还有像M丽说、J美优品等的垂直电商，发展也有声有色。B2C模式市场T猫和JD占到70%的份额，两大集团实力雄厚，相互竞争也比较激烈。 除此之外还有中小电商企业也在蚕食市场份额，留给传统百货转型的时间并不多了。一些传统百货自建线上平台效果不明显后，就会进驻第三方平台。例如S品折扣先进驻T宝网，后转入T猫平台，Y泰也进驻T猫。进驻平台后销售额都不错，比起以前

2016年英语六级作文范文：正在消失的传统文化

2016年英语六级作文范文：正在消失的传统文化 多记住一些漂亮的词汇与句式，并运用在英语六级作文中是非常加分的，以下这篇是关于正在消失的传统文化的六级作文范文，希望对大家遣词造句水平的提升有所帮助。 On the Losing of Traditional Culture 1. 现在许多传统文化正慢慢消失 2. 传统文化消失的原因 3. 我的看法 参考范文： It is widely noted that lots of traditional cultureis dis^ppeBriitg alotig with the development oftechnology* Many aucient architectures andtraditional ways of living have been deserted. Itseems that the traditional culture and craftmanshipwill be replaced in this modem era. The following reasons can account for the above phenomenon. Firstly, traditionaltechnologies are always considered ineffective while the new sciences are always highlyefficient. Secondly, it is costly to protect the traditional culture.

the fund used to protect the ancient culture was instead delivered to the poor, it will behelpful to the improvement of their living standard. Thirdly，modeni science and technologyfacilitate both our daiJy and academic life a tot. For instance, college students always collecttheir thesis materials by surfing the Internet instead of borrowing books from the library. In my opinion, although traditional culture is an ancient heritage, it couldn't keep pace withthe development of society. It is the tide of history that the traditional culture and technologywill no doubt be eliminated in the end. 希望以上内容对大家有帮助，更多精彩内容敬请关注文都网校四六级频道。

天台宗与中国佛教

“方便力”释为“计量之能力”。 还有把“方便知见”解释为“唯知图谋之方法”,这从教义学者眼光来看,未免太简单化了。b rahm an 这一词在梵文、巴利文等古印度诸语言中经常出现。然而,对于汉民族和日本人来说则是极为难解的概念。经一番努力,中华民族将它音译为“梵”,日本人则在《假名 法华经》中将它意译成“洁”(きよし)。把“梵音”译成“洁声”(きよしごえ),把“梵行”译成 “洁行” (きよしおこない)。“辩才”读成“くちきよく”(口才好之意),在后来的日语中读成“くちぎよしい” ①“饶益”读成“ねうやく”意译为“たのしめ”,即指荣华富贵。 ②“乐说”读作“ぎようせつ”,意译为“叙说愿望”。 ③结论:以上不过是本人对《假名法华经》的管见。但也可以说涉及到了世界思想史上值得注目的一个问题。 (一)《假名法华经》的要旨与扎根于民众的德国、荷兰等地的神秘主义思想家们的目标是一致的。 (二)不论欧洲的神秘主义思想家,还是日本的假名法语的作者,皆重视向女性传法。(三)上述两者都是从民众俗语的精神氛围发起的。但时间上讲,东亚的作者们要早于欧洲神秘主义思想家。 (作者中村元,日本东京大学名誉教授,东方学院院长　金勋译) 天台宗与中国佛教 任继愈 佛教自印度次大陆传入中国,经历了漫长的交流融会过程,形成中国佛教。中国佛教有佛教外来文化因素,又有中国文化特色,它是中国化了的佛教,而不是“佛教在中国”。它已是中国传统文化的一部分,对中国文化有深远的影响。 佛教传入中国,出现了三大分支:在云南省与缅甸、老挝接壤地区的中国佛教,带有中国云南边疆地区民族文化的特色,我们称它为“云南佛教上座部”,流行范围不大,信徒不多。在藏族聚居地区传播的中国佛教主要流行在中国西藏地区,后来扩展到西藏以外的云南、四川、甘肃、青海、内蒙古、蒙古人民共和国及俄罗斯远东地区。这一支系,我们称之为“藏传佛教”,外国称之为“喇嘛教”。流行地区最广、信徒人数最多,并由中国内地传播到东邻韩国、朝鲜、日本、越南等地的这一支系,我们称之为“汉传佛教”。由于这一支系人数众①②③同上,第27页。 同上,第27页。 《假名法华经》,妙一本。

移动互联网风口传统百货行业如何快速转型

移动互联网风口传统百货行业如何快速转型 文档编制序号：[KK8UY-LL9IO69-TTO6M3-MTOL89-FTT688]

互联网时代“互联网”对于很多人来说已经不是一个新的名词，但是对于传统实体店来说，如何利用互联网来打开自己的营销之路，已经是一个非常关键的问题所在。尤其是互联网和我们的日常生活发生着千丝万缕的关系，在公交车上、游乐场里，用手机随时随地上网购物的潮流正在蔓延。当传统百货业遇到了互联网，顿时擦出了“火花”：线上线下互动的新型消费，成为传统百货业转型发展的新模式。 2015年移动互联网将翻开崭新的一页，各种移动产品接踵而至，因此一款好的移动产品将在移动互联网时代快速爆发，微信就是移动互联网的典型代表之一，那么如何借助微信庞大的用户数据，来打开自己的移动互联网之路，嘉联支付作为支付行业中的先行者，正在快速的借助移动互联网时代快速升级自己的产品体系，而新迈宝就在此时孕育而生，作为支付行业中的先行者希望能够借助移动互联网的“势”，利用新迈宝微店平台，帮助商户在新迈宝平台快速拓展自己的业务。那么实体商户如何快速借助新迈宝平台快速转型。 早期从线下向线上“攻”，实现多渠道营销 2015年的日历翻开没几页，深圳各大商超的不少商家就打出了“清仓甩卖”“店面转让”的广告。“华强北是深圳核心商圈，可谓寸土寸金，但现在的人都爱网上购物，实体店的日子大不如前。”来逛的人基本只看不买，都快成网购“体验店”了。

商业模式决定未来，由互联网带来的网络零售，释放了巨大消费潜力，倒逼传统百货业狂奔追赶，加速转型。数据显示，从2009年到2014年，淘宝“双11”大促的成交额从5200万元增加到571亿元。与之对照的是传统渠道的增速放缓。据相关数据统计，今年春节假期，我省17家大型综合商场销售额4.7亿元，同比增长5%，增幅较上年同期下降了5个百分点。 “虽然个别企业或百货门店表现尚可，但百货零售业增长整体趋缓，甚至出现部分店面倒闭现象。”业内人士分析，究其原因，除了人工和租金等成本的上涨，最重要的还是新商业模式的冲击。“百货商场必须加快转型，否则日子会越来越难过。”吃尽了苦头的传统百货零售业，已开始奋力一搏，通过“触网上线”打通网销渠道，力求抢回失去的市场份额。而新迈宝平台就是利用微店+020的模式快速让实体百货连锁快速升级转型，同时商超可以借助于第三方平台（天猫、京东等），当这些平台的打通无疑能增加整体店铺的销量。 现在从线上向线下“引”，实现全渠道营销 “随着4G落地，以智能手机为代表的移动终端开启了线上线下融合发展的时代。”当下重要的是借助移动互联网的优势，把资源从线上向线下引，借助“O2O”模式(线上线下融合)实现全渠道营销。这也恰恰符合嘉联支付的推出的新迈宝平台的始终。从而快速帮助商户实体商户的快速升级。打通了线下移动支付，利用微博、微信与消费者互动，增强

那些消失的民俗

那些消失的民俗 “小时候，过年是穿新衣、放鞭炮，是那一桌外婆准备了好久的年夜饭；长大后，过年是各种人情往来压力山大，就连年夜饭都改到饭店去吃了，方便了，但那种味道没了。” 近半网友称“年味淡了” “现在过年的"年味"怎样？”调查中，50.8%的网友选择了“越来越淡了”，41%的网友选择“几乎感觉不到"年味"，只有8.2%的网友认为现在“年味”仍旧浓厚。 “年味”淡了，曾经过年必不可少的保留节目也逐渐少了。在“过年活动还保存着哪些”调查中，没有一项活动的得票超过20%，得票最高的是熏腊肉、香肠（16.12%），其余依次是走亲访友拜年（15.56%）、吃团年饭（14.76%）、贴春联（12.16%）、放爆竹（11.88%）、包饺子/汤圆（9.1%）、腊月扫尘（8.49%）、除夕守岁（7.12%）、插腊梅（2.26%）、挂年画（2.26%）和元宵看灯（0.28%）。 而传统中过年的各种讲究，现在遵守的也不多了，调查结果显示，59.84%的网友还保持着“正月初一不出门”的习俗；24.34%的网友则保持着“正月初一不煮新饭，要吃除夕留下的过年饭”的习俗；14.60%的网友保持着“正月初五清扫垃圾”的习俗；只有1.22%的网友保持着“正月初二女儿回娘家，女婿带礼物必须成双”。 饮食 不再吃“开水” 重庆文化名人张老侃告诉记者，大年三十要吃团年饭，初一早上吃“元宝”（汤圆），待客的时候要吃“开水”，即为客人备上一碗醪糟荷包蛋，这些传统的春节“吃文化”如今渐渐淡化。例如吃“开水”这一习俗，记者询问发现，年轻人大多不知，而年长者略知一二，家住渝北碧津公园附近的周大爷就表示，已经有十几年没有吃“开水”了。

考研历史学专业试题(完整版)

考研历史学专业试题(完整版) 一、单项选择题：1～20小题，每题2分，共40分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。 1. 《史记》记载孙武和孙膑皆有兵书，证明《史记》记载正确的出土文献是( ) A、郭店战国楚墓竹简 B、云梦睡虎地秦简 C、长沙马王堆汉墓帛书 D、临沂银雀山竹简 2. 《汉书·艺文志》是我国现存最早的图书目录，其体例与内容主要依据( ) A、《七志》 B、《别录》 C、《七录》 D、《七略》 3. 唐朝以后，汉地佛教中的两个宗派是禅宗和( ) A、净土宗 B、天台宗 C、华严宗 D、唯识宗 4. 五代十国各政权灭亡最晚的是( ) A、后蜀 B、北汉 C、吴越 D、南唐 5. 南宋山水画家有夏珪和( ) A、李唐 B、马远 C、李嵩 D、倪赞 6. 清代全国在籍人口首次超过4亿是在( ) A、康熙年间 B、乾隆年间 C、道光年间 D、光绪年间 7. 下列著作中，介绍美国民主制度及总统华盛顿并予以赞扬的是( ) A、《海国图志》 B、《康輶纪行》 C、《瀛环志略》 D、《朔方备秘》 8. 下列重大历史事件都发生在1900年，其中发生最晚的是( ) A、惠州起义 B、东南互保 C、自立军起义 D、八国联军攻陷大沽口 9. 1954年，全国政协二届一次会议选举的主席是( ) A、毛泽东 B、朱德 C、刘少奇 D、周恩来 10. 下列各组历史学术刊物，都在我国内在刊行的一组是( )

A、《历史杂志》《中国史研究》《近代史研究》《世界历史》 B、《过去与现在》《中国史研究》《近代史研究》《世界历史》 C、《历史研究》《中国史研究》《近代史研究》《世界历史》 D、《历史研究》《中国史研究》《近代史研究》《历史杂志》 11. 中古印度吠舍种姓的主体是( ) A、商人 B、农民 C、士兵 D、贱民 12. 领导莫斯科公国彻底摆脱蒙古统治的是( ) A、伊凡一世 B、底米特里·顿斯科伊 C、伊凡三世 D、瓦亚里三世 13. 1391年，李氏朝鲜的土地制度法令是( ) A、班田法 B、科田法 C、占田制 D、田柴科 14. 1453年，土耳其人攻占约翰坦丁堡，后迁都于此，并改名为( ) A、伊斯坦布尔 B、卡加希萨尔 C、布鲁萨 D、安卡拉 15. 在英法百年战争的一次战役，由弓箭手组成的英军，战胜了三倍与己的，拥有重装骑兵的法国，骑士在军事上的重要作用由此衰落，这次战役是( ) A、瓦尔提埃战役 B、克勒亚战役 C、奥尔良战役 D、阿库斯尔战役 16. 在下列大学中，建立于16世纪70年代的新教大学是( ) A、莱顿大学 B、伦敦大学 C、博洛尼亚大学 D、巴黎大学 17. 拉丁美洲独立战争之前，在政府和教会中只充任下级官吏和教士的是( ) A、印黑混血人 B、半岛人 C、克列奥人 D、印第安人 18. 1892年主张菲律宾独立统一的“菲律宾联盟”成立，其创建者是( ) A、黎萨尔 B、波尼法秀 C、阿奎那多 D、鲁纳 19. 20世纪30年代初，墨西哥总统卡德纳斯发动的一次的革命运动，其核心是( )