男权下的牺牲品[1]

中文四班王一舒1442004018

男权下的牺牲品

——试论电影《哈姆莱特》中奥菲利娅的形象

摘要：电影《哈姆莱特》中哈姆莱特为了给父亲报仇，杀死了奥菲利娅的父亲，这对奥菲利娅打击很大，她疯了。哈姆莱特虽然深爱着奥菲利娅，但在爱情与复仇中必须做出一个选择的时候，哈姆莱特选择了复仇。奥菲利娅也在父亲和兄长要求下，遵从他们的意愿，离开哈姆莱特。最终奥菲利娅选择自我了结，而他们凄美的爱情也以悲剧收场。

关键词：男权；奥菲利娅；善良；牺牲品

引言

奥菲利娅生活在男权的压迫之下，男权意识已经根深蒂固于奥菲利娅的思想中，在电影《哈姆莱特》中，奥菲利娅经历了爱情的幻灭，情人的疯癫，最终她因受到的刺激太多疯了。而奥菲利娅的这种善良并没有换来她爱情的幸福，反而使她走向了死亡的深渊，成为了男权下的牺牲品。

一．封建社会下的男权主义

封建社会下的男权主义是奥菲利娅成为牺牲品的一个重要原因。男权是指在一个社会中，无论政治、经济、法律、宗教、教育、军事领域还是家庭领域，所有权威的位置都保留给男性。人类社会中最大的不平等是两性之间的不平等，男权作为一只看不见的手，使男性在社会中处于支配地位，女性处于劣势与服从的地位。[1]

奥菲利娅生活在男权的压迫之下，男权意识已经根深蒂固于奥菲利娅的思想中。这表现在：当奥菲利娅与哈姆莱特的爱情先后受到了兄长和父亲的告诫，要求奥菲利娅远离哈姆莱特的时候。尽管兄长警告自己要注重贞洁，而她也提出了微弱的抗议，但是奥菲利娅还是服从于兄长的教诲，向他保证会记住这个教训，并且在兄长的再次告诫时进一步保证。当父亲嘲讽她的爱情，命令她远离恋人，不得同他交往时，奥菲利娅更加顺从的表示了服从。在父亲的权威下，奥菲利娅先是断绝了同哈姆莱特的关系，退还了礼物，上交了书信，并向父亲报告哈姆莱特的异常举动，后来又被迫充当棋子，试探哈姆莱特发疯的原因。奥菲利娅作为女性和工具遵循了男性强加于女性的规则，作为未婚的少女，服从父亲和哥哥的安排。男性

主权已经作为规则深深扎根在她的意识中，她自觉的保护着父亲的权威。

男权下对女性的要求就就像封建时期的中国一样，对女子的基本要求便是三从四德。奥菲利娅的死亡也表现出波洛涅斯、莱欧提斯和哈姆莱特为代表的男权主义对女性的迫害。在奥菲利娅看来，她的爱情越强烈越容易使她成为爱情的附属品；而为了维持这种依附状态，为了维护爱，又不得不继续压抑自己的个性，越发的丧失了自我。最后导致陷入精神的混沌，成为了男权下的牺牲品。

二．因复仇牺牲的爱情

哈姆莱特曾说过“我爱奥菲利娅，四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱。”可是，既然深爱着，那他为什么还要用尖酸刻薄的语言去伤害奥菲利娅呢？也许哈姆莱特确实深爱着奥菲利娅，他曾经为她写过情书、送过礼物，也向这位纯洁美丽的少女求过爱，她认为王子的海誓山盟都是真的。可是当他们的爱情遇到了抉择时候，就在爱情与理智必须优先做出一个选择的时候，哈姆莱特选择了理智，放弃了奥菲利娅。

哈姆莱特和奥菲利娅的爱情无疑是美好和纯洁的，他们的相爱是那么的热烈，但因为世事变幻，哈姆莱特只能用疯癫的方式表达自己对奥菲利娅的爱慕。而奥菲利娅也听从了父亲和哥哥的建议，避免和哈姆莱特接触，在该剧中，奥菲利娅无疑是最大的悲剧，或许那放弃是一种爱的诀别，当哈姆莱特知道自己走的是一条不归路，他在“生存还是毁灭”的抉择中毅然选择了后者。他很明白，复仇的结果往往是两败俱伤，只有无所牵挂才能让他坚定信念去复仇，而更重要的是，他也必须做到不被人所牵挂，尤其是最爱的人。哈姆莱特对奥菲利娅爱是深沉的，他是爱她的，但不能继续，因为爱的力量会削弱他复仇的心志，他必须和奥菲利娅分开。

而后，奥菲利娅经历了爱情的幻灭，情人的疯癫，最终她因受到的刺激太多疯了。莎士比亚曾说过说“人类的天性由于爱情而格外敏感，因为是敏感的，所以会把自己最珍贵的部分奉献给所爱的事物，也容易将爱，以仇恨的方式表达。”最终，天真善良的奥菲利娅，因复仇而陨落。这也是我欣赏奥菲利娅的地方，虽然受到各种打击，但仍保持着善良与温柔。对，不要让人生变得苦短，即使是一条单行道，也要一步一步好好地走下去，活出个样子，哪怕是橡树栽在花瓶里，哪怕是注定的悲剧，也要活出自己的一片天空。生命就是这样，人生就是这样，也许一切都是注定，错过了就不能回头，但要相信自己的选择，选择了就去做，坚持到底，永不向命运妥协。

三．善良温顺的性格

我认为，奥菲利娅的单纯是她作为牺牲品的重要因素，在哈姆莱特不知杀父仇人的时候，他是真心的追求她，这时的奥菲利娅，在哈姆莱特心中无疑是个美女。这份“有毒的爱情”

[2]既与当时周遭环境的黑暗罪恶有关，也与哈姆莱特有关，最终，奥菲利娅终于饮下了这杯爱情的毒酒，在自身的毁灭中，完成了自我的肯定和人性的肯定。

在剧中，奥菲利娅一方面必须听从于父亲和兄长，生活在他们的阴影下面，她不能去追求爱情，而只能等待爱情。而另一方面，奥菲利娅又深深地爱着哈姆莱特，追求属于自己的爱情。这种双重矛盾的是造成她死亡的主观原因。

虽然奥菲利娅听从父亲的命令，拒绝与哈姆莱特见面，并将礼物退还给他，但是哈姆莱特无法接受这样的现实，她的内心还是深深地爱着哈姆莱特，从修道院那一幕，便可看出她对他们之间的爱情仍然非常珍视、念念不忘，她的善良的性格使她在父兄的强权和对哈姆莱特的爱之间备受煎熬。奥菲利娅是个善良的女孩，她既希望听从于父兄，又不想放弃对哈姆莱特的爱。因此我们不能完全脱离她的社会背景，按现代的爱情观来要求她，实际上，她仅仅是答应父亲不再与哈姆莱特见面，但她对哈姆莱特的爱意并没有因父亲的告诫而削减，与哈姆莱特起初那种热情求爱，后来冷酷拒绝，诽谤谩骂的行径相比，奥菲利娅对爱情的追求显得更执著、更无私。而奥菲利娅的这种善良并没有换来她爱情的幸福，反而使她走向了死亡的深渊。[3]

奥菲利娅的温顺体现在和自己的父兄的妥协。为了试验哈姆莱特是否是因为爱情而发疯，父亲安排她和哈姆莱特见面，她表现出了她完全温顺的一面，奥菲利娅的话语是平淡，但平淡的往往又是最深刻的。送回礼物就意味着抛弃这份爱情，就意味着向自己妥协。在父兄面前，奥菲利娅更多的是温顺的听者。她对哥哥会说，“我将要记住你这段很好的教训，让它看守着我的心。”对父亲又会说，“我一定听从您的话，父亲。”从这些我们可以看出，奥菲利娅对父兄的温顺，使她与自己深爱的哈姆莱特成为了对立的双方，成为了父兄的工具，这也是造成她自己死亡的主观原因之一。[4]

我欣赏奥菲利娅，在有限的戏份当中，奥菲利娅给人的印象是非常沉静的，虽然她命运多舛，并没有什么大悲大喜的表露，即便是发疯、死亡，也依然那样恬静、安详。不管怎样，有选择就有痛苦，因为顾此而失彼，收获的同时亦伴随着失落，这是人类永远的困境。

一定时期的社会制度会严重影响这个社会下生存的人们，就像奥菲利娅，她的悲剧尽管有一部分是自身原因，但最重要的是男权社会下对女性的摧残。

结束语：

本文通过对奥菲利娅作为男权的牺牲品来进行分析，尝试揭示在男权为中心的封建社会里男女的不平等只能是封建社会的牺牲品。“和哈姆莱特相比，奥菲利娅无疑是个配角，没有奥菲利娅我们仍旧可以想象哈姆莱特的故事。但没有哈姆莱特，奥菲利娅肯定不会有故事。”

[5]奥菲利娅只是女性的一个典型的代表，但是在那个社会下所有的女性身上有一个共同的特征，那就是脆弱。所以她不可能摆脱男权社会，也不可能有男女平等的思想，最终只能成为男权社会的牺牲品。

参考文献：

[1]. 《闲聊男权主义与妇女权益》.编辑：高峰.东北新闻网 [2015-04-20]

[2]. 海涅.《莎士比娅的少女和妇人》[M].绿原译.上海：上海文艺出版社，2007

[3]. 聂珍钊.《文学伦理学批评：基本理论与术语》[J].外国文学研究，2010

[4]. 《有毒的爱情》.余姚新闻网 [2014-07-09] 杨鲸霖

[5]. 《悲剧的牺牲品—奥菲利娅》. [2012-05-06]黄际超，陈媛，广西大学外国语学院

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人掌王后之服，外又有染人、追師、屨人供服飾之物。皆統於天官塚宰。”①按照《禮記》的說法：天子立後、夫人、嬪、世婦、禦妻等是為了“聽天下之內治，以明章婦順”，從而達到“內和而家理”。此種內廷規制與外廷的官僚系統是一一對應的，故在外廷，“天子立六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教”，達到“外和而國治。”如此“天子聽男教，後聽女順”，一外一內，則家國天下便可大治而安了。②可見，後妃嬪禦既為天子匹偶，亦是君主專制機構中的職務，具有“女官”的某些屬性；至於女祝女史之類，因有極為明確的職事權限則更是毫無疑義的宮廷女官了。 秦漢以降，各朝定制率多參酌周禮，女官制度便自然被承襲下來。當然，在不同朝代亦有不同的興革損益。秦始皇吞併六國，後宮妻妾“爵列八品”。西漢武帝妃嬪如雲，各有爵位；元帝時將其比照外朝百官，分列爵秩十四等。③其後，南朝宋明帝亦擬外官備置內職，細分職掌，共為七品。④北朝孝文帝首次將宮內女職與嬪禦區分開來，另立系統，其職掌與外官品位一一等對。⑤隋朝煬帝則更加“認真”，竟嚴格按照《周禮》行事，女官的設置如同外廷的尚書省，極為完備，並由此確立了“六局二十四司”的機構規制⑥，這一規則為唐宋兩代所遵依。到明代，女官及其制度受到明太祖朱元璋的高度重視，進而將其納入君主專制的政治體制，成為皇權高度強化過程中不容忽視的一環。 早在明帝國定鼎前的1364年，江南甫定，朱元璋在南京即吳王位，設置百宮，建中書省，同時也仿唐宋舊制在內廷設置了六尚局⑦，

明朝皇宫内部官职名

明制女官考 （清）黄百家 女官六局 〔尚宫局〕（尚宫二人，正五品。六尚并同尚宫，掌导引中宫，凡六局，出纳文籍皆印署之。若征辨于外，则为之请旨牒付内官监，监受牒行移于外领司四。） 司记（司记二人，正六品。典记二人，正七品。掌记二人，正八品。掌宫内诸司簿书出入录目审署加印然后授行。女史六人，掌执文书。凡二十四司，二十四典，二十四掌品，秩并同。） 司言（司言二人，典言二人，掌言二人，女史二人。掌宣传启奏凡令节外命妇朝贺中宫司言传旨。） 司簿（司簿二人，典簿二人，掌簿二人，女史六人。掌宫人名籍及廪赐之事。） 司闱（司闱六人，典闱六人，掌闱六人，女史四人，掌宫闱管键之事。） 〔尚仪局〕（尚仪二人，掌礼仪起居事，领司四。） 司籍（司籍二人，典籍二人，掌籍二人，女史十人。掌经籍图书笔札几案之事。） 司乐（司乐二人，典乐二人，掌乐二人，女史二人。掌音乐之事。） 司宾（司宾二人，典宾二人，掌宾二人，女史二人。掌朝见宴会赐赉之事。） 司赞（司赞二人，典赞二人，掌赞二人，女史二人，掌朝见宴会导引赞相之事。） 彤史（彤史二人，正六品。掌宴见进御之序。凡后妃群妾御于君所，彤史谨书其日月。） 〔尚服局〕（尚服二人，掌供服用采章之数，领司四。） 司宝（司宝二人，典宝二人，掌宝二人，女史二人，女史四人掌宝玺符契。） 司衣（司衣二人，典衣二人，掌衣二人，女史四人，掌衣服首饰之事。）

司饰（司饰二人，典饰二人，掌饰二人，女史二人，掌巾栉膏沐之事。） 司仗（司仗二人，典仗二人，掌仗二人，女史二人。凡朝贺帅女官擎执仪仗。） 〔尚食局〕（尚食二人，掌膳羞品齐之数。凡以饮食进御，尚食先尝之。领司四。） 司膳（司膳四人，典膳四人，掌膳四人，女史四人，掌割烹煎和之事。）司酝（司酝二人，典酝二人，掌酝二人，女史四人，掌酒酝酏饮之事。）司药（司药二人，典药二人，掌药二人，女史四人，掌医方药物。） 司饎（司饎二人，典饎二人，掌饎二人，女史四人，掌廪饩薪炭之事。）〔尚寝局〕（掌寝二人，掌天子之晏寝，领司四。） 司设（司设二人，典设二人，掌设二人，女史四人。掌床帷茵席洒扫张设之事。） 司舆（司舆二人，典舆二人，掌舆二人，女史二人。掌舆辇伞扇之事。）司苑（司苑二人，典苑二人，掌苑二人，女史四人。掌囿园种植花果。）司灯（司灯二人，典灯二人，掌灯二人，女史二人。掌灯烛事。） 〔尚功局〕（尚功二人，掌督女红之程课，领司四。） 司制（司制二人，典制二人，掌制二人，女史四人，掌衣服裁制缝纫之事。）司珍（司珍二人，典珍二人，掌珍二人，女史四人，掌金玉宝贝。） 司彩（司彩二人，典彩二人，掌彩二人，女史四人，掌绘绵丝絮事。） 司计（司计二人，典计二人，掌计二人，女史四人，掌度支衣服饮食柴炭之事。） 〔宫正司〕（宫正一人，正五品。司正二人，正六品。典正四人，正七品。掌纠察宫闱戒令谪罚之事。大事则奏闻女史四人记功过。） 吴元年置内职六尚局。洪武五年，定六局品秩。二十二年，授宫官敕，服劳多者，或五载六载，得归于父母，听婚嫁。年高者许归，愿留者听。见授职者，家给与禄。盖与妃嫔判然不同也。二十七年，铸六局印。二十八年，重定品秩。永乐以后，职移宦官，惟存尚宝数司而已。

在女性主义视角下解读《名利场》英语论文

XXXX大学本科毕业论文（设计）任务书 编号： 论文（设计）题目：在女性主义视角下解读《名利场》 学院： XXX学院专业：英语教育班级： XXXX级英语教育X班 学生姓名： XX 学号： XXXXXX 指导教师： XX 职称 XX 1、论文（设计）研究目标及主要任务 本论文主要从女性主义的角度入手，去解读萨克雷的代表作《名利场》，其中主要以小说的女主人公蓓基·夏泼作为切入点，通过分析她对独立、平等、自由的追求，探究女性主义思想给女性带来的积极改变，从而鼓励现代女性自强、自立、自尊。 2、论文（设计）的主要内容 本论文内容主要包括：著名小说《名利场》的基本情节介绍，对女性主义理论的简单概括，历来对此问题的相关研究说明，《名利场》女主人公蓓基·夏泼对独立、平等、自由这些女性主义核心思想的追求的具体表现，以及这种积极向上的女性主义思想给广大女性带来的重要启示。 3、论文（设计）的基础条件及研究路线 通过对英国文学史的学习，我了解到了萨克雷这位著名作家以及他的成名作《名利场》，后来又观看了由这部小说改编的同名电影。我对这部“没有英雄的小说”以及里面特立独行的女主人公蓓基·夏泼产生了浓厚的兴趣。后来我查阅了相关文献，发现大家对这部经典小说的赏析多从女性主义及男权社会角度入手，因此本人决定以此作为自己的论文研究方向，借助女性主义核心思想的关键词独立、平等、自由来分析蓓基·夏泼的积极一面，并启示当代女性应该如何追寻自己的幸福美好生活。 4、主要参考文献 Thackeray, W.M. Vanity Fair. Beijing: Peoples Literature Publishing House, 1998. 王贵云，2009，谈《名利场》中蓓基·夏普的积极一面。学院派批评，2009年第4期，第76-77页。 西蒙娜·德·波伏娃，1998，《第二性》，陶铁柱译。中国书籍出版社。 张静，2011，寻找失落的自我-略论波伏娃《第二性》中的存在主义女性观。 作家杂志，2011年第5期，第162-163页。等 教师：年月日 教研室主任：年月

男权社会统治下的女性悲歌——从女性主义角度解读《喧哗与骚动》的女性形象

教育管理 学术探讨 XU E S HU TA N TA O 男权社会统治下的女性悲歌 ——从女性主义角度解读《喧哗与骚动》的女性形象 摘要：运用女性主义文学批评，试分析《喧哗与骚动》中三个悲剧女性角色。以在传统的男性占主导的社会中女性的痛苦和遭遇为主要关注点，对这部小说的详细解读，可以得知她们所生活的男权社会制度是女性悲剧的真正根源。 关键词：男权社会；女性主义；威廉·福克纳；《喧哗与骚动》 河南农业职业学院王巧丽 威廉·福克纳是现代文学史上最重要的美国作家之一。《喧哗与骚动》是他的南方传奇之一，得名于莎士比亚的《麦克白》。它是福克纳小说中最好的一部，在哲学、心理学、种族主义以及文化等方面已经成为许多批评家关注的焦点。它讲述了一个女人在古老的南方清教徒和父权社会中堕落的故事。本文将关注小说中的主人公和其他几个女性角色，并从女性主义的观点揭示出南方圣洁女性观和父权社会所导致的悲剧结果。 一、女性主义和福克纳的女性人物20世纪60年代，随着女性运动的兴起，女性主义成为西方文学批评的新力量。女性主义者关注的是所有女性的边缘化，并认为我们的文化是男权文化。女性主义批评人士普遍认为，她们的目标是揭露父权社会以及其产生的偏见，不断发现和重新评价女性文学作品，并检查社会、文化、文学、文学批评和性心理背景。我们知道，女权主义批评的第一个目标是重新审视男性作家的作品和暴露在以男性为主导的文化中女性受到的束缚和压制。因此，以这样的理论目标为基础，本文运用女性主义来分析《喧哗与骚动》。 如果有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特。谈到福克纳对女性的态度时，出现了许多不同的观点：厌恶女性，同情女性或女性医生。抛开这些差异，本文将结合南方文化和父权社会解读福克纳作品中的女性形象。 二、康普顿太太：受害者和他人 的迫害者 从女性主义者的观点来看，康普 顿夫人是最具代表性的女性形象。她 深受男权文化的影响，没有一点叛逆 的意识，一生都掌控不了自己的命 运，也没有意识到自己的价值。她就 像一个影子，过着由古老的传统和规 则决定的生活。她的精神和人性的扭 曲便是最好的证明。她被男权主导的 社会和清教主义同化，成为了男权文 化的忠实信徒。作为一个由传统南方 观塑造的女人，她的温柔和自然的爱 被完全压抑了。一般来说，对于一个 正常的家庭，妻子和母亲应该是爱的 来源和象征。相反，她是一个冷酷、 虚伪、自私的女人，总是为她的丈夫 和孩子们感到惋惜和抱怨。 因此，这样一个无爱的家庭导致 了一系列灾难性的后果。昆廷的自 杀，卡迪的堕落，杰森的贪婪，本吉 的悲惨遭遇，以及康普顿的虚无主义 和死亡。或多或少，康普顿太太都应 该对这个南方大家庭的衰落负责。 此外，作为一名受到父权文化制 度迫害的女人，她是没有能力去爱、 同情和正常生活的。更具有讽刺意味 的是，她并没有打算与不公平的命运 作斗争，而是忠诚地支持这样的传统 和习俗。在过去的几千年里，康普顿 夫人只是众多没有自己真实身份的受 害女性中的一员。 三、卡迪：叛逆，充满爱和同 情，但仍然注定劫数难逃 （一）在男权文化的双重标准下挣 扎和受害 在当时的父权社会中，一个根深 蒂固的观念占据了主导地位：女性天 生不如男性。因此，社会对男孩和女 孩的期望是不同的：女孩应该呆在家 里，男孩被鼓励出去做一些更重要的 事情。在这样一个想法的影响下，卡 迪被家庭和社会认为要成为一位淑 女。尽管她有着强烈的好奇心渴望一 种新的美丽的生活，但是她的这种想 法不被人们接受。 在一定程度上，卡迪在故事中叙 事的缺席具有象征意义。《喧哗与骚 动》的其中三章由她的三个兄弟讲 述。主要是围绕着卡迪，以及她的性 觉醒、怀孕、婚姻、婚姻失败、无父 的婴儿和流亡对家庭的影响。一个从 来没有出现过并没有为自己说话的重 要人物，只是存在于她兄弟的记忆 中。她所体现的令人钦佩的品质和康 普顿的荣耀已经过去了，她就是过 去。更重要的是，她的缺席象征着南 方妇女的状态：没有本体，没有身 份，没有声音，被其他人定义、描述 和解释。我们可以说：她只是一个象 征，而不是一个身份。通过这种艺术 叙事，作者揭示了南方社会对女性的 普遍态度。父权社会的双重标准无处 不在。 对女性主义者来说，家庭和社会

明朝宫廷礼仪常识须知有哪些.doc

明朝宫廷礼仪常识须知有哪些 明朝(1368-1644)是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，历经十二世，共十六位皇帝，享国二百七十六年，那么你们知道明朝要注意什么宫廷礼仪吗?下面是为大家准备的明朝宫廷礼仪，希望可以帮助大家! 明朝宫廷礼仪须知 中国古代的饮食文化,虽有传流的共性,但在不同历史时期,也有其传存的个性。从元、明、清比较起来看,明代更多地保留了汉人的风俗习惯。在明朝宫廷中,皇室、内臣及其宫眷生活阔绰奢侈是民间不能相比的。在宫廷有自己的饮食习俗和特色,本文仅按月份来谈谈明宫饮食的若干习俗。 明代的宫廷饮食机构可分外廷和内廷两大系统，外廷饮食机构是国家官署的一部分，负责以国家或朝廷的名义举办的各种祭祀、宴饮的饮食;内廷饮食机构属宫内机构的一部分，主要负责皇帝御膳的制作。明代宫廷饮食具有食物原料极其广博、重视饮食养生保健、喜食时新果品肴馔、经常禁屠用斋食素、前期尚俭后期奢靡五大特点。 明代宫廷生活主要是指帝后及其家族的生活，明代帝后的饮食文化活动是极尽豪华奢侈的，按照明初统治者的规定，它是礼的典型体现。明代帝后的饮食文化活动主要包括两方面的内容：一是帝后及其家族的节令饮食文化活动;二是统治阶级为了特殊的政治需要和目的而举行的筵宴活动。

二者既互有联系，又互有区别，前者是帝后家族本身为满足生理需求、文化需求而进行的饮食文化活动;而后者则主要是为了满足其政治需求，并以此为主要目的而进行的饮食文化活动，其参加者不但是帝后及其家族成员，而且还包括统治阶级内的诸多官员，其筵宴的规模大小、参加的成员均有严格的等级限定。值得注意的是，明代宫廷的筵宴与帝后的年节饮膳，既因宫中政治、经济条件无比优越，皇权的至高无上、皇家的富贵显赫，从而使得这些宫中筵宴华贵、典雅、庄重、等级森严，且礼仪繁缛;更因其政治色彩浓烈，故宫筵参加者们的政治食欲，远远大于其生理食欲的需求。 宫廷帝后及其家族的节令饮膳活动首先，由于帝后及其家族是统治阶级中的最高层，享有各种封建特权，因此，是社会物质财富的合理与合法占有者、支配着，可以竭尽享用，奢侈浪费亦在所不惜。其次，自明成祖朱棣迁都北京以后，北京便成为明朝的全国政治、经济、文化和军事统治中心，每年来自全国四面八方的各种时鲜饮食食品汇萃京都，进贡皇宫，从而使得统治阶级得以赁薄他们手中所拥有的权力，来满足他们奢侈靡烂的生活需要，可以随时将各地的名特时鲜食品调解皇宫内院，供他们享用挥霍。 再次，正由于明代帝后家族具备以上特权，所以他们可以利用宫中从全国各地征召来的名厨高手，将各种时鲜节令物品加工成美味佳肴，随意尽情享用。 而许许多多的节令应时食品大都具有延年益寿、补气养精的食疗功能，因此，他们也特别注意对节令时鲜食品的摄入，以补养身体。

女性主义视角下的“天使”形象分析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/936636805.html, 女性主义视角下的“天使”形象分析 作者：吴桓球 来源：《北方文学》2019年第24期 摘要：本文借助女性主义文学批评相关理论，通过对华盛顿·欧文的一个作品《乡村的骄傲》中女主人公形象、恋爱的态度和话语权利的解读，发现欧文笔下这位所谓的天使女子不过是被男权意识和话语体系所扭曲异化的不真实形象而已。 关键词：女性主义;天使;《乡村的骄傲》 《见闻札记》是“美国文学之父”华盛顿·欧文最伟大的文学成就，创作于1819—1820年间，收录了欧文的散文及短篇故事集。其中的故事是依据美国和德国的民间传说写成的，以幽默睿智的文风见长，而散文大多以作者旅英时目睹的英国景色和风俗习惯为背景。（1）欧文向往田园生活，向往古代淳朴的风土人情，英国那宁静、优雅的田园风光最能激发他的遐思和冥想，字里行间常常浸透着一股忧伤和怀旧的气息。《乡村的骄傲》（The Pride of the Village）正是《见闻札记》中的一篇，文体风格介于故事与散文之间。描述了作者在经过英格兰一个偏僻乡村时听到的一则其实的故事。全篇故事情节并不复杂，正如作者所说，“与时常听到的相类似”：纯真美丽的农家少女爱上了英俊潇洒的贵族军官，但由于地位悬殊加上军令难违，军官无情地弃地而去，最后，少女因伤心忧郁过度而死。故事虽真实的，作者却只是从别处听来，未曾亲眼目睹。然而经作者细腻温婉的文笔娓娓道来，故事中少女的一颦一笑，一举一动，却生动逼真、惟妙惟肖地展现在读者的眼前。（2）凡阅读过《乡村的骄傲》的评论家往往把焦点投注在作者丰富的想象力，敏锐的洞察力，强调作者细腻、传神的表现手法，褒扬作者有着一颗善良、敏感，对妇女倾注了无限热忱、关怀和怜悯的心。认为作者成功地把握了少女微妙的心理特征及其在神情和动作上的表现，加上描写细致入微，富有感情，整篇文章深深地牵动着读者的心弦，使人久久不能平静。而对故事的女主人公，则冠之于美丽善良、纯洁温柔的天使，是所有男人的梦中情人。至于故事的男主人公——贵族军官，作为如花少女夭折的直接杀手，现有的研究往往忽略，几乎没有任何的评论。所以笔者拟从女性主义的角度重新解读探讨欧文的这篇散文式故事《乡村的骄傲》。 吉尔伯特和古芭在女性主义经典《阁楼上的疯女人》中指出（3）男性文化传统为妇女所设定的形象就是“天使”和“魔鬼”两类。天使类的理想女子是被动的、顺从的、无私的、奉献的。她们往往美丽温柔、贤良淑德，无怨无悔，为爱献出生命。在父权制文化传统中，男性是权威，女性被视为是低人一等的“第二性”，不能有自己的思想和话语，成为按男性期望和设计而产生的、囚禁在男性文本中的人物和形象，无论是天使还是魔鬼，都是被男权意识扭曲和异化的女性形象。欧文在《乡村的骄傲》中也正是依此标准来设计女主人公——一位温婉可人，生来就是被男人疼爱的、不食人间烟火的天使。首先体现在女主人公的形象刻画方面。欧文通过对女主人公——乡村少女在与男主人公——贵族军官的初见、再见和永别的几个场景细腻传神而动人的描写，凸显了男性作家心目中的理想女子形象——百依百顺的柔情天使。作者运用了大量的笔墨来描写这位被称为“村中的美人和骄傲”（4）的乡村少女（凡引用原译文部分均

从女性主义视角分析影片

从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题，导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式，为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》；女性主义；失语；觉醒；反抗 《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影，云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星，茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中，而这个学院并不是单单以治学文明，而是以培养名媛淑女出名，由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士，在大学里接受了女性自由改革的思想，她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授，满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放，社会地位也逐渐受到重视，但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重，在卫斯理这座著名的女子大学里，女学生们大都来自上流社会家庭，从小接受优秀的教育，但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受，她作为一个有理想的知识女性，力图在教育过程中散播自由种子，鼓励女学生们摆脱思想的桎梏，勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴，讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。 一、失语 西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说，女性永远处于被动和附属的次要位置上，甚至是到了现代的精神分析学派，创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度，但在其理论中仍然是“将男人定义为人，将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时，她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境，也同样没有人关注这种由性别而引发的问题，这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识，同样也是约定俗成的社会常态，而这种常态背后的不合理，这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。 在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母，而对女性自身的发展是极度忽视的，在这里所有女性的行为标准是统一的，所有的人生目标是统一的，女性的自身需求是完全被忽视的，女性不是作为一个有思想的人存在，而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下，女性处于失声缄默的状态，而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的，更重要的是，生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输，她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全

从生态女性主义视角解读《喜福会》

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 商务英语中含蓄否定句的研究 2 中美基础教育对比研究 3 浅析电影《我是山姆》中的反智主义 4 汉语流行语中的汉英语码混用现象探微 5 英语广告中仿拟的关联分析 6 浅谈一些英美文学作品中的猫形象 7 Creative Treason in Film Title Translation 8 哈代的女性观在苔丝中的反映 9 跨文化交际中英汉成语翻译初探 10 《爱玛》的婚姻观分析 11 中西方文化差异在初中英语词汇教学中的体现 12 论《阿芒提拉多酒桶》中文学手法的运用及其艺术效果 13 话语标记词在中英戏剧翻译中的作用与运用 14 英汉视觉动词概念隐喻的对比研究 15 跨文化交际中非语言沟通的文化差异性研究 16 浅谈文化差异对国际商务谈判的影响及对策 17 The Effect of Translator's Subjectivity on Creativity in English Translation of Chinese Classical Poetry 18 充满爱与美的唯美世界——王尔德童话中的唯美主张研究 19 功能对等视角下的汉语数字成语英译策略研究 20 《支那崽》的后殖民主义解读 21 The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 22 A Lost New Woman in Patriarchal Society–Esther Greenwood’s Madness in Sylvia Plath’s The Bell Jar 23 法语给英语带来的影响 24 思维对汉英句子结构的影响－－-以《飞蛾之死》及其译文为例 25 论现实主义在《野性的呼唤》中的体现 26 浅谈英语广告中双关语的功能及应用 27 Effects of First Person Narration on Thematic Expression in Araby 28 Comparing the Reasons for Hester Prynne’s and Tess D’Urbervilles’s Tragedies 29 Secondary School English Teachers’ Self-Development from the Perspective of New Curriculum Reform 30 ESA理论在大学英语口语教学中的运用 31 浅析《茶花女》女主人公玛格丽特爱情追求的道德障碍 32 国际商务谈判中礼貌策略研究 33 Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 34 英汉语广告的词汇比较研究 35 战争隐喻在体育新闻报道中的运用 36 Linguistic Features of English Advertising Language and Its Translation 37 CBI理论诠释及在英语教学中的应用 38 中美广告语言文化异同研究 39 论《愤怒的葡萄》中的生态批评思想

男权社会下的女性悲剧

男权社会下的女性悲剧-----评苏童〈妻妾成群〉 苏童的文字有一种女性的幽怨，如同闺中少妇的琴声，浅吟低唱里便道出了一段如泣如诉的美丽故事，〈妻妾成群〉正是如此。 程颂莲这个新式教育下的女学生，因为家道中落，又不能过一般下层女子的生活误入富商陈佐仟的妻妾之中，成为其中的姨太太，从此把自己的美丽青春和爱情梦想埋葬在妻妾成群的阴沉凄冷的后花园里，也埋葬在没落时世的礼教宿命里。她的天真与傲骨，是一点点的在陈左迁的家族恐怖的凄冷中被消磨掉的。在无聊的争斗和无休止的妇人之争中，她最后终于沦落为一名世俗的而又怀着梦想的少妇，只是她的灵性变成了狠毒和勾心斗角，她的心里最后只剩下了恐怖，剩下了阴冷，三姨太梅珊的死给了她致命的打击，也让她明白了自己落进了一个怎样的陷阱，这是一个有着物质满足但却充满腐朽和淫荡的地方，是一个填满了冤魂的古井悠悠，就象梅珊的戏曲那样是死亡与腐朽的坟墓！ 大太太是个吃斋念佛的不动声色的统治者，她统治这这一群妾，一正宫自居，阴冷死板的面孔里是坟墓的阴气。二太太笑里藏刀，为了在这个地方生存下去，什么也能做，低贱、狠毒，却也是最可怜的；三太太梅珊，出身梨园，风骚美丽，却也是最终落得埋身古井的下场，剩下了颂莲，这个颇有新时代知识和美丽容貌的女子，也是疯了，是被吓疯了，被旧制度的阴冷无情和残忍可怕吓疯了，被后花园的秘密和古井中的幽幽阴冷之气吓疯了，各是被旧的没落的礼教和世俗扼杀了灵性！她进入陈左迁的后花园，凭借自己的美丽与气质，聪明与机警在这一群妻妾之中占的一席之地，但是她的内心内却是善良的，忍受不了残忍和阴冷的环境，她寻找爱情，和大少爷飞浦之间保持一种微妙的情感，但是他却是儒弱的，他害怕这个地方的一切，他终于一个人远走它乡。她没有依靠，却因着对于这个后花园一切的好奇在解开了一个个迷团之时自己也被这些迷团吓傻了。处于一个女子本身的善良她忍受不了这些真实的可怕的丑恶与残忍，光鲜外表之下的肮脏。在经历了与艳儿之间的争斗后，在经历了梅珊的死亡后，她终于崩溃了，崩溃在了这个后花园的紫藤花架之下，梅珊的白服唱舞成了一种阴魂不散，而陈左迁的贪欲如海，颂莲的疯似乎是必然的，因为任何善良的心灵都忍受不了一种变态的疯狂与纵欲。 梅珊的清唱是她疯后的怀念，古井里的幽幽清波是她灵魂里的清影。如果她不疯她也必然会是第二个梅珊，因为秘密是不可告人的。腐朽的内里更需要光鲜外表的遮藏！ 大太太维护着这个没落家族的光鲜外表，维护着陈左迁的名声，狠毒而残忍是吃斋念佛的她的本质，是陈的本质，而她自己其实也只是这妻妾成群中的一员，她的心早已腐朽，她只不过是一俱活的僵尸！ 还是喜欢其中的那种幽幽的情调，那种氛围里女性的美，比如梅珊清唱里的悲戚与绝望，紫藤花架下的冷风飒飒，在这种情调里弥漫的是一种末世的苍凉与冷艳！ 这也是男权社会下女性的悲哀，小说其中的女性都是丧失了自身的独立的尊严的弱者是

2006年明史研究综述_陈时龙

2006年明史研究综述 陈时龙 (中国社会科学院历史研究所　北京　100732) 据笔者不完全统计,2006年出版的明史著作约110种,各种刊物发表的论文达1465篇。读者可参阅《明史研究论丛》第七辑《2006年明史研究目录》。限于篇幅,笔者此处仅就阅读所及综述如下。 一、著 作 钱海岳《南明史》(中华书局)、孟森《明元清系元通纪》(中华书局)、《剑桥中国明代史》(下卷)(中国社会科学出版社)、王毓铨《中国社会科学院学者文选:王毓铨集》(中国社会科学出版社)皆经整理翻译出版。于浩选编《明代名人年谱》(北京图书馆出版社)、崔建英《明别集版本志》(中华书局)于学者搜索资料大有裨益。政治史方面,赵园《制度·言论·心态———〈明清之际士大夫研究〉续编》(北京大学出版社)以明末清初士大夫于特定政治环境下的反应为研究对象,而刘中平《弘光政权研究》(辽宁人民出版社)专意探讨南明弘光政权。制度史方面,杨正泰《明代驿站考》(增订本,上海古籍出版社)、彭勇《明代班军制度研究》(中央民族大学出版社)、赵克生《明朝嘉靖时期国家祭礼改制》(社会科学文献出版社)、刘毅《明朝帝王陵墓制度研究》(人民出版社)、张升《明清宫廷藏书研究》(商务印书馆)、何朝晖《明代县政研究》(北京大学出版社)推进了明代驿站、班军、祭礼、陵寝、藏书、县级行政等制度的研究。经济史方面,范金民主编《江南社会经济研究(明清卷)》(中国农业出版社)汇编多篇与长江三角洲地区社会经济相关的专题论文。高寿仙《明代农业经济与农村社会》(黄山书社)、陈锋《明清以来长江流域社会发展史论》(武汉大学出版社)、王云《明清山东运河区域社会变迁》(人民出版社)、成淑君《明代山东农业开发研究》(齐鲁书社)、张崇旺《明清时期江淮地区的自然灾害与社会经济》(福建人民出版社)、李德元《明清时期海内移民与海岛开发》(厦门大学出版社)等专著研究了不同地域的经济发展、人口变动与社会状况。社会史方面,陈宝良《明代城市生活长卷———飘摇的传统》(湖南人民出版社)着眼于明代城市生活,而王卫平《明清时期江南社会史研究》(群言出版社)、陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》(上海社会科学院出版社)则关注江南社会,罗宗强《明代后期士人心态研究》(南开大学出版社)、徐林《明代中晚期江南士人社会交往研究》(上海古籍出版社)将视野投向士人阶层。思想文化方面,林金树《中国古代思想史:明清卷》(广西人民出版社)和南炳文、何孝荣《明代文化研究》(人民出版社)较全面地考察明代思想与文化;孙卫国《王世贞史学研究》(人民文学出版社)、周可真《明清之际新仁学———顾炎武思想研究》(中 22007年第5中国史研究动态期

中国政治制度史复习重点

中国政治制度史复习重点 第一次 判断 1政教合一是中国古代早期的权力结构模式。√ 2商代内服与外服将国家分成中央和地方两个部分√ 3.郡县制开始出现在战国时期，由于它的出现，意味着选官制将逐渐代替“世卿世禄制”。√ 4西周王室与诸侯国的关系是中央与地方的关系√ 5中国上古时王权的直接来源是部落酋长制√ 6在国家起源问题的研究上，摩尔根的分析模型是唯一正确的科学的分析模型x 7分封制是西周政权的基本体制形式√ 8关于国家的定义，冲突论认为，国家是维护统治集团利益的暴力工具。√ 9部落战争不仅导致更大范围内部落的合并，而且还在各个方面促成国家的产生。√ 10群对的组成原则是基于“血缘”。X 11王权起源于巫术。X 12尧舜禹时代官职的名称大多体现原始思维的痕迹，似乎与原始五行观念相联系。√ 13尧舜禹时代中央政府的官职可能被较大的部落分享。√ 14将酋邦作为原始社会与政治社会之间的过渡形态，事实上还需要更多的理论论证√ 15塞尔维斯勾画的早期人类社会的演进图式是“群对——部落——酋邦——国家——帝国”。√ 16中国学界在解释国家起源动力时较正统的观点主要是围绕生产力发展这一主线展开的。√ 17关于国家的定义，融合论强调，政府的基本职能就是作为社会协调的保障，在其权力范围内维持和平和秩序。√单选 1东夷集团的代表性人物Ｃ、太昊、少昊 2中国国家起源问题的研究结论都带有什么性质Ｂ、假说 3最高权力的称谓，商代称为A、王 4最高权力的称谓，夏代称为Ｂ、后 5华夏集团的活动区域A、陕西和甘肃 6前国家时期的最后一种政治组织是C酋邦 7东夷集团的活动区域Ｂ、河南山东 8华夏集团的代表人物Ｂ黄帝、炎帝 9夏以后王权固定的继承模式是Ｂ、世袭制 10在我国国家起源阶段，频繁出现对战争的记载。是什么引起中国先民部落之间的战争呢（）D人口增长所造成的压力。 11舜时中央政府中大约有22位主要官员，其中“纳言”负责（）。A了解下情 12中国国家起源的“标志”是（）？C一个长期的过程 13中国专门的制度史研究在唐代出现了扛鼎巨著，这就是杜佑所著的（）。A《通典》 14英国历史学家汤因比创造了所谓“挑战——应战”的文明生成模式，他强调（）的自然环境对国家的出现和人类社会组织进化起到积极地促进作用。B相对恶劣 15商代“郊”的含义是什么？B城邑之外 16中国历史上第一部较为完备的制度史著作是（）B《周礼》 17长期以来，在国家起源这一问题的研究上．我国学者所接受的主要是（）所建构的分析模型。C摩尔根 18苗蛮集团的活动区域是（）。A河北、山东以及河南交界处 19 20世纪80年代以来，（）主编的《中国政治制度史》，代表了我国学界中国政治制度史研究的最高水平。C白钢20部落是由氏族组成的，这种联合通常是依据（）力量。A血缘 21夏朝立国的时间是多久（）？A大约存在了471年 22在部落酋长制演变为王权的过程中，（）起了重要的作用？C战争 23商代“邑”的含义是什么？A聚落、城 24舜时中央政府中大约有22位主要官员，其中“虞”负责（）C山林管理 25颛顼“绝地天通”意味着什么（）？A 26.舜时中央政府中大约有22位主要官员，其中“典乐”负责（）。B宗教活动 27按现代人类学的分期理论，三皇五帝大概都已经是进入（）的传说人物。B部落阶段 28舜时中央政府中大约有22位主要官员，其中“后稷”负责（）。A农业生产