厚德方能载物
厚德，方能载物
——读《双体之道》有感《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”可见自强不息对成功固然重要，但德却是砥柱中流、是人之基础、是成大事之本。
“专于心、敏于行、立于信、成于德”，这是我们集团公司的企业精神，也是我们集团公司文化理念中的一部分。四者之中，我觉得“成于德”较其他三者，为更重，只因它是三者的基础。
先做人，后做事，厚德方可载物。社会在思维、认识、物质、阶层等诸多方面都是多元结构的，一个多元的社会，反映在认识和思想领域就是主要主流和支流的对立与统一。但是由于每个人在认识能力上存在差别，社会在由文化的一元性向多元性转变的过程中，许多人在思想领域会产生混乱和冲突。在此以德为先的文化，对和谐社会尤为重要。
德是我们做人的基本，有德方能立信于他人。品德的好坏，关乎个人修养的深浅、关乎职业道德的高低。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是德的具体化，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓——对父母能养而听话、对兄弟友爱、对君王与国家忠诚、对朋友说了要算话、对别人要讲礼节、对朋友要讲义气、要清廉不贪财、做了错事要知耻。这是古人“养生”之道、做人之本、立事
之基，也是他们那一时代赋予德的含义。而德演变至今，除了其本意，更赋予了它更多的内涵——个人品德、职业道德、社会公德，更赋予知识渊博之意。德被广泛化了，它不仅是一种道德的化身，也是一种文化的力量。
古人云“小成于智，大成于德”、“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也。”纵览古今中外，更是得道者得“天下”，失道者失“天下”。以德服人被战乱时期孟子推崇为赢天下的方式。据说孔子有弟子三千，其中贤者七十二，这些弟子之所以服于孔子，心甘情愿地追随孔子，绝非强迫的结果，而是孔子自身的智慧和人格魅力感召的结果，是心悦诚服的表现，这充分显示了道德人格的巨大感召力，这种感召力可以进一步化为强大的凝聚力和向心力。而今更多企业也推崇“德才兼备，以德为先，人尽其才”的人才观，将德视为企业择人的标准之一，同时作为一种管理的模式。
厚积，方可薄发；厚德，方能载物。德与船帆相似。不坚，不可渡河；不固，不可航海；厚实，方可载物；坚固，方可远航。
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黄文镜
上善若水 厚德载物 天道酬勤
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不
厚德载物,演讲稿
厚德载物,演讲稿 篇一：上善若水厚德载物演讲稿 《自强不息，厚德载物》 文昌中心初中张文雅 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家下午好！今天，我演讲的题目是《自强不息，厚德载物》。回顾历史，我们的祖国并不富强，经常受到别国的欺辱。八国联军分割了我们的国土，烧毁了古代人民用智慧和血汗铸成的圆明园，抢走了属于我们的珍宝；日本侵略中国时，对中国人民进行烧、杀、抢、掠，南京大屠杀更是惨不忍睹。讲到这里，我仿佛看到了大街上的人民手无寸铁，孱弱的身影，仿佛看到了倒在血泊中的中国人，我仿佛听见了孩子们在无助的呼喊着：“妈妈，妈妈，你在哪里？”那时，我们的国家到处弥漫者战争的硝烟，人民生活在水深火热之中，哪里有什么幸福。 但今天，我们的党，就是凭借着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领着人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严。 没有国，哪有家，没有家，哪有我。成就伟大的事业，需要万众一心的国家意志，需要同心戮力的民族精神，更需要我们秉承自强不息的公民品德。涓流江海、垒土成山，塑造出一个国家的时代气质。
古人云：“国无德不兴，人无德不立”。无论是个人修养、百姓生活，还是经济发展、社会安定，道德都如土壤和空气一样不可或缺。虽然我国已跃居为世界第二大经济体，但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼，道德建设面临着严峻的挑战。我们可以看到，只愿人人为我，却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、 享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢等暴力事件的导火索。道德缺失的现象不胜枚举！ 在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良的道德品质，虔诚向善，才能根治人性的丑陋与邪恶，洗涤心灵的污垢与黑暗。 如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感，不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任，何谈社会文明与和谐呢？如果一个民族连道德底线都不能坚守，何谈民族振兴，长久不衰呢？ 所以，我们要讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。 梁启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”让我们扬起“奋发向上，崇德向善”的风帆，吹响号角，奏响乐章，向改革方向
厚德载物
君子当自强不息 两千多年前，先秦儒家经典?周易?中有这样一句话：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这短短十字，闪烁着智慧的光芒，值得世人认真体会、践行。天地之间没有比大地更厚道的，它承载着万物，所以君子处世要效法大地之“坤”，以美德包容他人，宽待他人泽育他人。 相传当年宰相张英邻家造房占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相主持公道，张相爷看完回了一封书信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收书羞愧，并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，此事亦传为佳话。 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政，他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语，蒋琬与他说话，他也是只应不答，有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都各有自己的脾气秉性，让杨戏当面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以，他只好不做声了，其实这正是他为人的可贵之处。”后来，有人称蒋琬“宰相肚里能撑船”。 即将跨入大学的天之骄们，知识不仅存在于书本里，真正的能力是无形的。高考看分数，人生看能力。我们的学习不能只是低头看书，更要时时抬头“聚义”，能力重要，无需赘言，但厚德才是载物的基石，只有德才兼备的人，才可创下丰功伟绩。 厚德载物，就是你人生成功的开始…… 心怀感恩：有一次，一位年轻的记者面对那被恶魔禁锢在轮椅上三十余年的科学巨匠，深深的敬仰之余，又不无悲悯的问：“霍金先生，卢伽雷病让你只能在轮椅上生活，你不觉得命运让你失去了太多了吗？”而这个问题未免太过尖锐，而霍金的脸上却依然洋溢着恬静的微笑，艰难的动弄着他的仅仅三个能动的手指，这时和声器发出了声音。屏幕上出现：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有众生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心。” 透过时光的瞳孔，让霍金对你轻声低诉，诉说尘封的记忆里不朽的精神。诉说每一份自信，诉说每一份珍惜，诉说苦难背后不懈的努力。我们崇拜霍金，不仅仅为他突出的成就，我们崇拜霍金，更为他不屈的毅力。他以他的经历，为我们诠释了什么是坚强，向我们创收了怎样去获得成功。 治学严谨 陈寅恪治学态度向来严谨，绝不哗众取宠，有一次，陈寅恪在香港大学用英文作学术讲演，讲题是?武则天与佛教?。许多中外人士听说是以那位风流盖世、艳绝古今的女帝为题材，都以为必有许多“宫闱秘事和佛教因缘”。在好奇心的驱使下，纷纷去听，希望一饱耳福。谁知陈氏讲的纯是学术性的考据，她从武则天的宗教思想来说明她为什么有那么些面首，原来是佛经中有“女人是不可能成佛的，若要成佛，除非是广蓄面首，如此这般利用采补术了”。结果。为好奇而来的仕女们，只好大失所望而去。 天道酬勤 曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，但他小时候的天赋并不高，有一天，曾国藩在家读书，对一篇文章不知诵读了多少遍，，还在继续读，因为太没有背下来，这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉以后捞点儿好处。可是，等啊等，就是不见他去睡觉，还是翻来覆去的读那篇文章。贼人大怒，跳出来说：“这种水平还读什么书？”然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去！ 贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼；而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物 上善若水 世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。 水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊！水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨？让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。 帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的
思想吗？ 厚德载物 “厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。 有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗？答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？ 社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活；我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。 “上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！ 作者：王亦?u
(精选)上善若水厚德载物
上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。 “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释： 孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；
浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应
厚德载物
“厚德载物”出自《周易》，原文是：“地势坤，君子以厚德载物”。即大地以其广厚承载万物、包容万物，有才能的人亦应效法，以深厚仁慈的态度来爱护万物。这种思想含有深刻的生态环保意识，对于中国人正确处理人与自然的关系有着深远的影响。 中国人强调“天人合一”，即顺自然而为，人与自然和谐共处。为了保护生态资源，不管是儒家还是道家，都提出了生态伦理思想，都殊途同归于“天人合一”的生态模式。从先秦开始，由于中国人口逐年增长和统治者的贪得无厌，造成严重破坏生态环境。思想家们在长期的生产和生活实践中，不但认识到自然资源是人类的生存之本，同时也认识到这些自然资源是有限的。所以，只有形成和谐、统一的天人关系，才是人类赖以持续生存和发展的理想境界。在这种思想影响下，历代王朝和民间乡里都颁布了有关生态环保的法令，制定了有关保护自然的各种乡约、戒律，涌现出大批保护生态的历史名人。孟尝的合浦珠还，刘恂的以蚁除虫，唐玄宗的禁珠玉锦绣敕，宋元明的以法治水，李光倡议的退田还湖等，皆是古人生态智慧的表现。当代的不少法律条文，如在育林期不得滥伐幼树，草原要防止过度放牧等，都有中国古代哲学家的“取物以顺时”、“取物不尽物”生态环保思想的痕迹。 孔子说有智慧的人喜爱水，道德高尚的人喜爱山。在古人看来，水是天地万物之源，山是万民所瞻仰的地方。它们不仅能为人类提供丰富的物质财富，而且也能为人类提供赏心悦目的精神食粮，所以自古以来中国人就有寄情山水，崇尚自然的文化传统。这是其天人合一思想的具体表现。在选择居所上，中国人推崇因地制宜、依山傍水、坐北朝南、绿化环境。从庭院的布局到庭院相依，从庭院模式到院园一体，中国人总是把庭院建筑与自然景色融合在一起，使人陶醉于大自然的情趣之中。在外出旅行上，中国人喜爱在自然的熏陶下提升自己的智慧和品德，传承着游山玩水、陶冶情操的文化传统，出现了“山中宰相”陶弘景、“五柳先生”陶渊明、“诗仙”李白、旅行家徐霞客等智者、仁者。这种生态旅游文化观在工业化的今天，仍是旅游者秉承的文化理念。 “绿色”意味着生命，是环保、健康、科学、文明的象征。人类从十八世纪工业革命以来，总是把“发展”片面地理解为科学技术的发展和国民经济总值的增长。当前棘手的人口爆炸、水土失衡、生物濒危、水质污染、大气污染等生态问题皆源于这种错误的观点。面对目前极其迫切的生态环保危机，人类渴望二十一世纪成为“绿色世纪”，科技文明可以逐步转向“绿色文明”。在人类生活方式的转变中，儒道互补的中国哲学所蕴含的生态智慧，有助于保护当今的生态环境，值得现代人借鉴。
解读上善若水 厚德载物天道酬勤
解读“上善若水”“厚德载物”“天道酬勤” ————上善若水———— “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 ————厚德载物———— “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。 明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生
地之厚德载物
地之厚德载物 “天、地、人”是中国文化的根基，任何事情都要从这三个字去探源。 《说文解字》中对“地”字的解释为：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。” 意思就是天地元气初分后，清扬者上升为天，重浊者下沉为地。古人认为：天为阳，地为阴。而我们脚下的大地为什么能生长万物呢？这其实与“地为阴”密切相关，而了解“地”字的本义，就要先从明晓“也”字开始。 也，女阴也 “也”字的大篆 “地”字左为“土”字边，右为“也”字。 “也”字的大篆写做“也”。《说文解字》里指出：“也，女阴也。”“也”实际上是女性生殖器的样子。 古人认为天地之间有一个规律，即万物都有雌雄二性。阳以男性生殖器来代表，阴以女性生殖器来代表。在八卦中，阳用一根阳爻来表示（“”），阴用一根阴爻来表示（“”）。女阴最开始的表示方法是一个倒三角（“▽”），倒三角就是女阴之形，后逐渐演化成“也”字。 现代汉语里很多字中有“也”字，都与女阴之形相关。比如说水池的“池”，池外面有一圈，里面也有一圈，就像阴唇的外形一样。古代最伟大的女神写成“祂”（tā），“礻”代表神灵，加上右边的“也”字，就是伟大的女神之意。同理，雌性的野兽就写成“牠”。 “地”具有的滋生万物的特性就是来自于“也”字，女性是滋生、繁衍的载体，所以“也”字就代表了大地的这种繁衍特性。我们只有理解了“也”字的意思，才能真正能明晓“地”字的含义。 地的“土”字边是什么意思呢？土是地的一个本性，就是大地的本来面貌是土，也叫做“体”。 中国文化讲究“体用”。“体用”为何意？就是它原本的性质为体，比如土就为地的本性。“用”就是指它的阴性，也就是女性。所以，“地”的意思就是能滋生万物的土。 厚德载物的地 有句成语：空空如也。“也”字的真正含义是女阴，女阴即是“空”。“空”才能承载万物，这是大地的一个特性，也叫做厚德载物。
“上善若水 厚德载物”是什么意思
“上善若水，厚德载物”是什么意思？ “上善若水，厚德载物”是什么意思？"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学 编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点； 冯跃利书法上善若水 冯跃利书法上善若水(2张) 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本
身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
厚德载物中的25德
“厚德载物”中的25德 一、口德 得饶人处且饶人：1.直话：可以转个弯说；2.冷冰冰的话：可以加热了说； 3.批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊 二、掌德 赞美别人，学会鼓掌：1.每个人都需要来自他人的掌声；2.为他人喝彩是每个人的责任；3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘；4.一赞值千金；5.给别人掌声其实是给自己掌声 三、面德 不给面子是最大的无礼：1.中国人最讲究的是面子；2.任何时候，给对方一个体面的台阶；3.看破别说破，面子上好过；4.伤什么，别伤人面子；5.千万不要揭人老底 四、信任德 生性多疑的人不可能有真朋友：1.被人信任是一种幸福；2.有多少信任，就有多少成功的机会；3.疑人不交，交人不疑 五、方便德 与人方便，自己方便：1.请主动坐里座；2.与人方便，自己方便；3.在他人最需要的时候轻轻扶一把；4.为对方着想，替自己打算 六、礼节德 有“礼”走遍天下：1.彬彬有礼，方能魅力四射；2.礼多人不怪；3.送礼送到位 七、谦让德 锋芒毕露者处处树暗敌：1.切忌锋芒毕露；2.放下身段，降低自己；3.勿在失意者面前谈论你的得意；4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调 八、理解德 人人都渴望他人的认可：1.理解，就是给人方便；2.理解一般人不能理解的事；3.换位思考，替别人着想 九.尊重德
把别人的自尊放在第一位 1.努力使人感到他的尊严；2.给弱者的尊重更可贵；3.真正的高手好像平平常常；4.地位越高越不能轻视别人人；5.把别人放在心上 十、帮助德 关键时刻，谁不希望有人拉一把：1.无私胜有私；2.你的好，别人是会记住的 十一、诚信德 无信不立，狡诈者必无朋友：1.诚信为本，重诺守信；2.诚信深入人心，成功接踵而至；3.失去诚信，百事不可为；4.任何理由都无法解释自己的失 信 十二、实惠德 空头支票，万万开不得：1.许之以利，晓之以理；2.不以利益大小亲疏你的朋友；3.尽可能满足对方的欲望 十三、虚心德 让别人显得高人一等：1.要一点含蓄，要一点谦逊；2.虚心万事能成，自满十事九空；3.虚心求教，成就大业 十四、欣赏德 使别人拥有优越感：1.渴望被欣赏之心人皆有之；2.“高帽子”的成本最低； 3.要及时肯定别人的长处 十五、感恩德 不感恩，就别指望有下次：1.感恩，是一种歌唱生活的方式；2.及时感激，切莫等到花儿都谢了；3.感谢你的对手 十六、援助德 雪中送炭，危难之中现真情：1.别忘了买人情原始股；2.当别人危难时伸手援助；3.援助人时要让对方乐于接受 十七、激情德 这个社会沉闷者太多：1.成功需要激情；2.开朗热情，坚冰可融；3.用100％的激情去实现1％的可能 十八、形象德
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上善若水，厚德载物_1500字 “上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片
刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。
上善若水厚德载物
横中的运动场造好了，并把原来的操场边的涵洞改为了水渠，造了小桥，很是雅致。小桥栏杆上的“上善若水‘人杰地灵、厚德载物、源远流长、人杰地灵”几字更是让人耳目一新。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 “源远流长”自不必说 “人杰地灵”是横中小山坡上的一个“摩涯石刻”，那是一定要“转载”过来的。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。 “上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。 “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释： 孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这
上善若水厚德载物是什么意思
上善若水厚德载物是什么 意思 Newly compiled on November 23, 2020
“上善若水，厚德载物”是什么意思 “上善若水，厚德载物”是什么意思"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学 编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点； 冯跃利书法上善若水 冯跃利书法上善若水(2张) 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
解读上善若水厚德载物天道酬勤
解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤” “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合无疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。 “上善若水”“厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？ “上善若水”“厚德载物”。作为中华民族美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。让我们领悟这两句话的深刻含义，成为我们生活的座右铭，成为我们做人的准则。
你知道“厚德载物”是哪几德
你知道“厚德载物”是哪几德? 一﹑口德 得饶人处且饶人： 1.直话：可以转个弯说； 2.冷冰冰的话：可以加热了说； 3.批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。 二、掌德 赞美别人，学会鼓掌： 1.每个人都需要来自他人的掌声；
2.为他人喝彩是每个人的责任； 3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘； 4.一赞值千金； 5.给别人掌声其实是给自己掌声。 三、面德 不给面子是最大的无礼： 1.中国人最讲究的是面子； 2.任何时候，给对方一个体面的台阶； 3.看破别说破，面子上好过； 4.伤什么，别伤人面子； 5.千万不要揭人老底。 四、信任德 生性多疑的人不可能有真朋友： 1.被人信任是一种幸福； 2.有多少信任，就有多少成功的机会； 3.疑人不交，交人不疑。
五、方便德 与人方便，自己方便： 1.请主动坐里座； 2.与人方便，自己方便； 3.在他人最需要的时候轻轻扶一把； 4.为对方着想，替自己打算。 六、礼节德 有“礼”走遍天下： 1.彬彬有礼，方能魅力四射； 2.礼多人不怪； 3.送礼送到位。 七、谦让德 锋芒毕露者处处树暗敌： 1.切忌锋芒毕露； 2.放下身段，降低自己； 3.勿在失意者面前谈论你的得意； 4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。
人人都渴望他人的认可： 1.理解，就是给人方便； 2.理解一般人不能理解的事； 3.换位思考，替别人着想。 九、尊重德 把别人的自尊放在第一位： 1.努力使人感到他的尊严； 2.给弱者的尊重更可贵； 3.真正的高手好像平平常常； 4.地位越高越不能轻视别人； 5.把别人放在心上。 十、帮助德 关键时刻，谁不希望有人拉一把： 1.无私胜有私； 2.你的好，别人是会记住的。
上善若水厚德载物天道酬勤
上善若水厚德载物天道 酬勤 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】
上善若水厚德载物天道酬勤 “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所着的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “天道酬勤”
厚德载物是什么意思 指哪些德行
厚德载物是什么意思指哪些德行 一、口德 得饶人处且饶人：1.直话：可以转个弯说;2.冷冰冰的话：可以加热了说;3.批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊 二、掌德 赞美别人，学会鼓掌：1.每个人都需要来自他人的掌声;2.为他人喝彩是每个人的责任;3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘;4.一赞值千金;5.给别人掌声其实是给自己掌声 三、面德 不给面子是最大的无礼：1.中国人最讲究的是面子;2.任何时候，给对方一个体面的台阶;3.看破别说破，面子上好过;4.伤什么，别伤人面子;5.千万不要揭人老底 四、信任德 生性多疑的人不可能有真朋友：1.被人信任是一种幸福;2.有多少信任，就有多少成功的机会;3.疑人不交，交人不疑 五、方便德 与人方便，自己方便：1.请主动坐里座;2.与人方便，自己方便;3.在他人最需要的时候轻轻扶一把;4.为对方着想，替自己打算 六、礼节德 有“礼”走遍天下：1.彬彬有礼，方能魅力四射;2.礼多人不怪;3.送礼送到位 七、谦让德 锋芒毕露者处处树暗敌：1.切忌锋芒毕露;2.放下身段，降低自己;3.勿在失意者面前谈论你的得意;4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调 八、理解德 人人都渴望他人的认可：1.理解，就是给人方便;2.理解一般人不能理解的事;3.换位思考，替别人着想 九.尊重德 把别人的自尊放在第一位 1.努力使人感到他的尊严;2.给弱者的尊重更可贵;3.真正的高手好像平平常常;4.地位越高越不能轻视别人人;5.把别人放在心上 十、帮助德 关键时刻，谁不希望有人拉一把：1.无私胜有私;2.你的好，别人是会记住的 十一、诚信德 无信不立，狡诈者必无朋友：1.诚信为本，重诺守信;2.诚信深入人心，成功接踵而至;3.失去诚信，百事不可为;4.任何理由都无法解释自己的失信 十二、实惠德 空头支票，万万开不得：1.许之以利，晓之以理;2.不以利益大小亲疏你的朋友;3.尽可能满足对方的欲望 十三、虚心德 让别人显得高人一等：1.要一点含蓄，要一点谦逊;2.虚心万事能成，自满十事九空;3.虚心求教，成就大业 十四、欣赏德 使别人拥有优越感：1.渴望被欣赏之心人皆有之;2.“高帽子”的成本最低;3.要及时肯定别人的长处 十五、感恩德