孔圣枕中记真本
孔圣枕中记真本
原序
昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。而去，后果崩于沙坵。二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。楚汉兵起，高祖先至咸阳。子婴出降，谋臣张子房收得此书。后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。迄我
清朝咸丰初立，天下混乱。道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。有缘遇着，无缘错过。惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字廖句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。有得之者，宝之、秘之，非人勿云。
时
大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志※大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。
《孔圣枕中记》真本
孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。封微子启于宋，以奉汤祀。启无子，后仲衍之子稽嗣之。稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。遂往见。帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。觉而有娠。一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。”征在知其异，以诱其南而去。
怀十一月将产。征在闻有地名空桑，若乎匕回南山有古窦，俗呼空桑。乃推卧具于中。其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中。忽清泉涌出，自然温暖，浴毕即涸。时周灵王二十年，己酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十八，表顶门状如寰宇。纥曰：此子首类尼丘，秉尼山之灵也，因命名丘字仲尼。
孔子天生至圣，德秉中和，仪表异征，幼而神明。生三岁而父卒，嬉戏即皇俎豆。少知好学，师事项橐，贯通□典，广询博访，得二帝三王之道。声名大噪，
远近悉称为圣人，四方学者从之如云，有三千徒众，七十二贤人。孟僖子将卒，嘱其子何忌与南宫适往而受学。一日谓适等曰：闻周柱下史伯阳父李老聃通礼乐之原、明道德之归，则吾师也。今将往见。适言于鲁君，赐之车马仪从与适等俱至周。先使子贡往，既见而犹未言。
老子曰：子之师孔丘使相从我三年，而后乃可教焉。
子贡返，述其言。始执贽进见，老子待以宾礼。子越席而座，越冲击活满席也。
适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原，幸明示我。
老子曰：天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水，鸟飞于云。故仲夏则鹰化为鸠，季春则田鼠化为鴽，季秋则雉入大水化为蜃，孟冬则燕雀入于海，化而为蛤。万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，朝生暮死，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。是以至阳生牡，至阴生牝，其性理然也。
人生禀出得之变，具二气之象、八卦之位，而有此真。心藏火，肝藏木，肺藏金，肾藏水，脾藏土。天数五，故两手指俱五数；地数五，故两足趾最五数。中指象夏，夏日长，故中指亦长；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春，无名指象秋，春秋二分，昼夜平均；彼二指相配，大指象四季，以贯四时，故大指兼摄四指。发象火，火火上，故发上出。眉象木，木曲直，故眉横列直生。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。腹象巽，足象震，耳象坎，目象离，手象艮，口象兑，心中七窍象北斗七星，身八万四千无名小星。大肠象四渎，小肠象九江，肚脾象大海，头顶象山林，幽门象海底。额象南岳，领象北岳，左观象东岳，右观象西岳，鼻准象中岳。左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脉络象地。中漕溪前为阳，后为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴。大较如此细推无窍，古曰：天北之性，人万贵；万物之生，人最灵也。
孔子曰：敢问礼乐之流可得闻乎？
老子曰：天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，
则贵贱等；乐文同，则上下和。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内合敬同爱矣。
故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反，礼得其报则乐，乐得其反则安。
礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心，油然生矣；致礼以治躬，则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐动于内，礼发于外。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争，望其容貌而慢易化。
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐者，异文合爱者也；礼者，殊事合敬者也。天地合礼，作礼明于天地，然后能兴礼乐。故钟、鼔、管、磬、羽、蘥、干、戚，乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀、兆、舒、疾，乐之文也。簠、簋、俎、豆、制度、文章，祀之器也；升降、上下、周旋、袭、裼，礼之文也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。
暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。
夫土敝则草禾不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声衰而不庄，乐而不安。慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲。感条畅之气，灭平和之德，是以君子贱之也。
是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术；惰慢邪僻之气，不设于身体。使耳、目、鼻、口、心知百体皆由顺正以行其义。然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。
是故清明象天，广大象地，始终象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣和，阴阳相得，煦妪覆育万物。然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。
孔子曰：礼乐之用大也。丘谨受教不敢忘。
再拜退，命适荨书于策。
翌日，孔子覆再拜请曰：人物只生礼乐之厚，既闻命矣。丘闻之，礼时为大帝主敬授，人时作论成易。凡耕种早晚、年岁丰离可得而预置知乎？
老子曰：天地初分，乾坤交泰。大桡作甲子，※容成制历，大桡作甲子。《尚
书正义》：二人皆黄帝之臣。尧帝置闰月。春夏秋冬，四时八节。二十四气，七十
二候。昼夜寒署，一阴一阳。循环运转，不能一致。是以，人民禀天地之性，而有智愚贤否、贫富贵贱之不同。
六十甲子，有休有祥。
上元甲子为第一天尊古佛出世，或是金仙变化，或是菩萨现身。八方安阜，五毂丰收；中元甲子最兴旺，城市乡村俱淡荡，万取物件不值钱，人民同爱太平象；下元甲子人民多横逆，五毂宜早种，晚禾不结子，树叶被虫吃，耕夫返乡里。只见埋新土，处处闻哭泣，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾厄，冬来雪满天。
但看每年正月：初一二逢卯，其年大水，田土少收，夏旱四十日；初三四逢卯，天熟全收；初五六逢卯，田禾宜迟，夏有洪水，秋旱二十日；初七八逢卯，山崩地裂；初九十逢卯，谷不全收，人民饥荒，各有方向；十一十二逢卯，耕夫辛苦，枉费人力。元日逢戊寅蚕丝贵，逢丙寅毂米贵，逢甲寅人贱米贵，逢庚寅金钱贵，逢壬寅丝绵贵，毂平收，人民有病。逢甲大吉，逢乙粟麦贵，逢丙有二十四贵，逢丁棉花贵，逢辛丝麻贵，逢壬豆麦贵，逢癸米谷贵。
又看每年元旦日，东方黑云春雨多，南方黑云夏雨多，西方黑云秋雨多，北方黑云冬雨多。赤云主旱白云凶，青云虫蝗黄云丰。丑时西方起黄云，其年收成甚丰享。半夜无风云，人民享安宁。元日至午无风云雨宜早禾，自午至晚无风云雨宜晚禾。一日无风大有收，一日狂风田中落。立春日属金，耕夫有灾坉，五谷只收半。属木风大行，属火多炎热，土水具丰盈。元日逢立春，五谷庆丰登。元日值雨水，棉谷贵如金。一日得甲为上岁，三日得甲为中岁，五日得甲为下岁。一日得辰雨多，二日得辰风多，三日得辰雨晴匀，四日得辰七分收，五日得辰岁大谂，六日得辰荞麦茂，七日得辰水损田，八日得辰旱潦兼，九日得辰夏大水，十日得辰早禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪。月内得三子蚕桑盛，得三卯豆菓盛，得三巳主小旱，得三午主大旱，得三亥主大水。阴阳一气先，造化总由天。但看立春日，甲乙是丰年，丙丁遭大旱，戊已损田园，庚辛人不静，壬癸水溢川，晴明无风雨，物阜万民安。
二月：朔日逢惊蛰，虫蝗纷纷起。朔日值春分，年岁必伤损。先社而后分，五谷仍可登。先分而后社，五谷恐难结。上旬发雷春多寒，中旬发雷禾有险，下旬发雷虫蝗兼。
三月朔日起大风，民病百木多生虫。初七十六南风旱，北风主雨年必丰。甲子庚辰辛巳日，若遇雷鸣蝗尽死。
四月朔日下洪雨，民家服之多病疫，百虫自凡生，井泉干无滴。二日雨，泽无鱼。三日雨，蚕桑宜。四日雨，变沟渠。五日雨，农工足。六日雨，坏墙屋。七日雨，决堤防。八日雨，乘舟行。辰日雨，百虫生。未日雨，百虫死。四月二十分小龙，五月二十分大龙。晴多主旱分懒龙，雨多主水，分健龙。
五月大，种豆莫先下；五月小，种秋不宜早。朔日值芒种，六畜有灾凶。朔日值夏至，米贵人民饥。夏至在端阳，人民泪两行。夏至端阳前，坐定种田年。若是日暖夜来寒，只怕江湖也防干。
六月雷不鸣，人病虫蝗生。朔日值小暑，山崩河水溢。朔日值大暑，民病年不饥。三伏不热，五谷不结。六月无蝇，百谷咸登。
七月风雨雹，定难收早禾。立春有雷鸣，晚禾好收成。
八月得满斗，年中庆大有。月内有三卯，秋禾处处早。八月雷乍鸣，盗贼起纷纷。白露雨犯万物伤，五谷沾之尽白□。秋分白云似群羊，定主来年大吉昌。中秋雨如注，来岁低田熟。月内多风雨，牛贵麦价起。甲申乙酉雨，更防谷价起。分在社前，斗米斗钱。分在社后，斗米斗豆。秋社雨兼风，定主来岁丰。重阳有雨大，有米不滑脱。
九月朔日值寒露，一冬寒凝来岁热。若是朔日值霜降，一冬多雨来岁荒。
立冬雷鸣主大灾，人受灾殃五谷空。小雪见雪雪盈尺，来岁丰收笑弯眉。小雪若在朔日內，东风米贱西风贵。
大雪冬至值塑日，定主灾殃不须疑。
十二月间雷声鸣，来年水旱定不匀。十二月间雨暴作，来年秋后防损禾。腊前若有三番雪，豆麦齐收虫死绝。
春甲子雨，撑船入市。夏甲子雨，赤地千里。秋甲子雨，木苗生耳。冬甲子雨，雪飞不止。
春丙旸旸，无水下秧。夏丙旸旸，干断长江。秋丙旸旸，干谷上仓。冬丙旸旸，无雪无霜。
三月朔后无风雨，禾苗丰收蚕不宜。四月初八大风雨，其年大旱四十日。五月初五大风雨，定主丰年不须疑。六月初六大风雨，大旱二十五日止。八月初八大风雨，半季有收君须记。九月初九大风雨，来岁全收万物齐。
春夏西北风，夏来雨不从。秋冬西北风，天光晴穹窿。秋冬东南风，雨下不相逢。春夏东南风，不必问天公。
月晕有风，必扬大风。铁在何方，风起可方。目设色红，非雨即风。星光闪闪，必定风狂。海砂云起，风潮不爽。日暮暴风，夜起大张。云风急起，愈起必雨。云如东形，大主风声。云下四野，如雾如烟。名曰风花，是有风天。东北无云，日出渐明。将暮无云，明日天晴。清辰海云，风雨时辰。风静热蒸，云与雨淋。东云吹西，当下雨临。即时异云，己竿不晴。早云敝山，雨落辰间。卯云欺日，阴雨之天。云随风寸，寸由云退。云封风行，转时日鲜。日落云接，风雨必添。云布满山，云如绵绵。干上云与，风雨不停。西北云布，雷雨动声。云形鱼鳞，风而堪惊。东不内晚，夜愁过酉。乱云绞顶，风云凄凄。风送其云，云去天清。日出红云，当日雨霖。日没红云，难定雨晴。五鼓忽雨，日中必晴。卒然有雨，不久必晴。久雨黑云，忽然光明，必主大雨，晏雨难晴。雨怕黄昏，下到天明。月悬如宫，少雨多风。月如仰瓦，不求白下。
云走东，一场空，云走西，披蓑衣，云走南，水潭潭，云走北，好晒麦。日出早，雨淋恼，日出晏，晒煞南来雁。东方起青云，甲乙雨淋淋；南方起赤云，丙丁日雨淋；西方起白云，庚辛雨不停，北方起黑云，壬癸雨漫汀。
故均中元甲子之占验也。
孔子曰：转到下元甲子，其年若何？
老子曰：六十甲子，转到末劫之年，须回避修福，始能化凶为吉。若不信者，转于恶道，万死一生。
但看每年东方内有一星，大如鸡子，其色纯纪，当放霞光。后有二星，如日如月，东起两落，故星一出，乾坤透，八表俱明，二流夥四明昏暗，天地不合，岁时不还，五谷不熟，山崩地裂，河水溢。乃龙蛇交会，末劫之年也。当此这时，灾祸横生，六贼尽起，赤子固穷，贤人伤到。
孔子曰：当此灾祸，何以救之？
老子曰：前后末劫，变乱多端，难以救援。日月不以，北斗不见，天摇地动，山崩行沸，桃李杏梅，结豆结刀。盗贼繁生，干戈不息。处处兴兵动马，人人妻离子散。南北不通，城门常闭，男子遭杀，女子被掳。男女混乱，不论尊卑。饥荒连年，疾病甚多，灾害无穷。惟有改恶，善自性自，覆睚救自。善者保全，恶者尽没。
孔子闻说长叹而悲、洒泪。而老子曰：此....................... 人。
樊迟请学稼，孔子以大人之知，事斯之。但曰：吾不如老农老圃。※樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》）
而子张问十世可知，子言继周而百世可知者，非虚语也。※子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《论语·为政》）
及孔子没，子贡筑室于场。独居之年，并推下元六十甲子岁占，附之藏于石通罡诸床阅枕，问以俟后验。
下元六十甲子岁占
甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。
子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。
乙丑疾痛起，无分乡市间，高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。
子贡曰：是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。
丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。
子贡曰：水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。
丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。
子贡曰：人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。
戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。
子贡曰：春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。
己巳好收成，百事亦半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。
子贡曰：白天降康，丰年穰穰，为善有咨矣。人民若不上体天心，时行方便，广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？
庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。
子贡曰：水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。
辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。
子贡曰：人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。
壬申雨水周，田禾九分收，六畜有实患，人发可无忧，粟麦般般有，豆麻处处收，高低皆丰稔，蚕妇桑叶稠。
子贡曰：会孙之稼，如茨如粱，会孙之庚，如民如京，切宜岁时极赛，答谢彼苍，尤当广布功德，扩充善量，上以默结天心，下以保全民命，如此则将受朔民矣。
癸酉雨水多，鱼鳖上山坡，早禾收得半，晚禾差不多，豆麦哈哈笑，乌金没奈何，盗贼纷纷起，山中出妖魔。
子贡曰：天作淫雨害于粟，盛汤水泛溢，居民昏以致盗贼业生，妖魔出现，虽天为之，抑人自取，乃宜迁善悔过，去私存公，开导原野，修利堤防可也。
甲戌颇有详，田禾得半边，五谷有虫蝗，六畜不周全，有民多瘟疫，老少不安然，蚕桑处处好，豆麻方方鲜。
子贡曰：半忧半喜，悔吝之道也。虫蝗四起，瘟疫连村，奈之何哉！惟宜悔过自新，行时时之方便，作种种之阴功，庶可挽回造化。
乙亥有水灾，夏习普皆然，秋冬恶风打，五谷不值钱，楚淮尤水淹，燕吴禾粟全，六畜有病患，人民可得安。
子贡曰：洪水之后，继以恶风，是天降灾异以警醒愚顽者也，急宜早自修省，改过迁善，并凛三风十愆之戒，寻六行九德之修，勉之可矣。
丙子枉种田，春来雨绵绵，粟麦虽茂盛，逢夏是旱天，早稻无收获，晚禾七分全，五谷忧鼠耗，黄龙土内盘。
子贡曰：先雨后旱之年，往往有之。总须多方蓄水，以资灌溉，勿轻开塘堰，自贻伊戚。尤宜戒种种恶积，多多善白，天佑之吉无不利。
丁丑雨水周，鱼鳖路上游，栽种须宜早，晚迟尽空头。春月微微雨，夏后雨冲楼。六畜多灾瘴，家家无遗留。
子贡曰：尧有九年之水患，而不惟其襄陵者，以禹能疏之也。水淹方盛急，宜开通沟渠以防侵淫，仍需广布功德以挽天变可也。
戊寅主首荒，盗贼发有方。军民常来往，疾病各村乡。三冬多霜雪，高山出虎狼。人民被伤损，善恶定昭彰。
子贡曰：贼盗充斥，草窃女究。至于聚众叛逆，加以疾病满乡，其害何可胜道。惟宜早佣团练壮勇以御贼，施药材寒衣以御家，其毋忽诸。
己卯多粟麦，春夏雨不缺。蚕娘没路走，黄龙山陇歇。人民享快乐，五谷成实结。秋后多疾疫，冬来满山雪。
子贡曰：丰年有象满车，天之所以眷顾斯民者，正其假以济人利物之资，也其救难济急恤孤怜贫，本是替天行道，而无如人之自私何。
庚辰好种田，逢夏有旱干。人民多快乐，粟麦满山川。蚕丝半山凶，吉水淹万里。田禾虫蝗起，六畜灾瘴缠。
子贡曰：河水泛淹，低田宜早，虫蝗四起，早禾全收，人民虽享快乐，畜产仍复灾缠。何以救之，亦宜大作善行，方可保其平安无事。
辛巳田禾好，人民生烦恼。粟豆俱有收，盗贼不相扰。六畜多灾患，低田水淹倒。北方犹自可，东南不得了。
子贡曰：五谷既已丰收，人民何以同患？亦由善气有缺之故耳。急宜各自振援、讲让型仁，四野之内善气熏蒸，方可免其灾害也。
壬午雨不均，农夫枉用心。禾苗日摧残，筐蚕丝一斛。腴田收得半，天下乱纷纷。豆麦俱不熟，六畜概遭瘟。
子贡曰：干戈扰乱饥存臻，宜发天良、敦孝悌、正人心、明礼让、培风俗、整团练，出入相佐，守望相助，尤能救荒，亦有乎无咎矣。
癸未大丰年，春日少甘泉。蚕丝常倍出，夏至雨倾田。早禾收一半，晚稻十分全。粟麦方方有，秋成谢苍天。
子贡曰：大人丰年自天降康，当作种种义举，或救人女婴，或完人嫁娶，多兴义塾培植人才，广行方便，救济众生，庶不负上天眷顾之恩。
甲申天水旱，粟麦半有收。般般皆宜地，早禾处处忧。鲁街多瘟瘴，蚕妇桑叶稠。又防出盗贼，谨慎自无愁。
子贡曰：先水后旱，塘堰宜蓄；无有盗贼，团练无松。虽则半收，各宜守分安命、顺时听天，切勿忘却天理、利己损人、甘遭神天遣责也，戒之。
乙酉多艰辛，五谷半收成。旱禾虽得半，雨水不调匀。人民生疾病，兵马乱纷纷。粮户少欢乐，重上皇粮银。
子贡曰：刀兵四起，瘟疫连村。急功极效乃所以护国也，舍药施棺乃所以救民也，不然，富者吝财、贫者惜力，则岌岌乎殆哉！
丙戌春雨足，夏秋井泉枯。米价多腾贵，蚕丝偏国都。六畜沿村没，人民受灾难。晚禾风吹折，贫都望颗颗。
子贡曰：先雨后旱，塘堰勿开。栽种宜早，方免风吹。米价腾贵，平抑栽更宜。痛宜痛心悔罪、改过自新，作种种义举，方能上答天听。
丁亥雨水再，禾道庆年丰。三冬足霜雪，九夏旱无踪。粟麦皆宜迟，人民疾病凶。有路无人走，有谷少春*
子贡曰：气运乘和，瘟疫流行。十室九空，路断人稀。虽有粟麦得而食诸手，惟宜痛心悔罪，焚疏告天，仍需广施药材棺板以救分。
戊子春微雨，粟麦半主凶。处处有虫蝗，米谷一场空。夏秋多干旱，饥瑾又相逢。人民遭横厄，三冬瘟疫同。
子贡曰：虫蝗罗列，难以扑灭；干旱频仍，谁作甘霖？瘟疫继起，无能疗治。何天心之太忍也？然非天之所降，实由人之所造耳！舍痛心悔过，并无别法救援。
己丑田禾非，六畜亦兴隆。四季雨均匀，人民衣食充。百物皆顺畅，只有疫痢凶。燕鲁起刀兵，杀星定不松。
子贡曰：凶吝悔后，又趋于吉，吉不能固，转罗于凶。当此丰年，多黍多穗。若不多培德行，默结天心，将来疫痢，乃兵何以御之也。
庚寅岁不丰，粟贵银钱松。夏日无干土，秋来雨不通。豆麦皆枯槁，蚕丝枉费之。燕宋遭淹没，梁吴祸更凶。
子贡曰：旱相兼，粟难保，惟宜痛改前愆，以削己过，敦崇善道，以正人心。尤须于备粮食以度歉岁。而不然者，来年待毙而已，他何望焉。
辛卯粟满村，耕种宜迟行。人民多疾病，夏日波浪生。各方无一失，高下得九分。秦淮遭饥饿，吴燕干涸频。
子贡曰：丰年穰穰，降福无疆。为人民者，其何以承斯厚意而享之乎？各宜极赛酬天，为善格天，或增修桥梁、或平治道路，亦主正之一端也。
壬辰遭水患，平地撑船走。高下尽遭伤，夏月龙相斗。早稻得半收，晚禾泡斯朽。五谷染虫蝗，蚕桑自然有。
子贡曰：天作淫雨，害于盗盛。二龙相斗，平地行舟。此何如之水患乎？惟宜修利堤防，开通沟渍，有障塞尤必修处以苍天听。
癸巳多有忧，此年天早收。善者尽行免，恶者概不留。秋后地开坼，田禾五分收。三冬足水雪，老幼丧荒丘。
子贡曰：祝融肆，天降之灾也，然天虽降灾，斯闻亦分善恶焉。可见天道好善而恶恶也，善者免灾，恶者匿逃。但非大善不能全免，非大恶亦不能尽遭。
甲午大丰年，贫富广栽田。早禾皆可得，晚禾加倍全。人民无苦难，六畜亦安然。吴越有风暴，荆湘井泉干。
子贡曰：五谷丰侠，六畜兴旺，太平之象也。岂非大有庆乎？然不作善积德以答上苍整顿，恐太平不能久享也。吴越、荆湘何以有异，可鉴哉！
乙未半丰年，早禾一倍全。春夏足漂流，秋冬多干旱。晚禾损一半，百物不值钱。蚕丝皆茂盛，六畜有灾缠。
子贡曰：吉趋于凶，趁此急宜悔罪削愆，方有转移。若农服田力穑，尤宜趁早见，几勿惰农自安，以贻后悔。后可也！
丙申洪水现，旱防六月间。早禾得一半，晚稻不同脸。四季谷麦好，人民少灾愆。燕好稻粱，秦淮好蚕桑。
子贡曰：是年与上年略同，愿勉，勿多谈。
丁酉人民软，贫富懒种田。夏月多风雨，六畜有灾愆。秋冬疾病大，处处挂纸钱。高低徒种植，蚕桑少丝棉。
子贡曰：四时不正，元气往往为祟于人，谓之天行适然之数也。然亦岂可诿之于数哉？达者处此，施药施棺、养孤老婴孩，以补天女生成之缺。
戊戌农夫忧，雨水并不周。夏日防大旱，秋来雨遍地。流民被贼扰，十有九人愁。燕宋豆麦熟，齐吴禾不收。
子贡曰：饥馑相遭，室如悬磬。正无可如何之时也！况加之此师旅乎、将何以御敌乎？惟宜修城郭、减食用、务啬尚勤，振筋团练忙勇以卫生民。
己亥人民病，四季雨不均。种植无终始，粟麦贵如金。蚕娘无喜色，盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论。
子贡曰：降疫降瘟，呼瘐呼癸。刀兵覆，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心，兼之振饥团规教，以孝弟忠信，何唯殄减妖气。
庚子疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。
子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉？
辛丑多忧患，疾病常为祟。春夏雨均匀，秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好，六畜多损退。人民渐生息，蚕桑加一倍。
子贡曰：岁虽丰，疾病凶，多施药材，广积阴功，救人一命，可保数世兴隆。所费者小，利赖无穷。倘若见死不救，便非圣贤立人达人之胸。
壬寅是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山。
子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐，不过替天行道。银钱悭吝，何益行道有福。是成语。子子孙孙显楣门，愚者见义不为，富贵难诞三世。
癸卯半忧喜，四时恶风起。春夏多雨雹，秋来缺雨水。燕赵好桑麻，吴地禾稻美。人民生疾病，六畜有瘴疫。
子贡曰：半忧半喜，有丰有凶。各方所占，四时不同。或多雨雹，或起恶风，兼之旱干在野，疾在躬。宜悔过迁善，方可上格苍穹。
甲辰稍吉庆，五谷半虚空。春夏多淹没，秋冬雨不通。鲁地桑蚕好，吴邦禾稻丰。收成四分有，六畜死灾凶。商贾价增贵，冻雪在三冬。
子贡曰：先有水患，后遭旱干。灾见六畜，寒在冬三。何以御之？宜作善、疏通水道，增修塘堰，寒衣多送，活彼穷汉。
乙巳禾稻秀，夏日遭干旱。五谷宜早种，迟栽光眼看。刀兵自南来，将军离州县。天虫筐内死，丝棉不成线。
子贡曰：干旱频仍，刀兵顿起，是天降之劫，以收其恶者也！然虽天降之，而实人之自造。倘能大众同心、悔过迁善，有不化凶为吉、拨乱返治者，吾不信也。
丙午水滔滔，种植最宜高。低田遭水没，天虫口如刀。六畜多灾瘴，人民苦相遭。鲁卫成巨浸，江东谂岁标。
子贡曰：洪水滔天，希有水患。淹毙人民，冲断粮田。何以御之？增修塘堰。水归其壑，可以免难。尤宜各存天理，改恶从善。阳气浸劢，自然水不泛滥。
丁未风雨充，五谷半吉凶。秋日防干旱，早晚禾皆丰。蚕见丝则少，六畜有瘟疯。人民颇能全，草木多生虫。
子贡曰：大水之后，雨顺风调；离乱之余，年丰人寿。其凶之转而为吉者，虽曰气数当兴，万须善待其后，多作义方无各而悔也。
戊申饥荒起，老少无食米。春日雨广有，夏月旱无比。黄龙土中卧，化作蝴蝶起。种植莫数低，结实遭洪水。桑叶被头空，蚕娘徒自喜。
子贡曰：人民饥荒，蚕桑亦贱。宜多兴义举，或养孤老，或肓婴孩，或平耀施粥，善气薰蒸，自可转移造化。
己酉好种田，早稻十分全。晚禾防鼠耗，夏月雨绵绵。秋来麦茂盛，三冬雪满山。桑柘空留叶，得茧少丝绵。
子贡曰：丰年有众，大地无私。少种福田，多培心地。夏施茶水，冬送寒衣。作阴功之种种，行方便于时时，始无负上天降康之意。
庚戌多生病，瘴害黎民。五谷遭虫食，蚕丝价甚轻。禾麻吴地好，麦谂在荆秦。春夏水漂流，冬来霜雪侵。
子贡曰：瘴疫为殃，宜广施药材以救之；洪水泛滥，开通水渠以防之；霜雪冻凝，宜送寒衣以恤之。如此则虽有虫蝗亦必不害稼矣。
辛亥人和谐，朝廷宽税财。田禾不宜早，扛刀上花街。春夏雨均调，秋冬乐快哉。鲁街无饥渴，燕赵无瘴灾。田地人争估，借牛买棺材。
子贡曰：大有丰年，国之瑞也，家之庆也！宜兴讲约，明礼立义塾，以广教化有国、宜然有家，何独不然。
壬子值鼠年，禾稻不周全。耕种只宜早，蚕桑要向前。春日防旱咽，夏秋多甘泉。更就疾病走，焚香祈上天。
子贡曰：疾病起，稻不全，凶道也！急宜悔过迁善，祈告上天。一悔而不致于凶，再悔乃可趋于吉。悔之时用大矣哉！
癸丑受煎熬，二凶一吉年。淮吴主旱涸，燕宋足流泉。六畜遭瘴劢，贼起广州边。禾穆有虫蝗，收成若不全。
子贡曰：旱兼至盗贼滋，复有虫蝗，收成不遂，数者备矣。多凶少吉，奈之何？不修德以回天，悔过以谢地？誓不行诸恶事，惟行诸善举也。
甲寅遭花干，五谷不周全！春夏雨不多，虎狼遍山川。饮食难糊口，谷值米价钱。桑柘前后贵，人畜不安然。
子贡曰：人民分善恶，雨水择地降。四季各相殊，收成不一样。急宜种福田，善更同心向。方可扫狼烟，切勿与天抗。
乙卯谷值价，春夏鱼上真。秋冬雨少有，画上无索挂。晚禾十分收，不宜于早稼。桑贵蚕丝旺，瘟疫由造化。
子贡曰：瘐疾频呼，瘟疫传染，此亦分苦者之不得其所也，诗驾矣富人此劳独仁君子作平难施药材，此功此善岂有涯哉。
丙辰大水惊，栽种不宜深。早禾八分有，晚迟枉费心。夏日防干旱，秋天有收成。桑叶满树头，蚕丝喜盈盈。
子贡曰：河水涨低田，防夏日干堰，□□匀放，蚕谷两茂，丰年穰穰，速宜孝弟敦崇而父兄敬，秋冬养极赛而鬼神来享，更加功善培植而天地和畅。
丁巳年半熟，人民多防害。香街豆麦少，秦宋桑麻大。高低总得成，种植无妨碍。六畜贱如草，狂风把树坏。白骨遍野摆，人死不作怪。
子贡曰：年岁虽丰，病症不好，树被风折，六畜怎了，此劫甚大，非药能效，一味悔过消愆，自有皇天暗保。
戊午年岁凶，稼穑处处空。高低全无用，早迟一般同。男子沿门庭，女子作人佣。家家少饭吃，人民遭困穷。
子贡曰：四海九洲，颗粒无收。真真大劫，人命难留。天兴之太忍耶！然愚天为之而实人之自至也，人民食天之粟而不体天之心，则受天之罚，有应尔者。
己未是丰年，田禾十分全。来往多商贾，高低民物欢。农夫早种作，莫待交风寒。桑麻般般有，贫富谢苍天。
子贡曰：饥馑之后，又见丰年，固是凶岁转吉，亦由善心发展，故而天赐米粟耳！然天从人愿，必餍天试人心，果能猛看侧边不为画，斯天命逃也。
庚申高下种，桑叶喜半全。田地抛粮税，早向马胡边。六畜多灾瘴，人民横祸缠。秋日干戈起，夫妻各一天。
子贡曰：泰运已经，干戈顿起，急宜整饬团练，以靖边疆，尤须固结人心，以伸善气，无论军民人等，但当发奋为强，勉力御难，或可有济。
辛酉五谷全，刀兵过江边。饱暖人愁叹，老少心不安。秦吴六畜死，夏可无井泉。春秋多雨水，冬来雪满天。
子贡曰：刀兵伤残，老少不安，整饬团练，勇往直前，早冬至霜雪满天，勿轻塘堰，多送寒衫，如此筹度，数可保全。
壬戌走东西，别子又离妻。高低水汪汪，谷米渐少稀。冬瘴六畜死，豆麦收不齐。常见刀兵起，各有方不一。
子贡曰：天未厌乱，祸无了日，整饬团练，奋扬去气，大举办讲约，挽回天意。谷米虽少，可去食。自古有死，无信不立。
癸亥劫相逢，春夏雨不通。秋冬洪水涨，冬来霜雪冲。刀兵四方起，粮草已空空。人民遭饥饿，遍地亦相同。种植俱宜早，晚禾枉费工。
子贡曰：六十甲子，有始有终，天降劫运，南北西东，恶人该灭，善者不逢。此是实言，切勿天人非可执，理数亦自通融；下元终而复始，又转上元兴隆。刀兵归库，民物滋丰。戒之慎之，有悔无凶。
诗曰：
七十老翁一旦休，张弓挂在柳梢头。八牛用尽千般力，又有胡人八八秋。
孔子留下枕中记，说尽前后定年辰。吉凶休咎书中验，相传天下从贤人。
要知实言真妙诀，乾坤轮流细推寻。年终日蚀问如何，日日分别细琢磨。
子丑寅逢夏多旱，卯辰丰稔万民歌。巳年别定人不静，申未一样见奔波。
酉逢红日光天德，夹运天水浸禾年。年中可蚀问如何，三元甲子运无讹。
子丑寅日多见雨，卯辰初唱太平歌。巳午火烧天下乱，未申必定起干戈。
但看酉日换地主，戌亥伤苗水成河。要知日月交蚀法，记得至人八句诗：戊午庚申甲子日，预先七七定仙机。有风无雨双月旱，有雨无风双月泥。
年中有谷与无谷，但看五月廿五六。不论有风乃无风，阳晴宜阴晴熟岁。
朝有雪雨调匀均，惊蛰天晴秋似针。清明有雨田禾损，立春有雨麦芽生。
芒种天晴芝麻好，夏至有雨豆开花。三伏夜热毂咬头，小满有雨岁丰收。
戊午己未大天晴，甲申甲寅定分明。若有雨时终有雨，若是晴时终还晴。
己水逢水水淹死，己火逢火火烧花。若是火金得一半，木土德日禾苗佳。
甲子丰年丙子旱，戊子虫蝗庚子乱。惟有壬子水滔滔，俱在正月上旬看。
上旬十日若无子，农夫遭之恐不便。元旦宜黑四边天，大雪纷纷是丰年。
但得立春晴一日，农夫不用力耕田。惊蛰开雷米以泥，春分有雨病人稀。
二月之内逢三卯，处处棉花豆麦齐。风雨相逢三月头，沿村瘟疫万人忧。
清明风情从南至，定主农人大有收。立夏东风少病疴，晴日初八果生多。
雷鸣甲子庚辰日，定有虫蝗侵损禾。端阳有雨是丰年，芒种闻雷亦同然。
夏至风从西北起，瓜蔬园内受熬煎。三伏之中逢酷热，五毂田中多不结。
此时若不见灾危，定主三冬多雨雪。立秋无雨甚堪忧，万物从来只半收。
处暑如逢天下雨，纵然结实也难留。秋风天气白云多，到处欢歌好晚禾。
最怕此时雷电闪，冬来米价道如何。九朔飞雪损人民，重阳无雨一天晴。
月中火色人多病，若遇雷声米价增。立冬之日怕逢壬，来岁高田枉费心。
小雪天晴无日色，灾殃病疾损人民。冬朔西风盗贼多，更兼大雪有灾魔。
冬至若还无日色，来年定唱太平歌。腊朔东风六畜灾，若逢大雪旱年来。
但愿此日天晴好，吩咐农家放心怀。此书却是阴阳理，说与世人不须疑。
荒熟丰欠谁能晓，四时八节定早迟。一一细推枕中记，记中多有准时期。
千般谋算乾坤定，不假虚诃笑话儿。诸贤君子须谨记，千家万户少人知。
此本枕中记，留与晓世人。说论休记假，句句是真情。中元今已过，下元正宜行。我观疾迷子，病患若最林。老少真遭劫，贫富悉艰辛。未知勿妄说，各自离火坑。若有不信者，吐血病灾侵。多少英雄汉，一片假遮心。吾今略勤鲜，世上宜送□。天机难尽□，从今见分明。
2015-8-12（农历乙未年六月二十八）补校
※三元九运，皇帝元年（公元前2697）起甲子。
上元六十年：1864(甲子)年起，1923（癸亥）年止。
中元六十年：1924(甲子)年起，1983（癸亥）年止。
下元六十年：1984(甲子)年起，2043（癸亥）年止。
附录
田家禁忌
或有问于子贡曰：天地以生物为心，人民以种植养命，而葺有风不结寒暑，不时旱虫蝗瘟疫恶疮致今，生物不遂人民遭殃者，何以固也？
子贡曰：天地之所重者，戌也。世人不知禁忌，逢戌之日兴工动土，灌粪烧岌，触犯污秽。五方尤种田稷土社，表章上奏玉皇尊帝，降与凶星恶煞，使人每遭苦难，多受折磨。故旱虫蝗疫恶疮诚所不免，且儿酷成末劫。其实天地无心，因人所造而降之罚耳。诚能谨忌戌期，免其污触地，自然殄灭矣。家家如是，方方如是，又何劫，又何劫运之有哉！不垒可以人而不如物乎？不知误犯祷滑愆，若知而故犯者，雷火减身，殃及子孙，慎之戒之。春犯戌令人促寿绝嗣；夏犯戌令人眼目失明，飞灾横祸；秋犯戌令人遭瘟疫，虑疾痢症。
谷雨前三日至立夏，大暑前三日至立秋，霜降前三日至立冬，大寒前三日至立春，此七十二日土王用事，丝毫均不可犯，犯灾殃立至。天地生物养命，原每月戌忌日三天。农夫若能依此语，五谷丰登福绵。
正月，天火在子，地火在戌，忌嘉灰整益忌在未，忌泼粪九焦在辰，忌种植荒芜在己，忌耕田丰。二月，天火在卯，地火在酉，粪忌在戌，九焦在丑，荒芜在亥。三月，天火在午，地火在申，粪忌在辰，九焦在戌，荒芜在丑。四月，天地火在酉未，粪忌在寅，九焦荒芜在未申。五月，天地火在子酉，粪忌在午，九焦荒芜在镟己。六月，天地火在卯巳，粪忌在子，九焦荒芜在了辰。七月，天地火在午辰，粪忌在酉，九焦荒芜在酉亥。八月，天地火在酉卯，粪忌在申，九焦荒芜在卯午。九月，天地火在酉午，粪忌在亥，九焦荒芜在卯寅。十月，天地火在卯丑，粪忌在酉子，粪忌在卯，九焦在巳，荒芜在戌。
【孔圣 枕中记真本】
【孔圣枕中记真本】：下元六十甲子岁占 编辑手抄本【梁智联】 【1984-1993】 甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。 子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。 乙丑疾痛起，无分乡市间，高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。 子贡曰：是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。 丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。 子贡曰：水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。 丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。 子贡曰：人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。 戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。
子贡曰：春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。 己巳好收成，百事亦半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。 子贡曰：白天降康，丰年穰穰，为善有咨矣。人民若不上体天心，时行方便，广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？ 庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。 子贡曰：水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。 辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。 子贡曰：人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。 壬申雨水周，田禾九分收，六畜有实患，人发可无忧，粟麦般般有，豆麻处处收，高低皆丰稔，蚕妇桑叶稠。 子贡曰：会孙之稼，如茨如粱，会孙之庚，如民如京，切宜岁时极赛，答谢彼苍，尤当广布功德，扩充善量，上以默结天心，下以保全民命，如此则将受朔民矣。 癸酉雨水多，鱼鳖上山坡，早禾收得半，晚禾差不多，豆麦哈哈笑，乌金没奈何，盗贼纷纷起，山中出妖魔。
心肾不交的症状和治疗方法
心肾不交的症状和治疗方法 请问心肾不交的症状和治疗方法，一般是在凌晨三点中肺经最旺盛的时候起来，在五点时入睡。麻烦大家指教 病因包括，久病，思考太多，抑郁，房事不节。中医的五行理论，心属火，肾属水，心火必须下降到肾，使肾水不寒，肾火必须上炎于心，使心火不亢，这称为心肾相交，或者叫水火相济。 如果思虑过度，或者心情抑郁，心火亢盛，就会心神不宁。向下损耗肾水，失阴液濡养，或者过于用肾，则腰酸，头晕，健忘（髓脑由肾来补养）。且肾阴不足，肾阳相对偏亢（在中医，每个脏腑都有阴和阳，理想状态是两者平衡)，因此就会觉得手心热，咽干口燥，舌红等假（虚）热的表现。 专治心肾不交的中药方剂是交泰丸，可以在药店买到。也可以自己买药煮。药方很简单，川连15克，肉桂3克。 此外，若偏于肾阴虚的症状重，可以兼服服用是六味地黄丸。市面上质量最好的是仲景牌的，因为这家药厂几乎控制了方中所用药材的道地产地。 偏重治疗心肾不交心神方面的中成药是孔圣枕中丹。这种药可能少见，如果有时间可以煮药，龙骨，远志，菖蒲，知母各4克。煮药注意事项：煮开后继续煮20分钟左右关火，一副药煮两次，药汤合起来，分成等分，可以安排上下午等两三次时间段服。服用后一般都见效。不过治本还是要改变生活学习习惯，这才是真正的治本。 补充：治疗心肾不交很常用的药有天王补心丹，不推荐，因为这药里面的茯神，含有微量汞，为长期健康起见还是别用。服用交泰丸即可，只有偏症重的情况下采用后两种方心肾不交主要表现为失眠。在手心有个劳宫穴为心之合穴，脚底有个涌泉穴为肾之合穴，用双手对搓脚心就可达到心肾相交。 弱是经常在3--5点间醒来，不是件好事，既然知道是肺经流注的时间醒来，那就应该主意下你自己的肺。若是有抽烟的习惯的就戒掉
唐代奇书《枕中记》： 六十甲子 下元篇
唐代奇书《枕中记》：六十甲子下元篇 下元六十甲子岁占甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。乙丑疾痛起，无分乡市间，高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。子贡曰：是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。子贡曰：水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。子贡曰：人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。子贡曰：春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。己巳好收成，百事亦
半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。子贡曰：白天降康，丰年穰穰，为善有咨矣。人民若不上体天心，时行方便，广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。子贡曰：水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。子贡曰：人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。壬申雨水周，田禾九分收，六畜有实患，人发可无忧，粟麦般般有，豆麻处处收，高低皆丰稔，蚕妇桑叶稠。子贡曰：会孙之稼，如茨如粱，会孙之庚，如民如京，切宜岁时极赛，答谢彼苍，尤当广布功德，扩充善量，上以默结天心，下以保全民命，如此则将受朔民矣。癸酉雨水多，鱼鳖上山坡，早禾收得半，晚禾差不多，豆麦哈哈笑，乌金没奈何，盗贼纷纷起，山中出妖魔。子贡曰：天作淫雨害于粟，盛汤水泛溢，居民昏以致盗贼业生，妖魔出现，虽天为之，抑人自取，乃宜迁善悔过，去私存公，开导原野，修利堤防可也。甲戌颇有详，田禾得半边，五谷有虫蝗，六畜不周全，有民多瘟疫，老少不安然，蚕桑处处
枕中记
《枕中记》 庚子疾病广，虎狼满山川。 （己亥）人民病，四季雨不均。（庚子）疾病广，虎狼满山川。（辛丑）多忧患，疾病常为祟。（壬寅）是丰年，禾稻倍收全。 《己亥》人民病，四季雨不均。种植无终始，粟麦贵如金。蚕娘无喜色，
盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论。 子贡曰：降疫降瘟，呼瘐呼癸。刀兵覆，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心，兼之振饥团规教，以孝弟忠信，何唯殄减妖气。 《庚子》疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。 子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉? 《辛丑》多忧患，疾病常为祟。春夏雨均匀,秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好，六畜多损退。人民渐生息，蚕桑加一倍。 子贡曰：岁虽丰, 疾病凶, 多施药材, 广积阴功, 救人一命, 可保数世兴隆。所费者小，利赖无穷。倘若见死不救，便非圣贤立人达人之胸。 《壬寅》是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山。 子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐，不过替天行道。银钱悭吝，何益行道有福。是成语。子子孙孙显楣门，愚者见义不为，富贵难诞三世。
古书：《枕中记》(孔圣真本)或《孔圣枕中记》。是一本托名孔子所著的预测未来的著作。全书以六十年一甲子为系列逐年进行预测。具体成书年代不详，目前见到的早期版本有，同治、光绪及民国版本。 《孔圣枕中记真本》原序 昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。而去，后果崩于沙坵。二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。楚汉兵起，高祖先至咸阳。子婴出降，谋臣张子房收得此书。后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。迄我
方剂索引
方剂索引 一画 [1] 一贯煎（《柳州医话》）沙参麦冬当归生地黄枸杞子川楝子 二画 [2] 二陈汤（《太平惠民和剂局方》）半夏陈皮茯苓炙甘草 [3] 二阴煎（《景岳全书》）生地黄麦冬酸枣仁生甘草玄参茯苓黄连木通灯心 （或竹叶） [4] 二神散（《杂病源流犀烛》）海金沙滑石 [5] 十灰散（《十药神书》）大蓟小蓟侧柏叶荷叶茜草根山栀茅根大黄丹皮 棕榈皮 [6] 七福饮（《景岳全书》）熟地当归人参白术炙甘草远志杏仁 [7] 丁香散（《古今医统》）丁香柿蒂良姜炙甘草 [8] 七味都气丸（《医宗己任编》）熟地黄山茱萸山药茯苓丹皮泽泻五味子 [9] 人参养营汤（《太平惠民和剂局方》）人参甘草当归白芍熟地黄肉桂大枣黄芪 白术茯苓五味子远志橘皮生姜
[10] 八正散（《太平惠民和剂局方》）木通车前子扁蓄瞿麦滑石甘草梢大黄 山栀灯心 [11] 八珍汤（《正体类要》）人参白术茯苓甘草当归白芍药川芎熟地黄 生姜大枣 [12]人参五味子汤（《幼幼集成》）人参白术茯苓五味子麦冬炙甘草生姜大枣 [13]人参乌梅汤（《温病条辨》）人参乌梅木瓜山药莲子肉炙甘草 [14]二仙汤（经验方）仙茅淫羊藿当归巴戟知母黄柏 [15]十补丸（《济生方》）熟地山药山茱萸泽泻茯苓丹皮肉桂五味子炮附子 鹿茸 三画 [16] 三才封髓丹（《卫生宝鉴》）天冬熟地黄人参黄柏砂仁甘草 [17] 三子养亲汤（《韩氏医通》）苏子白芥子菜菔子 [18] 三仁汤（《温病条辨》）杏仁白蔻仁薏苡仁厚朴半夏通草滑石竹叶 [19] 三拗汤（《太平惠民和剂局方》）麻黄杏仁生甘草生姜
[20] 大补元煎（《景岳全书》）人参炒山药熟地黄杜仲枸杞子当归山茱萸炙甘草 [21] 大补阴丸（《丹溪心法》）知母黄柏熟地黄龟版猪脊髓 [22] 大承气汤（《伤寒论》）大黄厚朴枳实芒硝 [23] 大柴胡汤（《伤寒论》）柴胡黄芩半夏枳实白芍药大黄生姜大枣 [24] 大黄黄连泻心汤（《伤寒论》）大黄黄连 [25] 大黄附子汤（《金匮要略》）大黄附子细辛 [26] 川芎茶调散（《太平惠民和剂局方》）川芎荆芥薄荷羌活细辛白芷甘草防风 [27] 千金苇茎汤（《备急千金要方》）苇茎薏苡仁冬瓜仁桃仁 [28] 己椒苈黄丸（《金匮要略》）防己椒目葶苈子大黄 [29] 小半夏汤（《金匮要略》）半夏生姜 [30] 小青龙汤（《伤寒论》）麻黄桂枝芍药甘草干姜细辛半夏五味子 [31] 小建中汤（《伤寒论》）桂枝芍药甘草生姜大枣饴糖 [32] 小承气汤（《伤寒论》）大黄厚朴枳实 [33] 小柴胡汤（《伤寒论》）柴胡黄芩半夏人参甘草生姜大枣
(完整版)孔圣枕中记真本
孔圣枕中记真本 原序 昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。而去，后果崩于沙坵。二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。楚汉兵起，高祖先至咸阳。子婴出降，谋臣张子房收得此书。后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。迄我 清朝咸丰初立，天下混乱。道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。有缘遇着，无缘错过。惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字廖句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。有得之者，宝之、秘之，非人勿云。 时 大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志※大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。 《孔圣枕中记》真本 孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。封微子启于宋，以奉汤祀。启无子，后仲衍之子稽嗣之。稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。遂往见。帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。觉而有娠。一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。”征在知其异，以诱其南而去。 怀十一月将产。征在闻有地名空桑，若乎匕回南山有古窦，俗呼空桑。乃推卧具于中。其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中。忽清泉涌出，自然温暖，浴毕即涸。时周灵王二十年，己酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十八，表顶门状如寰宇。纥曰：此子首类尼丘，秉尼山之灵也，因命名丘字仲尼。 孔子天生至圣，德秉中和，仪表异征，幼而神明。生三岁而父卒，嬉戏即皇俎豆。少知好学，师事项橐，贯通□典，广询博访，得二帝三王之道。声名大噪，
孔圣枕中丹对自发性高血压大鼠前额叶皮质及纹状体TH、DAT、DRD1、DRD
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/937977025.html, 孔圣枕中丹对自发性高血压大鼠前额叶皮质及纹状体TH、DAT、DRD1、DRD2蛋白和基因表达的影响 作者：陈晓刚谭丽丽赖东兰等 来源：《中国医药导报》2013年第22期 [摘要] 目的探讨孔圣枕中丹对注意缺陷多动障碍（ADHD）动物模型——自发性高血压大鼠（SHR）前额叶皮质及纹状体（含伏核）中酪氨酸羟化酶（TH）、多巴胺转运体（DAT）、多巴胺D1受体（DRD1）、多巴胺D2受体（DRD2）蛋白和基因表达的影响。方法将36只SHR雄性大鼠随机分为三组，分别用孔圣枕中丹煎剂、盐酸哌甲酯和生理盐水灌胃28 d，采用免疫组化法和原位杂交法检测其前额叶皮质、纹状体（含伏核）中TH、DAT、DAR1、DRD2蛋白和基因的表达。结果①在SHR大鼠的前额叶皮质：TH的蛋白表达，孔圣枕中丹组（10.10±3.25）高于盐酸哌甲酯组（7.78±2.73），后者又高于生理盐水对照组 （4.79±2.53）；TH的基因表达，孔圣枕中丹组（23.00±2.10）高于盐酸哌甲酯组 （19.26±1.26），后者又高于生理盐水对照组（16.63±3.09）；DAT的蛋白表达，孔圣枕中丹组（9.06±1.81）低于盐酸哌甲酯组（14.20±1.19），后者又低于生理盐水对照组 （17.57±3.74）；DAT的基因表达，孔圣枕中丹组（9.32±1.40）低于盐酸哌甲酯组 （16.45±3.23），后者又低于生理盐水对照组（26.28±4.48）。DRD1的蛋白表达，孔圣枕中丹组（14.67±1.49）和盐酸哌甲酯组（11.45±1.42）均低于生理盐水对照组（18.06±2.20）； DRD1的基因表达，孔圣枕中丹组（22.54±2.69）和盐酸哌甲酯组（16.47±1.25）均低于生理盐水对照组（38.65±1.10）。DRD2的蛋白表达，孔圣枕中丹组（14.83±1.84）和盐酸哌甲酯组（11.01±1.03）均低于生理盐水对照组（17.83±3.36）；DRD2的基因表达，孔圣枕中丹组（14.68±1.03）和盐酸哌甲酯组（11.18±1.01）均低于生理盐水对照组（17.44±2.84）。②在SHR大鼠的纹状体：TH的蛋白表达，孔圣枕中丹组（14.30±3.85）高于盐酸哌甲酯组 （9.36±2.59），后者又高于生理盐水对照组（6.30±3.21）；TH的基因表达，孔圣枕中丹组（22.92±1.87）高于盐酸哌甲酯组（19.24±0.77），后者又高于生理盐水对照组 （16.47±1.19）。DAT的蛋白表达，孔圣枕中丹组（9.78±1.24）低于盐酸哌甲酯组 （14.30±2.43），后者又低于生理盐水对照组（17.79±2.39）；DAT的基因表达，孔圣枕中丹组（11.75±1.99）低于盐酸哌甲酯组（17.72±2.77），盐酸哌甲酯组又低于生理盐水对照组（30.54±9.08）。DRD1的蛋白表达，孔圣枕中丹组（14.24±2.19）和盐酸哌甲酯 （11.22±2.78）组均低于生理盐水对照组（22.10±2.90）；DRD1的基因表达，孔圣枕中丹组（17.29±1.27）和盐酸哌甲酯组（14.02±1.55）均低于生理盐水对照组（23.12±2.70）。DRD2 的蛋白表达，孔圣枕中丹组（11.05±1.39）和盐酸哌甲酯组（13.83±1.20）均低于生理盐水对照组（16.64±0.72）；DRD2的基因表达，孔圣枕中丹组（9.68±1.65）和盐酸哌甲酯组 （12.70±0.70）均低于生理盐水对照组（17.15±1.05）。以上差异均有统计学意义（均P <
中医内科学·心系疾病方歌
心系疾病 一、心悸 1. 心虚胆怯 安神定志丸6：人参菖蒲二茯（茯苓、茯神）姜远志龙齿。 2. 心血不足 归脾汤12：归脾四君黄芪枣生姜，酸枣仁远志当归龙眼肉木香。（四君子汤：人参茯苓白术甘草） 3. 阴虚火旺 天王补心丹14：天王补心酸枣仁，人参天冬増液茯苓，丹参五味子远志当归，朱砂桔梗柏子仁。（增液汤：玄参、麦冬、生地） 朱砂安神丸5：当归生地炙甘草朱砂黄连。 4. 心阳不振 桂枝甘草龙骨牡蛎汤4：桂枝、炙甘草、龙骨、牡蛎 参附汤2：人参、炮附子 5. 水饮凌心 苓桂术甘汤4：茯苓、桂枝、白术、甘草 6. 瘀阻心脉 桃仁红花煎11：四物青皮丹参乳香香附延胡索。（桃红四物汤6：四物熟地当归白芍川芎+桃仁、红花；桃仁红花煎中为赤芍） 桂枝甘草龙骨牡蛎汤4：桂枝、炙甘草、龙骨、牡蛎 7. 痰火扰心 黄连温胆汤9：温胆汤6（温胆陈皮半夏茯苓，枳实甘草竹茹）+黄连、生姜、大枣 二、胸痹 1. 心血瘀阻 血府逐瘀汤11：血府逐瘀，桃红四物，牛膝桔梗枳壳，甘草柴胡。 2. 气滞心胸 柴胡疏肝散7：柴胡疏肝枳壳炙甘草，香附陈皮川芎芍药。 3. 痰浊闭阻 瓜蒌薤白半夏汤4：瓜蒌、薤白、半夏、白酒 涤痰汤11：涤痰制南星菖蒲制半夏陈皮甘草，人参茯苓竹茹枳实生姜枣。 4. 寒凝心脉 枳实薤白桂枝汤5：枳实薤白桂枝+厚朴、瓜蒌 当归四逆汤7：当归四逆细辛通草当归，桂枝芍药炙甘草枣。5. 气阴两虚 生脉散3：人参、麦冬、五味子 人参养荣汤12：四君4（人参茯苓白术炙甘草）+四物4（四物熟地当归白芍川芎）+黄芪、肉桂、陈皮、五味子、炒远志-川芎 6. 心肾阴虚 天王补心丹14：天王补心酸枣仁，人参天冬増液茯苓，丹参五味子远志当归，朱砂桔梗柏子仁。（增液汤：玄参、麦冬、生地） 炙甘草汤9：炙甘草汤，火麻仁枣生姜，桂枝生地人参阿胶，麦冬合方。 7. 心肾阳虚 参附汤3：人参、炮附子、生姜 右归饮8：肾气丸[金匮肾气丸8：六味地黄丸6（地黄八山药山萸肉四，丹皮泽泻茯苓三）+附子、肉桂]去三泻（茯苓、泽泻、牡丹皮）加杜仲、枸杞、甘草 三、不寐 1. 肝火扰心 龙胆泻肝汤10：龙胆草泻肝黄芩柴胡当归，生地栀子木通生甘草车前子泽泻推。 当归龙荟丸11：当归龙胆芦荟用四黄（黄连、黄芩、黄柏、大黄）,栀子木香与麝香，和蜜为丸加青黛。 2. 痰热扰心 黄连温胆汤9：温胆汤6（温胆陈皮半夏茯苓，枳实甘草竹茹）+黄连、生姜、大枣 3. 心脾两虚 归脾汤12：归脾四君黄芪枣生姜，酸枣仁远志当归龙眼肉木香。（四君子汤：人参茯苓白术甘草） 4. 心肾不交 六味地黄丸6：地黄八山药山萸肉四，丹皮泽泻茯苓三。 交泰丸2：黄连、肉桂 5. 心胆气虚 安神定志丸6：人参菖蒲二茯（茯苓、茯神）姜远志龙齿。 酸枣仁汤5：川芎知母甘草茯苓酸枣仁。 四、癫狂 （一）癫证 1. 痰气郁结 逍遥散8：逍遥柴胡白芍当归，茯苓白术炙甘草薄荷煨姜。 顺气导痰丸9：导痰汤（二陈汤4：二陈汤用法半夏陈皮，益以茯苓甘草臣+枳实、胆南星、生姜）+香附、木香
唐代小说鉴赏论文-枕中记
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目录 1.小说简介 (1) 2.写作背景 (1) 3．赏析 (1) 3.1. 卢生——沈既济的折射 (1) 3.2.作品评述 (2)
《枕中记》赏析 1.小说简介 《枕中记》沈既济作，故事的大意是唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！ 2.写作背景 唐朝的建立结束了南北朝长期的动荡局面，而强盛的唐朝及其科举制度的确立，使知识分子有机会建功立业，实现自己的理想。故而在盛唐时期文人们所表现出来的多是一种奋发向上的气势，乐观自信的态度。“安史之乱”后，这种政治热情及理想又重新破灭。特别是到了中唐时期，各种社会弊端纷纷出现，藩镇割据、宦官专政、党争不断，这个曾经强大的帝国已然危机四伏了，士子们的政治热情也逐渐退去。中唐时期社会环境和士人心态的转变，也影响到他们所创作的作品中，此时文人所面对的是一种沉重的失落感，他们已经失去了在现实中建功立业的社会环境，这促使他们只能将自己的政治热情与抱负都寄托笔端，体现在自己的作品中。 小说的故事所发生的时间设定在盛唐时期，主人公在幻想的世界中施展才华，实现自己的理想。也就是当欲望被压抑无法通过正常的途径得到满足时，便会寻找一种“替代的满足”，正如沈既济，正是因为作者自己在现实中受挫碰壁，政治道路的坎坷不平，造成其内心政治愿望的压抑，从而在作品创造的幻想世界中得到了实现和满足，可以说这是一种变相的发泄。 3．赏析 3.1. 卢生——沈既济的折射 《枕中记》中的主人公卢生可以说是沈既济自身的折射，也是他政治抱负的展现，也是当时士人的理想呈现。卢生在为宦的仕途中，因“时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史”，数年之后，又被召入朝中；而沈既济在其为官期间，也因牵连而被贬官，后又入朝。小说中卢生被贬的遭遇可以说是沈既济在现实生活中经历的体现，被贬之后的泄气与愤慨无处发泄，只能把这些在作品中找到发泄口，寻找释放点。他把自身所受到的不平待遇也与卢生深受皇帝重视之间形成的对比而发泄出来。卢生即进士及第之日起，就深受皇帝看重，一路官位亨通，直至“户部尚书兼御史大夫”，“时望清重”；而自身却只能在左拾遗这种低微的职位上徘徊，即使提出自己的政治见解，想要一展抱负与才能，却也得不到皇帝赏识，也只是空怀满腔抱负。现实中无法实现的抱负，被压抑的野心与欲望总要有一个发泄的方式，故而其创作的作品成为发泄方式，在作品中无法实现愿望，一一实现，也可以说是“白日梦”。弗洛伊德曾说梦是人们深深隐藏的欲望的表现，是人不可能实现的愿望的实现；奥地利阿德勒也认为：“梦是生活的彩排，是在潜意识中进行的自我调节和激励，以及对未来目标的设定。” 只可惜这仅是一场美梦而已，梦中的辉煌与现实的压抑所形成的强烈反差和对比，更能体现现实的残酷无情及人生的悲惨。梦醒之后依然是那个“衣装蔽亵”之人，依然是那个空有“建功立业，出将入相”的失意士人，梦前蒸黍(或黄粱)，梦后未熟，终点便是起点，一切依然如故。
中医治疗失眠新进展
中医治疗失眠新进展 失眠是以难以入睡和维持睡眠困难为特征，并影响睡眠质量的一种临床上最常见的一种症状，常常与精神障碍和躯体疾病相伴随。目前睡眠质量问题已成为许多国家广泛关注的公共卫生问题，按照美国精神科学会的《精神障碍诊断和统计手册》（DSM-IV）和美国睡眠医学研究会的《国际睡眠障碍分类》（ICSD）标准，大多数专家认同原发性失眠应该涵盖内因性失眠、主观感觉性失眠和儿童期失眠。可是，上述分类标准均为排除性诊断标准，要诊断为原发性失眠症需要排除其他睡眠障碍和疾病后才能作出诊断。中医学将失眠称之为“不寐”、“不得眠”、“不得卧”、“目不瞑”等，本病有虚有实，大多病程较长，难以速愈，易反复发作，严重影响患者的工作和生活质量。笔者就近几年中医治疗失眠新进展综述如下。 1 失眠的病因、病机 1.1 中医体质学说与失眠的关系 《内经》中记载了多种体质分类如：《灵枢·阴阳二十五人》篇载：“先立五形金水木火土别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣”，即运用阴阳五行学说，结合人体外部形态、禀性以及对自然界变化的适应能力等方面特征，将人分为二十五种体质类型。《灵枢·通天论》篇按阴阳的多少分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和之人等5种不同的体质类型。近年来，分类方法亦是种类繁多，包括四分法、六分法、七分法、九分法等，王琦的九分法将体质分为平和质、阴虚质、阳虚质、气虚质、瘀血质、痰湿质、湿热质、气郁质、特禀质。 就像体质因素决定着人体对病邪的易感性各异一样，不同体质的人对失眠的易感性也有所不同。同是患失眠的病人，因体质不同而证型各异。具有阴阳平和质特征的人，不易为邪气所伤而发病，即“阴平阳秘，精神乃治”，所以患失眠的可能性很小，即使患病也容易治愈。阴虚质的人素体阴液亏虚，若劳心思虑过度或久病损及真阴则易导致阴亏于下，阴不纳阳，阴阳失交之失眠症。精神刺激是导致失眠的重要因素之一，吴谦《医宗金鉴·杂病心法要诀》说：“凡此九气（怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思）丛生之病，壮者得之气行而愈；弱者得之气着为病也。”说明对某些情感刺激，机体发病与否，不仅与刺激种类及其量、质有关，更重要的是与机体体质有关。 1.2 引起失眠的心理因素 医学对失眠的认识，往往着眼于睡眠行为的改变，强调“安神”治瘵，却忽视了失眠症患者心理行为的异常。失眠症患者多存在着睡眠质量主观评估障碍。多数是怕失眠的心理，以往对失眠症主要采用药物治疗，但催眠药物的耐受性、依赖性和宿醉作用影响疗效和依从性。在失眠患者中，往往存在一个典型的恶性循环：患者过度地担心能否入睡和夸大失眠的后果，引起生理和心理的觉醒，使失眠问题更加严重[5]。 还有不少自称失眠的人，往往不能正确看待梦，总认为梦对人体有害，梦是睡眠不佳的表现，甚至有人误认为多梦就是失眠。这些错误观念往往使人焦虑，担心入睡后会做梦
孔圣枕中丹 健脑
孔圣枕中丹是一个非常有名的方剂 顾名思义是用来健脑益智的，方中的四味药都是很讲究的 但现在来说你可以不用这么明白的！ 比如你可以简单的去同仁堂，告诉他你要炙龟板！！！ 如果真要自己动手那也是不错，但炙有很多种，我有些忘记孙思邈的千金药方中有没有具体的制作的方法了，本来在古代是个很平常的事情可就是因为太平常了，所以现在要怎么做才会弄的很模糊。 你可以自己去看看原书的。 至于粉，为什么要成粉呢？就是利于药效的发挥，但是具我的记忆，好象没有这个要求吧：p 如果一定要这么做，你可用纱布多包几层！入鸡腹，那样就不会损失太多了！ 败龟板、龙骨、远志、九节菖蒲四药等分，共为细末，每服3克，一日3次，黄酒或温开水送服。近人多炼蜜为丸，每丸9克，每服1丸，一日2次。 近人也将此方作为汤剂使用。作汤剂时，龟板和龙骨可各用15～25克（先煎），其它两味可各用10克左右。并可随证加味。 [来源]本方出自唐代名医孙思邈所著的《备急千金要方》，原名孔子大圣知枕中方，传说当年孔子 使用此方，屡有奇效，处方便历经数代流传下来，其真实性尚有待考证。按《医方考》的作者吴琨说：“其来必有所自，但曰孔子大圣之方则未敢是非也。”这不过是假借孔子的大名罢了。《圣济总录》等方书则称该方为龟甲散。 [组成]龟甲12克龙骨12克远志6克菖蒲6克 [用法]上4味，共研细末，每日早晚各服3克，温酒或温开水送下。也可用清水400毫升，先煎龟甲、
龙骨，待数沸后，入余药合煎，约得药汁150毫升，余渣再以清水300毫升，煎取100毫升，过滤，弃渣，将两次煎液混合，匀分两次温服。 [功效]本方具有安神益智、通心健脑、祛痰开窍等功效，用于心肾阴亏、痰火内扰所致迷惑健忘、失眠多梦、头目眩晕、痰多、舌红苔薄白、脉象沉细而弦等证。《千金翼方》说：此方“治读书善忘，常服令人大聪。”吴琨亦赞扬说：“学问易忘，此方与之，令人聪明。” [探讨]古人认为：龟和龙是自然界的灵物，龟为阴类动物之至灵，龙为阳类动物之至灵，二者有“通神”之妙；且龟龙之灵性，能助人之灵机，益智增慧，故在方中用为主药。远志苦辛，能泄热散郁，交通心肾，益智强记。菖蒲辛香，能舒脾散肝，开心孔，利九窍，祛湿除痰。该方药味简，配伍精，能使痰火散而心神宁，智慧增而记忆强。
JT叔叔伤寒杂病论慢慢教课程3(下)
JT叔叔伤寒杂病论慢慢教课程3（下） 栀子汤系 栀子、豆豉、枳实的本草学 ●栀（栀／卮／枝）子中品：一名木丹．味苦寒．生川谷．治五内邪气．胃中热气．面赤酒疱皶鼻．白癞赤癞疮疡。 「栀」这个字，是古时铜酒杯的形状（「卮、栀」才是正体字）△栀子可染出美丽的黄色。 栀子这味药，历来不知应归什么经，也不知道它泻的是那里的热。 当整个胸口都有热闷着，用栀子泻下来，似乎栀子有作用到肺的区块，泻了肺的区块的火，食道是属于脾胃的区块也泻到了。 有人说栀子泻三脏一腑（心、肝、肺、胃），有人说栀子专泻三焦之火，这类说法很多；JT认为干脆不谈栀子的归经，只说栀子泻郁火即可，就是火在那里塞住不通，栀子就有办法。 同样是把塞住的火打通，还是有方向性的。栀子的药性会往下走并把热从小便带出来。所以当身体有上火时，吃了栀子后，接下来小便就是茶色的，它会把热从小便带出来，走的是小肠、膀胱这条路。 栀子往下泻血分之火，另有其它药物也是专门泻血分之火，如连翘。连翘的药性是散的，它能把火从皮肤表面逼出来，不是往底下泻的。 栀子和牡丹皮是好搭档，例如逍遥散；「逍遥散」的临床疗效就远不如「加味逍遥散」。虽然加了栀子、牡丹皮，整个药变寒掉了，有时容易拉肚子的人，吃了牡丹皮血分会寒掉，栀子也满厉害，牡丹皮比较厉害，可是加味逍遥散就是有这个力道，效果比逍遥散好很多。 牡丹皮能泻阴中之火，什么地方愈阴，它愈能泻。这是什么意思呢？比如脏腑相比，脏比较阴，腑比较阳，动力高的，流动的身体是阳，固定的身体是阴。人体中最固定的身体是骨头，所以牡丹皮可以泻骨头发炎。牡丹皮可以泻阴中之火，泻脏火或骨头之火。 栀子能泻郁火，故《本经》云栀子主「五内邪气」，就是好象有什么东西塞在里面的热。 栀子又主「胃中热气」：有一个方子，把栀子炒焦打成粉，加生姜的汁一起吞，可治胃部灼痛（胃酸过多引起，可让胃酸不要再冲上来）
9狂病
【教学要求】 本节内容为3个课时。 教学目的：了解狂病的定义、范围、调摄护理及研究进展；熟悉狂病的病因病机、辨证及诊断要点；掌握狂病的证候特征、治疗原则以及证治分类。 教学内容：狂病的概述（包括其定义、历史沿革、范围）、证候特征、病因病机、诊断、鉴别诊断、辨证论治、转归预后、预防与调摄等。 教学要点：掌握狂病的证候特征、病因病机、分型论治。 【定义】 狂病系因五志过极，或先天遗传，致使痰火壅盛、闭塞心窍、神机错乱所引起的以精神亢奋，狂躁不安，骂詈毁物，动而多怒，甚至持刀杀人为特征的临床常见多发的精神病。青壮年罹患者多。 【历史沿革】 1．《黄帝内经》首次记载本病，对病因病机及治疗均有较系统描述。 ·病症描述，《灵枢·癫狂》有“癫疾始生，先不乐，头重痛，视举，目赤，甚作极，已而烦心”；“狂始发，少卧，不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休”。 ·关于发病方面，认为狂病与火有关。《素问·至真要大论》曰：“诸躁狂越，皆属于火”。情志过极，阳明热盛，扰动心窍可致狂。《灵枢·本神》曰：“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人。”《素问·阳明脉解篇》：“帝曰：其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也？歧伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。” ·治疗方法：有“夺其食，服生铁落饮”的记载，至今仍不失为有效手段。《素问·病能篇》：“有病狂怒者，其病安生？……生于阳者也……阳气者，因暴折而难决，故善怒也。病名阳厥……夺其食则已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食则已也。使之服生铁落饮，夫生铁落者，下气痰也。”·《内经》常将癫狂并列论述，但二者证候虚实不同，后世论癫狂多以此为本。 2．《难经》明确提出癫与狂的鉴别要点： ·《难经·二十难》有“重阳者狂，重阴者癫”。认为阴阳失调为其基本病机。 ·《难经·五十九难》从症状表现上加以区别，“狂癫之病何以别之？然：狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休……狂言，惊，善笑，为歌乐，妄行不休者，得之大怒……狂，目妄见，耳妄闻。善呼者，少气之所生也……狂者多食，善见鬼神，善笑而不发于外者，得之有所大喜。” 3．金元时代对癫狂的病因学说有了较大的发展，并首开精神治疗之先河。 ·刘河间、朱丹溪演绎狂病之因“主火主痰”。《丹溪心法·癫狂篇》论：“癫属阴，狂属阳……大率多因痰结于胸间。”刘守真《素问·玄机原病式·火类》论：“多喜为癫，多怒为狂，然喜为心志，故心热甚则多喜，而为癫也；怒为肝志，火实制金，不能平木，故肝实则多怒，而为狂也。况五志所发皆为热，故狂者五志间发，但怒多尔！凡热于中，则多于阳明胃经也。经曰：阳明之厥，则癫疾欲走，腹满不得卧，面赤而热，妄言。” ·治疗方面，朱氏创制“以人事制之”的学术思想。 4．明清两代以来，医案对狂病之病因病机，辨证用药积累了丰富经验，迄今仍有指导作用。 ·在前人“主火主痰”的基础上，提出“肝风”、“气血凝滞”的发病理论。明·皇甫中《明医指掌·癫狂证》：“或因大怒，动其肝风，或因大惊，动其心火，或素有痰，卒为火升，升而不降，壅塞心窍，神明不得出入，主宰先其号令，心反为痰所役，一时发越，若逾垣上屋，持刀杀人，裸体骂詈，不避亲疏，飞奔急走，涉水如陆者。”清·王清任《医林改错·痹证有瘀血论》于癫狂梦醒汤中阐明癫狂病机：“癫狂一症，乃气血凝滞，使脑气与腑气不相接续”。 ·在因火致狂之中，又有阳明火盛，三焦邪实热甚，心脾受热，因火致痰之分。出自明·张介宾《景岳全书·杂证》，针对上述病机分别治以白虎汤、大承气汤、清心凉膈散、清膈抱龙丸、生铁落饮治之。 【范围】 西医的精神分裂症之紧张性兴奋型及青春型者、躁狂抑郁症之狂躁型者、急性反应性精神病的反应性兴奋状态大致相当于本病。 【证候特征】 1．以精神亢奋错乱、狂躁不安、骂詈毁物、动而多怒，甚至不避亲疏、登高而歌、持刀杀人为临床特征。
读《枕中记》、《南柯太守传》有感
读《枕中记》、《南柯太守传》有感 11级中国古代文学徐婷婷111203117 《枕中记》和《南柯太守传》是唐代传奇的经典之作，阅读二者时有些感想，在这里浅谈一下。 《枕中记》中卢生郁郁不得志，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟！“黄粱梦（黄粱一梦）”由来于此。 读沈既济的《枕中记》时，其中情境引人无限联想。此中的吕翁与卢生的人物设置，让我想起了《红楼梦》第十二回（王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴）中的跛足道人和贾瑞，只是吕翁给卢生的是枕，而跛足道人给贾瑞的则是镜。目的却是差不多的，在我看来，二者为了使人有所醒悟。吕翁的目的是：“子枕吾枕，当令子荣适如志”，在小说中，当卢生受谗而获罪时对其妻子儿女说：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”此时的卢生似有所悟。至篇末，卢生惊醒时，吕翁对其说：“人生之适，亦如是矣”，卢生谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”而《红楼梦》中的跛足道人的目的表面上看是救贾瑞的性命，实是想使其有所顿悟，远离“色”，远离红尘，空即是色，色即是空。《红楼梦》中第十二回情节与《枕中记》似有着某些渊源关系。只是《枕中记》出现在封建社会的全盛时期，《红楼梦》则封建社会没落的产物。两者均反映了封建社会的某些弊端。 “富贵荣华终幻因，黄粱一梦了终身”，人生如梦、如幻。金代元好问题诗曰：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真？邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。”从中可见，元好问与主人翁卢生产生了共鸣，不仅仅如此，卢生这一黄粱美梦亦是封建社会中下层人的人生理想。 沈既济在作品中含蓄地讽刺了史书列传上达官政绩的虚幻性，以此方式揭露唐代官场的腐败和倾轧，已脱离了六朝志怪的框架，《枕中记》又可视为一部讽刺小说。对后世的讽刺小说有着深远影响，如清代吴敬梓的《儒林外史》，假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘。显然受到其影响，虽然没有了梦幻的情境，但仍然是反映了封建社会的儒士的生活状态。 李公佐的《南柯太守传》讲述了东平人淳于棼一天在一株古槐树下醉倒，接著梦见自己变成大槐国国王的驸马，任“南柯太守”二十年，与金枝公主生了五男二女，荣耀一时。后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴，历历如现。这个故事反映了人生如梦，后来成语有所谓的“南柯一梦”，典史于此，与“黄粱一梦”剧情类似。 作者在小说中感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。此中的“槐安国”与《红楼梦》中“太虚幻境”有着相似之处，两者在作品中幻境的设置中有着某种
枕中记又名邯郸记原文及译文修订版
枕中记又名邯郸记原文 及译文 集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
《枕中记（又名：邯郸记）》·原文及译文枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦） 【唐】沈既济着《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。《枕中记》【原文】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。 久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是 也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也?”生日：“吾此苟生耳。何适之谓?”翁日：“此不谓适，而何谓适?”答
《枕中记(又名邯郸记)》原文及译文
《枕中记（又名：邯郸记）》· 原文及译文 ?枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦） 【唐】沈既济著《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。《枕中记》【原文】 开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，
乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。 久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也?”生日：“吾此苟生耳。何适之谓?”翁日：“此不谓适，而何谓适?”答日：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，寓于游艺，自惟当年，青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何?”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，阴：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青瓷，而窍其两端。生俯首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女。女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第；释褐秘校；应制，转渭南尉；俄迁监察御史；转起居舍人，知制诰。三载，出典同州，迁陕牧。生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通。邦人利之，刻石纪德。移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇。会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君奂新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西道节度。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害。边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛。转吏部侍郎，迁户部尚书