五四精神及其当代价值

五四精神及其当代价值

　

东北师范大学当代中国马克思主义研究中心 田克勤

　

[摘 要]五四运动是以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众共同参与的彻底反帝反封建的爱国运动；同时又是一场思想解放和新文化运动。五四运动孕育了以爱国主义为核，心的五四精神，这种精神随着时代的发展而不断被赋予新的意义。新世纪新阶段，触摸历史、走近五四，对开创中国特色社会主义事业新局面，实现中华民族的伟大复兴，具有十分重要的意义。

[关键词]五四 五四精神 爱国主义

　

如果说中国的现代历史是一本厚厚的书，五四便是那精彩的序言；如果说中国的民主革命是一条崎岖的路，五四便是那新与旧的分界线。90年前爆发的五四运动，已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。

　

一

　

1840年鸦片战争开始的西方资本主义国家的入侵，对中国社会的发展产生了双重影响：—一方面，中国由独立的封建社会一步步沦为半殖民地半封建社会。失去独立的中国，战乱不已，生灵涂炭，中华—民族面临着深刻的民族危机。另一方面，西方国家的坚船利炮不仅打开了中国的国门，而且催生了中国的资本主义，催生了中国先进的生产力和生产关系，促进了中国新的阶级力量的产生和发展，并使中国现代化进程缓慢启动。近代以来中国就面临着双重的历史任务，一是使中国摆脱被动挨打的局面，争取民族的独立和解放；二是使国家摆脱封建专制统治，实现社会现代化，争取国家的富强和人民的解放。为了实现这一历史任务，从鸦片战争到五四运动爆发前，许多仁人志士在各种文化背景下，提出了各种各样的救国方案：为解决器物不如人的问题，搞洋务运动，“师夷长技以制夷”；为解决制度不如人的问题，搞维新变法，变封建专制为君主立宪，搞革命起义，变封建专制为民主共和；为解决观念不如人的问题，搞再造中国文化的“新文化运动”。这些探索和斗争，尽管每一次都在某种程度上推动了历史的进步，但却都未能改变中国向半殖民地半封建社会沉沦的命运。中国向何处去?一直是这一时期摆在中国人民面前亟待解决的问题。

第一次世界大战改变了各帝国主义国家在中国的利益格局。日本利用欧洲列强忙于相互厮杀，暂时无暇顾及中国的时机，夺取了德国从清政府手中攫取的在山东的各种权益，加紧对中国的侵略和掠夺。战争结束以后，作为战胜国之一的中国代表在巴黎和会上提出了废除夕卜国在中国的势力范围、撤销领事裁判权、归还租界、取消“二十一条”等正义要求遭到拒

绝。同时，巴黎和会决定将原德国在中国山东省的特权转交给日本。当时的北京政府竟然准备在这样的和约上签字。消息传到国内，举国愤怒。1919年5月4日，为反抗西方列强在巴黎和会上对中国主权的践踏，数千名北京青年学生涌上街头，在“外争国权、内惩国贼”等口号下，进行了英勇的抗争。自6月5日起，上海六七万工人举行声援学生的罢工。之后，学生罢课、工人罢工、商人罢市的斗争如燎原之火蔓延全国，扩大到20多个省区、100多个城市。中国工人阶级第一次以独立的姿态登上政治舞台，在运动中发挥了主力军的重大作用。至此，“五四运动突破了知识分子的狭小的范围，成了有工人阶级、小资产阶级和资产阶级参加的全国规模的革命运动。”[1]北洋政府迫于群众运动的压力，不得不全部释放被捕学生，罢免了曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三个卖国贼的职务，并最终拒绝在和约上签字。

五四运动是一场伟大的爱国运动。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现了工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。运动中所表现的“彻底地不妥协地反帝主义和彻底地不妥协地反封建主义”是“辛亥革命还不曾有的姿态”，表明了中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。五四运动也是一场思想解放和新文化运动，它所进行的文化革命是“彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”[2]五四以后，中国产生了完全崭新的文化思想，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。总之，五四开启了一个时代，影响了此后整个中国的社会氛围和政治走向。

　

二

　

“五四运动”孕育了伟大的“五四精神”。这种精神不会随风而逝，也不会凝固不变。诚如李大钊所说：“我盼望中国学生界，把这种精神光大起来，以人类自由的精神扑灭一切强权，使正义、人道，一天比一天地昌明于全世界，不要把他看狭小了，把他仅仅看做一个狭义的爱国运动的纪念日。我更盼望从今以后；每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。”[3]对“五四精神”的认识，有一个不断深入的过程。早在1919年5月，北京大学学生罗家伦在其发表的《“五四”运动精神》一文中就指出，五四运动是中国学生的创举，也是中国人民的创举。“五四精神”有三种，即学生牺牲的精神、社会裁判的精神和民族自决的精神；这三种

精神关系中华民族的存亡。李大钊把五四精神概括为“爱国”、“直接行动”、“人类自由”。陈独秀则认为，“五四运动重要的精神”就是“（一）直接行动；（二）牺牲精神”。随着时代的发展，“五四精神”不断被赋予新的含义和内容。1942年2月，毛泽东在延安干部会议上的讲话中特别提到了五四运动“科学和民主的精神”。世纪之交，胡锦涛强调“五四运动也孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神”，并指出：“在当时，爱国，首先是争取民族独立、维护国家主权和领土完整，反对帝国主义的奴役和封建军阀政府的卖国行径；进步，首先是反对阻碍民族独立和人民解放的一切腐朽没落的东西，推动中国社会向前发展；民主，首先是推翻专制独裁的旧制度，实现最广大人民的解放和民主、自由；科学，首先是探索指导中国人民根本改变受奴役、受压迫地位的科学真理和发展道路。”这一认识和概括得到全党和全国人民的高度认同。

学术界也从不同角度对五四精神进行了解读，如五四运动表现最充分、最强烈的是“科学与民主精神”；“五四运动是一场伟大的思想解放运动，体现了为追求真理而勇敢解放思想的精神”；“从中国革命和中国现代化运动的长过程来看，‘五四’精神应该是从思想文化上探索中国现代化道路的精神”；“‘五四’精神所具有的强烈的‘民族感’和‘时代感’，或者说是高度的社会责任感和先进的思想意识相结合，构成了‘五四’精神的实质”等。

在诸多：对“五四精神”的解读中，笔者认为，爱国主义是最重要的一种精神，也可以说是五四精神的灵魂。过去，我们对五四运动的认识受某些传统观点和结论的影响，忽视了由于日本帝国主义和中华民族矛盾的扫益暴露而使中国各界群众、各阶层人士，首先是知识界对日本帝国主义及其在中国代理人的厌恶、仇视心理不断增长这一关键性因素，忽视了其他阶级、阶层（主要是商界及其他社会上层成员）在运动中的力量；因而也就忽视了作为联结五四运动所有参加者的纽带，即对自己国、土的热爱而形成的坚强的民族凝聚力，对运动发生、发展以致坚持到胜利的重大作用。而这一点正是五四运动发生的思想基础和五四精神的核心内容。

五四爱国主义精神既充分表达了中华民族几千年来发展所凝结和积淀的对自己祖国的一种最深厚的感情，与以往历史上爱国主义比较，又具有鲜明的时代特征，发生了根本性的变化。

其一，彻底的不妥协的反帝反封建的性质。鸦片战争以来，无论是农民阶级领导的太平天国运动，还是资产阶

级改良派发起的戊戌变法，都表现出一定的不彻底性和妥协性。资产阶级革命派领导的辛亥革命尽管推翻了清王朝，结束了几千年来的君主专制制度，但仍是由于资产阶级革命派的妥协而致使革命的成果最终落在以袁世凯为首的北洋军阀手里。中国仍是半殖民地半封建社会，依然处在极端贫穷落后的状态。而在五四运动中，社会各阶级、阶层群众为救亡图存、振兴中华奔走呼号，奋不顾身，表现出了同帝国主义和封建势力彻底的不妥协的高尚的爱国情操和大无畏的革命英雄主义。

其二，赋予爱国主义以新的内容。在五四先驱们看来，科学与民主之于现代化“若舟车之有两轮焉”。“只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”反映在政治上，“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治也”，同时积极倡导“科学与人权并重”。高扬爱国主义旗帜，就必然会把民主和科学摆在社会发展的重要位置。

其三，在爱国主义中注入马克思主义的因素。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命带动了全世界的也带动了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”[4]五四运动就是在这样的世界历史背景下发生的。五四运动把救亡图存这一严峻的问题以直接行动的方式提到了全国人民面前。而具有初步共产主义思想的知识分子又从对各种社会思潮、政治主张和政治力量的鉴别中认真思考。一批先进的青年知识分子，从俄国十月革命的胜利中，看到了马克思主义的伟大力量，看到了国家民族的前途和希望，从而自觉接受马克思主义，积极传播马克思主义，促进马克思主义同中国工人运动的结合。这为中国共产党的成立提供了思想上和干部上的准备，并使社会主义思想成为五四运动后新文化运动的主流。在五四运动开启的波澜壮阔的革命洪流中，中国共产党应运而生。中国共产党把马克思主义基本原理同中国实际相结合，领导人民进行反帝反封建的新民主主义革命，开创了爱国主义精神的新境界。

　

三

　

爱国主义作为一种情感，它是普遍的；同时它又是一定历史条件的产物，因而是具体的，其内容必然随着社会历史条件的变化而不断变化。毛泽东曾明确指出：“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。”因此，每一代人在社会发展不同阶段诠释爱国主义精神时，都不可避免地加入自己时代的因素。

在近代历史上，地主阶级和清政府中的有识之土的

爱国主义，主要表现为抵抗列强的武装侵略和主张“师夷长技以制夷”；农民阶级的爱国主义主要表现为同外国侵略者的英勇作战、反抗地主阶级的压迫和清王朝的腐朽统治，并试图建立一个人人平等的理想“天国”；资产阶级改良派的爱国主义主要表现为学习西方、变法图强；资产阶级革命派的爱国主义主要表现为推翻清王朝，主张建立资产阶级民主共和国。[5]五四运动中的爱国主义主要表现为维护国家主权和领土完整，反对帝国主义奴役和封建军阀政府的卖国行径。如果说在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的中国改造成为光明的新中国；那么在社会主义建设时期，爱国主义则主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一和民族复兴的伟大事业。

改革开放以来，中国共产党在开辟中国特色社会主义道路，推进马克思主义中国化的历史进程中，形成了中国特色社会主义理论体系。这个理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血。坚持中国特色社会主义理论体系，建设中国特色社会主义事业，必须弘扬以爱国主义为主的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这就要求我们在实践中正确把握和处理好爱国主义与民族主义、新民主主义和中国特色社会主义的关系。

爱国主义与民族。主义。民族主义是现代民族国家出现之后产生的一种以本民族的利益为诉求的主义，是以民族权益和民族感情为核心内容的一种政治观念、政治目标和政治追求。爱国主义与民族主义的共同点在于，它们对自己的国家有着积极的认同和强烈的忠诚感。但民族主义往往在国家与国家的交往和斗争的时候表现出来，而爱国主义的范围则要广泛得多。从一定意义上可以说，爱国主义包含了民族主义。在中国，发扬爱国主义，要注意反对两种错误的民族主义思想：一种是民族自大主义，即认为中国在政治、思想、文化等方面处处比外国好，企图以我为中心去谋求国家发展，如五四运动前一个很长时期以清王朝统治者为代表的所谓“天朝上国”思想。这种自大式的“爱国”，遮蔽了存在的问题，必然会影响借鉴其他国家创造的文明成果，妨碍社会的发展和进步。另一种是民族虚无主义，即认为中国一无是处，“外国的月亮都比中国的圆”，一味地崇洋媚外，如“全盘西化”的思想。这种“妄自菲薄”的思想，容易使人丧失对国家的情感，进而危害国家的利益。这两种民族

主义都是有百害而无一利的。

爱国主义与新民主主主义。五四运动的爆发，表明了中国资产阶级民主革命的政治指导者，已经不是属于中国资产阶级，而是属于中国无产阶级了。领导反帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放的庄严使命，已经历史地落到了中国共产党的身上。五四运动开始的、由中国共产党领导的、以社会主义为前途的新民主主义革命，为中国各族人民的独立和解放开辟了正确的道路。新民主主义革命时期，党坚持马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合的正确方向，不断推进马克思主义中国化，制定和实施了新民主主义革命的总路线和基本纲领，引导革命走向了胜利。新民主主义革命的胜利和新中国的建立，不仅证明了马克思列宁主义的伟大力量，证明了马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合的巨大威力，而且充分反映了爱国主义与新民主主义的一致性。

爱国主义与中国特色社会主义。在中国共产党领导下走社会主义道路，是历史和现实的必然选择。新中国成立后，中国共产党领导全国各族人民创造性地完成了由新民主主义到社会主义的过渡，实现了中国历史上最伟大最深刻的社会变革，开始了在社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的历史进程。社会主义制度的确立，中国特色社会主义道路的开辟，使中国走向了繁荣富强，爱国就是爱社会主义的中国。中国社会主义建设事业的每一次胜利，同时也是爱国主义的胜利；爱国主义精神的弘扬，反过来又进一步促进社会主义事业的发展。爱国主义与中国特色社会主义的历史使命就这样紧密地结合在一起。改革开放以来的历史证明，祖国的前途、民族的发展与爱国主义是不可分割的，弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，必须以全面建设小康社会与实现中华民族伟大复兴为出发点和落脚点；必须继承和发扬五四运动以来党领导人民在长期革命斗争和实践中形成的优良传统，深刻理解社会主义中国的历史性进步和光明前途；必须以开放的精神面向世界，善于从时代和社会的发展进步中汲取营养。总之，爱国主义与中国特色社会主义在本质上是统一的。正如邓小平所指出的：“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”

五四运动迄今已90周年。一代代中国人，在各自的时代背景下，不断地走近“五四”、对话“五四”、反思“五四”，正是这一次次的碰撞与融合，才使得其所蕴含的爱国主义精神得以传承和超越，进而在社会主义建设伟大事业的征程中放

射出更加绚丽的色彩。

　

参考文献：

[1]胡绳．中国共产党的七十年[M]．北京：中共党史出版社，2005：11．

[2]毛泽东选集，第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：700．

[3]李大钊全集，第3卷[M]．北京：人民出版社，2006：292．

[4]毛泽东选集，第4卷[M]．北京：人民出版杜，1991：1471．

[5]李文海．中国近代爱国主义论纲[M]．北京：中国人民大学出版社，1991：271．