安藤忠雄——光 空间 形式

光、空间与形式

——析安藤忠雄建筑作品中光环境的创造

王建国

摘要：本文依据详尽的案例分析，论述了安藤忠雄独特的建筑用光理念和设计手法。

关键词：安藤忠雄建筑空间光▲

任何参观过安藤建筑作品的人，哪怕仅仅是欣赏拜读过他的作品图集，也许都会对安藤在建筑中用光的设计意匠和娴熟技术叹为观止。确实，安藤的一系列建筑在与光的结合方面达到了很高的境界。特别是在光的教堂、水御堂、小邸等作品中，他对光的处理可谓炉火纯青，堪称是一位光的大师。

光是世间万物之源。光的存在是在世间万物表现自身和反映相互关系的先决条件。

建筑与光历来有着极其密切的关联。“建筑是对阳光下的各种体量的精确的、正确的和卓越的处理。”早在60多年前，现代建筑大师柯布西埃就这样赞叹过光对建筑设计和造型的重要作用。其后，随着他的新建筑五点原则的影响的逐渐扩大，特别是新型结构体系和建筑材料，如玻璃幕墙在建筑中的应用，使现代建筑形象在“轻、光、挺、薄”的视觉效果方面达到极致。在创作实践方面，柯布西埃的朗香教堂、路易斯.康的金贝尔美术馆、埃罗.沙里宁的美国麻省理工学院的克瑞斯基小教堂(图1)、约翰逊的水晶教堂均充分利用了自然阳光的特性，塑造出一种神圣脱俗的空间氛围，在现代建筑用光方面取得卓越成就。

1克瑞斯基小教堂

然而，安藤在建筑用光方面却有着自己独特的理解和追求，其建筑作品亦因此有着鲜明的艺术特色。与现代建筑的先驱者们相比，安藤对建筑用光的发展主要反映在两个方面：第一，安藤通过一系列的建筑作品，而非个别作品诠释和体现用光的设计理念。如住吉的长屋、小邸、井筒邸、石原邸、伊东邸、光的教堂、直言宗水御堂和古墓博物馆等许多作品中都表现出安藤在建筑用光方面的设计造诣。第二，与其他大师不同，安藤不仅在公共建筑设计、而且在众多私人邸宅设计中，都同样重视光在塑造空间环境和理想生活方式中的作用。他最早的作品住吉长屋、城户崎邸及其后的六甲山教堂的获奖，应该讲是与他在建筑中成功地运

用光的要素是分不开的。

同时，安藤对建筑与光的关系有着自己的系统观点和主张。他认为，光使物体的实存成为可能。“建筑空间之中一束独立的光线停留在物体的表面，在背景中施下阴影。随着时间的变幻和季节的更替，光的强度发生着变化，物体的形象也随之改变。”而正是在不断变幻之中，光重新塑造着我们的世界。但是，“光并没有变得物质化，其本身也不是既定的形式，除非光被孤立出来或被物体吸引。光在物体之间的相互联系中获得意义。……在光明和黑暗的边界线上，个体变得清晰并获得了形式。”

英国著名建筑师罗杰斯在一次“光与建筑”的展览会上说，“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可使其展示的建筑。”安藤同样认为，建筑设计就是要“截取无所不在的光，”并在一特定的场合去表现光的存在，“建筑将光凝缩成其最简约的存在。建筑空间的创造即是对光之力量的纯化和浓缩。”

安藤游历日本传统建筑时获的空间体验对他产生过重要影响。在日本传统的茶室建筑中，光线是以撑张在精致框之中的纸来进行分割的。当光穿过这样的分割时，在室内静静地漫散开，便与黑暗混合在一起，创造一种单色退晕的空间。传统日本建筑就是凭籍这种感性的方式，将精细微妙的变化赋予建筑室内空间。安藤指出，“采光的方式及与设计的不同部门之间相互叠合的关系对传统的日本建筑非常重要。光随着时间而发生着变化，建筑中的不同部分由此建立相互之间的关系”〔2〕。

确实，光在日本传统建筑中是最有生命力的。单纯而简洁的光，以及冷灰色的色调能够营造出一种沉静安宁和寂静的心境，而这种情绪的纯粹和净化则让人们更能感悟到外界的细微变化和内在的生活品味。

西方古代建筑，如罗马万神庙(Pantheon)以及中世纪的宗教寺院建筑，也曾是形成安藤光的理念的重要来源。罗马万神庙室内是一个直径达43.3m的半圆穹空间，每当穹顶开敞的圆洞(直径为8.9m)将自然光线和雨水泄入这个寂静而幽暗的空间时，建筑才真正显示出永恒的意义(图4)。法国塞纳克修道院同样如此。由于宗教上的戒律，该建筑全部采用厚重的毛石块砌筑而成，建筑装饰和材料使用俭朴到了极点。但安藤认为，其内部“蕴含着一种伟大的力量，在场所深深的寂静中，我体会到光是一种具有穿透力的东西。”而这与传统日本数寄屋茶室中的气氛有着内在的相通之处。

4罗马万神庙

总的说，从中世纪到工业革命，无论在日本，还是在西方，尽管当时建筑技术水平有限，但人们对光的驾驭和思考仍然是极其审慎、细致而考究的，因而人们在这样的建筑中能够强烈地意识到人和自然接近的感受。

然而在今天，许多人并未认识到传统建筑这种文化特质。安藤认为，“我认为现在已经到了通过与西方继续进行文化融合使我们贫瘠的传统重新获得价值的时候了。在我的观念中，日本现代文化的一个重要缺失是黑暗所具有的深度和丰富性的理解。如果我们越来越缺少这种黑暗的感觉，那将会遗忘空间的回应和光影创造的微妙感。”现代建筑将窗户从结构限制中解放出来，但是，现代建筑却彻底消除了黑暗，创造了一个“过分透明的世界”--一个“ 泛光的世界”。“这种光晕般扩散的光的世界，就象绝对的黑暗一样，意味着空间的死亡… …。今天，技术的扩张使建筑照明变得轻易和缺乏感性，导致了人们无法去感受场所的独特性。事实上，在人工照明之中，人已经无法意识到他和自然的关系。”基于这样的认识和观点，安藤在20年的建筑实践生涯中，一直致力于在作品中表现最基本的自然要素--光与建筑空间的完美交融、乃至营造一种戏剧性的效果，而其最突出的设计手法便是，利用单纯的混凝土材料和几何化的空间组合创造大面积的明暗对比和富有动感的光影变化，特别是用黑暗来反衬光的魅力和场所意义。“在到处布满着均质光线的今天，我仍然追求光明与黑暗之间的相互渗透的关系。在黑暗中，光闪现出宝石般的美丽，人们似乎可以把它握在手中，光挖空黑暗并穿透我们的躯体，将生命带入…场所?”〔3〕。

以光为主要代表的自然要素是安藤一系列私人邸宅建筑设计中的主角，如住吉的长屋、小邸、吉田邸、宫下邸、井筒邸、石原邸、伊东邸等……。他的住宅表面上看去，具有明显的均一单调的特质，细部和装饰可以讲是匮乏的。但是，安藤所关注的是给人以深层次的空间体验。通过这种交换，建筑开始揭示出人们生活与自然(如光)共生中的亲密性，揭示出安藤那种由连贯的清水混凝土构成的空间连续性。世间万物当它们被光照亮撩开神秘的面纱时，便有了精神上的存在，甚至达到更高的境界，同时亦成为建筑本身不可分割的一部分。虽然他们看似乎无形，然却更具令人难忘的印象。

安藤在解释他的成名作--住吉的长屋设计时曾指出，“我设计的庭院占据基地的1/3，并位居中央。它揭示了日常的自然界的各个方面，是住宅生活的中心。也是一个引唤现代生活中正日趋消逝的光、风、雨等自然物的装置。”在这里，光线从天空渗入院中，在内庭四周的壁体上投下深深的阴影，通过光线的变化，人们可以感到日、月和地球的运动和气候的变化，并体验到，这里决不是一个普通的、只可观赏一株树木的庭园，而是会有一种触动更深层的情感和遭遇外部自然界的感觉。于是，光使美产生了戏剧性的效果(图2)。

2住吉的长屋内庭院

石原邸设计也极具特色。与其它许多住宅类似，该住宅外壁用材仍然是纯粹的清水混凝土，安藤用它与周边混杂暄闹的环境形成领域上的划分。而石原邸最有魅力的是内院部分，

设计运用了大片玻璃砖，精心构思营造了一个完全以“光”为主题的“光井”(Light well)。在白天，柔和的阳光透过“光井”，使自然光线渗透到住宅的每一层，照亮了室内环境；而入夜，室内灯光则反过来照亮了“光井”外的庭院空间，住宅亦变成一个“光的容器”。

在小邸中，安藤则在内部空间中独具匠心地考虑了顶光的效果，这时的顶窗光线，实际上成为名副其实的反光光源。顶侧缝隙渗泄进来的自然光线照亮了“纤柔若丝”的混凝土壁面，沟通了建筑与自然的内在关联。于是，安藤心目中那种来自万神庙和塞纳克修道院的空间体验又一次在自己的作品中得到印证(图3)。

3小邸鸟瞰

在安藤同样所擅长的宗教建筑设计中，更是让光行使了一种反映特定精神内涵的象征功能。

光的教堂是他这类建筑中的重要代表作。该建筑具有高度的艺术纯粹性，充分体现了安藤有着光明与黑暗对比并存的设计理念。这个矩形的混凝土方盒子经由一带有雨篷的入口进去，然后穿过一片微光依稀的楔形空间，最终导向一黝黑的教堂室内。就在这处非常抽象的文脉中，光被安藤用来创造了一种出乎人们想象的用途--一个巨大的、火焰般燃烧的“光的十字”缝隙，被深深切刻在圣坛背后的墙壁上，不禁使人感到它仿佛连接了另一个神秘的精神世界(图5、6)。

6光的教堂室内

1991年落成的真言宗本福寺水御堂，是安藤致力于表现有色光的巅峰之作。

水御堂地处兵库县淡路岛，是日本真言宗的分支寺院--本福寺的增筑和扩建。当人们经过一段长长的上山路，通过原先的庙宇，就进入了一片与一组高3m的混凝土壁体融合一体的“白沙之海”。对参拜者而言，白色具有纯化视网膜、澄清心中意念的作用。在这里，完全可以感受到一种如同伊势神社前白色的卵石小道和数寄屋荷茶庭小径那样的设计意图。当人们走过线形壁体的端部时，就看到了远处波光粼粼的大海，转过墙端，呈现在眼前的是一个巨大的、覆满绿荷的椭圆形水池。池中散布的星星点点的荷花，似乎暗示着佛的存在(图7)。然而，这时人们突然发现前进的通路消失了，因此，只能沿着荷池中间狭窄缝隙中的梯道向下走去，从白昼到黑暗，当人们的眼睛经过一段调适，就发现这个黑暗的缝隙中依移有着天空微弱蓝光。梯道底端分为两条路，右边是一个感觉暧昧朦胧的接待室，而真正吸引人注意的是左边的以红色为色彩基调的水御堂正厅。每当夕阳余辉从大厅西侧的御堂内阵映入室内，列柱格栅便落下长长的投影，大厅充溢着一片强烈的绛红色光线，人们瞬间受到到一种静寂神秘和超凡脱俗的深刻体验(图8)。

7水御堂外景

8水御堂正厅室内

普拉默(H.Plunmer)在“日本建筑中的光”一文曾对水御堂的用光设计给予高度评价。

“水御堂中体验到的这种空间序7水御堂外景列，并不仅仅意味着要达到一种内在的精神，而且也通过一种光色的逐渐引导变化，最终给参拜者以理想境界的感受。这种礼仪化的行程实际上是神秘而迷茫的，它构成了一种精神上的探险，而这对于灵魂的洗礼是必

要的。这一行程始于一纯化的白色通道，它使人们摆脱尘世，进入一个空灵的世界；接着，伴随着微弱的蓝色光线和逐渐加重的黑色，人们进入到地面以下。在这里，最终出现了一种象征性的死亡和再生，我们和我们的世界沉没消亡在黑暗之中。而当我们突然看到一片强烈的、超自然的明媚红光时，瞬时死而复苏”。

今天的安藤对光的追求并没有止步。从1994年的大阪府立飞鸟历史博物馆、兵库县木材博物馆、鹿儿岛稻盛会馆直到后来巴黎UNESCO的瞑想之庭(图9)，他仍在不断地探索光的意义及其在建筑中新的表现形式。光与建筑，作为安藤“与自然对话”设计理念中最重要的组成部分之一，他确实投入了极大的探索热情，倾竭全力。尽管对安藤的设计手法存在种种看法，但是在与自然要素的结合方面，他作出的独特贡献仍然赢得了世界性的广泛好评，安藤在一系列宗教建筑中揭示出来的精神价值，被认为具有一种“20世纪后期人文主义的启蒙意义”。

9暝想之庭顶棚仰视

注释

〔1〕Tadao Ando Complete Works, Phaidon Press, London, 1995.458

〔2〕Tadao Ando Complete Works, Phaidon Press, London, 1995.470

〔3〕Light in Japanese Architecture. A+U Extra Ed, 1995.84■

作者单位：王建国（东南大学建筑系）

参考文献：

［1］New Forms--Architecture in the 1990's Taschen Verlag Gmbh. Koln, 1997

［2］Philip Jodidion. Tadao Ando.Taschen V erlag Gmbh. Koln, 1997

［3］The Hyatt Foundation. 1995 Pritzker Architecture Prize Laureate Media Kit,1 995

［4］Tadao Ando Complete Works, Phaidon Press Ltd, London, 1995

［5］GA DOCUMENT EXTRA01--TADAO ANDO,A.D.A.EDITA Tokyo Co. Ltd,1995

［6］GA ARCHITECT 12--TADAO ANDO (1988-93)A.D.A.EDITA Tokyo Co.Ltd.1993

［7］Architectural Monographs 14 TADAO ANDO. Academy Ed./St. Martin's Press. Lon don,1990

［8］Light in Japanese Architecture. A+U Extra Ed,1995

光之教堂空间分析

光 之 教 堂 空 间 分 析 姓名：吕国红 班级：15建筑 学号：2015164114

安藤忠雄出生于日本大阪一个贫寒家庭。小时候，他的邻家大叔是 一名木匠，这位大叔非常喜欢他， 不仅常带他玩，而且还教他用木头 制作各种玩具。13岁时，他与木 匠大叔合作，在自家的房子上加盖 了一间阁楼。看着自己这件“作 品”，他非常骄傲，并由此确立了 自己的理想———长大以后，当一 名出色的建筑师。由于13岁时， 家里的二楼必须增建，安藤忠雄首 都与木匠合作，在他们原本幽暗的屋子开了个天窗，看光线在自然空间中创造变化，安藤忠雄初次感受到光的魅力与视觉效果，也是因为这次的经验，为他日后作品中所使用的光元素留下了伏笔。他被誉为“清水混凝土诗人”、与“鸟巢”设计者赫尔佐格、央视新址设计者库哈斯并称为世界三大建筑师。 众所周知，光之教堂是日本著名的国际大师——安藤忠雄的杰出代表作。而我们所记之为深的恐怕就是它那十字型的墙面所带来的光影效果，充瞒着神秘、幽深、震撼。而从他的作品中不难看出其作品的三个必要因素： 1.显露真实材料的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的木头 2.单纯的几何形体，这是建筑的基础和框架 3.经过人工处理的自然，比如光、天空、水，被抽象地表现出来 光之教堂也不乏其外，光之教堂的内部空间分析：

首先，光之教堂只是一个面积颇小的教堂，大约是113平米，能够容 纳约100人，空间虽小，但当人置身其中，自然就会感受到它所散发出的 神圣与庄严。它那坚实厚硬的清水混凝土的有序围合，创造出一片黑暗空间，让进去的人瞬间感觉到与外界的隔绝，散发出一种神秘、恐惧 的气息。表现形式： ●黑暗的表现：黑暗能够引起人类最本能的恐惧，人们往往都向往光明逃避黑暗。光之教堂特意提供一个处于黑暗中的环境，能够唤起人内心本能的不安感。 ●封闭：一般的建筑都是需要开大面积窗的，因为人总是喜欢一览无余的开阔景观，比如湖面，山顶，等等。而光之教堂恰恰相反，教堂四面墙上只有很小的几扇窗，并且还好像是生硬加上去的，进一步唤起人的恐惧之感。●混凝土墙面：混凝土无疑是一种缺乏人情味，冰冷的建筑材质，长时间包围在这种材质下，会引发额外的心理负担。光之教堂里漠然的，冰冷的，坚硬的，粗糙的，凄凉的混凝土，象征着缺乏人情味与关爱的社会环境，又像是束缚心灵的，无法冲破的枷锁，在被混凝土围困的环境中很快会让人心理上感到不安与沉重。 光之教堂唯一给人消除恐惧的地方，想必便是那墙面上巨大尺度的光十字。

光之教堂

光之教堂（Church of the Light） 光赋予美以戏剧性，风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩。建筑是一种媒介，使人们去感受自然的存在。1 ——安藤忠雄 一、人物简介 安藤忠雄（Tadao Ando）1941年生于日本大阪, 安藤忠雄出生于日本大阪一个贫寒家庭。小时候，他的邻家大叔是一名木匠，这位大叔非常喜欢他，不仅常带他玩，而且还教他用木头制作各种玩具。13岁时，他与木匠大叔合作，在自家的房子上加盖了一间阁楼。看着自己这件“作品”，他非常骄傲，并由此确立了自己的理想———长大以后，当一名出色的建筑师。高中毕业时，他想报考大学建筑系，但由于家庭贫困，不得不放弃了大学梦。走向社会后，他仍无法摆脱做一名建筑师的梦想，于是，便干上了家具制作和室内装潢的工作，这些工作不仅与一名建筑师的梦想遥不可及，而且收入极低，甚至无法维持生存。那段时间，他非常苦恼，不知道自己的出路在哪里。一天，他偶然在一家旧书摊上发现了瑞士建筑大师勒．柯布西耶的建筑作品集，立刻被这位现代建筑运动代表人物那风格独特的设计所吸引。他想买下这本书，可惜钱不够，于是只得央求老板一定要替他保留这本书。他忍了几天饿，终于凑够了买书的钱。他拿着书，边走边如饥似渴地阅读起来……读了柯布西耶这本书，不仅让他知道了什么是建筑，而且还让他找到了自己的人生出路：柯布西耶没有受过高等教育，是通过自学成为建筑大师的，而他自学的方式除了读书，便是游历四方，只要有机会，他就到世界各地参观建筑杰作，对他来说，这是另一种方式的阅读……他立即决定，把柯布西耶作为自己的偶像进行复制。 复制的第一步当然是自学。为此，他开始一边工作一边自学，用整整一年，将大学建筑系的教科书研读完毕。接下来，他就要像柯布西耶那样去世界各地“游历”了，但一个难题随即摆到了他的面前：他没有钱！就在他一筹莫展之际，他 1https://www.wendangku.net/doc/929082681.html,/link?url=yrXn6dWrqFfuBzU8UGkgj7N8yPMqbtOmjKCkaZm7wMA-_EA-J1ErEHE9i1f SlV4G

光之教堂和郎香教堂对比

安藤忠雄： 个人简介； 安藤忠雄（1941年9月13日－），日本大阪人，日本建筑师。安藤忠雄出生于大阪市。利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、 非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。那个 时候，他的摄影作品被使用在建筑师路易·康的作品 集中。最初的建筑作品－Rose Garden（玫瑰花园；位 在神户市生田区）是在1977年时，与弟弟孝雄所属的 浜野商品研究所一起共同合作。安藤忠雄并未受过正 规的建筑教育，仅在建筑公司工作过一小段时间。 1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，设计了许多 个人住宅。其中位在大阪的“住吉的长屋”获得很高 的评价，大规模的公共建筑到小型的个人住宅作品， 多次得到日本建筑学会奖的肯定。此后安藤确立了自 己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，也得到 世界的良好评价。1980年代在关西周边设计了许多商 业设施、寺庙、教会等。1990年代之后公共建筑、美术馆，以及海外的建筑设计案开始增加。 1976年完成位于大阪府的住吉长屋，是两层高的混凝土住宅，已显现其设计风格。其后获得日本建筑学会赏。 1980年代参与关西周边地区的商业建筑设计，1990年代以后，参与公共建筑、美术馆建筑等大型计划。接连发表了以清水混凝土建造的住宅和商业建筑，引起风潮和讨论，名声也开始快速累积。1995年，安藤忠雄获得建筑界最高荣誉普利兹克奖，他把10万美元奖金捐赠予1995年神户大地震后的孤儿。 安藤20 多年的建筑生涯，除了使用的建筑材料，安藤的作品从早期的民宅直到最近还在施工的巴黎费朗西斯﹒皮诺当代美术馆，无论其工程规模大小，性质如何，其设计哲学自始至终一脉相承，表现出安藤对自己设计理念和价值理想的强烈自信和执着追求。总的来说，今天的安藤，已经成为一位享有国际声誉的日本建筑师，安藤的作品亦已经远远超越了他的祖国而走向了世界。 安藤所有的项目几乎都是用水泥作为主要建筑材料的，其实他当过一段时间的木工学徒，掌握了日本传统木结构手艺。事实上，他最出名的著作之一就是完全的木结构——92年在西班牙参览的日本亭榭。

(整理)大师作品分析光之教堂安藤忠雄

安藤 忠 雄——光 之 教 堂 大师作品分析 20 世纪 80 年代到 90 年代的安藤忠雄，从日本 群星璀璨的建筑界脱颖而出。今天，无论是他的 名 字在国际建筑学出版物中出现的频率，还是其作 品 本身的影响力，安藤已经当之无愧地达到了当今 日本建筑大师的地位。 安藤其人 安藤1941年9月13日出生于日本大阪，18岁 时，安藤开始考察日本文化古城京都和奈良的庙宇、 神殿和茶社等传统建筑。60年代起，他又开始游历 欧美，考察研究西方文明中的伟大建筑，绘制了 大 量的旅行速写草图并一直保存至今。事实上，安 藤 完全是通过考察真是的建筑并阅读相关书籍资料 来学习建筑学的。 勒﹒柯布西耶对安藤的建筑生涯曾起过决定 性的影响。安藤求学初期，曾在大阪一家旧书店里 找到一本柯布西耶的书。当他翻开这本书时，顿时就对柯布西耶那些早期的方案草图着迷了。 当安藤后来访问马赛公寓时，他开始对柯布西耶真实作品中混凝土材料的娴熟运用和特殊质感产生了浓厚兴趣。除了勒﹒柯布西耶，安藤后来也曾谈起过F﹒L﹒赖特、密斯、阿尔托和路易斯﹒康对他建筑生涯的影响。 1969 年安藤忠雄在其家乡大阪设立安藤忠雄建筑研究所，正式开始了建筑生涯。 1975 年，安藤完成了他的成名作——位于大阪住吉区的东邸（Azuma House），即住吉 的长屋。该建筑荣获1979 年日本建筑学会大奖。而后，安藤又荣获了一系列的世界性荣誉。1983 年，六甲集合住宅（日本兵库县神户市）获得日本文化设计奖； 1985 年，荣获芬兰建筑师协会第五届阿尔瓦﹒阿尔托奖； 1986 年，获得美国布鲁诺纪念奖和日本文部省嘉奖； 1987 年，六甲山教堂（风之教堂）获得每日艺术奖（Minichi）； 1993 年，获得日本艺术学院奖； 1995 年，在安藤 54 岁生日时，他荣获了普利策建筑奖（the Pritzker Architecture Prize）; 1997 年，英国皇家建筑师协会皇家金奖；法国艺术与文学荣誉勋位； 2000 年美国建筑师协会金奖等等， 此外，安藤还是英国皇家建筑师协会，美国AIA的荣誉会员。 作为一位建筑师和艺术家，安藤在许多国家展览过的设计图纸和构思草图也赢得了世界性的广泛好评和赞誉。 安藤20多年的建筑生涯，除了使用的建筑材料，安藤的作品从早期的民宅直到最近还

经典建筑设计——光之教堂

经典建筑设计构思 制作人：何丽娜 班级：09环艺一班 学号：0904421053

光之教堂 作者：安藤忠雄

走进安藤忠雄 安藤忠雄（1941~ ） “建筑必须创造这样一种场所，其精神的活力可以将人们从日常生活中解放出来。”

安藤出生于大阪市。利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。那个时候，他的摄影作品被使用在建筑师路易·康的作品集中。 安藤忠雄是双胞胎中的哥哥。双胞胎中的弟弟是北山孝雄，在东京开设北山创造研究所，经营企业经营顾问、商品设计。3兄弟中最小的弟弟是建筑师北山孝二郎（因为与美国建筑师彼得·艾森曼的合作而知名）。最初的建筑作品—Rose Garden（ローズガーデン、玫瑰花园；位在神户市生田区）是在1977年时，与弟弟孝雄所属的浜野商品研究所一起共同合作。 安藤忠雄并未受过正规的建筑教育，仅在建筑公司工作过一小段时间。在高中毕业后，参加了Semi Mode研究班（Semi Mode Seminar，Seminar是一种由大学教授创立的研究班，属于大学教育的一种），Semi Mode研究班是由已故的长泽节所创立，被称作是“传说中的美术学校”，毕业生包括饭野和好、金子功、寺门孝之、山本耀司等人，毕业生大多都是目前都在业界第一线活跃的创意工作者。之后独自利用各种渠道学习了室内设计和制图等技巧。在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。 1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，设计了许多个人住宅。其中位在大阪的“住吉的长屋（住吉の長屋）”获得很高的评价，大规模的公共建筑到小型的个人住宅作品，多次得到日本建筑学会奖的肯定。此后安藤确立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，也得到世界的良好评价。1980年代在关西周边（特别是神户?北野町、大阪心斎桥一带）设计了许多商业设施、寺庙、教会等。1990年代之后公共建筑、美术馆，以及海外的建筑设计案开始增加。

安藤忠雄三大教堂

安藤忠雄三大教堂之一光之教堂 光之教堂 位置：大阪 主要材料：清水混凝土建筑面积：约113平方米 设计时间：1987年5月?1988年5月 完工时间1989年4月 本案位于大阪市城郊人口不太密集的北春日丘住宅区中，是街道和现有建筑结合的一个木结构教堂和牧师住宅的独立式建筑。 整个建筑采取了一种简介的长方形平面，重点集中在圣坛后面的十字架上,他是从混凝土墙上切除的一个十字形口子，只因油光的存在，这个十字架才整整有意义。讲坛后面便是在墙体上留出的垂直和水平方向的开口，阳刚从这里渗透进来，从而形成著名的光之十字！！ 该教堂以一个素混凝土矩形体量为主体。这一个矩形体量度包括了三个 直径味5.9米的球体同时呗一片完全独立的墙体以15度叫切成大小两部分大的为教堂，小的则是主要入口空间。人们经过这片墙体上 5.35米高，1.6米宽的开口，就进入了教堂，地面呗处理成台阶状，右后向前下降至牧师讲坛。 这一建筑虽然形体简单，但却蕴含了一种非常复杂而极佳的建筑处理。这片成角度插入的素混凝土墙壁，以最简单的方式解决了基地和工程所有的难题。由于靠近道路中段，因而除了面向内院和西壁体外，在墙面开窗是合适的。这片斜墙不仅分割了空间，而且把柔和的阳光反射渗透进教堂内，掩蔽了现存的内院中的牧师住宅，并隔离了喧嚣的外部世界。 同时，这座建筑造价极低，墙壁及家具处理的十分简朴，并保留了粗糙表面的质感。安藤忠雄在这里着力表现和强调的是抽象的自然，空间的纯粹性和洗练诚实的品质，进而唤起建筑的“庄严感”！！

水之教堂 水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。从每年的12月到来年4月这里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个90mt< 45m的人工水池，从周围的一条河中引来了水。水池的深度是经过精心设计的，以使水面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。 面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进 行了叠合。环绕它们的是一道“ L”型的独立的混凝土墙。人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°,参观者才第一次看到水面。在这样的视景中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。这是一个光的盒子，天穹下矗立着四个独立的十字架。玻璃衬托着蓝天使人冥思禅意。整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。接着，人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。水池在眼前展开，中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的，人们可以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣唱。天籁之声使整个场所显得更加寂静。在与大自然的融合中，人们面对着自我。背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。........... 在一系列教堂的设计中，安藤忠雄思考着神圣空间。他问自己，对他来说神圣空间意味着什么？在西方，神圣空间是形而上的。然而，他深信神圣空间与自然存在着某种联系，而这与日本式的泛灵论或泛神论无关。他思想中 的自然是与原生的自然不同的。对他而言，神圣所关系的是一种人造自然或建筑化

光之教堂的内部空间分析

光之教堂的内部空间分析 众所周知，光之教堂是日本著名的国际大师——安藤忠雄的一杰出代表作。而我们所记之为深的恐怕就是它那十字型的墙面所带来的光影效果，充瞒着神秘、幽深、震撼。而从他的作品中不难看出其作品的三个必要因素： 1.显露真实材料的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的木头 2.单纯的几何形体，这是建筑的基础和框架 3.经过人工处理的自然，比如光、天空、水，被抽象地表现出来 光之教堂也不乏其外，光之教堂的内部空间分析： 首先，光之教堂只是一个面积颇小的教堂，大约是113平米，能够容 纳约100人，空间虽小，但当人置身其中，自然就会感受到它所散发出的 神圣与庄严。它那坚实厚硬的清水混凝土的有序围合，创造出一片黑暗空间，让进去的人瞬间感觉到与外界的隔绝，散发出一种神秘、恐惧 的气息。表现形式： ●黑暗的表现：黑暗能够引起人类最本能的恐惧，人们往往都向往光明逃避黑暗。光之教堂特意提供一个处于黑暗中的环境，能够唤起人内心本能的不安感。 ●封闭：一般的建筑都是需要开大面积窗的，因为人总是喜欢一览无余的开

阔景观，比如湖面，山顶，等等。而光之教堂恰恰相反，教堂四面墙上只有很小的几扇窗，并且还好像是生硬加上去的，进一步唤起人的恐惧之感。 ●混凝土墙面：混凝土无疑是一种缺乏人情味，冰冷的建筑材质，长时间包围在这种材质下，会引发额外的心理负担。光之教堂里漠然的，冰冷的，坚硬的，粗糙的，凄凉的混凝土，象征着缺乏人情味与关爱的社会环境，又像是束缚心灵的，无法冲破的枷锁，在被混凝土围困的环境中很快会让人心理上感到不安与沉重。 光之教堂唯一给人消除恐惧的地方，想必便是那墙面上巨大尺度的光十字。在室内空间给予人强烈的不安感之下，光十字代表了光明与希望。在这种强烈的对比之下，那光十字对人来说就有着强大的吸引力。而恰是在表现黑暗与光明的碰撞与对比中，激发我们情感上的共鸣，从而达到了特殊的艺术魅力 其次，教堂内部的视觉中心，也就是上面图片中所展现的光十字，一个空十字缝

安藤忠雄与教堂三部曲

安藤忠雄与教堂三部曲 清水混凝土诗人

目录 一、安藤忠雄（Tadao Ando）个人简介 (2) 二、混凝土诗人---安藤忠雄的设计思想 (2) 三、光、水、风的亲近---安藤忠雄的教堂三部曲 (4) 1.光之教堂 (4) 2.水之教堂 (6) 3.风之教堂 (8) 四、 4.技术与艺术、人类与自然的交融 (9) 参考文献 (11)

摘要 安藤忠雄是日本著名的现代建筑师。他建筑作品大量使用清水混凝土材料，建筑造型多为简单的几何形体，墙面光滑干净，不加装饰，但由此构成的内部空间却变化丰富，给人以意想不到的效果。安藤忠雄在设计中着意将自然界的多种要素如光、影、风、雨、草、木、水流等引入建筑之中，如他的教堂三部曲，给建筑物带来生机和诗意。集技术和艺术赋于一身，他所建的房屋无论大小，都非常实用，有灵性；他有超强的洞察力，摆脱了当今最盛行的运动学派及其建筑风格的影响，使他的建筑设计作品的形式美与实用性相统一。 关键词：安藤忠雄清水混凝土教堂三部曲

一、安藤忠雄（Tadao Ando）个人简介 安藤很自然地从18岁起，带着关于“日本人应该如何学习建筑”的思考，开始了他的考察建筑之旅。他先到京都和奈良等文化古城考察庙宇、神殿、茶室等古建筑，在庭园中感受到了其中所展现的空白之美。随后，又开始游历欧美，遍访西方文明中的伟大建筑，并在旅途中绘制了大量的速写草图。这些经历使他逐渐发现，绘图桌上与现场真实建造的建筑之间存在的巨大差异，并由此确定了自己的真正兴趣所在正是后者。也正是通过这些年游历中对建筑的深入思考，决定了他日后的从业起点----“从建筑实践的现场起步”。因此，纵观安藤的整个职业生涯，以及他对工艺重要性的理解时，才能更深地了解他缘何可以同时赢得建筑师和工匠这一双重称号的。 安藤无论是早期还是后来的作品，都体现了他的设计风格----自然、简约。对于缔造纯粹空间，他孜孜不倦；在贴近自然方面，他将自然引入建筑，主张简约就是丰富。安藤忠雄，确实是一位仅靠个体将艺术与感悟结合的建筑大师。 二、混凝土诗人---安藤忠雄的设计思想 安藤忠雄是一位善于运用建筑语言尽兴巧妙言说的建筑师，他的建筑由于充分挖掘和体现日本人独特的心理环境及日本建筑的内在精神而使人倍感亲切，又因为其对待环境所作出的匠心创意和对建筑要素的独到运用而新意迭出。 安腾的建筑之所以有深度，因为它们有一定的观念、哲理和创造性思维作为依托，而不是那种仅靠镜面玻璃来体现“现代化”或单凭琉璃瓦来体现传统的粗浅之作。安藤忠雄的建筑观和美学都是以鲜明的人文价值取向作为基础的。 安藤的设计哲理概括起来主要有一下几个方面： 1.“以人为本” 2.人与自然的交融

安藤忠雄成名作光之教堂设计赏析

安藤忠雄成名作光之教堂设计赏析光之教堂落成前的一段对话 以下是该教堂落成前牧师和安藤的会谈，非常有意思： “有句话想说，实际前几天，在我们教会的总会上，决定建造一座新的教堂。由谁来设计这个教堂，我考虑再三，从日本以及世界上来挑选，唯有你安藤先生最合适了。所以请你来为我们设计这个新教堂。” 宫本对接着对安藤忠雄说：“我们认为，作为建筑家，你是我们最好的选择。可是作为条件，我们没有很多的钱，所以这也是我们请你来设计的理由。” “真的?没钱?”安藤问道。 “确实，没钱。” “即使这样也可以。” 这是发生在1987年春，日本大阪梅田附近的安藤忠雄建筑事务所，委托人宫本和安藤的一段对话。宫本二美生是大阪茨木市日本基督教团茨木春日丘教会的会员。所属的教堂是一个新教系列，约有50名成员的小教堂。1972年从本教会分立出来。15年来，一直在简陋的木结构的教堂里进行教会活动，早就想拥有一个新教堂，为此在寻找设计教堂的建筑师。 “新教堂的地点在大阪府茨木市北春日丘，过去的万国博览会场的附近。新教堂建两层，建筑面积330平米。一层约占总面积的一半。礼拜堂设在一层，它的后部设个母子休息室。二层作为教会的学校使用。礼拜堂设120人的座席。” 宫本接着提出了设计条件。安藤在纸上算计着什么，然后对宫本说： “嗯……大约日元怎样?” “恐怕不行，我们只能付。” “什么?!你不是在开玩笑吧?!”安藤惊讶的问道。 “不是，即使我们借钱，最多也就是。” “还有这样的事儿?好吧，宫本先生，乘下的你想办法集资。” “不行，就。”宫本毫不退步的说。就这样，安藤忠雄接下了留下他辉煌一页的——光之教堂。 教堂概述 光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲(风之教堂、水之教堂、光之教堂)中最为著

光之教堂分析

大师作品分析：安藤忠雄—光之教堂 大师作品分析—— 20世纪80年代到90 年代的安藤忠雄，从日本群星璀璨的建筑脱颖而出。 今天，无论是他的名字在国际建筑学出版物中出现的频率，还是其品本身的影响力，安藤已经当之无愧地达到了当今日本建筑大师的地位。 安藤的经历： 安藤1941年9月13日出生于日本大阪，18岁时，安藤开始考察日本文化古城京都和奈良的庙宇、神殿和茶社等传统建筑。60年代起他又开始游历欧美，考察研究西方文明中的伟大建筑，绘制了大量的旅行速写草图并一直保存至今。事实上，安藤完全是通过考察真是的建筑并阅读相关书籍资料来学习建筑学的。勒﹒柯布西耶对安藤的建筑生涯曾起过决定性的影响。安藤求学初期，曾在大阪一家旧书店里找到一本柯布西耶的书。当他翻开这本书时，顿时就对柯布西耶那些早期的方案草图着迷了。当安藤后来访问马赛公寓时，他开始对柯布西耶真实作品中混凝土材料的娴熟运用和特殊质感产生了浓厚兴趣。

除了勒﹒柯布西耶，安藤后来也曾谈起过F﹒L﹒赖特、密斯、阿 和路易斯﹒康对他建筑生涯的影响。 安藤20 多年的建筑生涯，除了使用的建筑材料，安藤的作品从早期的民宅直到最近还在施工的巴黎费朗西斯﹒皮诺当代美术馆，无论其工程规模大小，性质如何，其设计哲学自始至终一脉相承，表现出安藤己设计理念和价值理想的强烈自信和执着追求。总的来说，今天的安藤，已经成为一位享有国际声誉的日本建筑师，安藤的作品亦已经远远超越了他的祖国而走向了世界。 大师作品分析：安藤忠雄—光之教堂 安藤的设计思想： 安藤忠雄是一位善于运用建筑语言进行巧妙言说的建筑师，他的建筑由于充分挖掘和体现日本人独特的环境心理及日本建筑的内在精神而使人倍感亲切，又因其对待环境所作出的匠心创意和对建筑要素的独到运用而新意迭出。安藤的建筑不是那种仅靠镜面玻璃来体现“现代化”或单凭琉璃瓦来体现传统的粗浅之作，也不是凭空臆造，追求新奇的怪诞之作。安藤的建筑观和美学观都是以鲜明的人文价值取向作为基础的。