经验观察和理想实验：从理论物理学到理论经济学

经验观察和理想实验:从理论物理学到理论经济学

录音整理：00204719 侯振宇男物理系(40:00----63:00)

00010023 李鑫男化学系51638647 (20:00----43:00)

00010017 唐堃男化学系51638647 (63:00----end)

00024011 肖媛女国关51639847 (0---21:00)

Section 1——

不同眼中的美——东西方审美观异同：

陈平：

今天我们请99级的倪烁同学，她是做美的研究的，来做一个讲演。

现在我们同学在做的独立研究，如果做得好的话，我们会不断地给同学机会上来讲演，那么讲演的话呢，我们将按照国际会议的标准，能在国际会议上上台是非常了不起的，给多长时间呢，一般给10分钟的时间，如果非常好的话可以给15分钟。

如果给你一个非常罕见的机会，多半的人只有机会把自己的观点贴在墙报上，也许会有教授看到喜欢。如果你有来讲台上的机会，那么你要讲什么呢，最重要的事情，我们北大的同学包括国内的老师，犯比较大的错误，非常喜欢炫耀博学。讲了一大堆别人的工作，到结尾了，自己的工作还没有开始。

所以上来就要让大家明白你的工作是非常重要的。所以第一，你要回答一个问题，就是你的这个报告是关于什么问题，那么中国人很多做报告，都只有泛泛的标题，关于什么什么什么，一大堆，这种都是nonsense！所以上来就要告诉我们你今天讲的是什么题目，这是第一。

然后就要告诉我们，一句话要说明白：Why did you choose it?

然后你下面讲你的主要观察、argument和论据，why it is important？

好，那么我们下面请倪硕同学来讲，然后我们再来讨论

1·1不同眼中的美：

倪烁

大家好，我先自我介绍一下，我是99级阿语系的，我叫倪烁。

这一次这个课题，是我和阿语的赵波（音），缅甸语的于辉（音），包括（中国经济研究）中心的李可（音），一起来作的课题

主题是关于东西审美观念的不同。

我们收集了东方（中国）和西方文学当中一些主要的样本，这些文学（作品）中关于美女的描写，我们把这些样本采集出来，读了一些原文，有些是我们自己翻译的。随后我们发现中国和西方所推崇的美的标准是不一样的，其实我们觉得我们大家也有所感觉，比方说西方推崇美女会是一些豪放的美，会形容这个美女有着鹰一般锐利的双眼；但是在我们中国，女子一般都是以婉约为美的，女孩一般都是像水一样。

这种感性认识大家都有，但是究竟为什么会产生这样的认识呢，我们就跟据经济学，经济基础不同和人性的不同，来做了这样一个研究。

先给大家演示一下我们所收集的样本。

我们先看一下西欧作品中的女性描写。

这里只是挑一些重要的给大家。

首先是文艺复兴时期，西班牙的作家费尔南多的《塞莱斯蒂娜》i，对女主角梅莉贝娅的描写：

“她的眼睛碧绿、细长，眼睫毛长，眉毛细，鼻子适中，嘴巴小巧，牙齿小而白，双唇红艳，鸭蛋脸，胸部丰满，双乳小而圆，她的皮肤光滑发亮，白如雪。

她的双手不大不小，非常柔软”1

然后我们看17世纪的，我是从莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》中选了一段，是描写朱丽叶的：

“天上两颗最璀璨的星，因为有事他去，请求她的眼睛替代它们在空中闪耀。要是她的眼睛变成了天上的星，天上的星变成了她的眼睛，那便怎样呢？她脸上的光辉掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样；在天上的她的眼睛，会在天空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去而唱出它们的歌声。”2

18世纪选择了歌德的《浮士德》ii中的一段，描写一个女性，他说：

“她那样规矩，那样端庄同时又显得有些莽撞，那双唇红润，两颊光鲜，今生今世我总能记起，她那低低垂下的眼睛深深地映入我的心间，她那毫不客气的口吻真真是叫人神摇目眩。”3

《基督山伯爵》iii中有一位希腊女子，作者把她当作一个美女的典范，他的描写是这样的：

“她的头上一边戴着一顶绣金镶珠的小帽，一边插着一朵紫色的玫瑰花...那脸蛋的美纯粹是专属于希腊人的，一双又大又黑水汪汪的眼睛，笔直的鼻子，珊瑚似的嘴唇，珍珠般的牙齿，这都是她那一国人种所独具的。”4

19世纪，我们选择了拜伦的《唐璜》iv

“她的乌油油的头发一串串挂在前额，美丽而润滑的前额发出灵光，她的两条眉毛好像新月一样。她的面颊泛出青春的红润，有时达到一种透明的光彩，仿佛她的筋脉像闪电般流动。”5

我们再来看海涅的，海涅《德国，一个冬天的童话》v

1

费尔南多·德·多哈斯《塞莱斯蒂娜》蔡润国译中国对外翻译出版公司1992。

2《莎士比亚全集》第八卷，第35页，北京：人民文学出版社，1986。

3《歌德精选集》高中甫选编山东文艺出版社1997

4大仲马《基督山伯爵》（二）P698-700人民文学出版社1978

5拜伦著《唐璜》朱维基译上海译文出版社 1978

“她的圆面庞十分健康,土耳其蓝玉像她的双曈,面颊像玫瑰,嘴像樱桃,鼻子有些微红...她穿着罗马式的白长衣，一直下垂到小腿肚，多么美的腿肚啊，

两只脚像两根多利式的脚柱”6

20世纪的作品

哈代，《一双蓝蓝的眼睛》vi，哈代是一个英国的作家。

“这是一双碧蓝碧蓝的眼睛，蓝得就像一望无垠的秋色,蓝得就像在阳光明媚的9月早晨，我们看到介于连绵不断、高峦起伏的群山和树木丛生的坡地之间的那种蓝色。这是一种茫茫苍苍，朦朦胧胧的蓝色，它既没有起点，也没有表面。

你看得到她的里面，却看不到它的外面。”7

伊巴涅斯是一名西班牙的作家，他在《橙园春梦》中所描写的一个女性是这样的：

“紫铜色的皮肤，珍珠般透明的皮肤，碧绿的眼睛闪烁着野性的光芒，两只鼻翼好像在凶狠下不屈地翕动着。”8

在苏联作家肖洛霍夫《静静的顿河》vii里面，对阿克西尼亚的描写：

“一个个毛茸茸的小发卷儿被吹得不停地在黑乎乎的脖子上晃动着，沉甸甸的发髻上那花缎子绣花手巾通红通红的，掖到裙子里的红色女褂一点摺儿都没

有，紧绷绷地裹住那笔挺的脊背和丰满的双肩。”9

这样，我们从纵向，从时间上来看了欧洲对于女性的描写。

大家可以感觉到，和平常的观点有一些不一样。其实早期欧洲对女性的描写，还是推崇白皙，尤其是对皮肤的美这方面，到了后期，在很多作品中咱们看到的都是，比如说“古铜色的皮肤”，这样才是美。

下面我们来比较一下中国古代的作品，和西方女性描写有什么不同。

中国的作品从原始社会开始，就是表现一些神话当中的女性描写，包括女娲，但是在（对）她们的描写当中并没有她们的外貌描写，描写女娲的时候，只有说，（比如）“女娲用黄土做人”，描写织女时也是一样（没有使用外貌描写）。

到了春秋战国的时候，我们在《诗经》viii当中可以看到一段，“容则秀雅，小腰秀颈”

到了秦汉至南北朝的时候，这个大家应该都是很熟悉的。

这是《孔雀东南飞》ix中的一段描写刘兰芝的（“指如削葱根，口如含珠丹；纤纤作细

6海涅《德国，一个冬天的童话》冯至译人民文学出版社1978

7哈代《一双蓝蓝的眼睛》严维明、祁寿华译译林出版社1994

8维·布·伊巴涅斯著《橙园春梦》申宝楼译，黑龙江人民出版社，1991

9米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫，《静静的顿河》？？？？？？？？？

步，精妙世无双。”）这个大家应该都看过。

再看隋唐五代时期的，这个大家一看就知道是在说谁（回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。），没有直接通过外貌来描写，而是通过神态，这是杨贵妃。

宋辽西夏金。

这个是在刘泳的，（“盈盈秋水，恣雅态，欲语先娇媚。”）也是描写眼睛。

元朝，这个是…这个我想大家有没有人知道她是谁（眉黛青步颦，莲脸生春。）这是王实甫在《西厢记》x中描写崔莺莺的。

明清时期的。明清时期代表作品大家都太熟悉了。

这是《红楼梦》xi当中描写林黛玉的眼睛，（两弯似蹙非蹙眬烟眉，一双似喜非喜含情目。）

下面这个不是林黛玉（容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风）。

在现代文学中，这是徐志摩xii的，《志摩的诗》当中的（最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。），也体现了中国传统审美，那就是婉约美，用水莲花来形容那种羞涩的感觉。

最后我们简单地分析了一下，通过对中西样本的横向比较，我们简单地分析了几点，就是产生这种差异了不同。

主要，一个是经济基础不同。

欧洲从中世纪开始就始终是领主制，实际上是一种地主式经济。当时的农民实际上就是农奴。领主用自己的农奴为战争提供条件，作为报酬取得采邑。后来，骑士阶级的出现使

得农业商品化了。随着远程贸易的出现，大工场手工业开始兴起，十字军东征10促成了地中

海贸易的自然统一。在这一过程中，农业逐渐从传统农业向商业化农业发展。所以到了十七世纪就基本上没有了小地产者。从十七世纪开始，妇女的存在就使工场地位降低，男女同工引起非议，因此人们称赞的通常是空闲妻子，而不是劳动妻子。所以我们看十七世纪之前当时对妇女的描写还是推崇以肤色白皙为美。这里简单的解释一下，在农业经济为主导的社会，只有不用去地里劳作的妇女的皮肤才有可能保持白皙的，中国农业经济持续时间比欧洲长得多，这也是为什么中国一直推崇以肤色白皙为美。

到了十九世纪，英国的工业革命11爆发了，劳动力对贵族的依附减轻，流动频繁。所以这种生产方式上的革新对人们的社会评价也产生了极大的挑战。这种工作惯例的改变，人

101096-1291年，西欧封建主、商人和天主教会在宗教旗帜掩护下，对地中海东部主要是伊斯兰教国家发动的侵略性军事远征。出征者在衣服上缝有红十字作标记，故名十字军。十字军战争延续约二百年之久，前后进行了八次东征。十字军东征使近东各国生产惨遭破坏，人民死于战乱，经济发展停滞；西欧人民也为之蒙受巨大损失。但东征加强了东西方联系，西欧商业与手工业得以迅速发展。

11工业革命是由一系列技术革命引起的从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃，是世界近代史上继资产阶级政治革命之后又一次世界性的革命，是人类生产物质技术方式全面的根本性变革。工业革命使资本主义从早期的工场手工业阶段过渡到近代机器大工业阶段，实现了真正意义上的资本主义社会。它是资本主义制度发展史上极为重要的转折，是人类社会发展史上不容忽视的重大历史事件。

们的工作场所从户外转移到了户内。这样肤色白皙就不被看作一种美，而古铜色皮肤才被看作是健康的象征。只有那些有时间又有钱去度假的人才能有这种古铜色的皮肤。通常在工厂里面，在大工业时代，人们都非常的呆，这个时候，苍白的脸色变成了一种病态的表现。

（陈平：“讲短一点，把你最精人的发现，最surprise的发现讲给大家，大伙都知道的你就不需要说了。”）

最后一点就是民族性不同。在咱们中国是儒学占主导，而西方是希腊文明。儒学中，我们讲求大家族论；而西方是开放文明，他们主张个人。

所以我们儒家提倡以感情为本位以道德为约束，约束人和社会。但是在希腊文化中，他们是以战争为本位。两个民族性是不一样的。

最后，有几个阿拉伯作家的作品。

阿拉伯作品中的女性，也是强调皮肤白皙为美，这是第一，第二个就是身材丰满为美的。

我选的几个作家都是这样的。

比如说：“俏丽的瓜子脸...羚羊般的眼...光洁的胸口...乌黑的秀发...白皙的皮肤”12

（陈平：缅甸呢？）

缅甸的：

诸如“平展的额头”、“宽大的耳朵”13，这是他们的标准。

我觉得他们的描写，在某种程度上和西方比较相近。

明眸的大眼，月亮般明亮；突起的胸部，明珠般耀眼；纤巧的手指，凝脂般肌肤”14那么大概就是这些，因为我们是学外语的对文学作品看得稍微多一点，所以首先是发现了这么一个现象，就是东西方审美的不同，我们从文学作品中提炼出样本，来印证这个理论。从感性的角度来说出这种不同，然后从理性角度来分析。

我觉得，可以不光从审美的那个方面，我们（还可以）从经济的角度来分析它。从经济史，从经济的角度来找出不同，我觉得是这次比较成功的一个发现。

（陈平：你们下一步还有什么打算吗？）

下一步，我们根据这个为参考收集了男性的美。男性的美（的作品）就没有那么多，尤其是中国的比较少。

还有就是像陈老师说的那样，不管是男性追求女性还是女性追求男性，在那一瞬间的美。

我也只是（收集了）一些西方的，各个世纪的美，我收集了获过诺贝尔文学奖的作品。现在样本还不全，我们还需要更多的（努力），首先是抛砖引玉，希望更多的同学能够继续这项工作。

12乌姆鲁勒﹒盖斯《悬诗》。《悬诗》是早期阿拉伯诗苑里的一枝奇葩，是伊斯兰教创立前阿拉伯文学的代表作。黑格尔在《美学》一书中称赞它为“抒情而兼叙事的英雄歌集”。评论家认为盖斯开创了阿拉伯完美的“盖绥达”体格律长诗之先河。

13《奈弥天堂“标”》，蔡祝生《缅甸文学是如何吸收佛本故事的》选自《东方研究》论文集，北京大学出版社，1985年

14同上。

书籍、诗篇及作者：

1

La Celestina西班牙著名对话体小说。1499年在布尔戈斯问世时，无作者署名，全书分16场，1502年再版时增至21场，作者署名为费尔南多·德·罗哈斯(1465～1541)。这部书原名《卡里斯托与梅丽贝娅的悲喜剧》

2

德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。最著名的是书信体小说《少年维特之烦恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）和长篇小说《威廉·迈斯特》（1775～1828）。《浮土德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工改造。把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。作品也因而跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著。

3

亚历山大﹒大仲马，法国文坛的浪漫主义大师。

4

拜伦（1788-1824），英国诗人。生于伦敦。19世纪最伟大的英国诗人和浪漫主义作家的典范。主要作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《东方叙事诗》、《唐璜》等。他的影响，尤其是他所创造的“拜伦式英雄”原形的影响，遍及欧美大陆。

巨著《唐璜》是拜伦最重要的一组诗，半庄半谐、夹叙夹议，有现实主义的内容，又有奇突、轻松而讽刺的笔凋。第一、二章匿名发表后，立即引起巨大的反响。英国维护资产阶级体面的报刊群起而攻之，指责它对宗教和道德进攻，是“对体面、善良感情和维护社会所必须的行为准则的讥讽”，“令每个正常的头脑厌恶”，等等。

但同时，它也受到高度的赞扬。作家瓦尔特·司各特说《唐璜》“象莎士比亚一样地包罗万象，他囊括了人生的每个题目，拨动了神圣的琴上的每一根弦，弹出最细小以至最强烈最震动心灵的调子。”诗人歌德说，“《唐璜》是彻底的天才的作品--愤世到了不顾一切的辛辣程度，温柔到了优美感情的最纤细动人的地步……”。《唐璜》写完第十六章，拜伦已准备献身于希腊的民族解放运动了。

5

海涅（1797-1856），德国诗人。生于杜塞尔多夫。早期诗歌风格清新柔美，又质朴自然，富有民歌的韵致。1834年结识马克思后，受其影响，创作了不少政治时事诗，其中不乏雄浑豪放之作。主要作品有《诗歌集》、《德国——一个冬天的童话》等。被认为是继歌德之后德国最重要的诗人。

6

1840年6月2日，英国现实主义作家托玛斯·哈代出生于英国南部多塞特郡。父亲是建筑工程的小包工头。1861年哈代去伦敦学建筑，学成后回故乡当几年建筑师的助手，不久就完全致力于文学创作，成了职业作家。他写长篇小说、短篇小说、诗歌和剧本等多种体裁的作品。

7

米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫，《静静的顿河》是前苏联现代作家肖洛霍夫的长篇小说，分四部。第一部叙述第一次世界大战前顿河沿岸的哥萨克的生活。作者通过小说的主人公葛利高里·麦列霍夫的遭遇，描写了哥萨克的劳动生活、家庭生活，青年哥萨克的恋爱以及各种阶层的分化和矛盾。接着叙述了哥萨克的军营生活和哥萨克的官兵之间矛盾，书中对第一次世界大战的爆发、哥萨克参加第一次世界大战的情形以及哥萨克农村所受的影响都有详尽的描写。同时叙述了共产党在哥萨克地区和军队中的活动和影响，以及党怎样领导人民走向十月革命的胜利。

8《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。

9

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。

10《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生

写作了１４种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（１２９５－１３０７）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

11《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。

12

徐志摩1896－1931，名章垿，字志摩，小字又申。，生于浙江海宁。其诗歌有较高的艺术性：形象性强，比喻贴切，音节和谐，语言清晰，形式多样。主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》等。是中国新月派的代表诗人，历来对他褒贬不一。

1·2 中西文化中不同的审美观：

陈平：

这件事是我个人非常感兴趣的，原因在于我认为任何事情都可以进行科学研究。然而一件非常奇怪的事情是，中国不知道出了多少美学1的书，却没有看到一本是从科学研究的角度来写的——也就是从经验事实的搜集、分类、找规律开始。这些美学书都是从观念开始，谈“美是生活”、“美是观念”呀。包括北京大学原来的李泽厚2教授，写出的东西都非常像哲学而不像科学。所以我们觉得这件事很有意思，其中有几点很有趣。看一下那些早期的文学作品，其实这个工作要求知识量很大，就好像我们对生物分类时一样。我们上次看过《Face》，那部BBC出品的电影其实是在各种不同文化里面寻找共性，我们现在则要寻找个性，然后再从里面找出一般的规律来。这也是我们做复杂科学的办法：先找出它有什么不同，然后再找共同的地方。

那么她这篇报告里面，我认为最有意思的东西：第一，她对采集样本的编排方法——第一种是纵的，每一个民族随时间如何变化，按时代排下来；第二种是横的，各个不同民族如果在同一个时间样本下观察是不一样的。于是就会发现：第一，不同民族在同一个时代进行比较，他们的美的观念都和生活的环境有关。譬如刚才讲阿拉伯作品中描写女性用的“羚羊式的眼睛”，在农业民族中我们去哪找“羚羊”？第二件，刚才提到，同样是描写女孩子的美，西欧作品中描写女性要么像动物，如老鹰、羚羊、马，要么像水果，如樱桃。中国作品中则描写成像植物，如葱、莲花……他们为什么会有这些不同的观念？和生活环境有关，这是第一条。第二条，通过比较就会发现，不同民族的生活方式存在倾向性。比如，女孩子是以泼辣、挑逗、进攻性为美，还是以文静、羞怯、柔弱为美。一比较就会发现中国文化越到

后面越倾向于女孩子文静，眉头皱的越多越美了。而西方是越野，皮肤从白变到黑，越wild （野）越美。这反映了社会变化的趋势不一样。第三件令我完全惊讶的是，缅甸作为种水稻的社会，照逻辑推理它与中国应该在美的观念上差不多。然而在比较中会发现，缅甸的美与西方相近。现在大家有种印象，阿拉伯社会对妇女的压迫非常沉重。但阿拉伯的文学作品里面，对女孩子描写的那种热烈的情景，完全超出我们传统社会的想象。包括阿拉伯的肚皮舞3，其实是西方女子舞蹈中形体语言最复杂的。当在不是比较保守的阿拉伯地区，如埃及、土耳其等地中海延岸与欧洲文明有接壤的地方，这些尤其明显。4所以从文化中，可以看出她的历史。我们希望这个样本还可以继续扩大，尤其是今天我们还没有原始民族的样本，而且我们希望得到不同地区的阿拉伯文学样本，如伊拉克、摩洛哥、埃及等会有很大的不同。我们希望样本中早期的作品越多越好。因为越往后，各个民族的相互融合造成样本不纯粹。如果我们要做科学，原始的样本是最纯粹的。所以，最好比较古希腊5、中国战国6、春秋7，如果更早的话会比较有意思。我们希望今后如果样本足够大的话，这件事情可以单独出本书。

附注：

1美学源于希腊文，原意指感观所感知的。美国美学家A·G·鲍姆加通的专著（1714－1758）《美学》（1750）认为，相对于研究知性认识的逻辑，应有专门研究感性认识即审美的科学。此后，美学正式成为一门独立的学科。最常见的说法是，美学是研究美的学问。

2李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于１９３０年６月，１９５４毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。

3 肚皮舞是一种古老而神秘的中东舞蹈，它不同于其他舞蹈的最显著特点是腹部的独立运动。舞姿时而激情热烈，时而优雅柔美，尤其是出色的胯部扭动技巧，最能充分体现女性的妩媚。

4 关于阿拉伯的妇女在古代及中世纪初期，闪族的男性死亡率非常高（战争为主因之一）而阿拉伯的热带性气候亦使男人早熟。对闪族人而言，满足生理上的需要，几乎可视为一种道德上的义务，因此穆罕默德亦视多妻制为当然，藉以平衡两性间过高的死亡率上的差异，延长母性养育时间，及平衡热带气候中生殖能力的早衰。因此，回教法律婚前的禁欲甚为严格，婚外的私情更被严厉禁止，但，他们相对增加的婚姻机会，亦非毫无限制。如古兰经所述：“汝等认为善良之妇女，只能娶两位、三位或四位，假如汝等仍不能平等对待，则娶一位妻子则可。”而多妻的男子如不能实行公平，其妻可向法庭告发，要求脱离夫妻关系。愿与已有妻的男子结婚的女子，须经公证自愿接受第二妻的地位；以使同居合法，并获法令保障。另外，一切权益之享受，在家庭中与大妻无别且有权干涉男人外出找女友过浪漫生活，同时亦保全自己不致流入下等社会。男子欲娶第二妻者，亦须第一妻同意之后方可，否则其妻可向法庭控告。且初次结婚的女子可向男方提出不二婚的条件，若触犯此规，女子亦可向法庭把起诉要求离婚。综合上述，知回教所允许的多妻非但在人数上有限制，且须符合公平待遇；并严防男女有不正当或非法同居及避免社会色情的横流。

而结婚及离婚，依据古兰经的记载：结婚须当事人双方同意的合约，且跟其他的证件一并封存在男方送给方的聘礼中。不论何种理由，男人有和妻子离异的权利，女人与男人离异时必须归还聘礼。然穆罕默德并不鼓励离婚，他说没有一件事比离婚更使真主不快了。

此时，仲裁人应由“男女双方亲属中各指定一人”且必须尽量使双方重归于好。在一个月期间中，也必须连续宣告三次离婚才得以合法化。此外，为求慎重起见，规定离婚之妻若再婚而有离异时，始可再结原婚。由此已可看出妇女并未受漠视，而婚姻姻制度的进步，更有利于妇女。

至于近代用的法律则如下：女方同意签订婚约时，按教规获得男方赠与女方的聘金。费额可多可少，是男方财力与双方同意而定；一半应先应付女方，一半可待后付。基于此，遇男女感情失调，夫妻生活难

继续维持时，女子多半不先开口要求离婚，否则她等于自愿放弃另一半聘金（因其自愿取消婚姻）。一般情况下，离婚之举多半由男方发动。但被休的妻子，在法律上不再负抚养子女的责任；且具生活费用在未改嫁前，均由男方负担。婚前未交付的一半聘，此时男方须付清，不然，法庭可出面干涉。有时男方顾及此教养子女等种种大问题，多有打消离婚念头，而复举女方求和者，实不能说亏待女性。

再谈到回教妇女蒙脸的问题。伊斯兰教服装原为礼拜以遮盖羞体而设，次则普及社会礼教。在穆罕默德的时代，妇女并未规定蒙面，而古兰经中亦无这样的规定。但伊斯兰初期敌对的阿拉伯部落及异教人民，常有对良家妇女做非礼之举动者，或者伊斯兰以前的时代阿拉伯岛上的部落绅士，多收养女奴，而常有女奴外出被陌生男子戏弄。伊斯兰兴起时，阿拉伯岛上此风尚未根除，致良家妇女外出被误为女奴而被追逐。为避免此种侮辱，伊斯兰妇女外出时另加脸罩以区别身份。致此，我们可以了解蒙面为的是维持其身份与尊严，却无不可见人之意。奥玛雅王朝时，阿拉何人成为统治的贵族阶层，由于生活条件提高，观念渐变，道德亦日益松驰了。妇女们穿紧身的胸衣、鲜艳的束带，和色彩明亮的宽裙来逗引男人的遐想。自七一五年后，他们渐流行出门时，在眼睛以下带上面纱，以增加浪漫气氛。因为虽然他们的女人在十二岁时已成熟，四十岁即呈老态，她们的眼睛都具有一种莫测高深的美感。

情势不断地转变，隔离女人最初是由于她们因月经及生育上的禁忌，此时，闺房只是庇护所而已，但大夫们深知东方人的热情，觉得对女人有保护的需要，同时也体认到，除对女人严加管束外，无法逃避通奸的厄运。因此，除非行程短，或戴面纱，女人在街上漫步是要遭受谩骂的；她们彼此仍可互相访问，通常乘坐有幕帘、栏杆及回廊与男人隔开，终至他们全部被隔绝。更残酷的，女人上街采购物品的乐趣也被剥夺，她们遣购置所需，小贩——通常是女人——则登门求售，将物品展示在闺房的地板上。

除了低阶层的妇女外，女人是绝少与丈夫同桌共餐的。回教徒除了他的太太、奴婢、近视外，注视其他妇女是非法的。医生只允许诊疗妇女患疾病的部位。这已成为一个男女极度隔离的地方。然而女人本身直至十九世纪，亦无表示反对幕帘或面纱的迹象，她们在闺房中享受着幸福、宁静及安全的生活，如丈夫对维持这份宁静有所疏忽时，她们即发出遭受污辱的愤怒。

教育方面，一般女子，限于记颂一些祷文，几段古兰经，及一些家庭布置艺术。较上层社会的妇女，接受相当水准的教育，通常都由家庭教师教导，有时进学校或学院。她们学习作诗、音乐，以及各种女红工作，有些成为学者甚至教师。她们学习一些比较适合其风俗习惯的礼仪。她们对沐浴感惊奇，她们先遮住面部。她们对欧洲妇女在宴会时穿低胸的衣服，和在跳舞时与许多男人相拥共舞的情形甚感讶异。

此时离婚很容易，富人只要付得起几位太太的费用，即可拥有众多伴侣。丈夫的不忠诚她不能过问。只视为道德上无关紧要的事。但她若对丈夫不忠则被判死刑，通奸行为却仍多。她有时受辱骂，有时受尊敬，有时被蔑视、压制。但许多时候，她们仍是被激情而温顺的爱着，而无论是正室或妾待，她们的地位完全依照好生育的多寡，尤其是儿子的多寡而定，因在农业及宗法社会里，子孙是被视为一项经济上的资产的。

直至今日，阿拉国王后宫依然佳丽充斥，可与“一千零一夜”所描述的风光媲美。这些嫔妃来自土耳其、伊拉克、叙利亚及埃及等地。亦有少数来自欧美各处，她们在宫里过着豪华的生活，除行动不能随便外，其他一切都应有尽有，相当舒适享受。一般阿拉伯女人已非容易能接触的，因此王室后宫佳丽，更非外人所能窥其堂奥，不同于八至十世纪时的后宫里嫔妃虽多，但国王依照回教的法律，仅娶四位妻子，而后宫的群芳，亦仅供“养眼”，不可胡来，多为欣赏其歌舞表演。

除却那一段道德松驰的时期外，古兰经是被回教严谨而尊崇的遵循着的。因此，虽在伊斯兰世界的妇女，受到相当多的限制，但是适应当地的特殊环境与风俗来看，当地妇女在基本人权上受到尊重该是无庸置疑的吧！

5 古希腊从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

6 战国公元前475年到前221年秦统一以前的中国历史时期。这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。

7 春秋公元前770年周平王东迁洛邑到公元前476年周敬王卒的中国历史时期，因鲁史《春秋》记录了

这一阶段的历史而得名。

Section 2——

经验观察和理想实验：

陈平：

2·1从理论物理学到理论经济学：

今天我要给大家讲一点物理学。为什么要讲物理学？有一个重要的原因，现在所有的科学，从经济学、政治学到心理学，实际上都是以物理学作样本的。在国外，即使你不学自然科学，学人文科学，也必须在物理、化学、生物中选一门自然科学课程，同样学理科的人也必须选历史或文学等方面课程。从这个角度看，中国的教育制度有非常大的缺陷。使我怀疑现在的教育制度把你们变成了文化的半文盲或者工匠。即使在学物理等理科的人中，我发现很多的老师由于自己不作研究，已把物理学教成一门工程学，工匠学。这是非常糟糕的事情。

人类历史上有一些大的思维发展，一下子可以划一个时代，这样的名作你们要看，不但看过还要体会作者为什么会高人一筹，而且影响这么多年。这里我提到的几部名作你们可以看一下，当然欧几里德1的《几何原理》可以不看，这些都是初中的几何知识。但相比下，中国历史上从来没有产生过类似系统的东西。另外，柏拉图2的《理想国》3我建议你们去看看，否则你完全不知道什么叫dialogue，对话式、挑战式的探讨知识的方法，而不是中国那种散文式的方法。有些同学会发现这样的名作中也有思维上前后矛盾、难以理解的东西。那没有关系，如果你能发现矛盾，这里你只要抓住一个问题去研究一下，写出一个好的东西来，就已经很不错了。有矛盾没有关系，我们就是培养你们发现大师的矛盾。如果你们看完觉得全都完美无缺，书就读坏了，没事可干了。你发现了矛盾并不是问题，首先要想的是她为什么会提出这样的问题？再想想别的人为什么没提出这样的问题？她在什么样的时代环境或方法论下观察这个问题，才会想到这个问题？同样一个问题你真正想想有几个可能的解，他是什么样的解，他提出的解你有没有想到过？然后你要问，你为什么没有想到过？反过来，如果你的解比她更高明的话，你高在什么地方。所以要把一个人的工作和后面的人的工作联系起来，把一个人的工作看懂了那不是本事，那是ABC的最最简单的事情，真正要理解的是他为什么会这样，而且他有什么局限。我们现在一直在讲中国的腐败问题，西方公共选择理论4、寻租问题5，这些比起柏拉图讨论的问题就差远了。所以我讲柏拉图的《理想国》很重要。

从物理学的发展里可以明白，没有任何一门科学是可以用实验完全检验的。科学严格来说，是一种理性化的信仰。这种信仰最后实际都是种理想实验。同样，我们到最后会发现经济学中所有的信条也都没有实验基础，就是一些信仰。而这些信仰非常有意思，全跟物理学的理论有关系。所以今天我讲两个最重要的物理学理论。

第一个理论实际就是现在经济学的基本思想——所谓宏观经济学的微观基础就是从这里来的。什么意思呢？就是说，我们在做宏观观察时会有一些可以感觉到的量，比如压强，我往你身上使劲压，你感觉到压力了，这就是种压强的感觉。同时你会有发热，会有温度的感觉，比如感到屋里很热。这些宏观的观察量按照中国人的传统说法完全可以发明成一种燃

素6理论，金木水火土的理论。但是中国人就没有产生过原子论。非常简单，就是我在压迫你，对你产生压强时，要想像我不是一块手压你，而是好多粒子一块儿作用在你身上而产生压强。这个观念是非常大的抽象。这个观念有什么好处呢？好处在于它可以非常简单的统一解释许多复杂多样的宏观现象。所以整个物理学就是从这样的唯像理论建立起来的。其实牛顿7力学8也是种唯像理论，如F ＝m a 9，将力与加速度联系起来测量，这实际是种唯像的描述。唯像就是叙事，当然这个叙事比中国人高明一点，中国人会讲，这个人从脸上一看就是狡诈之徒，这个人一看就有英雄之气，这都是非常唯像的描写。而牛顿力学就变成运动的描写，我可以测量。但从这个描写上升到理论的描写，而且是一种理论上的猜测，没有任何实验依据，第一个重大飞跃就是我今天讲的Maxwell 。Maxwell 一个非常大的贡献是提出气体分子运动论10。现在统计力学里的基础——Maxwell 分布，完全是他从理论上导出来的，没有任何经验事实，但可以讨论大量的集合运动，统计物理现象。我们现在谈论工业革命、科技革命，其实真正的科学革命是电磁场的发明。电磁场的发明完全是Maxwell 为了统一电场和磁场的不同理论，最后凭理论推导造出一个自恰的方程，然后从里面发现电磁波，整个改变人类的生活习惯。火的发明不过是自然界恩赐给人类的，连蒸气机都不过是人们在壶盖跳动的自然现象启发下发明的。Maxwell 建立电磁场统一的方程以后，后面才会启发了像Einstein 11这种科学家完全从理论上推导，为了理论的自恰造出一个广义相对论出来。然后才会有Prigogine 12这种人，为了理论上的自恰，才会去想微观为什么会有时间箭头。如果我写科学史的话，所有这些思想中真正重大的人物，在欧几里德以后，要加上哥白尼、牛顿，再以后我认为是Maxwell 。因此今天我给你们讲他的这个方程是怎么导出来的。而且我希望我讲的能让学文科的人都懂。在Austin 13有一个做基本粒子研究非常好的诺贝尔奖得主，温伯格Weinberg 14，给非科学的人讲物理课，我很羡慕，也希望有机会给你们开这门课，但我现在时间忙的连搞科研都不够，所以今天我只给你们讲一个例子。

2·2麦克斯韦速度分布率（Maxwell distribution ）的导出（注15）

用到的公式：

3231()exp()2

f v d v C mv d v β=- [注：其中C 为系数，β为下面即将定出的系数] 能量守恒：222211112222

x y z v m v m v m v m v E ++== 空间对称：2222()*()*()()x y z f v f v f v f v =

函数性质：222()exp()v f v A v ββ-=-=

理想气体压强：p nkT =

沿X 方向运动的粒子数：11

**(*)23N n St v = [注：n 为粒子数密度S 为所选择的面积t 为所选择的时间]

沿X 方向的压力：2112**36mn p mv N m n v St β

==<>=

Maxwell 分布的导出出于几个最基本的观念，没有任何实验根据。第一个观念是什么

呢？谁都知道，能量是守恒的，所以我在第一个式子写出动能是1/2mv 2,m 是质量，v 是速度。一个粒子有六个自由度16，三个坐标，也就是三个分速度。动能与坐标没有关系，只与速度有关系。所以我投影到三个直角坐标，v x2，v y2，v z2，当然可以变换成曲线坐标，那没有关系，但运动都是三个自由度。我加起来以后由于能量守恒17应等于1/2mv 2，这就是我的动能。这个能量与高度有没有关系，与粒子间距离有没有关系，没有关系，只跟速度有关系。你们想想，经济学、心理学中什么东西只与速度有关，与其他没有关系？

写下这样一个简单的关系，马上就会明白一件重要的事情，在数学上，三个分量加起来等于1/2mv2，这是一个欧几里德几何空间18，而且每个空间都是垂直的，是一个距离空间。于是这就把物质运动的非常基本的能量——动能和空间联系起来。有了空间，就会想下一个问题——第一个式子是对称还是不对称？x 、y 、z 三个坐标没有一个坐标是特殊的，它是对称的。这其实是违背常识的。常识中你会想坐标当然不对称，因为球会往下掉，于是z 方向就会于x 、y 方向不一样。因此这个式子的对称实际是抽象掉重力。你们不要随便上我的当，我教给你们的是critical thinking ，不要被我的气势所压倒，以为我所讲的都是对的。你总要想，why ？why it ’s right ？I have a better alternative ，你一定要想这件事情。我讲的任何一件事情你们都要怀疑。如果在大学一二年级时你还没有养成怀疑的能力，等到你学富五车时你已经完了，没有办法做研究了。

如果以后你作统计物理的话，考虑进重力，那空间对称就打破了。如果是这样的话，我先提一个非常基本的问题。在我这个空间里面---这个教室里面，有很多很多粒子。假如这些粒子这间互相都不影响，如果我画一个分布函数，（我）现在坐标都忽略，（对吧），唯一的变量是什么，就是速度。那我这个分部函数应该怎么写。你马上想，我现在有三个自由度嘛，那我应该（设为）(),(),()x y z f v f v f v ,right?假设我每一个分布函数都知道，你说在一起同时发现这些粒子，譬如说现在1,2,10x y z v v v ===这一个空间坐标点（*即相空间上面的点。19）上，那么，它们的概率（即粒子在相空间上面这一点出现的概率）应该是相加还是相乘呢，这个问题留给同学回去想一想。（大家可以想）相加又怎么样，相乘又怎么样。这是一个很基本的问题，如果你想得通，你不需要上课，那么你的概率论就已经懂了，如果你想不通，那么你的概率论肯定根本就没懂。而且我认为在座的各位，脑子都很聪明，不需要上北大数学系的课，就应该能算得出来，应该说是想得出来这个概率应该是乘的还是应该是相加的。 那么，现在我可以告诉你，应该是乘起来的。现在一乘起来总的结果，他应该是和每一个的,,x y z v v v 的大小有关系呢，还是只跟它们的总量求和有关系。应该好好想一下，而且，你要问，只跟总量求和有关系会怎么样，跟每一个,,x y z v v v 分量的大小都有关系又怎么样。

OK,现在我举一个非常简单的例子，假如我们现在要发一个巡航导弹，从北京打到Washington,华盛顿，你们觉得这个导弹应该是怎么打的，是垂直从天上打的，还是贴着地面？

(台下：贴着地面。)

为什么是贴着地面？是这样垂直下来比较容易击中目标，还是贴着地面比较容易击中目标？

(台下：垂直容易。)

垂直容易，好，那么垂直的话，我们会有什么后果呢？人家容易拦截我，对不对。所以如果贴着地面的话，雷达探测不着。好，你说我垂直发射的需要的信息多还是贴着地面发射需要的信息多？

(台下：贴着地面。)

OK,所以如果我们这样发射巡航导弹的话这个概率就不能这么写了，我们的,,x y z v v v ，都很重要还不算，甚至x,y,z 都很重要，因为我们要巡航导弹贴着山头打过来，对吧，所以我连local 的地形坐标都要知道。所以你马上就可以知道，这么简单的情形呢（指的是上面的假设），local 的地形的坐标是可以忽略的，即空间的各向异性是可以忽略的。然后我们才会有这样的结果，最后的概率制应该是2v 的函数，就是说，只是动能的总量的函数。这样一弄以后，这个函数马上就可以猜出来了，在你们知道的函数里面，什么函数能够满足这个性质，它们的积等于变量的总合（的函数）。三角函数行么？不行，因为三角函数是周期函数，一定跟空间有关系。然后呢，还剩下什么函数？指数函数，对数函数，然后还有……没了吧，最简单的函数。还有什么？

//*删除*/台下：逆函数。什么是逆函数？（自变量为底数（这里应该指的是形如a b 中的b ）的函数）哦，我现在中文都有点问题？（自嘲）呵呵。反正//

最后你们要明白的是，唯一满足这个条件，乘起来自变量可以相加的唯一的就是指数函数。所以指数函数，马上就可以写出2

v f ce β-=，其中c 是一个常数。但是注意，我们为什么要用负的β而不是正的呢？因为，这里的积分的空间是无穷大的，积分从负无穷大积到正无穷大。如果积的是正的β的话，那么这样积分出来就要“爆炸”了。（笑）如果它（指f ）代表的是概率的话，那么积分出来应该是多少啊？一，应该是一。所以马上可以猜出来这个β前面应该是负的。所以你看我今天写的这一页（见上课课件）---我是读过Maxwell 的原著的---他的原著就是这么（很简单）推导出来的。所以你要是读所有大师的原著，它的推导，包括艾因斯泰，都是非常直觉，非常粗燥，但是呢，什么是genius ，我告诉你，什么是天才，这就是天才，就是直觉，一下子。据高望远，一下子就看明白了。然后我告诉你，作为一个好的科学家，踩出函数的形式还不是本事，现在剩下来什么问题呢，就需要定这个β了。你能把系数定下来，你在物理学历史上已经里下来一个里程碑了，因为所有的常数都代表着一种相互作用，right?你们在座的各位，谁能说我有idea 把这个β定出来。我把a 定下来很容易，因为我们可以用归一化，求积分为一，马上a 就算出来了。你们快给我说β怎么算。这是作科学的一个基本诀窍，你看前面我们请倪索讲的时候，我们就在练习这个诀窍，什么叫科学？科学把两件不相干的事情的联系找出来才是科学。而中国人喜欢就事论事，就事论事是不是科学？这不是科学，要把两件不同的事情联系起来才是科学，所以她讲的时候我们已经把美和物质生活联系起来了，甚至将政治的变化也联系起来了，这就是一种correlation and compaction （没听清楚） ?

那么在历史上是怎么把这个β找出来的呢？这里用到一个很简单的办法，我们对压强是有很好的解释的，压强是有实验观察值可测得。实际上我为什么要给你们讲这个例子呢？因为我一直误以为经济学新古典理论实际上是一个理想气体的理论。所以（最后）我发现他们（某些经济学家）连这个都不懂。如果今天卢卡斯坐在这里，我给他做一点科学普及他就知道他错了。虽然他得了1995年的诺贝尔经济学奖，但他的物理知识还没有18世纪的物理学家好。真正把这个统计力学变成一个和实验事实可以联系起来的学问，是你一定要找到一个case ，一个案例。这个案中，你可以把你的理论用上去，然后你可得到非常简单的而且明朗的结果，明白么？所以任何好的框架---你给我讲你的宝刀“好啊好啊”，你给我砍一刀试试？如果打下来的是一个蚊子，恩（嗤之以鼻），如果打下来的是一个飞机，哇，了不起---所以我们中国的同学包括很多学者，作东西作了很长的时间，但是脑子里面没有一个target 。你要打的是什么东西，你的案例是什么。如果你要仔细得想一下科学的话，每一个领域，虽然做的题量庞大，真正站住脚的案例就一个或者两个。

我告诉你物理学到现在为止就是两个砖块，一个就是今天讲的，理想气体、布朗运动20---都是一个东西。还有一个呢，周期运动，钟摆，that ’s all.所以说政治学，就是利益集团嘛，如果你把利益集团划大或者小点，大点到一个国家，小点到一个村庄，中间点一个阶级，或者一个集团，that ’s all.它就是一种模型而已。

好我们来看这个理想气体的规律p nkT =，写得非常简单，但是实际上上它包含了三个实验定律。我读大学的时候第一次受？夸奖就是做这件事情，当时有三个定律：盖·吕萨克定律，查理定律，（第三个是波义耳定律）。所谓这些定律就是保持一个东西（变量）不变，另外的两个东西（变量）变化。譬如温度不变的时候另外两个体积和压强发生变化是负相关的，压强越大体积越小。然后还可保持体积不变，压强不变，最后总结成这么一个公式，p nkT =左面的p 是压力（压强），右边的n 是一个密度，由于密度是由单位体积求得，所以体积已经包含在了里面了。T 是一个绝对温度。这个公式是一个实验公式，但是这个公式不是普遍成立的，在我们的常温下它是成立的。对这个公式作出解释，可以用我们的气体分子运动论作一个非常简单的解释。我们回来算积分，我们就把积分平均化---假设我们这个大厅是立方形的，我们要算这面墙上的压强，你说我应该怎么算呢？你会发现（如果）我们在座的所有人都变成起的粒子来回乱撞。你们给我说，要对这面墙产生压力一定要往这边运动，如果往这边（指向另一边）运动会不会打在上面去？不会。如果往天上或者地下呢？也不会。所以如果我将这个粒子，不是按积分每个角度算，而是按六个方向平均，每个方向打上了六分之一的粒子。那么就可以非常简得算出三分之一（六分之一？）的粒子打上去，而粒子有多长呢？如果我要算压强的话，我至少要在单位时间内能够冲到并撞在墙上才算。如果，很远的话，比如两秒钟都到不了的话，就算了。所以这个体积应该是这个面积乘以这个速度，再乘以粒子的数密度，就可以得到有多少的粒子撞上去，撞上去了呢，我们先假设都是垂直撞上去的。撞上去因为是弹性墙壁，撞上去是v ,弹回来就是v -了。那么动量的改变就是2mv ，学过牛顿定律的话就可以知道f p S =?。所以我们就可以看到，我们表面上观察到的压强就可以和粒子的速度、质量、密度联系起来，当然还和温度有关系，因为压强是和温度有关系的，明白了么。那么我们建立了什么关系呢，我们利用观测到的这些关系，就找到了压强和温度之间的关系。所以我们就可以把前面的Maxwell 分布里面的β写成温度的函数。你们可以猜一下β和温度之间的关系是正相关还是负相关。下面我给你们讲第二件重要的事情。

2·3 德布罗意波和测不准原理的导出（量子论+相对论）（注21）

2h p λπ

= 普朗克的量子论：2h E h ωνπ==

[注：h 为普朗克常量ν为粒子频率ω为角频率]

爱因斯坦的相对论：2

E =

粒子与波的群速度：

1dk v d ω= d d v v d v d k

ω=[注：k 为波数]

（中间插入关于教材的若干问题）

下面开始将物理学里面最难的一部分，就是测不准关系，这是量子力学里面的东西。以前我有一个误解，特别是在我作经济学混沌以前，我以为经济学是不需要用到量子力学的，因为经典力学就够了。但是现在我发现，需要。而且，测不准关系非常重要。你们知道测不准关系是怎么导出来的么？现在我就给你们讲测不准关系式是怎么导出来的---我先给你们讲量子力学是怎么导出来的。今天我给你们讲的都是物理学史上最重大的工作，而且做的人岁数都跟你们差不多，二十几岁。而且基本思想都是一个，就是在不同的上看起来不相关的现象中找到他们的本质联系，所以第一件重要的事情就是物理学里的基础，这些粒子的本性是粒子还是波。拿经济学的语言来说就是，人心是自私的还是合群的。假如你是自私的，你就是一个粒子，假如你是合群的，你就是一个波。因为波是有长程效应的，有感应的。有很多试验可以证明粒子的相互作用的。大家都知道光是一种波。但是大家会发现在某些情况下，粒子也像波。那么这里就有一件非常奇怪的事情---大家知道，粒子在时空里是局域性的，就是说，我在这里就不能同时在那里，而波呢，则可以感应高很远的地方，所以这是超距作用。所以对于做科学的人来说，你是一个个人主义者的还是一个集体主义者是可以做实验来检验的。那么，假如是粒子的话，我穿过这个门的同时不能穿过那个门，而如果是波，则可以穿过这个门的同时穿过那个门。怎么知道呢，我们可以做一个光的衍射实验。如果光是粒子的话，那么对面的墙是应该是一个一个的影子，而如果光是波的话，对面应该是一个个的环，这是实验已经验证的了。倒是做实验可以说如果我们让粒子发射的速度如此之慢，我们让粒子一个一个的发射出去，但最后积累的图像，还是像波。所以这对于物理学来说，简直是晴天霹雳，等于是一个人具有了分身术。所以到现在为止，只是在唯象上面说，承认每一个粒子同时具有波的性质，但是物理学从本质上来说，到现在为止，还不知道为什么。所以他是没有本体论的，只有唯象理论。

有意思的是，法国人德布罗意，在他的博士论文中就猜出了每一个粒子和波兼有的一个关系，就是波粒二象性，即λ是波长，p 是动量，乘起来等于一个普朗克常数，这个常数很小。有一件很怪的事情，到现在为止我们还没有找到能量和信息之间有个什么样的关系。应该是有个关系的，因为传递信息是需要能量的，但是传递信息有没有最小能量，你可以写出一个公式来。我非常喜欢的诺贝尔物理学奖得主加波22他创造过信息的量子论，但是物理学家没有承认。它是将二维空间晶格化。所以要找到两个变量之间的关系是非常重要而且困难的事情的。而德布罗意用了一个非常巧妙的实验把动量和波长这两件事前联系起来了。比如在座的各位都是一个粒子，你们肯定有动量，因为你们有质量，你跑起来就有速度。然后，我要测你的波长，你的波长怎么测呢？根本测不出来23，他怎么找出来的呢？德布罗意把相

对论和量子力学联系起来了。今天我们说量子力学是一件非常绝的事情。应该说量子力学的发明（建立）也完全是一个数学练习，因为物理学家做黑体辐射24实验的时候发现，辐射强度跟光的波长是有关系的。然后呢，中国人会非常满足于这个关系，如果我能够把这个曲线画出来甚至把这个曲线的函数写出来，中国人就已经很满意了。但是就是有一个人不满意。他说，我们能不能够找到一个第一原理，将这个黑体辐射的公式导出来。导出来的时候发现实际上是一个级数求和的问题。但是离散的级数求和和积分做出来是不一样的。他为了凑出已经观测出来的辐射公式，就猜有一个离散的关系就是能量2h E h ωνπ

==,v 是光的频率，h 是一个常数。他发现出射的时候能量不是连续变化的而是一分一分的。我到现在不明白中文为什么会翻译成量子论。爱因斯坦作相对论的时候提出另外一件公式就是说，光速是由上限的，由上限指的是什么呢，能量在速度趋近于c （光速）的时候，（粒子）能量就变成了无穷大。变成无穷大什么意思，就是你想要加速到光速的话，需要的能量是无穷大的，永远不可能达到。除了光子，（速度）永远都在c 上。爱因斯坦的公式是这个样子：

2

E = （a ）

所以德布罗意就想要从相对论的关系导出波和动量的关系。他猜的什么东西呢，他有一个非常简单的猜测，就是如果这个粒子是跟一群波相联系的，就有了一个群速的概念，但是今天没有办法讲了。不然我们今天就下不了课了。这个速度的导数是和波矢，角频率有关系的

（b ）

作个求导，就可以写成

（c ）

我们假定对光子成立的关系E ＝?ω对实物粒子也成立，从而有

（d ） ?ω＝

将d 式代入c 式并加整理，并将所得式积分，假定v ＝0时，k ＝0。

就可以得到 也就是说动量越大波长越短，海森堡25发现测不准原理时也就24岁吧 ，记不清了。大部分比24还小所以你们胆量还应该大一些。海森堡就想到如果每个粒子又是波的话，波和粒子很大的不同在于波的坐标和速度是不能同时测量的。我们不看推导先看一个图，如果是一个脉冲，他的位置测量很精确，他的动量就就很不精确了。如果上面是一个无穷长的波的话，他的动量是很清楚的，波长也很清楚，但你要测他的位置，就非常不清楚了。他就用这个办法 如果我测坐标的误差，我可以数占几个波长，算出h 的误差。基本上推导是很容易的，

λ和p 有一个反比的关系，求导一下可以得到 1dk v d ω=d dv v dv dk ω

=2

E =p h

λ=d dp p

λλ=

如果有n 个波长作为测量的误差时

振动数越多，波长越精确

最后得到

也就是说坐标和速度不能同时测准。

为什么对这个事情产生兴趣呢，原因是经济学的一个基本信仰，所谓有效市场假说，实际上是违背测不准关系的。麦克思韦分布导出来以后，麦克思韦提出一个理想实验叫麦克思韦妖精Maxwell’s demon 26。如果两间屋子，中间有一个门，这个门没有质量可以随便滑动，不需要做功，开始气体粒子是均匀分布的， 如果这个妖精可以观察穿过门的每个粒子的速度，然后我定一个规则，快的让他通过呆在左面，慢的挡下来。通过开关这个们，我就可以把它分成两半，高能粒子呆在左面，低能的呆在右边，产生一个温差，这是熵减少，拿这个例子可以挑战热力学第二定律。这个理论有什么问题呢，法国物理学家布里渊就发现它是违背测不准关系的，为什么那，如果你要通过这个门的话，你要求坐标测得相对精确，这个误差就是门的直径，那这个误差定了以后，动量测量的误差也就定了，你同时要知道这个的坐标和速度，你如何获得这个信息呢，你要打一个光照上去反射回来，这样你要得到有限误差的 坐标和速度的信息的话你要消耗能量。要知道那么多粒子穿过的信息和能量，那就需要的信息和能量就非常非常大。这里还有一个漏洞，他没有算出需要多少信息和能量。但原则上他认为这个消耗的能量是无穷大的也就是不可能的。你们认为自然界存不存在麦克思韦妖精呢，能不能给我举个例子。一同学：细胞膜。对，如果你们读过普里高津写的那本混沌产生有序，就会知道细胞膜就是一个麦克思韦妖精，但是这个妖精是要消耗能量的，是个耗散结构。所以麦克思韦妖是可能存在的，除非你源源不断的给他能量信息。但若以为是不消耗能量的，以为不消耗能量就可以创造差别，那是impossible 。这样你能明白的话， 芝加哥学派的理论信仰就完蛋了， 所谓有效市场假说就是一个不消耗能量的麦克思韦妖精，所以费里德曼最早在有效市场假说提出以前她就提出一个想法，想法本身是天才的，那时美国是固定汇率，美元和黄金是挂钩的，不存在现在这种抄汇率的事情，那时费里德曼就鼓吹可以实行浮动汇率，但所有的政府呢都害怕浮动汇率，觉得这个会引起市场不稳定。然后费里德曼就像我们宣传共产主义，相信绝对真理一样说你就相信市场经济主义看不见得手好了，我保证你市场稳定，。没有投机分子来捣乱，他一定赔钱。铩羽而归而归。理论依据是什么呢，很简单。假如一个人例如索罗斯发明了一种炒做外汇的办法是赚钱的，那么你是有规律的，那么别人一定会模仿你的规律，那这块大饼就会越来越小最后利润降为零了，最后就不能存在了。所以他认为只要市场有竞争，而且是完全竞争，那么市场最终会达到稳定。这个论据对么，不对。因为任何赢家的pattern 是不可能完全仿效的，而且是没有时间差而且这个仿效的轨道是可以预言的。 它既没有混沌有没有非线性，而且模仿赢家的策略是不需要消耗能量的，所以这是不可能的。另外所谓的货币中性也是类似的说法。今天就不讲了。所以我们把费德曼的说法叫做费德曼的幽灵，这个名字是我给起的，和妖精对称。这样你马上就可以明白现在中国改革所面对的一些难题实际上都是有解决方案的。只有一条，假如不打破一些对现在流行方案的迷信，可行的方案是不会上台的。这些迷信是什么呢，第一，又要马儿跑又要马儿不吃草。又要官员像海瑞不腐败，又不需要给官员一个合理的激励机制和监督机制。认为天下有一种制度是最优的，社会主义也好，私有产权也好，只要制度一确定所有的2hn x n p λπ?≈=1d dp n p λλ≈=2h p x x p n π=?=??

企业都会达到最优。国企问题可以三年内解决或者十年内解决，这个completely impossible。然后社会保障要完善，法制体制要完善，一完善以后那就就变成了永动机，消耗能量无穷大，这社会就要崩溃。说严重了，所有社会问题在于希望有免费午餐。中国有一段时间的改革要求是不花钱的改革，所谓不花钱的改革就是银行呆帐存在里面十年以后再付，像美国，甚至推迟二十多年再付。所以我讲物理学里有一个非常重要的贡献，这个贡献是数学家没有的，这个贡献就是不可能定律。前一段我们有一个数学和物理差别的辩论，我讲了一个题目，物理学作为经济学模型的选择规则，引起了一场大辩论，后来有一个说法在我们那奥斯定达成了一个共识，数学家像诗人，他可以imagine 什么样的东西都可能，物理学家一个法官，他来检验什么样的东西完全是一个乌托邦。原因是有一些不可能定理在里面，所以物理要比数学更加constrain更加有discipline。但我们通常认为数学家更加discipline一些，因为他推导的时候严格，一步一步证明但是他的假设通常是不加证明的，从假设以后是严格证明的。所以说如果你做经济学做政治学，你只要说你是empirical science你说好任何理论的前提我就问你do you have empirical evidence如果没有你就可以讨论相反的那个假设。

好，讲完理论以后，今天讲的好像是天上的理论，这是物理学最重要的贡献。建议你们看一下我列的参考书。

?《伯克利物理学教程》第五卷，F. 瑞夫著，“统计物理学“，科学出版社，北京（1979）

?《伯克利物理学教程》第四卷，E.H. 威切曼著，“量子物理学“，科学出版社，北京（1978）

2·4 物理规律与历史悖论

休息后放雍正皇帝的电视剧。雍正皇帝片子的好处是什么呢，我看了中国这些年经济的东西很多，中国的很多作家是没有经济学的感觉的，两部除外，一部是《胡雪岩》27，一部是《雍正王朝》28，雍正皇帝做的事情很像我们的上届总理为人有理想，敢做敢为，像是清官，说像是是因为最近有人说他儿子如何如何有待查证，但是做的事情往往适得其反。我很奇怪，工程师应该学过热力学定律的，但是当他坐上政治的位置他就以为他有权力去打破物理规律，所以类似什么国企三年脱困，什么防范金融风险了还有粮食统购统销这些措施都是完全缺乏科学思想的，而且是违背中国历史经验的。我们知道王安石的青苗法，统购统销就是青苗法29嘛，费改税30，不就是一条鞭法31嘛，我没正规学过历史但是还是知道一些历史上著名的悖论。中国社会经常流行道德判断代替经济学标准规的判断。最近我们在讨论一个案例，两会期间的一个大新闻，安徽奇瑞32的红顶商人，奇瑞汽车做的非常好据说可以挑战通用汽车，跟跨国汽车公司竞争的，而政府扶植起来的企业差不多都成了八国联军的附属部队了。当地的党委书记兼任着奇瑞的董事长，然后媒体就称其为红顶商人，中央马上就下令把董事长给撤职。中国社会流行着非常多的所谓太子党,红顶商人，海归派，官商勾结啊等诸如此类的说法但是没有人去认真的研究这个问题，是不是西方社会就没有官商勾结，就没有红顶商人？判断一件事情可不可以作到底是按经济标准客观标准还是主观标准道德标准，我认为这是中国社会最不清楚的问题。比如说包括对政治人物的评价，他的历史功过都不是从全局来看的。中国的社会是很复杂的但是中国人的思维方式是很简单的。中国人和美国人很像，看电影都喜欢happy ending，好人坏人，black and white。稍微复杂一些的就无法忍受了。欧洲人的性格就很矛盾。这里不多讲了。这个片子有它的历史意义现实意义和哲学意义，我不是要批评某个人，我只是在顾虑中国历史上的错误在不断的重演。我不是在交给大家一种知识而是在交给大家一种方法，而且这种方法是open的。我们也可以

在这部片子里学到一些科学的方法，因为片子里面所面对的问题和我们今天温总理朱总理面对的问题是一样的，官员的政绩下指标，下指标往往比不下指标还要糟，最近听一位党内干部讲现在要知道下面的真实情况很难，因为要政绩，所以不敢讲实话。以前各国讲科层制政很多时候是照规矩办事而不是测量做事的效率。一牵涉到效率你一定是扭曲的，别的事情就不管。很多时候明明有问题就是不报。所以认为市场一定是有效的，认为给激励机制一定比没有激励机制好，不见得。然后我们就可以思考什么时候你是可以给激励的，什么时候是不需要的。例如你做科学的，给你发奖金，你为了钱去做科学你可以么，你可以成为Maxwell 吗，不可能。

附注：

1 欧几里德古希腊数学家。以其所著的《几何原本》闻名于世。早年大概就学于雅典，深知柏拉图的学说。公元前300年左右，在托勒密王（前364－前283）的邀请下，来到亚历山大，长期在那里工作。欧几里德将公元前7世纪以来希腊几何积累起来的丰富成果整理在严密的逻辑系统之中，使几何学成为一门独立的、演绎的科学。除了《几何原本》，他还有不少著作，可惜大都失传。

2 柏拉图古希腊哲学家，与苏格拉底、亚里士多德并称古希腊时期最伟大的三个哲学家。他在苏格拉底思想的基础上发展出了深刻广泛的哲学体系，建立了西方文化的哲学基础。柏拉图的思想涉及逻辑学、认识论、形而上学等多方面，以伦理学最突出。他的思想有时源于神话和臆想，充斥着神秘的气氛，但柏拉图本质上是一个理性主义者，他建立在永恒的思想、形式上的哲学核心是理性主义的道德规范。

3 《理想国》又译《共和国》。古希腊思想家柏拉图的重要著作。副标题为《国家或正义论》。大约作于

公元前386年柏拉图开办学院时。书从正义这一概念出发，系统论述了理想国的一般性质，采用对话体写成。

4 公共选择理论公共选择理论主要从经济学的角度来分析政府的管理活动，强调个人自由和市场作用，打破政府垄断，建立公私机构之间的竞争机制，从而使公众获得自由选择的机会，并认为这是解决政府困境的根本出路。政策选择包括：（1）增加服务主体，让私人企业、非赢利公共组织等，与政府机构一道来参与公共产品的生产与提供；（2）创造市场机制和形成竞争格局，用公私组织之间和公共组织之间的竞争服务来为公众提供“用脚投票”的机会；（3）破除垄断，允许不同组织之间在职能和管辖范围上重叠交叉。

5 寻租理论始自亚当·斯密，经济学的主流学派一向是以建立在个人利益基础上的自由竞争为增进社会经济效益的最佳机制。然而，现代经济学界越来越多地关注到，在现实社会中，由于某种经济体制的制约和引导，个人趋利避害的竞争行为有可能导致经济资源的非生产性耗费。寻租理论就是以研究非生产性竞争活动为主的经济理论。寻租理论的着眼点，并非这类活动的道德范畴，而是其产生的社会经济条件。寻租理论的研究，使现代经济学对于市场机制的成长和发育，垄断利益的形成及分配过程，行政法制在市场经济中的作用等等课题有了更深入的探讨。

6 燃素说历史上与氧化说相对立的解释燃烧现象的化学理论，认为燃烧是一种分解过程，物质燃烧时释放出一种叫做“燃素”的东西。

7 牛顿（1642－1727）英国物理学家、天文学家、数学家。1642年12月25日生于林肯郡沃尔索普，1661年进入剑桥大学三一学院学数学，1665年获文学学士学位，1668年获硕士学位，1669年任剑桥大学教授。曾于1689。1701年以剑桥大学代表身份被选入议会。1703年起任皇家学会会长。1727年卒于肯新顿。主要著作有：《自然哲学的数学原理》和《光学》。牛顿在科学上主要成就是：创立了经典力学的理论体系，包括机械运动定律和万有引力定律；提出光的微粒说，进行了光的色散等实验研究；独立于G·W·莱不尼兹发明了微积分。

8 牛顿力学以牛顿运动定律和万有引力定律为基础，研究速度远小于光速的宏观物体的运动规律。

9 牛顿运动定律第二定律物体运动量的改变与所施加的力成正比，并发生于该力的作用线方向上。牛顿所说的“运动量的改变”就是质点动量的变化率。一般公式写作：F＝m a，a为加速度矢量。

10 分子运动论认为物质是由不停运动着的分子所组成，并以分子运动的集体行为来说明物质的有关物理性质，特别是热力学特性。

11 A·爱因斯坦20世纪最伟大的自然科学家。1879年爱因斯坦生于德国的乌尔姆。爱因斯坦的父亲是一个商人，他拥有一家生产电器设备的工厂。在孩童时，爱因斯坦很沉静，常常独自一人消磨时间。他语言表达迟缓，在阅读方面也有困难。但是，他对事物的原理却特别感兴趣，并经常提出许多问题。

爱因斯坦曾就读于苏黎世联邦工学院，并以优异的成绩毕业。但是，他却无法找到教师的工作，后来，他在瑞士政府的专利局里就职。专利局的工作很轻松，于是，他把好多时间用在了创立自己的学说上，其中就有关于相对论的理论。

1905年，爱因斯坦发表了一篇论文，虽然只有35页，但却是科学史上最重要的文献之一。这就是狭义相对论。我们只有明白了解释这一理论的所有数学知识才能把相对论完全理解，而这些数学知识又是非常高深的。相对论的一些理论似乎令人难以置信，但是实验却表明它们是完全正确的。狭义相对论是用来描述自然现象的基本理论，是关于时间、空间、质量和运动的学说，它包涵了牛顿的力学理论，能解释物体在高速运动时所发生的一些现象。

在他发表了狭义相对论的10年后，爱因斯坦又发表了另外一篇论文——广义相对论，提出了有关引力、物质与能量之间的关系的全新论点。

爱因斯坦提出了物质可以转化为能量，并且他还给出了能够衡量物质能量的表达式——E=mc2。E代表了物质的能量；m代表了物质的质量；c 是光的速度。此表达式说明了极小的物质可以产生极大的能量，还可以解释为什么太阳可以数亿年地持续发光发热。这个公式还导致了原子能的发现。

爱因斯坦于1921年获得诺贝尔物理奖。他的获奖并不是由于相对论，而是因为他发现了光电效应定律。这一发现推动了现代电子学的发展，其中包括广播和电视。爱因斯坦成了名人后，他却感到很寂寞，他几乎没有亲密的朋友。他写到：奇怪的是，被这么多人知道，却又这么寂寞；自然界中的东西博大精深，我们的理解仅其一、二而已。

1933年，爱因斯坦在德国迫害犹太人期间离开了德国。他要住在一个拥有政治自由、宽容和法律之下人人平等的国家。爱因斯坦来到美国继续他的研究工作。

爱因斯坦把他的一生中最后的25年用在了“统一场论”的研究中。他希望找到一个通用的数学公式，把所有的物理学领域联系到一起。这项工作爱因斯坦一直没有完成。1955年爱因斯坦与世长辞，享年76岁。

12 Prigogine I·普里高津，比利时物理化学家和理论物理学家。长期从事不可逆过程热力学（也称非

平衡态热力学）的研究，于1945年提出了最小熵产生定理，并于60年代和同事们提出了耗散结构理论，并因此获1977年诺贝尔化学奖。普里高津在物理化学和理论物理的其他方面，如化学热力学、溶液理论、非平衡统计力学等都有重大贡献。著作有《化学热力学》、《不可逆过程热力学导论》、《非平衡统计力学》和《非平衡系统中的自组织》。

13指美国得克萨斯大学奥斯汀分校。

14 温伯格Steven·Weinberg美国物理学家。主要研究领域是基本粒子和量子场论。他的主要贡献是在

1967年引入对称性自发破缺机制，解释了光子和中间玻色子得质量差异，在规范场理论的基础上建立了电弱统一理论。由于A·萨拉姆也提出了这方面的理论，通常被称为温伯格－萨拉姆理论。该理论的可重正化性后来被G·霍夫特等人证明。由于这项成就，温伯格和S·L·格拉肖、萨拉姆共获1979年诺贝尔物理学奖。此外，温伯格还对宇宙学兴趣浓厚，其名著《引力和宇宙论——广义相对论的原理和应用》1972年出版。

15 麦克斯韦James Clerk Maxwell （1831～1879)英国物理学家，1831年6月13日生于英国爱丁堡的一

个地主家庭，8岁时，母亲去世，在父亲的诱导下学习科学，16岁时进入爱丁堡大学，1850年转入剑桥大学研习数学，1854年以优异成绩毕业于该校三一学院数学系，并留校任职。1856年到阿伯丁的马

《教育的理想与信念》读后感

《教育的理想与信念》读后感 北关小学于民娣最先吸引我去读肖川先生的书是偶然在杂志上看过他的“六个学会”，他说：“广大教师，需要做到‘六个学会’：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质，人类才能拥有更加美好的未来。”肖川先生的《教育的理想与信念》。细细品味了他的文章，文章中无处不体现着一种对美的追求和趋从。肖川先生的随笔，让我感受到一个“随”字：随和，随意，随缘，没有居高临下的霸气，没有正襟危坐的俨然，没有煞有介事的虚假，没有耳提面命的烦闷。像朋友之间的促膝而谈。它表达一种情怀，一种趣味，一种心境，一种追求。下面是我自己读完全书后的一点体会： 一、他告诉了我们教育的灵魂 书中提到，教育的灵魂该是道德教育，很多时候，我们趋向的是一种无视主体性的教育。这种无视主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性，缺乏自律能力，缺乏进取精神，表现出盲目从众和循规蹈矩，表现为逆来顺受。肖川先生的书读到这里，我有着被提醒被激醒的感觉，而如何将书中理念运用于我们英语教学中，我觉得应该从关注学生的情感，尊重每个孩子，从宽松、民主、和谐的教学氛围开始，让学生只有对自己、对英语及其文化、对英语学习有积极的情感，积极鼓励他们在学习中的尝试，创造各种合作学习的活动，关注性格内向或学习有困难的学生，尽可能建

立融洽、民主的师生关系。 二、他告诉我们教育带给我们什么 读这段时，我心里有一阵揪心但又力不从心的感觉，小学阶段虽说是基础教育，但由于受客观环境影响，似乎狭隘成了应试教育的基础教育。有时，我们只看到让学生牢固掌握知识点，而不是让学生会灵活运用知识点。书里写到一个让人心疼却又觉得每天就发生在我们身边的现象，制约教育改革的瓶颈在考试评价制度，应该来说，分数面前人人平等，可是，我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的，那就是牺牲了整整一代人的自由和谐的发展。我不由的想，我在之前的学生生涯中，没有美好的回忆，没有深刻的兴趣与爱好，再回想起那段日子，我有种莫名的恐惧。书中提到，学习成了苦不堪言的差事，大考小考的排队分等，使学校成为早就失败者的场所。目前，一直都说，兴趣是最重要的，而我们目前所要做的，就是在学生学习生涯的起始阶段，不要扼杀了他们学习的兴趣和对美好知识的向往，要使我们的教学有吸引力，就要给学生足够的自主空间，尊重每一位学生，给学生宽容、宽松、宽厚的生长环境。 三、他告诉我们要与经典为友 肖川先生说教育的道理，其实都是大道理、朴素的道理，都是些家常话。譬如说，要尊重学生，身教重于言教，‘成人’应该优先于‘成材’，因材施教、长善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因为教育是关涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然。”由此我想到，我们平时对学生日日提醒、教导的，正是

当代欧美教育哲学流派主要以5种哲学为基础

当代欧美教育哲学流派主要以5种哲学为基础：理想主义、现实主义、人文主义、实用主义和经验主义。 理想主义的始祖是古希腊哲学家柏拉图。这一学派认为理念才是唯一真的实在。现实主义的主要代表人物是英国17世纪的哲学家洛克。该学派坚持实在可以通过感觉认识，但实在独立于感觉之外。现实主义者认为，教育的目的是发展人的理性思维能力。 实用主义源于古希腊智者的观念，主要的代言人是美国19世纪的哲学家威廉·詹姆斯。该学派认为，观念的价值和真理性由它们的实际后果来决定。因为知识是人创造的，所以经验至关重要。相应的，从实践中学习是最主要的教学方法。 人文主义关注人性和人的状况问题，最著名的代表人物是法国的卢梭。人文主义哲学认为教育的目标是促进学生的个人发展，包括自我观念、个人成长和自尊。 存在主义哲学则强调要由个人确定生活的过程和品质，重视人类经验的主观性和个体的重要性。意义都是由人确定的，不存在外部的标准。19世纪上半叶丹麦的神学家克尔凯郭尔和20世纪法国的哲学家萨特是存在主义的代言人。存在主义应用到教育中就是要追求个人的意义。学校和教师要鼓励学生自己作决定，而不是让别人替他们进行选择或命令他们进行选择。 永恒主义的主要代表人物是美国20世纪著名教育家罗伯特·赫钦斯和莫蒂默·艾德勒。永恒主义者相信，真理是永恒的，因而是不朽的。教育的任务和教育者的工作是追求和传播千百年来在人类经验中发现的永恒不变的真理。教育的目的是通过向学习者灌输不变的真理，发展学生的理性，表现为正义、节制、坚韧和谨慎等不变的优良品质。相应的，在教育内容上，强调以艺术和科学为核心的学科知识和核心课程。在教学方法上则使用以教师为中心的演讲或讲授。在师生关系这一问题上，学生的角色是在生活决策和获取知识的过程中发展和使用正义、坚韧等理性品质，而教师的任务则是了解并向学生教授教学内容，灌输这些优良品质。 要素主义最主要的代表人物是20世纪上半叶美国著名的教育家威廉·巴格莱，在二战后以及当代也有许多要素主义的代言人。要素主义者坚信，存在一些独立的共同的核心文化要素需要学生掌握，这是个人在社会正常生活的前提。教育的目的是向学生提供共同的文化知识要素，促进学生文化素养的提高。在教学方法上强调以教师和教学内容为中心的教学方法。在师生关系上，学生的角色是获取并使用文化知识，形成和使用各种思维技能，而教师的作用是为学生提供与学校教学内容结合在一起的共同的文化要素。 要素主义者和永恒主义者分享着许多共同观点，但在以下几个方面存在差异：永恒主义的理论基础是现实主义，要素主义则不是。要素主义者相信实际的课程和学科有助于学生发展成为有用的公民（如受过职业训练），永恒主义则不是。要素主义者认为学习是个体自己的目标（为学习而学习），而永恒主义者则坚持教育是解决社会问题的手段。要素主义者虽然从西方传统中寻找教学内容，但认为共同的文化要素会随着时代的变化而变化。 进步主义强调儿童而不是教学内容是教育的中心。进步教育运动的发展在很大程度上与

阅读教育理论心得体会3篇

阅读教育理论心得体会3篇 教育理论的繁荣没有带来与之对称的教育实践改进是不争的事实,这使教育理论蕴藏信誉危机。下面是OK带来的阅读教育理论心得体会，欢迎大家阅读。 让我感受最深的就是我国著名教育家陶行知的教育理论，他的主要教育理论是生活教育理论，这是陶行知整个教育思想体系的主体和核心，是 ___传统教育的反思与批判，更是陶行知对自己一系列教育实践的总结与提。 在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育。正如他所说生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 细细想来，其实我们的生活中时时是教育、处处是教育。作为人民教师来说，在校园生活中、在教学过程中，跟学生相处的每一分每一秒、每一次接触，都是教育。因此，我们要抓住教育的真谛，不能只看到学生的成绩，而要从根本上出发，真正走进学生心里，与学生融为一体，为了学生的终身发展为目标，去努力。那样，我们的教学相长才可谓落到实处。

在《现代教育理论导读》一书中，除了大量的教育专家的不同教育理论外，还展示出许许多多真实的教学实例、案例。这无疑在教学实践方面，给了我们一些丰富的宝贵经。 比如有一堂数学课的教学实例在解决概率的计算上，教师鼓励学生尝试列表和画出树状图，让学生感受求基本事件个数的一般方法，从而化解由于没有学习排列组合而学习概率这一教学的困惑。整个教学设计的顺利实施，达到了教师的教学目标，学生对老师提出的问题通过思考、讨论、点评得到解决，对问题的认识由模糊到清晰，学生的课堂学习充满了成就感，课堂气氛轻松愉快，课堂效果好。 从这个实例我们不难看出，无论教学生什么知识，对于现代新型的素质教育大环境下，最忌讳的就是一板一眼直接讲授知识。而是要找到一个切入点，符合学生年龄、学生接受能力、兴趣导向等方面的关键点。只有这样，学生才会跟着老师走，也才会在老师的引导下有自己的创新、自己的办法。才能通过最最自然的方式走向自主学习的层次，自主不是完全自主，而是在老师引导下自然过渡而来。

读教育的理想与信念有感.

读教育的理想与信念有感 2018-05-03 前几年在第二届东莞市名校长，名教师的培训办开学典礼上，我有幸聆听了北京师范大学肖川教授的讲座。他语言风趣、生动，不时赢得我们的掌声，我们在享受他语言的乐趣中受益不少。 最近在书店里无意中看到了肖川教授撰写的《教育的理想与信念》一书，这是他历时10年写就的一本教育随笔。书中收录的60多篇文章，涉及到了教育学众多的重要领域和主题，包括教育的真义、教育的价值、教育与社会、教育与生活、师生关系、教师的学习和成长等等。在他的演绎下，教育理想与信念竟然如此异彩纷呈！激发我们去实践、完善和升华。 阅读完这本书后，使我对“教育就是服务”的观念有了更深刻的认识和理解。书中写到：“《学记》有云：‘能为师然后能为才，能为长然后能为君。’由于这种文化逻辑，教育只不过是师之恩惠、师之恩荫，学生只有对教师崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教师为其服务。今天，人们提出了名曰“教育消费”的概念。显然，消费者就是那些有教育需求的民众。作者认为，教育成为第三产业的一员，并非教育尊严的失落，而不过是培养、造就能够“建国君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成为“使每一个人成为他自己”的教育。因此，我认识到教师在平时的工作中不应该摆出“居高临下”“师道尊严”之态，而要牢固树立“教育就是服务”的观念，公平公正地对待每一个孩子，向他们提供最恰切的教育，使具有不同天赋，不同气质和不同文化背景的学生都能得到他们相应的位置，真正做到“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切。” 这本书使我体会到在教育上我们不能忽视学生的情感教育。书中说：“饱食终日，无所用心，精神萎靡，麻木不仁，得过且过，心如死灰，这都是教育的'大敌，而情感充沛，精神饱满，潜心投入，心无旁骛，信心十足，追求卓越，则是学生获得更充分发展的心理基础和人格品质。”作为教师的我们，培养学生敏感的心灵、丰富的体验、细腻的感受是完整人的教育所需要的。因此，在学校教育中，让学生有更多的活动，更多的参与，更多的平等交往与对话，更多的美感熏陶，更多的与自然界交融，更多的感受到被人欣赏，被人关爱的温暖与幸福，这都是情感教育的现实途径。

陶行知教育理论读书心得体会

陶行知教育理论读书心得体会 陶行知教育理论读书心得体会 当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读书心得了！可是读书心得怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的陶行知教育理论读书心得体会，欢迎大家分享。 陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒，按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。" "生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。 我读了陶行知先生的.这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？ 善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。 反思自己的课堂教学，当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示课件时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。 作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

教 师 当 有 理 想 和 信 念

教师当有理想和信念 读肖川《教育理想与信念》有感 鲍洪昌 上学期看到张奎正在研读肖川的《教育理想与信念》，看他读得入迷看得津津有味。我不禁借来一看，随手翻了几页，不经意间就被凝练、清新、隽永、雅致的文笔所吸引。令人回味，让人遐思，如获至宝。 一、在阅读中拥有教育的理想 在阅读中，我知道了什么是教育的理想。教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校园，培养理想的教师，塑造理想的学生。 什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一种良好的教育。“如果一个人从来没有感受到人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，如果从来没有读到过一本令他激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题，如果从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验，如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他就没有受到过真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是这种有方向和目标的活动，这种活动使受教育者成为有自由意志和人格尊

严的、具体的、现实的个体。惟有这种良好的教育才能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。 我们教师对学生进行人格信念教育，常常让学生树立自己的远大理想，作为我们教师也一样要有远大理想，在理想的实现中不断给自己提出新的目标，伴随着对教育热衷的激情，在教育道路上不断的追求和成长。 我们学校开展了新教育实验，我因此拥有了新教育的梦想：让生命快乐成长，为孩子奠基终身。是的，教育是一个民族的“朝阳产业”。诚如苏霍姆林斯基所说：“教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。”可以这么说，我们留给后代以怎样的世界，取决于我们留给世界以怎样的后代；我们留给世界以怎样的后代，取决于我们给后代以怎样的教育。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求的目标，同时又要有激情。对一个成长中的教师来说，平静的思考是需要的，但更要富有激情。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。让我们为着教育的理想而不懈努力! 二、在阅读中执着教育的信念 教育是基于信念的事业，是一种基于信念的文化活动。德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯认为，“教育须有信仰，没有信仰就不成其为

从“逻辑先在性”看哲学唯心主义

从“逻辑先在性”看哲学唯心主义 “任何一个正常的普通人都知道这样一个基本事实(科学事实)：先有地球，后有人类及其意识;物质世界是‘本原’性的存在，而精神世界是‘派生’性的存在;先有事物的存在，后有关于事物的观念。那么，为什么会有这种认为‘意识第一性、物质第二性’的唯心主义哲学呢?为什么会有‘聪明’的哲学家搞这种唯心主义呢?”《从“逻辑先在性”看哲学唯心主义》在开头就提出了这些问题。 列宁说 “直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性,就是唯心主义的认识论根源”。他还说 唯心主义“是一朵不结果实的花,然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。” 同上列宁的这些论述说明 对唯心主义决非用“胡说”所能概括得了的,对其认识论根源的内部细节有进行深入探讨的必要。首先,从夸大意识的能动性上看 唯心主义把客观对象需要主体 意识来反映,歪曲为由主体 意识来创造。认识是主观对客观的反映,“没有 被反映者,就不能有反映,被反映者是不依赖于反映者而存在的”。但是,没有反映者、被反映者的性质、属性、特征和作用都无从谈起。因为,客观事物本身不会产生认识。从这个意义上讲,主观与客观在认识中是不可分割地联系在一起的,既没有无客观的认识,也没有无主观的认识。离开客观,主观会因没有被反映的对象而无法产生认识#离开主观,客观将不再作为认识的对象而存在。但是,我们决不能因此“把认识论建立在客观和人的感觉有不可分割的联系这一前提上,”这样,“必然会陷入唯心主义”。因为,认识固然是在主观与客观相互作用中产生的,二者不可分割,但是,作为认识对象的物质世界,绝不因未被认识而不存在。唯心主义片面地抓住主观同客观在认识过程中不可分割这一点,并把它夸大成认识论的全部,进而又把客观依赖主观去认识歪曲成依赖于主观而存在。这样就从根本上抛弃了被反映者不依赖反映者而独立存在这个唯物主义的认识论前提,把客观对象看作是由主观来创造的。这在主观唯心主义者费希特那里表现得特别明显。费希特从任何对象只有当人们感觉到它的时候,才能对它说出些什么这一点出发,推论说%“如果某物不跟你关于该物的意识在一起,或者说不通过这一意识,那么它能否在你的心里或面前出现呢?”显然不能。既然如此,那就请你“不要企图 超出你所能理解 或把握的东西。”由此他得出结论 辩证唯物主义认为 主观对客观的反映并非只是简单地照像或机械的复制,而是反映与 创新的统一。主观不仅反映客观对象当前的样子,而且通过调动以往的知识创造出高于现象的更深刻的新思想,并通过实践把它变为满足人类需要的东西。创新以反映为基础,反映由创新来丰富、充实和提高。创新离开反映就成了无源之水,无本之木。但是,反映如果只是停留在简单地复制自然现象,没有创新,那么,人类就将永远不会为满足自己的需要去以自己的行动来改造世界。这也就是列宁说的意识不仅反映世界,而且创造世界的真谛所在。否认这一点便否认了意识的能动作用,把人们反映能力降为一般动物的反映。但是,唯心主义却撇开创新必须以反映为基础,只强调意识能动性的一面。他们不懂得意识的能动性固然包含有能够创造世界的含义,但意识之所以具有能动性,正在于意识是自然界,特别是社会劳动的产物,是 高度物质一一大脑的机能,其作用又必须借助实践来实现。正如恩格斯所说 “迅速前进的

名著读书心得体会10篇

《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著，这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生，他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果证明，实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。 本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你能够在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。 还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念好处的日子里，她充满了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处歌唱、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一齐自由自在地交流。然而，实际状况并非如此。 她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她务必去解析老师复杂的说辞，眼睛务必一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就推荐她去专家那儿做个检查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。 实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学《每个父母都能成功——李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超但是20，有的孩子一见到书本就想撕…… 在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。

加强理想信念教育-总结报告模板

加强理想信念教育 理想信念是思想政治工作的核心,是思想政治教育的“灵魂”,也 是党的思想政治优势和光荣传统。如果放松了理想信念教育,人们就会在根本信仰上产生动摇,没有思想基础,没有理想信念,就会在复杂纷繁的形势面前迷失方向,就会成为各种错误思潮的俘虏。长此以往,党就没有了吸引力,人民没有了向心力,民族也没有了凝聚力和战斗力。 一、理想信念是思想政治工作的基本出发点 信念是指人们对某种现实或观念抱有深刻信任感的某种精神状态,是人们在现实生活实践中自然形成的一些思考和行动的模式。信念往往是具体的,它一旦成为人的一定的总体性、普遍性的观念和态度时,信念就成为信仰。理想则是以一定的信念和信仰为基础的价值目标体系,是人的精神生活的最高层次。科学的信仰和崇高的理想,是我国社会主义现代化建设,是实现社会主义法治社会、和谐社会的强大精神动力和不竭的智慧源泉。 理想信念教育是贯穿于思想政治工作的整个过程, 理想信念问题关系 到党的前途和命运,是我们党带领全国人民团结奋斗的思想基础。理想信念教育是思想政治工作的“灵魂”和基础。理想信念教育主要是指马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观等先进理念,以及有中国特色社会主义、共产主义、爱国主义和科学的世界观、人生观、价值观的教育等。可见,理想信念教育在思想政治工作中占有特殊的重要地位。如果说,思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线的话,那么,理想信念教育就是思想政治工作的“灵魂”和基础。思想政治工作主要是教育人们树立起什么样的思想和信仰,教育人们树立起什么样的世界观、人生观和价值观。也正是在这个意义上,我们说理想信念教育是思想政治工作的“灵魂”和基础。 理想信念教育决定着思想政治工作的性质,是社会主义现代化顺利进行

全球十大物流企业的成功经验借鉴完整版

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全球十大物流企业的成功经验借鉴 一个成功的物流企业，必须具备较大的运营规模，建立有效的地区覆盖，具有强大的指挥和控制中心，兼备高水准的综合技术、财务资源和经营策略。近两年来，不同领域、不同性质、不同规模的企业纷纷争相搞物流。但是否所有这些企业都能尽快成功转型到物流企业，并能获得丰厚收益呢我们来考察一下世界物流企业前10强的有关业务结构、运作模式及盈利状况，以期对我国物流企业有所启示。 业务结构 1．UPS 业务概况：UPS是全球最大的速递机构，全球最大的包裹递送公司，同时也是世界上一家主要的专业运输和物流服务提供商。每个工作日，该公司为180万家客户送邮包，收件人数目高达600万。该公司的主要业务是在美国国内并遍及其他200多个国家和地区。该公司已经建立规模庞大、可信度高的全球运输基础设施，开发出全面、富有竞争力并且有担保的服务组合，并不断利用先进技术支持这些服务。该公司提供物流服务，其中包括一体化的供应链管理。 业务分布：UPS的业务收入按照地区和运输方式来划分呈现出不同的分布特点。从地区来看，美国国内业务占总收入的89%，欧洲及亚洲业务占11%。从运输方式来看，国内陆上运输占54%，国内空运占19%，国内延迟运输占10%，对外运输占9%，非包裹业务占4%。 2001年1月10日，UPS以发行价值亿美元新股方式收购Fritz集团公司旗下的加利福尼亚物流公司，并将该公司并入UPS不断拓展的物流业务之中，使其成为更大规模的运输集团。2000年11月28日，UPS公司将其每周的环球飞行从3次增加到5次，以应付日渐增多的跨国运输业务。UPS在这一路线上运输的货物总量每日增长20万磅。 2．FedEX 业务概况：FedEX公司的前身为FDX公司，是一家环球运输、物流、电子商务和供应链管理服务供应商。该公司通过各子公司的独立网络，向客户提供一体化的业务解决方案。其子公司包括FedEX?Express（经营速递业务）、FedEX?Ground（经营包装与地面送货服务）、FedEXCustomCritical（经营高速运输投递服务）、FedEX?Global（经营综合性的物流、技术和运输服务）以及Viking?Freight（美国西部的小型运输公司）。 业务分布：从地区来看，美国业务占总收入的76%，国际业务占24%。从运输方式来看，空运业务占总收入的83%，公路占11%，其他占6%。

肖川《教育的理想与信念》读书笔记(摘抄)

肖川《教育的理想与信念》读书笔记（摘抄）肖川《教育的理想与信念》系列之十：教师的六个学会 教师在一个人成长历程中的重要性几乎是不言而喻的。假如一个人在他的学生时代曾经遇到过一个好老师，那么，他即使用权坏，也一定有限；相反，假如一个人在他的学生时代不曾遇到过一个好老师，那他的存在对于社会就可能是个巨大的危险。 联合国教科文组织提出的21 世纪教育的四大支柱是：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会成为你自己。这是从培养年轻一代所应有的素质而言的。而作为教师，要能在新的历史条件下胜任自己的工作，就需要不断成长和发展。所以，广大教师，特别是优秀教师，需要做到“六个学会” 学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质，人类才能拥有更加美好的未来。 学会等待，意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从穷人的心态对待自己所做的工作：不急于求成，不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立竿见影

的效果。因为一个好的品质的形成，一个不良品质的矫正，都不可能是一蹴而就的，而是一个长期的、曲折的过程；即使是一个概念，一个原理的掌握，也都很难一步到位，而是 个不断丰富、不断深化的过程，一个需要不断“温故知新” 和“知新温故”的过程。 其实，从我们个人的生命历程来说，我们90%的努力都是徒 劳的努力，使我们而正是这貌似徒劳的努力，使我们拥有9% 的接近成功的机会，而正是这“ 9%的接近成功的机会” ，最终使得我们有1% 的取得成功的可能。 每一个人都有一个从幼稚走向成熟的过程。学会了等待的教份耕耘，一份收获”的领域，只有我们付出真诚的努力，就 师，一定永远不会对学生说你不行”。教师是最能体现定能取得成效，尽管更多的时候不是那么直接，那么迅速。 当我们学会用等待的心情看待学生时，我们就能对学生少点苛责、少点失望、少一点冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份亲切。 学会分享。分享是双向的沟通、彼此的给予、共同的拥有。 教育的过程其实也就是教师和学生一道共同分享人类千百年来创造的精神财富的过程，分享师生各自的生活经验和价值观的过程。分享，意味着教师更多的是展示，而不是灌输; 是引领，而不是强制；是平等的给予，在而不是居咼临下的施舍。 学会分享，首先意味着学会倾听，学会走进儿童的内心世界，学会从儿

2010教师招聘考试公共部分《马克思主义哲学》常见错误试题解析

A 思维与存在何者为第一性的问题 B 思维与存在有无同一性的问题 C 思维与存在的关系问题 D 人与世界的关系问题 C【解析】本题考查对哲学基本问题的认定。在本题中，命题A属于哲学基本问题的第一方面，命题B属于哲学基本问题的第二方面，而命题D不属于哲学基本问题。命题C则是哲学基本问题，故而选择之。 2、“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。这种观点是（） A 辩证法的观点 B 朴素唯物主义的观点 C 机械唯物主义的观点 D 相对主义的观点 D【解析】相对主义的根本特点在于否定事物静止的一面，把运动看作是脱离静止的绝对运动，本题中庄子的话，其特点就在于否认生与死、可与不可之间的相对静止，把生与死、可与不可看作是无条件转化的没有相对静止性的东西，所以不选A、B、C，只选D。 3、马克思主义哲学与旧唯物主义哲学的最主要的区别是（） A 强调了意识的能动性 B 坚持了世界的可知性 C 坚持世界是多样性的统一 D 创立了唯物主义历史观 D【解析】旧唯物主义是不彻底的唯物主义，在自然观上是唯物主义，但在历史观上仍然是唯心主义。马克思主义哲学与旧唯物主义最主要的区别就在于创立了唯物主义历史观。多选 4、马克思主义哲学产生前，近代哲学具有的共同的特点（） A 在历史观上都是唯心主义 B 唯物主义与辩证法相脱离 C 都是不可知论哲学 D 都否认意识的能动作用 AB【解析】马克思主义哲学产生前，哲学都是唯心主义历史观，都是说明世界的哲学，是唯物主义与辩证法相脱离的哲学，也是说，唯物主义是形而上学的而唯心主义却是辩证法的。但是不能说都是不可知论哲学，也不能说都是否认意识能动作用的哲学，因为唯心主义哲学也强调意识的能动作用，只不过是片面强调意识的能动作用。

教育理论专著学习心得体会范文3篇

教育理论专著学习心得体会范文3篇 教育理论专著告诉我们，教师没有了思想，就不能称其为教育者。下面是为大家带来的教育理论专著学习心得体会，希望可以帮助大家。 教育理论专著学习心得体会范文1： 假期里，我过得充实而快乐，因为我利用休息时间拜读了好多教育专著为我新学期的工作充电。我读的书有：《新教育之梦》、《给教师的一百条建议》、《教育的55个细节》、《爱的教育》等。现在我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会： 一、做一个不断进取的学者 海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，

就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。 “教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活;要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名著，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。 许多专家也给我们提供了经验和指导意见。 李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立尝方法---用书中找到的观点、立尝方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。 特级教师宋如郊认为：“读书学习这个过程贵在坚持和得法。”他总结出一线教师读书的要点：

全球十大物流企业的成功经验借鉴修订

全球十大物流企业的成功经验借鉴 站在巨人的肩膀上，我们能够看到更高、更远的地方。 ——姜振华编辑 一个成功的物流企业，必须具备较大的运营规模，建立有效的地区覆盖，具有强大的指挥和控制中心，兼备高水准的综合技术、财务资源和经营策略。近两年来，不同领域、不同性质、不同规模的企业纷纷争相搞物流。但是否所有这些企业都能尽快成功转型到物流企业，并能获得丰厚收益呢？我们来考察一下世界物流企业前10强的有关业务结构、运作模式及盈利状况，以期对我国物流企业有所启示。 ---业务结构 ---1．UPS ---业务概况：UPS是全球最大的速递机构，全球最大的包裹递送公司，同时也是世界上一家主要的专业运输和物流服务提供商。每个工作日，该公司为180万家客户送邮包，收件人数目高达600万。该公司的主要业务是在美国国内并遍及其他200多个国家和地区。该公司已经建立规模庞大、可信度高的全球运输基础设施，

开发出全面、富有竞争力并且有担保的服务组合，并不断利用先进技术支持这些服务。该公司提供物流服务，其中包括一体化的供应链管理。 ---业务分布：UPS的业务收入按照地区和运输方式来划分呈现出不同的分布特点。从地区来看，美国国内业务占总收入的89%，欧洲及亚洲业务占11%。从运输方式来看，国内陆上运输占54%，国内空运占19%，国内延迟运输占10%，对外运输占9%，非包裹业务占4%。 ---动态：2001年1月10日，UPS以发行价值4.33亿美元新股方式收购Fritz 集团公司旗下的加利福尼亚物流公司，并将该公司并入UPS不断拓展的物流业务之中，使其成为更大规模的运输集团。2000年11月28日，UPS公司将其每周的环球飞行从3次增加到5次，以应付日渐增多的跨国运输业务。UPS在这一路线上运输的货物总量每日增长20万磅。 ---2．FedEX ---业务概况：FedEX公司的前身为FDX公司，是一家环球运输、物流、电子商务和供应链管理服务供应商。该公司通过各子公司的独立网络，向客户提供一体化的业务解决方案。其子公司包括FedEX Express（经营速递业务）、FedEX Ground （经营包装与地面送货服务）、FedEX Custom Critical（经营高速运输投递服务）、FedEX Global（经营综合性的物流、技术和运输服务）以及Viking Freight（美国西部的小型运输公司）。

《教育的理想与信念》的读后感(最新篇)(可编辑修改word版)

《教育的理想与信念》的读后感 《教育的理想与信念》的读后感 堆沟港中学冷一帆 《教育的理想与信念》这本书是肖川历时10年写就的译本教育随笔。书中收录的60多篇文章，涉及到了教育学众多的领域和主题，肖川在书中全力宣传他的教育理想和信念。在他演绎下，教育的理想与信念竟然如此异彩纷呈！激发我们殚精竭虑地去实践、完善和升华。本书收录的是教育随笔，诠释包括教育的真义、教育的价值、教育与社会、教育与生活、课程与教学、道德教育、师生关系、教师的学习与成长等话题。他对教育世界中那些习以为常的现象给予了学理上的阐释，并发掘出其中的文化内涵与精神底蕴。 肖川说： “要与经典为友。”“心与书的交流是一种渲染与皈依。”只有丰?的学识和彻底的理性才能赋予人一种大气。这种大气，作为教师是非常需要的，因为只有大气，才能真诚地鼓励学生放飞想象的翅膀，去拓展心灵空间和精神世界。 肖川推崇“每一个人都要学会成为你自己，要长于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批评急于希望学习给他们带来立竿见影的效果与实惠，这就需要我们以宁静、闲适的心绪来对待。古老的智慧、经典的知识，都具有益人心智、沁人情性、优化气质、滋养人生的价值。 古人云：

“腹有诗书气自华。”古老的智慧，经典的知识，都会益人心智、沁人性情、优化气滋养人生的价值。我们要与经典为友，让学习成为我们教师生活的一部分。读书学习，是一剂灵丹妙药。它不仅会让我们在浮躁的社会氛围中获得一种“定力”，而且也能填补我们日益贫乏的心灵。我们应该将读书融入自己的生活，要成为一个永不满足的学习者。当我们的阅读积累达到一定程度时，我们的思维火花就会闪现，我们的精神世界就会丰腴，就能用思想来武装我们的行为，用思想去重塑我们的教育行为，用思想去陶冶学生的心灵，用思想去滋养后中的人格。读书吧！这样，我们就可以坚定我们的教育理想，就会紧跟时代的脚步，就会看到黎明的曙光。 肖博士在教育的意蕴—— 教育的力量这一章节中这样写到“而‘凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由的发展’。没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑和敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚和制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重和信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。” 肖博士的这段话让我感受深刻，是的，没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民；没有教不好的孩子，只有不会教的教师与父母！农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运，教师或家长怎样对待孩子，决定了孩子的一生！农民希望庄稼快快成长的心情和教师希望孩子早日成才的心情完全一样，但做法却截然不同： 庄稼长势不好时，农民从未埋怨庄稼，相反总是从自己身上找原因；而我们孩子在某方面表现不好时，有的教师或家长却更多的是抱

周其仁眼中的顾准

在1979年读顾准 周其仁一本旧杂志，二十几年来搬家多少次，从来舍不得处理。这就是《中国社会科学》创刊的第1期。不过，这不是于1980年1月10日正式出版的那本第1期，而是内里注明“1979年10月6日付印”、封面左上角印有“样本”字样的第1期。当时听说此“样本”只印了200份，送各方审查和听取意见。当年的一位朋友为我搞到了一本，阅读的时候，应该是1979年年底。 “样本”共刊发十三篇文章，其中有一篇注明“顾准遗作”——“资本的原始积累和资本主义发展”。编者按语这样介绍作者：“ 曾任中国科学院经济研究所财政组组长等职。1974年12月死于林彪、四人帮的残酷迫害”；又介绍该文：“此文是1973年6月作者在被当作‘专政对象’，失去自由的情况下写的一篇读书笔记，对资本主义的发生和发展条件等问题，提出了自己的看法”。 是的，这是顾准在“无产阶级文化大革命”的岁月里，重读《资本论》和《共产党宣言》的笔记。全文分为四节。起笔陈述作者选取的角度和思考的中心问题。随后第二节、第三节，集中阐述马克思研究的“现代资产阶级”，是欧洲文明的独特产物。第四节“余论”，联系“我们的问题”展开进一步的讨论。全篇文字朴实无华，但思想上的感染力却无与伦比。这是我第一次读到顾准的作品，离他写作的时间不过六年多一点，说“爱不释手”，仅可以勉强形容当时的感受。 “样本”刊发的顾准遗作，到了正式出版的《中国社会科学》第1期，就被抽掉了。当然没有人公开交代不准发表顾文的理由。不过因此一来，我手头得到的这篇顾准遗作，更令人觉得弥足珍贵。这篇在顾准生命最后几年里写的笔记，要到1992年才被收入香港三联书店出版的《从理想主义到经验主义》（当时顾准的女儿远在夏威夷，专门给在UCLA读书的我邮寄了一本）；再过2年，才被收入由贵州人民出版社出版的《顾准文集》。回头看，如果不是得到了这份创刊的“样本”，我读顾准作品的时间起码要推迟十几年！顾准就有这样的力量，你读了他的文字，就想知道他的情况——究竟什么样的生命经历，才可以产生这样的思想？于是，“样本”关于作者语焉不详的介绍就令人感到不满足。不过，还是要等十几年，在《顾准文集》收录的“顾准传记”公开出版之后，我才比较完整地了解到顾准先生的生平： ——顾准生于民国初年从苏州移居上海的一个中医家庭，在职业学校的初中毕业后，因家境清贫，无力继续求学，12岁就到潘序伦先生创办的上海立信会计事务所当练习生； ——在上海立信事务所和上海立信会计专科学校，顾准工读并举，成为掌握现代会计知识的专业人士，早在1934年就出版了银行会计方面的专著； ——在日本侵华的大背景里，顾准于20世纪30年代先组织秘密的马克思主义学习小组、后加入中国共产党。40年代，他在苏南、苏北抗日根据地和延安工作。抗战胜利后，顾准回华东工作，先后担任中共华中分局财委委员、山东省财政厅厅长、上海市财政局局长兼税务局局长、上海市财经委员会副主任和华东军政委员会财政部副部长； ——在领导上海财税工作时期，顾准从上海大型工商企业一般已采用比较健全的现代会计制度的实际出发，提出“查账征税”的办法。不料，因为与当时有关部门“民主评议征税”的办法不同，竟然在1952年被定为“目无组织，自以为是，违反党的政策，与党对抗”，随后又接二连三受到处分、撤职； ——1956年顾准调入经济研究所，开始研究商品货币和价值规律在社会主义经济中的地位问题，最早提出并论证了计划体制根本不可能完全消灭商品货币关系和价值规律，成为探索市场关系在社会主义经济中的运行的第一人； ——顾准于1957年被划为右派，1962年下放劳动回到经济研究所，受孙冶方委托研究会计和经济，相继翻译了熊彼特和罗宾逊夫人的经济学著作；1965年再次被划为右派，并在随后的“文化大革命”中遭受迫害，最后病逝于1974年12月3日。

教育理论学习心得体会

教育理论学习心得体会 教育对人的完善，就是实现人的内在超越和外在超越的统一。以下小编为你带来教育理论学习心得体会，希望对你有所帮助! 教育理论学习心得体会篇1 教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。作为培养未来人才的教师，其知识结构的状况和道德水准的高下，愈来愈成为受关注的焦点。“为人师表”成为新时期师风师德建设的重点和基础，如何在新的环境中建立良好的师生关系更是重中之重。在新的历史时期，公众是如何看待这个问题的?而学生们对自己的老师又有什么样的要求呢?这些天，我看了很多关于师德师风方面的书籍，一些调查统计数据深深地触动了我的心弦。 师生关系主导在教师据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素70%以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66%的学生认为自己和班主任的关系还可以，24%的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且,师生关系和学生接受教育程度有一定的联系。随着学生受教育程度的升高，他们与班主任的关系出

现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。 教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。 教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”;对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质;对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。 教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。据有关调查表明,喜欢渊博知识型老师的学生占31%;而喜欢具有师爱型的学生达到53%，他们希望自己的老师温和、可亲，具有