越南免去马列专业学费 因学生毕业后难找工作

越南免去马列专业学费因学生毕业后难找工作

据美联社15日报道，为鼓励大学生专修马克思列宁主义和胡志明思想等理论课程，越南政府已免除该类本科专业学费。

据报道，越南总理阮晋勇上个月签署一项法令，免去包括马克思列宁主义和胡志明思想等哲学类专业本科四年的学费。据英国广播公司14日报道，学习越南传统戏剧表演的学生也将享受70%的学费减免。

胡志明城市大学招生负责人对媒体表示，相比马列主义理论专业，报考经济、旅游、国际关系和英语等应用类专业的学生毕业后更加好找工作。考虑到就业压力，新生报考哲学类课程的人数一直在减少。河内大学制药专业二年级学生杨万泛(音)称，他希望其他专业的学生也能同样享有减免学费的机会。据悉，越南大学生就业竞争极其激烈。对于有钱人来说，留学海外被认为是最佳选择。

越南妹子在中越边境低价服务中国男人 场面惊人!图

越南妹子在中越边境低价服务中国男人场面惊人！图 中国云南边境小城,中、越之间农副产品交易和越南妹子的皮肉生意红红火火。。。（组图）中国云南省的边境小城——河口，与越南的边境小城——老街，仅有一河（红河）之隔；是中国与越南之间，最重要的边境口岸之一。作为重要的边贸城市，这里已有一百多年的边贸史。1903年，滇（云南个旧）越（越南河内）铁路的修建，给两座边境小城的边境贸易，提供了更为便捷的通途。图为“滇越铁路”从此入境。 如今，尽管“滇越铁路”几乎已经停止了其基本的运输功能，但边贸仍如过去，日复一日地进行着。作为国家的“一类开放口岸”，这里的边贸活动，多是自越南方面进入的。图为一大早，中、越界河——红河，它的越南一侧，越南的商贩们，早就排好了队伍，等待着口岸开放。 在越南，一个家庭的重活，多半是由妇女来承担的。因而，在此口岸，当双方的国门一开，大量的越南妇女，便或背、或担着数十公斤重的背篼和箩筐，以令人咋舌的速度往前冲。。。为的是抢先过关。 从早上八点到九点半，几乎都是越南人在入境，从事以“小额边贸”为主的跨国买卖活动。越南那边入关、渡过边境

口岸的，多为新鲜水果、蔬菜等初级农副产品。最多的时候，一日入关的越南商贩，可达九千人次。图为，在口岸经营多年的越南商贩，正在交付关税。 一名越南妇女，正为通过口岸，准备她的证件，以及她使用的手机。越南的男人们，通常都在口岸做一些较重的体力活；而中国的商贩们，基本就在口岸等待着货物过关。 边境口岸，越南的男人们，在等待的过程中，围坐在购买的中国货物上，打牌小赌，消磨时间。 除了与越南之间的初级农副产品贸易外，更能体现两国之间难解难分关系的，却是一个令众多中国游客万分好奇的“边境贸易项目”——越南小姐。图为，一个“越南小姐”在街上走过。 这里的中越边贸商场的外面，时不时地就会出现打扮“出挑”的越南姑娘,每每都会引起游客们的“高度注视”。在中越“边贸互市点”附近，随处可见衣着暴露的越南女子，她们往往三、五成群，一见到有外地来客在周边逗留，就会自动上前谈价。图为，一对越南姑娘，快步穿越贸易市场，走向她们“工作”的街边门面。 她们的穿着打扮几乎一致。不了解内情的人，还会以为她们是一对双胞胎；但是，这对于她们来说，却是一种吸引游客眼球并揽客的方式。

中国与越南祖先崇拜的对比

中国与越南祖先崇拜的对比 在中国与越南都存在着一种广泛而普遍的的宗教文化——祖先崇拜。祖先崇拜在两个国家传统文化和社会中都有着悠久的历史、发达的体系和牢固的根基，其触角升入社会的每一个角落，这种宗教文化伴随着文明和社会的发展延续，经久不衰。祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。 中国的祖先崇拜 1中国祖先崇拜的起源 祖先崇拜一直被视为中国古代的一种主要宗教形式。根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。祖先不单是可以被创造。而且也是可以被更新的，所以祖先崇拜的性质随着时间的变化而变化。 中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。 1.中国祖先崇拜的特点 这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。 这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。 2. 祖先崇拜的祭祀 对祖先的敬畏主要通过祭祀表现出来。首先,祖先崇拜有着系列的神圣之物如:神龛

越南媒体对中国国家形象的塑造

越南媒体对中国国家形象的塑造 ——北外2012级越南语系许阳莎 一．政治方面：总体较为客观，在国家主权问题上有偏差。 在越南媒体眼中，中国既是走在社会主义道路上的“老大哥”、同伴，又是北方的“威胁”。本论文从近几年发生在中国或中越关系上的大事着手，主要从中共十八大、以及2008北京奥运考察政治方面越南媒体对中国的客观的积极的评价，从南海之争考察越南媒体对中国的负面评价。 2012年11月7日，中共十八大召开，越南国内对此十分关注。越南共产党中央委员会11月8日向大会发去贺电。越南国内各大媒体也对中共十八大进行了报道，对胡锦涛总书记所作的报告给予了很大关注。有些媒体侧重报道中国取得的成就，援引胡锦涛总书记的报告称，10年来中国经济持续发展，民生改善、文化繁荣、社会稳定，国家总体实力、国际竞争力和影响力得到很大提高。 越南共产党中央宣传教育部副部长范文灵说，中共十八大意义非凡，将带领中国发展走进新的局面。他祝愿中国共产党第十八次全国代表大会“引领中国党和人民的事业进一步发展，使中国特色社会主义取得更多辉煌成就”。 2008年8月8日，第二十九届奥林匹克运动会在北京举行。从2008年5月4日到2008年8月24日，越南主流媒体《人民报网》对中国举办的奥运会的报道共发表了70篇。其中，在中国政府在有关北京奥运会的筹备工作级相关情况、中国运动员在北京奥运会而表现与成绩、北京奥运会所带来的各个方面的影响以及越南政府和人民对中国北京奥运会的评价等几方面进行了全面、客观、公正的报道。比如，2008年5月4日越南《人民报网》在国际版显著位置刊载文章《中国政府下决心成功举办2008年北京奥运会》，指出中国政府已经做好了所有关于奥运会的筹备工作并高度评价2008年北京奥运会第一次在一个世界上最发达、综合国力不断强盛的发展中国家的中国举行。这是整个中华人民共和国的骄傲，同时也是整个亚洲国家包括越南社会主义共和国在内的骄傲。 由此可以看到，越南《人民报网》对于2008年北京奥运会的报道都是出于肯定积极和客观事实的立场，对2008年北京奥运会的报道很全面，相关言论客观、公正。 但是，在领土之争方面，越南媒体对中国的评价却是负面居多。越南不满意中国媒体对中越南海争端的报道。越南数家最知名的报纸在2011年6月24日发表社论，猛烈抨击中国媒体的立场。越南《青年报》载文写道，“中国媒体歪曲信息，威胁越南人民”。《西贡解放报》撰文写道，“中国的宣传歪曲事实真相，恐吓越南人民”。带有明显敌对的感情色彩，不够客观、公正。然而，越南《人民报网》仍然采取了较为公正客观的态度。关于越南政府在南沙群岛及其附近海域的主权和海洋权益争议所表达的立场，越南《人民报网》强调在‘同志加兄弟’精神基础上正确看待和妥善处理两国间历史遗留问题”。 由此可见，虽然越南媒体存在不客观的对中国的负面评价，但是积极肯定、客观公正的报道方式深刻影响越南主流媒体对中国报道的态度和立场。 二．经济方面 在越南媒体眼中，一方面中国经济腾飞对越南有示范作用、中国经济对越南有重大影响，另一方面，对中国产品的质量又有负面评价。 【环球时报综合报道】越南英语新闻网站“越南网”28日报道称，目前在越南市场上销售的中国商品因“质量差”，逐渐开始遭到当地消费者的抵制，在当今越南民众的脑海中，中国商品就是“低质量、不安全商品”的“代名词”。报道称，越南消费者对中国商品的抵制显示出单靠低价格不会赢得人心。一名河内市民29日对《环球时报》表示，越南人一开始使用的摩托车大都产自中国，后来发现中国摩托车不及日本的耐用，且经常出故障，日产摩托车随后占据主流。

中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起(第1页)

中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起(第1页) 中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起来源:东方财富网|2015-07-23 01:45:00 导读： 越南女人追求金钱是第一位，她们想嫁国外改变她们自身的生活环境。越南女人如果感觉男人不好，她们就想逃跑出去，不管是她们国内还是国外都是一个样，不会给对方说什么活，就是让对方找不到人;对于花钱来说，挣钱之后基本上都想花完，之后再上班再挣钱，存钱的想法基本为0，这是对于中国人来说最难容忍的事。 本人在越南胡志明市附近乡下之处呆了一个月左右，所见如下：1、越南女人追求金钱是第一位，她们想嫁国外改 变她们自身的生活环境。 2、越南女人如果感觉男人不好，她们就想逃跑出去， 不管是她们国内还是国外都是一个样，不会给对方说什么活，就是让对方找不到人; 3、对于花钱来说，挣钱之后基本上都想花完，之后再 上班再挣钱，存钱的想法基本为0，这是对于中国人来说最难容忍的事;

4、越南女人对于婚姻来说，很厌终老，特别是对于贫困的人来讲，更是不可能一起生活。嫁于国外的60%以上的基本上会逃离原来的伴，又回到她们原来的国内，再继续找人。 5、南越胡志明附近的人家，不是太贫困，因这里的气候原因，有大量的水果和河流，可以打鱼为生，所以吃鱼天天有，很正常的事，自己买点青菜之类就可以了，这都非常便宜。吃的可能比国内有些地方还好，一餐饭有四到五个菜左右。 6、以目前的越南水平来说，吃饭是没有问题，但存钱基本上不可能，大城市消费很高工资相对低，1500元人民币来说，基本上是高工资，个别是例外; 7、越南女人非常听父母的话，把所有的钱都给家里，这是她们的共性，所以找越南老婆的人如果没有给她们钱，基本上都会跑路，莫明奇妙的消失; 8、越南女人生活在南方的，所生的女孩基本上都非常漂亮可爱。

广西人眼中真实的越南社会主义国家

广西人眼中真实的越南社会主义国家 对越南的看法，广西边境的人和广西北部的人看法是不同的，广西人和中国其他的地方人的看法是不同的，对越南要有一个正确的看法，必须广泛阅读越南文献并亲自到越南走一走。 对越南的偏见，主要源于中越70年代的一场战争，中方称之为边境冲突，事实上这场冲突一直持续到近几年，每次出差路过边境的对越反击战陵园，看着延绵着的大片白色墓碑，一种莫名的悲伤涌上心头，不远处也有一个很大的陵园，是纪念抗美援越和越南独立战争中牺牲的确中越两国烈士的，两个陵园述说着两国几十年间由兄弟反目成仇的历史。庆幸的是两国政府都在反思这段历史，越南官方媒体责怪中方历史书中对长达十年的中越战争忽略用短短的“1979年对越自卫反击战”几句话一带而过，越南反面对这场战争的得失一直持续讨论，1984年黎笋政府下台后越南官方开始倾向于检讨中越战争，但支持的一方坚持认为战争为越南赢得了独立和尊严，反对的一方认为因为战争越南失去了最大的援助国和与中国一起开放的机会。这种讨论很象中国国内关于朝鲜战争是否值得的争辩，不同的是越南很快就从政府到民间认识到是一场不值得的战争，所以1988年迅速与中国恢复关系，而中国到现在还在争辩朝鲜战争的正确与否。 1．对越南的正确了解应该从改国经济开始，千万不要单纯认为越南是一贫困落后的国家，确切的说越南是一个贫困但发展迅速的国家，越南1988年改革开放，比中国晚了十年，但南2005年的各项指标约达到中国1998年的水平，落后大约7年左右，考滤到越南是一个战争持续了几十年的国家，取得这样的成绩实在不易，越南人口和面积和中国一个中等的省份差不多，但越南2004年外贸总额250亿美元，今年应该突破300亿美元（取自资料，不知是否有水份）这一成绩已经比中国60%的省市强，所以越南是一个进步很迅速的国家，但越南的缺点是外贸以资源出口为主，缺乏重工业和高科技，但其潜力巨大，不容忽视。 2．对越南的正确了解还该从该国的文化开始，越南号称3500年历史，但是1000以上的历史只能在中国的文献和出土文物中寻找，越南北部自从秦朝开始到唐朝一直是中国的领土，这就是越南说该国有1100年反抗外来压迫的历史，其中的1000年是反抗中国的侵略的缘由。越南真正的独立是宋朝，在一次军事失败后同意越南独立，但越南保留了中国的基本文化要素“中国的官制，科举制度，服装，节日，”在越南，超过100年以上的古代建筑都会有汉字的痕迹。 3．对越南的正确了解应该从两国边民对历史文化的认识开始，别看中国战争打得如此激烈，边民的看法和网上的说法大相径庭，有一次出差，接待的是一个办公室主任，参加过1979年战争，提起对这场战争的看法，他说：战争来得很突然，没开战前两边来往频繁，亲戚窜门是常有的事情，他家7兄弟姐妹，有3个取了越南老婆并有了孩子，因为广西男人单身多，越南因为常年战争缺乏男人，所以大量边民与越南通婚，实际上边民对战争并不是很支持的，所以边贸一开两边就热闹了起来，我们不能责怪边境烈士陵园的冷清，毕竟边民不会热衷于记忆一场与他们关系不大的战争的。 4．越南并不完全排诉中华文化，反而认为是中华文化仅存的硕果，这是我们很多中国人认识不到的，很有意思吧，越南的主体是越族，华族，壮，苗，瑶（按越南通史的说法，越族起源于北部的殴洛族（即广西壮苗瑶的祖先），与丛林土族结合成为当今的主体

中国人的越南之行：越南女导游让人不堪回首

中国人的越南之行：越南女导游让人不堪回首 这是我本人真实的故事 前后经过所有一切系个人亲身经历及所见所闻，今天算是回应个别铁友对我在越南国一场独行侠般的旅游感到好奇心，谢谢大家了，我写的这篇博文算是原本的续集吧，也是一场跨国情缘------- 虽然还在中越2国纷争之时。但此时咱暂时先撇开什么民族恩怨这个话题。咱们中国制造产品也确实不奈嘛；咱们祖国地大物博，地灵人杰；祖国的财富也总令外国不法分子垂涎欲滴哈，也敢于冒险。。。 刚进入六月份季节，在西南位置就炎热非常。此刻“独行侠”般的我独自一人在越南旅游，也在短短的几天时间里咱确实感慨万千---- 现在，我就说说这个导游兼翻译这个越南女子。河内人，各方面的确不错的。也算是白领阶吧，人长得很年轻，丰满，标致；重要是精通三国语言（英语，越南语，汉语）。人也很善良友好；也不因为现时2国因为国土纠纷而带着民族对抗情绪来处事；就在咱上篇博文里已经提到住宿问题了嘛。她在叫我不要吭声的原因，目的也是为了让我不要暴露身份引起不必要的麻烦，以及也看得出她也是在为我省下一笔费用嘛。当然咱也是长得不是那么对不起人的外观嘛。呵呵，多少算是标准的男人；（我听说咱中国人长得稍微看得过去的话，在越南女性眼里还是挺吃香的），当然孤男寡女同一房难免你情我愿，你明白的，哈哈。 确实，人心都是肉长的，（统治者的定义咱就不多言语了）。咱草根阶层还是以个人情感为中心，男女之间更甚。情为何物？是呀，人世间情为何物，直叫人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，，缈万里层云千山暮雪，只影向谁去---- 她为了我，陪伴着我逛了半个越南。与我一路奔波从未怨言，也不叫我随便浪费；我想买的东西都是她去砍价，知道吗？她是对一个来自敌方的百姓啊！ 短短几天时间里，她确实说了回去后就去办理护照，希望办理好到中国来一趟，去看看中国北京，长城。她说不在乎我是否有了家室，她说，，，哎------- [高平市]是我的越南之旅的最后一站，她送我到了中越边境关卡（龙口关）；我离开了她，我踏上了回国之路。她哭了。。。

越南人看中国

越南人看中国 “中国服装”——由于价格便宜，款式多样化，中国广东制造的服饰基本上成为广大消费者的选择。但在越南，一些商店会声明自 己没有出售任何中国货，虽然商品明显挂着印有简体中文的吊牌， 但店主也会说这是日韩货，或者港台产品。 “胡锦涛手机”——和中国一样，手机在越南也是必需品，深圳产的手机已成功在越南创造出“低价格、高配置”的印象。这些手 机在越南有个名词，叫“HTJ手机”(由于当时越南对中国领导人的 相关报道时经常提及HJT，所以“HTJ”也变成了中国的代名词)。 不过中国产手机一般只是越南人的“备用机”角色，“主机”还是耳熟能详的国际品牌。之前有媒体报道说，华为中兴的终端设备 及小米等大陆手机，是收集用户和邻国情报专用设备，这在越南也 引发了一些担忧，有专家劝大家要注意。 其实虽然一些越南人对中国大陆的印象复杂，但对香港和台湾态度则不错。比如港剧一直有越南语翻译版本，金庸周星驰的经典作品，越南无人不晓。同样台湾偶像剧在黄金时段会在越南电视里播出。香港人开设的茶楼港式餐馆，现在越来越多越南食客前往，喝 早茶吃点心已成为一种生活方式。台湾的珍珠奶茶几乎遍布城市每 个角落，深受年轻人喜爱。逢年过节，港台式粽子、月饼是送礼时 体现的心意和品味。 不用多说，一个小国面对一个庞大的国家天性的敬畏总还是有的，更何况中国这些年发展很快，不用说越南，全世界都会高看中国几眼，或者说好几十眼，把中国看得都骄傲许多，有些不好意思。不过，即便这样，敬畏之下，也不乏轻蔑之意，我们瞧不起的越南也 不例外。 谈起对中国人的看法，许多越南人的评价时还可以，有说很好，也有的直言不讳地说：“一般”，“不好，不如日本”。理由是中 国还对他们构成威胁，中国人素质不行，坑蒙拐骗。

越南人如何看待中越战争

越南人如何看待中越战争 越南教科书的记载描述手法可能抄袭了新中国成立后四十年内对于抗日战争的脸谱化，1979年，“中国军队自以为能在短时间内占领整个越南，却最终陷入了我越南英雄儿女人民战争的汪洋大海之中，在付出了巨大的代价之后不得不仓皇逃窜，狼狈逃出越南的领土。” 越南教科书和民众还描述所谓中国军队“无恶不作”，“越南贫穷落后正是由于中国的侵略与掠夺”。 和中国人习惯思维不同，在越南人眼中，中越战争不只是中国人视角下的1979年后长达多年的对越反击战，更包括东汉以来到明清长达两千年的所谓的中国历代王朝“侵占”越南。 2010年9月上旬，笔者王锦思从北京出发，陪几个朋友来到越南，看看红木市场如何，闲暇之余就关注一下中国对越自卫反击战。 对于我，一个中国吉林德惠长大的人来说，越南很遥远，我和这个国家似乎不会发生任何关系，但是联系又曾经如此切近，我在少年时接受了正宗的爱国主义教育和革命英雄主义熏染，熟悉《血染的风采》《高山下的花环》，在德惠的工人文化宫和全校师生听到老山英雄讲座，还曾经一腔热血哪怕扛起红缨枪也要上越南前线，和这个国家一拼到底，即使牺牲在所不惜。 为了了解中国对越自卫反击战，我特意去越南河内的军事博物馆参观。说来也巧，越南军事博物馆就在中国大使馆左侧不到一百米的斜前方，博物馆不大。 笔者王锦思去过北京的中国革命军事博物馆，感觉十分宏伟，比越南的气派多了。两个国家军事博物馆的规模和气派应该是两国国家经济实力、领土面积、军事实力等方面的展现和缩影。 可是进去一看，根本没有展示中国对越自卫反击战的内容，只有中国抗美援越的资料，我的相机白带了，心情有些失落。 不时有中国游客进来，他们是作为旅行团入境的。入境时，被告知不要与越南人谈及这场战争，以免伤害对方感情。 可是我不管那个什么感情，直奔越南军事博物馆外面的两个工作人员而去问个究竟，他们也穿军装，一男一女。由于听不懂我的中国话，马上召唤一个越南导游过来，30岁左右，汉语说得很娴熟。

越南人眼里的中越边界战争

越南人眼里的中越边界战争 1976年6月，在北京当局施行阴谋之前，越南人民军总参谋部决定调遣5军区3师到北方，执行总参谋部和3军区的机动常值任务。[ 转自铁血社区 https://www.wendangku.net/doc/9b10370245.html,/ ] 1976年7月13日3师开拔，1976年8月初，经过1400km的机械化行军完成移防。河北省陆南、陆岸两县的机关和群众积极协助3师建设驻地。从1976年8月开始，3师一边执行机动值班任务，一边进行 经济建设和为3军区训练新兵。 这个时候3师仍然实行部队的复员、退伍政策。由于大批基层干部、技术骨干的退伍，使得3师发现一旦开战将遇到很多复杂的困难， 3师主张动员有经验和水平的干部战士留下来帮助培训干部、炮手、卫生员、通信员以及训练新兵。成立了两个训练新兵和培训军士的营，相继开设了卫生员、报务员和炮手的培训班。因此在短时间内3师培训出了上千名富有战斗技能的战士骨干。这是一个被评价为具有远见卓 识的主张。 各项工作刚准备完，1978年7月，3师接到命令编入1军区，防守高谅东南部（当时高平、谅山合 为高谅省/译注）。 谅山跟其他边境省份一样，主要地形是绵延的山区。该省共有10个县其中有5个边境县，边界线长253km（从1号到61号界碑），北接中国广西，东连广宁，西挨高平，南靠河北，1A、1B、4A、4B等战略要道贯通全省。铁路沿着1A国道从河内可以直达友谊关0公里处。 谅山是离河内最近的边境省（150km），有公路、铁路，能顺利的调动部队。因此战争爆发这将是中 国的主攻方向。 1978年7月中旬，3师、166炮兵团、军区272高射炮团以及其他总参谋部直属单位已经进驻谅山。 [ 转自铁血社区 https://www.wendangku.net/doc/9b10370245.html,/ ] 1978年8月9日和10日3师举行师党委会议，通过了师里的防御方案。 此后，紧张而又热火朝天的开始开路和阵地建设。部队和谅山人民都奋战在开路工地和各个高地上。3师司令部一边督促阵地建设，一边让各单位训练、学习。5个月后，开挖了113500立方米的土石方，建设了近20000处工事，在边境上布置了上百个混合雷区、障碍场和伪装工事。 1978年10月初，成立了南高―――谅统一战场指挥部，由3师司令阮维商同志任指挥长，中央委员、高谅省省委书记黄长明同志任政委。指挥部的成员还包括省人民委员会、省军事指挥部，公安厅和谅山市队的同志。同时，各县的统一指挥委员会也成立了，成员包括县委、县队和团里负责指挥的干部。根据上级指示，南高―――谅统一战场指挥部安排3师的部分干部加强到各省属团里，为地方进行严格的战术训练。谅山市和文朗县、高禄县等各县地方部队中的营纳入各主力团里，归团指挥。 到1979年1月末，3师第一梯队长达60km的防御阵地基本建好；第二梯队阵地建设也正在展开；3师防御区虽然还没完全完成，但也充分的准备了弹药、工事、粮食和饮水。 边界那边，中国军队也做了相应的准备。 1978年7月初发生了难侨事件，数万华裔越南家庭涌过友谊关。7月12日，中国方面突然关闭关口，使得这些难侨被迫滞留在荒山野外。8月25日，正当一些医务人员和越南妇女在照顾这些病弱的华人的时候，中国让一些歹徒拿着刀具、棍棒从边界那边过来行凶。在友谊关的边防部队193边防屯的战士坚决还击了敌人，在惩治敌人的暴徒行为的时候优秀的战士黎庭征英勇牺牲。[ 转自铁血社区 https://www.wendangku.net/doc/9b10370245.html,/ ] 此后，在各单位掀起了向英雄榜样黎庭征学习的活动。12团刚入伍的侦察兵阮文新，一次巡逻的时候被一帮中国士兵跳出来围捕。一个家伙冲过来抱着阿新，阿新转身避开，用刀插进那个家伙的腰部。这 是被金星师战士消灭的第一个中国士兵。

中国越南跨文化交际中日常生活民俗对比

姓名：杨秋玄 学号：26520131154519 中国越南跨文化交际 以越南日常生活民俗为例 引言 近年来，随着全球经济一体化的日益加快和我国对外开放的进一步深入，尤其是我国加入WTO后，各行各业已逐渐与世界接轨，涉外交往更为频繁，特别是信息及网络业的飞速发展，使人们足不出户就提到跨文化交际。跨文化交际（intercultural communication）是指不同文化背景的人们之间的交际过程。跨文化交际不仅仅是语言形式的沟通，更是不同文化的沟通。越南和中国时邻国，“山连山，水连水”，两国之间的交流早已形成。现在两国在经济、文化、经济等方面的交流同时不断地发展。中越两国虽然都属于同于个文化圈，但两国文化不免得还存在着差异，而这些差异会对交际造成影响，甚至出现信息误导，信息错误和信息障碍，从而导致交际障碍。因此如何避免、消除跨文化交际过程中所产生的误解。如何超越文化差异所形成的交际障碍已越来越多地受到语言学家和越南对外汉语教师的重视。众所周知，学习外语，特别是汉语，不仅仅是记住单词、掌握语法和鱼片结构，更重要的是要学生学会了解汉语所反应的文化习俗和社会行为。

内容 一、跨文化交际的内： （一）跨文化交际的定义： “跨文化交际”这个概念是从英语的“intercultural communication”翻译过来的，指的不同文化背景的人之间所发生的相互作用。以前，这主要是文化人类学、民族学所关心、研究的问题，近年来，它正在引起一般人的关注。在中国，语言教学对之表现出浓厚的兴趣，反映了时代的变化和要求，也引起人们从跨文化教育的角度对外语教学进行深入思考。 （二）跨文化交际能力的内涵： 众所周知，交际能力（communication competence），是指有效运用语言知识以及实际运用这种知识进行交际的能力。这一概念，最早是在20实际70年代初由美国社会语言学家Hymes 针对Chomsky对语言能力（linguistic competence）与语言运用（linguistic performance）的区分而提出来的。他认为，语言使用这者的能力不单单是分辨语句是否合乎语法的能力，还包括判断语句时候是和交际交际环境的能力，既知道“什么时候、什么地方、用什么方式对谁说什么”。他将交际能力分成四个部分：（1）语法性：语言形式时候合乎语法；（2）适合性：语言形式是否可接受；（3）得体性：语言形式是否得体；（4）实际操作性：语言形式在现实中的

讲述：越南人眼中的中国影响力(转帖)

讲述：越南人眼中的中国影响力（转帖） 本帖转自《南方周末》的文章，其深入越南**，生动真实的记录了越南人民对中国爱恨交织的复杂情感，具有很高的参考价值。在越南有一句话：天堂太远，中国很近。这有着互相矛盾的两层意思--中国是通向天堂的拦路虎；中国本身就是天堂。对于这两层意思，越南人选择同样相信，并将两者奇迹般地统一在了一起。2011年8月14日，越南首都河内，在中国大使馆前，一场反华**正在进行，**人群呼喊口号，挥舞标语，声称“中国侵犯其南海主权”。**队伍人潮涌动，越南国旗和标语汇成一条红色的河流。**者大多是这个国家的新生代，父辈都见证过中越悠久的**情谊。现在，他们将昔日的盟友兼老师形容为“海盗”和“侵略者”。这是河内近10周来举行的第十次反华**。在意识形态对抗逐渐让位于利益博弈的今天，半个世纪前“同志加兄弟”的**主义情谊似乎失去了感召力。繁荣背后暗战潜藏，自上世纪下半叶南海被勘探出储量惊人的石油和天然气资源后，围绕海域和岛屿的主权争议让这里一跃成为亚洲最具潜在危险 的冲突区域之一。越南一直是环南海诸国中最积极的利益均沾者。自1975年出兵抢占第一个岛屿起，南沙群岛共有29个岛礁升起了越南国旗并被编入行政序列，每年攫取的能源可以支撑其国内近30%的GDP。表面上来看，中越关系始终

在南海问题的阴影下经历阶段性的寒冬并在今夏逼近冰点。而**队伍所经之处，“2010中越友好年”的标识尚未拆除。在7月17日的**中，纵使口号震天，23岁的阮氏姿仍能感觉到对手的强大，它不动声色地附着在每个角落--**者身上的衣服、鞋子、手机、自行车甚至是扩音器，都可能是“中国制造”的产物。一路上，这个近似黑色幽默的现实让她有些沮丧。阮氏姿是一名爱国者，也是一名美国留学生。每次回越南，她都能感受到中国经济渗透的步伐--堆满中国货的法式士多看似中国某个社区小卖部，著名的河内同春市场则越来越像一个门类齐全的义乌商贸城。中国商品成了越南经济不可或缺的部分。在她赴美次年的2010年，中越两国贸易额达到270亿美元，20年增长716倍。巨量的中国货品大多从北方进入。在两国1347公里漫长的边境线上，12个国家级口岸和25个贸易互市点繁荣异常。“中国人生产了我们需要的一切。”谅山新清口岸服装商人黎文辉说。阮氏姿的专业是化工机械。2010年暑假她回国实习，在海防一个工业区，她仿佛成了外国人，到处是川菜馆、饺子店和**店，中国工人穿梭其中，神情自若得好像在自己的村庄。这些都是中国经济大举进入的伴生效应。如今汉语已经成为越南仅次于英语的第二大外语；学做中国菜是个不错的出路；连风水先生、老中医等都水涨船高地提升了身价。尽管2010年GDP 历史性地突破千亿美元，越南的经济总量仍比不上中国深圳

越南人如何看中越战争

越南人如何看中越战争 和中国人习惯思维不同，在越南人眼中，中越战争不只是中国人视角下的1979年后长达多年的对越反击战，更包括东汉以来到明清长达两千年的所谓的中国历代王朝“侵占”越南。 越南教科书的记载描述手法可能抄袭了新中国成立后四十年内对于抗日战 争的脸谱化，1979年，“中国军队自以为能在短时间内占领整个越南，却最终陷入了我越南英雄儿女人民战争的汪洋大海之中，在付出了巨大的代价之后不得不仓皇逃窜，狼狈逃出越南的领土。” 越南教科书和民众还描述所谓中国军队“无恶不作”，“越南贫穷落后正是由于中国的侵略与掠夺”。 2010年9月上旬，笔者从北京出发，陪几个朋友来到越南，看看红木市场如何，闲暇之余就关注一下中国对越自卫反击战。 对于我，一个中国吉林德惠长大的人来说，越南很遥远，我和这个国家似乎不会发生任何关系，但是联系又曾经如此切近，我在少年时接受了正宗的爱国主义教育和革命英雄主义熏染，熟悉《血染的风采》《高山下的花环》，在德惠的工人文化宫和全校师生听到老山英雄讲座，还曾经一腔热血哪怕扛起红缨枪也要上越南前线，和这个国家一拼到底，即使牺牲在所不惜。 为了了解中国对越自卫反击战，我特意去越南河内的军事博物馆参观。说来也巧，越南军事博物馆就在中国大使馆左侧不到一百米的斜前方，博物馆不大。 笔者去过北京的中国革命军事博物馆，感觉十分宏伟，比越南的气派多了。两个国家军事博物馆的规模和气派应该是两国国家经济实力、领土面积、军事实力等方面的展现和缩影。

可是进去一看，根本没有展示中国对越自卫反击战的内容，只有中国抗美援越的资料，我的相机白带了，心情有些失落。 不时有中国游客进来，他们是作为旅行团入境的。入境时，被告知不要与越南人谈及这场战争，以免伤害对方感情。 可是我不管那个什么感情，直奔越南军事博物馆外面的两个工作人员而去问个究竟，他们也穿军装，一男一女。由于听不懂我的中国话，马上召唤一个越南导游过来，30岁左右，汉语说得很娴熟。 听我问这段历史，他的笑容变得严肃：“我知道你们中国宣传是对越自卫反击战，可是你想想，那可能吗？我们越南这么小的国家能侵略你们吗？你们中国文革刚结束很多矛盾和危机没解决，就侵略越南转嫁危机。当然原因不只这些。” 我说起因是越南骚扰边境和驱赶华侨等因素，中国才自卫反击。他说我们先不辩论谁对谁错。这个越南导游竟然提到日本把进入钓鱼岛海域的中国船长抓走的事情。“我看到中国许多城市开始反日游行，其实这是中国政府和媒体煽动起来的结果，你们中国人太仇恨了。我们越南人从不仇恨别的国家，我们是一个和平的民族。” 让我惊讶的是，不在于他说的是否正确，而是没想到他对中国了解如此之多。旁边还有一个懂中文的越南人说，你们中国一方面说仇恨不符合人类潮流，一方面彻底地仇恨日本和其他国家。这不自相矛盾，很虚伪吗？你们经济再成功也不会被尊重。 我说日本有错误，也侵略过越南，中国仇恨也正常，可是我们国家也没煽动，我们中国人可没仇恨越南。 我说中国军人为越南妇女挑水的时候，被这个妇女从背后袭击牺牲，越南就连11、12岁孩子都射杀解放军，简直恩将仇报。我问导游对此事的看法，他说“你们都侵略进来，能不打你们吗？”

试析中国文化对越南文化的影响(一)

试析中国文化对越南文化的影响(一) 论文摘要：中越两国山水相连，有着1347公里绵延的边境线，两国关系及传统友谊濠远漉长，越南独立前，其北部为中国封建王朝所管辖，在越南独立之后的1000多年中，中越又有着密切的交往。从秦代以来，就不断有华人迁徙进入越南，从而对越南整个历史时期的政治、经济，文化等产生了重要的影响。本文试从中国文化对越南文学、饮食文化、风俗习惯等方面的影响作一些粗浅探讨。 论文关键词：历史言语文化 1中国文化对越南文学的影响 中国文化对越南文学的影响主要体现在文字发展、文学创作等方面。 1．1中国文化对越南文字的影响 大约从东汉开始，汉字开始有系统和大规模的传人越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字著作开始出现，最著名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。 随着汉语文的流传，越南人创造了_种利用汉字的表义表音功能来拼写越南口语的新文字，俗称“字喃”或“喃字”。喃字据说创始于东汉末年的交州太守士燮，此后经过了用汉字来拼音，记写人名、地名、草木名、禽兽名的阶段，以及系统制作喃字以表意的阶段。喃字还对越南诗体“六八体”的创作产生了较大影响，六八体大多采用的就是喃文。 时至今日，越南文字虽然用拉丁字母书写，但其发音里还保留着70％的汉越音词汇。 1．2中国文学对越南文学创作的影响 中国人引以为豪的古典文学四大名著《三国演义》、((水浒传》、《西游记、《红楼梦》以精装本、缩略本、画册等多种版本都陈列在越南的各大书店中，在越南销售一直火爆，其故事情节可谓是家喻户晓、妇孺皆知。中国近现代文学在越南同样备受推崇。鲁迅先生的小说、杂文集，沈从文的《边城》以及近年在国内颇具影响力的实力派作家的不少作品，如废都》、《玫瑰门》等小说及《手机》和《无极》等影视作品也颇受越南大众的欢迎。 越南文学《金云翅传》可谓是中国文学对越南文学创作影响的一个典型。约在18世纪末至19世纪初，越南著名诗人阮攸(Nguy荟nDu)N南京游学。将我国余怀的《王翠翘传》及青心才人的金云翘传》携回本国，花了一年时间，改写为越南文学名著——长篇叙事诗“喃传”Ⅸ金云翘传)(Truy~nK逾1)，并搬上了越南舞台。该作品对越南近代文学的发展产生了深远的影响，其影响力可与中国文学史上的巨著《红楼梦》相当。2中国饮食文化对越南饮食文化的影响 无论在言语、文化以及风土、农业和海产上越南都与中国南方相近，尤其是在历史上中国南方人不断地迁居越南，越南也接纳了不少广东、云南和客家人的饮食传统，对中国饮食文化在越南的传播产生了重要的影响。 (1)对越南茶文化的影响。茶作为中国饮食文化的一项重要内容，对世界各国的影响很大。越南语把茶称为“trd或“che”(汉越语词，酷似广东话)，从语言上就可以看出越南的茶文化受中国南方影响较深，再加上历史上广东人大量移居越南，也对中国茶文化在越南的传播起了较大的推动作用。 (2)对越南饮食文化方面的影响。试以筷子和食品名称为例。 筷子。筷子在中国古称箸或筋，远在商代就有用象牙制成的筷子。在7世纪的时候，筷子传入了日本、朝鲜，并在东南亚地区普遍使用，当然也传人了越南，越南古时在文字上也称筷子为“箸”，现代越南语称为“difa”。中国不仅仅向越南传出了筷子，同时还输出了“筷子文化”，越南人拿筷子的手指、用法与中国人基本相同，使用筷子的禁忌也与中国人大致一样。在动用筷子前一般会说“请用(xinm6i)，这与中国的各位请”一样。

越南人眼里的中美军人惊人对比

越南人眼里的中美军人惊人对比 在战场上“只要打死一个美国人，其它的就扒着不敢动了。如果你打中了一个中国人，赶快逃！因为他们会像猛虎一样扑过来报仇。” 中国军人为了战友什么都可以失去，包括生命，美国军人为了生命什么都可以失去，包括祖国！ 到越南作边境贸易，在广西东兴贸易码头遇到退役的越军少校阮明先。生意作的很顺利，阮明先请我们喝越南米酒，酒喝的差不多的时候，我问阮明先，“你们和美军打过仗，也和中国解放军打过仗，

你们更仇恨谁？” 阮明先的话让我吃惊，他说，“都不咋地恨，都是政客们发动的战争！不管老百姓和军人的事！” 我又好奇的问，那么你们打仗怕谁呢？阮明先说，“怕解放军！”我说，能举例吗？ 他说，很简单，美军遭到越共伏击时，只会哭爹喊娘，拼命逃窜，然后步话机通知飞机和远程炮兵支持，一般来说，A-1地面攻击机大约10-15分钟飞机就能到达，投下燃烧弹，此时，我们一般都转到地道了。 而我们连和中国解放军打了一场连级别的遭遇战，我们的狙击手击毙了一个军官好像是个排长。其结果，解放军全连的战士像黄蜂一样向我们袭来！ 他们说的四川话我们听不懂，后来明白，大意就是“矮（挨）球，越军把老子惹毛了，锤子，个（给）老子拼了！” 我们对付美军的竹签不顶用，后来在才知道他们的解放胶鞋里面有一层薄钢板，我们连就我和另外8个人侥幸才躲过一命！现在想起

来还后怕！还有在地道，有些时候解放军在地道里比我们还跑的快，还熟悉。 还有解放军的冲锋比美国人快，美国人主要是怕死，和美国人打仗时看见好多美国人都在哭，嘴里好像是在喊着什么“主',解放军冲锋都是喊“杀”的，所以我们最怕解放军冲锋，声音有时候比炮弹在我们旁边爆炸还响。在山上解放军很狡猾，他们总是突然在我们后面出现，地形比我们还熟；所以和解放军打我们很害怕，美国人在山里遇见我们一般都趴在那里不动，用步话机通知飞机和叫人来接。

越南从中国独立出去的历史

? 越南从中国独立出去的详详细细 现在的越南北部在秦朝以后都是中央王朝直属的一块王土。从秦朝进军西南夷以来，在广西置象郡（一说象郡在越南中部）开始，西汉、东汉、东吴、西晋、东晋、刘宋、齐、梁、陈、隋时期，北部一直是中央王朝的交趾郡，当然南朝时对于交趾还有西分。像南朝最弱的陈朝，越南北部分为宁海郡和九真郡，领有黄州、交州、兴州爱州和德州，最南到横山，翻过横山就是林邑（越南南部的一个国家）！ 唐朝初期越南北部属于岭南道，中期时在交州置安南都护府，后期抵抗南诏对于越南北部的侵略，置安南经略使。朱温建立后梁后，唐朝灭亡，中原王朝彻底陷入军阀割据的状态！安南（越南北部）割据着若干使君豪强，其中强者受后梁、后唐中原政权的册封，实则割据一方。 到了后晋时期，不能不提到一个人，这个人就是吴权！吴权历史上被称为前吴王。早年是安南豪强杨廷艺的牙将，后娶杨廷艺的女儿为妻，当了杨廷艺的女婿。而杨廷艺后来被矫公羡所杀，吴权便在后晋高祖天福三年（938年）十二月自爱州举兵讨伐矫公羡，矫公羡赂求南汉支援。南汉派万王刘洪操为静海节度使，发兵救矫公羡。刘洪操的南汉援军未到交州时，吴权大军已攻下人罗城杀了矫公羡。939年初，吴权与南汉军在白藤汀大战，击败了南汉援军，并将刘洪操杀死。此后吴权称王，并戈官职、制朝仪、定服色，开始整顿朝政。吴权随未统一安南，但已是安南最强割据政权，各使君随受册封，但实依然割据。晋出帝开运元年（944年）吴权过世，吴权死后，安南开始混乱。吴权有两个儿子吴昌岌和吴昌文，

吴权曾立杨廷艺之女杨氏为后，并将共子吴昌岌委托与杨后之弟杨三哥辅佐。而杨三哥自封杨平王(945--950年)，公开夺权，吴昌岌出逃，杨遣兵追捕，未果。遂收岌之弟吴昌文为养子。950年，吴昌文在一次平乱途中，反击杨，克之，擒获杨。吴昌文自称南晋王，遣使迎其兄昌岌共治安南，昌岌称天策王，兄弟同时称王，史称后吴。后吴朝不久，天策王欲独揽大权，二人不和，而且各地使君仍不肯臣服。有华间洞(城)人丁部领，负茄山险，固守本土，对后吴王不修臣职。二王欲讨伐丁，丁惧，遣子为贡！二王挟其子伐丁，无果。随后，天策王荒淫无道，很不得人心，而南晋王不愿参与政事。后周显德元年(954年)，天策王过世。南晋王遣使到南汉要求册封，南汉刘怅命南晋王为安南静海节度使，仍为中国地方封建割据政权。宋太祖乾德三年(96年)，南晋王在率师平定太平、唐阮二村之乱时，不幸为伏弩所中而亡。之后，天策王之子吴昌炽即位，但是国势在连年征战后已和脆弱。王权有名无实，各使君不一肯从命。安南从此陷入“十二使君之乱”！丁部领在数年的混战之后，于968年称帝，国号大瞿越，自称大胜明皇帝，定都华闾（今嘉远），这就是越南历史上第一个独立的王朝--丁朝。 当时的中原北宋王朝立国不久，开宝三年(970),大将潘美率十州兵攻南汉。9月，围攻贺州(今广西贺县东南),得知南汉的援军将要到来，就佯退20里,在南乡(今贺县南信都)设伏，大败南汉援军万余，后攻克贺州。随后开始攻打韶州(今广东韶关)，以强弓劲弩大破南汉军象阵，击败其主力10余万，攻克韶州。次年二月，开始进攻南汉都城广州城，与南汉军6万对峙于广州城北马迳,派奇军趁夜火攻其营，俘斩万计,随后攻克广州灭了南汉。宋军攻灭南汉之后,潘美曾主张乘势南下一举收服安南,可惜被赵匡胤却另有打算，莫名其妙的放过了收复安南的大好时机！当时安南正是吴朝末期,衰弱不堪,“十二使君之乱”更是闹得天昏地暗,本是一举收复安南的大好时机。痛哉!惜哉! 赵匡胤统一了内地（不是前朝全土）以后，对安南越丁朝政权的割据独立也就是姑妄言之，姑妄听之，既没有完全承认，也没有完全不承认，仍然称之为静海节度使。随后，在981年在趁越丁朝衰弱的时机，宋军分水陆两路大举进攻越南。当时丁朝新君年幼，大将军黎桓乘机称帝，史称前黎朝。公元981年春末，在白藤江上宋军与越军展开了多次激烈的战斗，宋军在无完胜希望的情况下，接受了黎桓的称臣纳贡。而后，1009年前黎朝为李朝代替。在1075年，李朝动员了十万大军大胆的侵略了宋朝的西南边疆，占领钦、廉二州，随