从唐传奇《柳毅传》看元杂剧《柳毅传书》的世俗化转变

唐传奇

唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材 由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。 唐传奇

唐传奇

传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材

柳毅传教案

柳毅传 教学目的： 1. 学习本文通过曲折的故事情节和生动的细节描写来表现人物个性的写作技巧。 2. 学习传奇通过幻想反映现实的特点，了解本文反映封建包办婚姻和封建家长制度迫害妇女的罪恶。 教学重点：分析人物个性和体现的思想。 教学时间：3课时。 教学方法：讨论法。 教学过程： 第一课时 一. 导入课文 从我国的"四大爱情传说"（梁山伯与祝英台、天仙配、孟姜女哭长城、牛郎织女）引入对《柳毅传》的 学习。 二. 介绍作者作品： 李朝威，唐朝陇西郡人，生平不详。所写《柳毅传》是一篇爱情与侠义想结合的神话小说。后世不少剧 种据此编成《张生煮海》《柳毅传书》《龙女牧羊》等剧目。 三. 介绍传奇特点： 唐传奇是一种文言短篇小说，是在六朝志怪基础上发展起来的，但两者有很大的区别，对此鲁迅曾有论

述：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转、文辞华艳，与六朗之粗陈梗概者 较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟（《笔丛》36）云，"变异之谈，盛于六 朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端"。其云"作意"、云"幻设"者 ，则即意识之创造矣。（《中国小说史略》第八篇） 唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小 龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝一节。柳毅回家后连娶两妻皆亡，似与 龙女无缘，不料三娶的卢氏竟是龙女的化身。作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，展开矛盾 ，波澜迭起，出乎意料，入乎情理，构思极巧妙，体现了"作意好奇"的特点。 唐传奇的语言生动流畅，简洁而富于表现力。这与作者不少是诗文高手，讲究修辞造句，注意汲取骈文

论唐传奇爱情题材小说

论唐传奇爱情题材小说 摘要：唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。 关键词：唐传奇小说爱情 唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等作品便是反映爱情婚姻题材的小说。 一、唐传奇爱情题材分类 唐传奇中关于爱情的描写主要有三个方面，一是才子佳人的爱情，比如元稹的《莺莺传》、陈玄佑的《离魂记》、陈鸿的《长恨歌传》便是才子佳人爱情的代表作，这一类题材，肯定了主人公对爱情自由追求的精神，虽然结局不一定皆大欢喜，但是反抗封建桎梏的情节却使作品具有很高的思想含义。另一个是士人与妓女间的爱，如白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》，李娃和霍小玉都是妓女，两人都对男主人公寄予了感情，所不同的是最后李娃的感情得到了肯定，而霍小玉则被心上人所负，妓女当时只是社会的下层人民，但两部作品都没有轻视的意思，相反的则是对李娃与霍小玉两人对爱情的执着给与了肯定。还有的便是人与神怪之间的恋情，沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》便是这一类代表作，讲述了人与狐仙，人与龙女的爱情，作者为狐仙、龙女赋予了人的情感，使她们虽为神怪，但是充满人性，故事情节在离奇中饱含深情，感动人心、人物形象的塑造也很成功。 这三类题材组成了唐传奇爱情题材的主体结构。且在这中间，女性被当成了歌颂的对象，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员她们对爱情的追求也被作者给予肯定，使唐传奇具有独特的魅力。 二、爱情故事的开展与行进 唐代爱情故事展开的一般方式就是男主人公见到一位美丽的女子，便惊为天人。然后对其恋恋不忘，在其家附近徘徊不去，或者尾随不舍，寻找机会加以搭讪，或贿赂其下人帮助传情。这种直接的、无所顾忌的态度。显示了唐朝一种开明的社会风气，而洋溢于文字问的愉悦气息，更是使得文章十分有趣。比如《任氏传》中便有这样的描写：“郑子乘驴而南，入升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色妹丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而

唐传奇在我国文学史上的地位

唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，

柳毅传

柳毅传 导读：《柳毅传》[一] 学习目的： 理解龙女和柳毅的人物形象及其意义。 理解本文想象丰富，用笔夸张，极富浪漫主义色彩的写作风格。 品味本文凝练生动、句式多变、极富表现力的语言。 学习重点 理解龙女这个人物形象。 理解柳毅这个人物形象。 学习难点 理解本文想象丰富，用笔夸张，极富浪漫主义色彩的写作风格。 品味本文凝练生动、句式多变、极富表现力的语言。 学习方法 阅读、分析、评价、鉴赏 学习过程 一、讲习 1.文学常识 关于传奇 指唐代文言短篇小说，由唐代作家裴铏的小说集《传奇》而得名。始于唐初，由六朝志怪小说发展演变而来。内容广泛，多以历史、爱情、侠义、神怪故事等为题材。故事情节比较复杂，结构比较完善，语言运用工丽，具备了相当完整的短篇小说形式，是中国小说发展

日趋成熟的重要标志。 唐传奇全是短篇创作，反映生活比较广泛，思想主题也呈现着复杂多样的状态。在唐传奇的繁荣期，以表现爱情主题的作品显得最有光彩，也是唐传奇小说成就最高的部分。 唐代传奇小说对后世文学影响较大，它提出的许多反对封建压迫、要求爱情自由等思想主题，不仅代表着当时，也代表着后世的群众要求，又由于它在艺术上创造出许多生动美丽的人物和故事，因此，它几乎成了元明清三代小说戏剧作家汲取题材的宝库。 2.作品简介： 《柳毅传》，唐传奇。是一篇爱情与侠义相结合的神话小说。唐李朝威作。写书生柳毅遇一龙女，听其自述，知其因在夫家受虐待，被迫牧羊荒郊。柳毅激于义愤，慨然答应下龙宫，为龙女传书信给其父洞庭君。洞庭君之弟钱塘君听说侄女遭遇，一怒之下，杀了侄婿，救出龙女，并把龙女许给柳毅。但因语言傲慢，为柳毅拒绝。后柳毅娶范阳卢氏，乃龙女化身，于是终成美满婚姻。柳毅最后也成仙人；作品极富浪漫主义色彩。故事奇幻，想象优美，环境烘托有声有色，情节曲折，描写细腻，人物性格鲜明，语言生动。其中刻画龙女温柔婉顺而多情的性格，柳毅见义勇为、威武不屈的品德，钱塘君暴烈、刚强的气质，尤为出色。以成仙结局，则反映了作者逃避现实的消极观点。后世不少剧种据以编成《张生煮海》、《柳毅传书》、《龙女牧羊》等剧目。 二、学生阅读课文，了解情节与结构

《柳毅传》原文翻译及作品赏析

《柳毅传》原文翻译及作品赏析 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要 注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用 词造句和表达方式的特点。以下《柳毅传》原文及翻译仅供参考，请大家以 所在地区课本为主。 ? ?《柳毅传》原文 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡 人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里， 乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖 无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避? 幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆 所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得 罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也?长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎?”毅曰：“吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎!然而洞庭深水也。吾行尘间，宁可致意耶?惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我邪?”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之‘社橘’。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉 以心诚之话倚托，千万无渝!”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进。

浅谈唐传奇作品中的女性形象

摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。 关键词：唐传奇女性形象生死不渝 唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。 唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。 一、妓女的形象 在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。 霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。 由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。 二、贵族少女的形象 唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。 莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。 但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却

柳毅传_1

柳毅传 导读：教学导航 《柳毅传》是唐代传奇小说的佳作。“龙女牧羊”、“柳毅传书”等，是其中家喻户晓的情节。课文节选部分，既是神话，又是现实。不仅有雄奇恣肆的描写、缠绵悱恻的场面，更有波澜起伏的情节。构思精巧，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。可从两个层面指导学生自读：1．学生互动，进行文言基础知识的梳理。 （1）包干”到组（选定目标）。本文尽管是一篇节选课文，但仍有8个自然段（两千多字）。为克服篇幅较长的自读课文在教学组织时的困难，可把全文切成a(1-2自然段)、b（3-4）自然段、c（5自然段）、d（6-8自然段）四部分，教师选定四个小组长，每组10人，按小组组定的顺序自由选择自读内容，由各小组长组织自读。 (2)答“记者”问(接受检验)。推荐一人为本组代表，就本组所负责的内容回答别组“记者们”的提问或任意抽一人回答“记者们”的提问。提问的问题可围绕文言重点词语、句子、内容理解等。 (3)“点将”(检验别人)。每组按事先组织自读时设计好的或重新归纳好的若干问题，由组长或代表任意指定其他三组的两名成员回答。 (4)“抢答”(统一检验)。教师根据本文文言词法、句法学习的重点、难点设计好问题，让各组抢答或下发课前所准备的训练题，当堂检测、巩固。 为激发学生积极参与的意识、培养团结协作的精神，教师在组织

上述几个环节的过程中，可采用“竞赛”的方式，并注意提问形式的多样和问题设置的层次等。 2．师生互动，组织课文重点问题的探讨。 本文在艺术上有其独到之处：概括地讲，就是运用虚实相生的手法，通过亦人亦神生活的描写，巧妙地解决了现实与理想的矛盾。具体地说，主要是塑造栩栩如生的形象、安排曲折奇异的情节、渲染细腻变幻的情境、运用骈散结合的语言等。比起六朝时期的“志怪”小说来，唐人在传奇写作上已有了很大发展，借用明人胡应麟的话说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”为此，设计以下教学环节，对“曲折奇异”的情节试作重点探讨。 (1)变换角度，概述节选部分的内容。《柳毅传》的全文内容主要是围绕柳毅而展开的，试从龙女角度，用自己的语言概述节选部分的内容，不超过70字。(参考答案：洞庭龙女远嫁泾河小龙，备受虐待，牧羊于泾河边，与“应举下第”而“告别乡人”的书生柳毅相遇，倾诉苦情。后因柳毅传书洞庭，龙女得救。) (2)片段想像，根据节选补写下文。可添加适当的情节，可写成“悲剧”也可写成“喜剧”，并组织口头交流。 (3)原文对照，问题讨论。教师补充介绍课文未选人的情节概况：有一天，钱塘君在清光阁宴请柳毅，借酒意逼他娶龙女为妻却遭拒绝。柳毅荣归故里后，变卖了龙宫所赐珍宝，成为淮西巨富，两次娶亲而妻俱亡。后来，洞庭龙女舍弃高门，化身卢氏女嫁给了柳毅，报答传

试论唐传奇女性形象(1)

试论唐传奇女性形象 08级2班杨浩淼 文学院汉语言文学（师范）指导教师：陈云芊 摘要：中国小说发展到唐代, 进入了一个新的阶段, 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，其成就迥高与前人，沾溉乎后世。唐传奇题材较广，但其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，塑造了一系列个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。本文从大家闺秀形象、风尘女子形象、侠义女子形象三个方面来对唐传奇中的女性形象进行概括分析。 关键词：唐传奇；爱情小说；女性形象 Try to talk about the special women images in the Legend of Tang Dynasty College of literature Chinese Language and literature Class 2 Grade08 Instructor:Chen Yunqian Abstract：In Tang Dynasty，Chinese fiction came into a new stage. The Tang Legend was a milestone in the development of Chinese Classical Fiction, whose achievement was unprecedented and greatly influenced the later literature. Tang Legend covered a variety of subjects, in which the romantic fiction made the most distinguished achievement, because it revealed the cruelty of the feudal marriage system, sympathized with the lower class women for their sufferings, and also extolled their fighting for the love and happiness. The Tang Legend portrayed a series of distinctive female images with unique and honorable characters. The dissertation generally analyzed three different female images of Tang Legend, which are girls form respectable families, infatuated prostitute, and chivalrous females. Key words：Tang Dynasty’s legend; n ovels on love; women images · 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑。中国小说发展到唐代, 进入

中国古代文学史

《中国古代文学史》复习提纲 第一编先秦文学 第一章先秦文学概说 1．概述先秦文学的发展历程。 2．简述先秦历史散文的发展历程。 3．简述先秦诸子散文发展的历史阶段。 第二章神话 1．举例叙述中国古代神话的主要内容。 2．结合具体作品，试论中国古代神话的艺术特征。 3．结合《鲧禹治水》、《女娲补天》，谈谈上古时代人与自然的关系。 4．名词解释：神话。 第三章《诗经》 1．《诗经》的集结与成书的大致情况如何？ 2．《诗经》是如何分类与编排的？ 3．汉代的传《诗》的情况如何？ 4．《诗经》的思想内容大体上可分为哪几类？试举例说明。 5．结合作品论述《诗经》的艺术成就。 6．举例论述、赋、比、兴的艺术表现手法。 7．《诗经》的语言和形式特点有哪些？ 8．从《大雅·生民》、《王风·黍离》、《秦风·蒹葭》、《卫风·氓》、《豳风·七月》、《小雅·采微》、《王风·君子于役》中，选择两篇进行赏析。 9．名词解释：《诗经》、“诗之六义”、赋比兴、风雅颂、三家诗、毛诗、毛诗序。 第四章历史散文 1．简述《尚书》的文学价值。 2．简述《春秋》的艺术成就及影响。 3．简述《左传》的基本思想。 4．试论《左传》的主要文学成就。 5．举例论述《左传》战争描写的特点。 6．选择《左传》中《晋公子重耳之亡》，或《晋楚城濮之战》进行分析。 7．《国语》的主要艺术特点有哪些？ 8．简析《国语·邵公谏弭谤》的艺术特点。 9．举例论述《战国策》的艺术成就。 10．选择《战国策》中《苏秦始将连横》或《冯谖客孟尝君》进行分析。 11．名词解释：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。 第五章诸子散文 l．谈谈你对孔子思想的理解。 2．简论《论语》的艺术特点 3．简述《墨子》文章的基本特点。 4．什么是“三表法”?

唐传奇

唐传奇

唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。 兴起和发展 繁荣原因 唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。魏晋南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生 的文学渊源。 发展阶段

初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。作品数量不多，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》，内容近于志怪，艺术上也不够成熟。 中唐是唐传奇的鼎盛时期。这一时期不仅作家和作品数量最多，而且颇有名家名作涌现。如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。内容题材涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等，但大多作品体现了较强的现实精神，创作方法与艺术技巧更加成熟。 晚唐是唐传奇的衰落时期。虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴铏的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。唯有豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》就是最著名的作品。 思想与艺术成就 思想内容

论唐传奇女性形象研究

《论唐传奇女性形象研究》 学位申请人： 学科专业：汉语言文学 指导教师： 答辩日期： 摘要：中国小说发展到唐朝，进入了一个新的时期，其最为突出的标志就是“传奇”的兴起。唐传奇以史传笔法写奇闻异事，在小说中，女性形象是缺一不可的组成部分。笔者立足于唐传奇的文本分析，对其女性形象的类型、审美特征等进而分析、归纳、总结，进而探讨唐传奇女性形象呈现出此种风貌的原因。 关键词：唐传奇女性形象文化意蕴审美特征原因 The female image of study of in T ang Dynasty Abstract：Chinese novel development to the tang dynasty, and entered a new period, its most prominent symbol is the rise of "legendary". Biographical Tang to write anecdotes, in the novel, the female figure is indispensable components. Legends of the author based on text analysis, the type of female images of its aesthetic characteristics and then analyze, summarize, sum up, then the image of women presented such a Tang Dynasty style reasons. Keywords:Tang Dynasty Female Cultural Implications Aesthetic Reason 目录

元稹《兔丝》原文注释及翻译教程文件

元稹《兔丝》原文注 释及翻译

元稹《兔丝》原文注释及翻译 本文是关于元稹的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 引导语：“人生莫依倚，依倚事不成。”唐代诗人元稹写下了很多作品，各有其特点，今天我们就来学习一下元稹的作品《兔丝》。《兔丝》 元稹 人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。 荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。 樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。 桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。 灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。 注释： ① 翳荟：草木茂盛可为障蔽。《文选·张华〈鹪鹩赋〉》：“翳荟蒙茏，是焉游集。”李周翰注：“翳荟蒙茏，蒿草茂密。” ② “桂树”句：传说谓月中有桂树，高五百丈，下有一人，名曰吴刚，学仙有过，谪令常斫桂树，树创随合。事详《初学记》卷一引虞喜《安天论》、唐段成式《酉阳杂俎·天尺》。 ③ “珊瑚”句：珊瑚是由珊瑚虫分泌之石灰质骨骼聚结而成之树枝状物。明李时珍《本草纲目·金石八·珊瑚》：“珊瑚生海底，五七株成林，谓之珊瑚林……许慎《说文》云：‘珊瑚色赤，或生于

海，或生于山。’据此说，则生于海者为珊瑚，生于山者为琅玕，犹可徵矣。” ④ 鹘：即隼，飞行迅速，善于袭击其他鸟类。李时珍《本草纲目·禽四·鸱》：“鹘，小于鸱，而最猛捷，能击鸠、鸽。” ⑤ 应龙：古代传说中一种有翼之飞龙。大禹治水时，应龙曾以尾画地而成江河，导水入海。南朝梁任昉《述异记》：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。” ⑥ 飞茎：直生之枝条。《文选·潘岳〈河阳县作〉》：“落英陨林趾，飞茎秀陵乔。”张铣注：“飞茎，直生枝也。” 翻译 人生生活不能依倚别人，依靠倚赖别人的人大事不能成功。您看兔丝的藤蔓，依靠榛木丛或荆棘而生。 荆棘榛丛容易蒙茸茂密，各种飞鸟在里面撩拨搅乱人心似的鸣叫。下面有狐狸兔子的洞穴，奔跑也肆意纵横。注：本段诗句说明自己柔弱依靠别人会让奸邪的事物存在其中。 砍柴的少年将把荆榛树木砍去，柔软的兔丝蔓和它们一起连带走了。即使茅密浓阴也生活的可耻，互相束缚的人到死都没有声名。注：本段说明不能与小人同流合污。 桂树是从月亮中出来的，珊瑚是礁石上所生。杰出的鹘鹰飞过大海而饮食，飞龙升到天空而前行。 有灵性的事物本来就独特通达，不再相互纠缠绕萦。缠绕在一起的一直是什么呢?荆棘榛丛和飞空的茎藤。注：本诗说明不可学兔

唐传奇在小说史上的地位

唐传奇在小说史上的地位 中国的小说源远流长，它的起源最早可追溯到上古时期的神话传说，几乎与诗歌同步。然而小说作为一种文学体裁，其发展相对于诗歌而言，却是十分的缓慢。从先秦、两汉的神话传说、寓言故事、史传文学到六朝时期的志人志怪，经过了漫长的演变，直到唐代，传奇的出现，“唐人始有意为传说”，小说才正式开始。 唐以前的作者把小说作为记录奇文异事的野史一类来看待，粗陈梗概，不讲究语言的藻饰。《文心雕龙》详述各种文体，下及谐辞隐语，於小说一类却只字不提。说明在当时区分文笔，注意藻绘的风气中，志人志怪的小说，因缺乏文采而不为论者所重视。唐传奇情况则大不相同。鲁迅先生曾说过：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外他意者，甚异其趣矣。”（《中国小说史略》）唐传奇作者在吸收前人的传作经验之后，有意识进行文学创作，在艺术形式方面有了极大的改进，不仅“叙述婉转，文辞华艳”而且“篇幅漫长”意想丰富。 唐传奇中出现了社会各阶层的人物，反映了广泛的社会生活面。从帝王到后妃、文武大臣到文人商贾、侠客商道、乐工伎艺、姬妾丫环各色人等。其中不少人物个性鲜明，有血有肉，如豪爽鲁莽、疾恶如愁的钱塘君，敢爱敢怒的霍小玉，以身殉情的步飞烟，有胆有略、果断机智的红拂女，见义勇为、不图报酬的柳毅，虚伪负心、见异思迁的张生等，都写得栩栩如生。一些人物的性格还有所发展，如崔莺莺初遇张生时便一见钟情，但深受封建礼教舒服的她，面对爱情时又犹豫不决，当她下定决心争取自己的爱情时却遭到了张生抛弃。莺莺被刻画得“飘飘然仿佛出于人目前。”（赵令畤《侯鲭录》）作者力图写出人物性格变化发展的环境条件，因而富有真实感。在唐传奇中塑造的典型人物中，即使是身份与环境相似，在不同的作家笔下也各具风貌，毫无雷同之感。如霍小玉和李娃，虽然同为妓女，却各具不同的性格。前者出身卑贱，受尽凌辱，敢爱敢恨、宁死不屈，表现了受压迫者的反抗精神；后者阅世较深，缠绵多情，不忘故旧，甘愿舍己救人。唐传奇还善于运用心里刻画、对比手法等使人物形象更为丰富传神。如《李娃传》中荥阳公夸耀郑生：“此吾家之千里驱也”；其后不认落魄的郑生，斥其“志行若此，污辱吾门，何施面目，复相见也”；最后郑生高中得官以后，又表示“吾与尔父子如初”，前后变化对比，活现出他残酷势利的嘴脸。刻画之细致传神，远非六朝小说可比。

神话故事大全内容1：柳毅传书结良缘

神话故事大全内容1：柳毅传书结良缘 神话故事大全内容1：柳毅传书结良缘在唐代仪凤年间，有个家住湘水之滨的书生名叫柳毅。他不仅为人善良，而且非常重义气。 这一年，柳毅应州郡的保举到长安去参加考试。可惜榜上无名，无奈只得打点行装，抑郁地离开长安，踏上了归途。 柳毅路过泾阳的时候，遇到一位美丽的姑娘在牧羊。那姑娘虽然生得十分美丽，但身上的衣服却破得捉襟见肘，只见她双眉紧锁，泪光盈盈，一脸的哀愁。柳毅是个热心肠的人，便跳下马来，走上前去问道：“姑娘，你有何苦处，为什么如此伤心?” 牧羊姑娘见面前站着的是位慈眉善目的书生，便对他说：“实不相瞒，我本是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁给了川龙王的二公子。但他却风流放荡，被婢女侍妾们迷住了，对我一天不如一天。我受尽了他的凌辱，便把这事告诉了他的父母，可是他们溺爱自己的儿子，对他从不加管教。我说的次数多了，又惹恼了公婆，便被他们罚到这荒凉的河边来牧羊。”说着便禁不住泪水涟涟。 公主遭此不幸，为什么不回洞庭龙宫中去呢? 柳毅同情而又气愤地说。 龙女叹气说道：“洞庭离这里不知相隔有多远，人神阻隔，音信难通，有谁愿意帮我这个落难的女子呢?” 柳毅听罢，有些激动地说：“我的家住在洞庭之畔，湘水之滨，

如果公主信得过我的话，就请把信交给我吧!我虽然是一介书生，但我也是个有血性、讲义气的人，听了你的不幸，恨不得马上去为你报仇，还说什么肯不肯帮助，只是你们的龙宫在水的下面，我是一个凡人，怎么才能进龙宫给你送信呢?” 龙女听了柳毅的话，对他感激万分，便对他说：“谢谢你接受了我的拜托，如果能够得到我父母的回信，我就是死了也不会忘记你的大恩大德。至于说通往洞庭龙宫的道路，我现在就告诉你，在洞庭湖的南岸，有一棵大橘子树，树下有一口井。相公去到那里，就请把这条绸带系到树上，再把橘子树敲打三下，就会有人从井中出来，领你进到龙宫里去。” 柳毅接过龙女手里的信和绸带，小心地放入怀中。然后，他又随口问道不知你放的羊有何用处? 龙女说：“这不是羊，是雨工。”“什么叫雨工，”龙女说：“就是雷电。” 柳毅动身要走时，对龙女说：“我为你送信，以后见了我，希望你不要躲着我。”龙女说：“那怎么会呢?我要像对待亲人一样地对你。” 柳毅为了让龙女早日脱离苦海，不敢耽搁，他晓行夜宿，用最短的时间赶到了洞庭湖边。 他按照龙女说的照办了。果然有一个武士把他带到了龙宫。柳毅来到大殿上，见龙案后坐着一位身着紫色龙袍、头戴平天冠的老人。他心想，这一定就是洞庭龙君了，于是上前深施一礼，递上龙女托他带给父母的家书。龙王看完女儿的书信，不禁老泪横流，伤心地说道：“这都是我做父亲的罪过啊，把弱女轻许他人，嫁到远方，遭受如此的痛苦和不幸。您一个过路之人，却急人之

唐代传奇

Tangdai chuanqi 唐代传奇 唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。 唐传奇的繁荣及其原因中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。到唐传奇产生，情况有了很大的改变。唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。在艺术形式上,篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。宋洪迈说：“唐人小说，不可不熟。小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”(《唐人说荟》例言引)他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。 唐传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。 唐朝统一中国以后,长期来社会比较安定,农业和工商业都得到发展，象长安、洛阳、扬州、成都等一些大城市,人口众多,经济繁荣。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说话”艺术的发展。从民间到上层，说话普遍受到人们的喜爱。郭□《高力士外传》记载，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士经常让他听“转变说话”即说变文和小说以解闷取乐。王建《观蛮妓》、吉师老《看蜀女转昭君变》诗，都说到了女妓演唱王昭君的故事。《目连救母变文》的故事则为白居易、张祜所熟悉和引用（孟□《本事诗》、王定保《唐摭言》）。段成式《酉阳杂俎》续集《贬误》篇记他于太和年间观杂戏，中有“市人小说”，讲名医扁鹊的故事。所谓“市人小说”，即指街坊艺人讲说的故事。当时文人聚会时，也有以“说话”消遣的。元稹《酬白学士代书一百韵》诗：“翰墨题名尽，光阴听话移。”自注：“乐天每与余游从,无不书名题壁,又尝于新昌宅说‘一枝花话’,自寅至巳,犹未毕词也。”“一枝花话”讲的就是白行简《李娃传》所记的故事，历四个时辰,即今八个小时尚未讲完,可见叙述非常细致。在某些唐传奇篇末，往往述及本文的写作是由于朋友间的“说话”，如“昼宴夜话”（《任氏传》）、“宵话徵异”（《庐江冯媪传》）、“话及此事”(《长恨传》)、“因话奇事”（《续玄怪录·尼妙寂》）等。文士间流行“说话”风气，其“说话”艺术又很细致，是促使唐传奇大量产生并取得突出成就的一个重要原因。 唐代科举取士，重视文学。在各科中，考试诗赋杂文的进士科最受重视。士人应试之前，常以所作诗文投献名公巨卿，以求称誉，扩大社会名声，为考中进士科创造条件，当时称之为“行卷”。传奇文也常用作“行卷”。宋赵彦卫《云麓漫钞》说,“唐代士人行卷,逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也”。传奇以叙事为主，文体近于野史，中间常穿插诗歌韵语,结尾缀以小段议论,即所谓“文备众体”。唐代后期传奇专集产生颇多，大约同这种“行卷”、“温卷”风尚有关。但赵彦卫的说法，在唐宋文献资料中缺乏有力佐证，因而有的研究者对此表示怀疑。

中考文言文《柳毅传》》全文详细翻译

中考文言文《柳毅传》》全文详细翻译本文是关于中考文言文《柳毅传》》全文详细翻译，感谢您的阅读！ 柳毅传 作者：李朝威 仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，(他的)马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。 只见有个女子在路旁牧羊。他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好象在等待着什么。柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步?”女子开头现出悲伤的神情，向柳毅道谢，接着哭了起来，回答说：“我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢?希望您听一听。我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。”说完，抽泣流泪，悲伤极了。接着又说：“洞庭离这里，相距好远啊，

无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法(使家里)知道我的悲苦。听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗?”柳毅说：“我是个讲义气的人。听了你的话，心里非常激动，只恨我身上没有翅膀，不能奋飞到洞庭，还说什么答应不答应呢?可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢?只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜负了你热忱的嘱托，违背了你恳切的愿望。你有什么好办法可以给我引路吗?”女子一边悲伤地哭泣，一边道谢说：“希望你一路上好好保重，这些话不用再说了。要是有了回音，即使(我)死了，也一定感谢(您)。(方才)您不曾答应时，(我)哪敢多说?(现在您)既然答应了，问我(如何去洞庭龙宫)，洞庭(的龙宫)跟人世的京城并没有不同啊。” 见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避?幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫：歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎?”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?然而洞庭，深