《今日川底》第11期
征文怎么写(完整版)
征文怎么写 征文怎么写 第一篇： 征文写 心头常亮红绿灯，清正廉洁伴人生 曾经有这么一条“心头常亮红绿灯，安全行驶伴人生”的交通安全用语，这使我不禁联想起社会主义关于清正廉洁的荣辱观，我们的中国共产党正是由于始终本着俭以养德，廉以立身的作风才得以从小到大，从弱到强，发展为今天这拥有7000多万人员的执政党，因此心中琢磨： 心头常亮红绿灯，清正廉洁伴人生！ 要做到清正廉洁最重要的是做到清除思想的“杂草”，因为思想是一切行动的主宰。面对纷繁复杂的社会环境，面对各种诱惑，少数党员干部思想上长出了“杂草”： 有的吃喝玩乐、不思上进，把时间浪费在无聊应酬之中；有的贪图灯红酒绿的迷醉生活；有的抱怨生活对自己不公平，怨天尤人让“杂草”荒芜了人生。人的思想一旦“杂草”丛生，势必思想出现滑坡，哪里还有心思把党的事业、人民的利益放在心上？究其根源，是他们践踏了党纪国法和做人的准则，荣辱观出了问题，“闯”了人生道路上的“红灯”。 怎样才能清除这些杂草呢？还记得小时候曾经听到的故事： 一次，苏格拉底带他的学生来到一片杂草地，然后问他的学生：
“如何除掉这些杂草？”学生们纷纷建言献策，有的建议用手拔，有的建议用镰刀割，还有的建议用火烧。然而，苏格拉底却告诉大家： 你们的办法虽好，但是仍然不能将杂草除尽，最好的办法是在田野里种上庄稼，让庄稼来占据杂草的生存之地。从这个小故事不难看出，清除田野上的杂草，拔、割、烧都不是彻底有效的办法，最好的办法是让 茂盛的庄稼来占据杂草的生存之地。那么，人的思想一旦滋长出“杂草”，靠什么来清除？什么是人生路上茂盛的“庄稼”？什么又是人生路上顺利通行的“绿灯”？于是社会涌现出了一大批清廉从政、做事的党员模范，为那些长了杂草的少数党员作出了表率和引导： 任长霞，作为河南第一位女局长到登封上任，她身体力行，到职第一天便下基层调查研究，要求全体机关警察出操，并严肃处理违纪民警，以她既严厉又温柔的独特魅力，征服了大家。不久，她与房聪集团短兵相接，在上级党委和公安机关的支持下，紧紧依靠群众，并亲自化装，深入房聪的红船、白船侦察，经过曲折反复的生死较量，粉碎了房聪团伙，将这一犯罪团伙的成员全部抓获；孙建军，第二篇： 征文怎么写 征文怎么写？ 关于征文怎么写，很多朋友都有问到过我，今天我也就为大家分享下征文写作的要点。我们先看一篇征文启事（下面的启事因为是从一起问道征文网复制过来的，所以没有空格两行，但大家在写作的时
比较文学
1.跨民族、跨语言，跨文化，跨学科的文学研究。 2.比较文学是以跨越为前提，以开发行为特性。 3.国别文学：一国之文学，最基本的文学划分单位。 4.民族文学是比较文学研究的基础和前提，而世界文学正是比较文学努力的 方向。 5.比较文学的诞生：可比性 6.比较文学杂志的出现：1877年，匈牙利梅茨尔创办的《总体比较文学报》 7.比较文学理论著作问世：1886年，英国波斯奈特的第一部比较文学论著《比 较文学》 8.比较文学讲座出现：1897年比较文学研究出现戴克斯特《文艺复兴以来日 耳曼文学对法国文学的》 9.比较文学专著出现：《卢梭与文学世界主义的起源》戴克斯；《十九世纪 文学主流》勃兰克斯 10.梵·第根，全面阐述法国学派观点《比较文学论》，分为国别文学、总体文 学、比较文学。 11.法国学派：崇尚考证，强调“事实联系”——影响研究 12.法国学派：根据放送、传播、接受的经过、路线分为：流传学、形象学、渊 源学、译介学。流传以放纵者的位置为起点，研究一国文学对另一国文学的影响。如泰戈尔对冰心的影响 13.比较文学转折点：教堂山回忆（1958年，国家比较文学学会第二次打好， 揭开了美国学派的序幕） 14.美国学派：强调无事实影响下的比较文学——平行研究分为主题学、文类学、 比较诗学 15.维谢洛夫斯基：《历史诗学》提出了“文学发展过程是社会历史过程的一部 分”。 16.日尔蒙斯基《比较文学与文学影响问题》提出：可以根据文学史上在相似社 会历史条件下出现的类似现象来进行研究。 17.历史类型学：就方法论而言，俄苏比较文学学者注重“类型学”研究。 18.中国：“比较文学”概念时见于“五四时期”；20世纪20年代的清华大学 是中国比较文学的摇篮。 19.严复留学英国，涉猎大量西方文化理论，完成《天演论》的翻译工作，以“物 竞天择”“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。 20.林纾，我国近代著名文学家。他与人合作翻译外国小说，曾笔述英、法、美、 比、俄、挪威、瑞士、希腊、日本和西班牙等十几个国家几十名作家的作品，一生著译甚丰，翻译小说达一百多种，曾被人誉为“译界之王” 21.鲁迅发表《摩罗诗力说》介绍欧美的浪漫主义诗歌 22.吴宓，《学衡》“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融仕新知。以中正之眼 光，行批评之职事，无偏无党，不激不随。” 23.港台学界比较文学代表人物：刘若愚《中国的文学理论》、《中国游侠与西 方骑士》；叶维廉《比较诗学》；叶嘉莹的古诗词赏析。 24.钱钟书《管锥编》的出版是中国比较文学兴盛的里程碑式的事件。化境论— —文艺翻译的最高理想可以说是“化”。把作品从一国文字转变成另一国。 25.1985年中国比较文学学会在中国成立（深圳）。
阅读宣传栏
抓教育不抓阅读死路一条 让阅读落地开花 “腹有诗书气自华，最是书香能致远”，多么富有哲理的话语，为了将阅读落地开花，我们开展了“读书节”活动，制定了一个“三四五”行动方案。一、三级动员，撬动思想。 俗话说得好：兵马未动，粮草先行，只要思想不滑坡，办法总比困难多。为了消除师生的畏难情绪，我们召开了三级动员会。 全体教师和部分学生代表动员大会，会议由我做好课件主讲。会上阐述三个问题：为什么要爱上阅读？阅读什么样的书籍和怎样让师生爱上阅读。最后送给大家两句话：不能说我很忙，因为“忙”字左边一个“心”字，右边一个“亡”，只有心亡了的人才觉得忙；只能说我很累，因为累就对了，累说明你在走上坡路，你在爬坡过坎，你在跨越巅峰，无限风光在险峰！现在在我们学校没有人敢说“我很忙”的，只是听见他们一个劲的在喊累！ 由教务处组织全校学生动员大会，在大会上大家庄严承诺：本学期至少读5本精彩的课外书。 由班主任组织班级迎读书节动员大会，将工作具体细化。 二、四个抓手，全面推进。 1.海量阅读。采取图书馆借书精致看，共享图书到班互相看，一夔书屋随时看的方式让学生海量阅读。在每天饭后学生自主管理经营好一夔书屋的前提下，争取《南昌晚报》携手爱心企业在读书林建一个室外读书屋，新华书店捐赠书籍，创新管理模式，提高师生素质，让全体师生自行登记借阅与归还。 2.每日诵读。每学期诵读一部经典，本学期我们全校师生诵读《弟子规》，采取每日大课间全体师生诵读一段；每周每班完成5个全部背诵的任务，计入班级考评；音乐老师教学经典歌曲；语文老师教学经典习字贴和释义，期中期末考试附加10分经典的考题。达到一学期全体师生都能背诵一部经典的目标。 3.能说会道。挑取部分高素质学生，经过专业老师的引领，培养一批播音员，每天通过广播站为学生送出优美的歌曲和经典的诵读；培养一批学校文化解说员，使他们深谙学校特色并通过他们让更多的人了解学校文化。 4.能写会演。通过奖励爱心值的方法鼓励学生写读后感张贴在“状元书屋”，通过教务处组织读后感写作比赛推动学生读后写感悟的习惯。通过团委组织的文学社每月出一期文学报来推动学生善于发现身边的美，书写心中的感悟。通过语文老师组织全体学生习练钢笔字帖《弟子规》，让学生在书法中感悟经典。 这样通过诵读、歌唱、表演、写作全方位，多感官、立体化的感知阅读，阅读一定能落地。 三、五项比赛，展示精彩 1.通过营造班级读书氛围评出优秀读书班集体，主要包括：图书室、一夔书屋借阅量，阅读主题的黑板报评比，班级共享图书角的管理，班级学习园地读后感的张贴四块组成； 2.通过各班每周诵读《弟子规》比赛，表彰一批诵读能手； 3.组织一次七年级表演《弟子规》情景剧，八年级诵读《弟子规》的比赛，每个年级第一名选送县乡参加汇演。 4.组织一次全体师生的写作比赛，以读《弟子规》有感为主题。 5.组织一次《弟子规》的手抄报和硬笔书法比赛。 为了组织好这五大比赛，我们紧急调配了一万元来推动，通过精神鼓励加物质激励，相信阅读一定能落地开花。 在抓阅读这项工作中，我们还做的很不好，但我们的认识是到位的，行动是迅速的；在抓阅读的这项工作中，我们还做得很不够，但我们的抓手是全面的，工作是细化的，我们也决心久久为攻。期待，阅读，让教育更好；阅读，让中国更强；阅读，让世界更美！抓阅读不抓活动死棋一盘
再谈文学的“轻与重”
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 再谈文学的“轻与重” 再谈文学的轻与重柳琴 2019 年 08 月 03 日来源： 文学报■写作中怎样处理当下事件关切到文学的轻与重这一难题。 当余华回到当下，利用这些新闻素材进行创作时，他并没有处理好新闻素材与文学创作之间的转化。 所讲的故事就发生在我们的身边，大同小异。 这也在很大程度上消解了余华讲故事的魅力，他很难带给我们深层次的情感共振与阅读的神奇体验。 读完余华的新作《第七天》，一面觉得意犹未尽，一面有种隐隐的失望，就自己真切的阅读体验来说，我感觉这是一部在细节处时而打动我但在整体高度上并没有给我带来多大感染力与震撼力的小说。 这的确是一部比《活着》更绝望，比《兄弟》更荒诞的小说。 小说向读者展现出两个世界，一个是杨飞生前的世界，即现实的此岸；一个是杨飞死后化为幽灵的死无葬身之地，即荒诞的彼岸世界，而彼岸世界的存在很大程度上也是在对比反衬着此岸世界的肮脏与黑暗。 杨氏父子感人至深的父子情谊可以说是余华写得最出色的一个故事，贯穿进他的生前死后。 1 / 7
而其他众多人物的各个故事就像众多副线被杨飞自己的故事串联起来。 几乎所有死去的人都在此岸世界遭遇离奇死亡而无钱购买墓地而来到这充满魔幻色彩的死无葬身之地。 而这个死无葬身之地还是唯一一处人人平等的地方，余华将这个国人心里最恐惧的地方描述得美好快乐，不仅是对现实社会的一个辛辣的反讽，更是一种强烈的批判与控诉。 相比余华以前的作品，这部小说在内容上最大的特色就是从历史回到当下，几乎没有了时间的距离感。 虽然小说不乏魔幻色彩的荒诞感，但都不能否认它是一部批判现实主义的力作。 小说中人物遭遇的故事多是发生在当下中国的各种怪现象，那些时而能听到的新闻事件，惊讶之余我们并不感到陌生。 我佩服余华直面当下的勇气与担当，因为当下的中国积聚了各种纷繁复杂的社会矛盾，我们都处于一个急剧变化的现实世界，各种荒诞罪恶的事件此起彼伏。 如果中国作家对此失语只能说是一种失职与悲哀，所以余华这种对处于我们这个时代人们生存处境与命运的关怀、敢于跨出这步冒险尝试的精神还是很可贵的。 但是想通过作品表现好当下的中国也是很具挑战性的。 毕竟怎样处理文学世界与现实世界的矛盾一直是个写作上的难题，它容易使作家迷失在纷繁复杂变幻莫测的现实事件里，而且离
我爱文学
综合实践活动“我爱文学” 一、活动教学目的 1．培养学生的自主阅读主动探求的习惯和互助合作的精神； 2．感受文学作品中的生动形象，体会丰富的情感，培养学生的口头表达能力； 3．通过课堂学习和实践，进一步了解和认识文学，激励学生热爱文学、亲近文学，培养阅读和欣赏文学作品的兴趣； 二、活动教学重、难点 1．文学作品的内涵和阅读文学作品的意义； 2．通过学习尝试表达，学会初步的创作； 三、活动指导 1．获取文学作品的途径有许多种，如图书室、报刊、杂志、网络等，同学们可以选择最方便实用的渠道阅读文学作品； 2．通过自己的亲身实践获取检索、阅读、整理、利用文学文献资料的能力； 3．通过网络和相关的资料学习文学的一般知识，初步尝试文学创作； 四、活动教学课时：两课时 五、活动课前准备 教师： 1．义务教育阶段初中学生必读的课外阅读文学作品目录，印发给学生； 2．准备好活动课多媒体课件； 学生：收集自己平时喜欢的作家作品等相关资料； 六、教学过程： 第一课时 （一）活动导入 同学们，通过上一阶段的学习，你是否被文学的魅力所深深打动？作家赵丽宏为你打开了一扇文学之门，巴金先生的奇思妙想把你引入想像的星空，冰心奶奶清新隽永的小诗告诉你人生的哲理，法国文豪雨果的小说为你讲述了英雄的故事……在广袤的文学世界里，多姿多彩的人生画卷尽收眼底，美的情感、美的形象、美的语言使人着迷，令人陶醉。文学，正是它伴随我们成长，带领我们走进过去和未来，让我们的心灵得到归宿。增长了我们的知识，提高了我们的修养，丰富了我们的情感。现在，就让我们进行一次关于文学的探究活动，一起叩响文学的大门，一起吮吸丰富的营养。 （二）制定计划 根据印发给学生的材料，结合学生的实际兴趣，制定出可行的阅读计划，教师给予适当的方法指点。 （三）初步自我展示 学生先围绕“我爱文学”的话题，各自简单介绍自己喜爱的作家作品，大概说说心中对文学及文学作品的点滴认识，教师适当记录并作指点。 （四）具体安排“我爱文学”阅读活动 1．学生确定作品，精心准备 利用课余时间到学校图书室、阅览室等选择文学书刊。广泛阅读，筛选确定具体篇目，或者从过去自己曾经阅读并喜爱的文学作品中挑选精彩的一部或一篇，老师发放课前设计好的“佳作欣赏卡”。 2．填好卡后学生相互交流，说出自己的最爱，共赏美文美句。 3．准备分组进行阅读赏析活动（可自由组合，也可按文学作品的四大类组合便于交流）。
小说阅读专题讲练3(教师版)
小说阅读专题讲练 第三讲：小说的叙述方式（教师版） 一、知识讲解 1.叙述，即记叙和述说。它是一种记人叙事并陈述其来龙去脉的表述方法。它一般包括时间、地点、人物、事件、原因、结果六个要素。叙述是记叙性文章的主要表述方法。 2.叙述视角。小说一开始，就要给自己找一个叙述的身份和位置，这就是叙述视角，或者叫叙述角度，这是小说的立足点，它决定了叙述者以何种身份、何种角度来讲述故事。《我的叔叔于勒》中在讲故事时采用第一人称，叙述者同时也是故事里的人物，他是以站在故事内部的参与者角度来讲述故事的，是有限视角。第三人称叙述可以是有限的也可以是无限的(全知)。传统小说《三国演义》就是全知视角，莫泊桑的《项链》也是。 作者、叙述者、人物三者之间有不同程度的交叉重合关系，从而使小说的叙述方式产生不同的审美效果。 3.叙述人称。叙述视角可以分为全知视角和有限视角。全知视角基本上是叙述者等同于作者，他超越小说的所有人物和事件，了解小说的全部细节和所有人物的心理及命运。全知视角的叙述一般采用第三人称的叙述方式。 有限视角是现代小说的一大贡献，这时叙述者只了解故事的部分情节，故事的叙述者往往是小说中的一个人物，采用的是第一人称或者第三人称的叙述方式。第一人称“我”的运用将叙述限定在一个有限的视角中，小说主人公“我”就是故事的讲述人，叙述者和人物重叠。 第一人称真实亲切，拉近作品和读者的距离，便于抒情。但在叙述上会受限制。如《祝福》叙述者是“我”(第一人称)。第三人称比较自由，可以深入人物内心，可以展示不同人物在不同地点同时发生的事情。但它缺乏亲切感，有一定的距离。小说家根据审美和预先设定的阅读效果选择人称。契诃夫的《万卡》就采用了第三人称，但里面人物的信和内心独白是第一人称。既有利于交代背景，又有利于抒发感情，令人心酸落泪。第二人称“你”既拉近叙述者和人物的距离，又有别于第三人称的两相疏离，别有一种依恋和欣赏的意味。 二、方法点拨 在小说阅读中解答叙述角度和叙述人称这类题目时，要从以下几个方面入手： 1.要把握作品的叙述角度及其分类，理解不同叙述角度的不同作用。 ①全知视角。汪曾祺的短篇小说《陈小手》给我们讲述的是过去时代一个乡村男性妇产科医生陈小手的故事。运用全知视角叙事，作者总是站在一个旁观者的角度冷静地讲述着，他的倾向只会从情节和场景中自然而然地流露。这样，就为读者留下了充分的想象空间，使得讲述本身充满耐人回味的艺术魅力。 ②有限视角。在鲁迅的《祝福》中，“我”知晓祥林嫂的故事，却不知道她内心的苦楚。“我”只能讲述我知道的、看到的、听到的，“我”无权对祥林嫂的内心世界进行解剖，“我”只能从她的言行举止中推测她的想法。读者在阅读中既会被祥林嫂的不幸遭遇打动，又会因“我”对自己内心的审问而深深思考祥林嫂的悲剧究竟来自何处，因此，读者的阅读感受会丰富和复杂起来。 2.要注意不同的叙述人称有不同的表达效果。 ①第一人称。小说中以“我”为叙述人称来描述情景、叙述故事就称之为第一人称的叙述方式。采用这种方式，能引导读者关注主人公的经历和命运，使读者产生一种如遇故友，如听至交之言的真实、亲切的感觉。如茹志鹃的《百合花》叙述故事采用了第一人称，使我们有一种真实亲切的感觉，仿佛憨厚、淳朴的小通讯员那一连串动作都在我们的面前活动起来，同时可以看到娴静、温存的农村新媳妇的崇高品格和把子弟兵当亲人的美好心灵。 ②第二人称。这种写法像是“我”向“你”诉说衷肠，一下子把“我”与“你”的距离拉近了，也把读者和主人公的距离拉近了。读时令人倍感亲切，如柯岩的《周总理，你在哪里》。 ③第三人称。优点是不受时间和空间的限制，能够比较自由、灵活地反映客观内容。有比较广阔的活动范围，作者可以在这当中选择最典型的事例来展开情节，而没有第一人称写法所受的限制。如《谁是最可爱的人》采用第三人称写法，自由、灵活地选取“松骨峰战斗”“火中救小孩”“防空洞谈话”三个典型事例表现志愿军战士是最可爱的人。正是由于采用第三人称写法，作者才能这样全方位地表现主题。 3.要从全局出发，结合题目要求，着眼于分析、概括，用鉴赏性的语言整理、归纳出答案。 三、高考对接 (2011·浙江)阅读下面的文字，完成文后题目。 第9车厢 [俄罗斯]米哈依尔·扎多尔诺夫 我要坐15次列车从里加去列宁格勒。我买的是第2车厢的票，走近列车一看，前三节车厢根本就没有！最后，买了前三节车厢票的旅客一半被安排到了其他车厢，一半换了下一趟列车，大家一腔怒气地到了列宁格勒。 回到莫斯科后，余怒未消的我在《文学报》上发表了一篇讽刺小品。一个月后，我收到了一位基辅读者的来信。信中说：“您的遭遇与我和我妻子上次坐火车的遭遇比起来简直就不值一提。请您来一趟，肯定不会让您白跑的！”我正好有事去基辅出差，就在一个傍晚去拜访了写信人。他果然真的没让我白跑一趟。 如果说我坐的那次列车是没有前三节车厢的话，而这位读者在基辅坐的那次列车竟然挂了两节第9车厢。买了第9车厢票的乘客当然都进了前一节第9车厢，因为所有的正常人从小就知道，第8车厢后就是第9车厢，谁会想到第9车厢后还是第9车厢呢？ 列车开动后，后一节第9车厢的乘务员看着空无一人的车厢，莫名其妙，于是去找了列车长：“我的车厢里一个乘客也没有！”可列车长说：“肯定是售票处又弄错了！”列车长说完，马上就通知了下一站卖第9车厢票。 列车在下一站停3分钟。买第9车厢票的人也都是一些思维正常的人，车一停稳，大家就依序跑到前一节第9车厢门口排队上车。乘务员看着这么多乘客，惊慌失措地挡在车门口说：“我这儿只有两个空铺，去找列车长吧，在第1车厢，让他把大家安排到其他车厢去，跑快点，要不车就开了！”愤怒的乘客们拎着大包小包你追我赶地朝第1车厢跑去。列车长看着这么多远远跑来的乘客一头雾水：“你们这是从哪儿来啊？”乘客们说：“从第9车厢来的……”“那个车厢早就满了……”列车长此刻没时间研究到底是怎么一回事，他需要马上把这些乘客安排好。一阵忙碌之后，乘客们终于安顿好了，
报刊创刊词赏析
1 / 5 报刊创刊词赏析 之六---- 《扬帆》[发刊词] xx中学“扬帆”文学社成立 孙桥中学“扬帆”文学社在学校领导的大力支持和全校师生的关注下，于 2002年5月16日正式xx。 本文学社的宗旨是为了培养广大文学爱好者对文学的爱好，弘扬校园文化，丰富广大同学的课余生活。文学社创建以后，将全面开展各项工作，举办形式多样，内容丰富多彩的各项活动，比如征文大赛、名家讲座、演讲比赛等；做好校园文学专刊《扬帆》的出版工作。为社员们提供创作的广阔天地，为同学们的文学实践搭建一个平台，营造一片为广大文学爱好者施展才华，发挥自我潜力的天地。 “扬帆”文学社将成为文学爱好者的家，成为同学们的文学阵地，成为同学们展现新时代风采的窗口。爱好文学的同学们，在这里，你可以毫无顾忌的梦想幻想，无忧无虑的愉快阅读，充分大胆的写出创新文章。望广大文学爱好者能共同切磋，施展你的写作才华！ 美好的生活在这里展现，多彩的人生在这里汇聚，热爱生活，热爱文学的同学们，来吧，文学社将成为你的知心朋友！ 最后，祝《扬帆》越办越好！
（xx） 附： 这里是天空 这里是xx 这里有鸟儿自由飞翔 2 / 5 这里任鱼儿尽情畅游 这里是文学的殿堂 这里是艺术的高岗 这里有奥林匹斯山上的火种 闪烁着耀眼的光芒 这里有xx上的xx 严寒中恣意开放 当你在学海中艰难航行时 你是否渴望 拥有一个温暖的xx 当你在书山中奋力攀登时 你是否想到 要有一棵大树为你遮荫xx 来吧！ 让你们的脊梁 铸就文学社最坚挺的脊梁 让你们的希望 点燃文学社最殷切的希望 [这是上海市孙桥中学文学社的同学们自办的一份校刊] xx文学
校报校刊名称(网上找到的)
校报校刊名称（搜集到的） 世纪风 长青小学 新蕾 新铁园 小钢花报 中山职校报家园心桥 七色花园 芳草园 胜利希望 毛家小学 校园之声 白帆报 春苗 蓓蕾园地 春草地 星火报 花蕾报 南中报 今朝 星泉 林熹 教学通讯 教育信息 远方 鹤鸣报 育英报 乐外报 新绿 文杏报 跳鱼儿 心语（校刊）荷韵（校刊）花溪报 湖葵报 牵手湾 五河 绿原 红石 红枫 柳絮 芙蓉花 柳风 丹霞 新屿 原野橡荫报 淮畔文学 绿茵苑 雏鹰报 星河 一小校报 北仑师训 草蜻蜓 新蕾教师科研 七彩苑 东海教科 梅兰竹菊 灵山学报 启·萌 峰峦 新苑 心路 校友之声 葡萄园经典阅读 椿芽嫩芽 师说心语 走进淮北 感恩教育专栏 报先锋阵地 银杏苑校园论坛 写作园地 荆璞 金钟之声 荞麦花 青青草 绿茵苑 文州学报 河中人 一中校苑 师苑娃娃报 新荷岳麓诗苑 鹏程青春色彩 青弋江青春物语 泛舟感悟成长 春笋诗意年华 毓秀窗外的风景 枫华枫叶情思 朝花青春背囊 银杏读书时间 云帆名著导读 迎曦 三人行 心窗 成长 芍坡风 山鹿 凤师校讯 星雨 冈松 颍河风 心窗 雏鹰 第零刊 名师风采 人生如歌 橡荫报 集粹文苑 椿芽 凤鸣道德高地 今日校园八面来风 小先生报人生漫笔 菁菁校园 参天树杏坛雨花 群星报校园文化 校园写真 晨风报 联星报漫步文学 一中校苑心灵之声 河中人 习作撷英 文州学报校园动态 旧籍新读 朝阳学生习作园地 晨辉心理健康 尧林新秀天地 荞麦花艺苑缤纷 红星校园 世纪风学习园地 绿茵苑视觉欣赏 泾中骄子 校友飞鸿 晨光社刊成长路 第零刊 心海方舟 淮畔文学雏燕展翅 清泉一瓣心香 培正园地 1
文学报
2013年9月16日 星期一 第三期 主办：坊上小学银杏文学社 编辑：社长 制作：全体社员 指导教师：殷春兰 张聪颖 统一刊号：FX01-99 邮发代号：YC-08 春姑娘跳着欢快的舞蹈向校园走来。 前些天，校园里的桃花开了，粉色的，白色的，淡黄色的，有的像翩翩起舞的少女；有的像害羞的小姑娘；有的像善良的小天使，只要你在桃花前深吸一口气，一定会闻到它那淡淡的花香。 当春天的校园下起蒙蒙细雨的时候，那一朵朵五颜六色的桃花便镶满了晶莹的露珠，从远处看，好像整个校园都变成了水晶般的世界，晶莹剔透。雨一会就停了，湿润的空气夹杂着桃花的芬芳扑面而来，让你在校园里，流连忘返。 柳树也抽出了新枝，长出了嫩叶。刚冒出的嫩叶，一片片抱在一起，只几天功夫，就一片片分开了，变得又多又密，十分美丽，远远望去，好像一把巨大的遮阳伞。鸟儿在枝头唱着欢快的歌，告诉我们：“春天来了，春天来了。” 读报节 “风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。”记得老师课上曾经对我们不止一次说过这么一句话，可是，据我了解所知，读书是有，读出声音却是少之又少，且不说国事、天下事不关心，即使家事也是关心少之又少。怎么办? 开展班级“读报节”活动倒是一个好主意。 “读报节”活动要求每位同学家里至少订2份报纸，每天读报20分钟，收集整理报载资料并进行归类。遇上功课实在太多，第二天可以将报纸带到学校，利用课间读。当然，在你读报前可以发动全家行动:爸爸可以作为家中第一位读报者，负责向你亲情推荐报上精彩“豆腐块”;妈妈可以操刀，做资料剪贴收集。录音机(或者复读机)作为出声读报的见证人。 学期结束前，我们还要举办读报知识竞赛、“手抄报”设计评比、学期“十佳读报队员” 评比等活动。当然，最后我们也要精神与物质奖励一番。 游子吟——孟 郊 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。 校园笑话 教官：为什么你翻墙跷课迅速又频繁？ 阿呆：没有办法，天赋异禀。 教官：不过你以后不必再爬墙了。 阿呆：真的？栅栏拆了吗？ 教官：不，你被退学了，可以走大 门了！
比较文学笔记(完整版)
第一篇绪论 第一节“比较”的真谛——跨越与沟通 1、文学研究的三种途径：文学理论—文学批评—文学史 文学理论：研究文学的本性，文学的内在，文学作品的构成及特征等，基本上是将文学现象作为同一时代的一种思想体系来进行研究的。 文学批评（微观）：是对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象做出分析评价。 文学史（宏观）：主要研究文学的发展和演变，它不仅由对各个作品的分析和评价积累而成，同时受到不同时代的社会经济状况、风习、心态的制约。 2、比较文学中的“比较” 雷马克的定义：是超出已过范围之外的文学研究（地域），并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（回话、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（政治、经济、社会学等）、自然科学、宗教等（学科领域）。 “比较”的真谛：跨越和打通既定的界限。 比较文学的本质：它是一种跨界限（民族、国家的界限和学科的界限）的文学研究。 3、比较文学的特点：1、开放性，2、比较性，3、汇通性。 第二节比较文学的定义 1、季羡林的定义：把不同国家的文学拿来比较（狭义）。 把文学痛其他学科拿来比较（广义），包括人文学科与社会科学、自然科学 钱钟书：作为一门学科，则跨越国界和语言界限的文学比较。 乐黛云：是历史地比较研究两种以民族文学之间相互作用的过程。 曹顺庆：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究，主要研究各种跨越中文学的同源性、雷同性、异质性和互利性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基础方法。 教材定义：比较文学史一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。 2、基本要素：（四跨）跨语言、跨民族、跨文化、跨学科。 第三节走向世界文学 1、（1）民族文学：指在某个民族土壤上产生的，具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。 （2）国家文学：是按照国家这个政治概念认为划分的文学单位，它可由多个民族文学构成，也可是单一民族文学。（3）总体文学：又称为一般文学，是指探求文学的普通规律，对所有文学现象进行全面的、综合的文学研究，与常义上的“文学理论”同义。 （4）世界文学：（歌德）希望各国文学“合而为一”，“成为一个伟大的综合体”，消除各民族文学的分歧，促进人类精神财富的交流。 第二章比较文学的历史与现状 比较文学学科的确立：19世纪末期的欧洲（法国）。 发展经历三个阶段：19世纪末——20世纪50年代最初成就：法国学派 20世纪50年代末——70年代美国学派向法国学派挑战（争端—融合） 20世纪70年代以后世界各国文学共同发展。 中国比较文学发端于台湾。 第一节诞生与确立 史前期（萌芽期） 古罗马文学维吉尔《埃涅阿斯纪》 中世纪但丁《神曲》 文艺复兴时期浮士德形象的传播 启蒙运动伏尔泰《论史诗》、《中国孤儿》 （德）莱辛《汉堡剧评》、《拉奥孔》 两位先驱斯达尔夫人《论文学》 歌德 学科形成（形成期） 标志：1、名称的提出：1818年法国教师诺埃尔和拉普拉斯合编《比较文学教程》。 2、讲座、课程的开设：1827—1830在巴黎开设比较文学讲座。 正式诞生：19世纪70年代末——90年代 标志：1、创办杂志：匈牙利的梅茨尔的《总体比较文学报》。 马克思、科赫《比较文学杂志》、《比较文学史研究》。 2、出版专著：波斯奈特《比较文学》。 3、作为一门正式课程进入高等学校课堂。 4、比较文学学位论文、学术专著与工具书的出现：贝茨《海涅在法国》。 学科确立 主要发源地：法国
文学报----葛浩文的“东方主义”文学翻译观
《文学报》：葛浩文的“东方主义”文学翻译观 2014年3月18日 姜玉琴乔国强 目前的文学界和翻译界一致认为，葛浩文对中国当代小说的翻译完美无缺，并认为中国文学要在世界上崛起，必得依仗像葛浩文这样的海外翻译家。从某种意义上说，我们几乎所有的人都被葛浩文一口流利的汉语，以及由他所翻译的中国当代小说在世界文坛上的反响迷住了，而严重忽略了他对中国文学的翻译其实并非是一种自主的翻译，而是受制于“东方主义”禁锢之事实：中国文学在欧美国家的市场里，并不是想“卖”什么就可以“卖”什么的，我们必须得按照人家的心理期待和审美需求来盘整自己的“货品”。 一、市场：一种低调而隐蔽的权力话语 葛浩文是一位热爱中国文学并长期在此耕耘的美国汉学家，在中国文学跨出国门，走向世界方面做出了重要的贡献。可以设想，如果没有他的翻译，中国文学走上世界舞台，特别是中国作家获得诺贝尔文学奖肯定还会往后拖延一些时日。 然而，当华丽的大幕落下，以往的文学光环暂告一段落之后，却恍然发现，被我们所广泛推崇与赞誉的葛氏翻译不是一点问题没有，相反存在的问题还很大。这里所说的问题并不是指他的翻译技巧——任何一位翻译家的翻译都会有自己的特点以及局限，这都是局部上的细枝末节，我说的不是这个，而是指他在翻译、引介中国文学时所秉持的那套价值理念与翻译准则。 当一位翻译家步入异国的文学园地，并决定采撷若干奇葩带回本国时，他首先面对的就是一个采撷标准问题。葛浩文也不例外，他对自己所持有的翻译标准从来都是直言不讳的：“我看一个作品，哪怕中国人特喜欢，如果我觉得国外没有市场，我也不翻，我基本上还是以一个‘洋人’的眼光来看。”无疑，西方市场的需求标准就是葛浩文翻译中国文学的标准。这种高调皈依市场的做法，好像说明葛浩文并没有把中国文学看成是一种特殊的精神文化产品，而仅仅是作为一种“商品”———与那些摆在货架上的日用品没有什么更本质区别的商品引入的；同时似乎也说明葛浩文把与中国作家的合作看成是一项纯粹的“交易”，正如去年底葛浩文在上海的一场发言的题目：“作者与译者：一种不安、互惠互利，且偶尔脆弱的关系”。 葛浩文在中国大陆操持的这套话语体系，似乎是想向我们的作家传达出这样一种信息：我们之间的合作是你情我愿、互惠互利的，是属于经济范畴之内的合作，与政治意识形态是完全无涉的。不知道当代西方作家是如何看待作家、作品与市场之间的关系的，反正中国作
报刊创刊词赏析
报刊创刊词赏析 之六---- 《扬帆》[发刊词] xx中学“扬帆”文学社成立 孙桥中学“扬帆”文学社在学校领导的大力支持和全校师生的关注下，于 2002年5月16日正式xx。 本文学社的宗旨是为了培养广大文学爱好者对文学的爱好，弘扬校园文化，丰富广大同学的课余生活。文学社创建以后，将全面开展各项工作，举办形式多样，内容丰富多彩的各项活动，比如征文大赛、名家讲座、演讲比赛等；做好校园文学专刊《扬帆》的出版工作。为社员们提供创作的广阔天地，为同学们的文学实践搭建一个平台，营造一片为广大文学爱好者施展才华，发挥自我潜力的天地。 “扬帆”文学社将成为文学爱好者的家，成为同学们的文学阵地，成为同学们展现新时代风采的窗口。爱好文学的同学们，在这里，你可以毫无顾忌的梦想幻想，无忧无虑的愉快阅读，充分大胆的写出创新文章。望广大文学爱好者能共同切磋，施展你的写作才华！ 美好的生活在这里展现，多彩的人生在这里汇聚，热爱生活，热爱文学的同学们，来吧，文学社将成为你的知心朋友！ 最后，祝《扬帆》越办越好！ （xx） 附： 这里是天空 这里是xx 这里有鸟儿自由飞翔
这里任鱼儿尽情畅游 这里是文学的殿堂 这里是艺术的高岗 这里有奥林匹斯山上的火种 闪烁着耀眼的光芒 这里有xx上的xx 严寒中恣意开放 当你在学海中艰难航行时 你是否渴望 拥有一个温暖的xx 当你在书山中奋力攀登时 你是否想到 要有一棵大树为你遮荫xx 来吧！ 让你们的脊梁 铸就文学社最坚挺的脊梁 让你们的希望 点燃文学社最殷切的希望 [这是上海市孙桥中学文学社的同学们自办的一份校刊] xx文学社创刊词2 ____________________
比较文学
一.概念：着重研究各国和各民族文学中的类型.题材.风格的同异及其相互 关系，比较研究各种文类理论与实用批评。其研究的范围和对象大致 分为五个方面：①文学的分类②文学题材研究③文类理论批评④文类 实用批评⑤文学风格的研究。 二.案例举隅： 1.流浪汉小说在西方的流传 2.佛经对中国古代文体的影响 主题学 一．定义：主题学是比较文学中的一个部门，它研究的是相同主题（包括套语，意象，母题等）在不同时代以及不同作家手中的处理，并以此了解时代的特征和作家的用意。 （一）有关的几个概念 （1）母题：是主题学中最基本的研究对象，通常指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为，精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生，死，离，别，喜，怒，哀，乐，时间，空间，季节，海洋，山脉，黑夜，等等。母题是具体的，是客观存在的，不具有任何任何主观色彩。 （2）主题：是母题的主观显现，带有强烈褒贬意义的主观色彩。 （3）题材研究； （4）情境研究：研究有限的基本情境，怎样从一个国家（民族）传入另一个国家（民族），从一个作家的笔下传到另一个作家的笔下，然后不断标新立异，成为无数具有鲜明时代色彩.民族特征和个人风格的作品的过程。它通常从两方面进行，一是对文学中常见的特定情境，以及不同作家对基本情境的不同处理的研究，诸如爱情与职责.道德.伦理等的冲突，三角恋。人鬼情，等等：二是对情境母题的研究。 （二）案例举隅： （1）一个故事的追踪研究《魔鬼的三根金发》 （2）灰姑娘的故事 译介学 一．概念：译介学是从书籍翻译中发展出的分支，主要研究书籍在跨文化交流中被翻译的情况。 二．特征：（1）从研究视角上看，译介学将文学研究对象放在不同民族文化背景下探讨它们怎样通过译介活动交流对话。（2）译介学的研究重点在于研究不同文化间的交流，融合，排斥。（3）从译介学研究的目的看，他是吧翻译活动看成不同文化间对话，不论翻译的好坏，都作为研究对象.探讨交流中的文化现象。 三．与翻译研究的关系 翻译研究主要是研究翻译的技巧.理论，史；译介学将翻译看成一种文化现象，一种异质文化间的交流与沟通，不仅是两种语言的转换，更是翻译者对他国历史文化的理解，以及在此基础上用何种方式阐述出来，所以误译，漏译.改译都是译介学研究的对象。
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撰稿格式
壹、撰稿格式： 一、來稿請依下列順序撰寫：中英文論文題目、中英文作者姓名、中英文之作者之單位職稱、250 字以內之中文摘要、六個以內之關鍵字詞、正文、參引書目；字體用12號新細明體，行距為 1.5倍。 二、各章節使用符號，請依一、（一）、1、（1）等順序標示。 三、請用新式標點符號：書名號用《》，篇名號用〈〉；除破折號、刪節號用兩格外，其餘標點符號 佔一格。 四、正文每段第一行空兩格，獨立引文每行縮三格，不另加引號。 五、註釋置於每頁下方以細黑線與正文隔開。 六、引用專書格式為：作者，《書名》，（出版地，出版社），出版日期，頁碼。 七、引用論文集格式為：作者，〈篇名〉，《刊物名》卷期（西元），頁碼。 八、其餘則依學術界一般通行之論文格式撰寫。 貳、範例 華梵大學中國文學系第五屆生命實踐學術研討會?2006. 《詩經?周頌》的生命觀 ——中國哲學與文化的生命觀探源—— 林* * 華梵大學中國文學系助理教授 中文摘要： 本論文《詩經?周頌》的生命觀，屬於中國哲學與文化生命觀的探源研究，目的在解答兩大問題，一為《詩經?周頌》如何體現其生命觀？一為《詩經?周頌》所體現的生
命觀有何精義？本論文認為「崇本繼德」與「德化周普」的道德實踐，是《詩經?周頌》 體現其生命觀的兩大面向。至於《詩經?周頌》生命觀的精義則有下述六大綱領：1.道 德創生的生命自覺，2.德合三才的生命理想，3.一體合德的生命體驗，4.繼德達孝的生 命責任，5.敬勤交修的生命實踐，6.稱德受祿的生命歸向，而總結為道德創生實踐的生 命觀。希望本論文探源性的研究成果，能成為認識中國生命實踐學、以及中國哲學與文 化對外溝通調適的資糧。 關鍵詞：詩經、周頌、生命觀、道德、儒學、中國哲學 一、前言 開放溝通、交流調適是人類哲學與文化發展到今日的主要課題，同時也已成為當今中國哲學與文化研究的基本關切與歸向所在。從方法上而言，認識與掌握各哲學與文化體系的特色，則是開放溝通、交流調適的基礎；而從源頭處掌握、區辨各哲學與文化體系的獨特精神與理趣，更是不可或缺的工作。這點認識，正是本文寫作的背景與用心所在。本文的副題「中國哲學與文化的生命觀探源」，正是這點用心的表明。 「生命實踐」可謂中國哲學與文化的特色，可以說「實踐」是中國哲學與文化的至高堅持，「生命」則是中國哲學與文化的首出關懷。就中國哲學而言，「實踐」是為了彰顯「生命」的意義與達致「生命」的圓滿，而「生命」的實存與真諦就在「實踐」中開展與完成；同時「生命觀」——對生命基本而終極的、絕對而獨特的自覺信念與力行堅持，也就在生活實踐中同步凝鑄而成，進而作為人生價值取向的判準與實現理想生活的指導。也可以說，從存在的活動而言，固是實踐凝成了生命觀，然而從學理的探究而言，卻是生命觀提領了實踐。「生命」與「實踐」的交修共參，展現了中國人獨樹一格的終極關懷，創造了中國哲學與文化的特殊範疇，而為人類哲學與文化的發展別開另一生面。就此而言，認識中國哲學與文化的生命觀，便成為開啟中國哲學與文化的入門之鑰。因此，中國哲學與文化的生命觀研究，便成為研究「生命實踐」之學的初步，而其最簡截直易的切入點便是探本溯源，從中國哲學與文化生命觀的發端萌芽處，把握其義諦與特質。 中國文明的起源，根據當代考古學的研究所得，多元交進已成為常識。且當代考古學的勃興，也使我們對夏、商文化已有較多實物驗證與了解的可能1。不過至今的研究成果，仍未能滿足哲學的探索，也不足以在學理上完成生命觀的建立。今日所存的上古中國哲學與文化的文獻，仍以周朝文化為主要。且就現存文獻所知，上古中國初見嚴格意義下的理性化的哲學興起，實在殷周之際。武王的伐紂滅殷，不僅是一個政治朝代的轉換，同時也是中國上古從原始洪荒的神話世界與宗教信仰，逐漸挺立理性自覺、綻露哲學曙光的里程碑。因此本文關於中國哲學與文化生命觀的探源研究， 1參見夏鼐著，《中國文明的起源?第三章中國文明的起源》（台北：滄浪出版社），1986年9月初版，頁83-112。