_学记_的教育理念及对当代教师的启示

2009年第6期 牡丹江教育学院学报 No 6,2009

(总第118期) JOU RN A L OF M U D AN JIA N G CO LL EG E OF EDU CA T IO N

Serial N o 118[收稿日期]2009-07-20

[作者简介]邹光鑫(1975-),女,沈阳师范大学教育史专业硕士研究生。

学记 的教育理念及对当代教师的启示

邹 光 鑫

(沈阳师范大学,辽宁 沈阳 110034)

[摘 要] 学记 是我国乃至世界上最早、最完备的教育理论专著,它言简意赅,精辟深入,对教育目的、学校制度、教学原则、教学方法以及教师的发展等问题进行了全面系统的阐述,是研究中国古代教育的宝贵文献,更对当代的教育实践有着重要的指导意义。其中关于教师及教学原则与方法的阐述,对当代教师的教育教学有着深刻的启示。

[关键词] 学记;教育理念;启示

[中图分类号]G40 [文献标识码]A

[文章编号]1009-2323(2009)06-0084-02

学记 是 礼记 中的一篇,据传为战国后期思孟学派所著,是我国乃至世界上著述最早、内容最完备的一篇教育专著。 学记 全文仅1229个字,言简意赅、精辟深入地对教育目的、学校制度、教学原则、教学方法以及教师的发展等问题进行了比较全面系统的论述,历代统治者都把它奉为经典,用以指导设学施教。作为我国古代教育论著中的一份优秀而珍贵的遗产, 学记 是我们研究中国古代教育的宝贵文献,而其中阐述的深刻的教育理念到了两千多年后的今天仍具有重要的现实意义。

一、 学记 中有关教师问题的阐述及启示(一)教师的社会地位

兴国必先重教,重教必得尊师,尊师重教是中华民族优秀的文化传统,也是中国成为世界文明古国的原因之一。古人十分重视教师的主导作用, 学记 曰:!能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。?它把!为师?作为!为长?!为君?的前提条件,认为要!为长?!为君?必须先能!为师?,具有师者的人格修养和学问才能。!大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。?!师严,然后道尊,然后民知敬学。? 学记 认为要使民知敬学,必先有道之尊,而道之尊的前提是!师严?。又曰!君之所不臣于其臣者二?,认为在等级森严的社会里,君主虽然至高无上,但在老师面前也要以礼对待,以实际的行动为万民作表率,可见教师的职业在当时已受到社会的高度尊重。笔者认为,在当代,要使教师这个职业得到社会的认可,就需要切实提高教师的社会地位,从而不断激发教师的自豪感,使其更好地担负教育改革与发展的使命,出色地完成教育大任。

(二)教师的职业要求

学记 曰:!凡学之道,严师为难##三王四代唯其师##是故择师不可不慎也。?在充分肯定教师的社会地位的同时,又强调了择师的重要性,同时对教师提出了明确的职业要求。

首先, 学记 指出教师要有广泛的兴趣。言:!大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不有乐学。?认为教师对教学内容,对学生,以及与教学相关的知识都要有浓厚的兴趣,这样才能影响学生的学习态度,激发学生的学习兴趣,极大地调动学生的心智活动,达到使学生自觉学习的目的。

其次, 学记 指出!安其学而亲其师,乐其友而信其道?,认为教师的情感对学生有直接的感染作用,教师只有将自己的情感融贯于教学过程和学生本身,学生才能产生肯定的情感反应,从而乐于学习,勤于学习。

最后, 学记 反复强调教师要有耐心,有毅力,善于多方面引导和开启学生的思路,而不能!及于数进,而不顾其安?。

这些论述涉及到的问题也是我们现在的教师在教育工作中遇到的一些主要问题。为了完成一定的教学任务,一些教师并没有重视学生学习兴趣的培养,而是一味地进行灌输,使学生产生了厌学或是为了考试而不得不学的消极心理,这样就不能使教育达到预期的效果。鉴于此,现代的教师除了!术业有专攻?外,还要掌握教育学、心理学知识,再配以其它多层面、多领域的知识的积累。这样才可以调动学生学习的积极性和兴趣,同时也培养学生的情感,促进学生自主发展,并提升他们的综合素质,实现其全面发展。

二、 学记 对教师教学方法的阐述及启示

学记 提出,教师要具备善于了解学生的认知规律、行为发展规律及个性差异的能力。在教育活动中,学生是认识的主体,教学内容是认识的客体,教师则是桥梁。教师要发挥自己的桥梁作用,必须了解学生的认知心理规律、思维发展规律,同时还要具备一定的教学技能技巧。教师在教学过程中如何才能很好地完成教学任务,提高教学质量,开发学生的智力,提高学生的能力呢?最根本的一条是按!喻?的原则教学。这就需要进行启发式教学,它是教学成功的根本保证。那么教师如何!喻?呢?必须要做到:

(一)启发诱导

!道而弗牵?,教师认真引导学生而不是牵着他们走,学生才容易接受,师生之间才会和谐相处。!强而弗抑?,教师在教学过程中对学生必须严格要求,认真督促,但要把握分寸,掌握限度,不能让学生感到压抑而产生逆反心理,从而厌学、畏学。!强而弗抑则易?,学生不感到压抑,才有学习的积极性、自觉性、主动性,学起来自然会心情舒畅,轻松愉快,而且会信心十足,事半功倍。!开而弗达?,教师给学生讲解问题时,要把握要领,抓住重点,突破难点,不能全盘托出。这样,学生就可以在老师的启发下充分发挥自己的主观能动性,体现学习的主体地位与作用。!开而弗达则思?,启发学生并调动了学生的学习积极性,留给学生思考的空

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间,创设良好的课堂教学氛围,促进学生积极的思维活动,有些问题就会迎刃而解。

(二)长善救失

教学很可能会有得有失。失,可分教之失和学之失。 学记认为:!学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。?这段论述指出,学生在学习中存在四种缺点,而这四种缺点又是!心之莫同?%%%个体的心理差异造成的。!知其心,然后能救其失也?,对于学生的!失?,教师应该独具慧眼,深入了解学生的心理,摸透学生的内心世界,把握学生的个性特点,善于发现学生的特长,把学生的差异作为潜能优势,因势利导,因材施教,扬长避短,引导学生自觉克服缺点与不足,培养积极因素,克服消极因素。这样才能解决问题,使每个学生在求知的道路上迈出自信的步伐,取得意想不到的成绩。

(三)!豫?!时?!孙?!摩?

学记在总结了长期教育、教学中的经验教训后又概括出四条原则%%%!豫?!时?!孙?!摩?。!豫?即预防,!禁于未发之谓豫?,即要预测到学生可能会产生的不良倾向,及时采取预防措施;!时?即及时,!当其可之谓时?,即要抓住最适宜的时机,适时传授;!孙?即循序,!不陵节而施之谓孙?,即要遵循一定的顺序开展教育;!摩?即观摩,!相观而善之谓摩?,即学习中要相互观摩,相互学习,取长补短,共同长进。由此得到的启发是,教师在教学工作中要有预见性,未雨绸缪,防患于未然,保证教学顺利进行。同时,要从学生实际情况出发,抓住教育的最佳时机,循序渐进,不急不躁,不拔苗助长,环环相扣,步步深入,水到渠成。要真正发挥学生的特长,积极地塑造学生,而不是克隆学生。学生愿意学,乐于学,学习起来就轻松愉快,从而取得最佳的效果。

(四)藏息相辅

学记曰:!故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。?!藏?与!修?是不可分割的,前者是后者的基础,后者是前者的提高。!息?即休息,是进入下一个学习阶段的精力储备; !游?即游玩,是为了更好地学习而充分进行的玩耍。当前的学校教育中,为了追求升学率,往往出现!读死书,死读书?的现象。同时也出现了!高分低能?的现象,有的学生除了学习一无所长,造成教育上的浪费。新课程改革要求全面培养学生,让学生实现全面发展,那么现代教师在教学中就必须改变原来的!填鸭式?教学,采用适合新课改的开放式教学,开展研究性学习,寓教于乐,提高课堂的教学效率,给学生充足的时间休息,享受自己的课余生活。虽然课堂是学生迅速学习和积累文化科学知识的重要平台,但课外教育活动由于不受课程标准和教材限制,学生可以根据自己的兴趣爱好广泛阅读各种课外读物,广泛接触社会和自然界的各种事物,大量吸收来自各方面的新鲜信息。这样不仅能拓展知识的广度和深度,而且又能扩大视野,触类旁通,增长新的知识。同时,在课外教育活动中,学生必定会遇到许多课本中不曾涉及的实际问题,解决这些问题不仅要求学生灵活应用课堂中学过的知识,也促使他们通过自学来掌握新的知识。解决问题的过程,既能激发学生学习新知识的欲望和兴趣,也能使学生积累知识,发展智力。

百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。作为一名当代教师,首先要摒弃教师作为知识的拥有者单纯传授知识,学生作为求知者被动地接受知识的传统观念。教师和学生之间要有心灵与心灵的沟通、心理与心理的交融。有了学生对教师的接受和认可,才能最大限度地激发学生的聪明才智,才能培养出有健康个性的学生。当代教师要充分认识学生身心发展的规律和特点,尊重学生的个性发展,要和学生站在同一条起跑线上,面对新知识的挑战,广泛涉足多学科领域,建立起合理的、与学生知识需求相适应的知识框架。给学生一碗水,教师得有一桶水的时代已经过去,只有奔流不息的长流水,才能满足学生对新知识的渴求,促进学生全面和谐发展。只有这样,现代教师才能在岗位上实现自身价值,为祖国的教育事业做出应有的贡献。 学记从先秦的教育实践中来,又指导了以后历代的教育实践,在推行素质教育、实施新课程改革的今天,它仍以其无可辩驳的理论价值和实践意义吸引着教者们的目光,并给我们以深刻启迪。

[参 考 文 献]

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(上接第21页)义运动的人来自印度各个地方,他们说着不同的印度方言,但只有使用英语,民族主义者们才能在统一的思想指导下,进行统一的行动去为民族的独立斗争。在非洲也是同样如此,非洲民族特别多,而且各民族都有着自己独特的语言,正是由于基督教的传播和教会学校的成立,使许多人通晓英语。他们受到印度民族主义运动的启发,也联合起来,最终摆脱英国的殖民统治。在北美殖民地更是体现得淋漓尽致,最初来到北美这块荒芜土地的人是白人殖民者,之后是英国在奴隶贸易中带来的亚洲人和非洲人,正是由于逐渐形成了共同的语言%%%英语,使他们有了共同的文化、生活背景,从而形成了共同的民族,也导致他们最终联合起来反抗英国的殖民统治,赢得北美殖民地的独立。英语的传播,使他们的联盟显得更加容易,至少在语言上没有了障碍。所以,英语在民族主义斗争中起着桥梁和纽带的关键作用。

三、结语

在英国殖民统治时期,英语通过多种途径向全世界传播,这样才形成了当今英语的国际通用语言地位。反之,英语在全世界的普及在一定程度上又推动了英国的殖民统治,它是帝国文明的象征和通用符号,又是英国进行物质文明和精神文明交往的传播工具和思维手段。然而,英语最终也成为反殖民统治的民族主义者们在斗争中使用的共同语言。

[参 考 文 献]

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新教育理念

新教育理念学习心得 朱永新老师的新教育理念从不同的角度为我们诠释了教育，让我感慨良多，真可谓一字千斤，使我受益匪浅。我真真切切地感受到了朱永新这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。 我强烈的感觉到，这新教育之梦，并不遥远，她就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真！新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我眼睛一亮。最新的理念是：为了一切的人，为了人的一切。为了学生的一切。这是我作为一名教师一直信奉的理念，做教师不为学生为谁?在此理念下，我们勤勤肯肯地工作，默默无闻地奉献。然而，朱教授却认为，教育是为了一切的人，为了人的一切。他说，教育是为了学生未免太狭隘了，人文精神的核心是关注人的生存状态，关注人的发展空间，教育就是为了人，为了一切人的发展，他将此理念作为新教育理念的核心。 最欣赏的一句话：只要行动，就有收获。朱教授提出新教育四大基本观点，其中有一个基本观点说要重视精神状态倡导成功体验。他引用米卢的一句话说：态度决定一切，并将以改版为"只要行动，就有收获。"他说你去做，你就行；你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面对太多的理想，一路走过，我们总是实现的少，憧憬的多，人之惰性阻碍着自我的超越。我们不要太多的口号，我们需要的是行动，记住朱教授的话，只要行动，就有收获。最震撼的一个工程：营造书香乐园。朱教授认为，一所学校如果没有一定量的书，就不能称其为学校。一所学校可以在很多方面很简陋贫乏，但只要有

书，这就足以称得上是学校了。一个不读书的教师，穷其终生，也只能一个教书匠；而有着一定文化积淀的教师，教学时间未必太久，年龄不一定多大，却能够脱颖而出。

《学记》教育思想解读

洪梅孙景龙 《学记》教育思想解读 《学记》是我国古代最早的～篇完整的教育学文献。在教育理念 不断更新的今天重温《学记》，我们发现，《学记》所构建的教育理论， 体大思精，要言不烦，用今天的教育理念来解读，仍然会给我们很多 启示。虽然时隔两千多年，仍然未失实践指导意义。今就《学记》教 育思想的现代价值略作论说。 一、尊师莆教。审慎选择教师的基本标准 《学记》说：“古之王者，建国君民，教学为先。“凡学之道，严师为 难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。……大学之礼，虽诏于天子 无北面，所以尊师也。”一个不重视教育、不尊重教师的民族是没有希 望的民族。《学记》的作者认识到了教育在社会发展中的巨大作用， 把教师摆在了相当重要的社会位置。 “是故择师不可不慎也”。为此，《学记》提出了审慎选择教师的 四条基本标准：一是知教之所由“兴“废”。《学记》认为，教育有“四 兴”“六废”，“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人 师也。”二是知学者之“四失”。《学记》认为，“学者有四失”，教师要了 解每个学生的心理特征和状态，知病在何处，才能对症下药。三是知 “至学之难易”和学生素质的“美恶”。教师要知道某一知识对学生的 难易程度和学生资质高低，包括他们已有的知识水平和智力水平，才 能实施有效的教育。“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻； 能博喻然后能为师。”四是能“听语”。“记问之学，不足以为人师，必 也其听语乎”，听语，就是要求教师能够根据学生的情绪、眼神、言语 等表达出来的渴求来调整自己的教学，“善于从学生的质疑｜’廿Ｊ难和独 特体验中发现学生在知识、情感和心理上不断生成的需要，并对自己 预设的教学作富有创意的调整”。…教师善于运用教学机智，“不断 地捕捉、判断、重组课常教学中从学生那里涌现ｆ｝｛来的各种各样的信 息，把有价值的新信息和新问题纳入教学过程，使之成为教学的亮文化研究２０１０．０１．Ｂ 点，成为学生智慧的火种”，【２，让“预设”和“生成”共精彩。 二、育人为本．全面提高学生的生存素质 我们今天认为，“教育的根本功能是促进人的成长与发展，素质教育必须以育人为本。州”培养德才兼备、具有“创新精神”和“实践能力”的一代新人，是时代对教育的要求。《学记》一开头就提出了教育要“化民成俗”的见解，明确提出了建寺教育的视学制度，“比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”这里的“小成”“大成”是评价等次，或者说培养目标，有阶段性目标，有终极目标。具备了独立的治学能力，能够与他人愉快合作，可以说是基本成材，“谓之小成”。只有达到“知类通达”，各种知识融会贯通的境界，才可以说是最终成材，“谓之大成”。“离经辨志”是培养和考查学生的阅读能力：“敬业乐群”是培养和考查学生的敬业精神和合作能力：“博习亲师”是考查学生的知识面和治学兴趣；“论学取友”是培养和考查学牛的研究、创新能力和自我生存能力。“强立而不反”，是说学生形成娴熟地处理各种Ｉ＇口Ｊ题的能力和稳定的人格。一个人的学问达到触类旁通的程度，有识见，敬业，能与他人愉快地合作就具备了一定的生存能力。这里提出的对学生的考核就不单是知识的考查，而是包括了知识（博习亲师）、品格（敬业乐群）、识见（论学取友）、能力（知类通达）等方面在内的全方位的考核，体现了全面发展的人才观，虽然论述稍嫌简括，但对我们今天建立全面的评价系统，仍然具有一定的启示意义。 三、自主发展．提偶合作探究的学习方式 “自主、合作、探究的学习方式”是新课程改革最受关注的热点话题，也是课程改革实践中探索最为广泛、最有成效的课题。许多人都觉得这种学习方式的变革是最现代的教学理念，因为这种学习 说的基础上进而指出：“性者，心之理；情者，心之动；心者，性情之主。”为道学修养的必要性和可能性做了详尽的发挥。 《中庸》说：“诚者天之道也。诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”这就是说，无论天道人道，诚都是一样的，故天人可以相通，可以合一；天与人诚的途径有别，天道之诚“不勉而中，不思而得，从容中道”，即不须努力，不须思虑，自然天成，而人道之诚则须通过勉、思达到；人中之圣人特殊，与天相同，诚可以不勉不思而成。亦即《中庸》另处所言“生而知之”、“安而行之”之人。《中庸》按照天道之诚给人道之诚描述｝｛５修养的途径。第２１章说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”由诚而至于明善，是天命之性使然，属于“不勉而中，不思而得”的圣人一类。 圣人以下的君子贤人一类不能“自诚明”，而须“自明诚”，他们要“明善”并“择善而固执之”，为此务必要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，而且学、问、思、辨、行务须造其极，做到“人一能之己百之，人十能之己千之”。 “诚”字便沟通了天人之际，将“天之道”与“人之道”紧紧地贯穿在一起，因而具有了天人的双重性质，即“天命之为性”。牟宗三先生认为“成之者性也”的性是道体下来的，道体落在每个人身上就是你的性。道体要不断继续下去，就是好的，这是本体论的讲。牟宗三先生注重中庸的工夫论理路，并且特别提出“纵贯系统”，认为是儒家的特别之处。这也从天人贯通的角度阐明了成性功夫的路径。 朱熹将《中庸》所谈的种种工夫均纳入到《大学》修己治人的八大纲目中去，他说：“如读《中庸》求义理，只是致知功夫；如慎独修省，亦只是诚意（《朱子语类》，卷１９）。可见，《中庸》的工夫论也被纳入到儒学“修己治人之术”的大框架之中。当然，《中庸》提出了更加多样 １５９化、系统化的修身工夫论，这些工夫论成为朱熹等宋儒反复探讨、躬行实践的对象。 参考文献： 【１】金景芳，吕绍纲．论《中庸＞卜－－－－兼析朱熹呻庸”说之谬Ｍ．孔子研究，１９９４（０２）． 【２１陈进坤．朱熹《大学））《中庸》注对中华文化的理论贡献【Ｊ】．厦门大学学报（哲学社会科学版），１９９４（０２）． ｆ３】降大任．“中庸”的变通性【Ｊ】．社会科学战线，１９９７（０５）． 【‘１胡念耕．孔子“中庸”新解【Ｊ】．社会科学战线，１９９７（０２）． 【５】田永胜．中庸伦理思想新探【Ｊ】．齐鲁学刊，１９９８（０６）． 【６】张牧童．略论儒家中庸思想的历史嬗变及影响【Ｊ】．平原大学学报，２０００（０１）． 【－／］陈赞．论朱熹关于中庸的语义辩证【Ｊ】．中州学刊，２０００（０５）． 【８】徐刚．《大学》、（《中庸》与朱熹自然哲学【Ｊ】．华东师范大学学报（哲学社会科学Ｊ砌，Ｚ００１（０３）． 作者简介： 倪凤英（１９７９一），女（汉族），河南南阳人，长安大学 汽车学院讲师，硕士，主要从事大学生管理研究。 魏立明（１９８０一）男，哲学硕士，讲师，长安大学汽车 学院，主要研究哲学理论与思想政治教育。 万方数据

教师必读—浅谈《学记》中的教育思想

江苏教师考试：教师必读—浅谈《学记》中的教育思想 江苏教师考试群： 248628080 江苏省教师招聘（https://www.wendangku.net/doc/9413225833.html,/）考试笔试内容一般包括公共知识和专业知识，其中公共知识包括基础教育课程改革理论、教育学、心理学、教育法规、教师职业道德、时政及其它综合知识。幼儿教育、特殊教育、职业教育等专业只考公共知识部分。专业知识，即语文、数学、英语、计算机、生物、物理、化学、地理、历史等。面试采取说课、讲课的方式进行。有的地区只说课，不用讲课;有的地区以讲课为主。具体考试内容参照各地的人事考试网。 江苏公务员考试网会及时发布中公教育最新研发成果，历年江苏教师招聘考试大纲及真题，及相关复习备考资料，配套练习题等供考生巩固学习，助力广大考生在2014年江苏教师招聘考试中取得事半功倍效果。 《学记》乃孟子的学生乐正克所著，早在春秋战国时期，就已经成为当时学生的必修课。它作为先秦儒家教育思想的总结，是世界上最早的教育理论专著，被誉为“教育学的雏形”。其全文虽不过1229个字，但却记载了我国先秦时期的教育思想和教育制度。《学记》全文言简意赅，详细阐述了诸多教育问题，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。中公教育讲师侯婷婷从《学记》教育的地位和作用、教育教学原则、以及师生关系思想等几方面进行剖析。作为中国古代系统地阐述教育思想的文献，《学记》的影响已经超越了时空的界限。在步入21世纪的今天，回首这一经典论述，不仅有助于我们感悟古人教育思想的真谛，而且对我们当今的教育仍有重大的启迪。 (一)《学记》中强调的教育的地位与重要性 1.教育的地位 《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这就告诉我们，统治者懂得发布政令、善于谋划国家大事，只能获得小的声誉，不能耸动民众;招贤纳良，体恤反对者，可以耸动民众了，但还不能教化百姓。统治者如果想把统治思想贯彻下去，并且充分地体现出来，必须首先做好教育事业。这实际上表明了作者的一种价值观，即将教育放在优先发展的战略地位。 2.教育的重要性 《学记》还进一步强调了教育的重要性：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故，

(完整word版)《学记》中蕴含的经典教育思想

《学记》中蕴含的经典教育思想 《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。 《学记》作为中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。《学记》论述的教育思想主要有以下几个方面： 1、教育作用与目的：《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。 2、教育制度与学校管理：《学记》以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校有很大影响。在学校管理方面，《学记》提出了一个完整

的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之道也。”这个教学进程设想，一方面明确了教育的总目标，又确定了每个阶段的具体标准和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两 方面的要求，体现了德智并重、循序渐进的特点。 3、教育教学原则：《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅要成的。第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用；另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧等教师应具备的条件。第三，藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充。第四，豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”是预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，

更新教育教学理念促进教师专业发展

更新教育教学理念促进教师专业发展 在此次的培训中，我的确感觉到受益非浅。随着这几年教育改革的深入和教育体制的调整，我校青年教师的比例日益增大。目前，我校青年教师占教职工总数的比例超过70%。在对教师的管理和使用上，我们坚持“业以精为本”的原则，采取多种行之有效的方法，促进教师的专业发展，努力促使教师向专业化发展。 一、更新理念，明确目标 时代在不断进步，社会在不停前行。同样，教育教学理念也应与时俱进。埋头苦干是必须得，但抬头望头也是必要的。一味埋头苦干会迷失道路，偶尔抬头望天才能看清方向。特别是随着新课程改革的纵深发展，很多教育教学中的深层次问题不断地暴露，这时候更需要理论的指示与专家的引领。对于我个人而言，这次培训无疑是一场“及时雨”，不仅对理清新课改中的种种关系有帮助，而且对突破新时代教育教学中一些“瓶颈”问题提供新的解决思路与方法。 二、科研引领，课题推动 教师是一个永远新的职业。这里讲的“新”主要指知识的更新与教学艺术的更新。作为一名小学的语文老师，应是始终站在科学知识岸边的摆渡人，传承知识与文化；他应是学生灵魂的塑造师与精神垃圾的清道夫。所以，必须时时保持充电的状态，此次培训无疑是一次良好的机会。经过培训，就我个人而言，不仅在学科知识方面得到一次全面的补充。尤其是各位专家和辅导老师的专题讲座，让我们有种全新的认识与了解，从一些新的角度对课程进行新解读，开阔了我们的视野。 作为一名教师，自己的一言一行都给学生起着榜样作用，作为一名语文教师，更要有丰富的文化底蕴，来熏陶感染学生，所以自己要从书本中汲取营养，利用课余时间来读书，让读书成为自身的一种习惯，自己能在读书中提升文化底蕴。我深知“学无止境”的道理，做一名活到老就应学到老的“学习型”教师。 教而不研则浅，研而不教则空。教育科研是促进教师专业发展的有效途径。只有开展教育科研，在实践中研究、在研究中提升，才能有效提高教师的教科研素养和实施新课程标准的能力，进而提高教师的专业水平。实际上，教师专业发展的过程就是教师专业素质和整体素质提高的过程，是教师实现由“经验型”的“教书匠”向“专业型”的“研究者”的角色转换的过程。 在科研过程中，我们注重过程管理，把科研的立足点和出发点放在教学实践的研究上。一是邀请专家来校作指导讲座。新课程改革以来我们先后在教师中开展了“我与新课程改革”、“新课改伴我成长”、“我的教科研体会”、“教科研给我的帮助”、“我与综合实践活动”、“行进在新课改的理念下”等学术研讨活动，教师们通过这一阵地进行教学大讨论，从多方面、多角度谈论自己的思想、交流各自的做法，让教师的智慧在讨论中闪光，使教师的理念在交流中迸发。二是进行具体的个案研究。以课例为抓手，把课例研究作为优化教学的重点来研讨。每学期，我们的每一位教师都要根据自己所承担的科研课题面向教研组全体成员开公开课，交流汇报各自在科研中的做法，然后全组教师针对这一具体课例进行研讨，议论长短，分析利弊。可以说这是一种最实际、最直接也最富指导意义的促进教师专业提升的有效方式，既解决了教师在备课、上课中遇到的实际问题，又有力地提高了教师的教科研水平。研究性学习作为新的教学理念，为我校带来了教学思想、教学方式的大变革；教科研课题的实施，为我校教师的专业发展提供了有力的保障。 三、教学反思，共同提高 教学反思就是教师在课堂教学完成以后思考、反省、探索并解决教学过程中存在的问题。华

学记原文及译文

【《学记》教育思想】 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。? 《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。《学记》全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。? 《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题：? 一、教育作用与目的? 《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。它说："发虑宪，求善良，足以饷闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。" 意思是说，自古以来，凡是有作为的统治者(王者)要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。另外，人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守"王者"的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。? 《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。 二、教育制度与学校管理 《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。 关于学校教育制度，《学记》的作者首先以托古改制的方式，规划了教育体系。它说："古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。"家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。《学记》的作者提议，在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。这一提议对中国封建社会教育体制的形成影响极大，汉代以后，逐渐形成了中央官学和地方官学并立的教育体制。?其次，提出了确立学年编制的设想。《学记》的作者主要谈到了大学的修业年限和时间安排。他把大学的教育划分为"小成"和"大成"两个阶段。"小成"阶段学习年限为7年，" 大成"阶段为2年，这是古代学校教育中确立年级制的萌芽。? 关于学校管理的具体措施，《学记》首先特别重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。它说："大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不养等也。此七者，教之大伦也。"《学记》把入学教育做为大学教育的开始，要求在开学这一天，王子率领文武百官亲临学宫，参加开学典礼，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。开学典礼结束后，新生入学后首先学习的内容是《诗经·小雅》中的三首诗，即《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》，这是三首君臣宴乐的诗，入学教育学习它们是为了告诉学生，大学教育是培养政府官员的，上了大学就是"官其始也"，就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政爱民的好官。入学教育结束之后，日常的教学工作也必须严格进行。上课的时候，学生只有听到鼓声才能打开书箧，把书取出来，目的是培养学生对待学业的严肃认真的态度。教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭(即"夏楚")，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因懈怠而荒废了学业。天子委派的政府官员或天子本人不到夏季大祭完毕，不要到学校里来视察和考核学生的学

谈谈新课标理念下课堂教学改革

谈谈新课标理念下课堂教学改革 谈谈新课标理念下课堂教学实践的问题与对策 在基础教育课程改革实验的大潮中，教师如何把握自我成长的目标，如何更新教学育观念、增加知识储备，如何开展课堂教学改革，提高课堂教学效率，促进新课标的有效实施，成为我们教育工作者共同关注的问题。本文根据新课标倡导的教学理念和培养目标，并结合学校的教学现状，以及个人长期对课堂教学实践中存在的问题进行深刻的反思，形成的应对策略，进行深刻的分析和总结。力图为新课标的有效实施，摸索出一条有效的途径。 课程实施是新课改的一个重要环节，而课程实施的主要途径就是课堂教学，在新课标的理念下如何开展课堂教学改革，提高课堂教学效率，是我们共同关心的课题。新课标实施的主要执行者是教师，从自身来说，如何应对这场史无前例的教育大变革，如何把握自我成长的目标，我认为，首要解决的问题就是观念层面的障碍，新课标倡导的理念是什么？它与传统教育观念的价值取向的区别是什么？我们如何来实现这种观念上的转变。其次，新课标实施对教师自身素质的要求是什么？我们教师是否具备这种知识储备和能力，我们该如何充实自己以应对挑战。最后，新课标体系下新型的师生关系、教学关系如何构建，在课堂教学中，教师应对的策略和措施又是什么？这都是我们深层思考、务必解决好的问题。近两年来，我们坚守课堂教学这个主阵地、主战场，通过开展研讨课、示范课的上课、评课活动，努力探究新课标实施的有效途径和方法，在教学实践中遇到的问题进行了深刻的思考，从中得到很多的感悟。 一新课标实施的问题与困难 任何一个变革过程，必然受到传统惯性的阻力和和新体系构架条件缺失的问题，在新课标实施过程中，我们遇到的困难，主要体现在如下的几个方面： （一）传统教学观念的束缚 传统教学模式的教师中心主义、管理中心主义的教学关系在我们师生的潜意识中已经根深蒂固。而这种教师全盘主导，学生被动服从的师生关系以及教师包办一切，单向硬灌输的教学关系，对学生自主性、创造性发展的束缚，以及对学生自尊心、自信心的伤害，虽然形成了一致的认同，但对新课标倡导的新型的师生关系、教学关系，就有不同的理解。近年来，我们化学组举行了一系列的研讨课评课活动，在教学过程中，教师都非常重视三维教学目标的

(完整版)学记的教育思想

《学记》教育思想的解读 《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。 二、《学记》教育思想解读 《学记》是古代教育思想的总结，其精华在于它概括教学原则和方法的教学论。 《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。 （一）教育教学原则 1. 教学相长。 《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 这段话概括了教师自我提高的规律，它说明了教师本身的学习及施教相互推动，使教师不断进步。“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。 2. 尊师重道。 《学记》明确提出了“师严而后道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用，认为“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也。”以示尊师之礼。另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧，反复强调“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师”，“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”等教师应具备的条件。 3. 藏息相辅。 “藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，《学记》指出：“大学之教也，时

教师教育理念的提升

教师教育理念的提升 学习有法, 而教无定法,历史是发展的，教育是变化的，思想是流动的，一成不变的教育和不思变革的教育思想是缺乏生命力的；不断根据时代的特点调节我们的思想、发展我们的观点才能成为教育改革的主动者。我想“教学永远是一门遗憾的艺术”,为什么这样说?任何一堂课,当你课后反思的时候,总会觉得有一些不足和遗憾而一个人的教学艺术、水平也正是在不断解决不足和遗憾的过程中得到了提升,数学课堂应以“人的发展为目标,关注学生的可持续发展、和谐发展”,好的课堂教学应“能促进学生有效学习的进行,使学生对知识达到真正的自主建构和个性化发展成为可能。”评价学生的数学学习应“关注学生学习的全过程,关注做数学中的数学思维”,这是对以素质教育为核心的数学课程改革的深化。翻开数学新教材,可感觉到一股浓浓的生活气息和全新的数学理念,数学与学生的经验、现实生活及游戏紧紧的联系在一起,数学走近了学生,更走近了生活,从课本内容上已经形成了以人为本,师生互动,师生、生生与课本之间的交流对话活动,但却为我们的课堂教学提出了挑战,如何引导学生自主学习、探究学习、合作、交流学习成了我们要面对的新问题。 好的教育是相对的，没有最好，只有更好，绝对的、统一的“好”教育是没有的，好教育不能通过模仿和抄袭而获得，教育是一种创造性的活动，我们只能根据特定的教育目的、教育场景、教育对象、教育任务和教育者自身的条件确定一种相对较好的教育行为方式，选择和创造自己认为好的教育。

教育不是工艺，而是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。教育需要我们的热情和生命去拥抱。 每一位从事教育工作的人，都可以努力成为一名教育家，而不是教书匠，关键在于要有自己对教育独立的理解，有自己对教育的理想，有自己对教育的持久的追求，并逐渐形成自己的风格。 面向未来的社会，是学习型的社会，面向未来的学校，我们每一位教师都必须是一名学习型的教师。学习型的教师，能善于获取、创造、转移知识，并以新知识为指导，勇于修正自己的不足之处；并且不断超越自己，培养全新、前瞻、开阔的思维方式。 新课程改革是一项观念和实践相统一的系统工程，其中观念的变革是最基本的。“观念领先”是实施课程改革的重要基础和先决条件。更新教育理念，首先是树立现代教育理念，没有现代教育思想就不可能有现代教育行为。在新课程中，教师不再只是知识的传授者，而是学生学习的合作者、引导者和参于者，教学活动是师生交往、共同发展的互动过程。 传统意义上的教师教和学生学，将不断地让位于师生互教互学，彼此形成一个“学习共同体”。教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。在教学过程中，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生置疑、调查、探究，在实践中学习，使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同需要，创设能引导学生主动参

《学记》中蕴含的教育思想

《学记》中蕴含的经典教育思想《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。 《学记》作为中国古代最早的一篇教育论着，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。《学记》论述的教育思想主要有以下几个方面： 1、教育作用与目的：《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。 2、教育制度与学校管理：《学记》以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校有很大影响。在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之

道也。”这个教学进程设想，一方面明确了教育的总目标，又确定了每个阶段的具体标准和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两方面的要求，体现了德智并重、循序渐进的特点。 3、教育教学原则：《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅要成的。第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用；另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧等教师应具备的条件。第三，藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充。第四，豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”是预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时施教，否则，“时过而后学，则勤苦而难成”；“孙”是指循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序进行，如果“杂施而不孙”，其效果将适得其反；“摩”指学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互妯摩，取长补短，否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”但在观摩学习中要防止“燕朋”、“燕辟”，燕朋指轻慢而不庄重的朋友，燕辟即轻慢邪辟的言行。第五，启发诱导。《学记》

为促进教师教育观念的更新

为促进教师教育观念的更新，教育方法的改进，掌握新课程理念，提高师德素养和教师实施素质教育的能力水平，11月23、24日，湖南省“国培计划（2013）”学前教育“送培上县”活动在百花学校举行，来自省里、在学前教育等方面的名特优教师团队，为我县200余名幼师带来了最新教育理念和高水平的教学技巧。 “孩子们在幼儿园就是通过直接感知、亲身体验、实际操作，在摆摆弄弄、玩玩耍耍中自然而然地来进行科学学习的……”两天的培训活动中，来自长沙师范学院学前教育系、长沙示范学院附二幼、省政府三幼的教授专家、幼儿园相关负责人、骨干教师等，围绕集体教学与幼儿发展、游戏活动与幼儿发展等专题，通过名师示范幼儿园科学领域活动、幼儿园游戏活动的现场观摩与研讨，带来了精彩讲座，内容丰富，形式多样。 培训中，送培专家们精心设计、巧妙引领的专题讲座，以典型教学案例为载体，运用丰富的教学手段和高超的教学技巧，既让孩子们在课堂上充分绽放自我，也让参培教师们耳目一新。特别是在参培教师与送培专家面对面的交流沟通中，实现了思维的碰撞和课标的解读，老师们收获良多，培训也达到了预期的目的。

近日，在延边州教育学院组织下，吉林省幼儿园“转岗教师”培训项目“送培到县”龙井市培训班在龙井市第二幼儿园开班。全市国办、附属、民办、乡镇等幼儿园的70余名教师参加了培训。 本次“送培到县”团队由延边州教育学院幼教部主任白美花带队。成员由2011年全州幼儿园语言领域优质课竞赛中选拔出的6位获奖教师组成。活动分为观摩课堂教学、自我反思、交流互动、教研员点评四个环节。延吉市向阳幼儿园蘧娟、延吉市六一幼儿园韩英等6位老师分别展示了中班语言活动《动物本领大》、小班语言活动《小猪洗澡》的教学活动。这些课堂教学展现了高超的教学技艺和临场应变水平，同时把学前教育的新思想、新理念、新方法、新手段潜移默化地渗透给了龙井市参培教师。 州学院白美花老师组织出课教师和现场教师共同研讨，对日常教学中出现的问题进行答疑并提出了具体、可行的解决办法，为基层幼儿园深入开展教研活动指明了方向，使现场活动推向高潮。 据悉，州教育学院开展的“送培到县”活动从今年起历时5年，每年将以幼儿园课程五大领域（健康、语言、社会、科学、艺术）之一作为重点内容，开展全州优质课竞赛，从中选拔优秀课到全州巡讲，目的就是为促进城乡

浅谈《学记》中的教育思想

浅谈《学记》中的教育思想 《学记》乃孟子的学生乐正克所著,早在春秋战国时期,就已经成为当时学生的必修课。它作为先秦儒家教育思想的总结,是世界上最早的教育理论专著,被誉为“教育学的雏形”。其全文虽不过1229个字,但却记载了我国先秦时期的教育思想和教育制度。《学记》全文言简意赅,详细阐述了诸多教育问题,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验,系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。本文主要论及其教育的地位和作用、教育教学原则、以及师生关系思想。作为中国古代系统地阐述教育思想的文献,《学记》的影响已经超越了时空的界限。在步入21世纪的今天,中公讲师侯婷婷带领大家共同回首这一经典论述,不仅有助于我们感悟古人教育思想的真谛,而且对我们当今的教育仍有重大的启迪。 (一)《学记》中强调的教育的地位与重要性 1.教育的地位 《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。“发虑宪,求善良,足以谀闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民,君子如欲化民成俗,其必由学乎。”这就告诉我们,统治者懂得发布政令、善于谋划国家大事,只能获得小的声誉,不能耸动民众;招贤纳良,体恤反对者,可以耸动民众了,但还不能教化百姓。统治者如果想把统治思想贯彻下去,并且充分地体现出来,必须首先做好教育事业。这实际上表明了作者的一种价值观,即将教育放在优先发展的战略地位。 2.教育的重要性 《学记》还进一步强调了教育的重要性:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古之王者,建国居民,教学为先。《兑命》日:‘念终始,典于学’,其此之谓乎!”玉石不经过雕琢不会成为好玉;人如果不学习,就不可能知晓真理。因此,古代的统治者建立国家、统治百姓,都优先发展教育事业。即使在《兑命》上,也始终念念不忘的是教育。教育不仅对人的全面发展产生重要影响,国家的命运也系于教育。 (二)“善喻”的教育方法

如何提高教师专业水平和教学能力

如何提高教师专业水平和教学能力 全面实施素质教育的关键在于教师。教师专业水平程度如何，直接影响学生的发展。那么，怎样加强教师队伍建设，促进教师专业水平的提高呢？一是建立科学的激励机制。一方面是从上层建筑层面而言，现在国家、省、市、县各级政府建立了一定促进教师专业水平提高的机制，但力度还不够，尤其是教师待遇与经济快速的增长不协调，致使更多的教师处于“维生”阶段。没有建立真正促进教师创造性的工作与发展的欲望。二方面积极营造全社会尊师的氛围。让教师切身从心里感受到职业的尊严。三方面是让教师职业成为全社会都羡慕、向往的职业。二是创建广泛的成长平台。学校要牢固树立成就教师就是成就了学校，成就了几代学生的理念。为教师的成长广铺路子，广搭载体。一方面建立科学的培训学习制度。每次培训学习都让教师带着思考、疑惑、任务去参加培训，训后要带着收获回来，再把所得写成心得感悟与教师交流，产生辐射的作用。切实保障培训学习的有效性。二方面扎实开展校本研修，让校本研修成为教师专业成长更有效的途径。首先学校建立营造“研修场”；其次建立科学的研修管理制度；其三开展多项研修活动。如：专题研修，同伴研修，个体研修等。切实让教师在研修中实践、反思、改变、提高、成长。从而提高教师专业化水平，提高了课堂效率。 学校的发展，教学质量的提高，需要优秀的校长，更需要由他（她）带出的具有生命自觉的老师。怎样通过引领、激励和鼓舞唤醒教师的生命自觉意识，保持阳光心态，缔造阳光般生活，以培养积极阳光的下一代就成为当下校长首先应考虑的管理艺术。一、观念唤醒，引领教师生命自觉。 1.通过专题交流，传导关于生命自觉的观念。 2.引导教师读书，启迪教师自我解读生命自觉。要鼓励教师学习教育理论，通过学习达到视野有宽度、知识有厚度、思想有深度的境界。二、制度唤醒，促进教师生命自觉。教师的师德修养、专业成长也需要一定的规章制度。 1.健全以师为本的学校管理制度。学校每一项制度的出台都应充分征求老师的意见，取得教师对学校制度的认可，只有基于学校发展需要的教师认可的制度才能成为每一位员工的行为准则。 2.合理制定绩效考核、岗位设置等方案，发挥其激励作用。三、评价唤醒，实现教师生命价值。 1. 实施发展性动态评价。评价不公或评价不当，都会增加教师的受伤感，难以体会教师工作的快乐，进而影响教师工作的积极性。为此，我们必须改进过去单纯以结果评价学生、评价老师的简单办法，实施发展性动态评价。 2. 提供充分的展示平台。学校必须尽可能的为每一位教师提供充分的展示机会，让教师在展示活动中分享研究成果，体验成功，从而实现教师平凡而不平庸的生命价值。四、生态唤醒，提升教师生命品质。所谓生态唤醒，是指学校通过按照教师成长规律，教师工作规律，给教师创造顺心、幸福的工作环境，以唤醒教师生命自觉。学校是人才聚集的地方，当学校具有了安全的、健康的、精神富有的教师生态环境，才能吸引优秀教师，才有利于教师的健康成长，提升教师的生命品质。 1. 创建和乐校园，构建安全生态。 2. 提供锻炼时空，确保健康生态。 3. 丰富活动内容，提升精神生态。总之，只有具备生命自觉的教师，才能拥有积极、健康的心态，也才能以主人翁的态度投身到专业提升的活动当中，也才能使得自己的专业能力得以不断提高。学校就是要不断的优化管理，唤醒教师和学生的生命自觉。 浅析如何提高数学教师的专业素养 一、抓培训，促进队伍专业成长 建设一支高素质的教师队伍，是提高教学质量的迫切需要，更是教育可持续发展的基本保证。为此，要开展多种形式的培训活动。 1.组织理论学习，更新教学理念。 组织教师进一步学习教育教学理论，学习《数学课程标准》，学习教学改革的先进经验。要从学习人员、学习时间、学习内容、学习目标、效

2014江西教师资格证考试：《学记》中的教育思想

2014江西教师资格证考试：《学记》中的教育思想 3月21日19:00-20:30 2014年江西教师招聘考试考情分析及备考指导江西教育学院 4月2日19:00-20:30 2014年江西教师招聘考试考情分析及备考指导江西财经大学 3月26日19:00-21:00 2014年江西教师招聘考试教育综合基础知识备考指导宜春学院 s-222 4月8日19:00-21:00 2014江西教师招聘考试公告解读+备考指导九江学院香远楼报告厅3月24日19:00-20:30 2014江西教师招聘考试教育综合基础知识备考指导景德镇陶瓷学院 一、简介 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。 《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。 二、《学记》中的教育思想 (一)教育作用与目的 重视教育的社会作用，是先秦儒家学者教育思想的结晶。《学记》对先秦儒家的这一思想，作出了经典性的理论概括，并开宗明义说：“发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。”“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”，《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政;一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。这段论述，明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。《学记》要求明智的统治者要站在治理国家，统治人民，实现“王道”的高度上，把教育摆在首位，优先发展教育。这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言，对中国封建社会的教育产生重要影响。

教师先育己再育人

教师先育己再育人 随着知识经济时代的来临，社会对教育提出了更新更高的要求，迅速发展的形势，正在引领着现行教育体系进行一场巨大而深刻的变革，教育工作的重心不再是教给学生固有的知识，而是转向塑造学习者新型的人格。教师的根本任务在于使学习者学会如何学习，学会如何工作，学会如何合作，以及学会如何生存。这就对作为教师的我们，提出了新的要求。 首先我们要正确认识网络的两面性，用其所长、避其所短，发挥网络交往对生活的积极促进作用，享受健康交往带来的乐趣。其次我们必须提高自己的安全防范意识，不轻易泄露个人资料，不随意答应网友的要求。作为网络游客，只有不断提高自己的辨别觉察能力，提高自己的抗诱惑能力，才能保护自己。作为教师，我们必须做到以下两点： 1.明确新的教育理念。现代教育共有十大理念，分别从各个方面阐述了教育的意义，以人为本的理念强调了要把重视人、理解人、尊重人、爱护人、提升和发展人的精神关注与教育教学的全过程，注重开发和挖掘自身的潜能，重视自我价值的实现；全面发展的理念关注人的发展的完整性和全面性，以促进每一个学生在德、智、体、美、劳等方面的全面发展为己任由专业性教育向通识教育转变；素质教育的理念注重教育过程中由知识向能力的转化过程，强调学生实践能力的锻炼，主张能力与素质比知识更重要；创造性理念提出了认得创造力潜能是最具有价值的不竭资源，要充分挖掘和培养人的创造性，加强创新教育，以培养创新型人才为目标；个性化理念认为丰富的个性发展是创造精神与创新能力的源泉，要在教育实践中创设和营造个性化的教育环境和氛围，为每一位学生的个性展示与发展提供平等机会和条件，因材施教；开放性理念是在科技日新月异，信息网络化程度越来越高的大背景下提出的，它包括教育理念、教育方式、教育过程的开放性、教育目标和资源的开放性等等，开放性理念认为，民族教育要广泛吸取世界一切优秀的教育思想、理论和方法为我所用，要打破单一的文本考试的教育评价模式，建立多元化的评价体系；多样化理念要求教育呈现需求多样化、标准多样化、目标多样化等；生态和谐理念和系统性理念是需要全社会共同参与形成的教育体系。这些教育理念虽然角度不同，当互不冲突，作为教师需要深层次的进行理解，从中提取出适合自己和学生的理论，并应用于实践中，在不断积累经验、改正方法的过程中，理解新理念。 论述：“教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子的深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和与睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。”教学是教师的教和学生的学的共同活动，学生对教师的讲授、影响是有选择的。“亲其师”才能“信其道”。教师的爱是影响学生认识众多因素中最积极、最活跃的因素。当学生从教师那里感受到真诚的关怀和挚爱，感受到热烈而积极的期望时，他就有一种受到信赖、鼓舞与激励的内心情感体验，往往能激励起学生对教师的信心和乐趣。除了真诚的关爱学生，还应尊重并听取学生的意见，有的学生自我认同感低，很容易感到自卑，在与这样的学生交往的过程中，可以鼓励他们多发表意见，对于好的意见积极地采纳，以此培养他们的自尊。最后要学会欣赏学生。每个人都会有优点，如果总是盯着别人的缺点不放，就很难欣赏别人的优点和长处，就会对他们产生否定情绪，在心理上也会排斥他们，从而产生消极的情感体验，师生教育沟通的深度就会有很大的限制。