基督教讲章：挖井取水

基督教讲章：挖井取水

创世记二十六章

在这一课里面我们将学习到一个功课:就是雅各如何在基拉

耳挖井取水,及他的蒙恩。在这课中让我们明显地看到他有

神的同在。

一.挖井之前——饥荒无水(1-11)

“挖井”是每一个神的仆人所必须做的一件事。主耶稣就是那“活水井”,需要我们每天“挖井取水”，生命方能丰盛。主耶稣说:人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。(约7:37-38)

下面让我们来看,挖井之前的光景是如何的?

1.因饥荒入俗1-6

平时没有“挖井”常作准备,一旦饥荒干旱之时,就投靠世俗而忘记依靠神。

往基拉耳去:基拉耳是停止与寄居之意。神常藉饥荒试验属他者的信心；在这“南地”曾试验过亚伯拉罕(创12:9-10)。此时神又以饥荒试验以撒,可是他与他父亲一样,因饥荒就往

异地基拉耳去,投靠世俗,赖以生存。这是信心软弱的表现,往往我们同样如此:遇到一点点困难,就忘记了神,投奔世界,进入世俗。可怜可怜!得神的指示:我们虽然不好,但天父却把最好的东西赐给我们；我们虽然不好,但天父却处处看顾我们,

不离开我们,并且时常提醒我们,感谢主。这时,我们看神是如何提醒雅各的?第一.“不要下埃及去”。埃及是双重难关之意。意思说:你既然因饥荒来到异基拉耳就算了,再也再下到埃及去,否则就会有双重的难关让你去承担。今天, 神也不许基督徒下世俗的“埃及”去承担更重难关,当分别为圣(雅4:4,彼后3:14)。

第二.“我必与你同在，赐福给你。”这是神最大应许最美好的应许！凡投靠他的人都要如此蒙大福。神曾多次给他的仆人们答应这个应许(出3:12,赛43:2),主耶稣在颁布大使命

中也有如此应许(太28:20)。

第三.“我必坚定我向你你亚伯拉罕所起的誓。”这表明神是信实的神,他从来违背自己的诺言(提后2:11-13)。

第四.“我要加增你的后裔,象天上的星那样多。”神没有忘记他曾对亚伯拉罕应许过的话(创15:5)。

第五.“要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福。”

第六.“遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”这是神给人蒙福的条件！

以上这些应许都是重申与亚伯拉罕所立的约(22:16-18),好象是一个遥远的应许。于是以撒就住在基拉耳过帐棚的生活,

像父亲亚伯拉罕一样的因信等候(来11:9-11)。

2.因惧怕撒谎7-11

惧怕是人的天敌,亚伯拉罕也因惧怕而撒谎,以撒也是如此,他们都儿犯了同样的罪。

以撒的软弱:认妻为妹是信心软弱的表现,这是仿照他父亲所作的(创12:12-13,20:2,13)。从这段经文中我们可以看出一个问题:信心软弱的时候,也正是生命危机的时候。所以,我们务要谨守儆醒(彼前5:8-9)。上帝的保佑:第一. 神亚比米勒产生惧怕。亚比米勒知道了利百加是经撒的妻子后,因而惧怕说:民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。这是因神为惩治过前一个亚比米勒五所留下的警戒(20:6-10)。

第二. 神藉亚比米管治众民。君王的心是随着神的旨意而转动的(箴21:1),于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”哦! 神真是奇妙地保佑他的选民。

应用:以撒怕基拉耳人为要得到他貌美如花的妻子利百加而把他杀掉，就谎称利百加是他的妹妹。他从哪儿学到这样的伎俩？或许他知道父亲也曾这样做（参12:10-14；20:1-4）。其实父母能透过教育子女、树立他们的价值观，来塑造未来的世界。要孩子过正直的生活，首先要父母生活正直。最亲近我们的人往往会模仿我们的行为。我们为下一代树立了甚么榜样呢？(注:灵修版圣经)

经文:照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不

能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。(来6:17-19)

二.挖井之中——忍耐用水(12-25)

1.父亲的井,被堵塞12-17

父亲的井,被堵塞的原因是因为以撒的强盛,非利士人就嫉妒他,把他父亲亚伯拉罕留下来的井给塞住了。这表示遗传下来的“井”是靠不住的!

因丰富受嫉妒:以撒在那地有神明显的赐福,就受了非利士

人嫉妒。嫉妒是很难对付的(箴27:4),幸有神使以撒存温柔、忍耐的心，才经得起这次考验。因有井受嫉妒:父亲留下来的井被非利士人填满了土,填水泉是一种残忍的行动(王下

3:25-27)。正是妒恨犹如骨中的朽烂(箴14:30),又如阴间之残忍(歌8:6)。因强盛受嫉妒:亚比米勒公开的说:“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”这正如以后的埃及人嫉妒以色列人的强盛一样(撒上18:6-9民12:1-2)。此时,以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。2.自己的井,被抢夺18-22

父亲的井被非利士人给填住了。这时,以撒决定自己挖井,如果再不自己挖井就没有水喝了。于是他重新挖起井来。

重挖父亲的井:这表示以撒重视前辈所留下的水井,今天教会里的新工人,也当重视属灵先辈所留下真理的水井(提后

3:14-15),而且还要照父亲所叫的这些井的名字。新挖仆人的井:不但挖先辈留下来的井,更重要是自己挖新井,不然没有活水涌流。基拉耳人只会夺井,不会会挖井,他们夺去以撒仆人新挖的两口井,以撒就为所夺去的两口井取名:埃色(相争之意)和西提拿(为敌之意)。表示说:井(有形的)虽然被夺去,但井名由我取——真理要讲清楚(犹3)。今天也仍有夺井的“基拉耳人”,他们仍要夺真理的井。同工们:我们岂能让真理被埋没(加2:5)?另挖自己的井:仆人所挖的井已经被别人夺去了,除非是自己的动手挖,否则很难得保存下来。因此,雅各亲手自己挖井。这次基拉耳人就不来争井了,以撒就称这井为“利河伯”:即宽阔之意。这正如我们查经一样,你单单阅读先辈属灵作品,或许能够得到许多的帮助,但是,单靠这种属灵资源总有一天会“塞住”的。或者是靠同工(仆人)的劳苦,同样为被世俗的“基拉耳人”夺去的。除非是自己动手“挖井”，这样才能可以丰盛,有生命有亮光有气息。

3.神赐的井,蒙恩福23-25

祝福满满:以撒从那里上别是巴(誓约的井之意)去,表示他走

上坡路了, 神就开始施行祝福,并向他显现,又应许赐他后裔

繁多。照样,基督徒的生命蒙神保守,灵命也长大起来,就必得神所显现之救恩(彼前1:5)。筑坛感恩: 神所赐的井是生命的活水井,这井会永流不息。因此,我们必须献上感恩。第一,筑一座坛——感恩祷告；第二，支搭帐棚——住在神里；第三，

再挖水井——继续不断地挖井取水，让我们的腹中流出活水的泉源。应用:如果我们忘了常常“挖井取水”，我们的生命就会很快地枯干；如果只靠先辈存留下来的属灵产业，也将会被堵塞；如果在生命中单靠同工的扶持或打气才能有所成长，这样也将会有一天会被“基拉耳人”抢夺过去；那么，只有自己动手挖井，这才安然取水，甚至这会成为永流的活水井，恩福源源涌流！

经文:你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。(箴5:15)你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。(歌4:15)耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。(约7:37-39)

三.挖井之后——欢然取水(26-35)

1.生活有见证26-27

以撒有神的同在,因此,他的生活有见证,处处荣耀见证神,

并且在众人面前彰显出来,让他的仇敌亚比米勒受感而屈,主动找上门来立和好之约。(约13:34-35)

2.生命有丰盛28-29

亚比米勒他们见证说:我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。

这是以撒生命丰盛的流露。神在敌人面前抬举以撒,是因为

神对他的恩典,这正如大卫所说的:在我敌人面前，你为我摆设筵席。(诗23:5)

3.内心有平安30-33

我们先读一处经文:只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

以撒内心充满平安,才能把这平安传递给别人。第一,为敌人摆设筵席；第二，与敌人起誓立和平之约；第三，给敌人祝福平安(路10:5-6)。

这时候是最令以撒感到内心平安的时候,因此,他们发自内心,高兴地喊着说:“我们得了水了!”这是以撒全家欢然取水! 4.肉体有对付34-35

以撒和利百加经历了种种艰难与对付，他们刚刚走出基拉耳的幽谷，又有新的对付来到。就是常受媳妇（以扫的妻子们）的愁烦。这是肉体上对付，因为这是关系到孝敬父母问题上来。媳妇们如此行为，肯定是她们对以撒和利百加没有孝敬的缘故（弗6:1-3）。

应用: 神所特选者在属灵的道路上,是常有新功课的。有时候欢然取水，有时候枯燥乏味。这是为使生命产生属灵的新陈代谢(林后4:16), 神就许可这些对付临到属他的人。弟兄姊妹:你愿意接受新的对付吗(诗39:9)?我们肯在新功课的学校中

上升吗?

经文:耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！(诗23:1-6)