2011年中国女性公益慈善论坛

5月7—8日， 2011中国女性公益慈善论坛、中华女性公益慈善典范颁奖晚会在漂母故乡江苏省淮安市淮阴区举办。人们以大爱无疆的共识聚集在一起，共同探讨女性公益慈善事业的发展前景和发展思路。

中国的女性公益慈善事业发展现状如何？女性公益慈善组织如何更好的发展，以服务妇女、服务社会？在一天的深入探讨中，人们试图找到答案。

公益慈善事业离不开“半边天”

女性公益慈善是对女性弱者进行救助、对不同层次妇女发展进行支持的一项社会公益慈善事业，它有助于社会资源的良性再分配，有助于妇女的健康发展，有助于社会的和谐稳定。

根据中民慈善捐助信息中心的统计数据，2010年，中国社会捐赠总量超过700亿元；2009年为542亿元；2008年为1070亿元；2007年为309亿元。

公益慈善事业的蓬勃发展让全体公民体验到了社会参与的力量和作用。女性作为社会的“半边天”也不例外，在公益慈善事业的参与过程中，女性从来没有缺位。

“中国女性传承着善良、博爱、坚韧的优良传统。” 全国政协副主席李金华说，在现代慈善事业中，各类女性公益慈善组织活跃在社会生活的各个领域，她们不仅关注需要帮助的女性弱势群体，积极协助解决她们在接受教育、创业就业、摆脱贫困、医疗卫生服务等方面遇到的困难，还对生态文明等关系到国家可持续发展的重大问题倾注力量，取得了明显成效。如中国妇女发展基金会组织实施的“母亲水窖”、“母亲健康快车”、“母亲小额循环”、“母亲绿色工程”等公益项目。另外，在抗击自然灾害和大型公益活动中，到处都可以看到女性的身影，她们的大爱、善良、智慧、无私的精神和作风，给社会留下了深刻的印象。

美国印第安纳大学妇女公益慈善研究所2010年开展的一项研究表明，女性捐助的可能性要比男性高40%，而且，几乎各种收入层次的女性都会捐助。女性不仅捐赠频率高，捐赠数量也高。譬如，家庭年收入至少为10.3万美元的家庭，如果女性掌管家庭财政的话，每年平均公益慈善捐赠达1910美元，相比于男性掌管支出的家庭，平均捐赠数额将超过1000美元。

在全国政协社会和法制委员会副主任、中国妇女发展基金会理事长黄晴宜看来，妇女在参与经济生产的同时，也承担着繁育子女的责任，其发展水平的高低不仅关乎妇女自身，而且是直接影响“两代人”的主要问题。“培育对妇女具有良好‘人文关怀’的社会环境，在慈善活动中注重性别意识，对于促进经济社会的和谐发展以及推进中国女性公益慈善事业，将产生深远的影响。”

女性慈善文化环境有待进一步形成

“但我们必须清醒地看到，目前公益慈善事业中的性别意识还不强。”李金华指出。

从我国目前实际情况看，女性相对于男性，在教育、就业等发展机会和均衡享有发展资源上，仍处于弱势地位。特别是重大自然灾害发生时，妇女和儿童的受害程度往往更大更深。而社会在参与公益慈善活动时，还有待把对女性的救助放到应有的位置。

根据有关方面的统计，中国目前有企业数超过1000万家，遗憾的是多数企业没有履行过这方面的社会责任，国内人均慈善捐款不足1元人民币。即使在有过捐赠记录的少数企业中，对女性公益慈善事业有过捐赠的比例，无论是捐赠企业数量还是捐赠金额数量，只占其中的0.4%左右。

“从这一视角进行审视，我国的慈善文化环境特别是女性慈善文化环境还有待于进一步形成。”黄晴宜说。

李金华表示，在大力发展慈善事业进程中，希望全社会特别是企业界和各公益组织，要不断强化性别意识，在公益慈善事业发展进程中，把支持和促进妇女发展、维护妇女权益放在更加突出的位置。

“特别是在扶贫开发和重大自然灾害发生时，要把关注的目光和公益慈善资金更多的投放到女性这一特定群体身上，为扶持女性发展和救助灾害中的女性提供切实有效的帮助，从而在推动经济社会不断发展的同时，为实现男女两性和谐共同发展作出应有的贡献。”李金华说。

以榜样的力量推动女性公益慈善发展

在中国慈善快速发展的同时，一些女性公益人物、女性公益项目和爱心企业也渐渐进入人们的视线，成为推动女性公益慈善事业发展的杰出榜样。

一个女孩站在干涸的土地上，眼中尽是对水的期盼。这幅“大地之爱?母亲水窖”公益项目的海报，令无数人动容。

作为女性公益项目的典型代表，“母亲水窖”可以说是目前享有很高美誉度的一个女性公益慈善项目。170多万群众因这个项目而受益，受益地区妇女及家庭不仅摆脱了找水吃的历史，并产生了积极的经济效益，在社会公众中树立了良好的女性公益慈善形象，吸引着更多人参与到这项公益事业中来。

张平宜，本来有着稳定的记者工作，却因一次采访留在了四川凉山彝族自治州越西县的一个麻风村。作为两个孩子的母亲，张平宜给绝望中的孩子们带来了希望，坚持11年，关心帮助麻风村的妇女儿童，她的执著，感动了无数人，也使得她成为女性公益人物的典范。

此外，中国光大银行、百事（中国）投资有限公司、完美（中国）有限公司、玫琳凯（中国）化妆品有限公司等企业对女性公益事业坚持多年的支持与付出，也给人们留下了深刻的影响。

爱的奉献，理应得到嘉奖。

5月7日晚，首届中华女性公益慈善典范颁奖晚会在淮阴区举办。“母亲水窖”等十个女性公益项目、张平宜等十人、中国光大银行等十个单位分别获得“十大女性公益项目”、“十大女性公益人物”和“十大关爱女性公益企业（机构）”称号。

此次推选活动由中国妇女发展基金会、中民慈善捐助信息中心、公益时报社共同主办。推选活动受到了社会各界的广泛关注和参与。这，也表明了社会公众对女性公益慈善的高度关注。

“所有这些受到褒奖的代表都为女性公益慈善事业作出了自己的一份贡献，我们的高兴看到还有很多人、很多组织和企业在为女性公益慈善事业的发展努力着，付出着，我们应当记住她们。希望更多的人、更多的组织、更多的企业以这些典范为榜样，进一步推动中国的女性公益慈善事业的健康发展。”全国妇联副主席、书记处书记、中国妇女发展基金会副理事长甄砚说。

携手共创女性公益慈善的美好明天

从1988中国妇女发展基金会率先成立到现在，全国相继成立了一批女性公益慈善组织。其中，省区市妇联成立的妇女儿童基金会有24家，其他女性公益慈善组织也有数十家。

长期以来，这些女性公益慈善组织紧紧围绕党和国家工作大局，关注妇女儿童发展，维护妇女儿童权益，在促进男女平等、辅助改善民生，弘扬公益精神、凝聚社会力量，促进妇女儿童发展方面发挥了积极的作用，赢得了社会的广泛关注和赞誉。

“以中国妇女发展基金会为代表的中国女性公益慈善组织，在长期的公益实践中，以强烈的社会责任感，充分发挥各自优势，致力于推动妇女发展，维护妇女权益，初步形成了具有鲜明特色的女性慈善文化，并取得了显著的社会效益，为和谐社会建设作出了重要贡献。” 文化部原副部长、国家博物馆馆长周和平说。

当前，我国公益慈善事业面临着难得的发展机遇，但也面临着新的挑战。今后五到十年，是中国公益慈善事业发展的关键期。

“但各女性公益慈善组织在其总体力量上还比较薄弱，发展也不平衡，有必要协作发展，共同促进女性公益慈善事业的发展。” 黄晴宜表示。

正是基于此，5月8日上午，中国妇女发展基金会倡议女性公益慈善组织加强协作，家女性公益慈善组织的负责人参加了协作会议。会议倡导挖掘和发挥各女性公益慈善组织的综合优势，创新女性公益慈善组织的工作载体，推进女性公益慈善组织资源的开放和共享，形成相互配合、优势互补、联合互动共同成长的协作平台。

黄晴宜在协作会议上强调指出：“我们要加强协调，在推进女性公益慈善事业发展上起到引领作用，以进一步提高服务妇女发展、维护妇女权益的能力，促进女性公益慈善组织之间及

与国内外公益慈善组织之间的沟通与合作，共同开创女性公益慈善事业发展的新局面。”从黄晴宜的话语间，我们看到了女性公益慈善组织对推进妇女发展的强烈责任感和对未来女性公益慈善事业的信心。

慈善文化进校园主题班会

“慈善文化进校园”主题班会 ——“心在动情在动” 开元小学六（1）班活动目的： 1、培养学生的爱心和乐于助人的优良品质 2、激发学生内心深处的情感，让孩子年少的心永远处于温和、感恩、善良的情感上。 活动过程： 爱是人类永恒的主题，因为有爱，人们才去追求幸福，也正因为有爱，人们才能追求到幸福，过上快乐的生活。因为有父母对你的爱，你才能幸福生活在学校里，才能享受到美餐、漂亮的衣服、快乐的心情。因为有朋友对你的爱，你才能在忧伤时，有倾诉的对象、在高兴时，有分享的时光。因为这个社会到处充满了爱，因此在你迷路是有警察叔叔给你帮助、在拥挤的公交车上有人给老人让座、在川流不息的马路上，有人扶起摔交的孩童… 有这样一则童话：人类穿了厚的棉衣，太阳和春风打赌谁能让人类脱下来。于是太阳开始了爆晒，可是人类更不敢脱衣，怕晒坏了皮肤。而温暖的春风徐徐吹来，人类看到天气渐暖，一层层地脱下了棉衣。这则童话告诉我们：凡事都要有爱心，如果没有爱心，背道而驰，就不会得到我们想要的结果，我们的世界就不会这样美好、和平。 一、为父母做点事——对父母的爱

孝敬父母是我们中华民族自古以来的传统美德，而在我们很多人当中，父母理所当然成了他们的仆人，为他们赚钱，为他们洗衣做饭；稍有不满意的，就责怪父母没有钱，没有能耐。只要和父母意见不统一的，就认为是父母老土，思想跟不上潮流。看着日夜操劳的父母，自己却在一旁悠闲地看电视，大游戏…. （案例1）《羊城晚报》曾登载了一篇题为“令人气愤得掉泪的事”文章，文中说，一位就读于附中的男生，家境贫寒，但成绩非常优秀，逼父母拿钱给他到不给奖学金的法国留学，后经班主任做工作，才愿意到给全奖学金的美国留学。到了美国后，从不打电话给父母，说是和父母没有共同语言。 活动1：写下寒假读有关爱心书籍的读后感，并交流。 活动2：怎么样孝敬父母，你是怎么做的，和大家交流一下。怎样做，是会伤父母的心？ 二、同一片蓝天——对社会的爱 在这个世界上，人和人需要互相沟通，互相交流，互相帮助，这样才能构成一个和谐社会。因此，我们每个人都应该具有爱心。在我们的周围，有许多和我们一样的人，生活在一样的蓝天下，但由于某些原因要忍受痛苦，遭遇灾难，我们应该向他们伸出援助的收，奉献自己的爱心。 活动1：交流在2007年冬天，中国遭遇百年不遇的恶劣天气，造成许多的灾难，看到相关的报道，你听到周围的人都有什么议论，你又有什么样的想法。

中国公益广告发展现状和前景分析

中国公益广告发展现状和前景分析 公益广告是一种不以赢利为目的的特殊广告。我们一般将那些不同于商业广告，旨在引起公众对某些社会问题的关注、支持或倡导某种社会事业和社会风尚，促进社会进步的广告称为公益广告。 公益广告的产生和发展是经济、社会发展的必然结果。公益广告最早产生于20世纪40年代的美国，这与当时工业革命的高速发展是紧密相连的。由于工业革命的发展带来一些严重的社会问题和环境资源问题，公益广告本着一种宣传、启示和规劝的意图应运而生，并在日后逐渐传入欧洲、亚洲，再慢慢传遍全世界，产生了越来越大的影响。 中国在20世纪80年代的中后期，随着市场观念的萌动和经济的发展，1986年贵阳电视台首次播出了以“节约用水”为主题的公益广告；1987年10月中央电视台独树一帜，首次在黄金时间开辟《广而告之》栏目专门播放公益广告，这种被称为“公益广告”的广告新品种开始走入普通百姓的生活。而后，各大城市、各个媒体上的公益广告也迅速增加，特别是20世纪90年代中后期，一大批反映中华好风尚，形式多样、风格各异的公益广告出现在各大媒体上，在全国掀起了公益广告宣传的热潮，它像一股股清新和煦的风，带来了人与人之间的理解，昭示了真与假、善与恶、美与丑、是与非区分的良知，使人们倍感亲切和舒心。 从某种意义上说，一个城市、一个地区、一个国家公益广告的水平，是这个城市、地区、国家民众文化道德水准和社会风气的重要标志。一则好的公益广告是可以深入百姓心灵的，它所营造的气氛和声势是其他宣传形式无法比拟的。 一、中国公益广告发展现状 公益广告在中国有近二十年的发展历史，也经历了从萌芽到发展、繁荣的过程，一些耳熟能详的公益广告至今还深深地留在人们的记忆中。公益广告作为一

慈善文化价值观与我们的使命

慈善文化价值观与我们的使命 ——关于慈善文化的实践与思考在构建社会主义和谐社会的历史进程中，慈善事业起着十分重要的推动和支撑作用。国内外的经验告诉我们，发展慈善事业必须有良好的“人文关怀”的社会环境，这种环境的形成，需要有文化的承载和激励。于是，在经历了初创时期的“热闹”过后，在行政动员缺乏对慈善事业持久影响力的状况下，我们又如何去面对可持续发展的命题呢？答案只有一个：建构慈善文化，发展慈善文化。 一、关于慈善文化核心价值观的思考 实践告诉我们：慈善文化的核心是利他主义价值观。弘扬慈善文化所要达到的境界就是要在全社会造成浓郁的“人文关怀”的氛围，减少社会冲突，调和社会矛盾，使社会呈现一种稳定和谐的状态。 基于慈善事业的宗旨，弘扬利他主义价值观，就要确立如下理念： 1、平等互助的理念。政府组织为第一部门，企业组织为第二部门，非营利组织为第三部门。三个部门具有各自社会职能，建立起社会的组织架构，他们之间的关系是平等的伙伴关系。我国现代慈善事业作为公益事业的一个重要组成部分，已超越了施舍恩赐的含义，而具有建立在人格平等基础上的互助互爱、共同进步的新内涵，帮助了弱者就等于帮助了自己，帮助了社会，实现了自身的生活理念和价值目标。 2、依法行善的理念。我国慈善事业经过十年的发展，已经打下了良好的基础。尤其在98’抗洪以后，慈善事业冲破种种“左”的观念的束缚，全面走向前台，改变了曾经有过的“犹抱琵琶半遮面”的尴尬局面。随着慈善事业的快速发展，也给积极扶持和规范管理提出了许多新课题，慈善事业的发展越来越需要建立健全法规政策的制度环境。依法治国同样需要依法行善。 3、企业公民的理念。“企业家”是经济发展的重要标志，“慈善家”是社会文明进步的重要标志。一个成功的企业家必然是一个名副其实的慈善家。现代社会的“企业公民”理念告诉我们，企业是国家的法定公民，企业有权利也有责任为建设一个和谐稳定的社会作出贡献。评价一个企业的成功，不单是实现超额的利润，理所当然还要包括企业对社会的贡献。宣传“企业公民”的理念，就要为建立“慈善家”队伍开辟道路，推动慈善事业的发展。 4、慈善无界的理念。慈善事业的重要标志在于高度的开放性和社会化。“慈善”是我们的共同的“机构品牌”和共有的“精神家园”。要克服由于行政管理体制形成的狭隘地域观念，因为这背离了现代慈善事业发展的理念；要克服由于“行政力”影响形成的地方封闭式援助机制，因为这背离了现代慈善事业发展的价值观。要创新工作机制，构筑一方有难八方支援的互助协作平台，强化“大慈善”的社会观念，扩大慈善事业的社会化程度。 5、开拓创新的理念。我国的改革开放和现代化建设事业正在大踏步前进，在这个每天都在发展变化的时代里，中国的慈善事业必将大有可为。党的十六届四中全会已把慈善事业摆上了社会保障的重要组成部分，这对我国慈善事业的发展必将起重要的推动作用。必须看到，由于体制和文化背景的不同，我们学习和借鉴发达国家和地区发展慈善事业的先进经验的同时，结合本土实践，开创符合我国国情和文化背景的现代慈善事业的新局面显得尤为重要。 二、建设慈善文化要做好几个结合 我们在建构慈善文化价值理念的同时，要从社会发展的大视野中把准自己的角色定位，在与各种文化的碰撞与磨合中凝聚共识，整合资源，提高公信力，推动慈善事业的可持续发展。 1、慈善文化与社会主义精神文明建设想结合。建设社会主义精神文明和以德治国是我们这个时代的重要任务，也是推动社会进步的重要举措。弘扬慈善文化发展慈善事业理应成为

中国公益广告发展探究分析

中国公益广告发展探究 摘要自改革开放以来，经过数十年的发展，我国的社会公益事业已经取得了巨大的成就。作为社会公益事业的重要部分，公益广告在我国精神文明建设和提升民众文化道德水准等方面发挥着不可替代的作用。本文试从我国公益广告发展现状入手，概括总结了我国主流媒体自20世纪90年代以来为中国公益广告事业做出的贡献，提出公益广告进一步发展的瓶颈及解决途径，以期使中国公益广告发展取得更大成就。 关键字公益广告发展媒体作用 公益广告最早出现在20世纪40年代初的美国，亦称公共服务广告、公德广告，是为公众服务的非盈利性广告。中国通过电视媒体播出公益广告，最早出现的是1986年贵阳电视台摄制的《节约用水》。随后，1987年10月26日，中央电视台首次在黄金时间开播《广而告之》栏目播放公益广告，这种被称为“公益广告”的广告新类型开始走入普通百姓的生活。公益广告虽然不像商业广告那样一字千金，却以极强的亲和力在传播着社会文明，倡导着健康的社会风尚。 一、中国公益广告发展现状 （一）中国公益广告的开始 改革开放以后，随着经济的高速发展，广告成为我国社会生活的一部分，公众开始客观地审视广告的积极作用和负面作用，要求广告承担起社会公益责任，于是展现广告积极作用的公益广告应运而生。而“改革开放起步七年后，公益广告迎来了历史发展的机遇”[1]。 1986年，贵州持续干旱造成严重缺水，为了提高广大人民的节水意识，贵州市节水办公室与贵阳电视台合作，采用电视艺术的表现手法制作了“请君注意节约用水”的广告，这就是我国出现的第一条电视公益广告——《节约用水》。不同于以往党政机关宣传作品采用的平面和广播媒体，侧重说教，表现简单直白，《节约用水》运用解说说明

公益文案

#中国梦·华润家#中国梦想，华润造家。华润用心创造每一个中国梦想。与中国共同畅想爱的世界，梦想的疆土。秉承“高品质战略”，深化产品设计，严把工程质量，在服务体验上总结与实践出一套行业领先、注重细节的专业标准体系。 “公益梦”是中国梦重要组成部分 在演讲中，师曾志表示，随着我国公益慈善事业的发展，其主导力量变得越来越多样化，公益慈善组织以及志愿者群体在提升公共服务、促进公共利益方面扮演更加重要的角色。因此她认为，“公益梦”是“中国梦”不可分割的重要部分，是“中国梦”的承载力量之一。 师曾志总结提出：中国梦’不是一个虚幻的概念，而是落实在每一个具体公民的身上。每一个公民的个体梦想，汇聚成为共同的‘中国梦’。因此，要实现‘中国梦’，需要每一个人都成为‘积极的公民’，去努力实现自身的梦想，同时也尊重并支持他人的梦想。” 团省委副书记、省青联副主席陈宏宇表示，“公益梦”是中国梦的重要组成部分，是每个公民参与社会建设、服务社会需求、承担社会责任、促进社会和谐的信仰追求和美好愿望。“今年，我们依托南方公益志愿大讲堂开展‘公益梦·广东先行’主题教育实践活动，并

让大讲堂离开广州、走向基层，就是希望用先进的理论、文化和方法探寻‘公益梦’的科学实现路径。”陈宏宇说。 企业的责任不仅仅是获得利润，更重要是热衷公益事业，为社会带来温暖。企业公民责任，注入企业公民这一新鲜血液，共驻共建、携手共谱中国梦。 从抗洪救灾、新农村建设到扶贫济困，再到城市发展，在慈善公益情怀的指引之下，相当一部分十堰房企在积极承担企业社会责任上着墨颇多。 保利地产举行"和基金2011主题公益发布会" 随着社会的发展和企事业单位改革的深化，以前由单位帮助解决的问题逐渐转到社区，越来越多的“单位人”变成了“社会人”，因此，社区管理服务体制机制改革创新日趋迫切。从国家的“十一五”规划强调加强社区管理到“十二五”规划强调“共建、共治、共享”，社区成为社会的基本单元，扮演着越来越重要的地位，成为“社会人”生活的主要承载地，社区结构、社区组织、社区人群和社区精神价值观念发生了前所未有的变化。秉承“和者筑善”的品牌理念，保利地产“和基金”顺应这一社会转型趋势、依托社区平台，推出“和乐中国”、“成长基地”、“善居养老”和“文化长城”四大主题公益，希望在身体力行的同时，倡导公益之风，汇聚每一处小善，传递充满大爱的生命关怀，实现共享“和谐生活”的美好愿景。

浅析西方现代慈善文化与中国本土现代慈善文化的差别

系别：教育管理系班级：11公管姓名:李莉学号：201110114024 浅析西方现代慈善文化与中国本土现代慈善文化的差别 摘要：正如世界上没有两片一模一样的叶子一样，同时存在于世界上的西方现代慈善文化和中国本土现代慈善文化也是不一样的。本文主要从终极价值观（本体论、基本信念、最高价值、对人际关系的看法、对社会的看法、对道德的看法）；慈善理念(对人性看法、对善的定义、达到善的途径)；行动模式（行善对象、行善方式、帮助内容）等方面来浅析西方现代慈善文化与中国本土现代慈善文化的差别。 关键词：慈善文化终极价值观慈善理念行动模式差别从终极价值观来看，中国本土现代慈善文化在“本体论”上是属于“社会本位”，相信社会中的个体生活在一系列相互依存的社会关系之中。就人际关系而言，强调社会内部个体之间的非独立性，社会借助人伦关系把个体组合成一个紧密的亲疏有别的“差序格局”。在这样的社会结构中，个体的行为必须依附于这个关系网络中自己对他人所背负的责任及任务，强调在两两相对的社会角色中每个角色的义务而非权利，比如“父”要慈、子要孝等。就对社会的看法而言，中国本土现代慈善文化相信“社会”的整体幸福是“个体”幸福的先决条件和保障。道德不是私事，而是社会中的每个人都要遵守的。而西方现代慈善文化在“本体论”上是属于“个人本位”。它把人看作是“原子式的个人”，即无差别的、独立的、平等的个体。相信个人先于社会而存在，社会、国家是为了保障个人的利益而组成的。个体具有最高价值，社会和国家只是实现个人目的的手段。否认道德的绝对

性，强调道德在本质上属于私人事务。依据这种观念，每个人便成了其自身利益的最佳判断者，并且每个人都知道如何促进这些利益。赋予每个人以选择其自身目标和实现这些目标的手段的最大自由和责任。因此，“权利”概念成为了西方现代公益事业的基石。西方现代慈善文化强调社会中的任何个体都应享有一系列的基本权利，这些权利是自然赋予的，由宪法和各种法律制度保障，是天赋的、不可剥夺的、不可转让的。 从公益理念的维度来看，相信“向善”是人性的内在本质，相信“人”在“行善”、“为善”上具有主观能动性是中国本土现代慈善文化重要的人性论基础。就对善的定义而言，中国本土现代慈善文化坚持善的观念的绝对性，认为存在着不以个人喜好和意志转移的道德律——“天道”。那么，如何达到这样一种善呢？概括来说就是每个人依据“推己及人”的原则，由近及远践行“忠恕之道”，达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最终达到“四海之内皆兄弟”的“大同”境界。而西方现代慈善文化则认为行善不是人的内在追求，而是上帝的命令。就对善的定义而言，个人主义的道德观消解了善的绝对性。从而实现人人平等成为善的最高境界。在机会均等的情况下，每个人自我奋斗和自由竞争，依据公民义务依法纳税，按照良知的指引捐赠、做志愿工作等。[1] 从行动模式的维度来看，可以将中国本土现代慈善文化概括为“基于道德实践的善行”。行善是个体自我道德成长和人格完善的需要。就行善对象的选择而言，出于对天然的人际伦理关系的尊重，中

公益在中国的历史发展及现状

中国公益 公益，指有关社会公众的福祉和利益。公益是公共利益的缩写。 中国最早的公益出现在春秋战国时期。范蠡是这个时期著名的慈善家，《史记》称他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。汉代时期，公益慈善家多为官员。到了明清后期，慈善事业逐渐公益化，民间出现了很多慈善组织。并发展为朝廷推动，有组织、制度化的公益事业。到了现代，公益慈善开始由单纯的政府、个人行为转向大众公益行动，随着中国经济的快速发展，越来越多的企业家崛起，公益慈善事业已经成为企业践行社会的责任所在。 近些年，本着“弘扬大众公益心，倡导社会公益情”的公益理念，公益逐步在中国社会渗透开来，越来越多的大众都参与到公益捐助事业中，尽自己的微薄力量帮助需要帮助的人。社会学家卢汉龙认为，公益事业应该做“市场不为，政府不能”的事情。如今，公益机构作为政府和市场之外的另一种力量，他们正在发挥日益重要的作用。唐山大地震、98年洪水、汶川、玉树大地震，涌现了大批企业家倾情捐助；中国妇女发展基金会实施的“母亲水窑”慈善项目，将人们的心牵引至辽远的西部，帮助那里的母亲摆脱因严重缺水带来的生活不便及发展的限制；央视每次灾难发生后都会进行大型的募捐晚会，引起各界人士的热心参与等等这些都表明很多企业都已经在践行社会 责任。但是我们也不得不认识到中国的公益事业仍然处在探索阶段，存在诸多问题。在中国，公益事业基本上还是工作的延伸部分。从表面看，这样做十分有效，但多少会挫伤人们从事公益事业的积极性，没有人会喜欢“压力捐赠”。中国扶贫基金会曾开展过为期近半年的公众公益捐助现状调查报告，报告表明近六成参与者属于“被动捐助”，即是单位克扣职工工资用作捐款，学校组织定额的捐款行为。同时近八成人认为被动捐款打消公民参与公益事业热情。渠道单一，无组织，信息得不到公开，缺乏监管制度，没有有力的制度保障，使得公益事业举步维艰。这就是中国公益现状，还处于开始阶段。 公益行为应该是个人的自发行为，更是一种社会态度。它驻扎在

中国公益广告现状与发展

摘要 公益广告是一种不以赢利为目的的特殊广告。我们一般将那些不同于商业广告，旨在引起公众对某些社会问题的关注、支持或倡导某种社会事业和社会风尚，促进社会进步的广告称为公益广告。 公益广告的产生和发展是经济、社会发展的必然结果。公益广告最早产生于20世纪40年代的美国，这与当时工业革命的高速发展是紧密相连的。由于工业革命的发展带来一些严重的社会问题和环境资源问题，公益广告本着一种宣传、启示和规劝的意图应运而生，并在日后逐渐传入欧洲、亚洲，再慢慢传遍全世界，产生了越来越大的影响。 中国在20世纪80年代的中后期，随着市场观念的萌动和经济的发展，1986年贵阳电视台首次播出了以“节约用水”为主题的公益广告；1987年10月中央电视台独树一帜，首次在黄金时间开辟《广而告之》栏目专门播放公益广告，这种被称为“公益广告”的广告新品种开始走入普通百姓的生活。而后，各大城市、各个媒体上的公益广告也迅速增加，特别是20世纪90年代中后期，一大批反映中华好风尚，形式多样、风格各异的公益广告出现在各大媒体上，在全国掀起了公益广告宣传的热潮，它像一股股清新和煦的风，带来了人与人之间的理解，昭示了真与假、善与恶、美与丑、是与非区分的良知，使人们倍感亲切和舒心。 从某种意义上说，一个城市、一个地区、一个国家公益广告的水平，是这个城市、地区、国家民众文化道德水准和社会风气的重要标志。一则好的公益广告是可以深入百姓心灵的，它所营造的气氛和声势是其他宣传形式无法比拟的。 关键词：公益广告；社会事业；社会问题

目录 中文摘要 (1) 目录 (2) 1中国公益广告发展现状 (4) 1.1 国内公益广告多是由政府指令、媒体制作播发 (4) 1.2 发展公益事业是政府的责任，极少涉足公益广告 (4) 1.3公益广告的制作需要经济支持 (5) 2 中国公益广告发展过程中存在的问题 (6) 2.1 区域经济发展与公益广告创意的不平衡 (6) 2.2 企业家的公益意识与市场发展需求不平衡 (6) 2.3 公益广告创作题材比例与现实需求不平衡 (7) 2.4公益广告发布形式、地域不均衡 (7) 3 发展公益广告的必要性 3.1公益广告促进社会问题的缓解和解决 (8) 3.2 公益广告促进社会健康发展 (8) 3.3公益广告是社会和谐的标志 (8) 结语 (9) 参考文献 (10)

公益活动发言稿范文3篇

公益活动发言稿范文3篇 篇一：公益活动领导讲话稿范文 公益活动领导讲话稿范文 公益活动是从长远着手，出人、出物或出钱赞助和支持某项社会公益事业的公共关系实务活动。以下是小编整理的公益活动领导讲话稿范文，欢迎大家阅读。 公益活动领导讲话稿范文一： 尊敬的各位领导、各位来宾、老师们、同学们： 大家下午好! 今天，我们在这里隆重举行湖南大学第三届公益创业文化节开幕式暨第十一期公益创业大讲堂活动，公益慈善活动发言稿。在此，让我们用热烈的掌声一同来为第三届公益创业文化节的开幕表示衷心的祝贺，并预祝此次公益创业文化节系列活动取得圆满成功。

公益创业，是指个人、社会组织或者网络等在社会使命的激发下，追求创新、效率和社会效果，是面向社会需要、建立新的组织、向公众提供产品或服务的社会活动。公益创业强调创业时兼顾社会公共利益，初步分类主要有以下几类：创办兼顾社会利益的非营利组织;创办兼顾社会利益的营利企业;志愿公益活动;产学研混合型。 近年来，我校加强公益创业教育研究工作的探索，为公益创业事业奠定理论基础。学校成立了国内首家公益创业研究机构”湖南大学中国公益创业研究中心”，积极开展慈善基金组织等非赢利组织、”行动研究”理论与产学研、公益慈善一体化以及创业及其集群研究。20XX年，湖南大学”产学研一体化的公益创业教育项目”获20XX年度”中华慈善奖”之最具影响力慈善项目，这是迄今为止高校获此殊荣的唯一项目。此前，我校已成功举办了两届公益创业文化节活动，帮助很多有创业热情的大学生实

现了创业梦想。学校目前已有公益创业企业54家，公益创业团队106支，公益创业社团100多个，公益创业大学生已达3万人以上。学生各类公益创业活动成绩显著，实现了学生社会责任意识和创业能力的双重提高。 本届公益创业文化节活动，意在认真贯彻落实《国务院办公厅关于加强普通高等学校毕业生就业工作的通知》等文件精神，积极提高我校学生就业创业能力，培养学生公益责任意识;促进我校公益创业教育事业的发展，在实践中丰富和深化公益创业教育，实现课内课外公益创业教育的良性互动，构建公益创业研究、公益创业教育和公益创业实践活动三位一体的公益创业模式。我们将坚持以邓小平理论和”三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，围绕湖南大学公益创业项目的奋斗目标，以”公益创业教育实践”为主题，以”公益成就梦想，创业砥砺人生”为口号，以公益创业研究、公益创业教育、公益

慈善在中国具有丰富的文化含义

慈善在中国具有丰富的文化含义,它既指人与人之间的关心、爱护和帮助的行为,又指人对人的一种心态,包括同情心、怜悯心等。慈善在中国传统文化中,还指整个社会、民族的一种事业,即:当人对人的关心、爱护与同情,已经由个别人发展到全社会的共同行为和共同心理时,慈善就具有了社会心理、社会伦理道德和社会行为的意义了。 一、中国传统的慈善文化的历史沿革 自古以来,中国人民就有着乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、扶弱助残的传统美德,这些传统美德体现了中华民族独特的慈善文化,在中华大地上世代传扬,历久不衰。 第一,以“仁”为核心的古代慈善文化 在数千年的发展历史中,中国古代的慈善文化大约经历以下主要发展时期: 春秋战国时期的早期慈善思想。早在战国末年,《礼记·礼运篇》中提出了要使世界“讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”的“大同”思想。孟子也提出“守望相助,出入相支,疾病相持”的主张。可见,中国的慈善文化很早就出现于以家庭为基础的全社会的普通百姓的思想之中,有着深厚的民族基础,它要求人们不仅关心自己的家庭,慈爱自己的亲人,还要慈爱社会中所有的人,让社会中所有的鳏寡孤独和残疾人得到社会的关怀和照料。 东汉时期,随着佛教传入中国,中国的慈善文化与佛教的济贫

思想逐渐结合起来。佛教寺院的出现,使中国有了最早的民间慈善救济事业。佛教慈善思想的核心是行善的功德论,有极其浓厚的“福报”、“修福”的观念,对人有很强的吸引力。到了唐朝,随佛教的迅猛发展,佛教寺院的财产已非常丰盈,寺院慈善事业随之迅速发展。寺院慈善事业主要是济贫、赈灾、医疗、戒残杀、宣传慈善等方面。直到宋代,民间的慈善事业大多由寺院僧侣和佛教信徒从事。 宋元时期的政府与民间慈善。宋代,民间慈善和政府统治逐渐相结合,朝廷主办的慈善机构出现。朝廷的慈善从养老到慈幼,从医疗到送终。当时建立的规模不等的居养安济院、慈幼局、慈幼庄、婴儿局等,成为朝廷治国安邦的重大举措之一。 与此同时,民间的慈善宣传及私人慈善活动也不乏见。如,范仲俺宣传的“义田”,朱熹从事的“社仓”等,与官方和寺院的慈善活动相结合在一起。 现代慈善萌芽于明末清初,在自然条件较好、经济较为发达的江南地区的无锡、太仓等地区,先后出现了同善会、广仁会、同仁会等民间慈善团体。其中,明万历18年(1590年)成立的同善会是最早的民间慈善组织。同善会的活动方法为:一是通过集会演讲获得捐献。由主会人用通俗易懂的语言进行讲演,劝人行善,做安分守己的良民,共建地方“好风俗”。讲演结束后,有时也对听讲的贫民给予少量的施舍。二是发展会员,通过会员集资善款。三是置办不动产———土地,通过地租收入维持运营。同善会的救济

志愿者爱心公益活动策划方案

志愿者爱心公益活动策划方案 一、活动背景： 在中国农村有如此一个群体：他们的父母为了生计外出打工，为国家经济进展和社会稳定作贡献，然而作为子女的他们却被留在了农村家里，一年难得跟父母见次面。同样在内地都市也有这么一批儿童，他们的父母双双在外奔波，生理和心理正在成长需要父疼母爱的他们集中起来就变成了一个特别的弱势群体留守儿童。依照权威调查，中国农村目前留守儿童数量超过了5800万人。57.2%的留守儿童是父母一方外出，42.8%的留守儿童是父母同时外出。留守儿童中的79.7%由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养，13%的小孩被托付给亲戚、朋友，7.3%为不确定或无人监护。 调查显示，由于父母均外出打工，与留守儿童聚少离多，远远不能尽其作为监护人的义务。而占绝对大比例的隔代教育又有诸多不尽人意之处，这种状况容易导致留守儿童亲情饥渴，心理健康、性格等方面出现偏差，学习受到阻碍。要紧表现在内心封闭、情感冷漠、自卑懦弱、行为孤僻、缺乏爱心和交流的主动性，还有的脾气暴躁、冲动易怒，常常将无端小事升级为打架斗殴。由于留守儿童特别的生活和教育环境，由此引发的生活、教育、情感、心理等一系列咨询题日益凸显。 随着农村外出务工人员的增多，农村留守儿童咨询题已成为当前基础教育的一个重要咨询题。留守儿童缺少父母的爱，在对他们的管教上非常容易出现三多和三缺咨询题：隔代监护多溺爱、寄养监护多偏爱、无人监护多失爱;生活上缺人照顾、行为上缺人管教、学习上缺人辅导。留守儿童咨询题成了为基础教育和社会存在的一个大咨询题。 以上分析尽管不尽全面，然而足以引起社会、家庭、学校的重视。就有如此一个组织走进了留守儿童那个弱势群体，她就是红十字会。留守儿童咨询题深深地牵动着红十字的心。红十字以发扬人道主义精神和爱护人的生命和健康为宗旨，以最易受损集体为服务对象，开展各种相关志愿活动。为了解决留守儿童存在的咨询题，红十字会做了大量的工作，派遣相关人员深入其中了解实际情况，调查这些小孩咨询题的存在以及策划解决咨询题的相关方法。红十字会从多方面入手，积极展开相关活动，尽最大努力关心这些小孩。红十字会积极组织青年志愿者以及当地红十字青青年与留守儿童开展结对帮扶活动，组织小孩们参观世园会、古城西安，让他们感受新时代的气息以及都市文化和都市生活;开展儿童趣味运动会以及儿童才艺竞赛活动，让小孩们体会童年的欢乐，享受生活的美好;到儿童们的家里送温暖，让他们体会爱的含义;组织厨艺大赛，培养小孩们的动手能力等等相关活动。 二、活动目的： 1、关爱农村民工子女及留守儿童，为他们提供力所能及的关心 2、号召社会各界关注农民工子女及留守儿童 3、为社会有爱心的人士提供志愿服务的机会 4、通过志愿活动,给贫困地区的小孩带去新知识、新的思想、新的理念，给他们送爱心，送关怀,从而对他们的人一辈子观,价值观起到正确的引导作用。

2017年轻客市场分析与2018年展望

2017年轻型一、轻型客车市场分析 1．2017年全口径轻客市场2010-2014年，全口径轻型客车客市场遭遇“寒流”。2017年相对小幅下降。全口径轻客市场表体汽车市场的增幅（14.1%）。 2．主流轻客销量下滑严重 2017年，主流轻客增幅-18.2月主流轻客市场销量下滑最为明显销量低迷的主要因素为整体经济环 年轻型客车市场分析及2018年展望 市场遇冷 型客车总销量一直保持稳定的增长，但进入1-10月，全口径轻客累计销售27.8万辆市场表现与正在回暖的商用车市场（5.3%）截然。 （注：数据来源于中国汽车工业协会） 18.2%，低于整体汽车、客车、全口径轻客的增为明显，8月份以后，销量趋于回暖但仍低于去经济环境的不景气以及政策法规对M1类日系轻展望 入2015年来，全口径轻万辆，同比增长-3.98%，截然相反，更是低于整 客的增幅。纵观全年，1-7低于去年。导致主流轻客日系轻客的限制。

3．轻客市场格局发生变化 2017年，轻客的市场格局也集中度依然保持在90%左右。以宽其产品大通V80，稳定在第六位。可见轻型客车的市场竞争越来越激全口径轻型客车 5 南京依维柯汽车有限公司 6 上汽大通汽车有限公司 7 保定长安客车制造有限公司 图2：主流轻客销量情况 （注：数据来源于轻联会） 也发生了很大的变化。1-10月，轻客销量前以宽体轻客车型为主导产品的江铃位居第一位。前三强销量分别出现不同程度的下滑，市场来越激烈。 表1：全口径轻客企业销量排名 销量 份额 2017年1-10月 同比增长 2017年1-252749 -18.1% 100.0% 24887 0.1% 9.8% 22193 25.9% 8.8% 21538 120.1% 8.5% 销量前十位的厂家的市场第一位。上汽大通也凭借市场集中度达到49.3%，-10月 变化 2.2% -0.1% 2.3%

慈善文化概述

第1章慈善文化 1.1慈善文化的几个定义 1.2慈善文化的价值 1.1和许多其他概念一样，“慈善”作为语言文字在中外也有各种不同的定义。在中国，时间是定义“慈善”的最好维度，即古代、近现代、建国后至改革开放都有不同，尤其是在改革开放后，随着社会的不断进步，慈善”的定义也时有演变。在这个过程中，由于全球慈善参与者和关注者、监管者在全球社会发展和社会运动中有意强化或者弱化此概念，以便形成更大的联盟或者规避某些风险，“慈善”的定义和用法更是大大复杂化、多样化了。 然而为了对中国和美国的“慈善”文化进行比较，必须选择一个一致性最大化的参照。本着推动中国社会更好发展的宗旨，我在次选择了“广义慈善”的概念，即私人资源（个人和企业，包括家族）自发地被利用起来，用于服务公共利益，这也是英文词philanthropy的原意。所谓“广义”，就是它既包括救灾救济类的传统慈善，也包括环境、健康、教育、艺术、权利维护、冲突解决等等诸多方面。在中国，现在流行的慈善是称谓的“公益”。我使用“慈善”而不用“公益”。这是因为我认为，“公益”所覆盖的内容大于“慈善”，如一些政府提供的福利也可能被包括在“公益”里面。然而包括美国在内的世界上其他国家的“慈善”普遍指“私人资源”即以个人或者家族的名义做的慈善而不包括政府的支持。 1.2慈善文化的价值 慈善事业是慈善文化的传播载体和主要内容；慈善文化是慈善事业的内部动力和促生原力。不同国家在历史发展中积淀出自己独特的慈善文化，也就表现出迥异的慈善事业。通过具体的事例挖掘出根植于中美两国的慈善文化不仅可以找到两种文化的差异而且对于慈善文化发展较慢的我国有重要的借鉴意义。同时慈善文化作文我国社会主义文化事业建设的重要内容，其发展直接关系到我国人民的生活水平和社会稳定。

中国社会慈善组织存在的问题和对策

浅谈中国社会慈善组织存在得问题与对策 摘要：本研究旨在分析研究我国慈善组织得发展现状及问题，立足国情，为我国慈善组织得发展提出了相应得对策与建议。希望能促进慈善组织得健康发展，从而使其更好地为建设社会保障体系与与谐社会服务. 全文共分为三部分 第一部分指出了当前我国慈善组织发展存在相关法律法规与政策滞后，政府干预过多，慈善机构发展不完善、公信力不高,慈善组织运行成本解决困难等问题并分析了存在这些问题得原因; 第二部分针对我国慈善组织存在得问题提出了慈善组织发展得对策与建议; 第三部分对全文进行归纳总结。 关键词：慈善组织;存在问题及原因;对策与建议 近年来，随着社会财富得积累与人民生活水平得提高,慈善事业也获得了很大得发展。慈善事业作为社会救助体系得重要组成部分，在衔接社会保障制度、改善贫困群体得生存状况、缓解社会矛盾与提高社会凝聚力、提升公众社会责任与公德起着重要作用，直接关系到社会主义与谐社会得构建。慈善组织作为慈善事业得载体，作为联系人民与社会得中介组织,她得发展也越来越收到人们得关注。在我国社会体制改革得大环境下,我国慈善组织得发展也面临许多问题。尤其就是在去年得汶川地震之后,我国慈善组织存在得问题暴露得更加明显。首先，从外部与内部两个层次粗略得研究了我国慈善组织存在得问题及原因。 一、外部环境 1政府干预过多。 １、1在我国，慈善机构注册得前提就是，必须找到一个主管单位,而且这个主管单位必须就是政府部门，这样一来，慈善机构就必须与政府建立很好得关系.也有很多慈善组织由于找不到主管部门而无法注册。 1、2我国法律规定,只有红十字会、中华慈善总会这一类得“官办慈善组织”才有合法募捐得权利,这样其她得民办慈善组织就失去了竞争力，造成了我国慈善组织募集得资源明显不足得现状.全国每年募集到慈善资源不到全国GDＰ得0、１％(美国慈善公益团体掌控得资源高达美国ＧDP得8％—9％）。 1、３慈善组织得发展与政府得大力推动密切相关。大部分民间捐献被作为政府关怀与救助发放给受助对象。计划经济时代政府包办得模式对于现代得慈善组织仍然就有很大得影响。但就是其实慈善事业得具体操作过程就是排斥政府干预得,因为政府得干预可能改变慈善事业得性质，背离捐献者得意愿.所以政府得管理理念与政府导向就成为限制慈善事业发展得主要因素. 2 制度环境存在问题,法律法规不完善 2、１迄今我国尚没有针对性、特定性得专门规范慈善（公益）组织得实体内容得法律与法规条款,即使就是已经颁布得有关法律、法规政策，亦因缺乏具体得、可供操作得配套政策而难 以落实. ２、2慈善捐赠得优惠政策还没有完全得到有效落实。政府促进慈善事业得手段与能力还有待 加强，尤其就是政府购买服务这套机制还没有建立起来。完整得志愿者服务体系也没有建立起 来。这些问题使慈善得能力还没有得到充分释放与激发。 2、３制度框架得限制，冗长得程序以及繁琐得手续也严重制约了慈善组织办事效率得提高，

公益传播项目2016年度总结与2017年度计划报告

公益传播项目2016年度总结与2017年度计划报告 一、2016年公益传播工作总结 （一）2016年传播工作概述 2016年传播工作的发展方向是：传播项目化，传播独立化；工作定位是：为项目服务，作公众倡导。基于这样的发展方向和工作定位，我们主要开展了以下尝试： 1、工作机制：改变以往以“总部思维”做传播的方式，开始以乙方的身份，承接小总部和各项目的传播工作，更贴近项目需求，为项目服务，对项目负责； 2、传播内容：突破以往主要做“公益宣传”的内容，从内在品牌（含理念、模式、视觉体系等）+外在形象（含人物、案例、行动倡导等）两个维度进行更立体、丰富的“公益传播”；同时承接了“和众筹”项目，开拓了“公益筹款”的内容及经验； 3、传播渠道：运营“公益大爆炸”微信平台，组建了大学生记者团队，为传播项目化与独立化积累了基础。 （二）2016年传播工作内容 2016年传播项目开展情况 传播项目主要工作进展 和众筹项 目1、完成前期项目方案策划、合作项目选定以及合作协议签订等；2、共发起13个筹款项目，推送报道26篇；3、实现筹款65万多元，捐赠人次5.3万多人次。（项目总结详见附件一） 公益大爆炸运营1、累积用户：2783；2、累积推送图文110次，共307篇（原创178篇，转发129篇），累积总阅读量77924人、150488次；3、发展大学生记者团队8人。（项目总结详见附件二） 传播团队建设1、带导实习生1名，发展成为团队成员；2、扩充了传播志愿者队伍，组建了公益大爆炸记者团队，含大学生记者8人、专业记者4人、专业设计3人。

（三）2016年传播费用支出决算 【和众筹】2016财务决算 版块 内容 费用（单位：元） 2016年小总部及各项目传播服务开展情况 服务模块 主要工作进展 小总部传 播 1、如期发布基金会年报，实时更新网站动态，做到信息公开化和财务透明化，基金会继续以满分排名“中基透明指数”榜第一； 2、梳理和更新了基金会及项 目的品牌内容；3、协助草拟秘书长对外重要活动分享稿3篇，基金会整体形 象报道输出5篇；4、配合正荣集团品牌部在官微及《正荣视线》发布公益稿件14篇；5、对接完成基金会外联礼品定制。 你好社区项目传播 1、形成“你好社区”品牌体系，完成项目折页制作； 2、“你好社区·人物”系列报 道，8篇；3、“社区里的生活”系列报道，6篇；4、项目价值理念输出，7篇；5、项目合作案例报道，5篇；6、协助项目发起“寻觅家门口的自然”筹款项目，入围第五届中国公益慈善项目百强。 和平台项目传播 1、“和平台·合伙人”系列报道，8篇； 2、项目资助案例系列报道，10篇； 3、 项目价值理念输出，5篇；4、对接完成2015年和平台年会、2016年和平台伙伴招募、和伙人学习工作坊、和平台·公开课等传播；5、协助发起“为公益联姻筹礼金”众筹项目。 跨界创新类项目 1、对接完成正荣微公益项目2个（MOMENTUM 社会创新大赛，雨滴讲堂），其中雨滴讲堂筹款5.7万多元； 2、策划、推送跨界创新类项目传播40多篇； 3、 协助故乡农园发起“古村手艺盼新生”筹款项目，实现筹款1.9万多元，捐赠人次2264人，项目获得第五届中国公益慈善项目大赛铜奖；4、协助陈浠团队发起“我的乡愁被吃掉了”筹款项目，实现筹款1.2万多元，捐赠人次231人；5、协助柘荣古书院修缮项目引入古村之友的资源支持。 其他 1、联合福建绿家园发起“守护福建碧水蓝天”筹款项目，实现筹款99万多元，捐赠人次2488人次； 2、对接完成南京地铁公益广告项目； 3、对接完成“武汉 力量”项目前期合作与品牌建设；4、对接完成“正荣公益美国游学”项目传播；5、对接完成非公募论坛年会布展项目。

慈善文化进校园主题班会

慈善文化进校园主题 班会 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

“慈善文化进校园”主题班会 ——“心在动情在动” 开元小学六（1）班活动目的： 1、培养学生的爱心和乐于助人的优良品质 2、激发学生内心深处的情感，让孩子年少的心永远处于温和、感恩、善良的情感上。 活动过程： 爱是人类永恒的主题，因为有爱，人们才去追求幸福，也正因为有爱，人们才能追求到幸福，过上快乐的生活。因为有父母对你的爱，你才能幸福生活在学校里，才能享受到美餐、漂亮的衣服、快乐的心情。因为有朋友对你的爱，你才能在忧伤时，有倾诉的对象、在高兴时，有分享的时光。因为这个社会到处充满了爱，因此在你迷路是有警察叔叔给你帮助、在拥挤的公交车上有人给老人让座、在川流不息的马路上，有人扶起摔交的孩童… 有这样一则童话：人类穿了厚的棉衣，太阳和春风打赌谁能让人类脱下来。于是太阳开始了爆晒，可是人类更不敢脱衣，怕晒坏了皮肤。而温暖的春风徐徐吹来，人类看到天气渐暖，一层层地脱下了棉衣。这则童话告诉我们：凡事都要有爱心，如果没有爱心，背道而驰，就不会得到我们想要的结果，我们的世界就不会这样美好、和平。 一、为父母做点事——对父母的爱

孝敬父母是我们中华民族自古以来的传统美德，而在我们很多人当中，父母理所当然成了他们的仆人，为他们赚钱，为他们洗衣做饭；稍有不满意的，就责怪父母没有钱，没有能耐。只要和父母意见不统一的，就认为是父母老土，思想跟不上潮流。看着日夜操劳的父母，自己却在一旁悠闲地看电视，大游戏…. （案例1）《羊城晚报》曾登载了一篇题为“令人气愤得掉泪的事”文章，文中说，一位就读于附中的男生，家境贫寒，但成绩非常优秀，逼父母拿钱给他到不给奖学金的法国留学，后经班主任做工作，才愿意到给全奖学金的美国留学。到了美国后，从不打电话给父母，说是和父母没有共同语言。 活动1：写下寒假读有关爱心书籍的读后感，并交流。 活动2：怎么样孝敬父母，你是怎么做的，和大家交流一下。怎样做，是会伤父母的心？ 二、同一片蓝天——对社会的爱 在这个世界上，人和人需要互相沟通，互相交流，互相帮助，这样才能构成一个和谐社会。因此，我们每个人都应该具有爱心。在我们的周围，有许多和我们一样的人，生活在一样的蓝天下，但由于某些原因要忍受痛苦，遭遇灾难，我们应该向他们伸出援助的收，奉献自己的爱心。 活动1：交流在2007年冬天，中国遭遇百年不遇的恶劣天气，造成许多的灾难，看到相关的报道，你听到周围的人都有什么议论，你又有什么样的想法。

公益慈善发展史

[公益历程]中国慈善事业发展历史 08-12-12 作者：编辑：点滴公益 在我国传统的慈善活动中，主要有四类施善团体起着主要的济贫帮困作用，它们是家族、宗教组织、政府以及社会团体。虽然这四种慈善类型并不表现为单一形态的依次更替，在同一时期处于并存状态，但大致上还是看得出其历史变迁的逻辑：宗族慈善、宗教慈善、国家慈善和社会慈善。 宗族慈善 中国的宗族慈善可以追溯到战国时期，当时分散在各个家族中的祭田、族田、贡士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分。宗族慈善到了宋朝有显著的发展。 当时社会贫富贵贱之分日显频繁，由贱入贵的士大夫或经过漫长的卧薪尝胆，或经过数代人乃至众乡亲的节俭共助，他们早已深感入仕的来之不易，故多怀有对家族或乡井的报恩之念。因此，宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式，如义庄、义田、义塾等。他们通过此类义举，在“睦族敬宗”的旗号下，对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。 宗教慈善 宗教团体济贫是古今中外社会所常见的。西方古时代的济贫医院主要由基督教教会主办，至于修道院、寺院等收容穷人、残废人、被遗弃的妇女，发散食物衣服给地方的贫户等救济活动，更是不胜枚举。论及中国古代的慈善活动，无论国外汉学者还是国内研究中国文化、中国传统的学者，都常强调中国宗族的重要性异于西方，西方教会的重要性异于中国。但与这种“有宗族而无宗教”的“中国特色”观成为鲜明对比的是：从社会公益角度看，宗教组织的作用实比宗族组织更大。诚如中国经济史专家指出：中古时期中国的寺院“实兼宗教与慈善团体于一身，其所兴办之慈善公益事业，对当时、以后之社会民生，均有极大之贡献”。 政府慈善 在中国传统的政治观念中，很早就出现政府应是社会福利的主要、甚至是惟一的提供者的想法。这一观念在早期的儒家传统中已可见，子路在卫国出私财救贫，孔子止之，说：“汝之民饿也，何不白于君，发癝仓以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”说私自以一己之财济贫有影射政府无德的嫌疑。 在慈善实践中，政府统筹的做法可追溯到唐末。八世纪初期，社会上纷纷出现的佛教慈善组织已引起政府的猜忌，官方开始设专门官员来监督。 从九世纪中期以后，政府从佛教组织的手中承接了慈善组织的管理工作，用公款支付慈善组织的开销，并挑选了地方耆老管理事务，佛教组织的社会影响力因而消减，而政府的社会责

中国青年公益创业调查报告(完整版)_1

报告编号：YT-FS-2786-17 中国青年公益创业调查报 告(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity

中国青年公益创业调查报告(完整 版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 中国首部公益创业报告发布 青年已经成为公益创业的主力军，中国青年公益的创业环境和公益创业过程中遇到的现实问题也牵动人心。已经走入第五个年头的青年恒好公益创业行动发布了XX年度的青年公益创业成果，并发布首部《中国青年公益创业调查报告》。报告显示，近八成公益创业者盼资金支持。 1.在校大学生最活跃 《中国青年公益创业报告》邀请了清华大学、社会科学院等在内的10家公益组织机构的相关专家，根据对国内144名公益创业青年的调查问卷撰写而成。这也是中国首部公益创业报告。

调查发现，在校大学生是我国开展公益创业活动最活跃的群体。65%的公益创业青年想“挑战自我”，59%的公益创业青年想“回报社会”，33%的公益创业青年想“学以致用”，30%的公益创业青年为了“解决就业”。公益创业组织普遍规模较小，启动资金规模大部分都在10万元以下，受访的144家组织中有113个人员规模都在30人以下。 公益创业组织小微化、创业主体弱势化、创业行业层次低、市场化运作效率低、可持续发展性不强——中南财经政法大学创业学院副院长邓汉慧教授认为，这是现阶段青年公益创业存在的问题。 邓汉慧表示，公益创业区别于商业创业，公益创业的激情来源于社会责任，她鼓励大学生参与到公益创业中。邓汉慧指出，社会企业面临几大困境：一是资金的延续性;二是因为收入低，面临优秀人才的流失;三是有政府失灵、市场失灵、志愿者失灵问题，公益创业的模式还需创新。 2.期盼政策关注+资金支持