明月沟“牛王会”初探

明月沟“牛王会”初探

陈毅生

（西藏那曲地区尼玛县中学，尼玛853200）

内容摘要：中国是古老的农业大国，农业离不开牛。在长期的历史发展过程中，人们自发产生了关于牛神的崇拜，于是对于牛神的祭祀活动——“牛王会”便在各个地方盛行开来。尽管如此，各地的牛王会祭祀时间却不尽一致，据调查，四川东北部的通江县境内有自己祭祀牛神的独特节日，即农历九月十六日，其中以盐井乡明月沟的牛王会香火最旺。现就该处牛王会的内容渊源以及相关情况进行初步探讨，以此为今后的研究作一铺垫。

关键词：牛王会；初探

一、明月沟"牛王会"简介

明月沟牛王会是祭祀牛王菩萨的节日，其祭祀地点地处四川省通江县盐井乡的明月沟村杨家岩社。每年农历九月十六日，成百上千的人带上祭祀品--公鸡、鞭炮、香油、香烛、纸帛等来到这里祭祀牛王菩萨。人们认为，牛王菩萨神通广大，不仅可以上保人口、下保六畜，还可以预知凶吉、辨别是非。凡来祭祀之人，无不高兴而来，满意而归。整个牛王会所涉及的形式内容丰富多彩，从许愿到还愿，每个还愿者都可以讲述一个与自己心愿有关的神奇故事。此时，无论是主持人、还愿者，还是旁观者，无不为这些故事而感到惊叹。

二、"牛王会"相关内容

（一）许愿

四川东北部属于山地环境，在古代版图上就处于一个特殊位置。“常璩《华阳国志·巴志》卷一载：‘（川东）其地东至鱼复（今奉节），西至僰道（今宜宾东境），北接汉中（汉水地域），南极黔涪（黔江、涪陵）。’……‘东接楚，北邻秦。’”[1]这是说川东地区，当然川东北也包括在内。按现今行政区域划分，川东北地区应属于四川省达州地区和巴中地区（通江县属巴中地区），这里地处大巴山西麓和米仓山南麓，平均海拔800米左右。由于地理环境等原因，这里一直生产力低下，慑于大自然的威力，为了保全人畜平安，人们便祈求牛王菩萨护佑，更多的因为在日常生产生活中遇到天灾人祸或人畜疾病，便许愿于牛王菩萨，如能保佑平安，则在牛王会时节举行还愿祭祀活动。

按许愿是否需要占卜一般分为两种许愿形式：一种是直接许愿，即无须占卜的许愿。大多数人因为人畜的疾病，或者不明的事非，或者因果报应等事情的出现，他们就在此时此地或在住房附近直接用语言向牛王菩萨交流，许下心愿。比如当地农户××讲，他家在前年一共养了六条猪，可是一个月之内，竟然无故死去三条，于是便祈求牛王菩萨保佑，到屋前燃香烧纸，许下心愿："××处的牛王菩萨，说你灵你就灵呀，我家喂了六条猪，一个月不到，竟死了三条。如果你保佑我家的猪不再死，而且肯吃肯长，这个愿实现了，我就在牛王会那天给你献上鸡公（公鸡）一只、红板灵（红绸）一丈、银板（白纸）二十张……”。一种是到供奉牛王菩萨处通过占卜凶吉、祸福、事非等来许下心愿。比如邻村农妇××因其子身患重病，她便亲自来到明月沟牛王菩萨处问卦，通过占卜她问出了关于自己孩子的病情：病患于身体中部（尾椎骨发炎），源于口咒（其父曾因该子不听话诅咒过他），于是她便许下公鸡、猪、香、纸等祭祀品，以求牛王菩萨保其子病退康复。

许愿物品根据许愿人的家境和自愿，一般有香烛、纸张、公鸡、猪、红绸、衣物

等，也有许下金钱的，还有愿意向牛王菩萨捐个金身的（即给牛王菩萨塑像镀金）。（二）还愿

还愿一般是在所许的心愿实现的前提下才进行，还愿大多只有两个地方，一个是在家中还愿；一个是到供奉牛王菩萨的祭祀处还愿。主要取决于许愿人许愿时跟牛王菩萨沟通时约定的地点。

1、在家还愿。如果所许的心愿实现了，许愿人也约定在家中直接给牛王菩萨还愿，那么须在牛王会时节，即农历九月十六日这天，将所许物品一并献于牛王菩萨。公鸡须杀后滴血于地上，香烛纸张等可烧于路边，但红绸，金钱等一般应拿到供奉处直接献于菩萨。其中公鸡或猪等杀后洗剥干净，依然可以食用。

2、到供奉处还愿。农村许多地方都供奉有牛王菩萨，尽管在这里人们都以农历九月十六日为“牛王会”，但如果许愿人许愿时约定要到供奉处还愿，那就得按约定去那儿还愿，而且许给哪个牛王菩萨就到哪个菩萨处还愿。

当地如果是许下猪，俗称“红猪愿”，需要将猪在家中杀后用红绸浸上猪血，然后把红绸献于菩萨（各地还红猪愿的习俗不大相同）。由于农历九月十六日天气还比较热，这时要是杀了猪，其猪肉不便存放。为了便于存放，专门负责的坐会香主一般会与还愿人一起跟菩萨沟通，将许下的猪于寒冬时节宰杀后献上。笔者在访谈中亲眼目睹当时负责的坐会香主杨继琴建议许愿人将一红猪愿许于冬腊月间，这样便于还愿人存放猪肉。

（三）举办“牛王会”

既然有了到供奉处还愿，那么供奉处就得承办还愿的一切接待事务。承办方一般为民间自由组织或个人，在承办牛王会中，他们均称为坐会香主，当地坐会香主均热情好客，视一切来许愿还愿的人为座上贵客，均以礼相待。而还愿人称为香客，也称为香主，后者称法见多。

香主分为三种：一种是在家直接许愿后来还愿的；一种是到供奉处占卜后许愿，再来还愿的；还有一种香主的来临完全充满神奇色彩，他们本身不知此处有牛王菩萨，而牛王菩萨显灵后通过托梦或变为一女性直接告之香主，于是香主闻讯赶来感恩还愿。据坐会香主杨刚德讲述，邻近沙溪街道一商贩，因一香主在他处购买红绸后准备到明月沟还愿，但匆忙之余，竟将已购之物忘于柜台上。香主到了供奉处，才知已经掉了，只好回家。第二天，商贩却带来此物并自己也另带物品一起来祭祀牛王菩萨。人们问起因何事而还愿，商贩便说：“我不是来还愿，而是昨夜梦见一女人说她的红绸留在我的店铺，叫我把它还来，我问她为何人，她说她是明月沟牛王菩萨。于是今日一早便来还之，另感神奇，特献上自己的薄礼。”众人听后均称菩萨灵验。又有民间传说某地一农户之牛掉到悬崖边，众人均无法救其牛，正在苦恼之余，有一陌生妇女却手执牛绳立于主人面前，牛绳后面正是刚掉下悬崖边的牛。农户猛然睡悟，正欲感其恩，却见那妇女已经走远，问其姓名，却说自己是明月沟的牛王菩萨。

明月沟的牛王菩萨在近十年里一直供奉在当地杨家岩社，全社家户均自称为坐会香主，即他们全社自由供奉。每年须通过占卜先出两户人作当年供奉负责香主，主要负责平常占卜事务和菩萨香火管理。供奉处菩萨神像前长年累月油灯辉煌，香烟缭绕，真可谓香火旺盛。其中两户负责的香主轮月负责。

牛王会祭祀还愿活动定在每年农历九月十六日，但供奉处须在九月十一日便为牛王会开坛。从开坛之日起将陆续有香主前来进香还愿，近者随到随走，远者需安排食宿，尤其九月十六日这一天客流量高达上千人次。因此会上的坐会香主几乎要在九月十一日停止生产，其劳动力全都回到会上准备筹办牛王会，牛王会期间

的一切开支由坐会香主按人口均摊。开坛后，坐会香主还得聚在一起敲锣打鼓，据说还要念诵《牛王经》。

最热闹的要数九月十六日这一天，远的、近的、老的、少的香主从四面八方涌来祭祀牛王，了却心愿。由于还愿的人太多，所以香主们还要排队等待，轮到自己时，便将带来的祭祀品献于菩萨，并与负责香主一起跟菩萨沟通，凭占卜卦相了却心愿。此时坐会的、还愿的、旁观的人山人海，鞭炮声响彻云天，整个村落全罩上一团热情洋溢的节日气氛，其场面比当地哪家哪户婚丧嫁娶、修房造屋还要热闹。坐会香主杨刚德介绍，牛王会上，凡远近香主，不分你我，均可坐吃斋饭，安排食宿，还要在筹资款里抽出一部分给远方来的香主赠送路费。人情中无不透露出菩萨心肠。

九月十六日晚，宣告牛王会结束，这时还得重新请神安神，意义在于牛王会期间对菩萨打扰过甚，须清除余噪，安抚神灵。

三、“牛王会”源流

（一）中国牛神

1、牛王，即牛神。中国乃古老农业大国，自古农民以牛为主要耕畜，对牛十分看重。人们便认为牛有灵气，自发产生了对牛神的信仰和崇拜，祈求牛神保佑耕牛平安。这是对自然力人格化的反映，是对超自然力的崇拜敬仰，是人们意识中创造出来的神，正如恩格斯所说：“在原始人看来，自然力是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。在所有文明氏族所经历的一定阶段上，他们用人格化的方法来同化自然力，正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神。”[2]

祭祀牛神的风俗早已有之。“春秋时秦文王立祠供奉牛王，据传，牛王本为雍南山一棵大梓树，秦文公见这树材质好，便派人砍伐。可是斧子砍下刚抬起，被砍处又合上，任凭怎么也砍不倒梓树。有一天，砍者太累，躺下歇息，正在迷迷糊糊睡着，听树神与山鬼对话。山说：‘如果秦文公叫人披头散发，用红线围树再砍，你会怎么样呢？’树神听后叹气，无言以对。砍树人醒来告之秦文公，文公知后让人如法去做，树果被砍倒，变成一头壮牛，钻进水里不见了。所以秦人在那里立祠筑庙，供奉牛神，俗称怒特祠。事见载于晋人干宝《搜神记·怒特祠》。”

[3]

由于农业的发展离不开牛，牛的作用地位也不断提高，牛王也越来越赋于人格化。宋代供奉牛王是牛头人身，后来又成了人神。“宋人高文虎《蓼花州闲录》引《随手杂录》云：‘有自中原来者，云北方有牛王庙，画百牛于壁，而牛王居于中间。牛王为何人？乃冉有伯牛也。呜呼！冉伯牛乃牛王。’冉伯牛是孔子的学生，名耕，字伯牛。大概因其各字里有耕和牛字，人们便讹传为牛王。”[4]

民间供奉的牛王亦是拟人化的神灵。“清代朱仙镇年《牛王图》中画一牛王头戴纶巾，身穿天衣，腰系丝带，双手托圭，白面长须，形貌弄湿温顺，左右各立侍从，前有双牛吃料。民间供奉的牛栏神也是头戴官帽身着官服的人神模样，成为家畜的守护神。”[5]这些都是将牛王人格化了。

2、牛王会，也称牛王节，是祭祀牛王的节日。我国各民族许多地方都有祭祀牛王的节日。

汉族崇拜牛王，每年为牛王过生日，但各地牛王生辰日不一。“湖北为农历八月十五日；四川为十月一日；台湾则把由牧童牵着的牛神塑像供在庙里，定期虔诚地为牛神献青草。”[6]

土家族人认为牛王节是农历四月八日，这一天“据说是牛王菩萨的生日。”[7]传说土家人在某年四月八日和外族的一次战斗中失败，退到江边断了去路，恰好

从对岸游来一头水牛，土家人便拉着牛尾巴游过了江得了救。从此他们便称牛为牛王菩萨，农历四月八日也就成了牛王节。这一天，家家都将牛栏整修一新，或者打扫干净，并设台祭祀，以求牛王菩萨保护耕牛无恙。另外这一天他们不仅不让牛耕作，还要喂给牛好吃的，让牛好好地休息一天。

仡佬族人在每年的农历十月一日须到牛王庙烧香、点蜡、烧纸线，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛体魄健壮，凡养牛户届时都要让耕牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个粑粑分别挂在牛的两只角上，把牛牵到水边，让牛“照镜子”，使它兴高采烈，然后取下粑粑喂牛。

羌族人的牛王会在“每年农历十一月一日举行，节期一天。此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安不遭瘟疫。”[8]

“黎族人在七月或十月过牛节，过节时要跳舞为牛招魂，欢庆牛的节日；壮族人也有牛魂节，时间在四月八日、五月七日、六月六日、七月七日。这些日子里，他们要设祭台在牛栏边，让牛休息一天，还给牛吃五色饭、甜酒和鸡蛋汤。”[9]各地祭祀牛王的节日、对牛王牛王会的称法以及祭祀方式不尽相同，但这些对牛神的祭祀目的都有一个共同之处就是祈求牛王保佑耕牛平安。而对于明月沟的牛王菩萨、牛王会传说及祭祀目的却有着更为复杂的内容。

（二）明月沟牛王菩萨、牛王会的由来、形成及演变

据坐会香主杨光德讲，此处牛王菩萨源于盐井乡黄家院。很早以前，当地一牧童放牧，因得灵气，便以黄泥捏一观音菩萨像，叫其帮忙看护牛，所捏泥菩萨果然同意为其看护牛。长年累月，牧童对菩萨呼之则来，甚为灵通，为感其菩萨恩惠，他便请来装颜匠（民间工匠的一种，集雕塑、装潢等美工设计技术于一身的工匠）为其菩萨塑身。因为目的在于看护耕牛，于是要求塑一观音菩萨骑在牛背上。塑好后，供奉于家中，周围乡亲凡有牲畜病痛之灾，便求其保佑，同样灵验，于是人们便尊其为“牛王菩萨”。据说牛王菩萨本身只应是牛像，而明月沟的牛王菩萨是一人骑于牛背上，于是人们认为她虽是牛王菩萨，但实属“观音骑在牛背上”，所以就形成了这个牛王菩萨是集观音和牛神于一起的牛王菩萨，于是人们凡属人之灾难，也求其保佑，还是灵验。从此，明月沟的牛王菩萨成为“上保人口、下保六畜”的特殊牛神而受人崇拜。

因塑身完结之日在农历九月十六日，当地便在这一天举行“牛王会”，以祭祀牛王菩萨，也有说这一天就是牛王的生日。由于此牛王菩萨的名声越来越大，方圆几十里的地方均已知晓，为了供奉牛王菩萨以寻求护佑，形成了以黄家院、谭家坪、大良城、明月沟和谢家岩等五处的人们争相供奉，后来这五处被封为牛王菩萨的“五大地”。相传牛王菩萨每年要被迎接到其中一大地享受俸禄，次年换之，至于选择哪一大地全由占卜考之。当地广泛流传着关于牛王菩萨的这一传说，那是牛王菩萨被大良城这一大地的人们供奉在望月楼上的时候，一天，房屋起火，人们只顾抢救自家财产，却忽略了牛王菩萨还供奉在供台上。事后，菩萨所供之处早已烧光，人们以为菩萨也被烧掉了，于是悔恨无比，自以为责任难负。忽一日，一儿童闲嬉于屋边十步之遥的水田边，发现水田中有一物，以为木桩疙瘩，呼其父来看，原来此物正是供奉处的牛王菩萨，此时牛王菩萨的一只牛角已经被折断。人们疑之，认为菩萨无人搬动它，它何以出现在屋边水田里，便以为牛王菩萨神灵显现，后世传为“牛王菩萨见无人救，便自己腾云飞出火海，因不小心，牛角不知在何处被碰断。”从此，牛王菩萨便移到其余四大地上供奉之，后来有

几次，大良城的人又来迎接牛王菩萨，以轿乘菩萨，可是每次行至将近大良城地界的一石桥上，其轿杆便断之，人们将菩萨抱于怀中过桥，哪知菩萨原本为木头所雕，不足两斤，此时却沉如磐石，无人能抱起。只好占卜之，卦相却显示她不要去大良城，只好奉回，却又轻如起初。当事人和旁观者数十人，见状，无不惊叹其神奇，后人讹为“菩萨当年在大良城时，大良城人对她不真心，所以不愿再去。”

过去，到供奉地还愿的人，凡许以公鸡，须将鸡头宰下留于菩萨，之所谓“去头了愿”。后来由于来还愿的人太多，如果宰下的鸡头也太多，将给处理鸡头带来极大的不便，于是其规矩逐渐变化为只是杀鸡滴血于此就行。

解放前，牛王菩萨有其封地，被称为“清明会上的遗产”，解放后便无。“文革”期间，“工作组”曾多次干涉民间供奉菩萨，明月沟牛王菩萨也难逃此劫。其中几次“调查整顿”就将牛王菩萨的许多道具清出，强行命令烧之，其中一本珍贵的《牛王经》也被浩劫。当“工作组”命令坐会香主们要焚烧菩萨塑像时，人们便利用调包之计，以一木桩疙瘩烧于火中，后将其余烬“献”于“工作组”，至于此，“工作组”的人才作罢休。后当地供奉菩萨的事转入“地下”，白天，人们将菩萨装进背兜，以衣物、农具掩之，背到山坡上，藏于隐蔽处；傍晚收工之后，又以草料掩之，背回家，就这样经过艰苦的周旋和机智的斗争才将菩萨之身保至“文革”结束。可惜的是，当年菩萨的道具均被毁坏，其中包括竹卦、幡旗和一本珍贵的《牛王经》等物品，今天能看见的除了人们保下来的菩萨塑像属于原品以外，其余均是后来通过各种办法的复制品。十一届三中全会后，牛王会的祭祀活动又得以恢复，近些年还是有较多的人前来祭祀还愿。

有趣的是，菩萨原本每年要换一个地方供奉，均以占卜考之。而近二十年来，菩萨一直被供奉在明月沟，据说每次都是从卦相上显示出她一直要在明月沟，人们认为，这是菩萨感明月沟坐会香主们“文革”期间对她的恩德，所以要留下来常年护佑明月沟坐会香主们的平安。说来也怪，山区农村时常有个偷盗现象，可是小偷从来不敢“光顾”坐会香主们的财产，据说，即使有的也立即遭到菩萨的惩罚。凡坐会香主，一般有个头痛脑热，伤风感冒等小毛病，他们认为只要到牛王菩萨面前说一声，过几天便会不医而好之。

四、结语

[/M]综其所述，明月沟牛王会是属于一种民间信仰祭祀活动。从信仰对象来看，尽管大多数人认为牛王菩萨乃牛所变，属于牛神，“这是相信万物有灵信仰的反映。”[10]似乎仅仅是灵魂信仰。然而，一部分人却认为明月沟牛王菩萨像属“观音骑在牛背上”，从而赋予“上保人口，下保六畜”的多重神职，而且在当地人们意识中也把牛王菩萨归为天界之神，由此看来，这种信仰应该属于灵魂与自然神相结合的信仰。①从祭祀时间与祭祀范围来看，牛王会有固定的祭祀日子，但祭祀地点不固定，主要是到供奉处进行祭祀，因此属于开放式节日型祭祀活动。牛王会祭祀的目的旨在酬神还愿。从马克思辩证唯物主义的观点来看，在明月沟有关牛王菩萨由来的相关传说以及牛王会祭祀活动的诸因素考察中，不乏有一些荒唐、离奇、不科学之嫌。然而它在一定程度上反映了当地人们长期以来由于自然和社会经济的制约，他们对于自然力和人畜灾难的束手无策，只能诉诸于超自然的神灵护佑的民众世界观。整个创神、许愿、占卜、祭祀过程中，无论是人们将牛王菩萨褒奖得何等神通广大，还是许愿还愿中给以丰裕的酬礼，甚至于苦口婆心地承诺、劝说，直到所要卦相的应验，它们都深刻地反映出人们对于超自然力的恐惧、崇拜，从而产生以祈神、酬神、娱神活动为载体来达到求吉、禳灾的

功利性心理。随着经济的发展，思想文化水平的提升，他们的意识将逐渐发生改变，那么这场存在了几千年的祭祀活动又将走向何方？有待于进一步去探索论证。

尽管如此，从社会文化价值角度来考察，明月沟牛王会诸内容有它自已的可取之处。它在一定程度上降低了人们因灾难的降临所产生的恐惧的等级；在许愿还愿中的有求菩萨保平安、辨事非的例子渗透着中国社会文化中“惩恶扬善”、“善恶终报”的传统思想，告诫人们要知足、要行善等，这在一定程度上是起到了教化人们的社会道德作用；尤其关于牛王菩萨显灵的传说，一方面反映出人们的意识观念和认识水平，另一方面它却是一眼当地民间文学创作的不竭源泉。笔者认为，只要这一民俗事象不消亡，那么相关的民间传说就会源源产生。

整个川东北地区大多供奉有牛王菩萨。从祭祀时间、祭祀目的、祭祀形式上来看，他们都有着相当程度上的共同点，尤其在中国祭祀牛神、祈求牛神保护耕牛平安的信仰基础上，整个川东北地区的人们却赋予了牛王菩萨以保六畜、保人丁、辨是非的多重职能。因此明月沟牛王会是具有自己特色的一种民间信仰、祭祀牛神的活动，也是川东北地区牛王会的一个缩影。明月沟牛王会诸要素纷繁复杂，涉及面广，如果我们透过那些原始、怪异、不科学的表象，就会发现在明月沟牛王会以及整个川东北地区的牛王会祭祀活动中，无论是民众心理、仪典文化，还是民风民俗、民间文学艺术等方面，都有许多价值值得进一步去探索。

注释：

①本分类标准根据钟敬文.民俗学概论[m].上海：上海文艺出版社.1998.12第188—190页。

参考文献：

[1]王倩予.川东民间故事中的图腾信仰与古族变迁[A].重庆：西南师范大学学报（哲社版）1999.3第38-41页；

[2]《〈反杜林论〉材料》[Z].马克思恩格斯全集第20卷[m].北京：人民出版社.1971第672页；

[3][4] [5] [6] [8]殷伟,殷斐然.中国民间俗神[m].昆明：云南人民出版

社.2003.1第224页，第224页，第224—225页，第225页，第225—226页；

[7]萧洪恩.土家族仪典文化哲学研究[m].北京：中央民族大学出版社.2002.6第107页；

[9]https://www.wendangku.net/doc/9515725923.html,/xilan/cxm.asp[EB/OL]，2003-09-05.

[10]钟敬文.民俗学概论[m].上海：上海文艺出版社.1998.12第189页

Probing tentatively into “Niuwanghui” in the Mingyueguo

CHEN Yi-sheng

(Education Science Institute, Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan 610068,

China)

Abstract：China is the ancient large agricultural country. Agriculture can not do without cattle. In the course of developing in long-term history, Chinese people spontaneously give worship to the Ox-king. Thus, the offering sacrifices to the

Ox-king—“Niuwanghui” have prevailed in every district of China. However, the time of this activity varies from place to place. According to investigation on the lunar month September 16, there is a unique festival to worship the god of cattle in Tongjiang County, within the Northeast of Sichuan. And among the county, there is a

place called Mingyuegou, in Yanjing Village whose Niuwanghui is especially active. Here, I probe tentatively into its content, origin and the relevant things for the purpose of further research.

Keywords：Niuwanghui；Probe into tentatively

陈毅生，男，四川省通江县人，西藏那曲地区尼玛县中学教师。

四年级渔夫阅读理解精选带完整答案

1、程门立雪 远在北宋时期，福建将乐县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢临死前，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天上飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。 1．找出下列词语中的错别字，在“（）”里改正。 专研学问（）不骄不燥（）不付众望（）雪越下越及（） 2．“赫然”的意思是_________；“两个雪人”主要说明_________。 ①雪之大。②等的时间太久。③引人注目的事物突然出现。 3．下面的几句话分别表现了杨时的哪种品质？ （1）四十多岁，学问高，但寻师访友。（） （2）冻得受不了，也不叫醒老师。（）

（3）在雪中，站成了雪人。（） 4．写出文中令你感动的句子，说说你为什么感动。 2、战胜命运的孩子 有两个孩子。一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。 不幸得很!想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了；想当美术家的孩子，突然眼睛瞎了。 孩子们非常伤心，痛哭流涕，埋怨命运的不公平。 恰巧，有位老人打他们身边经过，听见了他们的yuàn hèn( )。老人走上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改绘画呢?”接着，他又对眼睛瞎了的孩子说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢?” 孩子们听了，心里一亮，他们擦干了眼泪，开始新追求。 说也奇怪，改学绘画的孩子，渐渐感到耳聋反而更好，他可以避免一切干扰，使他的精力高度专注。改学弹琴的孩子，慢慢地也觉得失明反倒有利，他能够免除许多无谓的烦恼，使心思无比集中。 果然，耳聋的孩子，后来成了关术家，mínɡyánɡsìhaǐ( )，艺术超凡；眼瞎的孩子，终于成了音乐家，誉满天下，技艺卓绝。 一天，美术家和音乐家又遇见了那位老人，他俩十分激动，拉住老人连连道谢。 老人笑着说：“不用谢。事实证明，只要努力，当命运dǔsè( )了一条道路的时候，它，常常还会留下另一条道路的!” 1．在横线上填上适当的关联词（1分） 2．根据拼音写词语(3分) 3．从文中找出近义词（3分） 埋怨（）举世闻名（）艺术超凡（） 4．文中加点的词“果然”是指．文中是指 和一致。(3分)

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2019学年第一学期杭州七县区期末教学质量检测 高二语文试题卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷，满分120分，考试时间120分钟。 2.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 3.考试结束后，只上交答题卷。 一、语言文字运用(24分) 1.下列句子中没有错别字且加点字的注音正确的一项是(3分) A.作为中华民族走向伟大复兴的历史起点，五四运动早已载(zài)入史册，后 人对其进行纪念，从中汲取能量，砥砺前行，为实现中华梦而奋斗。 B.倡导整本书阅读，是因为在互联网环境下，以快餐式跳跃性碎片化为特征的 浅阅读正成为趋势，阅读容易走向浅尝辄(zé)止、断章取意的误区。 C.缂(gè)丝这种中国传统技艺采用“通经断纬”的织法，能自由变幻色彩，因 而特别适宜制作书画作品；缂织彩纬的织工须有一定的艺术造诣。 D.黄家庄藏有美酒的消息不胫而走，据那些喝过的人说，那酒澄( (chéng)清 透亮，醇厚绵长，入口生香，实乃琼浆玉液，令人回味无穷。 2.下列句子中加点的词语使用恰当的一项是(3分) A.科幻电影《流浪地球》导演郭帆说，我们的英雄未必是无所不为的超级英雄， 每一个普通人在关键时刻的选择和行动都有可能使之成为英雄。 B.好的文艺作品应该用别开生面的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的， 什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。 C.元旦期间，漫步街头，只见不少大中型商厦为促销贴出这样的布告：凡在本 店购货满200元者，本店将热忱惠赠一份精美的礼品。 D.《左传》并不简单描写流亡者的不幸，而是通过血腥与动荡的非凡经历，让 流亡者与众不同，产生了与一般士大夫迥然有别的思想锋芒和精神性格。 3.下列句子中标点符号使用有误的一项是(3分) A.海藻的大小相差悬殊：小的成体只有几厘米长，如小石花菜、小杉藻等；大

乌兔太阳择日法表

乌兔太阳择日法表 The manuscript was revised on the evening of 2021

.乌兔太阳择日法 用乌兔太阳方除五黄会力士，乃五黄会劫煞外，其余一切神煞均不忌， 若用太阳太阴日时（或其它吉星）可以助吉。 罗喉日 年月日四季 子年：癸酉日一月：亥日子日：丑午时春季：乙卯日 丑年：甲戍日二月：子日丑日：巳亥时 寅年：丁亥日三月：丑日寅日：寅午时 卯年：甲子日四月：寅日卯日：辰戍时夏季：丙午日 辰年：乙丑日五月：卯日辰日：巳丑时 巳年：甲寅日六月：辰日巳日：辰戍时 午年：丁卯日七月：巳日午日：卯申时秋季：庚申日 未年：甲辰日八月：午日未日：午辰时 申年：己巳日九月：未日申日：戍丑时 酉年：甲午日十月：申日酉日：子午时冬季：辛酉日 戍年：丁未日十一月：酉日戍日：卯午时 亥年：甲申日十二月：戍日亥日：辰卯时 ①乌兔太阳值日 每月初一日之干支乌兔太阳吉日庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、 5、14、23 己亥、癸亥 乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳1、10、19、28 丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳3、12、21、30 乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥4、13、22 戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉2、11、20、29 庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰8、17、26

丙子、丁酉、己酉、癸酉9、18、27 甲子、壬午、辛未6、15、24 己未、甲戌、丁亥7、16、25 ②乌兔太阳值时 日干 甲己日乙庚日丙辛日丁壬日戊癸日 时辰 水星吉子、酉午寅、亥丑、戌巳 太阴吉丑、戌巳丑、戌寅、亥午 木星凶寅、亥辰子、酉卯未 计都凶卯卯申辰申 土星凶辰寅、亥未巳子、酉 罗喉凶巳丑、戌午午丑、戌 金星吉午子、酉巳未寅、亥 太阳吉未申辰申卯 火星凶申未卯子、酉辰

乌兔太阳择日法

乌兔太阳择日法 乌兔太阳择日法 一、选择论 诸家选择尽纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶，对尽诸书总不同。 三年五载精一日，万般福泽总成空。古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷。 年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辨刚柔内外尚。 通书克择尽荒唐，斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。 世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。 岂知死者已无命，反气入地为复命。复命能司造化权，生者命从葬者定。 故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照侯天星，此是杨公亲口诀。 不怕三杀太岁神，阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨，退气金神皆能发。 一卷三元玉函经，留与人间作宝筏。 杨公克择秘诀 仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。 诸家选择尽纷纭，拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶，争执不决将谁从。 惟有斗柄七政诀，禀命天机造化根。此是克择大纪纲，不关地术名天相。 有福之家不用谋，无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理，真机枉使仙人现。 杨公克择真堪传，说与时师便可览。千金秘诀玉函经，点破天中九个星。 江左凡师从未见，会来不得授非人。罗猴修造少人知，紫气木星尤是奇。 遁甲三元休要说，九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会，节有排方逐宫趋。 为相家门宜尽善，会来不要泄天机。玉函经里说分明，总是玄空挨吉星。 奇遁兵书非用此，飞星吉宿气纯清。年月既得更求日，先看月首是何星。 丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起，顺入排山始知情。 壬寅辛亥庚申日，太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所条看月初生。 试看虔州瑞星现，出门是吾亲手评。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。 乙酉十五没凶宿，教官寻见太阳星。乙日兑上起子时，申时正是太阳临。 若作巳时是太阴，避凶趋吉取安宁。 巽四（凶）计都中五（凶）土星乾六（凶）罗猴 震三（吉）木星兑七（吉）金星 坤二（吉）太阴艮八（吉）太阳 坎一（吉）水星离九（凶）火星 二、天元乌兔经图诀释例： 甲：此图原载《杨公玉函经》，又名朔前寻卯图 三、兔太阳起日、时诀 乌兔太阳起日诀法排山掌 即初一阳干顺挨阴干逆排 起法：查明朔前之“卯”日，天干属阳顺行，天干属阴逆排，入截法图（一），由子上起，每日一宫，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查该支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………离）入排山图依朔日之天干，阳顺阴逆，看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若罗猴、土星、计都、火星值日，切不可用。

15篇渔夫阅读答案

P74翻浆的心 8．“青年”是一个孝顺父母、淳朴善良、热心助人的人。 9. (1)指我在弄清事情的真相后灵魂受到的震动和心里的不平静。 (2)运用了比喻的修辞手法和极强贬义色彩的词语，形象描绘出搭车“青年” 在司机的故意折腾下的狼狈情态，表现出“我”对他的鄙夷和厌恶。 10．参考示例1：结局出人意料，又在情理之中。先前“青年”一系列“偷东西”的行为最后却发现是“青年”的善举，“坏人”原来是好人，结局出人意料，而细节的交待又和前面相照应，使结局又在情理之中。参考示例2：结尾戛然而止，引人深思。 以“我”的感受收束全文，突出了我在知道真相后心里的不安和愧疚，更引起读者对这种现象的思考。 11．主题： 小说嘲讽了当今社会“人心惟危”的现象，呼唤社会相信善良，彼此信任。看法： 参考示例： 社会的和谐需要信任和真诚。虽然当今社会确实存在很多积弊，“农夫和蛇”的故事时有发生，但我们不能因此而怀疑善良和美好，拒绝信任和帮助。只有这样，我们的社会才会变得越来越和谐，越来越美好。 P75在冬夜里唱歌的鱼 1.歌“唱”指： 煮鱼时候的声响；冬夜厨房里的欢笑。感情有： 家人的温馨与快乐；关爱给他人带来的温暖。 2. （1）家的中心或吸引全家人的地方； （2）给家人买回来了鱼

3. （1）“罡风呜咽”营造出夜晚的气氛，反衬家中的温馨； （2）用“温度升高”热“量突围”烘托我们逐渐增多的快乐； （3）暗示对孤寡老人的关爱之情。 4.大姐： 期待吃鱼而又装着不在乎；二姐：迫不及待想吃鱼。我和妹妹：因为即将吃鱼，欢快难抑。 5.要点：艰难里需要以亲情温暖家人，需要以关爱温暖别人。自己写后边。 P76 —次帮助，改变两个人的命运 1．A、 C、E 2.例如： 知恩图报，诚实守信（扣住“报恩、感恩、守信、慷慨”等作答即可） （2分）3．例如： 绅士纵身跳下马车，满头大汗。心里默念着： 但愿儿子不会有事，不，不会，绝对不会有事的……当气喘吁吁的他看到满身污泥的农夫和平安的儿子在一起时，悬着的一颗心才逐渐平静下来。 4．不好。（1 分）示例： 因为原文设置了悬念（或埋下了伏笔），行文有波澜，引起了读者的阅读兴趣。 5．示例： “第一次”指的是农夫弗莱明救了丘吉尔（1 分）： 在亚历山大弗莱明看来，正是因为丘吉尔的父亲资助了自己，也才有了后来青霉素的问

《例外的惭愧》阅读答案

《例外的惭愧》阅读答案 ①我有一个特点令我自己十分惭愧，那就是：我经常不惭愧。 ②譬如说，我去人家家里吃饭，女主人烧得一手好菜，我一边吃得津津有味，一边诚心诚意地赞道：“真惭愧呀，这么好吃的东西，我怎么就烧不出来呀!” ③可是，等晚上回到家里，夜深人静之际，我仿佛听见极幽微的声音在提醒我：“哎，我说，你这家伙，你说的话好像不太诚实哦!你想想，你真的惭愧吗?你只不过是说说罢了，你干吗要说这种话?这世上说话不实在的人已经太多了，你还要再增加一个吗?” ④我当下：“哎呀，我并不是撒谎，我当时大一时冲动吧?我其实并不打算惭愧的，更不打算改过，我下回小心不乱说不实之话就是了。” ⑤其他的事依此类推，例如人家的屋子布置得如何雅洁清幽，人家的研究做得如何深沉扎实，人家的菜园打理得如何鲜翠欲滴，我其实都厚着脸皮轻易放过自己——动不动就惭愧，那日子可要怎么过啊? ⑥不过，倒有一“外套事件”例外。 ⑦大约十年前，我在暑假去新西兰旅游。台湾的暑假其实正逢新西兰的'冬天，这一点，我虽然也知道，却仍然心存幸，不肯多带厚重的衣服。管他呢，等到了新西兰冷得受不了，再想办法吧! ⑧到了新西兰，我那几件毛衣实在挡不了事，立刻想去买衣服。刚好那天朋友开车带我出游，车子高速开在公路上(新西兰人少车少，路又宽平，几乎每条路都可当高速公路来开)，我忽然大叫： ⑨“停车，停车——开回去，我看到一所教堂!” ⑩“教堂怎么了?” “教堂门口有草坪，草坪上有一块牌子，牌子上写着大义卖。” “奇怪，”朋友半信半疑，“车子开那么快，你也看得到!” 但她还是把车退了回去，果真教堂在举行义卖。义卖多半不卖什么好东西，都是些人家用不着的旧物品，倒是巧克力奶和饼干做得非常好，我们各点了一份。忽然，我看到了一件美丽的羽绒外套。哎呀，那刚好是我想要的，跑去一试，尺码正合适;再看价钱，天哪，差不多合台币两千元。当天的大堂里，每件东西都贱价，就这件外套死贵。怎么回事，我竟看上唯一一件贵货，便忍不住想还价。

天元乌兔九星择日法讲解

真传些子九星择日法 真传些子九星择日法，既简单而又应验，在确定坐山之后，看该坐山属先天何卦，洛书为何数，便知河图五行，此秘法切要记住：以先天为体，体即是坐山，日课为用，要求用生体，比和或克出为吉，克我泄我为凶。运用地支掌和九宫掌结合年寻月，年寻日，月寻时的特定秘法，推算出所选择年月日时的洛书数，以河图五行论生克制化来选评日课。 若日课河图五行生山家先天河图五行为恩；若日课河图五行同山家先天河图五行为旺；若山家先天河图五行克日课河图五行为财；若山家先天河图五行生日课河图五行为泄；若日课河图五行克山家先天河图五行为克。真传些子九星日课秘诀：日月常家戌，戌时见破军，谁人能通晓，掌上起风云。 九星顺序： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 贪巨禄文廉武破辅弼 起例方法：月日从年起戌，时从月建起戌。首先运用地支掌求出卦宫。例如甲子年丙寅月作乾山巽向的寻法，即在地支掌子位起戌(注：年支属子就在地支掌子位起，若年支属辰，就在辰位起戌……)，一直顺点至用事之月止，看所停之字为何宫所管，上例子位起戌，丑为亥，寅为子，卯为丑，辰为寅，寅是用事之月，那么辰巽宫所管。十再以九宫掌从巽宫飞九星，即破辅弼贪巨禄廉武为序，一直飞至坐山之宫止，看飞星是什么然后以飞星之数与坐山论生克，得旺、恩、财吉，得克、泄为凶。后有秘传三十六断诀，课格是否可用，皆以此为准绳，同时要避开飞星之杀，若不会制化，切不可犯，犯则应损丁破财等灾难。切记! 上例乾山巽向，乾的先天为艮，洛书为六，河图五行属水，故山家属水。用甲子

巽宫起破(注：破即七数，按上面介绍的九星顺序)，中宫为辅，乾宫为弼， (注：乾宫为坐山不必再往下点，乾宫得弼星，为九数)，河图五行弼星九数为金，金生坐山之水，为他生我称之恩星。 例2：古课杨公用四戊午葬子山午向，后来子孙富贵。我们用本门秘法来分析此课，首先用地支掌从午位(午为太岁)起戌，未为亥，申为子，酉为丑，戌为寅，亥为卯，子为辰，丑为巳，寅为午。 (注：已点至用事之月，不必再往下点)，寅为艮宫所管，再从九宫掌之艮位起破(七数)，离为辅(八数)，坎数弼(九数)，已到坐山，不必再往下点。子山午向为后天之坎卦坎之先天为坤，洛书为一，河图五行属水，故山子山得日课弼星九数之金生山，是为恩星到大吉。 选评实例文章来源： 例：九八年六月份，李老板拿一课日子单给我评鉴，日子单上写有黄福主建新宅，立酉山卯向兼辛乙分针，用八九年农历四月初九日丑时行砖。 年月日时

小班语言活动教案《太阳和月亮》

小班语言活动教案：《太阳和月亮》 活动目标： 1、引导幼儿感受诗歌中“静悄悄”与“热闹”的氛围，体验诗歌带来的不同意境。 2、初步理解诗歌内容，学习有感情地诵读。 3、尝试用“xx醒来了”、“xx睡着了”说一句话。 活动准备： 1、两段不同风格的音乐（《森林狂想曲》，《摇篮曲》）。 2、图片若干（小蝴蝶、小猪、小狗、小鸭、小猫等）。 活动过程： 一、导入 1、听音乐入室（播放《森林狂想曲》） 今天活动室除了来了那么多客人老师，还来了两个特殊的小客人。 2、出示图片太阳 （1）教师：小朋友们好。幼儿：太阳公公好。教师：我们的宝贝可真有礼貌，太阳出来了，白天到了，你们去干什么呀？ 教师：太阳出来了，白天到了，小朋友们都去幼儿园，一起做游戏了，白天真热闹！ 3、出示图片月亮 教师：太阳落山了，月亮出来了，小朋友们好。 幼儿：月亮好。 教师：月亮出来了，晚上了，小朋友们要去干什么呀？ 幼儿自由回答。 教师：月亮出来了，晚上了，大家都睡着了，夜晚静悄悄！ 二、看图理解儿歌 1、分别出示太阳和月亮，提问：太阳出来了，照在身上暖洋洋的，小朋友看一看谁醒来了？ 2、引导幼儿用儿歌里的话说出来。 幼儿：小鸟醒来了，小树醒来了，小朋友醒来了…… 3、太阳出来了，小鸟醒来了，小树醒来了，小朋友醒来了，白天怎么样呀？（引导幼儿用一句好听的话来说：白天真热闹。） 教师：我们可以用一句好听的话来说“白天真热闹”。我们一起来说说这句话“白天真热闹”。 4、瞧，月亮出来了，谁睡着了？ 5、引导幼儿用儿歌里的话说出来。 幼儿：小花睡着了，小草睡着了，小朋友睡着了…… 6、月亮出来了，小花睡着了，小草睡着了，小朋友睡着了，夜晚怎么样呀？（引导幼儿用一句好听的话来说：夜晚静悄悄。） 教师：我们可以用一句好听的话来说“夜晚静悄悄”。宝宝们跟老师念“夜晚静悄悄”。 三、学习有感情地朗读儿歌 1、老师一边出示图片，一边编一首好听的儿歌，小朋友们听一听（教师朗诵）

2020渔夫阅读答案《味蕾上绽放的爱》

2020渔夫阅读答案《味蕾上绽放的爱》《味蕾上绽放的爱》阅读原文： ①记得一位老同事，每次就餐让他点菜时，他总是首点“糖醋排骨”。结果每次都是吃者甚少，唯独他吃得津津有味，这让我很不解。在一次出差的时候，我们俩不经意间聊起了这件事。他告诉我，糖醋排骨是他前女友最爱吃的菜，也是她最擅长做的菜，和她在一起的时候每个星期都能吃上几顿。分手3年了，想念她的同时，也想念她做的糖醋排骨的味道。 ②想必这就是味道的魔力，它不仅能烙进人的记忆里，也能渗入人的情感，甚至成为贯穿人一生的印记。 ③一旦触及味蕾的引线，回忆就会漫天飞舞。 ④喜欢吃咸花生，似乎是我天生的嗜好。小时候，家里虽然每年能收上四五担花生，但吃咸花生对我来说是件极其奢侈的事儿。因为家里穷，父母指望着能多卖点钱给我们兄妹3个凑学费。只有在我们兄妹仨，眼巴巴地看着邻居家小孩吃咸花生馋得直流口水的时候，妈妈于心不忍才勉强给我们煮一小把。煮好后我负责分成3小堆，三兄妹各占一堆。虽然每堆只有几颗，却能让我们兄妹仨乐上好几天，因

为我们都非常珍惜那来之不易的味道。 ⑤妈妈煮咸花生的量是一年比一年多，可是我们这些爱吃咸花生的孩子们却离家越来越远，有时候甚至两三年都难得回家一次。于是，妈妈每年将煮好的咸花生晒干分成3大包，分别寄到我们三兄妹的手上。每当在异地他乡吃着妈妈千里迢迢寄来的咸花生，心里总是暖洋洋的，舌尖上的味蕾也总能准确地识别那种熟悉的味道，一种被爱的味道。品着这爱的味道，也使我们更加惦念家中年迈的父母。 ⑥出门在外，也经常在街边的小摊买咸花生解馋，但我总找不到自己想要的那种味道。妈妈煮的咸花生和买来的咸花生味道确实不一样。因为这正如歌中所唱，妈妈煮的花生里夹杂着“爱的味道”。 ⑦味道通常蕴含着人生种种酸甜苦辣、悲欢离合，让人无法抗拒。味蕾上绽放出来的爱，会让我们感怀一种特别的情愫，想念一位深爱的人，抑或怀念一段难忘的往事。 《味蕾上绽放的爱》阅读题目： 1、本文的线索是什么?先后写了哪两件事?(3分) 2、第④段中与“妈妈每年将煮好的咸花生晒干分成3大包，分别寄到我们三兄妹的手上”相照应的是哪一句?这个变化说明了什么?(3分)

小学语文阅读训练题(5篇,附答案)

一、李时珍解剖穿山甲 我国宏伟的自然科学家、医药学家李时珍，对科学研究态度十分严格，陌生的问题一定要亲自观察、实践，把它解决掉。 有一次，他看到古代出名药物雪茄陶弘景的书上说：河边有一种叫穿山甲的动物，它最喜欢吃蚂蚁。便想：蚂蚁那么笑，穿山甲是怎样吃它的呢？为了弄清这个问题，他来到小河边，找到一只穿山甲仔细观察。原来，穿山甲身上披着一块块的鳞片，既能张开又能合拢。 当它发现蚂蚁时，全身的鳞片都张开，放开一种分外的气味，蚂蚁闻到就往鳞片下钻。等蚂蚁爬满了，它就突然把鳞片合拢，然后钻到水利，把鳞片张开，不一会，蚂蚁全浮到水面上来。穿山甲就可以饱餐一顿了。观察后他还不放心，为了进一步证实穿山甲的确爱吃蚂蚁，他特地又到河边捉了一只穿山甲，把它的肚子切开观察，果然装了一升多的蚂蚁。 李时珍就是这样对待科学的由于他亲自观察实践修正补充了大量材料才写完了完善的医药学著作本草纲目 练一练 1.联系上下文解词。 （1）严格：_________________________________________ （2）完善：_________________________________________ （3）实践：_________________________________________ 2.在文中用“﹋﹋”画出穿山甲吃蚂蚁的过程。 3.给第3节加上标点。 4.用“/”将第2节分成3层，写出层意。 第1层：_______________________________________________ 第2层：_______________________________________________

乌兔太阳太阴择日法

太陽、太陰到山定局。 此擇日方法取太陽到山、到向為吉，到三合為小吉。 如壬山丙向，太陽立春後雨水前到壬山，芒種後夏至前到坤山、寒露後霜降前到乙山，與壬山為三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。） 立秋後處暑前到丙向，大雪後冬至前到艮山，清明後穀雨前到辛山，與丙向為三合。 惟歲破、三煞、五黃、臨山不宜用事，其餘小煞可制化而用。 太陽為萬宿之主，象徵天子，為至尊貴。當它照臨之方，遇吉宿則增光輝，凶宿逢之則收歛其凶性。 凡太陽到山、到向及到三合方，都宜修造動土或安葬立墳。 然太陽到向為上吉，到三合方為次吉，到坐山又次之。到向則太陽光輝直照，取欣欣向榮之象。到三合方則以光輝拱我，但到坐山則只有帝王修造宮殿為宜，平民得之反招不利，恐難承受其至尊性質。 凡用太陽者宜日間不宜夜晚，因日間有光，夜晚無光，太陽入夜難顯光芒也。 太陽為君，太陰為妃，具母儀之象徵，性質具德柔體順，可扶佐太陽。 逢太陰到山到向，能夠壓制一切凶煞，遇難呈祥。 應用法： 凡用太陽者，欲獲取其光輝以接天氣，可選其到臨坐山或向，皆能悉數降福，消災解厄。到三合方，亦可叨光獲得吉應。 凡用太陰者，必須乘時令，以得地氣，到臨坐山吉。若當令到向，則因違反時令為極凶。此因月建天帝到山為吉，若到向則是沖山凶。 太陽可以到山到向皆可併取。真正之太陽太陰行度須查閱每年之天星曆決定。 下列表格依據星體平均行度，謹供參考：

烏兔太陽到向、烏兔太陰到山最吉。太陽到山、太陰到向次吉。 又併臨當年之祿、馬、貴元星到山、到向，更加吉利。 甘時望云： 凡選用天星，須要得時，則發福神速。 春天用木星、紫氣。夏天用火星、羅喉。 秋天用金星。冬天用水星、月孛。 四季用土星、計都。謂之得令。 遁太陽時捷訣： 甲己「未」時停，（即甲日與己日，未時是太陽時）；丁壬乙庚「申」；即丁壬乙庚四日，逢申時是太陽時（丙辛「辰」時的）丙辛兩日，逢辰時是太陽時（戊癸「卯」時真。）戊癸兩日，逢卯時是太陽時。 遁太陰時捷訣

天元乌兔九星择日法详细版.doc

天元乌兔九星择日法 天元乌兔九星择日和选时，以太阳、太阴、金星、木星、水星五星的日子与时辰为吉利。 1、天元九星择日不怕一切神煞，但若须动土时，对“五黄会力士”之凶杀避开。“五黄会力士”、戊己都天夹煞，无论何派何门皆回避。 ①年家五黄会力士之凶杀： 上元：戊辰年在巽方，癸巳年在坤方，丁酉年在乾方，己亥年在艮方，甲辰年在巽方。（这五年勿在五黄会力士方动土造葬为宜）中元：己巳年在坤方，癸酉年在乾方，乙亥年在艮方，庚辰年在巽方。乙巳年在坤方，乙酉年在乾方，辛亥年在艮方，丙辰年在巽方。（这些年均不能在五黄会力士方动土、造葬。） 下元：辛巳年在坤方，乙酉年在乾方，丁亥年在艮方，壬辰年在巽方，丁巳年在坤方，辛酉年在乾方，癸亥年在艮方。（这些年均不能在五黄会力士方动土造葬）。 ③戊已都天杀（年家凶杀） 2、天无乌免九星吉凶： 吉星：太阳、太阴、木星（紫气）、水星、金星。

凶星：火星、罗喉、土星、计都。 3、时日取用法（日取用，可查九星值日表） ①太阳日用太阳时最吉。用太阴、水、木、金的时辰次吉。 ②太阴日用太阴时最吉。用太阳、水、木、金的时辰次吉。 ③金星日在巳酉丑三合的金年月日时用之吉上加吉。（取金时最相宜）。 ④木星日在亥卯未三合的年月日时用之吉上加吉。（取木时最相宜）。 ⑤水星日在申子辰三合的年月日时用之吉上加吉。（取水时最相宜）。四个凶星值日最好不用。 ※地脉是山川的秀气，佳期是夺日月之精华。 4、天干分阴阳 甲己丁壬戊癸阳：排山顺布大吉祥。 乙庚丙辛阴：逆布排来用太阳。 5 6、九星排山掌 7、择日方法：（可直接查表得到吉日） ⑴查该月初一及初一以前的第一个卯日的天干阴阳

屈原渔夫阅读答案及原文翻译

屈原渔夫阅读答案及原文翻译 渔父 屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？” 屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。 阅读练习 4．解释下列句子加点的词。 ①形容枯槁②何故而至于斯 ③是以见放④安能以身之察察 ⑤鼓枻而去⑥可以濯吾缨 5．请用文中的主要语句回答下列问题。 ①渔父劝屈原应该怎样处世? ②屈原怎样答复渔父的劝说?

6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。 7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？ 8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。你更赞同谁的人生观？为什么？ 参考答案 4.①形体和容貌；②这样，这地步；③因此；④怎么；⑤敲击； ⑥洗。 5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。 7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。

天元乌兔九星择日法

精心整理真传些子九星择日法 真传些子九星择日法，既简单而又应验，在确定坐山之后，看该坐山属先天何卦，洛书为何数，便知河图五行，此秘法切要记住：以先天为体，体即是坐山，日课为用，要求用生体，比和或克出为吉，克我泄我为凶。运用地支掌和九宫掌结合年寻月，年寻日，月寻时的特定秘法，推算出所选择年月日时的洛书数，以河图五行论生克制化来选评日课。 若日课河图五行生山家先天河图五行为恩；若日课河图五行同山家先天河图五行为旺；若山家先天河图五行克日课河图五行为财；若山家先天河图五行生日课河图五行为泄；若日课河图五行克山家先天河图五行为克。真传些子九星日课秘诀：日月常家戌，戌时见破军，谁人能通晓，掌上起风云。 九星顺序： 123456789 贪巨禄文廉武破辅弼 起例方法：月日从年起戌，时从月建起戌。首先运用地支掌求出卦宫。例如甲子年丙寅月作乾山巽向的寻法，即在地支掌子位起戌(注：年支属子就在地支掌子位起，若年支属辰，就在辰位起戌……)，一直顺点至用事之月止，看所停之字为何宫所管，上例子位起戌，丑为亥，寅为子，卯为丑，辰为寅，寅是用事之月，那么辰巽宫所管。十再以九宫掌从巽宫飞九星，即破辅弼贪巨禄廉武为序，一直飞至坐山之宫止，看飞星是什么然后以飞星之数与坐山论生克，得旺、恩、财吉，得克、泄为凶。后有秘传三十六断诀，课格是否可用，皆以此为准绳，同时要避开飞星之杀，若不会制化，切不可犯，犯则应损丁破财等灾难。切记!

上例乾山巽向，乾的先天为艮，洛书为六，河图五行属水，故山家属水。用甲子年丙寅月用事。第一步从地支掌起戌点至寅月得辰，辰属巽宫，第二步，以九宫掌之巽宫起破(注：破即七数，按上面介绍的九星顺序)，中宫为辅，乾宫为弼，(注：乾宫为坐山不必再往下点，乾宫得弼星，为九数)，河图五行弼星九数为金，金生坐山之水，为他生我称之恩星。 例2：古课杨公用四戊午葬子山午向，后来子孙富贵。我们用本门秘法来分析此课，首先用地支掌从午位(午为太岁)起戌，未为亥，申为子，酉为丑，戌为寅，亥为卯，子为辰，丑为巳，寅为午。(注：已点至用事之月，不必再往下点)，寅为艮宫所管，再从九宫掌之艮位起破(七数)，离为辅(八数)，坎数弼(九数)，已到坐山，不必再往下点。子山午向为后天之坎卦坎之先天为坤，洛书为一，河图五行属水，故山子山得日课弼星九数之金生山，是为恩星到大吉。 选评实例文章来源：

四年级语文课外阅读训练题目及答案

四年级第二学期暑期语文阅读训练卷 （一）盲道 周末，带女儿出去逛街，阳光很好，所以人特别多。走在人行道上，忽然女儿脚下踉跄了一下，我忙拉住她，她低头看了看，问：“爸爸，这窄窄的一条带有条纹的路是什么呀？”我也低头看了一眼，说：“这是盲人走的路，上面有凹凸不平的条纹，盲人走在上面就不会改变方向，不会撞到人或什么东西！”女儿点了点头，一副若有所思的样子，脚步渐渐偏离了盲道。走了一会儿，她皱着眉又问我：“爸爸，盲道允许正常人行走吗？”我说：“盲道是给盲人准备的，一般正常人是不在上面行走的，再说上面也不平，走起来不舒服。”女儿忽然挣脱开我的手，跑到盲道那里，拦住一个三十多岁的女人，问：“阿姨，你知道你脚下是盲道吗？就是盲人走的路！”那女人愣了一下，脸红了红，冲女儿笑笑，离开盲道，大步消失在人群中。女儿接着又拦住了几个中学生，问：“哥哥们，你们知道这是盲道吗？”那几个学生怔了怔，没有理会女儿，打闹着在盲道上跑远。 我没有阻止女儿，女儿又问了几个人之后回到我身边，我安慰她说：“没事，现在也没有盲人走路！”女儿摇摇头，说：“就是给盲人准备的嘛！大家都上去走，盲人出来了，该走哪里呢？”想到刚才我也心安理得地走在盲道上，脸忽然就发起烧来。女儿默默地和我走着，脸上似带着一丝与她年龄不相符的沉重。看着那条盲道湮没在许多人的脚下，我的心里也是无由地感慨。在人们的心中如果没有留出一条盲道，这世上就算修有千万条盲道，盲人也是寸步难行的。 1、请你用“”画出文中表现人心里惭愧、内疚的句子。 2、给下列字注音： 瞻（）磕（）绊（）硌（） 3、第一自然段中写道：“女儿点了点头，一副若有所思的样子。”请联系上下文，写写此时 她的心里在想什么？ 4、女儿的脸上为什么会“带着一丝与她年龄不相符的沉重”？ 5、请你写一写对短文最后一句话的理解。 (二)雪 冬天，瑞雪普降，雪花飘飘洒洒，可爱极了。 雪花是美丽的。它雪白晶莹，玲珑剔透，轻盈好看，宛如朵朵白莲，从茫茫天空徐徐降落。看它漫天飞舞，令人神思飞扬。古人把它比成飘忽的柳絮、盛开的梨花，它是多么值得人们赞美啊！

乌兔太阳起日诀法

乌兔太阳起日诀法： 甲己丁壬戊癸阳，排山顺布大吉祥； 乙庚丙辛阴干位，逆布排来用太阳。 起法： 查月朔（每月之初一日）前卯日之天干，属阳抑属阴（甲己丁壬戊癸六干属阳，顺行；乙庚丙辛四干属阴，逆行。）入截法图（用十二支掌诀图亦可），从子上起，阳顺阴逆，一日一宫，逐一数去，至月朔日所到之宫位停止。再以月朔日，入排山图，在支属卦位上起数，仍依是日之天干，分阳顺阴逆，逐宫数去，看何日值太阳太阴？将太阳值日之日，即选为用事之日（得太阳值日最吉，太阴值日次吉）。 又如月朔日（初一日）即属「卯日」，则看其天干属阴抑属阳（乙卯，辛卯属阴；丁卯，己卯，癸卯属阳。）阳顺阴逆入排山图，在坎一起数（此乃变格，不可在震三起数），看到何日飞到艮八宫，即是太阳值日。飞到坤二宫，则为太阴值日，太阳值日上吉，太阴值日次吉。（金星水星木星值日亦可用）。 凡用太阳日者，宜用太阳时，日上起时诀法见后。截法图 排山图 乌兔太阳到向、乌兔太阴到山最吉。太阳到山、太阴到向次吉。 又并临当年之禄、马、贵元星到山、到向，更加吉利。 甘时望云： 凡选用天星，须要得时，则发福神速。 春天用木星、紫气。夏天用火星、罗喉。 秋天用金星。冬天用水星、月孛。 四季用土星、计都。谓之得令。 遁太阳时捷诀： 甲己「未」时停，（即甲日与己日，未时是太阳时）；丁壬乙庚「申」；即丁壬乙庚四日，逢申时是太阳时（丙辛「辰」时的）丙辛两日，逢辰时是太阳时（戊癸「卯」时真。）戊癸两日，逢卯时是太阳时。 遁太阴时捷诀 甲己丙辛「丑戍」求，（即甲己丙辛四日，逢丑戍两时都是太阴时）乙庚「已」位任君游；（即乙庚两日，已时是阴时）丁壬「虎上」堪为主，（即丁壬两日，寅时是太阴时）戊癸逢马百杀休。（即戊癸两日午时是太阴时）。 乌兔太阳日上起时诀法：

老渔夫阅读答案老渔夫

老渔夫阅读答案老渔夫 我们在巴尔的摩的房子正对着街对面的琼斯哈布金医院的诊所大门。我们住在楼下，楼上的房间则出租给那些前来应诊的外地病人。一个夏天的夜晚，我正在准备全家的晚饭，听到有人敲门，开门后我发现面前站着一个形容可怖的男人，“天哪，他比我八岁时的个头高不了多少。”看着那个佝偻枯萎的身体我暗自思忖，但最让人感到害怕的还是他那张因膨胀、红肿和粗糙而造成的极不协调的脸。 他开始说话，声音彬彬有礼，“晚上好，我想问问您是否还有一个房间，只是一个晚上。今天早上我从东边海岸来这儿接受治疗，但回去的那班车必须等到明儿早上才有。” 他告诉我从中午开始，他就一直在寻找一个过夜的房间，但是一无所获，没有人愿意租给他房间。 “我想是因为我的脸……，我知道它看起来很可怕，不过我的医生说再经过一段时间的治疗就会好多了……” 我有一些犹豫，不过他接下来讲的话让我说服了自己：“如果可以的话，我愿意睡在走廊的这张摇椅上。回去的那班车很早就从这儿离开。”

我告诉他我们可以给他提供一张床，但是只能在走廊里。 我回到厨房继续做饭，准备好了后，我问老人是否愿意和我们一起吃晚饭。 “不麻烦了，谢谢。我带了一些吃的东西。”他举了举手中一个棕色的纸口袋。 洗完碗后，我走到外面和他聊了一会儿。不难看出，在老人瘦小的身躯内有一颗圣洁的心。他告诉我，他靠打鱼来养活女儿、女婿以及他们的五个孩子，那个男人因为一次背部创伤而成了终生残废。 老人没有用抱怨的口气诉说这一切，实际上，他每两句话就提到“感谢上帝”这样的话。他感谢上帝让他的疾病没有附带任何痛苦，显而易见，他得的是皮肤癌方面的疾病。他感谢上帝给了他继续活下去的力量。 临睡前，我决定在孩子们的房间里给他加一张吊床。 第二天清晨起床后，我发现吊床上的亚麻床单已被叠得整整齐齐，老人待在外面的门廊里，他谢绝了我们的早餐邀请，可是就在离开的前一会儿，他显出踌躇不决的样子，好像在乞求一个大恩惠：“下

太阳和月亮的故事

太阳和月亮的故事 在众神聚集的德奥蒂华冈上，诸神正在商讨着天国的一件大事：决定由谁给宇宙带来 光明，以结束从世界产生以后就一直陷于黑暗之中的日子。会议气氛庄严而肃穆。高贵英 武的德库西德卡尔神站起来了，他环顾了会场中的诸神之后说，他愿意承担这一光荣的使 命。不过，他希望有一个助手来协助他完成。对于德库西德卡尔神的自愿请命，诸神 一致赞同。但对于他提出的助手问题，却久久没谁吭声。因为这项工作不仅艰巨，而且具 有生命的危险。所以大家都不愿主动承担，而是找出种种借口推卸。会议陷入了令人难耐 的沉默之中。 诸神之中有一个没人注目的神，叫纳纳渥瓦辛。他满脸是疙瘩，全身生着烂疮，自知 地位卑微，令人嫌恶，会上从不发言，只是蜷缩在会场的角落里。一个神偶然瞥了他一眼，便提议由他去做助手，给宇宙以光明。诸神像是松了一口气，立即同声说： “好!纳纳渥瓦辛呢?”他激动得满脸疙瘩都放出了光。他说，承蒙大家这样看得起他，他感到很荣幸。他一定尽力去完成赋予他的光荣使命。 两位肩负重任的神立即开始了神圣的工作。他们在山顶上燃起了熊熊的篝火，在德奥 蒂华冈附近的两座山峰上设立了祭坛，开始了为期四天的宗教仪式。德库西德卡尔在祭坛 上奉献的是黄澄澄的金球，芳香四溢的树脂，光彩夺目的珊瑚树，五颜六色的宝石和鲜艳 美丽的羽毛。纳纳渥瓦辛没有这些华贵珍奇供品，只是虔诚地献上亲手砍的一捆九根鲜甜 翠绿的甘蔗，亲手用草编的几个球，亲手摘的几片龙舌兰的叶子，上面涂上他自己的鲜血。 仪式进行了四个夜晚。在最后一个夜晚，所有的神都来参加他们的宗教仪式。为表示 虔诚，他们分别送给德库西德卡尔一件合身的羽毛做的衣服;送给纳纳渥瓦辛一件纸做的 长袍。然后，诸神分成两排，站在燃烧了四天四夜的篝火两旁。 德库西德卡尔和纳纳渥瓦辛站在诸神中间，面对着熊熊燃烧的篝火。 宗教仪式结束了，他们献身的时候到了。诸神催促他们快快投身烈火。首先轮到德库 西德卡尔。可是，由于害怕，他向大火连冲四次都没有成功。按照规定，他要暂时停下来，等候下一次。纳纳渥瓦辛出场了。他脸上呈现着一股神圣的牺牲的精神，毫不犹豫地投入 烈火之中，全身立即燃烧起来，一股青烟直冲云霄。纳纳渥瓦辛的勇敢精神鼓舞了德库西 德卡尔，也刺激了他的自尊心。这次，他也坚决、勇敢地投入烈火。 据传说，随后，山鹰也投入烈火之中，把羽毛烧焦了，所以山鹰变成了黑色;老虎也 投入烈火之中，所以老虎身上出现了斑斑驳驳的花纹。也正因为如此，后来印第安人便把 最勇敢的人称做“山鹰”和“老虎”。

渔夫阅读答案

月是故乡明阅读答案 1. 作者在第4、5段中追忆了哪些童年趣事？请按先后顺序填写。 数星星看月亮梦月亮摸鸭蛋 2. 从全文看，作者为什么要写世界各地美妙绝伦的月亮和朗润园的奇景？（从写法和目的两方面回答。） 写法用对比，目的是突出思乡之情。 3. 从第5段中摘抄与第6段画线部分相照应的文字。 晴空一轮明月，清光上溢，与水里的那个月亮相映成趣 夏夜阅读答案 1．①月光的轻盈、柔美、羞涩。②村庄的宁静、深沉、祥和。③声音的轻微、灵性、悦耳。 ④父母的慈祥、疼爱、勤劳。⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。（答出其中三点即可得2分） 2．示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人”一句，该句运用比喻、拟人等修辞方式传神的写出了夏夜的静谧曼妙，使读者有身临其境的感觉。（举例恰当1分；分析准确合理1分，共2分） 3．共5分；①交代作者的思考和认识，2分；②谈自己的看法2分；③语言表达1分 父亲的斧头阅读答案 10．标题"父亲的斧头"在文中有哪两层含义?(2分) 答：11．文中的"父亲"给人印象很深。结合全文，说说他是一个怎样的人?(3分) 答：12．文中的语言富有表现力，试从下列两句中任选一句，结合上下文作简要品析。(3分)①金黄的麦子都张了口，几乎要叫出声来。 答：②父亲一声不吭，他钳起一把刚淬过火的斧头，在砧子上狠狠啃了两下。 答：13．文章结尾说"我确实该为我自己羞愧了"，"我"为什么羞愧?"我"今后会怎么做?(4分) 答：10．(2分)(父亲打造的)斧头；"我"(答出一点得1分) 11．(3分)善于教育孩子(1分)，手艺高超，做事从容不追，干自己爱干的事(2分，答出一点得1分，答出两点即得2分) 12．(3分)①运用拟人手法(1分)，形象生动地写出了麦子等待收割的情形(2分)。②抓住句中重要词语(如"一声不吭""狠狠""啃"等)，分析父亲的形象或教育孩子的方式，言之成理即可。(3分) 13．(4分)第一问：没干成一件事；做事没有耐心；总喜欢想入非非。(2分，答出一点得1分，答出两点得2分) 第二问：踏踏实实做事；耐心地采草药；帮父亲打造斧头；专心学习等。(2分，根据文章内容合理想像，答出一点，言之成理即可) 一诺千金阅读答案

歪儿冯骥才阅读答案

歪儿冯骥才阅读答案 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢读来可思思之有悟——冯骥才《歪儿》美点赏读指要 一 一， 读来可思 —— 思之有悟 冯骥才《歪儿》美点赏读指要 口胡涛海 冯骥才是我国当代著名作家和著名民间文学艺术家、作其 品以写知识分子生活和民

间故 儿》恰到好处地运用细节描写． 起到了烘托环境气氛、画人物刻性格和揭示主旨的作用如写歪 动地写出了歪儿被同伴捉弄时 的狼狈样。歪Ｓ）《Ｌ刻画“ ” 我也非常老道．身高腿长．“ 跑起来真像 事见长。其作品选材视角新颖．善用多变的艺术手法．致深入细的描写，掘生活的底蕴．嚼开咀人生的况味．当代文学领域独在 树一帜歪儿》回忆少年生活足

儿的善良．忽见窗子一点点开骑摩托送电报的邮差那样风驰“ 启．着一个东西．下来这东跟扔西掉在地上的声音那么熟悉．那 么悦耳．么刺激．来正是歪那原 儿那长长的罐儿写的是一个、” 电掣”精确地写出“ ” 高力．我人大的特点这些传神的描写为后文的故事推进作了很好的预设 与铺垫，、 的叙事散文．美点多多．得其值 品味 细节．折射的是歪儿的心理：

听 美点四：蕴精美。散文的意 得出来，有长铁罐儿，家玩美．不只在一般意义上的语言没大 文字的精炼和优美．而更在个 性同语言美质所共同融合成的 美点一：思精巧。《儿》得没那么起劲了真想下去同伙构歪 一 文写的是作者小时候同男孩 伴们一起玩．妈妈不许呢可、不

子们玩游戏时的一场风波．章文以“ 罐” 戏为线索．踢游串连起了 歪儿坐庄——歪儿挨骂——歪 管怎样．还是悄悄把罐儿扔下特殊的意蕴。读《儿》篇散歪这 去．他们玩得开心点吧．儿让．歪 文．用心去捕捉文章中蕴含着 的主旨要义也就是在感知、梳 的心地善良就展现出来这一个细节所传递出的宽容、感动．更

《例外的惭愧》阅读附答案

阅读《例外的惭愧》，完成问题。例外的惭愧张晓风①我有一个特点令我自己十分惭愧，那就是：我经常不惭愧。②譬如说，我去人家家里吃饭，女主人烧得一手好菜，我一边吃得津津 有味，一边诚心诚意地赞道：“真惭愧呀，这么好吃的东西，我怎么就烧不出来呀！”③可是，等晚上回到家里，夜深人静之际，我仿佛听见极幽微的声音在提醒我：“哎，我说，你这 家伙，你说的话好像不太诚实哦！你想想，你真的惭愧吗？你只不过是说说罢了，你干吗要 说这种话？这世上说话不实在的人已经太多了，你还要再增加一个吗？”④我当下嗫嗫嚅嚅：“哎呀，我并不是撒谎，我当时大概一时冲动吧？我其实并不打算惭愧的，更不打算改过， 我下回小心不乱说不实之话就是了。”⑤其他的事依此类推，例如人家的屋子布置得如何雅洁 清幽，人家的研究做得如何深沉扎实，人家的菜园打理得如何鲜翠欲滴，我其实都厚着脸皮 轻易放过自己——动不动就惭愧，那日子可要怎么过啊？⑥不过，倒有一桩“外套事件”例外。⑦大约十年前，我在暑假去新西兰旅游。台湾的暑假其实正逢新西兰的冬天，这一点， 我虽然也知道，却仍然心存侥幸，不肯多带厚重的衣服。管他呢，等到了新西兰冷得受不了， 再想办法吧！⑧到了新西兰，我那几件毛衣实在挡不了事，立刻想去买衣服。刚好那天朋友 开车带我出游，车子高速开在公路上（新西兰人少车少，路又宽平，几乎每条路都可当高速 公路来开），我忽然大叫：⑨“停车，停车——开回去，我看到一所教堂！”⑩“教堂怎么了？”“教堂门口有草坪，草坪上有一块牌子，牌子上写着大义卖。”“奇怪，”朋友半信半疑，“车 子开那么快，你也看得到！”但她还是把车退了回去，果真教堂在举行义卖。义卖多半不卖什 么好东西，都是些人家用不着的旧物品，倒是巧克力奶和饼干做得非常好，我们各点了一份。 忽然，我看到了一件美丽的羽绒外套。哎呀，那刚好是我想要的，跑去一试，尺码正合适； 再看价钱，天哪，差不多合台币两千元。当天的大堂里，每件东西都贱价，就这件外套死贵。 怎么回事，我竟看上唯一一件贵货，便忍不住想还价。“对，我知道，”摊位的主人说，“这是 场子里最贵的东西，可是这是我朋友刚从美国寄来送我的，全新呢！”天气实在冷，我立刻付 了钱，并且舍不得脱下。“这件衣服穿来不错，你为什么不自己留着呢？”“我不想穿得那么 奢华，我穿普通的衣服就好。而且，教堂需要钱！”我这才仔细看她，她穿一件非常黯淡的土 色毛衣，她的人也带几分土色。我忽然惭愧起来，我这样随手就买了东西，而这东西却是原 主人口中的奢侈品。年年冬天，我穿这件衣服的时候，内心都十分惶愧。想起那清瘦的主人， 我觉得自己有点过分，但我又不能拿这件衣服去还她，只好小心翼翼爱惜着穿，好来赎我的 罪咎。不管我能活多少岁，不管我有多重要的场合须出席，我立志再不去买第二件冬衣。我 惭愧，对那位我不知名的南半球的穿着素朴的女子。平生极少生愧，但一想起那妇人安静的 眼神，瘦弱的身体，低抑的语调，我就——惶恐惭愧。（选自《读者》2012年第19期， 略有删改。）小题1:文章①～⑤段写了四个“惭愧”的例子，请找出让作者“惭愧”的原因， 依次填补下列空白（每空不超过9个字）。（4分）（1）人家 _______________________________ （2）人家_______________________________ （3）人家_______________________________ （4）人家_______________________________ 小题2:文章第⑦段有“心存侥幸”一词，请 揣摩一下作者当时的心理，并分析该词语在文章结构上的作用。（4分）答： _______________________________ 小题3:文章题目为“例外的惭愧”，请结合全文内容， （7分）答：_______________________________ 谈谈对“惭愧”的理解和认识。 （不超过150个字） 参考答案：【小题1 】示例：（1）烧得一手好菜（2）屋子（布置得）雅洁清幽（3）研究（做得）深沉扎实（4）菜园（打理得）鲜翠欲滴(共4分。每要点1分)【小题2 】示例：（1）台湾正值暑期，新西兰虽然是冬天但也应该不会太寒冷。（2）引出下文买外套这件事，从而进一步引出这次“例外的惭愧”。 (共4分。每要点2分)【小题3 】示例：作者生活中 经常的“惭愧”，只是在口头上说说而已，并不是真惭愧；买了那件外套后的“例外的惭愧”才是真惭愧，是发自内心的不安，觉得自己过分奢侈，并立志不再买第二件冬衣。我们身边